Що таке каганат в історії | Що таке іудейський каганат

Іудейський каганат… дивне і несподіване формулювання, чи не так? Ми звикли говорити і «Хазарський каганат», але хіба було таке поняття у іудеїв - тобто. у євреїв?

Тут слід розпочати з роз'яснення одного непорозуміння. Річ у тім, що «юдеї» – це взагалі етнічний термін, тобто. це слово не є найменуванням народу. Помилка пов'язана з тим, що ми звикли говорити «євреї», мати на увазі «євреї», але це не так: етнічний термін – «євреї», а «юдеї» – позначення релігії. Щоправда, цю помилку можна назвати закономірною: іудаїзм, як і більшість древніх релігій, «прив'язаний» до єврейського народу. Важливим моментом у цій релігії є уявлення про богообраність єврейського народу. Але в принципі немає перешкод до того, щоб іудеями ставали представники інших народів – і навіть народи загалом. Саме так вчинили хозари – ті самі хозари, «помстити» яким «збирається віщий Олег».

Спочатку хозари були кочовим племенем. У середині VII ст. вони здобули перемогу над булгарами, частина яких перекочувала за Дунай, а решта визнали верховенство хозар. Імператор хозар приймає титул кагана. У кочовій ієрархії це був найвищий титул – «хан ханів». З цього часу вже можна говорити про державу – Хазарський каганат.

Ця держава включала територію Передкавказзя, Середнього і Нижнього Поволжя, північно-західної частини сучасного Казахстану, схід Криму, Приазов'я і степу до річки Дніпро. Зрозуміло, спочатку ця держава була язичницькою, але в другій половині VIII ст. тут відбувається примітна подія, що стосується релігійного життя хозар.

Згідно з легендою, було влаштовано диспут між прихильниками трьох релігій – християнства, ісламу та іудаїзму… пам'ятаєте? «Повість временних літ», князь Володимир приймає священнослужителів різних релігій, кожен із яких розписує переваги своєї віри, а князь, зважуючи всі їхні переваги і недоліки, приймає рішення, яку релігію запровадити на Русі… Важко сказати, чи був такий диспут – і в нас, і в хозар – але вибір безперечно був, оскільки він був неминучим: розвиток держави вимагає об'єднуючого початку, язичницька релігія з її родовими і племінними божествами такою стати не може… для об'єднання країни потрібна монотеїстична релігія, питання – яка саме.

Що дало Русі перевагу, віддану князем Володимиром християнству, відомо. Якщо говорити про короткострокову перспективу, йшлося про союз із Візантією – наймогутнішою державою тієї епохи. А ось хозарська влада зробила ставку на іншу монотеїстичну релігію – юдаїзм.

Чому саме юдаїзм? Найімовірніше, це було пов'язано з тим, що на території, яку хозари контролювали, у тому числі й на території сучасного Дагестану, звідки вони походили, жила велика кількість євреїв. Вчені досі сперечаються, наскільки глибоко проник юдаїзм у хозарське суспільство – чи прийняла його лише «владна верхівка» чи прості люди теж це зробили, як він взаємодіяв із хозарським язичництвом…

Але загалом можна сказати, що це не було правильним кроком. Надто вже велике місце займає в іудаїзмі ідея обраності євреїв, щоб він міг стати початком для іншого народу. Та й євреї на той момент давно втратили свою державність. Основним завданням іудаїзму було збереження самобутності в умовах проживання серед інших народів, а не зміцнення держави – і юдаїзм із цим завданням не впорався. У X в. Хазарський каганат як держава припинив своє існування.

Савіри були розгромлені і разом із частиною хозар переселені у Закавказзі. Уламок Савірського союзу продовжував існувати в Дагестані, де пізніше був відомий під ім'ям «гуннов».

Піднесення хозар пов'язані з історією , з володарями якого хозарські правителі, мабуть, перебували у родинних відносинах. Алтайські тюрки створили у величезну імперію, яка невдовзі розділилася на дві частини. У 2-й пол. орбіта Західно-тюркського каганату досягла каспійсько-причорноморських степів.

Хазари як значна військова сила вперше згадуються у зв'язку з ірано-візантійською війною 602-628 рр.., У якій хозарський правитель Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти . У хозарське військо пограбувало (територія сучасного) і, з'єднавшись із візантійцями, взяло штурмом.

Проте ресурси протиборчих сторін були непорівнянні. В арабський полководець Мерван ібн Мухаммед (майбутній халіф) на чолі 120 тис. армії, раптово вторгся до Хазарії одночасно через Дербент та Дар'ял. Війська взяли штурмом хозарську столицю Семендер. Каган утік у глиб своїх володінь. Араби, переслідуючи його, зайшли північ далі, ніж будь-коли: аж до «Слов'янської річки», очевидно, чи Волги. У результаті хозарська армія була розбита, і каган змушений був запросити миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам, але ця процедура, мабуть, була номінальною.

Араби не стали закріплюватися на Північному Кавказі, і після їхнього відходу Хазарія залишилася незалежною державою. Незабаром у Халіфаті знову виникла смута, внаслідок якої до влади прийшла династія Абассідів, яка відмовилася від подальшої експансії на північ. У 2-й пол. VIII ст. після двадцятип'ятирічної перерви хозари здійснили ще два набіги на Закавказзі, в 762-764 і 799 р. Після чого їхнє втручання у справи регіону припинилося. Таким чином, Хазарський каганат зіграв роль бар'єру, який, по-перше, фізично зупинив арабське просування Східної Європи, а по-друге, допоміг вистояти Візантії.

Повна стаття: Арабо-хазарські війни

Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького пограниччя у внутрішні райони - Подоньє, де розселилися аланські племена, і . У пониззі Волги з'явилася нова хозарська столиця - , невдовзі перетворилася на великий торговий центр. Дагестан зі старою столицею з центральної області перетворився на південну околицю Хазарії. Ймовірно, в руслі цих же процесів відбулася поява болгар і савір у Середньому Поволжі та , де у сірий. виникла. З переорієнтацією уваги північ нерідко пов'язують встановлення хозарської залежності над , хоча про точну дату цієї події повідомлень немає.

Сусідство із візантійськими володіннями на Кримському півострові призводило до участі хозар у політиці Імперії. Ок. до кагану звернувся по допомогу скинутий імператор, що у засланні. Каган дав йому за дружину свою дочку і пообіцяв допомогу. Однак потім представники чинного імператора схилили кагана змінити своє рішення та вбити Юстиніана. Опальний імператор, дізнавшись про змову, втік до дунайських болгар і з їх допомогою повернувся до влади. Побоюючись його гніву, жителі Херсона добровільно перейшли під заступництво хозар, і у місті за збереження самоврядування з'явився хозарський намісник. У результаті Юстиніан був знову скинутий в , а імператором за підтримки хозар став херсонський засланець - Вардан Філіпік. Союзні відносини між двома державами були одружені між спадкоємцем візантійського престолу (майбутнім Костянтином V) і дочкою кагана принцесою, названу при хрещенні Іриною. У хозари придушили повстання в Готії (область Гірського Криму), посадивши його призвідника - місцевого єпископа до в'язниці. Контроль хозар над Східним Кримом зберігався приблизно до сір. ., а над Таманью () аж до падіння каганату.

Винятково важливим чинником для історії Хазарського каганату виявилося те, що на контрольованій ним території, у тому числі на батьківщині хозар Дагестані, проживала велика кількість громад. Приблизно до одного з хозарських князів - перейшов у . Очевидно, це зміцнило позиції його клану, тоді як становище правлячої язичницької династії стало погіршуватися через скорочення військової здобичі і неможливості продовжувати традиційну завойовницьку політику. На поч. . нащадок Булана - зайняв другий після кагану пост у державі та зосередив у своїх руках реальну владу. З цього моменту в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани зі стародавнього царського роду, але реальне управління здійснювалося від імені беками з роду. Цілком ймовірно, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хозар, відомих під ім'ям каварів, повстала проти правлячої династії, і після придушення заколоту перейшла до . Син Обадії – Єзекія та онук – Манасія правили досить мало, щоб встигнути передати трон братові Обадії – Ханукке, за лінією якого він зберігся до падіння каганату.

Повна стаття: Прийняття хозарами іудаїзму

З цього моменту політика Хазарії переорієнтувалася із завойовницьких походів на розвиток міжнародної транзитної торгівлі. Проте зовнішньополітична ситуація для каганату складалася несприятливо. Почалася нова хвиля, і нові азіатські кочівники стали переходити Волгу. Першими були виштовхнуті. У мм. вони зайняли Причорномор'я. Невідомо якою мірою добровільною чи вимушеною була в цьому процесі позиція хозар, проте угорці визнавали їхній сюзеренітет. Угорський вождь Леведія був затверджений хозарським каганом і одружився зі знатною хозаркою. Після цього угорці брали участь у хозарських війнах. У угорці змушені були піти під ударами , яких у свою чергу тіснили гузи, а тих - . В результаті хозари вперше втратили контроль над причорноморськими степами, утруднений зв'язок з кримськими володіннями. Відомо, що хозарські царі періодично робили походи на печенігів.

Новий противник з'явився у хозар із формуванням. Недостатньо зрозумілим є питання про так зване, яке вперше згадано в джерелах під. Титул кагана пізніше носили Київські князі, яке ходіння зазвичай розцінюється як претензія на рівність з хозарами. Як би там не було, дружини, що проникли до Східної Європи, почали успішно оспорювати гегемонію хозар над слов'янськими племенами. Від хозарів звільнилися (), () та ().

Повна стаття: Російсько-хазарські відносини

Відповідаючи на виклики, хазари за допомогою Візантії спорудили серію фортець на північно-східних рубежах. У каган і бек звернулися до імператора з проханням допомогти у будівництві фортеці. Фортеця розташувалася лівому березі Дону і стала головним оплотом хозар у регіоні. Крім Саркела, як свідчать археологічні дані, було створено мережу аналогічних укріплень за приток Дону.

Агресія російських дружин до певного часу успішно перенаправлялася хозарами у Закавказзі. В/за частку видобутку хазари пропустили флот русів у Каспійське море, а коли порідліле військо повернулося, напали на нього та перебили. У 30-ті роки. один із російських вождів Хельгу (можливо князь або ) за підбурюванням Візантії напав на хозарську заставу на Таманському півострові. Хазарське військо під командуванням іудея розбило русів і пограбувало Візантійські володіння у Криму. Після цього поразки руси повернули зброю на Візантію (). А потім знову здійснили рейд у Закавказзі (). На відміну від минулого набігу, що супроводжувався простим пограбуванням, цього разу руси перейшли до планомірного завоювання території, але надовго закріпитися не змогли.

Повна стаття: Походи русів у Закавказзі.

Несприятлива ситуація складалася для Хазарії та на південному кордоні, де на місці Халіфату виникли незалежні ісламські. На поч. в. весь Південний Прикаспій виявився об'єднаний у державі Саманідів. Нова держава стала активним провідником ісламу. Під її впливом релігія Мухаммеда почала поширюватися серед гузів і карлуків у Середню Азію, та був і у Волзької Булгарії. Хазарія опинилася в ісламському оточенні, що було вдвічі небезпечнішим у зв'язку з наявністю сильної ісламської партії при дворі беків. В - , хазари у союзі з місцевими дагестанськими об'єднаннями здійснили кілька походів на Дербент. Відносини з мусульманським світом формально залишалися мирними до падіння каганату, а потім васал Саманідов на деякий час підкорив Хазарію.

Звільнитися від хозарського панування прагнула і Волзька Булгарія, що динамічно розвивається. Її правителі перейшли до ісламу, розраховуючи на допомогу одновірців. У цю країну відвідав посол багдадського халіфа.

Напередодні своєї загибелі Хазарський каганат вдалося зав'язати відносини з Кордовським Халіфатом. Міністр останнього та хозарський цар Йосип обмінялися листами. З листа Йосипа (бл.) видно, що він не вважав становище своєї країни катастрофічним і, як і раніше, розглядав себе як правитель великої території від Хорезма до Дону.

Вирішальну роль загибелі Хазарії зіграло Давньоруська держава. У князь звільнив останнє залежне слов'янське плем'я і наступного розбив хозарське військо з каганом на чолі і захопив. Потім, в 965 або за іншими даними в 968/969 руси в союзі з гузами розгромили Ітіль і Семендер. Цей момент вважається кінцем незалежної хозарської держави.

Деякий час руси, мабуть, панували в пониззі Волги. Царський двір у цей час ховався десь на островах Каспійського моря. Після відходу русів, у мм. хозарський правитель отримав допомогу від Хорезма (за іншими даними) і повернувся до Ітіль. В обмін на підтримку більшість хозар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. У князь Володимир здійснив новий похід на Хазарію та наклав на неї данину. Під повідомляється про посольство хозарських іудеїв до Володимира з пропозицією прийняти свою віру.

Подальша історія Хазарії простежується невиразно і розвивається ізольовано у центрі та колишніх провінціях. Хазари Поволжя були остаточно зметені, мабуть, у сірий. під час нашестя нової кочової хвилі - і . На місці Ітиля в пониззі Волги - ст. існувало місто Саксин, населене шишками. У Дагестані про значну роль хозар джерела не згадують. У кілька сотень хозарських сімей було з ініціативи місцевих правителів переселено за Дербент. Хазари Подонья (Саркела) та Причорномор'я потрапили під владу російської. Хазарські загони входили у військо, під час його битви з братом Ярославом. Останній раз у російському літописі хазари згадані під у зв'язку з діями князя, якого вони захопили і видали Візантії. Відомі окремі свідоцтва про міграцію хозар-іудеїв до країн Центральної Європи, де вони влилися до складу євреїв.

Після падіння каганату Південно-російські степи потрапили у безроздільне панування кочівників. У Поволжі домінуюча роль перейшла до Волзької Булгарії, але в Північному Кавказі - до Аланії. Знову під однією владою ця територія виявилася об'єднаною у складі Золотої Орди.

Повна стаття: Падіння Хазарського каганату

Державний устрій

Спочатку Хазарія була своєрідним кочовим ханством. Політичні традиції та титулатуру вона успадкувала від Тюркського каганату. На чолі держави стояв. Формально він мав всю повноту військової та адміністративної влади, але не мав апарату для нав'язування своїх рішень. Становище каганів залежало, передусім, від можливості успішно отримувати військовий видобуток і розподіляти його серед знаті. Іншою важливою опорою їхньої влади була сакралізація. Каган був главою язичницького культу і наділявся в очах підданих надприродними здібностями. Його влада вважалася встановленим Небом. Стати каганом міг лише член одного царського роду, влада в якому передавалася за прийнятою у тюрків сходовою системою від старшого брата до молодшого. Іноді ретроспективно вважають, що хозарами правив тюркський рід Ашина. До сер. Каганський рід виявився на межі виродження, і один з його представників, якщо вірити джерелам, торгував на базарі.

Віра в божественну силу імператора призводила до того, що у разі нещастя, що відбувалося з країною, його могли звинуватити в невдачах і усунути. Його життя підлягало суворої регламентації, фактично могла бути перетворена на суцільні заборони. При зведенні на престол кагана душили шовковим шнуром, і він у напівнесвідомому стані мав сам назвати кількість років свого правління. Після цього терміну його вбивали. У доіудейський період династія каганів міцно контролювала армію і тому легко уникала сакральних обмежень. Однак після піднесення іншого хозарського клану, який сповідував іудаїзм, реальна влада виявилася у другої особи в державі – бека. На нього називали «мелех» – цар, араби передавали його посаду як «халіфа» – буквально «заступник» або «малик» – правитель. Влада всередині нової династії, очевидно під впливом юдаїзму, почала передаватися вже строго від батька до сина. У новій системі за каганом залишилися сакральні функції (формально значніші), а всіма земними справами керував бек. У цьому бек надавав кагану ритуальні почесті, що межують з приниженням. Входячи до нього, він ставав на коліна і тримав у руках палаючу гілку. Каган ізольовано жив у своєму палаці, виїжджаючи зазвичай лише раз на рік на чолі урочистої процесії або у разі лих, що осягають країну. Визнавані сусідніми язичницькими народами і мали непохитний авторитет у рядових хозар кагани служили важливим чинником, що стабілізує, до самого кінця Хазарського держави.

Повна стаття: Двовладдя у Хазарії

Вищим станом державі були тархани - родова аристократія. Серед неї вищий шар становили родичі царського роду, рангом нижче стояли правителі васальних народів. Раннє хозарське держава мало специфічної бюрократії, але вона починає складатися у міру знайомства хозар з улаштуванням сусідніх високорозвинених країн. У Закавказзі хозари перейняли сасанідську податкову практику та встановили наглядачів для спостереження за ремісниками та торговцями. У кримських містах, де хозарський контроль у ряді випадків співіснував із візантійським, відомі намісники кагану - тудуни, які виконували наглядові функції при місцевій адміністрації. У юдейський період у сфері управління було досягнуто значного прогресу. На вузлових торговельних шляхах існували застави, де спеціальні чиновники стягували мита. У столиці країни склалася розвинена судова система: існувало семеро суддів для кожного віросповідання (двоє для монотеїстичних релігій, один для язичників). Судді підкорялися царському чиновнику. Населення Московської області несло натуральні повинності, іноетнічні ремісники і купці обкладалися щорічним податком.

Територія Хазарії складалася з кількох областей, різних за рівнем контролю з боку центральної влади. Серцевиною країни було Нижнє Поволжя. Тут жили власне хазари. Цією територією проходили кочівлі царя і хозарської знаті. Імператор здійснював щорічний об'їзд центральної області, що починався у квітні і закінчувався у вересні.

Стратегічні пункти контролювали центр безпосередньо. У них були хозарські гарнізони. З них найбільш відомі два: - застава на Дону і - біля Керченської протоки. Особливе становище займала стара хозарська столиця у Приморському Дагестані. Місто було населене хозарами, але безпосередньо до столичної області не входило. За даними в ньому був свій імператор, за іншими - родич хозарського царя - іудей.

Більшість території управлялася без жодного адміністративного втручання. Підлеглі народи: , та ін. зберігали власну соціально-політичну структуру. Вони мали своїх правителів, які були зобов'язані збирати та відправляти в Хазарію данину, віддавати дочок у гарем кагану та виставляти військо. Відомо, що волзькі болгари платили по хутряній шкірці з дому, а слов'янське плем'я в'ятичів по щілині (срібній монеті) із сохи.

Армія

У період арабо-хазарських воєн основний силою хозарського могутності було ополчення. На вимогу хозари залежні народи виставляли військові контингенти. Чисельність війська могла сягати 100-300 тис. людина. Основу армії складала кіннота. Військова тактика була типовою для кочівників: частина війська ховалася в засідці і вступала у бій у зручний момент. Хазари вміли брати міста, застосовуючи облогові машини. Військо каганату виявилося здатним до протистояння з регулярною арабською армією, під командуванням найкращих полководців Халіфату.

Економіка

У ранній період економіка базувалася на кочовому скотарстві та військовому пограбуванні сусідніх країн, пізніше переважно на землеробстві та особливо торгівлі. Давнім осілим центром Хазарії був Дагестан, де набуло розвитку виноградарство. В - у приморських областях Криму, Тамані, у пониззі Кубані та Дону важливим наслідком хозарського панування став процес осідання кочівників на землю.

У загальносвітовому масштабі у 2-й пол. - Поч. розпочався підйом міжнародної торгівлі. Через Хазарію проходило кілька міжнародних торговельних шляхів. У Східній Європі основною торговою артерією стала Волга, нижня та середня течія якої перебувала під хозарським контролем. Волзький шлях йшов від гирла на Дон (через Переволоку), далі в землі слов'ян і примикали до країни. Цей шлях відзначений численними скарбами арабських дирхемів. Ключову роль ньому з певного часу стали грати руси. З гирла Волги, де знаходився Ітіль, купці потрапляли в акваторію Каспійського моря і, висаджуючись на його південних берегах, могли прямувати суходолом до Багдада або в Середню Азію. Археологічні дослідження виявили існування сухопутних маршрутів: ланцюг караван-сараїв від Хорезму до Нижнього Поволжя. Через портові міста Криму Хазарія брала участь у причорноморській торгівлі з Візантією.

Контроль над важливими транзитними шляхами призвели до того, що в - основне (але не єдине) джерело доходів Хазарії стали складати торговельні мита. перетворився на найбільший торговельний пункт. При цьому самі хазари зберігали традиційний кочовий устрій та міжнародною торгівлею не займалися. Вона знаходилася в руках іудейських та мусульманських громад. Хазарія славилася як великий ринок із перепродажу рабів. Предметом власного експорту були риб'ячий клей та вівці.

Хазарія карбувала власну монету, хоча питання регулярності цього процесу залишається відкритим. На території хозарського Подоння виявлено серію наслідувань арабським дирхемам з написом «земля хозар». Кілька монет відносяться до 2-ї підлоги. - Поч. ст., решта - до 30-х років. в. До цього часу відноситься дирхем, знайдений на острові Готланд в . На ньому замість напису – посланник Бога» стоїть – посланник Бога».

Релігія

Спочатку хозари дотримувалися традиційних тюрських вірувань. Чільне місце в пантеоні займав бог неба. Йому приносили жертви у священних гаях. Каган вважався втіленням його заступництва. Він володів кутом – особливою життєвою силою, яка забезпечувала щастя народу. Поганський культ імператора зрештою перетворив кагана на недіючого надсакралізованого напівбога.

Однак розташування на стику і світів, а також винятковий вплив іудейських громад призвело до складання в Хазарії унікальної конфесійної ситуації: проникнення та співіснування трьох монетеістичних релігій. Відомі позитивні відгуки про Хазарії від усіх цих вер. За повідомленнями джерел в Ітилі мирно вживалися християни, мусульмани, юдеї та язичники.

Хронологічно першим у межі Хазарії стало проникло. Цьому сприяла як близькість Візантії, і знайомство хозар з християнськими державами Закавказзя. Вже у ст. у Дагестані фіксується поява християнських церков. В один із васалів хозар князь дагестанських гунів Алп-Ілітвер ​​хрестився і прийняв вірменського каталікоса Віро, який знищив язичницьку святиню – священний дуб. У традиційно християнському Криму під час панування хозар продовжувалося будівництво храмів. Візантія надавала серйозне значення місіонерської діяльності, що спонукало її на установу в кін. в. особливої ​​метрополії, центр якої був у кримському місті , а територія охоплювала володіння хозар. Велика християнська громада існувала у Семендері. З хозарських васалів найбільшою новонаверненою територією стала Кавказька Аланія, хоча серед її верхівки була і юдейська партія.

Міграції в Хазарію юдеїв йшли з двох джерел: з Близького Сходу та Візантії. У межах Дагестану іудейські громади опинилися в VI ст. в результаті Маздакитського повстання в Ірані. Джерела зберегли легенду про релігійний диспут, влаштований за бажанням хозарського царя між проповідниками трьох релігій. Юдаїзм був обраний з тієї причини, що його положення визнали як іслам, так і християнство. Унікальність ситуації полягає в тому, що іудаїзм не передбачає навернення неєвреїв. Сучасні вчені серед причин хозарського вибору називають бажання зберегти незалежність як від Візантії, так і від Халіфату або вказують на зв'язки юдеїв із частиною хозарської знаті.

Згідно з збереженими даними, процес іудаїзації був тривалим і, мабуть, іудаїзм не відразу став правлячою релігією. Встановлення ортодоксального (раввіністичного) юдаїзму пов'язане з діяльністю царя Обадії, який збудував синагоги та ввів і . У Хазарію почали переселятись євреї з інших країн. Особливо масовою була міграція в правління, коли у Візантії почалися єврейські переслідування. Хазарський цар у відповідь розпочав переслідування християн. У науковій літературі прийняття юдаїзму часто безпідставно пов'язують із занепадом каганату (насправді криза почалася приблизно на 100 років пізніше). І ця тема часто є предметом несумлінних спекуляцій. Що ж до ступеня поширеності цієї релігії у Хазарії, то погляди дослідників дуже різняться. Більш виважені оцінки, що називають лише вищий шар правлячого класу, спираються на археологічні джерела, де сліди юдейського культу дуже малі. Очевидно, для глибшого проникнення хозарському юдаїзму просто забракло часу.

Список хазарських правителів

Кагани

Династична інформація надзвичайно убога через відсутність власне хозарських пам'яток - ст. У повідомленнях іншомовних хронік замість імен зазвичай фігурують сильні спотворені титули. Є лише кілька випадків, коли можна з упевненістю говорити про окремих каганів.

• Джебукаган Зієвіл
  • Лідер хозар під час ірано-візантійської війни. Мав сина Шада, -
• • Каган у період заслання Юстиніана II, (-).
• Барджіль
  • Син кагана командував армією в кампанії / і знаменитому поході / . У цьому ж поході, згідно з «Єврейсько-хазарським листуванням», взяв участь князь – засновник майбутньої династії беків.
• Парсбіт
  • За інформацією вірменського автора регентша за малолітнього спадкоємця в / .
• • Відповідно до вірменської редакції житія Стефана Сурозького, ім'я кагана, чия дочка одружилася з майбутнім імператором Костянтином V.
• Багатур
  • Каган під час кампанії / . Його дочка кількома роками раніше вийшла заміж за арабського намісника Вірменії.
• Захарія (?)
  • За даними житія каган у період посольства Костянтина в.

Бекі

У російськомовній літературі беків прийнято називати царями. З Єврейсько-хазарського листування відомий список 10 поколінь династії, починаючи з Обадії. Різні версії дещо розходяться в деталях. У повнішій редакції стоїть одне ім'я більше - Аарон I між Ніссі і Менахемом. Докладніша інформація про діяльність трьох останніх царів наводиться у Листі невідомого хозарського єврея. У цьому ж листі перший правитель, що перейшов в іудаїзм (зрозуміло Булан або Обадія), названий єврейським ім'ям. Арабський автор ал-Йа"кубі (до ) називає, мабуть, перше (тюркське) ім'я заступника кагана, що правив у той час - Язід Булаш. А в Історії Дербента збереглося спотворене ім'я малика, що правив К-са ібн Булджан.

• Обадія імовірно сучасник арабського халіфа Харуна-ар-Рашида (-)

• Єзекія
• Манасія I
• Ханукка
• Ісаак
• Завулон
• Манасія II
• Ніссі
• Аарон I
• Менахем
• Веніамін -
• Аарон II -
• Йосип написав листа Хасдаю ібн Шапруту не пізніше .

Основні джерела

Історія хозар відбито у різних письмових джерелах. Більшість відомостей залишена сусідніми з хозарами народами, які мали стійку письмову традицію. Висвітлення хозарської історії перестав бути рівномірним. Джерела - хозар мало знають, оскільки ті у цей час перебували у тіні наймогутніших народів. У пізніших хроніках, відомості про хозарів стосовно цієї епохи є, але часто анахроничны. У період - ., коли хозарська держава перебувала на піку могутності, переважають відомості, пов'язані з хозарськими завоюваннями. Багато з цих даних були записані пізніше, не раніше сірий. У 2-й пол. з формуванням арабської географічної науки з'явилися описи внутрішнього устрою Хазарії. Найінформативнішим у джерелознавчому плані є , оскільки від нього дійшли, по-перше, оригінальні хозарські пам'ятки, а по-друге, кілька творів, написаних сучасниками подій і спеціально присвячених опису іноземних держав, зокрема Хазарії ( , ).

• Хазарські джерела

Текстів хозарською мовою не виявлено, хоча якісь хозарські літописи, можливо, існували. Проте власні хозарські пам'ятники існують. Вони представлені т.з. Єврейсько-хазарською листуванням, що включає в себе два листи на , з яких один написано хозарським царем Йосипом (бл.), А інше його підданим - анонімним євреєм (бл.). В обох документах наводяться відомості про походження хозар, обставини прийняття ними іудаїзму, правлячих царів та їх діяльності, а також географії Хазарії. Нещодавно було відкрито ще одне джерело єврейсько-хазарського походження – автограф з іудейської громади Києва (X ст.). Деякі з його підписантів поряд з єврейськими носили хозарські (тюркські) імена, що стало підтвердженням практики прозелітизму в каганаті. Остання фраза у листі написана різновидом. Подібні написи (дуже короткі) виявлено під час археологічних досліджень. Дешифрувати їх поки що не вдається.

• Арабо-перські джерела

Найбільший і різноманітний масив відомостей як і кількісному, і у якісному плані міститься у джерелах із країн Халіфату. Вони представлені двома жанровими групами: історичними та географічними творами, які відображають відповідно два роди контактів між Хазарією та ісламським світом. Історичні твори присвячені хазаро-перським і хазаро-арабським зіткненням, а географічні - мирній взаємодії, заснованій на торгівлі. У першому випадку йдеться про епоху - ., коли араби стикалися з хозарами в битвах за Закавказзя, у другому - про - сер. ., коли через Хазарію було налагоджено торгівлю й у Ітилі виникла мусульманська громада. Для раннього періоду () араби черпали відомості з Сасанідських хронік, які донині не збереглися. Серед авторів істориків слід назвати Белазурі, ал-Якубі, ат-Табарі, ал-Куфі та ін. Регіональна історіографія прикаспійських областей, що межують з Хазарією, збереглася погано. хроніки Дербента та сусідніх областей, частково вціліли у складі твору турецького автора Мюнаджі-Баші. Там міститься інформація про роль хозар на Кавказі в епоху заходу каганату.

Багато питань хозарської історії було неможливо реконструювати без географічних творів. Ця група джерел має виняткову джерельну цінність, оскільки твори, по-перше, створювалися сучасниками подій, а по-друге, були спеціально присвячені опису внутрішнього устрою чужих народів, чого не було в християнській історіографії. До наших днів ці твори дійшли у пізніх та скорочених редакціях, завдяки тому, що кожне покоління географів відтворювало у сучасних роботах інформацію попередників. За уявленнями арабів, Хазарія розташовувалась у передостанній із населених областей - шостому кліматі Землі. Її територія спочатку представлялася країною демонічних народів, але з розвитком контактів, на зміну фантастичному погляду прийшов реальний. Саме з арабської географії відомі подробиці хозарського двовладдя (про позбавлену владу кагану і бека), деякі обставини юдаїзації хозар і ступінь поширення юдаїзму, відомі описи хозарських міст, з яких найдокладніше охарактеризована столиця. Величезну важливість мають прямі й опосередковані вказівки про етнічну приналежність хозар. Серед географічних робіт найбільше значення мають книги шляхів та країн, присвячені опису торгових маршрутів. Першим із творів цього роду є праця (). На цей час сходить інформація Ібн-Русте. Обстановка відбито у географів т. зв. «класичної школи»: , Мукаддісі). До цього кола примикають праці знаменитих мандрівників - і Мас'уді, які побували біля кордонів Хазарії. (Перший у відвідав Волзьку Булгарію, а другий у рр. Південний Прикаспій).

• Візантійські джерела

Грецька звістка про хозарів відносно нечисленна, оскільки візантійська історіографія цього часу переживала стан занепаду. Для першого періоду історії каганату мають значення «Літопис Феофана», написаний на поч. та «Бревіарій» (Коротка історія) патріарха Никифора, створений трохи раніше. Візантійці зберегли найчіткіше визначення моменту піднесення хозар, яке пов'язували з розгромом Великої Болгарії. Цей погляд (підкріплений хозарським переказом у листі Йосипа) перейшов у сучасну науку. Відомості про пізню Хазарії ми зобов'язані імператору. В - він написав як настанову для свого сина Романа трактат «Про управління імперією». У творі розповідається про народи, що оточують Візантію, і даються відверті поради, як поводитися з ними. Серед повідомлень про Хазарію там є підтвердження арабським даним про юдаїзацію хозар і двовладдя, і унікальні свідоцтва про побудову Саркела, хазарсько-угорських, хазаро-печенізьких і хазаро-аланських відносинах, а також чи не єдину згадку про якісь смути в кагана зв'язку з заколотом каварів.

Інше важливе джерело відомостей представлено житійною літературою, герої якої, незважаючи на специфіку жанру, діють у реальній політичній обстановці. Пам'ятники збереглися як і грецьких, і у слов'янських редакціях. Про Хазарію згадує Житіє (для подій), Житіє (.) і, особливо Житіє Костянтина-Кирила (простірна редакція), де описаний візит місіонера в Хазарію - і наводиться християнська версія хазарської полеміки.

• Закавказькі джерела

Важливе значення мають джерела давньовірменською та давньогрузинською мовами. Вони відбивають період VII-VIII ст., коли хозари, яких тут називали «північними варварами», господарювали у Закавказзі. Вірменська історіографія відставила найбільш ранні описи хозар, але вірменські автори були схильні переносити діяльність хозар у перші сторіччя нової ери. Незамінним джерелом з початкової хозарської історії є твір Мовсеса Каланкатваці «Історія країни агван», присвячений історії Кавказької Албанії. Вона містить унікальні відомості про побут та релігію хозар. Також варто відзначити «Історію» Левонда, де з позиції незалежного спостерігача описуються арабо-хазарські війни. З грузинських джерел цінні відомості про хазарські заходи у 2-й пол. VIII ст. міститься в Літописі Картлі та в агіографічному творі “Мучеництво св. Або Тбіліського.

• Сирійські джерела

Вважається, що перша безперечно достовірна звістка про хазар міститься в сирійській хроніці, 2-й пол. VI ст. Подієва історія хозар отримала відображення у працях пізніх авторів Михайла Сирійського (XI ст.) та Бар Гебрея (XII ст.).

• Російські джерела

Свідчень про хозарів східнослов'янського походження небагато. Це з тим, що давньоруське літописання почалося після падіння каганату. Основне джерело - куди дані про хозарів потрапили, частково з візантійської літератури, а у своїй оригінальній частині, ймовірно, з усної традиції. З погляду характеристики російсько-хазарських відносин інформація гранично лаконічна, але вона проливає важливе світло на систему взаємовідносин хозар із залежними народами. А такі дані власними силами дуже рідкісні. Після року, яким у літописі датується розгром хозарського війська Святославом, згадується посольство хозарських юдеїв до Володимира, а згодом хозари фігурують лише у зв'язку з подіями у Тмутараканському князівстві. Іншим давньоруським джерелом, що згадує хозарів, є «Пам'ять і похвала князю Володимиру» Якова Мніха (друга половина XI ст.), де наводяться невідомі за літописом подробиці хозарської політики Володимира. У давньоруській літературі є повість, що збереглося в еллінському літописці XV ст, «Про царя Козаріна і дружину його», що є варіантом візантійського твору про Юстиніана II, який одружився з хозарської принцесі.

• Єврейські джерела

Окремі згадки про хозарів є у єврейських авторів. Із сучасників - у іспанця Ельдада га-Дані, який, як вважається, відвідував Хазарію у 2-й пол. ІХ ст. і в листах глави вавилонської діаспори - , а так само в італійському хронографі (Х ст.). З пізніх джерел найбільшим за обсягом є книга "Кузарі", що має своїм сюжетом релігійну полеміку при зверненні хозар. Автор прагнув довести торжество юдаїзму, і побудував розповідь у формі вигаданих діалогів хозарського царя з єврейським проповідником. Галеві посилається на хозарські літописи та називає дату хозарського звернення.

• Західноєвропейські джерела

Твори, створені в християнській Європі, оригінальних звісток про хозарів практично не містять, але мають певний інтерес з точки зору підтвердження деяких фактів і допомагають зрозуміти, як відомості про хозарів поширювалися у зовнішньому світі. Вперше у латиномовних творах Хазари згадуються прибл.

Хазарський каганат,ранньофеодальна державна освіта, що виникла в середині 7 ст. біля Нижнього Поволжя і східної частини Північного Кавказу внаслідок розпаду Західно-Тюркського каганату (див. Тюркський каганат ). Столицею Х. до початку 8 ст. був р. Семендер у Дагестані, та був р. Ітиль на Нижній Волзі. У другій половині 7 в. хозари підкорили частину приазовських болгар, а також савірів у прибережному Дагестані; Албанія Кавказька стала данницею Х. до. До початку 8 ст. хозари володіли Північним Кавказом, усім Приазов'ям, здебільшого Криму, а також степовими та лісостеповими територіями Східної Європи до Дніпра. У 735 у землі Х. к. через Каспійський прохід і Дар'ял вторглися араби і розгромили армію. кагана . Каган та його наближені прийняли мусульманство, яке, однак, набуло поширення лише серед частини населення каганату. У 1-й половині 8 ст. частина хозар Північного Дагестану прийняла іудаїзм. Основним видом господарської діяльності населення Х. до. залишалося кочове скотарство. У долині Нижньої Волги розвивалося землеробство та садівництво. Столиця каганату Ітіль стала важливим центром ремесла та міжнародної (в т. ч. транзитної) торгівлі. У Доно-Донецькому міжріччі у зв'язку з переселенням туди частини північно-кавказьких алан виникли осілі поселення. Почалося складання ранньофеодальних відносин. Фактична влада у державі зосередилася до рук місцевих хозарських і болгарських феодалів, а каган перетворився на шанованого, але безвладного владику.

Протягом 8 ст. у Х. до. зберігалися міцні відносини з Візантією, що сприяло поширенню християнства. Їй було дозволено створити на території Х. к. митрополію, до якої входило 7 єпархій. Наприкінці 8 - початку 9 ст.(століття) став на чолі каганату Обадія оголосив державною релігією іудаїзм. Наприкінці 9 ст. Північне Причорномор'я захопили печеніги і вигнали (895) залежних від Х. до. мадяр до Дунаю. Візантія, зацікавлена ​​в ослабленні каганату, почала нацьковувати на хозар кочівників, що оточували їх. Але головною силою, що протистояла Х. до., стала Давньоруська держава. Ще в 9 ст. Російські дружини проникли у Каспійське море. У 913-14 та 943-44 російські війська проходили через Хазарію та спустошили Каспійське узбережжя. У 60-х роках. 10 ст. російський князь Святослав Ігорович здійснив похід на Волгу і розгромив Х. до. Були розорені пп. Ітіль, Семендер, захоплений м. Саркел. Не мала успіху спроба хозар у 2-й половині 10 ст. врятувати становище за допомогою Хорезму. Наприкінці 10 ст. Х. до. перестав існувати.

Літ.:Артамонов М. І., Історія хозар, Л., 1962; Плетньова С. А., Від кочів до міст, М., 1967; Заходер Би. Н., Каспійське зведення відомостей про Східну Європу, т. 1-2, М., 1962-67; Плетньова С. А., Хазари, М., 1976.