Що роблять з природних матеріалів прихильники карго-культу в Меланезії.

Від зустрічей із представниками цивілізованого світу тубільці, які подекуди живуть ізольовано, завжди залишаються під сильним враженням. Не дивно, що в аборигенів залишається багато питань і у випадках, коли їхня логіка не працює, вони підключають уяву. Під час Другої світової війни спілкування мешканців тихоокеанських островів з американськими солдатами призвело до появи карго-культу – нової релігії для одних та цікавої метафори для інших.

Словосполучення «карго-культ» можна почути, коли йдеться про людину, яка прагне розкоші, схиблена на покупках чи авіаперевезеннях цінностей. Але це буде помилка. Насправді в тому, що вираз "карго-культ" часто з'являється в публіцистиці і пробирається в наше повсякденне спілкування, винні тихоокеанські аборигени, американські військові та один геніальний фізик.

Карго (від ісп. cargo – навантаження, навантаження) – вантажі, які перевозить морське судно. У зовнішньоторговельних операціях так називають будь-які вантажі, які не мають точного найменування.

Карго-культ, або культ літакопоклонників, пов'язаний із поширеною в примітивних племенах вірою в магічну сутність літаків та вантажів, які вони доставляють. Це явище виникло ще позаминулому столітті на деяких островах Тихого океану, причому ніяк між собою не пов'язаних. Розквіт своєрідної релігії припав на Другу світову війну. Японці, а після союзники вели активні бойові дії в цьому регіоні, будували військові бази і буквально закидали острови вантажами, які спускалися з неба на білих парашутах і шокували тубільців, які нічого не бачили. Солдати дивували місцеве населення запальничками Zippo, фабричним одягом, зброєю, медикаментами, алкоголем. Само собою, у аборигенів було досить невиразне уявлення про сучасне виробництво, тому пояснення у них було одне: контейнери в небі - це дари богів і духів, тому що в жодної людини, звичайно, не вистачить могутності створити подібні дива. Білі люди, на думку дикунів, просто навчилися приманювати та перехоплювати послання, які насправді призначалися місцевим мешканцям. Робили вони це за допомогою спеціальних ритуалів: люди йшли один за одним, кричачи щось незрозуміле, розмахували яскравими прапорцями і запалювали ліхтарі вздовж довгих доріг, якими злітали та сідали металеві птахи.

Захоплені релігією наслідування, дикуни практично перестали займатися землеробством та полюванням. Новий культ довів їх до вкрай тяжкого становища

Після закінчення військових дій прибульці попрощалися з аборигенами та залишили острови. Натомість припинилися і послання небес. Щоб повернути поставки дивовижних речей, тубільці стали імітувати поведінку і зовнішність представників цивілізованого світу: малювати на тілах відзнаки армії США, ставити хрести на могилах, маршувати з палицями на плечах, будувати з гілок і пальмового листя літаки в натуральну величину і садити туди навушники, виготовлені з половинок кокосових горіхів. Захоплені новою релігією наслідування, дикуни вірили, що це допоможе їм повернути дорогоцінні вантажі і практично перестали займатися землеробством та полюванням.

Через якийсь час антропологи виявили, що новий культ довів тубільців до украй тяжкого становища. Вчені намагалися переконати їх, що така поведінка не спрацює, але безуспішно. Вирішили підтримати дикі племена гуманітарною допомогою. Коли з неба знову почали спускатися контейнери на парашутах, аборигени зраділи і остаточно повірили, що їхні імітації діють, закинули повсякденні справи і почали весь час присвячувати ритуалам з муштрою і запаленням факелів уздовж злітно-посадкової смуги. Антропологи покинули острови, вирішивши, що краще не втручатися; вантажі більше не постачалися. За останні 75 років подібні релігії практично повністю себе зжили, хоча відмова від поклоніння незрозумілим, але відчутним чудесам давався дикунам непросто.

Важливою складовою культу карго стало психологічне підґрунтя. У меланезійських аборигенів авторитет зароблявся через обмін подарунками: той, чий подарунок дорожчий, отримував більше поваги. Якщо член племені було неможливо належно «віддаритися», він опинявся у програші. Тож солдати, які щедро пригощали дикунів тушонкою, піднімалися на вершину соціальної ієрархії аборигенів, а місцевим жителям не було чого подарувати у відповідь, і це їх принижувало. Усі карго-культи будувалися навколо особистості харизматичного одноплемінника чи вождя, який переконував інших, що подарунки з неба - це послання від духів їхніх предків і щоб плем'я отримало покладені йому цінні вантажі і більше не відчувало себе приниженим, потрібно максимально точно повторювати всі дії білих. людей. Суть карго-культу – у впевненості, що зовнішні атрибути працюють незалежно від змісту.

До карго-культу можна віднести політичну ситуацію, в якій номінально існують атрибути певного ладу, але його принципи не працюють

Термін «карго-культ» отримав друге, метафоричне й у результаті більш поширене значення після виступу знаменитого американського фізика та лауреата Нобелівської премії Річарда Фейнмана перед випускниками Каліфорнійського технологічного інституту 1974 року. Він провів аналогію між вірою примітивних цивілізацій у дієвість наслідування та псевдонаукових робіт, які у всьому схожі на повноцінні дослідження, але нічого не означають для розвитку науки. Карго-науковці імітують роботу, яка не приносить жодного результату. Фейнман назвав їх дослідження «наукою літакопоклонників».

Після цього поняття «карго-культ» почало виникати у різних сферах. Наприклад, так називають комп'ютерне програмне забезпечення, в якому є непотрібний, але успішно застосовується в інших програмах компонент. Термін можна використовувати і щодо субкультури, коли людина із зовнішніми символами приналежності до групи уникає її ідейної складової чи відповідного способу життя. До карго-культу відносять політичну ситуацію, у якій номінально існують атрибути певного ладу, та його принципи не працюють.

У 2010 році після посту у блозі політолога Катерини Шульман у Рунеті широко поширився термін «зворотний карго-культ». Так вона назвала становище, за якого в країні будуються неефективні громадські карго-інститути і водночас активно підтримується віра в те, що проблеми є скрізь, бо сам оригінал є неефективним. Умовно, абориген із кокосовою шкаралупою на голові впевнений, що японські солдати теж використовують підробку і всі літаки насправді зроблені із соломи, просто хтось зображує їх трохи краще, тому вони іноді літають.

Як говорити

Неправильно: «У поїздках за кордон вона купує собі тонни одягу, для неї це просто карго-культ». Правильно: фетишизм

Правильно: «Для Федора робота в лікарні – це карго-культ: він завжди у відпрасованому халаті, носить на шиї стетоскоп, пишається статусом медика, але нічого не розуміє у лікарській справі».

Правильно: "У нас в офісі склався карго-культ активної трудової діяльності: всі сидять за комп'ютерами з діловим виглядом, перекладають папери зі столу на стіл, але результати від цього нульові".

На пожовклій від часу фотографії (судячи з штемпелю, документ було розсекречено на початку дев'яностих) люди в білих халатах стоять біля столу, на якому змонтовано установку, яка підтримує життя в голові собаки породи коллі. Собаче тіло знаходиться поруч, і, зважаючи на все, життя в ньому також збережено примусово.

Ось така інформація супроводжує в інтернеті цю фотографію: 50-60-ті роки у світі пройшли під знаком значних наукових здобутків та сміливих експериментів. Дві наддержави – СРСР та США перебували у підготовці до можливої ​​війни, всіляко ініціюючи військові розробки. Вважалося, що звичайні солдати не зможуть вистояти у ядерній війні, на відміну кіборгів.

Наприкінці 50-х російський вчений Володимир Деміхов здивував науковий світ, трансплантувавши собачу голову іншому собаці. 1958 року розпочався проект зі створення біоробота.

Медики, інженери та навіть лауреат Нобелівської премії В. Мануйлов у єдиній команді працювали над реалізацією проекту. Як біологічну складову біоробота пропонувалися миші, щури, собаки та мавпи. Вибір упав на собак, вони спокійніші і поступливі ніж примати, тим більше СРСР накопичив багатий досвід експериментів над собаками. Проект отримав назву «Коллі» і проіснував 10 років, але згодом секретний проект було закрито указом від 4 січня 1969 року. Усі дані щодо нього отримали гриф «Строго секретно» і були державною таємницею донедавна. 1991 року всі дані щодо проекту «КОЛЛІ» були розсекречені…»

Що це? Чи був такий експеримент і до чого він привів? Зараз ми постараємося це довідатися …

Тим часом в інтернеті гуляє ще один фотодокумент: сторінка з книги, де зображено «автомат збереження життя імені В.Р. Лебедєва (АСЖЛ)» із підключеною до нього тією самою собачою головою породи коллі. Багато людей, що читають, відразу ж згадають про знамениту беляївську «Голову професора Доуеля». Але ж це сенсація! Нехай навіть із собачою головою.

Плюс до цього ще фото з тих же джерел.

Ось так починалася ця історія…

1939 року в п'ятому номері журналу «Дитяча література» Олександр Бєляєв опублікував статтю «Про мої роботи». Ця стаття стала відповіддю на критику його роману «Голова професора Доуеля». Рецензент роману, якийсь товариш Рикальов, вважав, що нічого фантастичного в «Голові професора Доуеля» немає, оскільки повсюдно відомі успішні результати дослідів по пожвавленню собачих голів, які проводили радянські вчені Брюхоненки.

У своїй статті Бєляєв пояснював, що роман про пожвавлення людської голови був написаний ним понад п'ятнадцять років тому, тобто в 1924 році, і що в цей час ніхто з радянських вчених навіть не планував таких дослідів.

Більше того, подібних дослідів не робили лікарі, на роботи яких спирався Брюхоненко. Бєляєв називає їхні прізвища: професор І. Петров, Чечулін та Михайлівський - і навіть посилається на статтю І. Петрова «Проблеми пожвавлення», надруковану в «Известиях» 1937 року. Хто ж такий цей професор І. Петров і які експерименти він проводив? Відповідь я знайшов у другому номері журналу «Наука і життя» за 1939 рік, де професор І. Р. Петров з військово-медичної академії РСЧА імені С. М. Кірова опублікував статтю «Проблема пожвавлення організмів» (яка була більш розгорнутим варіантом його) роботи, опублікованій раніше у «Известиях»).

На сайті Військово-медичної академії імені С. М. Кірова можна з'ясувати, що Іоаким Романович Петров у 1939 році очолив кафедру патологічної фізіології та протягом двадцяти чотирьох років був її незмінним керівником. Академік АМН РСР генерал-майор Петров зробив великий внесок у розвиток вітчизняної реаніматології. Найбільшу популярність йому принесла розробка кровозамінного розчину, який досі називається «рідина Петрова», що врятував у роки Великої Вітчизняної війни безліч життів.

Стаття Іоакима Іванова переважно була присвячена проблемам реанімації.

У своїй статті «Проблема пожвавлення організмів» Іоаким Романович розповідає про актуальність пожвавлення людини та тварин після припинення серцебиття та дихання, а також наводить безліч прикладів дослідів, які проводилися на кішках. Описи дослідів, слід зазначити, за нинішніми грінпісівськими часами є дуже відвертими («…навіть у тварин, які зазнавали дворазового і триразового пожвавлення після смертельного удушення…»).

Однак у статті не було жодного слова про досліди з пожвавлення окремо взятої голови тварини. Натомість знайшлося посилання на роботи французького фізіолога Броун-Секара, який у 1848 році пожвавлював органи та тканини, промиваючи їх кровоносні судини кров'ю. На Броун-Секара, до речі, посилався і у своїй статті і Бєляєв, згадуючи, що француз проводив перші недосконалі досліди щодо пожвавлення собачої голови ще у ХІХ столітті.

Дивно, але видатний французький фізіолог, член британського Королівського товариства та Національної Академії наук Франції Шарль Едуард Броун-Секар у молодості і не планував стати лікарем. Його стихією була література. Проте письменник Шарль Нодьє, якому він показав свої твори, відмовив Броун-Секара займатися літературою. Не тому, що таланту в молодої людини не було, а тому, що письменницька праця не приносила достатнього заробітку.

Можливо, світ і втратив письменника, але придбав захопленого своєю справою фізіолога. Броун-Секар зарекомендував себе дуже плідним (понад п'ятсот наукових праць) і сміливим ученим, якого не лякала критика колег. В 1858 він шокував наукове співтовариство, відновивши життєві функції голови собаки, відокремленої від тіла. Броун-Секар зробив це, пропускаючи через кровоносні судини голови артеріальну кров (функція перфузії).

У молодості Шарль Броун-Секар був романтичною натурою. Мабуть, тому він свято повірив у ефективність винайденого ним «еліксиру молодості»

Але найбільшу популярність Броун-Секар отримав за досліди з омолодження організму шляхом введення сироватки зі статевих залоз тварин (собак та кроликів). Досліди ці Броун-Секар проводив на собі. При цьому так переконався у їхній дієвості, що у віці сімдесяти двох років зробив спеціальну доповідь на засіданні Паризької Академії наук, запевняючи колег у тому, що його самопочуття після використання «еліксиру молодості» суттєво покращилося. Доповідь викликала великий галас. Газетниками було введено термін «омолодження». Звичайно, зараз очевидно, що найбільшу роль у поліпшенні самопочуття вченого, що старіє, зіграло самонавіювання, але в ті часи його досвіди вважалися проривом в області продовження активного життя людини. Найімовірніше, саме історія «еліксиру молодості» Броун-Секара надихнула Михайла Опанасовича Булгакова на написання повісті «Собаче серце».

Броун-Секар був одним із перших оживителів голів. Але на обговорюваному фото ми бачимо колектив радянських вчених. Як ми з'ясували, радянський академік Іоаким Петров не займався воскресінням відокремлених від тіла голів. Але у статті Бєляєва є ще одне прізвище – Брюхоненко.

З ім'ям Сергія Сергійовича Брюхоненка пов'язана історія створення першого апарату штучного кровообігу (АІК). Вимушений займатися практичною хірургією відразу після закінчення медичного факультету МДУ (на той час у розпалі була Перша світова війна), Сергій Брюхоненко спалахнув ідеєю підтримки життєзабезпечення організму та його окремих органів шляхом організації в них штучного кровообігу.

Ідея ця знайшла втілення у приладі автожектора, який Брюхоненко з колегами розробив та запатентував у 1925 році.

Роботи радянських учених першої половини XX століття в галузі біології та фізіології відрізнялися разючою сміливістю задумів, захоплюючими експериментами та рідкісною навіть за сьогоднішнім уявленням перспективністю. Головним напрямом досліджень того часу була боротьба зі смертю та спроби пожвавлення організму.

Науковою базою стала ціла серія старих робіт із ізольованими органами. Біологи переконалися, що шматочок серця курячого зародка може ритмічно скорочуватися дуже тривалий час у штучному середовищі. Органи «найпростіших» організмів можуть бути настільки невибагливими і життєздатними, що, навіть відсіченими від цілого організму, продовжують жити і розвиватися. Гідра отримала своє легендарне ім'я саме через цю особливість, а відрізаний промінь морської зірки дає початок цілій новій морській зірці. І все це в звичайнісіньких умовах існування цих організмів.

З'явилися і перші приголомшливі результати. Блискучий хірург Володимир Деміхов успішно пересаджував серце від одного собаки до іншого. Лікар Шуга з Краснодара демонстрував собаку, у якої нирка була пришита на шиї і виділяла сечу (власних бруньок собака не мала). Знаменитий професор Кулябко пожвавив голову риби, пропускаючи через судини голови розчин, що містить сіль у співвідношеннях крові та ізольована голова риби функціонувала. Він же першим у світі пожвавив людське серце у вигляді ізольованого органу. Паралельно йшли роботи з пожвавлення цілого організму.

Але найсміливіші роботи належали Сергію Сергійовичу Брюхоненку. Проблема продовження життя хвилювала його ще зі студентської лави. Спираючись на роботи попередників, він поставив собі завдання - зайнятися дослідами з ізольованою головою собаки.

Головним завданням було забезпечити нормальний кровообіг, тому що навіть короткочасне його порушення викликає незворотні процеси в мозку та смерть. Тоді він власноручно сконструював перший апарат штучного кровообігу, названий автожектором. Апарат був аналогом серця теплокровних тварин та здійснював за допомогою електромоторів два кола кровообігу. Роль артерій та вен у цьому апараті виконували каучукові трубки, що з'єднувалися у великому колі з головою собаки, а в малому – із ізольованими легенями тварини.

У 1928 р. на третьому з'їзді фізіологів СРСР Брюхоненко продемонстрував пожвавлення ізольованого від тулуба голови собаки, життя якого підтримувалося за допомогою апарату штучного кровообігу. Щоб довести, що голова, що лежить на столі, була живою, він показав, як вона реагує на подразники. Брюхоненко вдарив по столу молотком, і голова здригнулася. Він посвітив їй у вічі, і очі моргнули. Він навіть згодував голові шматочок сиру, який одразу вискочив із стравохідної трубки на іншому кінці.

У своїх нотатках Брюхоненко писав:

Особливо інтенсивні рухи йшли за роздратуванням слизової носа зондом, введеним у ніздрю. Таке роздратування викликало у голови, що лежала на тарілці, настільки енергійну і тривалу реакцію, що починалася кровотеча з пораненої поверхні і ледь не були обірвані трубки, приєднані до її судин. Голову при цьому довелося тримати на тарілці руками. Здавалося, що голова собака хотіла звільнитися від впровадженого в ніздрю зонда. Голова кілька разів широко відкривала рота, і створювалося враження, за висловом професора О. Кулябка, який спостерігав цей експеримент, що вона ніби намагається гавкати і вити.

Цей експеримент став початком нової ери в медицині. Стало ясно, що пожвавлення людського організму після настання клінічної смерті реально так само, як проведення операцій на відкритому серці, пересадка органів та створення штучного серця.

Результати сенсаційного експерименту Брюхоненка були відразу представлені ідеологами як безумовна перемога радянської науки. Саме їх використав товариш Рикальов, критиючи роман Олександра Бєляєва. Але, звичайно ж, головна заслуга винаходу Сергія Брюхоненка полягає в тому, що вперше на практиці було реалізовано принцип штучної підтримки життя організму та окремих органів, без якого немислимі сучасні реаніматологія та трансплантологія.

Про успіхи російського хірурга писали зарубіжні газети. Відомий письменник Бернард Шоу у листі до однієї зі своїх кореспонденток так відгукувався про роботу Сергія Брюхоненка:

Пані, я знаходжу експеримент Брюхоненка надзвичайно цікавим, але я не можу собі уявити нічого більш необдуманого, як пропозиція випробовувати його на засудженому до смерті злочинця.

Продовжувати життя такої людини небажано. Експеримент повинен бути здійснений над людиною науки, життя якої наражається на небезпеку через невиліковну органічну недугу - наприклад, рак шлунка, - який загрожує позбавити людство результатів діяльності його мозку.

Що може бути легше, ніж врятувати такого генія від смерті тим, що йому відріжуть голову, причому звільнять його мозок від раку, тоді як необхідна циркуляція крові підтримуватиметься через обрізані артерії та вени його шиї, тому велика людина зможе продовжувати читати нам лекції, навчати нас, давати нам поради, не будучи пов'язаними недоліками свого тіла.

Я відчуваю просто спокусу дати обрізати голову мені самому, щоб я надалі міг диктувати п'єси і книги так, щоб мені не заважали хвороби, щоб я не повинен був одягатися і роздягатися, щоб мені не потрібно було їсти, щоб мені не доводилося робити нічого іншого, як тільки робити драматичні та літературні шедеври.

Я б, зрозуміло, почекав, щоб один або два вівісектори піддали б себе цьому експерименту, щоб переконатися в тому, що це практично і не небезпечно, але я ручаюся, що надалі з мого боку не буде ніяких труднощів.

Я дуже вдячний Вам за те, що Ви звернули мою увагу на таку радісну можливість.

У наступні роки робота полягала у вдосконаленні методу штучного кровообігу. Виникла необхідність створення «штучної легені». С.С. Брюхоненко разом із професором В.Д. Янковським розробив суцільну систему «штучне серце – легеня». З одного боку, вона забезпечувала повноцінний кровообіг організму, з другого - повний газообмін, замінюючи легені.

Тисяча американських учених у Манхеттені минулого тижня спостерігали, як мертвих тварин повертали назад до життя. Це був перший суспільний американський показ фільму, що зображує експеримент радянських біологів. Вони злили кров із собаки. Через п'ятнадцять хвилин після того, як її серце припинило битися, вони вкачали кров назад у її неживе тіло за допомогою апарата, названого автожектором, що служить штучним серцем і легень. Скоро собака заворушилася, почала дихати, її серце почало битися. Через дванадцяту годину вона стояла на ногах, виляла хвостом, гавкала, повністю відновилася. (…)

У автожектора, щодо простої машини, є судно («легке»), в якому кров постачається киснем, насос, який поширює насичену киснем кров через артерії, інший насос, який забирає кров із вен назад до «легкого» для більшої кількості кисню. Дві інші собаки, на яких експеримент був виконаний у 1939, все ще живі та здорові. Автожектор може також тримати серце собаки, що б'ється поза її тілом, підтримувати відрізану голову собаки протягом багатьох годин - голова піднімала вуха при шумі і облизувала пащу, коли її змастили лимонною кислотою. Але машина не здатна до відновлення цілого собаки більше ніж через 15 хвилин після його знекровлення - соматичні клітини тоді починають розпадатися.

У 1942 р. у дуже важкі місяці Великої Великої Вітчизняної Війни у ​​Московському інституті швидкої допомоги ім. Скліфосовського було створено лабораторію експериментальної патології. Першими керівниками лабораторії були професори С.С. Брюхоненко та B.C. Троїцький. Під керівництвом Брюхоненка були розроблені умови консервування крові, що дозволяють зберігати її протягом двох-трьох тижнів, що мало надзвичайно важливе значення для допомоги пораненим.

З 1951 року С.С. Брюхоненко брав участь в організації нового Науково-дослідного інституту експериментальної хірургічної апаратури та інструментів, де спочатку був заступником директора з медичної частини, а згодом очолював фізіологічну лабораторію. З 1958 року С.С. Брюхоненко керував лабораторією штучного кровообігу інституту експериментальної біологією та медицини Сибірського відділення Академії Наук СРСР.

1960 року Сергій Сергійович Брюхоненко помер у віці 70 років. За своє життя він запатентував десятки винаходів у різних галузях, чим, безсумнівно, зробив величезний внесок у розвиток вітчизняної науки. За наукове обґрунтування та розробку проблеми штучного кровообігу доктору медичних наук С.С. Брюхоненко 1965 року посмертно було присуджено Ленінську премію.

Без методу штучного кровообігу неможливо уявити сучасну медицину. Але, на жаль, у повсякденній практиці лікарі користуються не приладом Брюхоненком: як і багато російських ідей, ця була підхоплена західними вченими і доведена там до досконалих промислових зразків.

У Москві на будинку №51 по проспекту Миру висить непоказна меморіальна дошка, і майже ніхто з людей, які проходять повз людей, не знає, чим же ощасливив світ великий російський учений Сергій Брюхоненко, який проживав тут.

До речі, прообразом головного героя роману «Голова професора Доуеля» фантаста Олександра Бєляєва послужив саме С.С. Брюхоненко.

Але не до всіх «оживачів голів» доля була такою прихильною. Приклад цього може бути доля великого експериментатора Володимира Петровича Демихова, якого трансплантологи всього світу заслужено вважають своїм учителем.

Талант експериментатора виявився у Володимира Деміхова ще за часів студентства. 1937 року, будучи студентом фізіологічного відділення біологічного факультету МДУ, Деміхов самостійно виготовив апарат, який зараз можна назвати штучним серцем. Свою розробку студент-фізіолог перевірив на собаці, який прожив із деміхівським штучним серцем близько двох годин.

Далі була війна та робота лікарем-патологоанатомом. І мрія допомогти людям, що вмирають, пересаджуючи їм нові життєво важливі органи. У період з 1946 по 1950 рік Володимир Деміхов, працюючи в Інституті експериментальної та клінічної хірургії, провів низку унікальних операцій, вперше у світі виконавши на тваринах трансплантацію серця, легень та печінки. 1952 року він розробив методику коронарного шунтування, яка нині рятує тисячі життів.

Володимир Петрович Деміхов, вчений-експериментатор, основоположник світової трансплантології здійснив експериментальну пересадку собачої голови.

Володимир Петрович Демихов народився 18 липня 1916 р. у Росії хуторі Куліні (територія сучасної Волгоградської області) у ній селянина. Навчався у ФЗУ на слюсаря-ремонтника. У 1934 р. В.Демихов вступив до Московського державного університету на фізіологічне відділення біологічного факультету і дуже рано розпочав наукову діяльність. У роки війни він виконує обов'язки лікаря-патологоанатома. Відразу після війни він приходить до Інституту експериментальної та клінічної хірургії.

У 1946 році Деміхоим вперше у світі було успішно пересаджено собаці друге серце, а невдовзі він зміг повністю замінити серцево-легеневий комплекс, що стало світовою сенсацією, яку в СРСР навіть не помітили. Через два роки він розпочав експерименти з пересадки печінки, а ще за кілька років уперше у світі замінив серце собаки на донорське. Це доводило можливість проведення такої операції на людині.

Увагу наукової громадськості привернули експерименти Деміхова (1950) щодо гомопластичної заміни серця та легень. Вони виконувались у чотири етапи - підготовка донорського серця та легень до трансплантації; підготовка грудної клітки та судин реципієнта; вилучення серця та легень у донора та перенесення їх у грудну клітину реципієнта (з підтримкою штучного дихання в трансплантаті); з'єднання судин трансплантата, вимикання та видалення власного серця. Тривалість життя собак після трансплантації сягала 16 годин.

Деміхов за участю своїх помічників А.Фатина та В.Горяйнова запропонував у 1951 р. оригінальний метод консервування ізольованих органів. Для цієї мети використовувався весь комплекс внутрішніх органів (серце, легені, печінка, нирки, шлунково-кишковий тракт) разом із кровоносною та лімфатичною системами. Для підтримки життєдіяльності такого комплексу органів були потрібні лише штучна вентиляція легень та постійна температура навколишнього середовища (38-39°С). Наступне важливе досягнення – перше у світі маммарно-коронарне шунтування (1952 – 1953 рр.). Коронарне шунтування – складна хірургічна операція, що дозволяє відновити кровотік в артеріях серця шляхом обходу місця звуження коронарної судини за допомогою шунтів.

Чималий інтерес викликала пересадка голови собаки, яку здійснив Деміхов разом із Горяйновим у 1954 р.

У 1956 р. Деміхов пише дисертацію на тему пересадки життєво важливих органів. У ньому він аналізує результати власних дослідів. Вони були дивовижні: собаки, складені з двох половин, жили кілька тижнів. Захист повинен був відбутися в Першому медичному інституті, проте захист не відбувся: автора вважали фантазером, а його роботу – не заслуговує на увагу.

Деміховим був розроблений спосіб пересадки голови разом із передніми кінцівками від цуценя на шию дорослого собаки. При цьому дуга аорти цуценя з'єднувалася з сонною артерією собаки, а його верхня порожня вена - з яремною веною собаки. В результаті в пересадженій голові повністю відновлювався кровообіг, вона зберігала свої функції та всі властиві рефлекси.

В цей же час він виробляв тотальну заміну крові у собак, овець та свиней на людську трупну – з метою антигенного зближення цих тварин із людиною. Після чого він підключав до їхньої кровоносної системи трупні серця людини. За цією методикою Деміхову вдалося пожвавити трупні серця людини через 2,5 - 6 годин після смерті та підтримувати їх у функціонуючому стані на тривалий період часу. Найкращі результати були отримані при використанні свині як проміжний господар. Таким чином, Деміховим було вперше створено банк живих органів.

Можна тільки дивуватися стійкості Володимира Петровича, який продовжував експериментувати, незважаючи на те, що в період напружених наукових досліджень призначалися незліченні комісії, які мали на меті довести непотрібність експериментів і закрити лабораторію. Тільки в 1963 році Деміхов, причому в один день, зміг захистити відразу дві дисертації (кандидатську та докторську).

Демонструючи відточеність та ефективність розроблених ним методик, Деміхов у 1954 році проводить унікальну операцію з пересадки собачої голови на тіло іншого собаки. Пізніше у своїй лабораторії Деміхов створить понад двадцять двоголових собак, відпрацьовуючи на них методику з'єднання судин та нервової тканини.

Однак очевидні здобутки Деміхова були сприйняті далеко не однозначно. Працюючи у першому Московському медичному інституті імені І. М. Сєченова, Володимир Петрович через розбіжності з дирекцією інституту так і не зміг захистити дисертацію на тему "Пересадка життєво важливих органів в експерименті". Тим часом його книга з однойменною назвою стала бестселером у багатьох країнах світу і довгий час була єдиним підручником із практичної трансплантології.

У 1965 році доповідь Деміхова з пересадки органів (у тому числі голів) у собак, зроблений ним на засіданні секції трансплантологів, зазнав жорсткої критики і був названий ахінеєю і чистою водою шарлатанством. До кінця життя Володимир Петрович зазнавав гонінь радянських «колег» по цеху. І це при тому, що Крістіан Бернард – перший хірург, який виконав трансплантацію серця людині, перед своєю операцією двічі відвідував лабораторію Деміхова та вважає його своїм учителем.

Лабораторія під керівництвом Демихова працювала до 1986 р. Розроблялися методи пересадки голови, печінки, надниркових залоз з ниркою, стравоходу, кінцівок. Результати цих експериментів було опубліковано у наукових журналах. Роботи Деміхова здобули міжнародне визнання. Йому надано звання почесного доктора медицини Лейпцизького університету, почесного члена Королівського наукового товариства Швеції, а також Ганноверського університету, американської клініки братів Мейо. Він володар почесних дипломів наукових організацій різних країн світу. На нашій країні - лише лауреатом «відомчої» премії імені М.Н.Бурденко, присуджуваної Академією медичних наук СРСР.

Помер Деміхов у невідомості та бідності. Лише незадовго до смерті він був нагороджений орденом "За заслуги перед Батьківщиною" III ступеня. Заслугою, яка принесла це пізнє визнання, швидше за все, стала розробка аорто-коронарного шунтування.

Саме з ім'ям Володимира Деміхова пов'язана та сама «гонка голів», яка почалася в шістдесяті між СРСР і США паралельно з «космічними перегонами».

У 1966 році американський уряд розпочав фінансування робіт хірурга Клівлендської центральної лікарні Роберта Уайта. У березні 1970 Уайт успішно провів операцію з пересадки голови однієї мавпи на тіло іншої.

До речі, як і у випадку Деміхова, роботи Уайта в США зазнали суворої критики. І якщо Володимира Петровича радянські ідеологи звинувачували у зневажанні комуністичної моралі, то на Уайта «повісили» порушення монополії божого промислу. До кінця життя Уайт збирав кошти на операцію з пересадки голови людини. Він мав навіть доброволець - паралізований Крейг Гілковіц.

Ну а що ж архівний документ, з якого розпочалося моє розслідування, та «автомат збереження життя імені В. Р. Лебедєва»?

Звичайно, все це виявилося фальсифікацією. Але фальсифікацією у сенсі цього терміну. Ці документи - результат роботи, виконаної в рамках креативного проекту комп'ютерної графіки «Коллі». Вважати застосування «автомата збереження життя» до створення радянського коллі-кіборга правдивим може лише відвертий параноїк.

Фейк? Однозначно. Тільки в його основі лежить доля реальних людей. Експериментаторів, які не побоялися перетворити беляївський фантастичний сюжет на реальність.

Та й закінчимо це викриття на творчій ноті. Загалом він і сам фотошопо-проект:

Легенда креативного проекту свідчить: У 2010 році наукові досягнення радянських вчених проекту «Коллі» були використані для збереження життя мого собаки. Восени цього року батьки поїхали на екскурсію до міста Суздаль. Вони взяли із собою собаку. Її ім'я Чарма, але ми її називаємо "Коллі", тому що вона ніколи не стане колишньою.

За часів Другої Світової війни на деяких островах Меланезії (сукупність тихоокеанських острівних груп) зародилися цікаві культи — так звані «культи карго» (cargo — вантаж, що перевозиться на судні), які з'явилися у місцевих аборигенів внаслідок контакту з цивілізованими прибульцями, переважно з американцями.

Американці, що воювали з японцями, розміщували тихоокеанських островах свої військові бази. Вони будували там злітно-посадкові смуги, на які сідали літаки. Іноді літаки не сідали, а просто скидали вантаж і відлітали назад. Загалом з неба прилітав або падав вантаж.

Остров'яни раніше ніколи не бачили білих людей, тож з цікавістю спостерігали за ними. Тим більше, що в них було так багато цікавих речей: запальнички, ліхтарики, красиві бляшанки з джемом, сталеві ножі, одяг з блискучими гудзиками, взуття, намети, гарні картинки з білими жінками, пляшки з вогненною водою тощо. Тубільці бачили, що всі ці предмети доставлялися у вигляді вантажу з неба. Все це було так дивно!

Поспостерігавши деякий час, аборигени виявили, що для отримання всіх цих казкових благ американці не працювали. Вони не розтирали у ступках зерно, не ходили на полювання та не збирали кокоси. Натомість вони розмічали на землі загадкові смуги, одягали навушники та кричали незрозумілі слова. Потім вони світили в небо багаттями або прожекторами, махали прапорцями — і з неба прилітали залізні птахи і привозили їм вантаж — усі ці чудові речі, які американці давали остров'янам в обмін на кокоси, раковини та прихильність юних тубільців. Іноді блідолиці шикувались у рівні колони і чомусь стояли рядами і кричали різні невідомі слова.

Потім війна закінчилася, американці згорнули намети, дружньо попрощалися та відлетіли на своїх птахів. І більше не було звідки взяти ліхтарики, варення, картинки і особливо вогненну воду.

Тубільці не були ледарями. Але скільки вони не працювали, у них не виходили ні брезентові намети, ні гарний одяг з малюнком, ні бляшанки з тушонкою, ні фляжки з чудовим напоєм. І це було прикро і несправедливо.

І тоді вони запитали себе: чому блідолицим падало з неба добро, а їм ні? Що вони роблять негаразд? Вони вдень і вночі крутили жорна та копали городи — і їм нічого з неба не впало. Напевно, для отримання всіх цих дивних речей треба робити те саме, що й блідолиці. А саме — надіти навушники та кричати слова, а потім прокласти смуги, запалити багаття та чекати. Напевно, все це — магічні ритуали та чаклунство, яким опанували блідолиці. Адже було цілком очевидно, що всі чудові речі з'являлися у них внаслідок магічних дій, і ніхто ніколи не бачив, щоб американці їх робили самі.

Коли через кілька років до острова дісталися антропологи, вони виявили, що там виник зовсім небачений раніше релігійний культ. Скрізь були натикані стовпи, з'єднані між собою прядив'яними мотузками. Одні тубільці прокладали в джунглях просіки, будували плетені вежі з антенами, махали прапорцями з фарбованих циновок, інші в навушниках із половинок кокосів кричали щось у бамбукові мікрофони. А на прокладених просіках стояли солом'яні літаки. Смагляві тіла аборигенів були розфарбовані під військову форму з літерами USA та орденами. Вони старанно марширували, тримаючи плетені гвинтівки.

Літаки не прилітали, але тубільці вважали, що вони, напевно, недостатньо моляться, і продовжували кричати в бамбукові мікрофони, запалювати посадкові вогні і чекати на богів, які нарешті привезуть їм заповітний вантаж. З'явилися жерці, які краще за інших знали, як слід правильно марширувати і люто ганьбили тих, хто ухилявся від виконання всіх ритуалів. За цими заняттями їм стало вже колись товкти зерно, копати батат і ловити рибу. Вчені забили на сполох: племена могли вимерти з голоду! Їм стали надавати гуманітарну допомогу, що остаточно переконало тубільців у правильності їхніх поглядів, адже чудовий тягар нарешті знову почав падати з неба!

Прихильники культу карго зазвичай не знають виробництва чи комерції. Їхні поняття про західне суспільство, науку та економіку вельми туманні. Вони твердо вірять у очевидну для них догму — іноземці мали особливий зв'язок зі своїми предками, які були єдиними істотами, які могли виробляти такі багатства, які неможливо виготовити на Землі. Отже, треба дотримуватися ритуалів, молитися і вірити.

Подібні один до одного карго-культи незалежно зародилися на островах, далеких друг від друга як географічно, а й у культурному плані. Антропологи зафіксували два окремі випадки у Новій Каледонії, чотири – на Соломонових островах, чотири – на Фіджі, сім – на Нових Гебридах та понад сорок – у Новій Гвінеї. Причому, зазвичай, вони виникали абсолютно незалежно друг від друга. У більшості цих релігій стверджується, що в день апокаліпсису разом із «вантажем» прибуде якийсь месія.

Незалежне зародження такого числа не пов'язаних, але подібних культів свідчить про певні особливості людської психіки загалом. Сліпе наслідування та поклоніння – у цьому суть культів карго – новоявлених релігій нашого часу.

Багато культів карго зійшли нанівець, але деякі існують і в наші дні. Наприклад, культ месії Джона Фрума на острові Танна.

Що таке Культ карго

У світі безліч релігій і богів, яким люди поклоняються. Хтось ходить до церкви, хтось у мечеть, синагогу чи буддистський храм. Всі ці релігії мають величезну кількість послідовників і, в принципі, добре нам відомі.

Так само є і екзотичніші, і навіть кумедні релігії. Взяти хоча б віру в , але сьогодні мова піде не про нього.

Ви не думали молитися на літаки?

Ні ну серйозно, побудувати з мотлоху копію транспортного літака, спорудити на дачі злітно-посадкову смугу. Відгробати з мотлоху радіолокаційну вежу і засісти в ній з виготовленими з консервних банок навушниками і чекати ніштяків і смакот від духів. Не знаю як щодо духів, але санітари рано чи пізно з'являться.

Що таке карго-культ:

А ось у Меланезії ( це острови в Тихому Океані) нічого дивного в цьому немає.

Місцеві аборигени будують із підручних матеріалів ( у хід йдуть в основному пальми, солома, знайдене сміття) цілі авіабази з макетами літаків, радіовежами, ангарами та іншими спорудами. Після зведення так званого храму там проводяться релігійні служіння, які покликані залучити вантажні літаки. На борту яких будуть різні корисні речі.

Служіння в культі карго проводять приблизно так:

• Декілька аборигенів майструють собі з кокосів подібність навушників і надягають на голову. Залазять на вишку і, наслідуючи авіадиспетчерів, дивляться в далечінь, метушаться, загалом, зображують бурхливу діяльність.
• Внизу проходить не менш цікава дія. На плацу марширують розмальовані орденами та відзнаками військової відзнаки аборигени. Замість рушниць у них само собою палиці. Такі ось вчення проходять із завидною регулярністю.

Але літаки з вантажем (КАРГО) все не летять, та не летять, мабуть духи прогнівалися. Думаю, що ви вже здогадалися, що не мають поняття про виробництво, економіку, та й про сучасний світ аборигени просто наслідують побачене, на авіабазах «білих людей».

Виникнення культу карго:

Все це почалося ще з кінця 19 століття і набуло більшого поширення в 20 столітті, особливо після Другої світової війни.

Американці воювали із Японцями. Відповідно, на островах будувалися авіабази, на які прибували літаки з провізією та іншими необхідними речами. Постачання було настільки відмінним, що «надлишками» американські солдати ділилися з місцевими мешканцями. Їжа, одяг, намети, інструменти та інші дива.

Аборигени протнули логічний ланцюжок виникнення всіх цих ніштяків, вона привела їх до літаків.

Так зародився «літаку».

Транспортні літаки, які скидали вантажі або доставляли їх приземляючись, стали вважатися великими парфумами. Персонал авіабаз – жерцями, які вміють умилостивити духів.

Традиційно, по суботах, ми публікуємо вам відповіді на вікторину у форматі «Питання - відповідь». Питання у нас різні як прості, так і досить складні. Вікторина дуже цікава і досить популярна, ми просто допомагаємо вам перевірити свої знання і переконатися, що ви вибрали правильний варіант відповіді, з чотирьох запропонованих. І у нас чергове питання у вікторині. Що роблять з природних матеріалів прихильники карго-культу в Меланезії.

• A. злітно-посадкові смуги
• B. греблі
• C. палаци для літаків
• D. кам'яні статуї

Правильна відповідь А. Злітно-посадкові смуги

Культи карго фіксувалися з XIX століття, але особливо сильно вони набули поширення після Другої світової війни. Члени культу зазвичай розуміють повною мірою значимість виробництва чи комерції. Їхні поняття про сучасне суспільство, релігію та економіку можуть бути фрагментарними.

У найвідоміших культах карго з кокосових пальм та соломи будуються «точні копії» злітно-посадкових смуг, аеропортів та радіовишок. Послідовники культу будують їх, вірячи в те, що ці будівлі залучать транспортні літаки (які вважаються посланцями парфумів), заповнені вантажем. Віруючі регулярно проводять стройові вчення («муштру») і таке собі подібність військових маршів, використовуючи гілки замість гвинтівок і малюючи на тілі ордени та написи «USA».

Дослідники Захарія Сітчин та Алан Елфорд вказують на карго-культ як аргумент на користь своєї теорії про те, що багато міфологічних текстів описують реальні події, тобто є формою історичних свідчень.