Що таке фанатизм і чому він небезпечний? Віра як залежність

У патристиці у сенсі зазвичай використовується вираз ревнощі не по розуму,засноване на словах Апостола Павла () .

Термін релігійний фанатизм, поряд з прямим змістом, часто використовується:

• нецерковними людьми для засудження християн, які відповідально ставляться до віри, висловлюють її у своєму житті.
• для пропаганди безбожжя. У цьому робиться акцент на злочини, скоєні під прапорами релігії. Контраргументи тут два: 1) фанатизм суперечить заповідям Христа; 2) атеїстичний фанатизм (у Росії, Франції, Іспанії, Мексиці ...) привів до значно більших жертв, ніж релігійний.

Що таке фанатизм? Кого можна назвати фанатиком?

ієромонах Іов (Гумерів)

Фанатиками (лат. fanaticus – несамовитий; пов'язане з коренем fanum – капище) у давнину називали служителів язичницьких культів, дії яких часто супроводжувалися проявом шаленства. У 3-й книзі Царств міститься розповідь, як жерці Ваала відправляли свій культ на горі Карміл: І взяли вони бичка, що дано було їм, і приготували, і закликали ім'я Ваала від ранку до полудня, говорячи: Ваале, почуй нас! Але не було ні голосу, ні відповіді. І скакали вони у жертівника, що зробили. І стали вони кричати гучним голосом, і кололи себе за своїм звичаєм ножами і списами, так що кров лилася за ними ().

Святі отці не застосовували до християн цей термін, як генетично чужий початкам християнської віри і має певну семантичну обумовленість. Різним ухиленням від здорової християнської віри вони завжди давали точні назви. Часто в патристиці вживається вираз ревнощі не по розуму, нерозумні ревнощі. «Про всяку справу, якщо робиш її без роздумів і досліджень, знай, що вона суєтна, хоч і благопристойна, тому що Бог звинувачує правду за розсудливістю, а не за діянням нерозсудливим» (Викл. . Слова подвижницькі.Слово 89. Про шкоду нерозумної ревнощів, що прикривається личиною ревнощів Божественної, і про допомогу, яка буває від лагідності та інших моральних якостей).

Причини ревнощі не по розумубувають різні: гордість, марнославство, зарозумілість. Особливо небезпечна така нерозумна запопадливість, коли її живить демонська лестощі: «Так, іншого навчає він жорстоко виснажувати тіло своє постом, бичуванням, спанням на голій землі та іншими подібними озлобленнями плоті для того, щоб він або впав у гординю, відзначивши, що великі робить справи »(Викл. .).

Святі отці пишуть також про руйнівні наслідки подібних ухилень від здорової християнської віри: «Бог наш є Богом світу, і все Боже світ приносить. І ревнощі по правді, коли вона від Бога, буває мирною, лагідною, до всіх жалісливою, навіть і до тих, котрі порушують правду. Тому зрозумієте, що лютість, що розпалювала вас, ревнає не від Бога. Ворог підсів до вашого серця і розпалив його так неприродно…» (Святитель . ).

Слово фанатизм стало активно застосовуватися з ХІХ століття людьми невіруючими та ліберально налаштованими християнами, які відпали від багатовікової традиції, проти тих, чия релігійність не обмежується холодним виконанням обрядів. У 20 столітті в атеїстичному лексиконі воно стало одним із найвживаніших понять. Невизначене і розпливчасте за змістом, воно виявилося дуже зручним в епоху масового зневіри для засудження будь-якої релігійної активності, яка не вкладається в рамки звичного свідомості. Коштує людині, яка три-чотири рази на рік заходить у храм (отримати водохресну воду, освятити паску і поставити свічку, коли на роботі неприємність), почати відвідувати щомісяця, знайомі починають говорити, що він став фанатиком...

Святе Письмо навчає нас з великою відповідальністю ставиться до слова. «Не однакове слово скажеш: інше оживить, а інше заб'є душу твою і, можливо, душу ближнього твого. Тому й сказано: слово ваше нехай завжди буває в благодаті, солію розчинено() (Св. прав. . Моє життя у Христі).

Релігійний фанатизм

ігумен Ігнатій (Душеїн)

Релігійний фанатизм. Ще нещодавно це поняття асоціювалося лише зі шкільним курсом історії часів СРСР. Але щось змінилося. І не лише у нас, а й у всьому світі. Тепер словами “екстремізм”, “фанатизм”, “фундаменталізм” рясніють усі газети, а кожен другий політик говорить про “терпимість” та “толерантність”.

Проте дуже часто одні й самі поняття для різних людей можуть означати зовсім різні речі. Що таке релігійний фанатизм?

Для нерелігійної людини проявом релігійного фанатизму може бути будь-який прояв релігійності взагалі. Пішов і став дотримуватися постів – фанатик; говорить про те, що аборти – злочин – екстреміст; ну а якщо згадав добрим словом Царську Росію - то просто великодержавний шовініст.

Таким чином, для людей нецерковних поняття “віруючий” та “фанатик” практично тотожні. Навпаки, для православної людини звинувачення у фанатизмі звучить щонайменше образливо.

Що означає саме слово "фанатизм"? "Фанатікос" - з латинського перекладається як "шалений". Виховані на західних фільмах сучасні росіяни саме такими і представляють віруючих – нетерпимими, несамовитими, застиглими, з очима, що горять від нездорового екстазу.

Проте такий стан з погляду православної аскетики може оцінюватись лише негативно. Православ'я – взагалі релігія тверезості. Тверезості духовної. Воно не кличе людину до піднесених духовних станів, не запрошує злітати за допомогою уяви чи емоцій у захмарні дали для спілкування з ангельськими чинами та ликами святих угодників. Навпаки, від таких “польотів” воно категорично застерігає.

Православ'я лише пропонує людині тверезо, без рожевих окулярів поглянути на себе. Придивитися уважно до того, що всередині, в серці. Побачити, що там реально відбувається.

Фанатизм зовсім чужий, протиприродний нормальній православної духовності. У Православ'ї є поняття про “ревнощі за Богом”. Приклад людей, які пролили свою кров за віру – мучеників – завжди був і залишається славою та похвалою Церкви. Чи це не є прояви фанатизму?

Адже у всіх народах і за всіх часів прославлялися ті, хто віддав життя за свій народ, країну, просто за ближнього. Та й взагалі, якщо в людини в житті немає чогось, що сама вона цінує вище свого життя, то це означає лише те, що вона ще не піднялася над рівнем тільки тваринного стану.

Питання в іншому: чи людина сама готова померти за свою віру, чи вона готова за це вбити інших людей, хай навіть ціною свого життя? І ось тут християнин і бачить кордон між готовністю до самопожертви та фанатизмом.

Для християнина неприйнятна сама думка про насильство над чужою свободою. Це органічно випливає з християнського вчення про Бога: Бог Сам по відношенню до людей не допускає зі свого боку жодного насильства. Християнин буде захищати свою свободу, у тому числі зі зброєю, але він ніколи не буде зазіхати на свободу іншого. Фанатизм саме прагне шляхом насильства утвердити в усьому світі свої “істини” .

Фанатизм байдужий до духовного вдосконалення людини, його цілі перебувають у цьому, “земному” вимірі. Зовсім не те у Православ'ї. Духовне життя православної людини все спрямоване всередину себе. Християнин усі свої проблеми бачить у собі, саме там – центр його боротьби, там, у його серці “диявол з Богом бореться”, і там, у глибині серцевій, під завалами гріхів і пристрастей приховано той скарб – Царство Боже – ціннішого за якого немає нічого в світі. У цьому вся головна відмінність “релігійного прагнення”, “духовної ревнощів” від фанатизму.

Це не означає, що все, що відбувається навколо, абсолютно не турбує православних. Просто головний фронт боротьби за порятунок душі саме у душі, а чи не у Думі і над окопах. Апостол Павло писав: “… наша боротьба (боротьба – І.І.) не проти крові і плоті (тобто людей – І.І.), але проти начальств, проти влади, проти мироправителів темряви цього віку, проти духів злості піднебесної” . А духи злості не загрожують нам автоматами чи "поясами шахідів", вони вриваються в наші серця разом із гнівом, ненавистю, гордістю, пожадливістю, жадібністю, іншими пристрастями.

Там, де втрачається правильний вектор духовної лайки, і починається боротьба не з духами злості, не з власними пристрастями, а з “площею та кров'ю” – з людьми, там і можливе виникнення релігійного фанатизму.

Чи можливі такі явища у Християнстві? За нормального духовного життя – ні. При її спотворенні – так. Саме тому історичні приклади релігійного фанатизму ми знаходимо не лише в інших релігіях, а й у багатьох християнських спільнотах, які відпали від повноти Православної Церкви.

Іслам, зародившись в Аравії, вогнем та мечем підкорив стать світу. Католицизм намагався утвердити своє панування з допомогою хрестових походів. Протестанти, колонізуючи Америку, здійснювали геноцид тубільного населення. Різні секти часто влаштовували криваві розправи над тими, хто не поспішав шукати порятунку душі у їхніх лідерів.

Для Православ'я навпаки характерне терпиме ставлення до людей іншої віри. Твердо наполягаючи на тому, що саме Православна Церква має повноту Істини, Православ'я не закликає знищувати тих, хто так не вважає. Православна Росія за тисячу років освоїла величезні території, але ніде не палали багаття з язичниками, буддистами чи мусульманами. Багато народів звернулися до Православної віри, але завжди силою проповіді, а чи не силою зброї. Ті ж народи, які увійшли до складу Російської імперії зі своїми віруваннями, ніколи не утискалися за релігійною ознакою. Більше того, із скарбниці Православної Імперії будувалися мечеті, утримувалися лами та мулли.

Коли хочуть звинуватити православних у фанатизмі, то зазвичай згадують старообрядницький розкол XVII століття. Справді, трагічні події, пов'язані з розколом, сталися не без вини вищих єрархів. Але чи можна розглядати старообрядницький розкол як органічно характерне для Православ'я? Скоріше навпаки. Відсутність елементарної духовної освіти у народу, зайве обрядовірство, пристрасть до мертвої літери та до переказів людських – це все спотворення, а не нормальний стан Церкви. Адже саме це спричинило розкол. Репресії проти старообрядців здійснював уряд, а не Церква. Досить, що протопопа Авакума стратили тоді, коли сам патріарх Никон вже був скинутий і засланий. Переслідування старообрядництва було актуальним для держави, і саме під його тиском церковна ієрархія їх виправдовувала. Церковні ж на розкольників були накладені не Російськими єпископами а Східними Патріархами.

Як було зазначено, фанатизм для Православ'я не характерний взагалі. Він виникає внаслідок неправильного духовного життя. А в сектах, де про правильне духовне життя не може бути й мови, для фанатизму найживильніше середовище. Не зникли ще з пам'яті газові атаки адептів “АУМ Сінріке”, войовничі заклики “Білих братів”, регулярно з'являються у пресі повідомлення про злочини сатаністів.

Тільки правильні духовні орієнтири, правильне духовне життя можуть вберегти людину від фанатизму. І Православна Церква пропонує засоби, здатні вберегти суспільство від загрози ескалації релігійного екстремізму.

“Ви є сіль землі”, – сказав Господь апостолам, які спочатку складали Церкву. Церква – сіль землі. Що таке сіль? Перший із відомих людям консервантів. Те, що перешкоджає гниття. Чим далі люди йдуть від Церкви, тим виразніший запах тління. Без Церкви світ протухне, розлиється у своїх беззаконнях. Один із наслідків духовного гниття – фанатизм, і лише Церква може без ОМОНу та Спецназу протистояти йому.

ФАНАТІЗМ(Від лат. fanum - жертовник) - непохитна і відкидає
альтернативи прихильність індивіда до певних переконань, яка
знаходить вираження у його діяльності та спілкуванні. Ф. пов'язаний з
готовністю до жертв; відданість ідеї поєднується з нетерпимістю до
інакодумним, зневагою до етичних нормативів, що перешкоджають
досягненню загальної мети. Ф. – феномен групової психології. Для
фанатиків, які знаходять підтримку у взаємному визнанні, характерна
підвищена емоційність, некритичне ставлення до будь-якої інформації,
що підтверджує їх погляди, неприйняття критики, навіть доброзичливої. Ф.
нерідко носить ідеологічне (зокрема релігійне) забарвлення.

З терміном все ясно, сподіваюся... Тільки хочу трохи розповісти про явище як таке. Не вдаватимуся в науку, а просто спробую розкласти по поличках. Для початку дозволю собі ще раз навести одну з моїх улюблених цитат:

"Прийнято вважати, що в рівній суперечці зазвичай перемагає той, хто розумніший. Маячня собача!.. По-перше, дурний завжди впевнений у власній правоті, тоді як розумний вічно в ній сумнівається. Крім того, розумний розуміє доводи противника, а дурний - ні, хоч розкололися... А якщо ще згадати, що дурням ще й щастить, то хто ж, питається, з них двох має вийти переможцем?" (С) Євген Лукін.

Фанатик у суперечці набагато гірший за дурня. З тієї простої причини, що все, що не відповідає його переконанням, він не просто не приймає, а сприймає як напад на нього особисто. Щоправда, на жаль, фанатів-одинаків не буває. Фанатизм - це натовп, що сліпо йде за лідером. Лідер, до речі, найчастіше не вірить у те, що каже натовпу фанатів. Ні, бувають такі, звичайно, але такий натовп дуже швидко знищують оточуючі, тому що білих ворон жодне суспільство не приймає... Найчастіше лідер - прагматик, який вміє аналізувати обстановку та направити фанатиків у потрібному для себенапрямі (чим, до речі, століттями користуються багато церков).
Питання до роздумів: чому і держави, і церкви в собі нормально ставляться до різних конфесій, але не приймають секти?
Відповідь проста: більшість сект організовуються на основі фанатизму, а держава та церква залишають цю прерогативу за собою.
Створити натовп фанатів абсолютно нескладно (рецептів наводити не буду, правда, так що - повірте на слово), не набагато складніше спочатку управляти цим натовпом. Потім найчастіше йде зміна лідера на прагматика і натовп фанатів влаштовує "видовища" на втіху всім, окрім учасників.
А найгірше у фанатизмі те, що він заразний більше, ніж психічні хвороби... Так, так – психічні хвороби заразні. Тільки для цього потрібно багато часу та відповідні умови. Можу навіть навести всім відомі приклади: коли в компанії позіхає одна людина - протягом хвилини позіхнуть практично всі, багато хто - не раз... Другий приклад - приклад індукції натовпу: гол на стадіоні - кричать усі. Навіть якщо людина не зовсім уболівальник, вона "заражається" загальним настроєм. Спочатку він може і не висловлювати бурхливих почуттів, але з кожним разом йому стає все важче стримуватися. А якщо натовп скеровує точними фразами лідер, то з'являються фанати. Готові на все.
Фанатики небезпечні передусім тим, що з ними не є корисним діалог. Якщо фанат отримав установку на будь-яку дію, то зупинити його можна лише фізичними методами, причому - тільки зі значно більшою силою. І найгірше, коли фанатики збираються в один монолітний натовп - тоді виплескується назовні бездумна лють і готовність руйнувати все на своєму шляху.
Взагалі це явище - атавізм і один з доказів того, що людина - звір, причому звір найнебезпечніший з існуючих. У тварин теж подібне спостерігається – це захисні механізми для виживання виду. Але людина не живе в тваринних ритмах, вона підпорядковується законам групи, яку вважає собі домінуючою. Саме тому багато сектантів кидають свої сім'ї - вплив сім'ї як групи на них слабшає і вони переходять у підпорядкування сильнішому ватажку. Який, до речі, далеко не завжди підпорядковується своїм же законам – вони для нього лише спосіб керування натовпом фанатів.
Я навіть трохи підкажу як керувати натовпом: головне змусити всіх постійно та одночасно(за розкладом) виконувати якісь, бажано - дурні (під "розумним" соусом) дії.

Фанатизм у сенсі слова - це відданість і поклоніння будь-кому чи чогось, доходить до крайнього ступеня, і навіть категоричне неприйняття інших переконань і цінностей. Щодо релігії фанатизм проявляється абсолютним захопленням релігійної діяльністю з утворенням культу з неї, поклонінням і несвідомим слідуванням за групою однодумців.

Витоки цього явища полягають у початкових претензіях кожної світової релігії на володіння істиною в останній інстанції про походження та сутність світу, про те, від чого залежить загибель і воскресіння всього людського роду. У всі епохи і в даний час релігія є найбільш небезпечним і сильним різновидом фанатизму. Історія зберігає чимало прикладів, коли одержимість релігійними ідеями руйнівно діяла цілі народи. Релігійний фанатизм перетворює групу людей на стадо, що живе за нав'язаними правилами, позбавляє кожну людину індивідуальності та внутрішньої свободи, таким чином перетворюючи людей на засіб для утвердження тих чи інших постулатів віри.

Причини релігійного фанатизму

Фанатизм у релігії можна як форму важкої психологічної залежності. Адже людина, вплутавшись у це, не належить сама собі, а мислить і діє, згідно нав'язаних «зверху» (духовним лідером секти, наприклад) догм. Іншого життя при цьому залежний просто не уявляє.

Що ж змушує окремо взяту людину стає божевільним релігійним фанатиком? Звичайно, тут дуже багато залежить від типу особистості. Психологи вважають, що схильні до фанатизму, в тому числі релігійного, люди, які:

• не мають критичним мисленням, діють зазвичай під впливом емоцій;
• легко навіювані та відомі;
• схильні до чужого впливу;
• не сформували власну думку та систему цінностей;
• ведуть "порожнє" життя і нічим не захоплюються.

Саме таких людей легко затягнути у мережі релігійного фанатизму. Готові ідеї та погляди легко «вкладаються» в незаповнену власними уявленнями про світ свідомість, дозволяючи людині відчути власну значимість, бути частиною важливої ​​команди.

До речі, практично всі фанатики від релігії не відрізняються істинною релігійністю і тим більше побожністю. Але свої ідеї вони готові захищати за всяку ціну. Таким людям важливіше відчувати тісний зв'язок зі своєю групою і йти проти тих, хто не підтримує їх переконання (аж до воєн та вбивств).

Ознаки релігійного фанатизму

Один релігійний фанатик навряд чи завдасть шкоди суспільству чи конкретній людині. Небезпеку становить група залежних від релігійних догм людей. Отже, які ж риси властиві шаленому фанату від релігії?

• Нетерпимість до інших віросповідань. Сюди додається явна ненависть і агресія до адептів іншої віри. Масовий фанатизм надає також руйнівний вплив на атеїстів та малорелігійних громадян;
• Релігійний фундаменталізм, який не сприймає нічого нового. Фанатик має вкрай обмежене мислення, і судження, що не мають відношення до його релігійних доктрин, він сприймає негативно. При цьому фанатик може навіть не розуміти сенсу «ворожих» ідей.
• Неприйняття критики. Навіть якщо переконання залежного легко можна спростувати науковими та логічними доводами, ортодоксальний фанат все одно наполягатиме на своєму. Дискусія з ним неможлива. Фанатик нерідко лізе у бійку у стані афекту, доводячи свою правоту до останнього.
• Навішування на навколишніх ярликів. Схиблена на релігії людина любить давати «ворогам» визначення, наприклад, «язичник», «богохульник», «єретик». Таким чином, він ставить опонента в незручне становище і змушує відступитися. Основним завданням фанатика у суперечці є перемога у словесному поєдинку (іноді й рукопашному), а зовсім не встановлення істини «чий бог правильніший».

Нині релігійний фанатизм у великих масштабах притаманний переважно ісламу, про що свідчать акти тероризму, суди Шаріату, джихад. Складається думка, що таким чином шаленілі фанатики-мусульмани борються з «невірними». Насправді ж, за маскою релігійного фанатизму нерідко ховаються конкретні політичні та економічні мотиви, далекі від ісламу та від релігій загалом.

Чи можна вилікувати релігійний фанатизм?

Релігійний фанатизм - як психологічна залежність, а й манія, і тому потребує інтенсивної тривалої психотерапії. Звичайно, у зовсім безнадійних випадках лікування не тільки безнадійне, а й неможливе – наприклад, коли людина ховається від сім'ї у релігійній громаді. Але іноді допомога таки має сенс.

Так, людині, залежній від секти та її релігійних постулатів, підходить психологічний прийом під назвою депрограмування. Цей метод розвиває у пацієнта творче, критичне та гнучке мислення, поступово позбавляє хибних переконань щодо релігії та культового життя. За допомогою питань психотерапевт наводить на встановлення причин фанатичної поведінки, внаслідок чого до хворого приходить усвідомлення хибності своєї діяльності та поведінки.

У процесі лікування залежного має бажання зрозуміти, що саме з ним не так, і коли цей момент настає, стає дуже непросто. Фанатик усвідомлює повністю, що жив безглуздо і неправильно, проте думка про те, як повернути колишній образ, залишається з ним. Відбувається психологічна «ломка».

Успіх терапії багато в чому визначається поведінкою та підтримкою близьких залежної людини. Рекомендується створити міцну та дружну команду, до якої також включити колишніх членів релігійних громад та допомагати один одному долати наслідки колишнього існування, налаштовувати один одного на вільне та незалежне існування.

Взагалі, терапія релігійного фанатизму є вкрай складне завдання, яке далеко не завжди вдається благополучно вирішити. Так, багато пацієнтів впадають у депресію та роблять спроби суїциду, оскільки ще за часів розквіту свого фанатизму було запрограмовано на саморуйнування. Хворим дуже важливо розуміти, що вони не несуть відповідальності за те, що з ними сталося і що їм просто «запудрили мізки», а зараз відбувається повернення до нормального повноцінного життя.

Фанатизм - це хворобливий стан, сліпа віра в якусь ідею та нав'язування її іншим. Фанатизм був і залишається сьогодні складним та суперечливим соціально-історичним феноменом, який завжди викликав живий інтерес у філософів, богословів, політиків, діячів культури, пересічних обивателів. Релігійний фанатизм однієї людини може наробити зла більш ніж зусилля двадцяти злочинців, що з'єдналися разом.

Вступ

Фанатизм - це хворобливий стан, сліпа віра в якусь ідею та нав'язування її іншим. Фанатизм був і залишається сьогодні складним та суперечливим соціально-історичним феноменом, який завжди викликав живий інтерес у філософів, богословів, політиків, діячів культури, пересічних обивателів. У різноманітних формах та різновидах фанатизм проявляється практично у всіх сферах життєдіяльності суспільства та людини.

Релігійний фанатизм як історично перша форма фанатизму посідає особливе місце серед інших його різновидів. Він потенційно міститься у будь-якій релігії, може розвинутись у певних історичних умовах і може бути використаний різними релігійними та політичними угрупованнями як засіб досягнення своїх соціально-політичних цілей.

По суті релігійний фанатизм – це особлива інтерпретація релігійного світогляду та особливий склад релігійних почуттів. Підвищена небезпека релігійного фанатизму у тому, що може бути використаний як чинник маніпуляції свідомістю і поведінкою віруючих.

1. Загальна частина

Релігійний фанатизм - це крайній ступінь захоплення релігійною діяльністю зі створенням з неї культу, поклонінням та розчиненням групи однодумців, це ідеологічна основа екстремістської діяльності.

Релігійна фанатична ідеологія – це збочена фантастична програма подолання гострого конфлікту між інтересами певної релігійної групи та її соціальних опонентів, неадекватна форма вирішення нетерпимого, історичного соціального стану певної групи віруючих.

Релігійний фанатизм перетворюється на екстремізм тоді, коли немає жодних інших «утримуючих» форм ідентифікації:

Національних, цивільних, родових, майнових, кланових, корпоративних.

Чиста релігійність вимагає очищення зовнішнього світу, так народжується релігійний екстремізм.

Членами релігійних фанатичних груп стають залежні особистості, нездатні брати він відповідальність упродовж свого життя і почуваються впевнено лише групі, веденої сильним лідером. Чим більше вони втрачають свою індивідуальність, тим більше потребують ідентифікації з лідером і групою, щоб отримати відчуття всемогутності. Такі особи легко можуть стати жертвою психологічного лідера, який проводить масові тренінги.

Ще більш масштабний вплив мають фінансові піраміди типу МММ, організована злочинність, тоталітарні державні режими, міжнародні мафіозні клани та релігійно-терористичні об'єднання.

До релігійних фанатичних груп найлегше залучаються особи, зайняті інтенсивним духовним пошуком, які прагнуть до «Абсолютної Істини», яка часто розуміється як прості та однозначні відповіді на складні питання.

2. Види релігійного фанатизму

Релігійний фанатизм зустрічається у віруючих багатьох релігій та провокує їх на конфлікти як з представниками своєї, так і з послідовниками інших віросповідань. Головними видами фанатизму є:

1) расовий;

2) націоналістичний (шовінізм);

3) політичний (фашизм, тоталітаризм);

4) релігійний (релігійна нетерпимість);

5) обрядовий - прихильність, яка доходить до забобонів, зовнішньої форми богослужіння та звичаїв;

5) пуританство - строгість вдач і правил у повсякденному житті, перетворена на самоціль;

6) прозелітизм - залучення до релігії нав'язливими, вкрадливими та лукавими способами;

7) релігійна експансія - прагнення до всесвітнього панування якої-небудь релігії із застосуванням підступних та насильницьких засобів.

Всесвітня історія, на жаль, сповнена випадків релігійної ненависті, яка штовхала держави та народи на релігійні війни (громадянські та міжнаціональні) та на нелюдські гоніння. Але й релігійна історія народів сповнена єресей, розколів, гонінь та відлучень, що найяскравіше виявилося в ісламізації завойованих арабами та турками народів, інквізиції Західної церкви, іконоборстві кількох візантійських імператорів та ін.

3. Причини релігійного фанатизму

Головними причинами релігійного фанатизму є:

1) політичні: політики, розпалюючи релігійний фанатизм у народі, здавна експлуатують силу релігії та використовують її або для зміцнення своєї влади, або як привід для експансії;

2) психологічні: психологічні дослідження показують, що фанатизм є проявом душевного неблагополуччя, притулком невротичних особистостей, які намагаються приховати від себе та інших, вдаючись до фанатизму, свій внутрішній душевний конфлікт і агресивність, комплекс неповноцінності та егоїзм;

3) релігійні: зведення фанатизму в норму правил деякими релігіями (наприклад, в ісламі поширення віри "вогнем і мечем") або перебільшена вимогливість віруючих до ближніх, що походить від неправильного розуміння заповідей.

4. Наслідок релігійного фанатизму

Наслідки релігійного фанатизму для людей, суспільства та самих релігій дуже різноманітні. Релігійний фанатизм:

1) створює у віруючого ілюзію духовної самодостатності та гарантованого порятунку, присипляючи його совість і вселяючи йому фарисейську свідомість;

2) спотворює віру, тому що позбавляє її дорогоцінної якості – любові до ближнього, без якої віра мертва;

3) задушує свободу особистості примусом, гоніннями, погрозами, покараннями, насильством;

4) штовхає своїх жертв до знищення інших людських життів та цивілізацій у релігійних війнах;

5) викликає антипатії у релігійно байдужих людей або маловірів, схиляючи їх до атеїзму, оскільки вони переконуються в тому, що релігії замість того, щоб облагороджувати людину, розпалює в ній ненависть і спонукає до кривавих конфліктів.

5. Релігійні фанатики

Основна ознака релігійного фанатика, що відрізняє його від дуже релігійної людини, - це переконання, що тільки через них улюблені організацію та вчення можна прийти до Бога, а незгодні з цим їх переконанням йдуть прямо в пекло.

Релігійний фанатик зарозуміло, нетерпимо, агресивно ставиться до інших духовних шляхів та шкіл. Духовною таку людину назвати не можна. Часто такі люди зовсім не сприйнятливі не тільки до мудрості, але навіть до логіки, фактів і здорового глузду. Вони можуть знати напам'ять товсті релігійні праці, обіймати високу посаду у своїй організації і при цьому не мати елементарного розуміння основ духовної філософії. Релігійних фанатиків можна поділити на дві групи:

1) Релігійні фанати за ідею (їхня церква – найкрутіша, вчення – найпросунутіше, тільки вони отримують справжні одкровення від Бога, тільки вони по-справжньому поклоняються, тільки у них найправильніше розуміння Писання і так далі);

2) Релігійні фанати свого релігійного лідера, який нерідко стає для них і апостолом, і пророком, і батьком усіх часів та народів.

Релігійний фанатик отримує насолоду від своєї діяльності, як від самого існування ідеалу чи ідеї. Він розчиняється у своїй пристрасті, хоче відчувати пристрасті та емоції. Він не самодостатній, тому й творить собі кумира – з ідеї чи якоїсь сильної та яскравої особистості. Щось архіважливе для себе він знаходить поза собою.

Наслідуючи яскравого релігійного лідера, релігійний фанат ніби стає частинкою цієї успішної особистості, на ньому відбивається сяйво людини, яка чогось досягла, зійшла на п'єдестал. Релігійний фанатик передає відповідальність за себе до рук свого кумира і підкоряє всього себе чужій ідеї. Він марнославна, але невпевнена у своїх силах і можливостях людина. Йому легше жити відбитим світлом своєї ідеї чи свого ідеалу.

Релігійний фанатік потребує однодумців і однодумців. Він шукає собі подібних шанувальників, серед яких почувається як серед своїх, говорить з ними однією мовою, вони «смакують» свою ідею або свого героя і чудово розуміють один одного.

Оточення релігійного фанатика – таке собі психічне об'єднання людей, наелектризованих загальним почуттям, яке у колі своїх розростається і може досягти невідомих величин.

Релігійний фанатизм спрямовано руйнування чужої культури, релігії, системи цінностей. Вважаючи свою ідею найправильнішою та свого лідера «найпросунутішим», релігійний фанатик агресивно спростує інші ідеї та авторитет інших лідерів. Робиться це на доказ любові до свого лідера. Тому що тільки його кумир правдивий і його церква краща за всіх! Нерідко релігійний фанатизм – це підліткова хвороба. Багато хто її переростає, але не всі. У підлітковому віці людина починає відкидати колишніх кумирів та авторитети. Ні батьки, ні вчителі вже більше не задовольняють його духовні та моральні сподівання. Їм необхідно почуватися частиною групи.

Релігійний фанат сам собі за великим рахунком не має жодного інтересу. Релігійний фанатизм збіднює людину як особистість. Релігійними фанатиками легко маніпулювати та керувати.

Чим сильніший релігійний фанатизм, тим більше втягується в те, що відбувається. Його починає переповнювати якась незнайома енергія. У цьому дивному стані він від себе відключається, починає разом з усіма щиро радіти, журитися, чекати дива.

Однак не треба плутати поняття релігійного фанатизму та догматизму. Релігійний догматик скрупульозно дотримується своїх переконань, традицій та віри. Він, як і релігійні фанатики, може захоплюватись релігійним лідером і нерідко вважає представників інших релігій єретиками.

Однак метою релігійного догматика є дотримання своєї віри, задоволення йому приносить його власна діяльність, він залишається сам для себе цілісним. Захоплення кимось не переходить у догматика за межу розумного, не збіднює його особистість, лише доповнює її.

Висновок

Релігійний фанатизм – це хвороба, яка несе засмучення та лихо через оману, божевілля, нездатність чути та розуміти інших. А заражаються цією хворобою через пристрасті та уподобання людські, у тому чи іншою мірою розвинені в кожній людині.

Отже, дотримуватися себе в пристрастях, боротися з ними, бути суворим самокритиком - це і є спосіб убезпечити себе від релігійного фанатизму. Вся справа в нас, і починати треба лише з себе, але не з огорожі від інших.

Чи можемо ми засуджувати людину, якщо вона фанатично віддана своїй родині, Батьківщині, роботі? Звичайно, ні. В даному випадку ми маємо справу з нормальним, природним проявом гуманістичних засад сучасного суспільства. Подібний фанатизм не має нічого спільного з тим соціальним явищем, яке може спричинити суспільство до фатальних трагедій, з яким слід боротися.

Беззастережне сліпе, дотримання переконань, відданість певним ідеям, віруванням чи поглядам, особливо у сфері філософсько-релігійної, національної чи політичної сферах ми називаємо фанатизмом (від лат. fanatismus). Важко віднести проблему неадекватної поведінки людини чи численної спільноти людей до суто психологічної вона давно стала і соціальною, і філософською.

Згадаймо! У юнацькому віці сильне захоплення чимось звичайним явищем. Дівчатка бігають на всі концерти улюбленого ансамблю або виконавця, годинами простоюють біля кас за квитками, обклеюють стіни своїх кімнат вирізками виконавців, що люблять, влаштовують полювання за автографами. Хлопчики роблять те саме щодо своєї футбольної чи хокейної команди. Збираються у великі групи, мають власну символіку та атрибути, здійснюють публічні акції, вороже ставляться до вболівальників інших клубів. З віком ці уподобання згасають. В даному випадку ми маємо справу із шануванням.

Емоційний прояв фанатизму характеризується відсутністю об'єктивної оцінки власної поведінки, одержимістю, вірою у винятковість предмета свого обожнювання, ворожим сприйняттям будь-якої критики, надмірним прагненням до масової демонстрації своїх поглядів та переконань. Що відрізняє фанатика від шанувальника? Фанатик не звертає уваги норми і правила, прийняті у суспільстві, може спокійно їх переступити задля досягнення заповітної мети, шанувальник їх порушує.

У класифікації психічних розладів, як правило, виділяють сім видів фанатизму:

релігійний, політичний, ідейний, фанатизм здоров'я, науковий фанатизм, спортивний виділяється на окрему групу, фанатизм у сфері мистецтв. Будь-який фанатизм у якій формі не виявлявся небезпечний суспільству. Навіть безневинні «чудики», які нічого не хочуть чути і бачити навколо себе, а живуть виключно у сфері власних хворобливих уподобань та уявлень, за певних обставин, можуть робити будь-які антигромадські дії (від стрілянини в універсамі до захоплення повітряного судна). Справжній фанатизм безжальний, він висушує людину, займає всі його думки, здатний підштовхнути до неконтрольованих дій.

Найбільш небезпечними видами масового фанатизму слід назвати релігійний та політичний. Найнебезпечнішими представниками релігійного фанатизму, який, у разі дуже тісно пов'язані з політикою, є ісламські фундаменталісти, які буквально протиставили себе всьому світу. Їхній фанатизм заснований на щирій вірі та святості жертви в ім'я Бога. Терористи смертники стали справжньою загрозою для світу, від окремого виступу фанатів одинаків до військового протистояння держав. Ісламські фанатики заради ефемерних цілей тримають у страху нічим невинне мирне населення, не шкодуючи при цьому ні жінок, ні дітей. Звідки беруться ці фанатики? Молоді люди з нестійкою психікою та слабкою нервовою системою становлять основу поповнення ісламських смертників. Цьому сприяє слабке знання ісламських релігійних текстів, повна ізоляція від канонічного ісламу, який відкидає будь-яке насильство. Ісламський фанатизм долається просвітництвом. Адже не дарма перше слово Священного Корану, передане пророку Мухаммаду (мир йому і благословення) через архангела Джебраїла, було «читай».

Інше дуже небезпечне суспільству прояв масового фанатизму - це політичний екстремізм, виражений у діяльності низки вкрай реакційних політичних партій фашистського штибу. Обстоюючи домінанту сили, вони проповідують національну та расову перевагу.

Фашистська ідеологія, замішана на проповіді національної винятковості, завжди знаходить благодатний ґрунт серед молодих людей, які в пошуках сили та захисту шукають об'єднання з однолітками на єдиній ідейній основі. Вірус фашистської ідеології хоч і носить латентний характер, але досі присутній у політичному спектрі багатьох держав поряд з демократичними інститутами (країни Прибалтики, Україна). », відтворений у 2005 році «Союз російського народу». У принципі, фанатик може виникнути довкола будь-якого ідеалу. Це блискуче показав Ю. Мамин у фільмі "Бакенбарди" (1990). Механізм формування тоталітарної диктатури та фанатизму в місті Заборськ показаний на прикладі творчості О.С. Пушкіна.

Відомий радянський філософ Мераб Мамардашвілі писав: - «Для людини, не готової витрачати зусилля, щоб шукати індивідуальну відповідь, найпростіший шлях знайти прапор, під який можна стати в загальному строю». Цей шлях він називав: - «спокуслива прірва легкості»

Для будь-якого цивілізованого суспільства, побудованого на гуманістичних засадах - фанатизм, що перетворює людину на слухняну, стадну, безлику істоту, здатну заради божевільних ідей переступити всі моральні та правові перепони не найкраще придбання. Нормальне демократичне суспільство має поставити йому заслін!