Що відкрили козаки й у якому році. Коротка історія козацтва

— етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала в силу своїх специфічних особливостей усіх козаків, насамперед росіян, а також українців, калмиків, бурятів, башкір, татар, евенків, осетин та ін., як окремі субетноси своїх народів єдине ціле. Російське законодавство до 1917 розглядало козацтво як особливий військовий стан, що мав привілеї за несення обов'язкової служби. Козацтво визначали як окремий етнос, самостійну народність (четверту гілка східного слов'янства) чи навіть як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження. Остання версія посилено розроблялася у 20 столітті козацькими істориками-емігрантами.

Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсихічний уклад, поведінкові стереотипи, фольклор козацтво завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених в інших областях Росії. Козацтво зародилося у 14 столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею та татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди, проходило у постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перші сторінки козацької історії не збереглося достовірних писемних джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національному корінні предків козаків серед найрізноманітніших народів (скіфів, половців, хозар, алан, киргизів, татар, горських черкесів, кагів, бродників, чорних клобуків, торків та ін.) або розглядали оригінальну козачу як результат генетичних зв'язків кількох племен з слов'янами, що прийшли в Причорномор'я, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили російськість козацтва, спираючись на постійність знаходження слов'ян у областях, котрі стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А. А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, поселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпацтва (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в 20 столітті аргументованій критиці. Але теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову основу і підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше, залишається відкритим.

Немає одностайності серед учених і щодо походження слова «козак» («козак» українською). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, що колись жили поблизу Дніпра та Дону (касоги, х(к)азари), від самоназви сучасних киргизів – кайсаки. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) та «зах» (рубіж). Більшість фахівців сходяться на тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркське коріння. У російській це слово, вперше згадане у російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.

Історія козацтва

У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічного погляду перші поділялися за місцем виникнення на українських та російських. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (проіснувало до 1775 р.), а служиве – «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало їх життєвий уклад.

Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном.

Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд завинили) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних і військових колах, або Радах, які були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала отаманові, який щорічно змінювався військовим (кошовим у Запоріжжі). На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.

Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових та легких станиць (посольств) із призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його стосунки з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва та Козачі Війська були союзниками. Російська держава виступала як головний партнер і відігравала провідну роль як найсильніша сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової та військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки також брали участь у багатьох війнах на боці Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Усі зносини між козаками та царем велися через Посольський наказ, тобто як із іноземною державою. Часто російській владі було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава була незадоволена козацькими спільнотами, що постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз із російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Невдоволення Москви викликав і постійний догляд підданих у козацькій області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував себе нових підприємливих і сміливих людей з російських земель. Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставними - протягом 17-18 століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрій Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку 17 ст. Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали значну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави. Але загалом російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили у прикордонних районах, виявляло довготерпіння і прагнуло підпорядкувати його владу. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця 17 століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - 1671). З добровільних союзників перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато своїх демократичних прав і завоювання. З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.

З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому року Петро скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 р. за указом Павла I всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до загальноармійських, а їх володарі отримали права на дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.

Роль козацтва історія Росії

Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків казали, що вони народжувалися у сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітівки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу у світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв у Північну та Семирічну війни, під час Італійського та Швейцарського походів А. В. Суворова 1799 року. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М. І. Платовим іррегулярне воїнство стало одним із головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812 р., а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А. П. Єрмолова, «козаки стали здивуванням Європи». Без козацьких шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна 18-19 століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення противника в розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби та ін. Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо європейських держав. «Для того козак народиться, щоб цареві на службі нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 р. тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільзі і 5 у запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю та верховим конем. За підготовку та несення військової служби відповідала козацька громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування та система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і зрештою забезпечували стабільне існування козацтва як грізну бойову силу. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводила козацькому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (вагався від 10 до 50 десятин). За користування наділом та звільнення від податків козак і мав нести військову службу. Військо також виділяло земельні наділи та козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) у спадкову власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У 19 столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча у різних військах були свої особливості та переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також у Донському та Уссурійському Військах, полювання у Сибірському, виноробство та садівництво на Кавказі, Дону і т.д.

Козацтво у 20 столітті

Наприкінці 19 століття надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козацьких Військ: (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке ( 533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.

На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полки, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотень, за винятком допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2/3 чисельності російської кавалерії) за умов суцільного фронту, високої щільності вогневої потужності піхоти і технічних засобів оборони. Винятки склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, які успішно діяли в тилу противника під час виконання диверсійних та розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні. Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії боротьби з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони мали малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).

У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 р. також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю понад 20 тис. осіб. Під час бойових дій вони переважно використовувалися для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 р. англійці передали роззброєних козаків і членів їх сімей (близько 30 тис. осіб) радянській стороні. Більшість із них було розстріляно, решта потрапила до сталінських таборів.

Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). До 1990 року рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, став політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіла велика кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах у Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури та місцеву владу звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

Література: Хорошхін М. Козачі війська. Спб., 1881. Казін Х. В. Козачі війська. СПб., 1912. Яворницький Д. I. Історія запорозьких козаків. Київ, 1990-1993. Т.1-3.Губарєв Г. В. Книга про козаків Париж,1957. Т.1-6. Гордєєв А. А. Історія козаків. М., 1991-1993. Т.1-4. Станіславський А. А. Громадянська війна в Росії ХVII ст: Козацтво на зламі історії. М.,1990. Галушко Ю. Козачі Війська Росії. М.,1993. Мінінков Н. А. Донське козацтво в епоху пізнього середньовіччя (до 1671). Ростов-на-Дону, 1998. Воскобойніков Г. Л. Козацтво в першій світовій війні 1914-1918 гг. М., 1994. Рижкова Н. В. За Віру, Батьківщину та інші своя: Донські козаки у Великій війні 1914-1917 гг. Ростов-на Дону,1998. Донські козаки в минулому та теперішньому. Ростов-на Дону, 1998. Мухін А., Прибиловський У. Козачий рух у Росії країнах ближнього зарубіжжя (1988-1994). М., 1994. Т.1-2.
В. М. Безотосний
<…>

Коротка історія козацтва

Золотою ниткою вплетена у минуле Росії історія козацтва. Жодна більш-менш знакова подія не відбувалася без участі козаків. Про те, хто вони такі – субетнос, особливий військовий стан чи люди з певним станом душі – досі сперечаються вчені.

Як і про походження козаків та їхнього імені. Є версія, що козак – це похідне від назви нащадків касогов чи торків та берендеїв, черкас чи бродників. З іншого боку, багато дослідників схиляються до думки, що слово козак - тюркського походження. Так називали вільну, вільну, незалежну людину або військового варти на кордоні.

На різних етапах існування козацтва до його складу входили росіяни, українці, представники деяких степових кочівників, народів Північного Кавказу, Сибіру, ​​Середньої Азії, Далекого Сходу. На початку XX в. у козацтва повністю домінувала східнослов'янська етнічна основа.

З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (проіснувало до 1775 р.), а служиве – «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало їх життєвий уклад.

Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом. Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном.

Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд завинили) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних і військових колах, або Радах, які були вищими органами управління. Головна виконавча влада належала отаманові, який щорічно змінювався військовим (кошовим у Запоріжжі). На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.

Козаки брали участь у багатьох війнах за Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. І при тому, що козакам були вигідні грошові відносини з Росією, козацтво завжди йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін, Кіндрій Булавін, Омелян Пугачов. Велика була роль козаків під час подій Смутного часу на початку 17 ст.

Підтримавши Лжедмитрія I, вони склали значну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави.

Але, цінуючи їхні військові навички, Росія досить терпляче ставилася до козацтва, проте не залишаючи спроб підкорити їх своїй волі. Тільки до кінця 17 століття російський престол домігся того, що всі війська склали присягу на вірність, що перетворило козаків на російських підданих.

З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.

З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії. У тому року Петро скасував виборність військових отаманів і запровадив інститут наказних отаманів, призначуваних верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 р. за указом Павла I всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до загальноармійських, а їх володарі отримали права на дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.

Про козаків недаремно кажуть, що вони народжуються у сідлі. Їхня майстерність та вміння здобуло козакам славу найкращої у світі легкої кавалерії. Не дивно, що практично жодна війна, жодна велика битва не обходилася без козаків. Північна і Семирічна війна, військові походи Суворова, Вітчизняна війна 1812 року, підкорення Кавказу та освоєння Сибіру… Можна довго перераховувати великі та малі подвиги козаків на славу Росії та на варті її інтересів.

Багато в чому успіх козаків пояснювався «оригінальними» прийомами ведення бою, успадкованими від предків та сусідів-степовиків.

Напередодні Першої світової війни в Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому буряти (2%). а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.

Перша світова війна, у якій брали участь понад 300 тисяч козаків, показала неефективність використання великих кінних мас. Проте козаки успішно діяли у тилу противника, організовуючи дрібні партизанські загони.

Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні. Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії боротьби з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони мали малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).

У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни.

Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

Козаки

Походження козаків.

Козаки – народність, що утворилася на початку нової ери, як результат генетичних зв'язків між багатьма Туранськими (Сибірськими) племенами скіфського народу Кос-Сака (або Ка-Сака), Приазовських Слов'ян Меото-Кайсарів зі змішанням Асів-Аланів або Танаїтів (Донців). Стародавні греки називали їх косаха, що означало "білі сахи", а скіфо-іранське значення "кос-саха" - "білі олені". Священний олень - сонячний символ скіфів, можна зустріти у всіх похованнях, від Примор'я і до Китаю, від Сибіру і до Європи. Саме донці донесли донині цей стародавній військовий символ скіфських племен. Тут Ви дізнаєтеся, звідки з'явився оселедець у козаків, голена голова з чубом і висі вуса, і чому бородатий князь Святослав змінив свою зовнішність. Також дізнаєтеся про походження багатьох імен козаків, донських, гребенських, бродників, чорних клобуків тощо, звідки з'явилася козацька військова атрибутика, папаха, ніж, черкеска, газирі. А також зрозумієте, чому козаків звали татарами, звідки взявся Чингісхан, чому сталася Куликівська битва, нашестя Батия і хто насправді за цим стояв.

"Козаки, етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала через свої специфічні особливості всіх козаків... Козаків визначали і як окремий етнос, самостійну народність або як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження". Словник Кирила та Мефодія 1902 рік.

В результаті процесів, які в археології прийнято називати "впровадженням сарматів в середу Меотів", на Пн. Кавказі і Дону, виник змішаний слов'яно-туранський тип особливої ​​народності, що ділилася багато племена. Саме від цього змішання і відбулося первісне ім'я "козак", яке відзначено у давніх греків ще в античну епоху і писалося як "косахи". Грецьке зображення Касакос зберігалося до Х ст., після чого російські літописці стали його змішувати з загальнокавказькими іменами Касагів, Касогів, Казяг. А ось із давньотюркського "Кай-Сак" (скіф) означало волелюбний, в іншому сенсі - воїн, охоронець, рядова одиниця Орди. Саме Орда і стала об'єднанням різних племен під військовий союз – ім'я яким сьогодні козаки. Найвідоміші: "Золота Орда", "Піга Орда Сибіру". Так що козаки, пам'ятаючи своє велике минуле, коли їхні предки проживали за Уралом у країні Ассов (Велика Асія), успадкували свою назву народу "Козаки", від Ас та Саки, від арійського "ас" - воїн, військовий стан, "сак" - на вигляд озброєння: від сак, січ, січники. "Ас-сак" після перетворено на козак. А назва Кавказ - Кау-к-аз від давньоіранського кау чи куу - гора і аз-ас, тобто. гора Азов (Асов), як і місто Азов турецькою та арабською мовами називався: Асак, Адзак, Козак, Казова, Казава та Азак.
Усі давні історики стверджують, що скіфи були найкращими воїнами, а Свідас свідчить, що вони здавна мали у військах прапори, чим доводиться регулярність у їхніх ополченнях. У гетів Сибіру, ​​Передньої Азії, Хеттов Єгипту, Ацтеків, Індії, Візантії, на прапорах і щитах був герб, що зображував двоголового орла, прийнятий Росією XV в. як спадщина своїх славетних предків.

Цікаво, що племена скіфських народів, зображених на знайдених артефактах, що на території Сибіру, ​​на Російській рівнині, показані з бородами та довгим волоссям на голові. Російські князі, правителі, воїни також бородати та волохати. То звідки ж з'явився оселедець, голена голова з чубом та висі вуса?
Європейським народам, включаючи слов'ян, звичай гоління голови був зовсім чужий, тоді як Сході він був поширений здавна і дуже широко, зокрема в тюрко-монгольських племен. Тож зачіска з оселедцем була запозичена у східних народів. У 1253 р. її описав Рубрук у Золотій Орді Бату на Волзі.
Отже, можна з упевненістю стверджувати, що звичай гоління голови слов'янам на Русі та Європі був зовсім чужий і неприйнятний. На Україну він був вперше занесений гунами, століттями побутував у змішаних тюркських племен, що жили на українських землях - аварів, хозар, печенігів, половців, монголів, турків тощо, поки не був нарешті запозичений запорізькими козаками разом з рештою тюрко-монгольських традицій . Але звідки походить тоді походить слово "Січ"? Ось що пише Страбон. ХI.8,4:
"Саками називалися всі південні скіфи, що нападають на Передню Азію". Зброя саків називалася сакар - сокира, від січі, рубати. Від цього слова, ймовірно, і походить назва січі запорізької, а також і слово січовики, як називали себе запорожці. Січ - табір саків. Сак татарською мовою означає обережний. Сакал – борода. Ці слова запозичені у слов'ян, масаків, масагетів.

У давнину, під час змішування крові європеоїдів Сибіру з монголоїдами, стали утворюватися нові народи-метиси, які згодом отримали назву тюрків і це було ще за довго виникнення самого ісламу та прийняття ними магометанської віри. Згодом від цих народів та їх міграції на Захід та Азію з'явилася нова назва, що визначають їх як гуни (хунни). З виявлених гуннських поховань, зробили реконструкцію по черепу і виявилося, що деякі гуннські воїни носили оселедця. Такі ж воїни з чубами були потім у стародавніх булгар, що воювали в армії Аттіла, та й багатьох інших народів, змішаних із тюрками.

До речі, гуннське "спустошення світу" відіграло важливу роль в історії слов'янського етносу. На відміну від скіфських, сарматських та готських вторгнень, навала гунів була надзвичайно масштабною і призвела до руйнування всієї колишньої етнополітичної ситуації у варварському світі. Відхід захід готовий і сарматів, та був і розпад імперії Аттили дозволив слов'янським народам у V в. розпочати масове заселення Північного Подунав'я, низов'їв Дністра та середньої течії Дніпра.
Була серед гунів і група (самоназва – гури) – болгури (білі гури). Після розгрому у Фанагорії (Саверне Причорномор'я, Межиріччя Дон Волга і Кубань), частина болгурів пішла в Болгарію і, посиливши слов'янський етнічний компонент, стали сучасними болгарами, інша частина залишилася на Волзі - волзькі болгари, нині казанські татари та інші. Одна частина Хунгури (хунно-гури) - унгары чи угри, заснували Угорщину, інша частина їх відселилася на Волгу і змішавшись із фінномовними народами, стали угро-фінами. Коли прийшли зі сходу монголи, вони з домовленостями київського князя пройшли на захід і злилися з Унгарами-угорцями. Тому ми й говоримо про фінсько-угорську мовну групу, але це не стосується гунів взагалі.
Під час утворення тюркських народів з'являються цілі держави, наприклад, від змішування європеоїдів Сибіру динлінів з тюрками ганьгунами, з'явилися Єнісейські киргизи, від них - Киргизький Каганат, після - Тюркський Каганат. Всім нам відомий Хазарський Каганат, який став об'єднанням хозарських слов'ян із тюрками та іудеями. Від усіх цих нескінченних об'єднань і роз'єднань слов'янських народів із тюрками, створилися багато нових племен, наприклад, від набігів печенігів і половців тривалий час страждало державне об'єднання слов'ян.

Наприклад, за законом Чингісхана "Ясу", виробленому культурними середньоазіатськими християнами несторіанської секти, а не дикими монголами, - волосся має бути зголене, а на маківці залишено тільки кіску. Високопоставленим особам дозволялося носити бороду, інші повинні голити її, залишаючи одні вуса. Але це звичай не татарський, а древніх Гетов (див. гл. VI) і Массагетов, тобто. народу, відомого ще XIV в. до Р. X. і наводив страх на Єгипет, Сирію та Персію, а потім згадуваного у VI ст. за Р. X. грецьким істориком Прокопом. Масагети - Великі-Сакі-Гети, що складали в полчищах Аттили передову кінноту, також голили голову та бороди, залишаючи вуса, а зверху на голові залишали одну кіску. Цікаво, що військовий стан Руссов завжди носив назву Геть, а саме слово "гетьман" - знову ж таки готського походження: "великий воїн".
Розпис болгарських князів та Ліутпранд говорять про існування цього звичаю у дунайських болгар. За описом грецького історика Лева Діакона, російський великий князь Святослав також голив бороду і голову, залишаючи одну чуб, тобто. наслідував гетьського козацтва, що складав у його війську передову кінноту. Отже, звичай голити бороди і голови, залишаючи вуса і чуби, не татарський, оскільки існував раніше у Гетов більш як за 2 тис. років до появи татар на історичній ниві.

Станом уже канонічним зображення князя Святослава з голеною головою, довгим чубом і вислими вусами, як запорізький козак, не зовсім вірне і нав'язане здебільшого українською стороною. Його предки мали розкішне волосся і бороди, а сам він зображувався у різних літописах бородатим. Опис чубатого Святослава взято від вище згаданого Лева Діакона, але таким він став після того, як став князем не лише Київської Русі, а й князем Печенізької Русі, тобто південної Русі. Але чому ж тоді печеніги вбили його? Тут все зводиться до того, що після перемоги Святослава над Хазарським Каганатом і війною з Візантією, юдейська аристократія вирішила помститися йому і намовила печенігів убити його.

Ну а ще Лев Діакон у X столітті, у своїх "Хроніках" дає дуже цікавий опис Святослава: "Конунг готовий Свентослав, або Святослав, з русі володар, і гетьман війська їх, був кореня Балтів, Рюриковичів (Балти - королівська династія західних готів). З цієї династії був Аларіх, що взяв Рим.)... Його мати, регентеса Хельга, після смерті чоловіка свого Інгвара, убитого грейтунгами, чиєю столицею був Іскорост, захотіла об'єднати під скіпетром Балтів дві династії стародавніх ріксів, і звернулася до Малфрейта, , віддати за сина її свою сестру Малфріду, давши слово, що пробачить Мелфреду смерть чоловіка свого.Отримавши відмову, місто грейтунгів було нею спалене, а самі грейтунги підкорилися... Малфрида ж була до двору Хельги, де виховувалась доти, поки не зросла і стала дружиною конунга Свентослава..."
У цій історії чітко вгадуються імена князя Мала та Малуші – матері князя Володимира Хрестителя. Цікаво, що древлян грек завзято називав грейтунгами - одним із готських племен, а не древлянами.
Ну, це залишимо на совісті пізніх ідеологів, які впритул не помічали цих готових. Зауважимо лише, що Малфріда-Малуша була родом із Іскоростеня-Коростеня (Житомирська обл.). Далі - знову Лев Діакон: "Кінні воїни Свентослава билися без шоломів і на легких скакунах скіфських порід. У кожного його воїна з русів на голові волосся не було, тільки довге пасмо, що спускалося до вуха - символ бога їхнього військового. Кінно билися вони затято, нащадки тих готських полків, що поставили на коліна великий Рим, ці кінноти Свентослава збиралися з союзних племен грейтунгів, слов'ян і росомонів, називалися вони так само по-готському: "kosaks" - "вершник" тобто, і в русів були елітою, самі а руси від батьків своїх готовий успадкували вміння битися в пішому строю, прикриваючись щитами - знаменита "черепаха" вікінгів. А тих, хто смертю своєю помер, тих у курганах укладали, а поверх пагорби сипали.
Не розбиратимемося, чому хроніст називає русів готами. А курганів-упокоїв по Житомирській області натикано непомірно. Є серед них і дуже давні – скіфські, ще до нашої ери. Здебільшого вони розташовані у північних районах Житомирщини. А є й пізніші, початку нашої ери, IV-V століть. У районі житомирського гідропарку, наприклад. Як бачимо, козаки існували ще задовго до Запорізької Січі.
А ось що говорить Георгій Сидоров про зміну образу Святослава: "Печеніги його вибрали над собою, після розгрому Хазарського каганату, князем він стає вже тут, тобто самі печенізькі хани визнають його владу над собою. Вони дають можливість йому керувати кіннотою печінки, і сама печенізька кіннота йде з ним до Візантії.

Щоб печеніги підкорилися йому, він змушений був набути їхнього вигляду, ось чому замість бороди і довгого волосся у нього з'являється оселедець і висі вуса. Святослав був венетом по крові, батько його чуба не носив, у нього була борода і довге волосся, як у будь-якого вінета. Рюрик, дід його, був такий самий, такий самий був і Олег, але вони під печенігів не підлаштовували свій зовнішній вигляд. Святославу, щоб керувати печенігами, щоб вони йому вірили, треба було привести себе до ладу, бути зовні схожим на них, тобто він став ханом печенігів. Нас постійно ділять, Русь – це північ, південь – це половці, це дикий степ та печеніги. Насправді це була все єдина Русь, степ, тайга і лісостеп - це був один народ, одна мова. Єдина різниця була в тому, що на півдні ще знали тюркську мову, вона була есперанто колись стародавніх племен, вони його принесли зі Сходу, і козаки аж до 20 століття знали цю мову теж, зберігаючи її».
У Ординської Русі використовувалася як слов'янська писемність, а й арабська. Росіяни до кінця XVI століття побутовому рівні добре володіли тюркським мовою, тобто. тюркська мова до того часу була другою розмовною мовою на Русі. А сприяло цьому об'єднання слов'яно-тюркських племен у спілку, ім'я якому - козаки. Після приходу до влади в 1613 р. Романових, вони, через вільність і непокірність козацьких племен, стали насаджувати міф про них, як про татаро-монгольське "ярмо" на Русі і зневагу до всього "татарського". Був час, коли християни, слов'яни та мусульмани молилися в одному храмі, це було одновірством. Бог один, а віросповідання різне, це потім уже всіх поділили та розвели у різні боки.
Витоки давньослов'янської військової лексики відносяться до епохи слов'яно-тюркської єдності. Цей незвичайний поки що термін доводять: джерела дають для цього підстави. І насамперед – словник. Цілий ряд позначень найбільш загальних понять військової справи отримано від давньотюркських мов. Такі як - воїн, боярин, полк, праця, (в значенні війна), полювання, облава, чавун, залізо, булат, алебарда, сокира, молот, сулиця, рать, корогва, шабля, кметь, сагайдак, пітьма (10 тисячне військо ), ура, гайда і т.д. Вони не виділяються зі словника, ці обкатані у століттях невидимі тюркизми. Лінгвісти помічають лише пізніші, явно "нерідні" включення: саадак, орда, бунчук, караул, осавул, ертаул, отаман, кіш, курінь, богатир, бірюч, жалува (прапор), снузник, колимага, алпаут, сурна. А загальні символи козаків, Ординської Русі та Візантії говорять нам про те, що було щось таке в історичному минулому, що поєднувало їх усіх у боротьбі з ворогом, який прихований від нас зараз брехливими нашаруваннями. Ім'я йому "Західний світ" чи римсько-католицький світ із папським управлінням, з його агентами-місіонерами, хрестоносцями, єзуїтами, але про це поговоримо пізніше.

Як говорилося вище, "оселедець" був вперше занесений на Україну гунами, і в підтвердженні їхньої зовнішністі знаходимо в Іменнику болгарських ханів, де перераховуються стародавні правителі Булгарської держави, в тому числі ті з них, які правили на землях нинішньої України:
"Авітохол' жив років 300, рід йому Дуло, а років їм дилом твіром ...
Ці 5 князь др'яше князювання обону країну Дунаю років 500 і 15 остриженими главами.
І потім прийде на країну Дунаю Ісперіх князь, тож я досі».
Так, що з рослинністю на обличчі зверталися по-різному: "Деякі руси голять бороду, інші закручують і заплітають її, подібно до кінських грив" (Ібн-Хаукаль). На Таманському півострові серед "російської" знаті набула поширення мода на оселедець, успадкована пізніше запорожцями. Угорський монах-домініканець Юліан, який побував тут у 1237 р., записав, що місцеві "чоловіки наголо голять голови і ретельно вирощують бороди, крім знатних людей, які, на знак знатності, залишають над лівим вухом трохи волосся, вибривая всю решту голови".
А ось як описував фрагментарно найлегшу готську кінноту сучасник Прокопій Кессарійський: "Тяжкої кінноти у них небагато, у далеких походах готи йдуть без нічого, при малому вантажі на коня, а при появі ворога сідають на легких коней своїх і атакують... Готські кінноти називають себе "kosak", "володар конем". Зазвичай вершники їх голять голову, залишаючи лише довгий шматок волосся, так вони уподібнюються своєму божеству військовому - Данапру. У них всі божества з голеним таким чином головами і готи своїм виглядом їм поспішають наслідувати. При потребі ця кіннота бореться і в пішому строю, і тут їм немає рівних... При зупинках військо для захисту ставить навколо табору вози, які тримають ворога у разі раптової атаки..."
До всіх цих військових племен, що з чубом, що з бородою чи вусами, згодом закріпилося ім'я "Косак" і тому досі первісна написана форма козачого імені повністю зберігається в англійській та іспанській вимові.

Н. Карамзін (1775-1826) називає козаків народом-лицарем і каже, що його походження більш давнє, ніж Батиєва (татарська) навала.
У зв'язку з Наполеонівськими війнами козаками починає особливо цікавитись вся Європа. Англійський генерал Нолан стверджує: "Козаки в 1812-1815 рр.. зробили для Росії більше, ніж вся її армія". Французький генерал Коленкур каже: "Вся численна кіннота Наполеона загинула головним чином під ударами козаків отамана Платова". Те саме повторюють генерали: де Брак, Моран, де Барт та ін. Сам Наполеон сказав: "Дайте мені козаків, і я з ними підкорю весь світ". А простий козак Землянухін під час свого перебування в Лондоні справив величезне враження на всю Англію.
Козаки зберегли всі відмінні риси, отримані ними від своїх давніх предків, це любов до свободи, здатність до організації, почуття власної гідності, чесність, хоробрість, любов до коня.

Деякі поняття походження назв козацтва

Кіннотники Асії - найдавніше Сибірське воїнство, що бере початок від слов'яно-арійських племен, тобто. від скіфів, саків, сарматів та ін. Усі вони також відносяться до Великого Турану, а тури – це самі скіфи. Кочові племена скіфів перси називали "туру", оскільки за міцну статуру та відвагу, скіфів самих стали асоціювати з биками Турами. Подібне порівняння підкреслювало мужність та хоробрість воїнів. Так, наприклад, у російських літописах можна зустріти такі звороти: "Хоробр бо бе, як і тур" або "Буй тур Всеволод" (так йдеться про брата князя Ігоря в "Слові про похід Ігорів"). І ось тут виникає найцікавіше. Виявляється, за часів Юлія Цезаря (на це дають посилання Ф.А. Брокгауз та І.А. Ефрон у своєму Енциклопедичному словнику) диких бугаїв Турів називали "Urus"! ... І сьогодні для всього тюркомовного світу росіяни – це "уруси". Для персів ми були "ури", для греків - "скіфи", для англійців - "худоби", для інших - "tartarien" (татари, дикі) і "уруси". Від них і походять багато, основні з Уралу, Сибіру та давньої Індії, звідки поширилося військове вчення вже у спотвореному вигляді, відоме нам по Китаю як східні єдиноборства.
Пізніше, після чергових переселень, частина їх заселили азовські і донські степи і стали називатися кінні ази або князі (древньослов'янською, князь - коназ) у стародавніх слов'яно-русів, литовців, арських народів Волги та Ками, мордви та багатьох інших з найдавніших часів стали на чолі правління, утворивши із себе особливу благородну касту воїнів. Перкун-аз у литовців і ази у давніх скандинавів шанувалися як божества. Та й що таке у стародавніх германців конунг і у німців книжок (könig), у норманів кінг, а у литовців куніг-аз, як не перероблений зі слова кіннотник, що вийшов із землі азов-асів і став на чолі правління.
Східні береги Азовського і Чорного морів, від низів Дону, аж до підніжжя Кавказьких гір, стали колискою козацтва, де вони остаточно сформувалися у військову касту, відомі нами сьогодні. Країна ця у всіх давніх народів називалася землею азів, Asia terra. Слово аз чи ас (аза, азі, азен) священне всім арійців; воно означає бога, пана, царя чи народного героя. У давнину територія за Уралом називалася Асія. Звідси з Сибіру в незапам'ятні часи вийшли північ і захід Європи, на Іранське плоскогір'я, рівнини Середній Азії та Індію народні ватажки арійців зі своїми родами чи дружинами. Наприклад, одними з таких історики відзначають Андронівські племена або Сибірські скіфи, а древні греки - іседонів, синдонів, сірків тощо.

Айни - у давнину з Уралу перемістилися через Сибір у Примор'я, Амур, Америку, Японію, відомі нам сьогодні як Японські та Сахалінські Айни. У Японії вони створили військову касту, відомі сьогодні всіма, як самураї. Берінгова протока раніше називалася Айнською (Анінською, Анською, протока Аніан), де вони заселяли частину північної Америки.

Кай-Сакі (не плутати з киргиз-кайсаками),кочують по степах, це половці, печеніги, яси, хуни, гуни, тощо, проживали біля Сибіру, ​​в Пегой Орді, на Уралі, Російської рівнині, Європі, Азії. З давньотюркського "Кай-Сак" (скіф), означало волелюбний, в іншому сенсі - воїн, охоронець, рядова одиниця Орди. У Сибірських скіфів-саків, "кос-сака або кос-саха", це воїн, символ якого тотемна тварина олень, іноді лось, з гіллястими рогами, що символізувало швидкість, вогняні язики полум'я та сяюче сонце.

У Сибірських тюрків Сонячний Бог позначався через його посередників - лебедя і гусака, згодом від них символ гусака приймуть хозарські слов'яни, а потім на історичній сцені з'являться гусари.
А ось Киргіс-Кайсакі,чи козаки киргизькі, це сьогоднішні киргизи та казахи. Вони є нащадками ганьгунів та динлінів. Так було в першій половині 1 тисячоліття зв. е. на Єнісеї (Минусинська улоговина) внаслідок змішування цих племен формується нова етнічна спільність – єнісейські киргизи.
На своїй історичній батьківщині в Сибіру вони створили потужну державу - Киргизький Каганат. У давнину цей народ відзначений арабами, китайцями і греками, як білявий і блакитноокий, але на певному етапі вони стали брати до себе за дружину монголок і всього за тисячу років змінили свій вигляд. Цікаво, що у відсотковому відношенні гаплогрупа R1A у киргизів більше, ніж у російських, але треба знати, що генетичний код передається по чоловічій лінії, а зовнішні ознаки визначаються жіночою.

Російські літописці починають про них згадувати тільки з першої половини ХVI ст., називаючи їх ординськими козаками. Характер киргизів прямий та гордий. Киргиз-Кайсак тільки себе називає природним козаком, не визнаючи цього іншими. Серед киргизів трапляються всі перехідні ступені типів, від суто кавказького до монгольського. Вони дотримувалися тенгріанської концепції єдності трьох світів і сутностей "Тенгрі - Людина - Земля" ("хижі птахи - вовк - лебідь"). Так, наприклад, до етнонімів, що зустрічаються в давньотюркських писемних пам'ятниках і пов'язаними з тотемними та іншими птахами, відносяться: кир-гиз (хижі птахи), уй-гур (північні-птиці), бул-гар (водні-птиці), баш- кур-т (башкурт-башкири - головно-хижі птахи).
Аж до 581 року киргизи виплачували данину тюркам Алтаю, потім скинули владу Тюркського каганату, але здобули незалежність на короткий час. У 629 році киргизи були підкорені племенем телесів (найвірогідніше тюркського походження), а потім і кок-тюрками. Безперервні війни з спорідненими тюркськими народами змусили єнісейських киргизів увійти до створеної Танською державою (Китай) антитюркської коаліції. У 710-711 роках тюркути завдали поразки киргизам і після цього вони перебували під владою тюркютів до 745 року. У так звану Монгольську епоху (XIII-XIV ст.), Після розгрому найманів військами Чингісхана, киргизькі князівства добровільно поповнили його імперію, остаточно втративши державну самостійність. Бойові загони киргизів влилися в монгольські полчища.
Але киргизи-киргизи не зникли зі сторінок історії, вже в наші часи, їхню долю вирішили після революції. До 1925 уряд киргизької автономії знаходилося в Оренбурзі - адміністративному центрі козацького війська. Щоб втратити значення слова козак, юдо-комісари, Киргизьку АРСР перейменували на Казакстан, який потім стане Казахстаном. Декретом від 19 квітня 1925 року Киргизька АРСР була перейменована на Казахську АРСР. Дещо раніше - 9 лютого 1925 року декретом ЦВК Киргизької АРСР було вирішено перевести столицю республіки з Оренбурга в Ак-Мечеть (колишній Перовськ), перейменувавши її в Кизил-Орду, оскільки одним з декретів 1925 року частина Оренбурзької області була повернена. Так споконвічні козачі землі, разом із населенням, були передані кочовим народам. Тепер сьогоднішньому Казахстану світовий сіонізм за надану "послугу" вимагає плати у вигляді антиросійської політики та лояльності до Заходу.

Сибірські Тартари - Джагатаї,це козацьке воїнство Русинів Сибіру. Ще з часів Чингісхана, козацтво, що отатарилося, стало являти собою лиху непереможну кінноту, яка завжди була в передових завойовницьких походах, де основу її становили чігети - джигіти (від древніх чигов і гетів). Вони також перебували на службі у Тамерлана, сьогодні від них залишилася назва в народі, як джигіт, джигітування. Російські історики ХVІІІ ст. Татищев і Болтін кажуть, що татарські баскаки, ​​що посилаються на Русь ханами для збору данини, завжди мали при собі загони цих козаків. Опинилися поблизу морських вод, частина чигів і гетів стали прекрасними мореплавцями.
За звістками грецького історика Никифора Грегори, син Чингізхана, під ім'ям Телепуга, в 1221 підкорив багато народів, що жили між Доном і Кавказом, у тому числі і чигетів - чигов і гетів, а також Авазгов (Абхазов). За переказами іншого історика Георгія Пахімера, який жив у другій половині ХIII століття, татарський полководець, іменем Нога, підкорив під свою владу всі народи, що жили на північних берегах Чорного моря і утворив у цих країнах особливу державу. З тюрками перемішалися підкорені ними Алане, Готи, Чиги, Роси та інші сусідні народи, мало-помалу засвоїли їх звичаї, спосіб життя, мову і одяг, стали служити в їхньому війську і звели могутність цього народу на найвищий ступінь слави.
Не все козацтво, а лише частина його прийняли їхню мову, звичаї та звичаї, а потім разом з ними і магометанську віру, інша ж частина залишилася вірною ідеї християнства і протягом багатьох століть відстоювала свою незалежність, розділившись на багато громад, або товариства, що представляли із себе один спільний союз.

Синди, Міоти та Танаїтице – кубанські, азовські, запорізькі, частиною астраханські, волзькі та донські.
Колись із Сибіру, ​​частина племен Андронівської культури переселилася до Індії. І ось тут показовим є приклад переселення народів та обміну культур, коли деяка частина праслов'янських народів вже з Індії переселилася назад, минаючи територію Середньої Азії, пройшовши Каспій, перейшовши Волгу, вони оселилися на території Кубані, це були синди.

Потім вони склали основу азовського козачого війська. Приблизно в XIII столітті частина з них пішла в гирло Дніпра, де потім стали називатися запорізькими козаками. Тоді ж Велике князівство Литовське підкорило майже всі землі нинішньої України. Цих ратних людей литовці й почали набирати себе на військову службу. Їх вони називали козаками та за часів Речі Посполитої, козаки заснували прикордонну Запорізьку Січ.
Частина майбутніх азовських, запорізьких і донських козаків, ще, будучи в Індії, прийняла в себе кров місцевих племен з темним кольором шкіри - Дравидів і серед усього козацтва, вони єдині мають темний колір волосся та очей, цим і відрізняються. Єрмак Тимофійович якраз був із цієї групи козаків.
У першому тисячолітті е. у степах жили по правому березі Дону кочівники-кіммерійці, що витіснили кочівники-скіфи, а по лівому - кочівники-сармати. Населення ж донських лісів було самобутнім донським - усі вони у майбутньому називатимуться донськими козаками. Греки називали їх танаїтами (донцями). У той час біля Азовського моря, крім танаїтів, жило багато інших племен, які говорили на діалектах індоєвропейської групи мов (у тому числі - слов'янською), яким греки дали збірну назву "меоти", що в перекладі з давньогрецької означає "болотці" (жителі болотистих місць). За назвою цього народу було названо море, у якого ці племена жили – "Меотида" (Меотське море).
Тут слід зазначити, як танаїти стали донськими козаками. У 1399 р. після битви на нар. Ворсклі, що прийшли з Єдигеєм сибірські тартари-русини, осіли по верхів'ях Дону, де також проживали і Бродники, вони й започаткували назву донських козаків. Серед першого донського отамана, визнаного Московією, стоїть Сари Азман.

Слово сари чи сар, є давньоперське, що означає царя, владику, пана; звідси Сари-аз-ман - царські азовські люди, те, що Царські Скіфи. Слово сар у цьому сенсі зустрічається в наступних власних і номінальних іменах: Сар-кел - царствене місто, а ось Сармати (від сар і мада, мату, мати, тобто жінка) від панування у цього народу жінок, від них - амазонки. Балта-сар, Сар-данапал, сердар, цесар, або цезар, кесар, чезар і наш слов'яно-російський цар. Хоча багато хто схильний думати, що сари є слово татарське, що означає жовтий, а звідси виводять - рудий, але в татарській мові для вираження поняття рудий є окреме слово, а саме жирян. Відзначено, що юдеї, які ведуть свій рід по материнській лінії, часто називають своїх доньок Сара. Про жіноче панування ще зазначено, що з І ст. по північним берегам Азовського і Чорного морів, між Доном і Кавказом, стає відомим досить могутній народ Роксолані (Рос-Алане), по Йорнанду (VI ст.) - Рокаси (Рос-Аси), яких Тацит зараховує до Сарматів, а Страбон - до Скіфам. Діодор Сицилійський, описуючи Саків (скіфів) північного Кавказу, багато говорить про прекрасну і хитромудру царицю їхню Заріну, яка підкорила багато сусідніх народів. Микола Дамаський (І ст.) називає столицю Заріни Росканакою (від Рос-канак, замок, фортеця, палац). Недарма ж Йорнанд називає їх Асами або Рокасами, де їх цариці було споруджено гігантську піраміду зі статуєю на вершині.

Донське козацтво з 1671 визнало протекторат московського царя Олексія Михайловича, тобто відмовилося від самостійної зовнішньої політики, підкоривши інтереси Війська інтересам Москви, Внутрішній розпорядок залишився колишнім. І тільки коли Романівська колонізація півдня просунулась до кордонів Землі Війська Донського, тоді Петром I було проведено інкорпорацію Землі Війська Донського до складу Російської держави.
Ось так частина колишніх ординців стали козацтвом Дону, дали присягу служити цареві батюшці за вільне життя та охорону кордонів, але відмовилися служити владі більшовиків після 1917 р., за що й постраждали.

Так, що Синди, Міоти та Танаїти - це кубанські, азовські, запорізькі, частиною астраханські, волзькі та донські, з них перші два здебільшого вимерли через чуму, заміщені іншими, переважно запорожцями. Коли за указом Катерини II знищили всю Запорізьку Січ, то після вцілілих козаків зібрали та переселили на Кубань.

На фотографії вище представлені історичні типи козаків, які становили Кубанське козацьке військо в реконструкції осавула Стрінського.
Тут представлений хоперський козак, три чорноморські козаки, лінеєць і два пластуни - учасники оборони Севастополя в роки Кримської війни. Козаки всі, хто відзначився, на грудях у них - ордени і медалі.
-Першим праворуч стоїть козак хоперського полку, озброєний кавалерійською кремнієвою рушницею та донською шашкою.
-Наступним ми бачимо козака чорноморця у формі зразка 1840 – 1842 року. Він тримає рукою піхотну ударну нарізну рушницю, на поясі висить офіцерський кинжал і кавказька шашка в піхвах. У нього на грудях висить патронна сумка або лядунка. На боці револьвер у кобурі на шнурку.

Бродники та Донці.
Бродники походять від хозарських слов'ян. У VIII столітті Араби вважали їх Саклабами, тобто. білий народ, слов'янська кров. Зазначено, що у 737 році 20 тисяч їхніх сімей конярів оселилися на східних кордонах Кахетії. Вони вказані в перській географії десятого століття (Гудуд ал Алем) на Сренем Дону під ім'ям Брадас і відомі там до XI ст. після чого їх прізвисько замінюється у джерелах загальним козацьким ім'ям.
Тут треба докладніше пояснити походження бродників.
Утворення союзу скіфів і сарматів отримало ім'я Кас Арія, яке пізніше спотворено стало називатися Хазарія. Це до слов'янських хозарів (КасАріям) приходили місіонерствувати Кирило та Мефодій.

Їхня діяльність ще ось де була відзначена: арабські історики у VIII ст. відзначали Сакалібов у верхньо-донському лісостепу, а Перси, через сто років після них, Брадасов-Бродніков. Осіла частина цих племен, залишаючись на Кавказі, підкорялася Гуннам, Болгарам, Казарам і Асам-Аланам, в царстві яких Приазов'я і Тамань називалися Землею Касак (Гудуд ал Алем). Там серед них остаточно перемогло християнство, після місіонерства св. Кирила, прибл. 860 р.
Відмінність КасАрії в тому, що вона була країною воїнів, а згодом стала Хазарією - країною торговців, коли до неї прийшли іудеї первосвященики. І ось тут, щоб стало зрозуміло суть того, що відбувається, треба пояснити докладніше. У 50 році імператор Клавдій вигнав усіх євреїв із Риму. У 66-73 роках піднялося іудейське повстання. Вони захоплюють Єрусалимський храм, фортецю Антонія, все верхнє місто та укріплений палац Ірода, влаштовують римлянам справжню різанину. Потім вони піднімають повстання по всій Палестині, вбиваючи як римлян, так і своїх співвітчизників, які дотримуються помірніших поглядів. Це повстання було придушене, а в 70 році центр юдейства в Єрусалимі було зруйновано, а храм спалено вщент.
Але війна все тривала. Євреї ніяк не хотіли визнавати себе переможеними. Після великого іудейського повстання 133-135 років римляни стерли з землі всі історичні традиції юдейства. На місці зруйнованого Єрусалима з 137 року шикується нове язичницьке місто Елія Капітоліна, юдеям заборонялося в'їжджати до Єрусалиму. Щоб ще більше зачепити євреїв, імператор Аріадн заборонив робити обрізання. Багато євреїв змушені були бігти на Кавказ і Персію.
На Кавказі євреї стали сусідами хазарам, а Персії вони потихеньку увійшли до всіх гілок влади. Закінчилося це революцією та громадянською війною під керівництвом Маздака. У результаті євреї були вигнані з Персії - до Хазарії, де на той час там мешкали хозарські слов'яни.
У VI столітті було створено Великий Тюркський каганат. Деякі племена втекли від нього, як наприклад угорці до Паннонії, а хозарські слов'яни (козарі, казари) у союзі з давніми булгарами, з'єдналися з Тюркським Каганатом. Їх вплив дійшов із Сибіру до Дону та Чорного моря. Коли Тюркський Каганат почав розвалюватися, хазари прийняли у себе царевича династії Ашин, що втік, і прогнали булгар. Так і з'явилися хазаро-тюрки.
Років сто Хазарією керували тюркські хани, але вони не змінювали способу життя: жили в степу кочовим побутом і лише взимку поверталися до глинобитних будинків Ітиля. Хан утримував себе та своє військо сам, не обтяжуючи хозар податками. Тюрки вели боротьбу з арабами, навчили хозар відбивати тиск регулярних військ, оскільки володіли навичками степової маневреної війни. Так, під військовим керівництвом тюркютів (650-810 рр.) хазари успішно відбивали періодичні навали з півдня арабів, що згуртувало ці два народи, причому, тюркути залишалися кочівниками, а хазари - землеробами.
Коли Хазарія прийняла євреїв, що втекли з Персії, а війни з арабами призвели до звільнення частини земель Хазарії, то це дозволило біженцям осісти там. Так поступово до них почали приєднуватися євреї, що втекли з Римської імперії, саме завдяки їм на початку 9 ст. Маленьке ханство перетворилося на величезну державу. Основне населення Хазарії на той період можна було назвати "слов'яни-хазари", "тюрко-хазари" та "іудео-хазари". Євреї, що прибували в Хазарію, займалися торгівлею, до чого самі хозарські слов'яни здібностей не виявляли. У другій половині VIII століття до євреїв - біженців з Персії, до Хазарії стали прибувати вигнані з Візантії євреї-равіністи, серед яких також були нащадки вигнаних із Вавилону та Єгипту. Оскільки євреї-раввіністи були городянами, то й селилися вони виключно в містах: Ітілі, Семендері, Беленджері та ін. Всі ці переселенці з колишньої Римської імперії, Персії та Візантії сьогодні нам відомі як сефарди.
На початку звернення слов'янських хозар в іудаїзм був, т.к. єврейська громада жила відокремлено серед слов'янських хозарів і тюрко-хазарів, але з часом деяка їхня частина прийняла іудаїзм і сьогодні вони нам відомі, як ашкеназі.

До кінця 8 ст. іудео-хазари почали поступово проникати у владні структури Хазарії, діючи своїм улюбленим методом – ріднячись через дочок із тюркською аристократією. Діти тюрко-хазар і євреїв мали всі права батька і допомогу єврейської громади в усіх справах. А діти євреїв і хазарок ставали свого роду ізгоями (караїмами) і жили на околиці Хазарії – у Тамані чи Керчі. На початку 9 ст. Впливовий юдей Обадія взяв владу в свої руки і започаткував єврейську гегемонію в Хазарії, діючи через хана-маріонетку династії Ашин, мати якого була єврейка. Але не всі тюрко-хазари прийняли юдейство. Незабаром у Хазарському Каганаті стався переворот, що вилився у громадянську війну. "Стара" тюркютська аристократія підняла заколот проти іудео-хазарської влади. Повстанці залучили на свій бік мадяр (предки угорців), іудеї найняли печенігів. Костянтин Багрянородний описував ті події так: "Коли в них відбулося відокремлення їх від влади і спалахнула міжусобна війна, перша влада (юдеї) взяла гору і одні з них (повсталих) були перебиті, інші бігли і оселилися з турками (мадярами) у печенізьких землях (низов'я Дніпра), уклали мир та отримали назву кабарів”.

У 9 столітті іудео-хазарський каган запросив варязьку дружину князя Олега для війни з мусульманами Південного Прикаспію, пообіцявши розділ Східної Європи та допомогу у захопленні Київського Каганату. Втомившись від постійних набігів хозар на свої землі, де слов'ян постійно відводили в рабство, Олег скористався ситуацією, захопив у 882 р. Київ і відмовився виконувати угоди, почалася війна. Приблизно 957 р., після хрещення київської княжни Ольги у Константинополі, тобто. після заручення підтримкою Візантії, розпочалося протистояння Києва та Хазарії. Завдяки союзу з Візантією, росіян підтримали печеніги. Навесні 965 р. війська Святослава спустилися Окою і Волгою до хозарської столиці Ітіль, обійшовши хозарські війська, які чекали їх у донських степах. Після нетривалої битви місто було взято.
Через війну походу 964-965гг. Святослав виключив зі сфери єврейської громади Волгу, середню течію Терека та середній Дон. Святослав повернув Київській Русі незалежність. Удар Святослава по іудейській громаді Хазарії був жорстоким, але його перемога була остаточна. Повертаючись, він проминув Кубань та Крим, де залишалися хозарські фортеці. Були ще громади на Кубані, у Криму, Тьмутаракані, де євреї під ім'ям хозар ще два століття, як і раніше, утримували чільні позиції, але держава Хазарія назавжди припинила своє існування. Залишки іудео-хазар осіли в Дагестані (гірські євреї) та Криму (євреї-караїми). Частина слов'янських хозар і тюрко-хазар залишилися на Тереку та Доні, змішалися з місцевими родинними племенами та за старою назвою хозарських воїнів, їх назвали "Подонські Бродники", але саме вони билися проти Русі на річці Калці.
У 1180 бродники допомагали болгарам у тому війні за незалежність від Східної Римської імперії. Візантійський історик і письменник Микита Хоніат (Акомінат), описував у своїй "Хроніці", датованої 1190 роком, події тієї болгарської війни, так однією фразою всеосяжно характеризує бродників: "Бродники, що зневажають смерть, гілка росіян". Початкове ім'я носили, як "Козари", за походженням від козарських слов'ян, від яких і отримала назву Хазарія чи Хазарський Каганат. Це слов'янське войовниче плем'я, яка частково не захотіла підкоритися вже іудейській Хазарії, а після її розгрому, з'єднавшись зі своїми спорідненими племенами, осіли згодом по берегах Дону, де проживали танаїти, сармати, роксалани, алани (яси), торки. Назву Донських козаків отримали після того, як там осіла більша частина Сибірського воїнства Русинів царя Єдигея, у складі яких також були і чорні клобуки, що залишилися після битви на р. Ворсклі, 1399р. Єдигей – засновник династії, який очолив Ногайську Орду. Його прямими нащадками по чоловічій лінії були князі Урусові та Юсупови.
Так, що Бродники – незаперечні предки Донських Козаків. Вони вказані у перській географії десятого століття (Гудуд ал Алем) на Середньому Доні під ім'ям Брадас і відомі там до XI ст. після чого їх прізвисько замінюється у джерелах загальним козацьким ім'ям.
- Берендеї, з території Сибіру, ​​як і багато племен через кліматичні потрясіння, переселилися на Російську рівнину. Поле тіснені зі сходу половцями (половці - від слова "статевий", що означає "рудий"), берендеї наприкінці XI століття увійшли до різних союзних угод зі східними слов'янами. За договорами з російськими князями вони селилися на кордонах Стародавньої Русі і нерідко несли сторожову службу на користь Російської держави. Але потім були розпорошені і частиною змішалися з населенням Золотої Орди, а іншою частиною - з християнами. Існували як самостійна народність. З тих же країв беруть свій початок грізні воїни Сибіру - Чорні Клобуки, що означає, чорні шапки (папахи), які потім зватимуться черками.

Чорні клобуки (чорні шапки), Черкаси (не плутати з черкесами)
- що перемістилися з Сибіру на Російську рівнину, з Берендєєва царства, остання назва країни - Борондай. Їхні предки, колись заселяли великі землі північної частини Сибіру, ​​до Льодовитого океану. Їхня сувора вдача наводила жах на ворогів, це їхні предки були народом Гога і Магога, це від них зазнав поразки в битві за Сибір Олександр Македонський. Вони не хотіли бачити себе в родинних спілках з іншими народами, жили завжди відокремлено і не зараховували себе до жодних народів.

Наприклад, про важливу роль чорних клобуків у політичному житті Київського князівства свідчить стійкі вирази, що неодноразово повторюються в літописах: "вся земля Руська і чорні клобуки". Перський історик Рашид-ад-дин (помер у 1318 р.), описуючи Русь у 1240 р., пише: "Царевичі Бату з братами, Кадан, Бурі та Бучек попрямували походом у країну російських і народу чорних шапок".
Згодом, щоб не відокремлювати одних від інших, чорних клобуків почали називати Черкасами чи козаками. У Московському літописному зводі кінця XV століття, під роком 1152 р. пояснюється: "Усі Чорні Клобуки, що звуться Черкаси". Про це говорить також Воскресенський і Київський літопис: "І збираючи свою дружину піде, зловить з собою В'ячеслав полк весь і всі чорні клобуки, що звуться черкаси."
Чорні клобуки через свою відокремленість легко вставали на службу як до слов'янських народів, так і до тюркських. Їх характер і особливі відмінності в одязі, особливо головний убір, перейняли до себе народи Кавказу, одяг яких зараз вважаються чомусь тільки кавказькими. Але на старовинних малюнках, гравюрах та фотографіях цей одяг, а особливо папахи, можна побачити у козаків Сибіру, ​​Уралу, Амуру, Примор'я, Кубані, Дону тощо. У спільному проживанні з народами Кавказу відбувся обмін культур і в кожного племені, з'явилося щось від інших, як у кухні, так і в одязі та звичаях. Від Чорних Клобуків також пішли Сибірські, Яїцькі, Дніпровські, Гребенські, Терські козаки, перша згадка останніх відноситься до 1380, коли вільні козаки, що живуть біля Гребінних гір, благословили і подарували святу ікону Богородиці (Гребнівській) великому князю Дмитру .

Гребінські, Терські.
Слово гребінь є суто козацьке, що означає найвищу лінію вододілу двох річок чи балок. У кожній станиці Дону є багато таких вододілів і всі вони називаються гребенями. Було в давнину і козаче містечко Гребні, яке згадувалося в літописі архімандрита Донського монастиря Антонія. Але не всі гребінці жили на Тереку, у старовинній козачій пісні, вони згадуються у Саратовських степах:
Як на славних на степах було на саратовських,
Що нижче міста Саратова,
А вище було міста Камишина,
Збиралися козаки-другі, люди вільні,
Збиралися вони, братики, в єдиний світ:
як донські, гребенські та яєцькі.
Отаман у них - Єрмак син Тимофійович...
Пізніше в їхньому походженні стали додавати ті, що "живуть біля гір, тобто біля гребенів". Офіційно ж терці свій родовід ведуть з 1577 р., коли було засновано місто Терка, а перша згадка про козацьке військо відноситься до 1711 р. Саме тоді козаки Вільної громади Гребенської утворили Гребенське козацьке військо.

Зверніть увагу на фотографію 1864 року, де гребінці успадкували від кавказьких народів кинджал. Але по суті це вдосконалений меч скіфів акінак. Акінак – короткий (40-60 см) залізний меч, що застосовувався скіфами у другій половині 1-го тисячоліття до н. е. Крім скіфів, акинаки використовували також племена персів, саків, аргіпеїв, масагетів та меланхленів, тобто. протокозаки.
Кавказький кинжал є частиною національної символіки. Це знак того, що чоловік готовий захищати свою особисту честь, честь сім'ї та честь свого народу. Він ніколи з ним не розлучався. Століттями кинджал використовується як засіб нападу, оборони і як столовий прилад. Кавказький кинжал "кама" набув найбільшого поширення серед кинджалів інших народів, козаків, турків, грузинів і т.д. Атрибут газирів на грудях з'явився з появою першої вогнепальної рушниці з пороховим зарядом. Ця деталь уперше була додана до одягу тюркського воїна, була у мамелюків Єгипту, козаків, але вже як прикраса закріпилася у народів Кавказу.

Цікаве походження папахи. Чеченці іслам прийняли ще за життя пророка Мухаммеда. Велика чеченська делегація, яка відвідала в Мецці пророка, особисто пророком була присвячена суть Ісламу, після чого в Мецці посланці чеченського народу прийняли Іслам. Мухамед подарував їм каракуль у дорогу для виготовлення взуття. Але по дорозі назад, чеченська делегація, вважаючи про те, що не личить носити подарунок пророка на ногах, пошила папахи, і тепер, до сьогодні, це є основним національним головним убором (Чеченська папаха). Після повернення делегації в Чеченні, без будь-якого примусу чеченці прийняли Іслам, усвідомлюючи те, що Іслам - це не тільки "Магометанство", що веде свій початок від пророка Мухаммеда, а ця початкова віра монотеїзму, що здійснила духовну революцію у свідомості людей і проклала чётку язичницькою дикістю та істинною освіченою вірою.

Саме кавказці, які перейняли військові атрибути у різних народів, додавши своє, як наприклад бурку, папаху та ін., удосконалили цей стиль військового одягу і закріпили за собою, в чому сьогодні ніхто й не сумнівається. Але давайте подивимося, які раніше на Кавказі носили військові шати.

На середній фотографії вище бачимо курдів, одягнених за черкеським зразком, тобто. цей атрибут військового одягу вже прив'язаний до черкесів і надалі так і закріпиться за ними. Але на задньому плані ми бачимо турка, єдине чого в нього немає, то це газирів, цим і відрізняється. Коли імперія Османа вела війну на Кавказі, народи Кавказу перейняли в них деякі військові атрибути, так само, як і у гребенських козаків. У цьому змішанні обміну культур і війни і з'явилася всіма впізнавана черкеска та папаха. Турки - османці, що серйозно вплинули на історичний перебіг подій на Кавказі, тому деякі фотографії рясніють присутністю Турків з кавказцями. Але якби не Росія, багато народів Кавказу зникли б або асимілювалися, як, наприклад, чеченці, які пішли з турками на їхню територію. Або взяти грузинів, які попросилися під захист від Турків у Росії.

Як бачимо, в минулому у основної частини народів Кавказу немає їхньої відомої сьогодні атрибутики, "чорних шапок", вони з'являться пізніше, зате вони є у гребінців, як спадкоємців "чорних шапок" (клобуків). Можна навести приклад походження деяких кавказьких народів.
Лезгіни, давні Алани-Лізги, найчисленніший і хоробрий народ на всьому Кавказі. Вони говорять легкою звучною мовою арійського кореня, але завдяки впливу, починаючи з VIII ст. арабської культури, що дала їм свою писемність і релігію, а також тиск сусідніх тюрксько-татарських племен, багато втратили зі своєї первісної національності і тепер представляють разючу, важко доступну для дослідження суміш з арабами, аварами, кумиками, тарками, євреями та іншими.
Сусідами лезгін, на захід, північним схилом Кавказького хребта, живуть чеченці, які отримали назву це від росіян, власне від свого великого аулу "Чачань" або "Чечень". Самі чеченці свою народність називають Нахчі чи Нахчоо, що означає люди з країни Нах чи Ноах, тобто Ноєвий. За народними сказаннями, вони прийшли близько IV ст. В даний час своє місце проживання, через Абхазію, з території Нахчі-Ван, з підніжжя Арарату (Ериванської губернії) і тісними кабардинцями, сховалися в горах, по верхньому течії Аксая, правому притоку Терека, де і тепер ще є старий аул Ачне, , збудований колись, за переказами жителів аула Герзель, Аксай-ханом. Стародавні вірмени першими пов'язали етнонім "Нохчі", сучасну самоназву чеченців з ім'ям пророка Ноя, буквальний зміст якого означає народ Ноя. Грузини ж, з незапам'ятних часів чеченців називають "дзурдзуками", що грузинською означає "праведні".
За філологічними дослідженнями барона Услара, в чеченській мові є деяка схожість з лезгінською, в антропологічному відношенні чеченці - народ змішаного типу. У чеченській мові зустрічається досить багато слів з коренем "гун", як, наприклад, у назвах річок, гір, аулів і урочищ: Гуні, Гуной, Гуен, Гуніб, Аргун і т.п. Сонце у них називається Дела-Молх (Молох). Мати сонця - Аза.
Як ми бачили вище, у багатьох кавказьких племен минулого немає нам звичної, кавказької атрибутики, зате вона є у всіх козаків Росії, від Дону і до Уралу, від Сибіру і до Примор'я.

А тут нижче вже з'являється різнобій у військовому обмундируванні. Свої історичні корені почали забувати, а військові атрибути копіюються вже в кавказьких народів.

Після неодноразових перейменувань, злиттів і поділів Гребенським козакам, згідно з наказом Військового міністра N 256 (від 19 листопада 1860 р.) "... наказано: изъ 7-й, 8-й, 9-й і 10-й бригадъ Кавказского линейного війська, у повному складі, утворити "Терське козацьке військо", звернувши до його складу кінно-артилерійські батареї Кавказького лінійного козацького війська N15-го і резервну...".
У Київській Русі згодом напівосіла і осіла частина чорних клобуків залишилася в Пороссі і згодом була асимільована місцевим слов'янським населенням, взявши участь в етногенезі українців. Їхня вільна Запорізька Січ, припинила своє існування в серпні 1775 р., коли Січ і сама назва "запорізькі козаки" в Росії, згідно з Західними планами, були знищені. І лише 1783 р. Потьомкін знову збирає уцілілих запорожців на государеву службу. Знову сформовані козацькі команди запорожців одержують назву "Кіш вірних козаків Запорізьких" і поселяються на території Одеського повіту. Незабаром після (після неодноразових прохань козаків і за вірну службу) їх, за іменним указом Імператриці (від 14 січня 1788 р.), переводять на Кубань - в Тамань. З того часу козаки звуться Кубанськими.

У загальному плані Сибірське воїнство Чорних клобуків вплинуло на козацтво всієї Росії величезний вплив, вони були в багатьох козацьких об'єднаннях і були взірцем вільного та незламного козачого духу.
Сама назва "козак" походить ще з часів Великого Турана, коли жили скіфські народи Кос-сака або Ка-сака. Понад двадцять століть ця назва мало змінилася, спочатку у Греків вона писалася, як Косахі. Географ Страбон називав військовий народ, що розміщувався в горах Закавказзя за життя Христа Спасителя таким самим ім'ям. Через 3-4 століття, ще в античну епоху, наше ім'я неодноразово зустрічається в Танаїдських написах (інскрипціях), виявлених та вивчених В.В. Латишевим. Його грецьке зображення Касакос зберігалося до Х ст, після чого, російські літописці стали його змішувати з загальнокавказькими іменами Касагів, Касогів, Казяг. Початкове грецьке зображення Коссахи дає два складові елементи цієї назви "кіс" і "сахи", два слова з певним скіфським значенням "Білі Сахи". Але назва скіфського племені Сахи рівнозначна з їх ж Сака і тому наступне грецьке зображення "Касакос" можна трактувати, як варіант попереднього, ближчий до сучасного. Зміна приставки "кіс" на "кас" очевидно, причини суто звукові (фонетичні), особливості вимови та особливості слухових відчуттів у різних народів. Ця різниця зберігається і тепер (Козак, Козак). Коссака, крім значення Білі Саки (Сахи), має, як згадувалося вище, ще одне скіфо-іранське значення – "Білі олені". Згадайте звіриний стиль ювелірних прикрас скіфів, наколки на мумії Алтайської принцеси, швидше за все, олені та оленячі пряжки - це атрибутика військового стану скіфів.

А територіальна назва цього слова збереглася у Саха Якутія, (якутів у давнину називали якольці) та СахаЛін. У російському народі це слово асоціюється з образом розгалужених рогів, як сохатий, розмовний - сохатий олень, лось. Тож ми знову повернулися до стародавнього символу воїнів скіфів - до оленя, який відображений у пресі та гербі козаків війська Донського. Ми повинні бути вдячні їм за збереження цього стародавнього символу воїнів русів і русинів, які йдуть від скіфів.
Ну а в Росії козаками звалися ще Азовські, Астраханські, Дунайські та Задунайські, Бузькі, Чорноморські, Слобідські, Забайкальські, Хоперські, Амурські, Оренбурзькі, Яїцькі – Уральські, Буджакські, Єнісейські, Іркутські, Красноярські, Якутські, Уссурійські, , Нерченські, Евенкські, Албазинські, Бурятські, Сибірські, всіх не охопиш.
Так що, як би всіх цих воїнів не називали, це ті ж козаки, що мешкають у різних частинах своєї країни.

P.S.
Є в нашій історії найважливіші обставини, які замовчуються всіма правдами та неправдами. Ті, хто на всьому протязі нашого історичного минулого постійно нам ганьбив, бояться розголосу, бояться бути впізнаними. Тому й ховаються за брехливими історичними нашаруваннями. Ці фантазери придумали для нас свою історію, щоб приховати свої темні справи. Наприклад, чому відбулася Куликовська битва 1380 і хто там бився?
- Донський Дмитро, князь Московський і великий князь Володимирський, очолив волзьких та зауральських козаків (Сибіряків), яких у російських літописах називають татарами. Російське військо складалося з князівських кінних і піших дружин, і навіть ополчення. Кіннота була сформована з хрещених татар, що перейшли литовців і навчених у татарському кінному бою росіян.
- У Мамаєвому війську були рязанські, західноросійські, польські, кримські та генуезькі війська, що підпали під вплив Заходу. Союзником Мамая був литовський князь Ягайло, союзником Дмитра вважається хан Тохтамиш із військом із Сибірських татар (козаків).
Фінансували козачого отамана Мамая генуезці, а військам пообіцяли манни небесної, тобто "Західних цінностей", ну нічого не змінюється у цьому світі. Переміг козачий отаман Дмитро Донський. Мамай утік у Кафу і там, через непотрібність, був убитий генуезцями. Отже, Куликівська битва - це бій московитів, волзьких і сибірських козаків на чолі з Дмитром Донським з військом генуезців, польських та литовських козаків, очолюваних Мамаєм.
Зрозуміло, пізніше вся історія з битвою була подана як бій слов'ян з іноземними (Азіатськими) загарбниками. Очевидно, пізніше, за тенденційного редагування, первісне слово "козаки" було замінено скрізь у літописах на "татари", щоб приховати тих, хто так невдало запропонував "Західні цінності".
Насправді, Куликовська битва була лише епізодом громадянської війни, що спалахнула, в якій билися між собою козацькі орди однієї держави. Але посіяли насіння розбрату, як каже сатирик Задорнов – "торгаші". Це вони уявили собі, що вони обрані і виняткові, це вони мріють про світове панування, а звідси і всі наші біди.

Ці "торгаші" вмовили Чингізхана воювати проти своїх народів. Римським папою та французьким королем Людовіком Святим було відправлено до Чингісхану тисячу посланців, дипломатичних агентів, інструкторів та інженерів, а також найкращі з європейських полководців, особливо з тамплієрів (лицарський орден).
Вони бачили, що ніхто більше не годився для розгрому як палестинських мусульман, так і православних східних християн, греків, росіян, болгар тощо, які колись громили древній Рим, а потім латинську Візантію. Одночасно з цим, для вірності та посилення удару, папи стали озброювати на російських шведського правителя престолу Біргера, тевтонів, мечоносців та Литву.
Під виглядом вчених та капіталу, вони обійняли адміністративні посади в Уйгурському царстві, Бактрії, Согдіані.
Ці багачі-книжники і були авторами законів Чингісхана - "Ясу", в яких до всіх сектів християн була висловлена ​​невластива Азії, папам і тодішній Європі велика прихильність і терпимість. У цих законах, під впливом пап, власне єзуїтів, було висловлено дозволу, з різними пільгами, переходити з православ'я в католицтво, чим скористалися на той час багато вірмен, які згодом утворили вірмено-католицьку церкву.

Для прикриття папської участі в цьому підприємстві і на догоду азіатам, головні офіційні ролі та місця були найкращим тубільним полководцям і родичам Чингісхана, а майже 3/4 другорядних ватажків і чиновників складалися переважно з азіатських сектантів християн і католиків. Ось звідки взялася навала Чингісхана, але "торгаші" не врахували його апетиту і підчистили для нас сторінки історії, готуючи чергову підлість. Дуже все це схоже на "навали Гітлера", самі привели його до влади і отримали від нього по зубах, що довелося мета "СРСР" взяти в союзники і відстрочити нашу колонізацію. До речі, нещодавно, в період опіумної війни в Китаї, ці "торгаші" спробували повторити сценарій "Чингізхан-2" проти Росії, довго підгортали вони Китай за допомогою єзуїтів, місіонерів і т.д., але згодом, як кажуть: "дякую товаришеві Сталіну за наше щасливе дитинство".
Ви запитували себе, чому козацтво різних мастей воювало як за Росію, так і проти неї? Наприклад, деякі наші історики дивуються, чому воєвода бродників Плоскіня, що стояла, за словами нашого літопису, з 30 тис. загоном на р. Калке (1223г), не допоміг російським князям у битві з татарами. Він навіть явно тримав бік останніх, умовивши до здачі київського князя Мстислава Романовича, а потім зв'язав його разом із двома його зятями та видав татарам, де його вбили. Як і в 1917 році, так і тут, тривала затяжна громадянська війна. Споріднені один одному народи стравили один з одним, нічого не змінюється, залишаються ті ж принципи наших недругів, "розділяй і володарюй". А щоб ми з цього не дали уроків, відбувається підміна сторінок історії.
Але якщо плани "торгашів" 1917 поховав Сталін, то вищеописані події - хан Батий. Ну і звичайно того й іншого змастили незмивним брудом історичної брехні, методи у них такі.

Через 13 років після битви на Калці "монголи" під проводом хана Бату, чи Батия, онука Чингісхана, через Уралу, тобто. з території Сибіру рушили до Росії. У Батия було до 600 тис. війська, що складалося з багатьох, більш ніж 20, народів Азії та Сибіру. У 1238 р. татари взяли столицю волзьких болгар, потім Рязань, Суздаль, Ростов, Ярославль та багато інших міст; розбили росіян при р. Сіті, взяли Москву, Твер і пішли на Новгород, куди водночас йшли шведи та остзейські хрестоносці. Цікавою була б битва, хрестоносці з Батиєм штурмують Новгород. Але завадила бездоріжжя. В 1240 Бату взяв Київ, його метою була Угорщина, куди біг старий ворог чингизидов половецький хан Котян. Першою впала Польща із Краковим. У 1241 році у Легиці було розбито військо князя Генріха з тамплієрами. Потім упала Словаччина, Чехія, Угорщина, Бату досягла Адріатики і взяв Загреб. Європа була безпорадною, врятувало те, що помер хан Удегей та Бату повернув назад. Європа отримала по зубах сповна за своїх хрестоносців, тамлієрів, кривавих хрещень, та й на Русі запанував порядок, лаври за це залишилися в Олександра Невського, побратима Бату.
Але починався цей бардак з хрестителя Русі, з князя Володимира. Коли він захопив владу в Києві, то Київська Русь почала все більше поєднуватися з християнською системою Заходу. Тут треба відзначити цікаві епізоди з життя хрестителя Русі, Володимира Святославича, що включають жорстоке вбивство брата, руйнування не лише християнських храмів, зґвалтування княжої дочки Рагніди на очах у батьків, гарем із сотень наложниць, війна проти сина тощо. Вже за Володимира Мономаха Київська Русь була лівим флангом християнсько-хрестоносної навали на Схід. Після Мономаха Русь розпалася на три системи – Київ, Тьму-Таракань, Володимиро-Суздальську Русь. Коли почалася християнізація західних слов'ян - східні вважали це зрадою і звернулися по допомогу до Сибірським правителям. Бачачи загрозу хрестоносної навали та майбутнього поневолення слов'ян, на території Сибіру відбулося об'єднання в союз багатьох племен, так з'явилася державна освіта – Велика Тартарія, яка розкинулася від Уралу до Забайкалля. Ярослав Всеволодович перший, хто закликав на допомогу Тартарію, за що постраждав. Але завдяки Батию, який створив Золоту Орду, хрестоносці вже боялися такої сили. Але все одно тихою сапою "торгаші" розвалили Тартарію.

Чому так сталося, питання тут вирішується дуже просто. Справою завоювання Росії керували папські агенти, єзуїти, місіонери та інша погань, що обіцяли місцевим жителям будь-які блага та пільги, а особливо тим, які їм допомагали. Крім того, у полчищах, так званих "монголо-татар" було багато християн із Середньої Азії, які користувалися багатьма привілеями та свободою віросповідання, західні місіонери на основі християнства наплодили там різноманітних релігійних течій, типу несторіанства.

Тут стає зрозумілим, звідки у країнах стільки старовинних карт територій Росії і особливо Сибіру. Стає зрозумілим, чому замовчується державне утворення біля Сибіру, ​​яке називалося Велика Тартарія. На ранніх картах Тартарія неподільна, на пізніх – роздроблена, а з 1775 року під виглядом Пугачовщини перестала існувати. Так, що з катастрофою Римської Імперії, її місце зайняв Ватикан і, продовжуючи традиції Риму, організовував нові війни за своє панування. Так упала Візантійська Імперія, та її спадкоємиця Росія стала головною метою папського Риму, тобто. тепер західного світу "торгашів". Для їх підступних цілей, козаки були як кістка у горлі. Скільки воєн, потрясінь, скільки горя випало на долю всіх наших народів, але основний історичний час, відомих нам з давніх-давен, козаки давали по зубах нашим ворогам. Вже ближче до наших часів їм все ж таки вдалося зламати панування козаків і після відомих подій 1917 року, козацтву було завдано нищівного удару, але на це у них пішли багато століть.

Вконтакте

В осяжній ретроспективі коріння у такого явища, як козацтво однозначно скіфо-сарматське, потім сильно наклався тюркський фактор, потім ординський. У ординський і післяординський періоди Донські, Волзькі та Яїцькі козаки сильно обрусіли за рахунок масового припливу нових бійців із Русі. З цієї ж причини Дніпровське козацтво не тільки обрусіло, а й сильно облитвинилося за рахунок притоку нових бійців із земель Великого князівства Литовського. Відбулося таке своєрідне етнічне перезапилення. Козаки ж Пріаралья і з низовин Аму-Дар'ї та Сир-Дар'ї не могли обрусіти за визначенням, з релігійних та географічних причин, тому збереглися Кара-Калпакамі (у перекладі з тюркського Чорними Клобуками). Вони мало контактували з Руссю, але старанно служили Хорезму, середньоазіатським Чингізідам і Тимуридам, що є безліч письмових свідчень. Те саме козаки прибалхаські, що жили по берегах озера і по річках, що впадали в Балхаш. Вони сильно омонголилися рахунок припливу нових бійців з азіатських земель, посиливши собою військову міць Могулістана і створивши Козацькі ханства. Так історія де-факто розвела козачий етнос з різних етнодержавних та геополітичних квартир. Щоб розділити де-юре козачі субетноси, лише 1925 року радянським указом необрусілі центрально-азіатські козаки (називаються за царських часів киргиз-кайсаками, тобто киргизькими козаками) були перейменовані на казахів. Як це не дивно, але коріння у козаків і казахів одні, вимовляються і пишуться латиницею (до недавнього минулого та кирилицею) назви цих народів абсолютно однакові, але етноісторичне запилення дуже різне.

****
У XV столітті роль козацтва в прикордонних з Руссю районах різко зростає через безперервні набіги кочових племен. У 1482 році, після остаточного розпаду Золотої Орди, виникли Кримське, Ногайське, Казанське, Казахське, Астраханське та Сибірське ханства.

Мал. 1 Розпад Золотої Орди

Ці уламки Орди перебували в постійній ворожнечі між собою, а також з Литвою та з Московською державою. Ще до остаточного розпаду Орди, під час внутрішньоординських усобиць, московити і литвини поставили під свій контроль частину ординських земель. Незначність і смути в Орді особливо чудово було використано литовським князем Ольгердом. Де силою, де розумом і хитрістю, де хабарем він включив у свої володіння багато російських князівств, у тому числі території дніпровських козаків (колишніх чорних клобуків) і поставив собі широкі цілі: покінчити з Москвою та Золотою Ордою. Дніпровські козаки становили збройні сили до чотирьох тем або 40 000 добре навченого війська і виявилися вагомою підтримкою політики князя Ольгерда. І саме з 1482 року починається новий, тривіковий період східноєвропейської історії – період боротьби за Ординську спадщину. На той час мало хто міг припустити, що заштатне, хоч і динамічно розвивалося, Московське князівство зрештою виявиться переможцем у цій титанічній боротьбі. Але вже менш як століття після розпаду Орди, за царя Івана IV Грозному, Москва об'єднає навколо себе всі російські князівства і підкорить значну частину Орди. Наприкінці XVIII ст. за Катерини II під Московською владою виявиться майже вся територія Золотої Орди. Розгромивши Крим та Литву, переможні вельможі цариці-німкені поставили жирну та остаточну крапку у багатовіковій суперечці за Ординську спадщину. Більше того, в середині XX століття при Йосипі Сталіні на короткий час московити створять протекторат над усією територією Великої Монгольської Імперії, створеної в XIII ст. працею та генієм Великого Чингісхана, включаючи і Китай. І в усій цій післяординській історії козаки взяли найжвавішу та найактивнішу участь. А великий російський письменник Л. Н. Толстой вважав, що "вся історія Росії зроблена козаками". І хоча в цьому висловлюванні, безумовно, є перебільшення, але, уважно окинувши історію Російської держави, можна констатувати, що всі значні військові та політичні події в Росії не обійшлися без активної участі козацтва. Але все це буде згодом.

А в 1552 цар Іван IV Грозний робить похід на наймогутніше з цих ханств - спадкоємців Орди - Казанське. У тому поході у складі російського війська брало участь до десяти тисяч донських та волзьких козаків. Повідомляючи про цей похід, літопис зазначає, що Государ наказав йти з Нижнього Новгорода на Казань князю Петру Срібному, «... а з ним діти боярські та стрільці та козаки...». З Мещери на Волгу для перекриття перевезень було послано дві з половиною тисячі козаків під командою Севрюги та Ялинки. Під час штурму Казані відзначився зі своїми козаками донський отаман Михайло Черкашенін. А козацька переказ розповідає, що під час облоги Казані, молодий волзький козак Єрмак Тимофєєв, переодягнувшись татарином, проникнув у Казань, оглянув фортецю, і, повернувшись, вказав місця, найвигідніші для вибуху фортечних стін.

Після падіння Казані та приєднання до Росії Казанського ханства військово-політична обстановка різко змінилася на користь Московії. Вже в 1553 році до Москви прибули кабардинські князі бити чолом цареві, щоб він прийняв їх у підданство і захистив проти кримського хана та ногайських орд. З цим посольством прибули до Москви і посли від гребенських козаків, які жили по річці Сунже і сусідили з кабардинцями. Того ж року Сибірський цар Єдигей надіслав двох чиновників до Москви з подарунками та зобов'язався платити данину московському цареві. Далі Іван Грозний поставив завдання воєводам взяття Астрахані і підкорення Астраханського ханства. Московська держава мала зміцнитися протягом Волги. Наступний 1554 для Москви був насичений подіями. За допомогою козаків та московських військ на трон Астраханського ханства був посаджений Дервіш-Алі з обов'язком платити данину Московській державі. Після Астрахані на службу московського царя перейшов із дніпровськими козаками гетьман Вишневецький. Князь Вишневецький походив із роду Гедиміновичів та був прихильником російсько-литовського зближення. За це він був репресований королем Сигізмундом I і втік до Туреччини. Повернувшись із Туреччини, з дозволу короля, він став старостою старовинних козацьких міст Канева та Черкас. Потім надіслав послів до Москви і цар прийняв його з «козацтвом» на службу, видав охоронну грамоту і послав платню.

Незважаючи на зраду російського ставленика Дервіша-Алі, Астрахань незабаром була підкорена, проте судноплавство Волгою опинилося в повній владі козаків. Волзькі козаки були в цей час особливо численні і настільки міцно "сиділи" в Жигулівських горах, що практично жоден караван не проходив без викупу або не був пограбований. Сама природа, створивши Жигулівську петлю на Волзі, подбала про надзвичайну зручність цього місця для такого промислу. Саме у зв'язку з цим російські літописи вперше особливо відзначають саме волзьких козаків - у 1560 році записано: «... Козаки злодія по Волзі... Благочестивий Государ послав на них воєвод своїх з багатьма ратними людьми і повелі їх мати і вішати. .». 1560-й рік волзькі козаки вважають роком старшинства (освіти) Волзького козачого Війська. Іван IV Грозний було поставити під загрозу всю східну торгівлю і, виведений з терпіння нападом козаків свого посла, 1 жовтня 1577 року направляє стольника Івана Мурашкіна на Волгу з наказом «...злодійських волзьких козаків катувати, стратити і вішати». У багатьох роботах з історії козацтва є згадка про те, що через урядові репресії багато волзьких вільних козаків пішли - одні на Терек і Дон, інші на Яїк (Урал), треті, на чолі з отаманом Єрмаком Тимофійовичем, у Чусовські містечка на службу до купців Строганових, а звідти до Сибіру. Ґрунтовно погромивши найбільше Волзьке козацьке військо, Іван IV Грозний провів перше в російській історії (але не останнє) масштабне розказування.

ВОЛЖСЬКИЙ АТАМАН ЄРМАК ТИМОФІЙОВИЧ

Найбільш легендарним героєм із козацьких отаманів XVI століття, безперечно, є Єрмолай Тимофійович Токмак (на козацьку прізвисько Єрмак), який підкорив Сибірське ханство і поклав початок Сибірському козацькому Війську. Ще до верстання в козаки, в ранній молодості цей поморський житель Єрмолай син Тимофєєв за свою незвичайну силу і бійцівські якості отримав своє перше і нехиле прізвисько Токмак (токмак, токмач – масивне дерев'яне колотушка для трамбування землі). Та й у козаках Єрмак, зважаючи на все, також з молодих років. Ніхто не знав Єрмака краще, ніж його соратники – ветерани «сибірського взяття». На схилі років ті, кого пощадила смерть, жили Сибіру. Згідно з єсипівським літописом, складеним за спогадами ще живих соратників і противників Єрмака, до сибірського походу козаки Ільїн та Іванов уже знали його і служили з Єрмаком у станицях не менше двадцяти років. Однак цей період життя отамана документально не відомий.

Згідно з польськими джерелами, у червні 1581 року Єрмак на чолі волзької козацької флотилії воював у Литві проти польсько-литовських військ короля Стефана Баторія. У цей час його друг і сподвижник Іван Кільце воював у Заволзьких степах із Ногайською Ордою. У січні 1582 р. Росія уклала Ям-Запольський мир із Польщею та Єрмак отримав можливість повернутися до рідних країв. Загін Єрмака прибуває на Волгу і в Жигулях з'єднується з загоном Івана Кільця та іншими "злодійськими Отаманами". До цього дня там є село Єрмакове. Тут (за іншими даними на Яїці) їх знаходить гонець від багатих солепромислів Строганових з пропозицією йти до них на службу. Для охорони своїх володінь Строгановим дозволялося будувати фортеці та утримувати в них озброєні загони. Крім того, в межах пермської землі постійно знаходився загін московських військ у фортеці Чердинь. Звернення Строганових призвело до того, що серед козаків стався розкол. Отаман Богдан Барбоша, який був до цього головним помічником Івана Кільця, рішуче відмовився вступити в найм до пермських купців. Барбоша повів із собою кілька козацьких сотень на Яїк. Після того, як Барбоша та його прихильники залишили коло, більшість на колі перейшла до Єрмаку та його станиць. Знаючи, що за розгром царева каравану Єрмак вже засуджений до четвертування, а Кільце на повішення, козаки приймають запрошення Строганових йти до їхніх Чусовських містечок для захисту від набігів сибірських татар. Була й інша причина. У той час на Волзі вже кілька років палахкотіло грандіозне повстання поволзьких народів. Після закінчення Лівонської війни з квітня 1582 р. на Волгу стали прибувати царські суднові раті придушення повстання. Вільні козаки виявилися ніби між молотом і ковадлом. Вони не хотіли брати участь у діях проти повсталих, але й не прийняли їхнього боку. Вони вирішили покинути Волгу. Влітку 1582 року загін Єрмака та отаманів Івана Кільця, Матвія Мещеряка, Богдана Брязги, Івана Олександрова на прізвисько Черкас, Микити Пана, Сави Болдиря, Гаврила Ільїна у кількості 540 осіб по Волзі та Камі піднімається на стругах до Чусовських містечок. Строганов дали Єрмаку деяке озброєння, проте воно було незначним, оскільки вся дружина Єрмака мала чудове озброєння.

Скориставшись зручним моментом, коли сибірський царевич Алій з найкращими військами пішов у набіг на пермську фортецю Чердинь, а Сибірський хан Кучум був зайнятий війною з ногаями, Єрмак сам робить зухвале вторгнення до його землі. Це був надзвичайно зухвалий та сміливий, але небезпечний план. Будь-який прорахунок чи випадковість позбавляли козаків будь-якого шансу на повернення та порятунок. Доведися їм зазнати поразки сучасники і нащадки легко списали б її на безумство хоробрих. Але єрмаківці перемогли, а переможців не судять, ними захоплюються. Захопимося і ми. Строганівські торгові судна вже давно бороздили уральські та сибірські річки, і їхні люди чудово знали режим цих водних шляхів. У дні осінньої повені вода в гірських річках і струмках після сильних дощів піднімалася і гірські перевали ставали доступними для переволоки. У вересні Єрмак міг перевалити за Урал, але якби він там забарився до закінчення паводків, його козаки не змогли б перетягнути свої судна через перевали назад. Єрмак розумів, що тільки стрімкий та раптовий напад може призвести його до перемоги, і тому поспішав щосили. Люди Єрмака неодноразово долали багатоверстовий переволок між Волгою і Доном. Але подолання уральських гірських перевалів було з незрівнянно великими труднощами. З сокирою в руках козаки самі прокладали собі шлях, розчищали завали, валили дерева, рубали просіку. Вони не мали часу і сил розрівняти кам'янистий шлях, внаслідок чого вони не могли волочити судна по землі, використовуючи ковзанки. За словами учасників походу з єсипівського літопису, вони тягли судна вгору "на собі", інакше кажучи, на руках. Тагільськими перевалами Єрмак вийшов з Європи і спустився з “Кам'янка” (Уральських гір) до Азії. За 56 днів козаки подолали понад 1500 км, у т. ч. близько 300 км проти течії по Чусовій та Серебрянці та 1200 км за течією сибірських річок і досягли Іртиша. Це виявилося можливим завдяки залізній дисципліні та твердій військовій організації. Єрмак категорично заборонив у дорозі всякі дрібні сутички з тубільцями, тільки вперед. Поїмо отаманів козаками командували десятники, п'ятидесятники, сотники та осавули. З загоном було три православні священики та один поп-розстрига. Єрмак у поході жорстко вимагав дотримання всіх православних постів та свят.

І ось уже тридцять козацьких стругів пливуть Іртишем. На передньому вітер полощить козачий прапор: синій з широкою кумачовою облямівкою. Кумач розшитий візерунками, по кутах прапора – химерні розетки. У центрі на синьому полі - дві білі фігури, що стоять одна проти одної на задніх лапах, лев та інгор-кінь з рогом на лобі, уособлення "розсудливості, чистоти та строгості". Із цим прапором воював Єрмак проти Стефана Баторія на Заході, з ним прийшов і до Сибіру. У цей час найкраща сибірська рать на чолі з царевичем Алеєм безуспішно штурмувала російську фортецю Чердинь у Пермському краї. Поява на Іртиші козацької флотилії Єрмака була для Кучума повною несподіванкою. Він поспішив зібрати на захист своєї столиці татар із ближніх улусів, а також мансійських та хантських князьків із загонами. Татари нашвидкуруч влаштували укріплення (засіку) на Іртиші у Чувашева мису і розставили безліч піших і кінних воїнів уздовж усього берега. 26 жовтня на Чувашовому мисі, на березі Іртиша, спалахнув грандіозний бій, яким з протилежного боку керував сам Кучум. У цьому бою козаки з успіхом використовували старий та улюблений прийом «Ладійної раті». Частина козаків з влаштованими з хмизу чучелами, одягненими в козацьку сукню, пливла на стругах добре видимих ​​з берега і безперервно вела перестрілку з берегом, а основний загін непомітно висадився на берег і в пішому строю стрімко атакував з тилу кінну і пішу воїнство. . Хантські князьки, налякані залпами, першими покинули поле бою. Їх приклад наслідували мансійські воїни, що сховалися після відступу в непрохідних Яскалбінських болотах. У цьому бою війська Кучума були вщент розбиті, Маметкул поранений і дивом уникнув полону, сам Кучум утік, а його столицю Кашлик зайняв Єрмак.

Мал. 2 Підкорення Сибірського ханства

Незабаром козаки зайняли містечка Епанчин, Чингі-Туру та Іскер, привівши у покірність місцевих князьків та царків. Місцеві ханти-мансійські племена, що тяжіли владою Кучума, виявили миролюбність по відношенню до росіян. Вже через чотири дні після битви перший князь Бояр з одноплемінниками з'явився в Кашлик і привіз багато припасів. Татари, що тікали з околиць Кашлика, стали разом із сім'ями повертатися до своїх юртів. Лихий набіг вдався. До рук козаків потрапив багатий видобуток. Однак тріумфувати перемогу було передчасно. Наприкінці осені козаки вже не могли виступити у зворотний шлях. Почалася сувора сибірська зима. Лід скував річки, які служили єдиними шляхами сполучення. Козакам довелося витягти струги на берег. Почалося їхнє перше важке зимівля.

Кучум ретельно готувався до того, щоб завдати козакам смертельного удару та звільнити свою столицю. Однак йому хоч-не-хоч довелося дати козакам більш ніж місячний перепочинок: треба було дочекатися повернення загонів Алєя через Уральський хребт. Питання йшлося про існування Сибірського ханства. Тому в усі кінці великого "царства" поскакали гінці з наказом збору військових сил. Під ханські прапори були покликані всі, хто міг носити зброю. Кучум знову доручив командування своєму племіннику Маметкулу, котрий не раз мав справу з росіянами. Маметкул вирушив звільняти Кашлик, маючи у своєму розпорядженні понад 10 тисяч воїнів. Козаки могли оборонятися від татар, засівши в Кашлику. Але вони віддали перевагу обороні наступу. Єрмак 5 грудня атакував татарське військо, що наступало, за 15 верст на південь від Кашлика в районі озера Абалак. Бій був важким і кровопролитним. Багато татар полегло на полі бою, але й козаки зазнали тяжких втрат. З настанням нічної темряви бій припинився сам собою. Непомітне татарське військо відступило. На відміну від першої битви у Чувашева мису цього разу не було панічної втечі супротивника у розпал бою. Не було й про полон їх головнокомандувача. Тим не менш, Єрмак здобув найславетнішу зі своїх перемог над об'єднаними силами всього Кучумова царства. Води сибірських річок були вкриті льодом та непрохідними снігами. Козачі струги давно були витягнуті на берег. Всі шляхи відступу були відрізані. Козаки люто билися з ворогом, усвідомлюючи, що на них чекає або перемога, або смерть. На кожного з козаків припадало понад двадцять ворогів. Ця битва показала героїзм та моральну перевагу козаків, вона означала повне та остаточне завоювання Сибірського ханства.

Для сповіщення царя про підкорення сибірського царства навесні 1583 Єрмак посилає до Івана IV Грозного загін козаків в 25 чоловік на чолі з Іваном Кільцем. То був не випадковий вибір. На думку козачого історика А.А. Гордєєва, Іван Кільце - це племінник опального митрополита Пилипа, що втік на Волгу, і колишній царський окольничий Іван Количев, син численного, але опального боярського роду Количевих. З посольством були відправлені подарунки, ясак, почесні бранці та чолобитна, в якій Єрмак вибачався за свої колишні провини і просив прислати до Сибіру на допомогу воєводу з загоном військ. Москва на той час важко переживала невдачі Лівонської війни. Військові поразки йшли одна за одною. Успіх жменьки козаків, що розгромили Сибірське царство, блиснув як блискавка у темряві, вразивши уяву сучасників. Посольство Єрмака на чолі з Іваном Кільцем було прийнято в Москві дуже урочисто. За даними сучасників, у Москві не було такої радості з часу підкорення Казані. «Єрмаку з його товаришами і всім козакам царем були прощені всі їхні колишні провини, цар обдарував Івана Кільце і козаків, що прибули з ним, подарунками. Єрмаку була надана шуба з царського плеча, бойові обладунки та грамота на його ім'я, в якій цар шанував отамана Єрмака писати Сибірським князем ... ». Іван Грозний наказав направити на допомогу козакам загін стрільців кількістю 300 осіб на чолі з князем Семеном Болховським. Одночасно з загоном Кільце Єрмак відправив на Дон і Волгу отамана Олександра Черкаса з козаками для набору добровольців. Після відвідин станиць Черкас також опинився в Москві, де довго й завзято клопотав і домагався відправки підмоги до Сибіру. Але Черкас повернувся до Сибіру з новим великим загоном, коли вже ні Єрмака, ні Кільце, яке повернулося до Сибіру раніше, не було в живих. Справа в тому, що навесні 1584 р. у Москві відбулися великі зміни - Іван IV помер у своєму кремлівському палаці, у Москві відбулися заворушення. У загальному сум'ятті про сибірську експедицію на якийсь час забули. Минуло майже два роки, перш ніж вільні козаки отримали допомогу з Москви. Що ж дозволило їм утриматися в Сибіру при невеликих силах і ресурсах протягом тривалого часу?

Єрмак вистояв тому, що за плечима у козаків та отаманів були досвід тривалих воєн як із найпередовішою європейською армією тієї доби Стефана Баторія, так і з кочівниками у "дикому полі". Їхні табори та зимівлі з усіх боків протягом багатьох років завжди оточували шляхта чи ординці. Козаки навчилися долати їх, незважаючи на чисельну перевагу ворога. Важливою причиною успіху експедиції Єрмака стала внутрішня неміцність Сибірського ханства. З того часу, як Кучум убив хана Єдигея і заволодів його троном, минуло багато років, заповнених безперервними кривавими війнами. Де силою, де хитрістю і підступністю Кучум упокорив непокірних татарських мурз (князів) і обклав данню ханти-мансійські племена. Спочатку Кучум, також як Єдигей, платив данину Москві, але увійшовши в силу і отримавши звістки про невдачі московських військ на західному фронті, зайняв ворожу позицію і почав нападати на пермські землі, що належали Строгановим. Оточивши себе гвардією з ногайців та киргизів, він зміцнив свою владу. Але перші військові невдачі негайно призвели до відновлення міжусобної боротьби серед татарської знаті. Син убитого Єдигея Сеїд-хан, що ховався в Бухарі, повернувся до Сибіру і став загрожувати Кучуму помстою. З його допомогою Єрмак відновив колишнє торгове повідомлення Сибіру з Юрджентом, столицею Білої Орди, розташованої на березі Аральського моря. Близький мурза Кучума Сеїнбахта Тагін видав Єрмаку місцезнаходження Маметкула, найвидатнішого з татарських воєначальників. Полон Маметкула позбавило Кучума надійного меча. Знати, що боялася Маметкула, почала залишати ханський двір. Карачі - головний сановник Кучума, що належав до могутнього татарського роду, перестав коритися хану і відкочував зі своїми воїнами до верхів'я Іртиша. Сибірське царство розвалювалося на очах. Влада Кучума перестала визнавати багато місцевих мансійських і хантських князьків і старійшин. Деякі з них почали надавати допомогу Єрмаку продовольством. Серед союзників отамана були Алачів, князь найбільшого хантського князівства в Приобье, хантський князь Бояр, мансійські князьки Ішбердей і Суклем з Яскалбінських місць. Їхня допомога мала для козаків неоціненне значення.

Мал. 3,4 Єрмак Тимофійович і присяга йому сибірських царків

Після довгої тяганини до Сибіру з великим запізненням прибув воєвода С. Болховський з загоном у 300 стрільців. Єрмак, який тяжів новими знатними бранцями на чолі з Маметкулом, поспішив їх негайно, незважаючи на зиму, відправити до Москви зі стрілецьким головою Кірєєвим. Поповнення мало втішило козаків. Стрільці були погано навчені, в дорозі розтратили свої запаси, а попереду на них чекали тяжкі випробування. Зима 1584-1585 р.р. в Сибіру була дуже суворою і для росіян була особливо важка, закінчилися запаси, почався голод. До весни від голоду та холоду померли всі стрільці разом із князем Болховським та значна частина козаків. Весною 1585 року сановник Кучума - мурза Карача обманним шляхом залучив на бенкет загін козаків на чолі з Іваном Кільцем, а вночі, напавши на них, сонних перерізав усіх до одного. Численні загони Карачі тримали Кашлик у кільці, розраховуючи вморити козаків голодом. Єрмак терпляче зачекав на момент удару. Під покровом ночі, послані ним козаки на чолі з Матвієм Мещеряком, потай пробралися до ставки Карачі і розгромили її. У бою було вбито двох синів Карачі, сам він ледве уникнув загибелі, а його армія того ж дня втекла геть від Кашлика. Єрмак здобув ще одну блискучу перемогу над численними ворогами. Незабаром до Єрмака прибули гінці від бухарських купців із проханням захистити їх від свавілля Кучума. Єрмак із залишком війська – близько ста чоловік – рушив у похід. Кінець першої сибірської експедиції оповитий щільною пеленою легенд. На березі Іртиша біля гирла річки Вагай, де заночував загін Єрмака, на них під час страшної бурі та грози напав Кучум. Єрмак оцінив обстановку і наказав сідати у струги. Тим часом татари вже вдерлися до табору. Єрмак відходив останнім, прикриваючи козаків. Хмару стріл випустили татарські лучники. Стріли пронизали широкі груди Єрмака Тимофійовича. Стрімкі крижані води Іртиша поглинули його назавжди...

Три роки тривала ця сибірська експедиція. Голод і поневіряння, суворі морози, бої та втрати - ніщо не могло зупинити вільних козаків, зламати їхню волю до перемоги. Три роки дружина Єрмака не знала поразок від численних ворогів. В останній нічній сутичці поріділий загін відступив, зазнавши невеликих втрат. Але він втратив випробуваного вождя. Без нього експедиція не могла тривати. Прибувши до Кашлику, Матвій Мещеряк зібрав Коло, на якому козаки вирішили йти на Волгу за підмогою. Єрмак привів до Сибіру 540 бійців, а вціліло лише 90 козаків. З отаманом Матвієм Мещеряком вони повернулися на Русь. Вже в 1586 році інший загін козаків з Волги приходить до Сибіру і засновує там перше російське місто - Тюмень, що послужило основою майбутнього Сибірського козачого Війська та початком неймовірно жертовної та героїчної Сибірської козацької епопеї. А за тринадцять років після загибелі Єрмака царські воєводи остаточно розгромили Кучума.

Історія сибірської експедиції була багата багатьма неймовірними подіями. Долі людей зазнавали миттєвих і неймовірних змін, а зигзаги та викрутаси московської політики не втомлюються дивувати навіть сьогодні. Історія царевича Маметкула може бути яскравим прикладом. Після смерті Грозного знати перестала зважати на розпорядження недоумкуватого царя Федора. Бояри та столичні дворяни з будь-якого приводу розпочали місцеві суперечки. Кожен вимагав собі вищих постів, посилаючись на «породу» та службу своїх предків. Борис Годунов та Андрій Щелкалов врешті-решт знайшли засіб обдурити знати. За їх розпорядженням Розрядний наказ оголосив про призначення на вищі військові посади служивих татар. З нагоди війни, що очікувалася, зі шведами було складено розпис полків. За цим розписом Симеон Бекбулатович обійняв посаду першого воєводи великого полку - головнокомандувача польової армії. Командиром полку лівої руки став... "царевич Маметкул сибірський". Двічі битий і розгромлений Єрмаком, полонений і посаджений козаками в яму, Маметкул був обласканий при царському дворі і призначений однією з вищих постів у російській армії.

Козацтво

КОЗАЦТВО -а; пор.

1. Козачий стан.

2. збір.Козаки. По Дону селилося до.

військовий стан у Росії XVIII - початку XX ст. У XIV-XVII ст. вільні люди, які працювали за наймом, особи, які несли військову службу в прикордонних районах (міські та сторожові козаки); у XV-XVI ст. за межами Росії та Польсько-Литовської держави (на Дніпрі, Дону, Волзі, Уралі, Тереку) виникали самоврядні громади так званих вільних козаків (головним чином з селян-втікачів), які були головною рушійною силою повстань в Україні XVI-XVII ст. та у Росії XVII-XVIII ст. Уряд прагнув використовувати козаків для охорони кордонів, у війнах і т. д. та у XVIII ст. підкорило його, перетворивши на привілейований військовий стан. На початку XX ст. існувало 11 козацьких військ (Донське, Кубанське, Оренбурзьке, Забайкальське, Терське, Сибірське, Уральське, Астраханське, Семиреченське, Амурське та Уссурійське). У 1916 р. козацьке населення понад 4,4 млн. чоловік, понад 53 млн. десятин землі. У 1-у світову війну виставило близько 300 тис. чоловік У 1920 році козаки як стан скасовано. У 1936 були створені донські, кубанські та терські кавалерійські козацькі з'єднання, що брали участь у Великій Вітчизняній війні (розформовані у другій половині 40-х рр.). З кінця 1980-х років. почалося відродження традицій, культури та побуту козаків, з'явилися козацькі організації.

Козацтво, етнічна, соціальна та історична спільність (група), що об'єднала в силу своїх специфічних особливостей усіх козаків, насамперед росіян, а також українців, калмиків, бурят, башкир, татар, евенків, осетин та ін., як окремі субетноси своїх народів у єдине ціле. Російське законодавство до 1917 розглядало козацтво як особливий військовий стан, що мав привілеї за несення обов'язкової служби. Козацтво визначали як окремий етнос, самостійну народність (четверту гілка східного слов'янства) чи навіть як особливу націю змішаного тюрко-слов'янського походження. Остання версія посилено розроблялася у 20 столітті козацькими істориками-емігрантами.
Походження козацтва
Громадська організація, побут, культура, ідеологія, етнопсихічний устрій, поведінкові стереотипи, фольклор козацтва завжди помітно відрізнялися від порядків, заведених інших областях Росії. Козацтво зародилося у 14 столітті на степових незаселених просторах між Московською Руссю, Литвою, Польщею та татарськими ханствами. Його формування, що почалося після розпаду Золотої Орди (див.ЗОЛОТА ОРДА), проходило у постійній боротьбі з численними ворогами далеко від розвинених культурних центрів. Про перші сторінки козацької історії не збереглося достовірних писемних джерел. Витоки походження козацтва багато дослідників намагалися виявити в національному корінні предків козаків серед різних народів (скіфів, половців, хозар. (див.Хазари), алан (див.АЛАНИ), киргизів, татар, горських черкесів, касогов (див.КАСОГИ), бродників (див.БРОДНИКИ)чорних клобуків (див.ЧОРНІ КЛОБУКИ), торків (див.ТОРКИ (народ))та ін) або розглядали оригінальну козацьку військову спільність як результат генетичних зв'язків кількох племен з слов'янами, що прийшли в Причорномор'я, причому відлік цього процесу вівся з початку нової ери. Інші історики, навпаки, доводили російськість козацтва, спираючись на постійність знаходження слов'ян у областях, котрі стали колискою козацтва. Оригінальна концепція була висунута істориком-емігрантом А. А. Гордєєвим, який вважав, що предками козаків є російське населення у складі Золотої Орди, поселене татаро-монголами на майбутніх козацьких територіях. Довгий час домінувала офіційна точка зору, що козачі громади з'явилися в результаті втечі російських селян від кріпацтва (а також погляд на козацтво як на особливий стан), були піддані в 20 столітті аргументованій критиці. Але теорія автохтонного (місцевого) походження має слабку доказову основу і підтверджується серйозними джерелами. Питання про походження козацтва, як і раніше, залишається відкритим.
Немає одностайності серед учених і щодо походження слова «козак» («козак» українською). Робилися спроби виробляти це слово від назви народів, що колись жили поблизу Дніпра та Дону (касоги, х(к)азари), від самоназви сучасних киргизів – кайсаки. Існували й інші етимологічні версії: від турецького «каз» (тобто гусак), від монгольського «ко» (броня, захист) та «зах» (рубіж). Більшість фахівців сходяться на тому, що слово «козацтво» прийшло зі сходу і має тюркське коріння. У російській це слово, вперше згадане у російських літописах 1444 року, спочатку означало бездомних і вільних воїнів, які надходили на службу з виконанням військових зобов'язань.
Історія козацтва
У формуванні козацтва брали участь представники різних народностей, але переважали слов'яни. З етнографічного погляду перші козаки поділялися за місцем виникнення на українських та росіян. Серед тих і інших можна назвати вільних і служивих козаків. В Україні вільне козацтво було представлене Запорізькою Січчю (див.ЗАПОРІЗЬКА СІЧ)(проіснувало до 1775), а служиве - «реєстровими» козаками, які отримували платню за службу в Польсько-Литовській державі. Російські служиві козаки (міські, полкові і сторожові) використовувалися для захисту засічних чорт і міст, одержуючи за це платню і землі на довічне володіння. Хоча вони прирівнювалися «до служивих людей за приладом» (стрільці, пушкарі), але на відміну від них мали станичну організацію та виборну систему військового управління. У такому вигляді вони проіснували на початок 18 століття. Перша громада російських вільних козаків виникла Дону, та був на річках Яїк, Терек і Волга. На відміну від служивого козацтва центрами виникнення вільного козацтва стали узбережжя великих річок (Дніпра, Дону, Яїку, Терека) та степові простори, що накладало помітний відбиток на козацтво та визначало його життєвий уклад. Кожна велика територіальна спільність як форма військово-політичного об'єднання незалежних козацьких поселень називалося Військом.
Основним господарським заняттям вільних козаків були мисливство, рибальство, тваринництво. Наприклад, у Донському Війську до початку 18 століття хліборобство було заборонено під страхом смертної кари. Як вважали самі козаки, жили вони «з трави та води». Величезне значення у житті козацьких громад грала війна: вони перебували в умовах постійного військового протистояння з ворожими та войовничими кочовими сусідами, тому одним із найважливіших джерел існування для них був військовий видобуток (в результаті походів «за зипунами та ясирем» до Криму, Туреччини, Персії , Кавказ). Здійснювались річкові та морські походи на стругах, а також кінні набіги. Часто кілька козацьких одиниць об'єднувалися та здійснювали спільні сухопутні та морські операції, все захоплене ставало спільною власністю – дуваном (див.Дуван).
Головною особливістю суспільного козацького життя були військова організація з виборною системою управління та демократичні порядки. Основні рішення (питання війни та миру, вибори посадових осіб, суд засуджених) приймалися на загальнокозацьких зборах, станичних та військових колах (див.ВІЙСЬКОВИЙ КОЛО), або Радах, які були найвищими органами управління. Головна виконавча влада належала щорічно змінюваному військовому (кошовому) (див.КОШОВИЙ АТАМАН)у Запоріжжі) отаману. На час воєнних дій обирався похідний отаман, підпорядкування якому було беззаперечним.
Дипломатичні відносини з російською державою підтримувалися відправкою до Москви зимових. (див.ЗИМОВА СТАНИЦЯ)та легких станиць (посольств) із призначеним отаманом. З моменту виходу козацтва на історичну арену його стосунки з Росією відрізнялися двоїстістю. Спочатку вони будувалися за принципом незалежних держав, що мали одного супротивника. Москва та Козачі Війська були союзниками. Російська держава виступала як головний партнер і відігравала провідну роль як найсильніша сторона. Крім того, Козачі Війська були зацікавлені в отриманні від російського царя грошової та військової допомоги. Козачі території виконували важливу роль буфера на південних та східних кордонах Російської держави, прикривали його від набігів степових орд. Козаки також брали участь у багатьох війнах на боці Росії проти суміжних держав. Для успішного виконання цих важливих функцій у практику московських царів увійшли щорічні посилки окремим військам подарунків, грошової платні, зброї та бойових припасів, а також хліба, оскільки козаки його не виробляли. Усі зносини між козаками та царем велися через Посольський наказ (див.ПОСОЛЬСЬКИЙ НАКАЗ), тобто як з іноземною державою. Часто російській владі було вигідно представляти вільні козацькі громади як абсолютно незалежні від Москви. З іншого боку, московська держава була незадоволена козацькими спільнотами, що постійно нападали на турецькі володіння, що часто йшло врозріз із російськими зовнішньополітичними інтересами. Нерідко між союзниками наступали періоди охолодження, і Росія припиняла будь-яку допомогу козакам. Невдоволення Москви викликав і постійний догляд підданих у козацькій області. Демократичні порядки (усі рівні, ні влади, ні податків) стали магнітом, що притягував себе нових підприємливих і сміливих людей з російських земель. Побоювання Росії виявилися аж ніяк не безпідставними - протягом 17-18 століть козацтво йшло в авангарді потужних антиурядових виступів, з його лав вийшли ватажки козацько-селянських повстань - Степан Разін (див.РАЗІН Степан Тимофійович), Кіндратій Булавін (див.Булавін Кіндратій Опанасович), Омелян Пугачов (див.ПУГАЧОВ Омелян Іванович). Велика була роль козаків під час подій Смутного часу (див.СМУТНИЙ ЧАС)на початку 17 ст. Підтримавши Лжедмитрія I (див.ЛЖЕДМИТРІЙ I), вони склали істотну частину його військових загонів. Пізніше вільне російське та українське козацтво, а також російські служиві козаки брали активну участь у таборі найрізноманітніших сил: у 1611 р. вони брали участь у першому ополченні, у другому ополченні вже переважали дворяни, але на соборі 1613 р. саме слово козацьких отаманів виявилося Федоровича (див.МИХАЙЛО Федорович)Романова. Неоднозначна роль, яку грали козаки в Смутні часи, змусило уряд у 17 столітті проводити політику різкого скорочення загонів служивих козаків на основній території держави. Але загалом російський трон, враховуючи найважливіші функції козацтва як військової сили у прикордонних районах, виявляв довготерпіння і прагнув підкорити його своєї влади. Щоб закріпити вірність російському престолу, царі, використовуючи всі важелі, зуміли домогтися до кінця 17 століття прийняття присяги всіма Військами (останнє Військо Донське - 1671). З добровільних союзників козаки перетворилися на російських підданих. З включенням південно-східних територій до складу Росії козацтво залишилося лише особливою частиною російського населення, поступово втративши багато своїх демократичних прав і завоювання. З 18 століття держава постійно регламентувало життя козацьких областей, модернізувало у потрібному собі руслі традиційні козачі структури управління, перетворивши в складову частину адміністративної системи Російської імперії.
З 1721 року козачі частини перебували у віданні козацької експедиції Військової колегії (див.ВІЙСЬКОВА КОЛЕГІЯ). Того ж року Петро I (див.Петро I Великий)скасував виборність військових отаманів та ввів інститут наказних отаманів, які призначалися верховною владою. Останніх залишків незалежності козаки втратили після поразки Пугачівського бунту 1775 року, коли Катерина II ліквідувала Запорізьку Січ. У 1798 р. за указом Павла I (див.ПАВЕЛ I Петрович)всі козацькі офіцерські чини були прирівняні до общеармейским, які володарі отримали права дворянство. У 1802 р. було розроблено перше Положення для козацьких військ. З 1827 найсвятішим отаманом всіх козацьких військ став призначатися спадкоємець престолу. У 1838 був затверджений перший стройовий статут для козацьких частин, а в 1857 козацтво перейшло у відання Управління (з 1867 Головне Управління) іррегулярних (з 1879 – козацьких) військ Військового міністерства, з 1910 – у підпорядкування Головного штабу.
Роль козацтва історія Росії
Козацтво протягом століть було універсальним родом збройних сил. Про козаків казали, що вони народжувалися у сідлі. У всі часи вони вважалися чудовими наїзниками, які не знали собі рівних у мистецтві джигітівки. Військові фахівці оцінювали козацьку кінноту як найкращу у світі легку кавалерію. Військова слава козацтва зміцнилася на полях битв у Північну (див.ПІВНІЧНА ВІЙНА 1700-1721 років)та Семирічної війни (див.СЕМИРІЧНА ВІЙНА), під час Італійської (див.ІТАЛІЙСЬКИЙ ПОХІД СУВОРОВА)та Швейцарського походів А. В. Суворова (див.ШВЕЙЦАРСЬКИЙ ПОХІД СУВОРОВА) 1799. Особливо відзначилися козацькі полки в наполеонівську епоху. Очолювані легендарним отаманом М. І. Платовим (див.Платів Матвій Іванович)іррегулярне воїнство стало одним з головних винуватців загибелі наполеонівської армії в Росії в кампанії 1812 р., а після закордонних походів російської армії, за словами генерала А. П. Єрмолова (див.Єрмолов Олексій Петрович), «козаки стали здивуванням Європи».
Без козацьких шабель не обійшлася жодна російсько-турецька війна 18-19 століть, вони брали участь у підкоренні Кавказу, завоюванні Середньої Азії, освоєнні Сибіру та Далекого Сходу. Успіхи козацької кінноти пояснювалися вмілим застосуванням у боях нерегламентованих ніякими статутами дідівських тактичних прийомів: лава (охоплення противника в розсипному строю), оригінальна система розвідувальної та сторожової служби та ін. Ці успадковані від степовиків козачі «обороти» виявлялися особливо європейських держав.
«Для того козак народиться, щоб цареві на службі нагоді» - говорить старовинна козацька приказка. Його служба за законом 1875 р. тривала 20 років, починаючи з 18-річного віку: 3 роки в підготовчому розряді, 4 на дійсній службі, 8 років на пільзі і 5 у запасі. На службу кожен був зі своїм обмундируванням, спорядженням, холодною зброєю та верховим конем. За підготовку та несення військової служби відповідала козацька громада (станиця). Власне служба, особливий вид самоврядування та система землекористування, як матеріальна основа, були тісно взаємопов'язані і зрештою забезпечували стабільне існування козацтва як грізну бойову силу. Головним власником землі виступала держава, яка від імені імператора відводила козацькому війську завойовану кров'ю їхніх предків землю на правах колективної (общинної) власності. Отриману землю військо, залишивши частину військовий запас, ділило між станицями. Станична громада від імені війська періодично займалася переділом земельних паїв (вагався від 10 до 50 десятин). За користування наділом та звільнення від податків козак і мав нести військову службу. Військо також виділяло земельні наділи та козакам-дворянам (пай залежав від офіцерського чину) у спадкову власність, але ці ділянки не могли продаватися особам невійськового походження. У 19 столітті основним господарським заняттям козацтва стало землеробство, хоча у різних військах були свої особливості та переваги, наприклад, інтенсивний розвиток рибальства як основної галузі в Уральському, а також у Донському та Уссурійському Військах, полювання у Сибірському, виноробство та садівництво на Кавказі, Дону .
Козацтво у 20 столітті
Наприкінці 19 століття надрах царської адміністрації обговорювалися проекти ліквідації козацтва. Напередодні Першої світової війни (див.ПЕРША СВІТОВА ВІЙНА 1914-18)у Росії налічувалося 11 козацьких військ: Донське (1,6 млн.), Кубанське (1,3 млн.), Терське (260 тисяч), Астраханське (40 тис.), Уральське (174 тис.), Оренбурзьке (533 тис.). ), Сибірське (172 тис.), Семиреченське (45 тис.), Забайкальське (264 тис.), Амурське (50 тис.), Уссурійське (35 тис.) та два окремі козацькі полки. Вони займали 65 млн. десятин землі із населенням 4,4 млн. чол. (2,4% населення Росії), зокрема 480 тис. служивого складу. Серед козаків у національному відношенні переважали росіяни (78%), на другому місці були українці (17%), на третьому – буряти (2%). Більшість козаків сповідувало православ'я, був великий відсоток старообрядців (особливо в Уральському, Терському, Донському Військах), а національні меншини сповідували буддизм та мусульманство.
На полях битв Першої світової війни брало участь понад 300 тис. козаків (164 кінних полки, 30 піших батальйонів, 78 батарей, 175 окремих сотень, 78 півсотень, за винятком допоміжних і запасних частин). Війна показала неефективність використання великих кінних мас (козаки становили 2/3 чисельності російської кавалерії) за умов суцільного фронту, високої щільності вогневої потужності піхоти і технічних засобів оборони. Винятки склали сформовані з добровольців-козаків дрібні партизанські загони, які успішно діяли в тилу противника під час виконання диверсійних та розвідувальних завдань. Козаки як значна військова та соціальна сила брали участь у Громадянській війні (див.ЦИВІЛЬНА ВІЙНА в Росії).
Бойовий досвід та професійна військова підготовка козаків знову була використана при вирішенні гострих внутрішніх соціальних конфліктів. Декретом ВЦВК і РНК від 17 листопада 1917 р. формально козацтво як стан та козацькі формування було скасовано. У Громадянську війну козачі території стали основними базами Білого руху (особливо Дон, Кубань, Терек, Урал) і саме там точилися найзапекліші бої. Козачі частини були у чисельному відношенні головною військовою силою Добровольчої армії (див.Добровільна армія)у боротьбі з більшовизмом. До цього козацтво підштовхнула політика розказування, що проводиться червоними (масові розстріли, взяття заручників, спалення станиць, нацьковування іногородніх проти козаків). У Червоній Армії також були козацькі підрозділи, але вони мали малу частину козацтва (менше 10%). Після закінчення Громадянської війни велика кількість козаків опинилась на еміграції (близько 100 тис. осіб).
У радянські часи офіційна політика розказування фактично тривала, хоча в 1925 р. пленум ЦК РКП(б) визнав неприпустимим «ігнорування особливостей козачого побуту та застосування насильницьких заходів у боротьбі з залишками козацьких традицій». Проте козаки продовжували вважатися «непролетарськими елементами» і зазнавали обмеження в правах, зокрема, заборона служити в лавах Червоної Армії була знята лише в 1936 році, коли створили кілька козацьких кавалерійських дивізій (а потім і корпусів), які добре проявили себе під час Великої Великої Вітчизняної війни. Гітлерівське командування з 1942 р. також формувало частини з російських козаків (15 корпус вермахту, командир генерал Г. фон Панвіц) чисельністю понад 20 тис. осіб. Під час бойових дій вони переважно використовувалися для охорони комунікацій та боротьби проти партизанів в Італії, Югославії, Франції. Після поразки Німеччини в 1945 р. англійці передали роззброєних козаків і членів їх сімей (близько 30 тис. осіб) радянській стороні. Більшість із них було розстріляно, решта потрапила до сталінських таборів.
Дуже обережне ставлення влади до козацтва (результатом чого стало забуття його історії та культури) породило сучасний козачий рух. Спочатку (1988-1989 роках) він виник як історико-культурний рух за відродження козацтва (за деякими оцінками, близько 5 млн. чоловік). До 1990 року рух, вийшовши за культурно-етнографічні рамки, став політизуватися. Почалося інтенсивне створення козацьких організацій та спілок, як на місцях колишнього компактного проживання, так і у великих містах, де за радянський період осіла велика кількість нащадків, які рятувалися від політичних репресій. Масовість руху, а також участь воєнізованих козацьких загонів у конфліктах у Югославії, Придністров'ї, Осетії, Абхазії, Чечні змусили урядові структури та місцеву владу звернути увагу на проблеми козацтва. Подальшому зростанню козачого руху сприяли постанову Верховної Ради РФ «Про реабілітацію козацтва» від 16 червня 1992 р. і ряд законів. За Президента Росії було створено Головне управління козацьких військ, низку заходів щодо створення регулярних козацьких частин здійснили силові міністерства (МВС, Прикордонні війська, Міноборони).

Енциклопедичний словник. 2009 .