Що таке археологія коротко. Як археологи дізнаються, що знаходять? Професія археолог - це багатогранна та цікава робота
Археолог – вчений, який займається вивченням минулого людства за речовими джерелами, займається археологією (від архео (archios) – древній і від грец. lygos – слово, вчення).
Археологія є історичною дисципліною, що вивчає за речовими джерелами історичне минуле людства.
Речові джерела — це знаряддя виробництва та створені з допомогою матеріальні блага: споруди, зброю, прикраси, посуд, твори мистецтва — усе, що є результатом праці людини. Речові джерела, на відміну письмових, не містять прямої розповіді про історичні події, і засновані на них історичні висновки є результатом наукової реконструкції. Значна своєрідність речових джерел викликала необхідність вивчення їх фахівцями-археологами, які розкопують археологічні пам'ятки, досліджують і публікують знахідки та результати розкопок, відновлюють за цими даними історичне минуле людства. Особливого значення археологія має вивчення епох, коли ще існувало писемності взагалі, чи історії тих народів, які мають писемності був і в пізніше історичний час.
Вчений-археолог може вивчати останки затонулих кораблів на морському дні (морська археологія), відкопувати і оглядати все те, що залишилося від людських поселень минулих століть (польова археологія) або за допомогою спеціальних матеріалів і технік намагатися реконструювати речі минулих часів, відтворюючи крупинкам (експериментальна археологія).
Професію археолога часто порівнюють важко хірурга - і там, і там один неправильний рух ножем може призвести до загибелі пацієнта.
Звісно, у більшості випадків «мисливці за старовинами» орудують не ножем, а лопатою, совком, ложкою і навіть звичайною зубною щіткою. Ну і без горезвісних пензликів для очищення знайдених цінностей не обійтися.
Крім глибоких знань у галузі історії, професійний археолог повинен мати навички малювання, креслення, вміти фотографувати, обов'язково володіти основами реставрації та консервації різних предметів з каменю, глини, металу, дерева, шкіри, тканини, кістки тощо. Без спеціальних знань з етнографії, антропології, топографії, геодезії, геології, без твердого володіння інформацією з допоміжних історичних дисциплін, як-от геральдика, сфрагістика, нумізматика, текстологія археолог не може відбутися як фахівець.
Для успішного виконання діяльності потрібний обмін інформацією з колегами. Зазвичай професійне спілкування відбувається безпосередньо.
Життя в експедиції розписане дуже чітко: о 7-й ранку загальний підйом (а чергові по сніданку мають стати ще раніше), робота протягом усього годинного дня з невеликими перервами на їжу та іноді на купання, відбій об 11 вечора.
Особисті якості
Готовність до кропіткої роботи,
Акуратність,
Витримка,
Терпіння,
Відповідальність,
Пунктуальність,
Цілеспрямованість,
Захоплення,
Здатність до абстрагування,
Любов до історії.
Професійний археолог обов'язково повинен мати вищу освіту.
Медичні протипоказання
Захворювання серця чи порушення артеріального тиску;
Судоми, втрати свідомості;
Розлади слуху;
Розлади мови;
хронічні інфекційні захворювання;
Цукровий діабет;
Гемороїдальні розлади;
Шкірні захворювання;
Зниження гостроти зору.
Багато предметів, якими користувалися люди в давнину, тепер знаходяться під товстим шаром землі. Щоб їх знайти, необхідно провести розкопки. Орудія праці, прикраси, зброя, скарби, стародавні поховання - всі ці та інші речові джерела допомагають відновити життя людей в далекому минулому, про яке часто немає ніяких письмових відомостей.
Археологія - самостійна наука. Головне заняття археологів - розкопки, що дозволяють витягти з землі речові пам'ятки життя людей в давнину.
Без наукових відкриттів археологів неможливо уявити життя людей у минулому. Знайдені предмети переходять у власність музеїв і стають доступними для людей.
Розкопки
Розкопки – дуже важка робота. Археологи буквально по крихтах перебирають великі маси землі в пошуках пам'яток минулого. Іноді для обстеження місцевості використовують авіацію. Археологам доводиться вести роботи в різних умовах. Розкопувати могильник, обстежити обжиту в давнину печеру, працювати в місцях, де ведеться будівництво, спускатися на морське дно в затонулий місто або корабель - і це далеко не все, що їх може очікувати.
Археологи не вибирають місця розкопок навмання. Вони знають, які території могли використовувати люди для своїх поселень у давнину. Підказки можна знайти і в працях давніх письменників. Вони можуть бути відомості про те, де проходили битви, будувалися фортеці, розташовувалися не існуючі тепер міста. Це допомагає археологам визначити, де проводити розкопки.
Розкопками з метою добування старожитностей нерідко займаються люди недобросовісні: колекціонери, які бажають поповнити особисту колекцію, грабіжники, які продають знайдені предмети для власного збагачення. У таких випадках безцінні свідчення минулого безвісти зникають для науки. За російськими законами це вважається злочином.
Вивчення знахідок
Пошук залишків минулого - тільки початок роботи, потім археологи приступають до вивчення знахідок. Найважливіше завдання — визначити, до якого часу належать ті чи інші археологічні знахідки. При дослідженні вчені звертають увагу на все: форму, колір, вік предмета, матеріал, з якого він виготовлений, та інші характеристики. Аналіз предметів і грунту, в якому вони перебували, проводять у лабораторії. Там же вживають заходів щодо збереження знахідок.
Важливі відомості можна отримати, порівнюючи предмети, знайдені одному місці, з подібними їм. Необхідно зробити все, щоб знахідки стали такими історичними джерелами, які допомагають розкривати таємниці минулого. Наприклад, знайдені археологами кам'яні наконечники стріл дозволяють судити і про орудіях полювання, і про місця розселення стародавніх мисливців.
При розкопках Кумранського поселення (рис. 1), розташованого на західному узбережжі Мертвого моря в Ізраїлі, археологами були знайдені рукописи, більшість яких написана давньоєврейською мовою (івритом). Ці знахідки мають величезну цінність для історичної науки. Найдавніші рукописи датовані II в. до зв. е.
У Південній Італії в давнину існувало місто Помпеї (рис. 2). Він розташовувався біля підніжжя вулкана Везувій. У 79 р. при виверженні вулкана місто було засипане шаром попелу по даху. Кілька століть по тому вже ніщо не нагадувало про місто, що колись знаходилося тут. У 1748 р. почалися його розкопки, виявились храми, ринки, житлові будинки і багато іншого.
Розкопки Карфагена (рис. 3) дозволили зазирнути в глибину часу. Карфаген - стародавнє місто в Північній Африці, в районі сучасного м. Тунісу. Заснований фінікійцями у 825 р. до н. е. Колись це була могутня держава на Середземному морі, яка підкорила Північну Африку і навіть землі в Європі.
Глиняні судини - амфори, знайдені археологами при розкопках Карфа-гена (рис. 4) мають вузьке горло, загострене або закруглене дно і дві ручки. У них перевозили та зберігали вино, оливкову олію, зерно. Стародавні греки і римляни широко використовували їх у господарстві. Зазвичай на таких судинах ставилося клей-мо знак, що вказує ім'я гончаря і місце, де вони були виготовлені. Такі амфори археологи знаходять, як правило, на затонулих кораблях, у поселеннях та похованнях. Матеріал із сайту
У Великому Новгороді археологи виявили мостові, що належать до 938 р. (рис. 5) Уздовж усієї вулиці жителі укладали колоди, а зверху на них настилали дерев'яні плахи Зруби будинків, виявлені при розкопках у Великому Новгороді (рис. 6), допомагають дізнатися, як жили наші предки в X ст., яким начинням та знаряддями праці користувалися і багато про що інше
Знайдені археологами під час розкопок серпи (рис. 7) дозволили вченим дійти висновку, що у Стародавній Русі під час виготовлення серпів застосовували таку ж техніку, як й у XIX-XX ст.
Петра (рис. 8) - місто, що існувало з кінця 2-го тисячоліття до н. е. по XV ст. н. е. у Південній Йорданії. Тут археологи виявили під шаром землі залишки храмів, театрів і навіть житла в печерах.
Горгіппія (рис. 9) - Стародавнє місто в Боспорській державі на східному березі Чорного моря (сучасна Анапа). Тут було розкопано міські квартали, виявлено побутові предмети, поховання. Час, до якого археологи відносять знайдені предмети, - приблизно IV-III ст. до зв. е. На місці цього давньогрецького міста сьогодні створено Анапський археологічний музей-заповідник.
Зображення (фото, малюнки)
Рис. 1. Археологічні розкопки. Кумранське поселення, яке існувало близько 130 р. до н. е. – 134 р. н. е.
Рис. 2. Місто Помпеї, що існувало у VI ст. до зв. е. - І ст. н. е.
Рис. 3. Розкопки м. Карфагена
Рис. 4. Амфори з м. Карфагена
Рис. 5. Мостові у Великому Новгороді
Рис. 6. Зруби будинків у Великому Новгороді
Рис. 7. Серпи
Рис. 8. Храм-мавзолей у скелі, м. Петра
Рис. 9. Розкопки давньогрецького міста Горгіппія
Археологічні розкопки
Німецький археолог Г. Шліман (1822-1890)
Російський археолог А. В. Арциховський (1902-1978)
Англійський археолог Г. Картер (1874–1939)
Для археологів немає більш цікавої професії, ніж обрана ними. Не дивно, адже важка робота в пустелях, серед крутих скель, далеко від цивілізації цілком винагороджується дивовижними знахідками, які стають справжньою сенсацією і дозволяють поринути у далеку історію людства.
Хто ж такі археологи? І що вони займаються?
Хто такий археолог?
Археолог – це вчений, який вивчає людську історію за речовими джерелами. До таких відносяться знаряддя праці, посуд, прикраси, предмети мистецтва, залишки будівель та інші предмети, створені колись людиною.
Робота археолога пов'язана з постійними розкопками, походами, експедиціями, дослідженнями, що допомагають зробити великі відкриття і по крихтах відтворити всі етапи життя людей від моменту зародження людства.
Що означає слово "археологія"?
В основі роботи археологів лежить давня наука – археологія, тісно пов'язана з безліччю інших дисциплін – історією, антропологією, палеографією, генеалогією.
Термін «археологія»є поєднанням двох давньогрецьких слів – ἀρχαῖος
(давній) та λόγος
(Вчення). Першим ученим, який почав систематично вивчати цю науку, прийнято вважати Геродота. 
Його праці «Історія», що оповідають про грецько-перські війни і звичаї багатьох народів, є раннім повномасштабним історичним трактатом і відіграють важливу роль у розумінні античної культури.
Чим займається археолог?
Археологи вивчають культуру зниклих цивілізацій, ведуть розкопки старовинних міст, відновлюють історію за пластами землі та останками. На відміну від письмових свідчень, речові джерела не розповідають прямо про минуле, тому фахівцям у галузі археології доводиться проводити лабораторні аналізи та займатися науковою реконструкцією подій.
Часто археологи працюють у музеях, де відповідають за збереження знахідок та знайомлять людей з результатами своєї діяльності. Нерідко, щоб відтворити картину минулого та розкрити таємниці історії, їм доводиться працювати над якоюсь археологічною пам'яткою багато років, іноді – у важких погодних умовах, тому основними якостями археологів є терпіння, витривалість та відмінна фізична підготовка. 
Археологія – це досить широке поняття, що включає чимало вужчих дисциплін. Більшість археологів спеціалізується на якихось окремих її напрямках, що дозволяє їм удосконалити свої знання та глибше проникнути в окремі етапи історії.
Так, фахівець у галузі історичної археології вивчає минуле виходячи з письмових джерел, єгиптолог займається дослідженням Стародавнього Єгипту, а археоастроном вивчає астрономічні уявлення людей у давнину.
Які знання потрібні археологам?
Щоб проводити всебічне дослідження знахідок, археолог повинен володіти знаннями у багатьох науках, зокрема у точних. Геологія, етнографія, топографія, текстологія, геодезія - це лише частина того, що фахівцю необхідно знати для успішного вивчення історії.
Багато хто вважає, що археологи займаються тільки розкопками, але насправді сфера їх діяльності включає чимало інших робіт. Зокрема, щоб зрозуміти, де саме потрібно копати, їм доводиться працювати з письмовими джерелами, годинами, вивчаючи стародавні книги, географічні карти. Іноді для виявлення старовинних об'єктів археологи займаються аерофотозйомкою чи геологічною розвідкою.
Які значні відкриття зробили археологи?
За час існування археології фахівці в цій галузі зробили чимало чудових відкриттів. 1824 року саме археологам вдалося розшифрувати єгипетські ієрогліфи, а 1748 року розкопати стародавнє місто Помпеї, знищене під час виверження Везувію. 
У 1871 році археологом Генріхом Шліманом було виявлено гомерівське місто Троя, в 1900 завдяки Артуру Евансу людство дізналося про мінойської цивілізації. Крім того, археологам належать такі найбільші відкриття як місто інків Мачу-Пікчу, гробниця Тутанхамона, храмовий комплекс Ангкор-Ват, кумранські сувої.
наука, що вивчає історичне минуле людського суспільства за пам'ятниками матеріальної культури (знаряддя праці, зброї, житла, поховання тощо), що перебувають головним чином при розкопках.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Археологія
(грец.наука про давнину), галузь науки, що вивчає ін культури на основі речовин, джерел, до яких відносяться залишки історич. пам'яток, виявлен. випадково або під час цілеспрямованості. пошуків знахідки. Виключаються з А. пам'ятники писемності, твори ін. літератури, монети, медалі та печатки; їх дослідження становить предмет дек. наук: епіграфіки, філології, палеографії, історії літератури, нумізматики та сфрагістики, - які грають в А. допоміжну роль. Спочатку А. називалася наука про минуле (наприклад, у Фукідіда). Виникнення класич. А. як науки про речовини, пам'ятники відноситься до епохи Відродження, коли зріс інтерес до рим. та грецьк. давнину. З кін. 18 ст. - Поч. 19 ст. проявляється інтерес до ін. пам'ятників Єгипту, ін Близького Сходу, Греції, М. Азії, Півн. та Центральної Європи. У 2-й пол. 19 ст. починаються розкопки у Трої, Олімпії, Пергамі та інших місцях. Одночасно в самостійний розділ А. виділяється вивчення первісних культур (А. як наука про доісторичні часи). Класич. А., яка розділилася на близькість. А., сх. - Азіат. А., Рим. А., християнську А., СР-вік. А. і т. д., орієнтувалася на художньо-науковий метод, основоположником якого був І. І. Вінкельман (1717 – 1768). Якщо спочатку під впливом Вінкельмана в центрі археологіч. досліджень знаходилися витвори мистецтва, що розглядаються переважно. з естетич. позицій, то кін. 19 ст. починаються дослідження в галузі ін. архітектури (Дерпфельд, Пухштейн, Кольдевей, Віганд). Зі збільшенням кількості зібраних творів поглиблюється та переглядається класифікація мистецтв, стилів. У 20 ст. у вивченні античної матеріальної та мистецтв, культури дедалі більше починають враховуватися товариств, боку на той час (политич., экономич. та інших.). У наст, час в А. використовуються новітні технічні. досягнення та методи, наприклад аерофотозйомка, фотографія в ультрафіолетових променях. Як самостійний напрямок оформилася підводна А.А.
Відмінне визначення
Неповне визначення ↓
Археологія: наука та суспільство
Суспільні уявлення про археологію та археологів могли б стати темою спеціального дослідження. Донедавна археолог представлявся громадськості таким собі одержимим вченим диваком — тут можна згадати і Федю з «Пісні студентів археологів» В.Висоцького, який «стародавні будови шукав із розлюченістю»; та професора Мальцева із золотим шоломом Олександра Македонського з фільму Л. Гайдая «Джентльмени удачі»; і навіть образи археологів, що продовжують цей асоціативний ряд, використані зовсім недавно в телевізійних рекламних роликах прального порошку («Дивись яка давнина!») і пива («Душевно сьогодні покопали!»).
У західній масовій культурі археолог, як правило, виявляється персонажем захоплюючого детективного чи пригодницького сюжету, чи це Індіана Джонс із серії фільмів С. Спілберга чи «розкрадача гробниць» Лара Крофт із бойовика С. Уеста. Археолог у цих і подібних їм фільмах — детектив, що ставить за мету знайти певний предмет, що має надприродні властивості, раніше, ніж це зроблять представники деяких злих сил. Очевидно, що такий погляд на археологію не має стосунку до дійсності. Більше того, по суті такого роду фільми та ігри виявляються «потужною рекламою шукання скарбів як нового виду спорту» (Макаров 2004: 4) і формують помилкові уявлення про цілі та завдання професійних археологічних вишукувань.
Самі археологи почали займатися зв'язками із громадськістю зовсім недавно. Мабуть, лише у 1990-х роках. археологічні організації суттєво активізували роботу з роз'яснення цілей, завдань та характеру своєї діяльності та стали більш активно пропагувати суспільну значущість вивчення та збереження археологічної спадщини. Тут слід зазначити російський освітній проект, розрахований саме на широку громадськість, а не професіоналів-археологів — «Міжнародний літній культурно-історичний університет „Стара Ладога“», що проводився в Санкт-Петербурзі та Старій Ладозі у 2004–2006 роках. (Цеглових 2004). Учасники цієї літньої школи отримали унікальну нагоду взяти участь в археологічних розкопках, а також прослухати лекції відомих вчених з історії та археології Росії.
Яку громадську функцію виконує археологія чи, простіше кажучи, навіщо вона потрібна суспільству? Подібним питанням ставився 15 років тому знаменитий петербурзький археолог Г.С. Лебедєв: «Яка культурна функція археології? Чому вона протягом десятиліть, сторіч зберігає свою привабливу силу для нових і нових поколінь? Справа, певне, саме в тому, що археології належить унікальна культурна функція: матеріалізація історичного часу. Так, ми досліджуємо „археологічні пам'ятки“, тобто просто копаємо старі цвинтарі та звалища. Але при цьому ми робимо те, що давні з шанобливим жахом називали "Подорож у царство мертвих". Пов'язуючи стародавні речі з відкладеннями землі, в яких вони лежать, і осмислюючи ці зв'язки, археологія створює матеріальну та об'єктивну основу для суб'єктивної суспільної самосвідомості… Саме тому суспільство з розвиненою самосвідомістю відчуває зростаючу потребу в даних археології, в об'єктивації історичного часу» (92: 450).
Справді, саме завдяки відкриттям археологів ми можемо повною мірою відчути хід історії, відчути чи, образно кажучи, «побачити» час у конкретних стародавніх речах і спорудах. «Наочна» матеріалізація історичного часу у давніх речах допомагає подолати той розрив у його сприйнятті, про яке писав російський філософ Н.А. Бердяєв (1990: 57): «Минуле зі своїми історичними епохами є вічна дійсність, у якій кожен із нас, у глибині свого духовного досвіду, долає хворобливу розірваність свого буття». Ця ж думка звучить у роботі археолога М.Є. Ткачука (1996: 32-33): «Ми стикаємося з несвідомим прагненням упорядкувати час не лінійно (день, ніч, тиждень, місяць, п'ятирічка, дванадцять років), а якісно, підійти до нього ціннісно, розбити на етапи з погляду „Всесвітнього потопу“, „Створення світу“ або „Підстави Риму“. Адже в часі рухаються не якісь абстрактні культури — рухаються цінності, уявлення про добро і зло, героїв та антигероїв».
Насправді прагнення матеріалізувати історичний час тією чи іншою мірою притаманне кожному з нас. Сучасні функціональні речі, заповнюючи собою простір, за словами Ж. Бодрійяра (1995: 61-63), «не забезпечують наповненість часу». Тим часом, старовинна річ «позбавлена якогось виходу в практику і явлена нам виключно для того, щоб щось означати. Вона не є позафункціональною чи просто „декоративною“, і в рамках системи вона має цілком специфічну функцію: нею позначається час».
Наведені вище спостереження французького соціолога ставляться до вивчення світу речей сучасного суспільства споживання. Однак, аналогічні міркування можна «спроектувати» і на суспільну функцію археології, на те місце, яке вона займає в суспільній свідомості: подібно до того, як старовинні речі виявляють свою історичність серед сучасних речей, «серед позбавленої історії домашньої обстановки» (Бодрійяр 1995: 71 ), археологія дає можливість суспільству «побачити» матеріальні втілення почуття історичного часу у вигляді музейних експозицій, популярних видань, публічних виступів науковців, повідомлення засобів масової інформації про діяльність науково-дослідних установ тощо.
Вочевидь, що охарактеризована громадська функція археології виявляється однією з найважливіших чинників у формуванні національної самосвідомості. Вивчення старовин виявляється свого роду каталізатором даного процесу. Ця обставина неодноразово усвідомлювалася та чітко формулювалася багатьма політичними лідерами. Говорячи про суспільно-політичне значення вітчизняного археологічного спадщини, необхідно особливо відзначити безпрецедентні історія нашої країни візити Президента Росії В.В. Путіна в першу столицю Русі Стару Ладогу, що відбулися у 2003 та 2004 роках. У ході візиту 2004 р. В.В. Путін не тільки взяв безпосередню особисту участь у розкопках залишків поселення IX ст., але й наголосив на суспільній значущості археологічних вишукувань в цілому: «..Це дуже потрібна і корисна справа, тому що це жива історія, не вигадана з голови, не припущена, а факти »(цит. по - Цегляних 2004: 9).
Яке ж місце посідає археологія у сучасній системі історичних наук? Як вивчення історичного минулого «розподіляється» між різними науковими дисциплінами? Перед тим, як перейти до цих основних питань даного розділу необхідно докладно зупинитися на тому, як сформувалося сучасне значення самого терміну «археологія».
Сучасне значення терміна «археологія» сформувалося порівняно недавно — ХІХ ст., тоді як сам термін з'явився ще в античну епоху. Буквальний зміст давньогрецького слова "arxaiologia" - вивчення давнини. Прийнято вважати, що цей термін вперше був використаний грецьким філософом Платоном у діалозі «Гіппій Великий», що датується 380-ми роками. до зв. е. Цей діалог ведеться від імені філософа Сократа та відомого грецького софіста Гіппія з Еліди; Гіппій не раз бував у Лакедемоні (Спарті), і Сократ розпитує його про цю державу про його мешканців. Зокрема, Сократ запитує, які публічні виступи Гіппія особливо сподобалися лакедемонянам? І Гіппій відповідає: «Про родовід героїв і людей, Сократ, про заселення колоній, про те, як за старих часів ґрунтувалися міста, — одним словом, вони з особливим задоволенням слухають усі розповіді про далеке минуле (про археологію), так що через їх і я сам змушений був дуже ретельно все це вивчити».
Термін «археологія» виявився затребуваним античною історичною наукою. Так, грецький історик І в. до зв. е. Діодор Сіцилійський описуючи у своїй «Історичній бібліотеці» події, що передували Троянській війні (близько 1200 р. до н. е..), використовував словосполучення «еллінські археології». У 7 р. до зв. е. історик Діонісій Галікарнаський написав працю під назвою "Римська археологія", в якій розглядав історію Риму з найдавніших часів до Першої Пунічної війни (264-241 р. до н.е.). До речі, завдяки саме Діонісію Галікарнаському термін «археологія» став знаком книжникам пізньої Московської Русі 1670-1680-х рр.: в анонімній «Передмові до історичної книги, складеної за наказом царя Федора Олексійовича» згадується «Діонісій Алікарна» пише, що історику треба бути істинну ... ».
Грецький історик і географ Страбон користується терміном "археологія" у своїй праці "Географія", завершеній близько 7 р. до н. е. Пізніше у І-ІІ ст. н. е. цей термін був затребуваний іудейським істориком Йосипом Флавієм та грецьким істориком та філософом І-ІІ ст. н. е. Плутархом. Один із творів Йосипа Флавія так і називається — «Юдейська археологія». Воно було завершено у 90-х роках. н. е. і є історію Іудеї від створення світу до періоду правління імператора Нерона - 54-68 гг.
У латинській традиції (як у Стародавньому Римі, так і пізніше — у середньовіччі) використовувався інший термін — antiquitates (стародавності), а також — antiquarius (антикварій, любитель давнини). «Antiquitates rerum humanarum et divrnrum» («Людські і Божественні давнини») — так називалася праця вченого-енциклопедиста II-I ст., що не дійшла до нашого часу. до зв. е. Марка Теренція Варрона, присвячена історії та культурі римлян. В епоху Відродження слово «antiquarius» також означало любителя античних речових старожитностей.
У 1767 р професор Геттінгенського університету Х.Г. Гейне відродив грецький термін, прочитавши курс лекцій «Археологія мистецтва давнини, переважно греків та римлян». На 1799-1800 рр., в Нюрнберзі учень Х.Г.Гейне І.Ф. Зібенкес опублікував у двох томах перший «Довідник з археології». Дещо пізніше, в 1809-1810 гг. інший учень Х.Г. Гейне І.Ф. Буле прочитав аналогічний курс лекцій "Археологія та історія образотворчих мистецтв" в Імператорському Московському університеті. Проте, тоді цим словом називалася виключно історія античного мистецтва. На початку ХІХ ст. термін «археологія» набуває поширення «для позначення особливої дисципліни, що трактує про речові пам'ятки класичної давнини» (Жебелєв 1923: 26).
Найперша згадка терміна «археологія» в Росії (після 1670-1680-х рр.) відноситься, мабуть, до 1803 і зустрічається в «Новому словотлумачі» Імператорської Академії наук. Тут «археологія» пояснюється просто як «опис давнини». Декількома роками пізніше, в 1807 р. Н.Ф. Кошанський видає російську переклад праці французького вченого О.Л. Мілена під назвою «Керівництво до пізнання старожитностей», в якому на початку дається таке визначення: «Археологія укладає в собі науку старожитностей, тобто знання звичаїв, обрядів і пам'яток стародавніх, що дійшли до наших часів» (Милень 1807: 1). Обидві формулювання досить розпливчасті, однак, археологія не обмежується в них виключно античним мистецтвом. Протягом першої половини ХІХ ст. термін «археологія» починає використовуватися в Росії все частіше і в 1846 р. в Санкт-Петербурзі з'являється перша установа, в назві якої він присутній - «Археологічно-Нумізматичне Товариство». Розуміння ж археології як науки про саме речові давнини взагалі сформувалося в середині XIX ст. і остаточно переважило лише межі XIX-XX ст.
У Радянській Росії починаючи з рубежу 1920-1930-х років. і до кінця 30-х років. термін «археологія» було оголошено назвою чужої буржуазної науки. У 1932 р. С.М. Биковський (1932: 3) писав: «Можна вважати остаточно встановленим, що археологія у старому розумінні себе зжила і прихильників не може. З цим старим розумінням пов'язаний антинауковий поділ історичних наук за видами джерел. Основною ознакою спеціальності археолога була робота над речовими пам'ятниками. Старий археолог — переважно речовезнавець у повному та поганому сенсі цього слова. Він вивчав, зазвичай, не громадські явища, відбиті у речах, а самі речі». А на два роки раніше ідеолог молодої радянської археології В.І. Равдонікас (1930: 13) зазначав: «Вузькість і незадовільність старої речової археології змусили в радянські часи ввести в нас іншу назву, — „історія матеріальної культури“…».
Справді, 1919 р. декретом Ради Народних Комісарів було засновано «Російська Академія історії матеріальної культури» (спочатку заступником народного комісара освіти М.Н. Покровським було запропоновано назву «Академія матеріальної культури», проте, В.І. Ленін додав слово «історія »). Пізніше «історію матеріальної культури» почали сприймати не просто як формальну заміну терміна «археологія» — новому словосполуку прагнули надати нового змісту: «Розуміючи термін „матеріальний“ у філософському сенсі, предметом історії матеріальної культури необхідно буде визнати сферу історії матеріального виробництва, а також умови розвитку останнього. Такій науці переважно доведеться мати справу з вивченням матеріального базису суспільства на різних щаблях розвитку.» (Биковський 1932: 4). Проте, починаючи з середини 1930-х рр. термін «археологія» поступово повертається: з 1936 р. починає видаватися серія наукових збірок «Радянська археологія»; того ж року на історичному факультеті Ленінградського державного університету створюється кафедра археології (її попередниця називалася «кафедра історії докласового суспільства»), а 1939 р. кафедра археології відкривається на історичному факультеті Московського державного університету; нарешті, у 1959 р. Інститут історії матеріальної культури Академії наук СРСР стає Інститутом археології.
«Археологія є історія, озброєна лопатою», писав 1940 р. радянський археолог А.В. Арциховський (1940: 3). Мабуть, ні до, ні після цього висловлювання, що стало крилатою фразою, ніхто не формулював позицію археології в системі історичних дисциплін настільки образно і водночас однозначно. Однак, діапазон думок про взаємини археології та історії звичайно ж не вичерпується цією точкою зору і визначається, насамперед, уявленнями про те, що є предметом археології (тобто, що власне вивчає археологія).
Л.С. Клейном (2004: 44-46) виділяються три основні позиції дослідників із цієї проблеми. Прихильники першої вважають археологію виключно джерелознавчою дисципліною. Відповідно, предмет археології обмежується лише її джерелами. Археологія, за словами І.Б. Рауза «обмежується визначенням тих матеріальних слідів людства, які збереглися в землі». «Цілі археології полягають у отриманні залишків і з'ясуванні їх сутності» (Rouse 1972: 7). У російській археології послідовним прибічником цієї погляду є Г.П. Григор'єв (1973: 42), визначальний предмет цієї науки як «встановлення закономірностей розвитку викопних об'єктів та відносин між ними». Як джерельну дисципліну характеризує археологію і сам Л.С. Клейн.
Друга позиція зводиться до визнання предметом археології історичного процесу як такого. Археологія виявляється у разі допоміжної історичної дисципліною «всередині» самої історії, так би мовити «постачальником» ілюстративних матеріалів для істориків. Так, К. Рандсборг усередині "всеосяжної" історії виділяє "традиційну історію, засновану на письмовому тексті" та "історію, засновану на минулій матеріальній реальності, інакше - археологію". Основна міць та своєрідність археології проявляється саме в історичних дослідженнях (Randsborg 1997: 189, 194). З цією позицією можна порівняти наведена вище думка А.В.Арциховського.
Нарешті, представники третьої позиції об'єднують у предметі археології і джерела, і відбитий у яких історичний процес. Тобто археолог розглядається як абсолютно самостійний фахівець, який за бажання може писати свою власну «археологічну» історію без огляду на розробки істориків. Хоча, звичайно, свідомо ігнорувати наявні історичні дані ніхто не збирається.
Приклад подібної позиції представлений у «Введення в археологію» Х. Д. Санкаліа, згідно з яким предмет археології включає як безпосередньо «вивчення старожитностей», так і «історію минулих подій» (Sankalia 1965: 1). У російській археології ця думка представлена роботах Ю.Н. Захарука (1978: 15): «Без органічної єдності археологічного джерелознавства та завдань загальноісторичного дослідження немає предмета археологічної науки».
Варто зазначити, що це угруповання поглядів на проблему предмета археології не є вичерпним. За її межами виявилися такі несподівані погляди як, наприклад, позиція М.В. Аніковича (1988: 96), згідно з якою «археологія як практична діяльність не виділяється в одну особливу самостійну науку». Однак, так чи інакше, всі охарактеризовані вище позиції ґрунтуються на специфіці археології, що визначається її джерелами - речовими старовинами (інакше кажучи, матеріальними рештками). І саме ця обставина відрізняє археологію від власне історії, джерелами якої є, як правило, письмові тексти.
Письмові та речові джерела відрізняються принципово за багатьма показниками. Але найголовніша їхня відмінність полягає в тому, що перші є повідомленнями, тоді як другі — залишками: «Історичні джерела повідомляють про історичне минуле, у них фіксується дійсність, видозмінюючись згідно з уявленнями того, хто їх пише… Археологічні джерела не створюються навмисно. В археологічних джерелах до нас дійшли не повідомлення про минуле життя, а фрагменти цього життя. (Григор'єв 1981: 5).
Наявність чи відсутність письмових свідчень є настільки значним чинником для джерельної бази історичних досліджень, що він лежить в основі виділення «преісторії» (інакше — «доісторія», близький за значенням термін — «історія первісного суспільства»), яка визначається як «найдавніший період існування людину, про яку немає жодних письмових даних» (Вишняцький 2005: 14) і яка передує власне «історії», вже освітленої письмовими джерелами. Іноді виділяють ще проміжну «протоісторію», що визначається як період у житті людства після появи писемності, але поза тими галузями, де є письмові джерела. Вважається, що першим термін «преісторія» використав французький дослідник П. Турналь під час публікації у 1830-х роках. знахідок, зроблених у печерах південної Франції. В англомовній літературі цей термін вперше прозвучав у 1851 р. у назві книги Д. Вілсона «Археологія та преісторичні аннали Шотландії».
«Письмість, – вважає Л.Б. Вишняцький (2005: 14), - лише формальний критерій відділення,преісторії "від,історії", а суть відмінностей між двома цими періодами лежить незмірно глибше: в характері суспільства, в рушійних силах розвитку культури, нарешті, в людській психології. Проте, таке розуміння писемності як виключно формальної ознаки видається у разі неправильним. Наявність чи відсутність письмових джерел багато в чому визначає наші уявлення про досліджуваний період. Наявність письмових текстів, в першу чергу, дає нам надзвичайно важливу інформацію про мову, якою вони написані; крім того, як правило, ми зустрічаємо в цих свідченнях назви народів, що їх залишили, а нерідко — і імена конкретних особистостей. Нарешті, письмове звістка у тому мірою відбиває собою точку зору, світогляд його автора. У речових старовинах все це відсутнє в принципі. Археологія доісторії - це безсловесний світ анонімних матеріальних решток.
Звернемося до історії формування базової археологічної періодизації минулого людства — системи трьох століть.
Припущення про панування різних матеріалів різні епохи історії людства висловлювалося ще працях античних авторів. Так, ще давньогрецький поет VIII-VII ст. до зв. е. Гесіод у своїй поемі «Праці та дні» писав про послідовне існування п'яти поколінь людей — золотого, срібного, мідного, героїв-напівбогів і, нарешті, залізного — сучасного Гесіоду. У ІІ. н. е. грецький історик і географ Павсаній включив у свій твір «Опис Еллади» таку міркування: «А що в героїчні часи зброя взагалі все була мідна, свідком цього є Гомер, у тих віршах, де він описує сокиру Пісандра (Іліада, ХIII, 612) і спис Меріона (Іліада, ХIII, 630). І, з іншого боку, це підтверджується списом Ахіллеса, що зберігається у Фаселіді в храмі Афіни, і мечем Мемнона, що у Нікомідії в храмі Асклепія; у списа вістря і нижня частина виготовлені з міді, а меч взагалі весь мідний. Я це бачив і знаю, що так».
Давньоримський поет і філософ І ст. до зв. е. Тіт Лукрецій Кар в поемі «Про природу речей» виділяв три періоди (каміння, міді та заліза) у технологічному розвитку людства, причому під «камінням», мали на увазі, судячи з усього, не виготовлені з цього матеріалу зброї, а камені як такі. Важливо наголосити, що поема Лукреція була добре відома в Європі епохи Відродження і пізнішого часу — перше її видання відбулося ще 1473 року.
Використання кам'яних ножів та переважання мідного озброєння, і особлива цінність виробів із заліза (зумовлена, мабуть, їхньою рідкістю у відповідний час) згадується у текстах Біблії. Так, кам'яні знаряддя згадуються, наприклад, у «Книзі Ісуса Навина» (5: 2-3) – «2. І сказав Господь до Ісуса: Зроби собі кам'яні ножі й обріж Ізраїлевих синів вдруге. 3. І зробив собі Ісус кам'яні ножі і обрізав Ізраїлевих синів на місці, названому пагорбом обрізання». «Залізні судини» згадуються серед особливих цінностей, принесених «до скарбниці Господнього дому» після взяття Ісусом Навиним Єрихона близько 1400 р. до н. е.: «А місто і все, що в ньому, спалили вогнем; тільки срібло, і золото, і посуд мідний і залізний віддали в скарбницю дому Господнього» (Книга Ісуса Навина 6: 23). З іншого боку, переважання мідних предметів, виявляється у описі озброєння филистимского воїна Голіафа, вбитого Давидом за царювання Саула (близько 1030-1010 рр. е.): «4. І виступив із табору филистимського єдиноборець, на ім'я Голіаф, із Ґета; на зріст він — шести ліктів та п'яді. 5. Мідний шолом на голові його; і одягнений він був у лускату броню, і вага броні його - п'ять тисяч шеклів міді; 6. Мідні наколінники на ногах його, і мідний щит за плечима його; 7. І древко списа його, як навій у ткачів; а самий спис його в шістсот шеклів заліза, і перед ним ішов зброєносець» (Перша книга Царств 17: 4-7).
Судження античних авторів про епохи панування різних матеріалів в історії людства (з урахуванням відомостей, представлених у Біблії) знайшли своє продовження у припущеннях французьких та скандинавських учених ХVІІІ – початку ХІХ ст. Розробка гіпотези Тита Лукреція Кара була продовжена ченцем ордена св. Бенедикта Нурсійського Б. де Монфоконом, антикварієм М. Магюделем, філософом та істориком А.-І. Гоге та іншими дослідниками. У 1813 р. професор Копенгагенського університету, історик Л.Ш. Ведел-Сімонсен висловив таке міркування: «Предмети озброєння і начиння найдавніших мешканців Скандинавії спочатку були з каменю чи дерева. Пізніше ці люди почали використовувати мідь... і лише недавно з'явилося залізо. Тому, з цього погляду, історія їхньої цивілізації може бути поділена на вік каменя, вік міді та вік заліза. Ці століття не були відокремлені один від одного настільки чіткими межами, що вони не перекривали один одного. Безперечно, біднота продовжувала використовувати кам'яне начиння після появи мідного інвентарю, а мідний інвентар — після появи аналогів із заліза». Однак, незважаючи на таке чітке і водночас коректне формулювання системи трьох століть, воно ще не було обґрунтовано фактичним матеріалом — археологічними знахідками. Це було зроблено трохи пізніше.
У 1807 р. у Данії, з метою формування Національного музею старожитностей було засновано «Королівський Комітет зі збереження та колекціонування національних старожитностей», секретарем якого став директор бібліотеки Копенгагенського університету Р. Ніруп. У 1816 р. його змінив на цій посаді К.Ю. Томсена, який тоді ж був призначений «першим хранителем» Національного музею старожитностей. Головним завданням Томсена було впорядкування колекцій стародавніх речей для музейної експозиції і він класифікував їх таким чином, щоб за ними можна було продемонструвати технічний прогрес — розподілив археологічні знахідки на групи, ґрунтуючись на матеріалах, з яких вони були зроблені. У 1819 р Національний музей старовин, експозиція якого була побудована за описаним принципом, був відкритий для громадськості, а в 1836 Томсеном був виданий «Путівник по північних старовинах», в якому знайшла відображення його класифікація. Результатом цієї класифікації стало виділення трьох періодів у технологічному розвитку населення Північної Європи – кам'яного, бронзового та залізного.
Томсен зазначав, що бронзові речі з різальним лезом (зброї чи зброю) не зустрічаються разом із такими ж залізними речами; що з подібними речами з бронзи зустрічаються прикраси однієї зовнішності, а із заліза — іншого, і т. д. Таким чином, Томсен не просто класифікував окремі речі, він прагнув класифікувати сукупності знахідок — комплекси речей. Важливо наголосити, що Томсен не встановлював жодних абсолютних (календарних) дат, він показав лише послідовність зміни періодів у розвитку виробництва знарядь.
У ці ж (1830-ті) роки під впливом Томсена, відповідно до системи трьох століть, були організовані музейні експозиції у Швеції — у музеях Лунда та Стокгольма. У 1834 р. система трьох століть була підтримана шведським зоологом, професором Лундського університету С. Нільссоном в нарисі про полювання та рибальство в Скандинавії, що представляв собою введення до нового видання його праці присвяченого фауні цього півострова. У цей час системою трьох століть стали користуватися і вчені північно-східної Німеччини — Г.К.Ф. Лиш та І.Ф. Даннайл. Пізніше класифікація Томсена була підтверджена його учнем Й.-Я.А. Ворсо в монографії 1842 р "Датська старовина за матеріалами стародавніх саг і розкопок курганів".
В даний час нерідко звучать скептичні оцінки системи трьох століть. Так, автори «Археологічного словника», відзначаючи «перепустку» епохи бронзи в процесі розвитку деяких регіонів, вважають, що «система поступово зживає себе і, безперечно, буде замінена, як тільки буде запропоновано найкращу». (Брей, Трамп 1990: 250). Однак, незважаючи на існування таких точок зору, основа системи трьох століть (епоха каменю – епоха бронзи – епоха заліза) отримала у світовій археології «ранг універсальної археологічної періодизації – загальносвітової та всеосяжної (загальнокультурної)» (Клейн 2000: 495). Формування цієї періодизації у ХІХ ст. характеризується як «переворот в археології, у справі перетворення її із простого збирання на науку» (Монгайт 1973: 19) і саме система трьох століть визнається всесвітньою (панойкуменною) археологічною періодизацією. Етапи, що виділяються «всередині» «століття», вже відносяться виключно до регіональних періодизацій. Система трьох століть є археологічний «каркас» історії (у широкому значенні цього слова, що включає дописьмову епоху), інструмент, який пов'язує археологічне бачення процесу розвитку людства з історичною дійсністю.
Система трьох століть спочатку не була прив'язана до абсолютних дат (тобто календарної шкали часу). Тим не менш, передбачається, що вона охоплює саме той відрізок історії, який вивчає археологія. І якщо початок цього відрізка, само собою зрозуміло, відноситься до появи людини на Землі та початку людської діяльності, то її кінцева дата не настільки очевидна.
У 1851 р. члени Імператорського Археологічного Товариства в Санкт-Петербурзі прийняли рішення: «призначити 1700 крайню межу для досліджень Російських старожитностей. Усі пам'ятники, що з'явилися після цього часу, не входять до кола його занять». Сьогодні неспроможність такого підходу є очевидною. Археологи вже досить давно досліджують об'єкти набагато пізнішого, ніж 1700 г, часу. Цікаво, що перші подібні спроби в Росії ставляться якраз до середини XIX ст. - Ще в 1830-ті рр.. начальник архіву Інженерного департаменту, "Генерал-Інспектор з Інженерної частини" А.Л. Майєр прагнув виявити стіни Зимового палацу 1710-х рр., у якому помер Петро I. Втім, А.Л. Майєр не робив розкопок, а використовував лише письмові та графічні документи у поєднанні з натурними спостереженнями. Однак, необхідність подібних розкопок він формулював досить чітко: «. Якщо військова слава Росії швидко перевершила славу Греції та Риму, то іноді настільки ж скоро і пам'ятники великих її чоловіків уподібнювалися пам'ятникам древніх героїв, які важко і повільно знаходилися в класичній землі або під новими будинками , що згладили сліди колишніх колись на їх місці »(Майєр 1872: 7). І вже 1853 р, у ході досліджень Ф.Г. Солнцева виявили «кутова житлова кімната нижнього поверху палацу Петра I» (Михайлов 1988: 244). Проте через століття, коли А.Д. Грач проводив розкопки біля стрілки Василівського острова Ленінграді 1952 р, він, публікуючи результати своїх досліджень, змушений був пояснювати необхідність археологічного вивчення залишків діяльності населення Санкт-Петербурга XVIII в., «бо вважалося, що завдання археології переважно входить вивчення пам'яток давнину» (Грач 1957: 7-9). Сьогодні ж повноцінне археологічне вивчення Санкт-Петербурга протягом усіх трьох століть його існування є визнаним напрямом досліджень. «Петербург, – пише Г.С. Лебедєв (1996: 15), - зберігає дуже цінні об'єкти специфічної побутової культури, починаючи зі "шведських трубок" часів Північної війни 1700-1721 рр до побутових речей Ленінградської Блокади, що стають реліквіями 1941-1944 рр..»
Деякі археологи, не називаючи будь-яких абсолютних (календарних) дат, вважають, що «археологія починається, коли закінчується жива пам'ять» (Daniel 1962: 5) і вказують на «фактор забуття» (Клейн 1978а: 58), що визначає фінальну межу інтервалу, що відноситься до об'єкта археології, - «історичного минулого» за С.А. Жебелєву (1923б: 4). Із цим важко погодитися. Напевно, найяскравішим прикладом повноцінного використання методики археологічних розкопок для вивчення подій недавнього минулого залишаються дослідження героїчної оборони у травні-жовтні 1942 р. Центральних Аджимушкайських каменоломень поблизу Керчі радянським гарнізоном під командуванням полковника П.М. Ягунова. Перші дослідження тут були проведені в 1972 р. з ініціативи Керченського історико-археологічного музею і журналу «Навколо світу» (Рябікін 1972: 17-23), згодом вони були продовжені в 1980-1990-х рр. принаймні наукові дослідження, що супроводжувалися суцільною зачисткою великих ділянок штолень та професійною обробкою отриманих матеріалів. Очевидно, що археологічні дослідження Аджимушкайських каменоломень ніяк не можна співвіднести з «фактором забуття» — вони почалися лише через 30 років після подій 1942 р., представники поколінь свідків та учасників Великої Вітчизняної війни і сьогодні є носіями тієї самої «живої пам'яті» про цей час.
Втім, у питанні визначення кінцевої дати відрізка історії, що вивчається археологією, головне, звичайно ж, не в тому, наскільки пізніший приклад розкопок можна навести в даний момент. Зрештою, ми можемо «зупинитися» на вивченні сучасних побутових покидьків північноамериканського міста, зробленого як експеримент групою дослідників Аризонського університету за керівництвом Вільяма Ретджі в 1970-х рр. На думку У. Ретджі, «застосування археологічних методів для вивчення нашого суспільства може сприяти глибшого розуміння самого суспільства» (Ренфрю 1985: 8). Тобто вивчення сучасного сміття є в даному випадку не просто якимось екзотичним варіантом практичного заняття для студентів, а чітко усвідомлюється як можливий (хоч і не затребуваний) спосіб дослідження сучасної культури. Цікаво відзначити, що, характеризуючи систему трьох століть, археологи нерідко стверджують, що «залізний вік продовжується і зараз» (Амальрік, Монгайт 1966: 52). Тобто, сучасність виявляється включеною до хронологічних рамок загальної археологічної періодизації!
Напевно, слід визнати, що археологія є насамперед «ремеслом, комплектом методик» (Daniel 1969: 86).
Невипадково археолога часто порівнюють із детективом. Першим це зробив Г. Кларк, на думку якого археолог нагадує криміналіста. Він має бути впевненим у непрямих доказах і більшість його часу йде на деталі, які можуть здаватися тривіальними, незважаючи на те, що як сліди людських дій вони становлять надзвичайний інтерес» (Clark 1939: 1).
Затребуваність цього «криміналістичного» методу вивчення різних історичних епох визначається різними чинниками. Приклад Аджимушкайських каменоломень переконливо показує, що навіть при вивченні новітньої історії «через конкретні історичні причини може виявитися, що єдиним переважним або неминучим засобом отримання інформації про якусь подію будуть археологічні дослідження» (Боряз 1975: 11). А те, що розкопки залишків людської діяльності XX ст. трапляються набагато рідше, ніж, наприклад, археологічні дослідження поселень кам'яної доби, обумовлено інформаційною унікальністю доісторичних матеріальних залишків і, що особливо важливо, традиційним сприйняттям археології як науки про давнину.
