Що таке освічена людина. Освічена людина корисна людина

Уривок із книги Рубакина Н.А. «Як займатися самоосвітою», 1962

Можна безпомилково сказати, що у час прагнення освіти проявляється у масах настільки напружено, як не виявлялося ще у жодні часи, і з кожним роком напруга це зростає. Саме життя спонукає кожну людину озброювати себе знанням та розумінням.

Щоб жити, потрібно… мати освіту спеціальне, але ще потрібно мати освіту загальне, потрібно вміти розібратися у всьому, що відбувається навколо, а цього потрібно, якщо можна так висловитися, вміння мислити й розуміти, потрібна відома широта кругозору, відома висота розвитку. Спеціальна освіта повідомляє людині деяке більш менш обмежене коло знань і деяку сукупність навичок. Загальне освіту дає людині широке і цілісне світогляд, воно дає йому розуміння різних сторін світового життя, від нескінченно малих атомів до нескінченно неосяжних небесних просторів, від мікроскопічних клітин, у тому числі складені організми, до народів і племен, складових людство. Як світ єдиний, і загальна освіта єдина. Правда, для зручності вивчення та засвоєння один і той же предмет, одне й те саме явище вивчається різними науками з різних боків, але лише сукупність наук дає можливість зрозуміти весь факт, все явище. Як не чужі, мабуть, одна одною фізіологія та історія, але тільки знання та розуміння тієї та іншої дають можливість зрозуміти людину, яка являє собою не тільки організм, але й свідомого історичного діяча і якого, крім того, вивчають і хіміки, і фізики, і психологи, і економісти і т. д. Очевидно, без загальної освіти людина не може досягти належного розуміння будь-якого явища, а значить - вона не може бути і добрим фахівцем. Фахівець-хімік повинен знати і фізику, і математику, і історію цих наук, і фізіологію, нарешті повинен мати здатність до узагальнення, якщо він не бажає залишатися лише в області одних фактів. Прагнення поринути у глибину своєї спеціальності виводить людини межі її. Таким чином, щоб бути добрим фахівцем, потрібно мати загальну освіту; але щоб жити - треба бути фахівцем.

Тим часом спеціальна освіта має не заглушувати, а доповнювати загальну. Одне для іншого необхідне; одне без іншого немислимо.

Інтерес до загальних питань державного життя, до явищ життя суспільного, до успіхів думки в галузі науки, філософії, політики і т. д. поступово та безперервно зростає в масах. Вони як збільшується прагнення освіті, - у яких швидко прокинулося прагнення вищої освіти… Ось це пробудження прагнень до вищої освіти в масах і становить одне з найхарактерніших явищ ХХ століття.

В даний час маса задовольняє свою потребу у вищій освіті різними шляхами та засобами. Всі ці кошти можна назвати засобами освіти позашкільної, яка триває все життя.

Тільки за вкрай несприятливих умов життя освіта припиняється більшість людей відразу після закінчення курсу школи. Там, де суспільне життя йде мляво і повільно, там, можливо, сіренька, одноманітна дійсність поступово втягує і засмоктує людину як болото, і людина починає міркувати, що вона «проживе і так». На щастя, це буває не завжди і не скрізь, і, коли розпочавшись у школі, освіта триває потім і поза школою.

Область освіти позашкільного набагато ширша, ніж область освіти шкільного. Існують не лише різні посібники, які допомагають людині здобувати освіту крім школи, а й цілі установи, які є саме цією метою. Такі, наприклад, бібліотеки та читальні, музеї, публічні лекції, курси, вечірні та недільні школи, де заняття йдуть по кілька годин на тиждень, та ін. життя. Позашкільна освіта не заперечення освіти шкільного, а лише необхідне доповнення та розширення його.

Мета і завдання самоосвіти, якщо її висловити в загальних словах, полягає ось у чому: зробити з себе і сподіваючись тільки чи головним чином на себе, і своїми засобами, людину справді освічену. Але за цим питанням неминуче встає інший – наступний, а разом із ним – третій, нерозривно з ним пов'язаний:

По-перше, що таке освічена людина і, по-друге, заради чого робити з себе таку?

На ці запитання передусім треба відповісти самому собі. Від відповіді них залежить і план, і розміри, і напруженість і, взагалі, характер всієї самоосвітньої роботи.

Справді освічена людина - не той, хто вважає себе «освіченою», не той, хто закінчив якийсь, хоча б навіть вищий, навчальний заклад, - чи мало невчей, вузьких фахівців чи спритних кар'єристів з них виходить! Не той, хто перечитав за своє життя багато, навіть дуже багато, хоча б найкращих книг. Не той, хто накопичив у собі певний запас, хоч би й дуже великий, різних знань. Не в цьому сама суть освіти.

Сама його суть - у тому впливі, який він може і має виробляти на навколишнє життя, - у тій силі, яку дає освіту людині для переробки навколишнього життя, у внесенні до неї чогось нового, свого в ту чи іншу область, в той або інший її куточок. Будь це освіта загальна або будь це освіта спеціальна, - все одно, його критерій - переробка життя, зміни, в ній вироблені, за його допомогою.

Розуміти навколишнє життя – ось перше завдання освіченої людини. Служіння навколишнього життя, характер цього служіння – ось пробний камінь для оцінки його. Хто б ви не були, читач, молодий чи старий, російський чи інородець, чоловік чи жінка, – не забувайте суспільного значення вашої освіти та тим більше самоосвіти. Не в професії та занятті сама суть людини, а в самій людині, у її відношенні до цієї справи.

Кожен із нас, якщо він хоче бути справді освіченим, повинен виробити в собі здатність брати свідому участь у спільному та місцевому житті народу; але хто саме і яку саме участь зможе взяти в ній, - це інше питання, яке кожна людина може вирішити для себе особливим чином.

Людина, яка має прекрасне логічне мислення, проте залишається невчим, якщо її розум, розбираючись у абстрактних формулах і висновках, не вміє розумітися на явищах життя. Навіть абстрактний мислитель повинен виробити в собі уміння бачити реальні факти, оцінювати їх, уміння завжди триматися можливо ближче до ґрунту, а не тільки ширяти в хмарах абстрактної думки.

Сама суть роботи над своєю освітою полягає зовсім не в тому, щоб прочитати та вивчити стільки тисяч сторінок, а в тому, як їх прочитати та вивчити; тобто - обміркувати, передумати так, щоб вивчене увійшло і до плоті, і до крові. І до того ж міцно, ґрунтовно. Завдання і мета в тому, щоб засвоїти саму суть освіти, а не в тому, щоб хизуватися науковцями та погано зрозумілими знаннями та думками. Освіченою та інтелігентною людиною можна назвати лише такого, хто наскрізь такий і виявляє свою освіченість та інтелігентність і у великому, і в дрібницях, у буденності та протягом усього свого життя. І хто навіть не може чинити і проявляти себе інакше. Треба не тільки стати освіченим та інтелігентним, треба ще звикнути до своєї освіченості та інтелігентності. І це особливо важливо. Адже звичка – друга природа.

Навряд чи ви, приступаючи до роботи над самоосвітою, не знали, що область науки нескінченна і межі людського знання дуже великі. Але широко також і невігластво людське, історична темрява, що тримає, в тій чи іншій мірі, кожного з нас у своїх лапах. Адже темрява теж має свої відтінки, від нескінченно густої і давить до сутінкової. І одна справа блукати в нічній темряві, розставивши руки і не знаючи куди йти і навіть куди ступити, і зовсім інша справа - навіть напівтемрява сутінків, коли вже дещо видно, принаймні, видно ту дорогу, на яку слід вступити і потім крокувати і крокувати вперед, скільки сил вистачить. Ті, хто прагне світла вже самі вирішать, чи далеко вони зуміють просунутися у напрямку до його джерела, - це вже питання особистих сил, енергії та завзяття у переслідуванні своїх цілей. Але перше, що необхідно зробити - це почати йти і потім йти не перестаючи.

Жити - це означає боротися, і не лише за життя, а й за повноту та покращення життя. Тому для нас «людина» - це означає людина, яка бореться, така, хто відчуває, що живе саме тоді, коли бореться, хто життєвої боротьби не боїться, хто навіть радіє їй, бо де вона, там і напруженість життя, і там-то людина і відчуває її тремтіння. Але ж, щоб жити, розширювати своє життя і боротися, потрібна сила, необхідно накопичення різних сил - сили знання, сили думки, волі, любові до людей, потрібно вміння освоюватися в будь-якій обстановці, не губитися в жодному скруті, не відступати ні перед якою перешкодою. Тому вважатимемо справжньою освітою таку, яка допомагає саме цьому і насамперед цьому.

У тисячу разів вище треба поставити людей, які вміють плідно діяти хоча б без дипломів, ніж бездіяльних людей, але з дипломами.

Але й однієї вміння діяти ще мало. Потрібно знати, що творити, для чого і для кого творити, потрібно розуміти і мету, і сенс своєї і чужої діяльності.

А звідси такі завдання, що стоять перед кожною людиною, яка шляхом самодіяльності прагне стати освіченою:

1. придивлятися до навколишнього життя та вдумуватись у нього;
2. її вивчати, знати та розуміти;
3. вміти у ній діяти;
4. при цьому мати підготовку: а) загальну, т. е. широкий кругозір; б) спеціальну, тобто професійну.

Намітивши загальну мету освіти, говоритимемо тепер, як її досягати та досягнути.

Перше та головне правило: треба починати самоосвітню роботу не з книги, а з життя

Життя завжди вчить набагато більше, ніж найкраща з найкращих книг. Книга - лише знаряддя та посібник. Не життя треба перевіряти книгами, тобто теоріями, а саме назад. Починати треба з вдумливості в життя і, зрозуміло, з того, що таку людину, яка живе в такому місці землі, в такій обстановці його особистого, повсякденного життя, найсильніше мучить, хвилює, цікавить. Коли вже спалахнув у душі, під впливом життя цей вогник шукань, тоді за відповіддю на ці пошуки можна йти і до книг, які в цьому випадку, напевно, виявляться цікавими. Але й у цьому випадку треба йти до книг не для того, щоб їхні поради приймати на віру, а лише для того, щоби почерпнути з них матеріал для власних роздумів.

Друге правило: всяке явище життя треба обговорювати неодмінно і завжди не з одного будь-якої сторони, і з багатьох, - з якомога більшої кількості сторін.

Теорія тим і відрізняється від практики, що вона, по суті, більш одностороння, ніж практика, яка, наводячи людину в безпосереднє зіткнення з життям, уже має на увазі необхідність зважати на всі сторони її. Всі ці сторони існують у житті нероздільно, - поділяє їх лише людський розум для зручності вивчення і до того ж зовсім штучно. Тому практика - найкращий спосіб перевірки будь-яких знань. Не діючи, не приходячи в безпосереднє зіткнення з життям, навряд чи можна оцінити як слід якусь теорію. Застосування - це означає перевірка. Без такої перевірки нема істини. Без застосування всі - і істини та теорії - одні слова та слова.

Але поставте собі питання: що означає «різностороннє розуміння»? Ось тут і доходиш до однієї з дуже важливих відмінностей (може бути, найважливішої) людини дійсно освіченої від людини «натасканного» в тих чи інших предметах, від фахівця-невуча, що вміє міряти чи не весь Всесвіт на один свій аршин, Зрозуміло, не всім випадків придатний. Смішний той хімік, який з хімічної точки зору судить про всі інші сторони життя, у тому числі, наприклад, про моральне. Смішний та юрист, який тільки й знає, що закон, кимось, але якось написаний. І закон, і хімія – мірки для своєї справи дуже корисні, і для життя всі вони потрібні, але ж не можна такими приватними мірками вимірювати всі сторони життя. Життя нескінченно різнобічне і складне, і, щоб розуміти його, потрібно бути самому перш за все різнобічною людиною і вже потім хіміком, юристом... Звідси висновок: вдумуючись у життя, треба перш за все подбати про те, щоб не впасти в однобічність, а для цього необхідно заздалегідь здобути хоч деяке поняття, та які ж сторони існують у життя. Хоч найголовніші, найбільші необхідно дізнатися, хоч у найзагальніших рисах, для першого кроку. Ось у цьому впізнанні і можуть допомогти кожному з нас гарні книги, оскільки вони містять досвід інших людей.

Самоосвіта полягає не тільки у вихованні та розвитку свого розуму, а й у вихованні та розвитку почуттів. Можна і має не тільки глибоко і тонко мислити, а й глибоко та тонко відчувати. Навіть читаючи математичну книгу; людина переживає цілу низку емоцій, наприклад, інший читач насолоджується, радіє, захоплюється цифрами і формулами, інший над тією ж книгою диявольсько позіхає, крекчить, сердиться, трет лоб тощо. почуття. Люди великого серця - Бєлінський, Гліб Успенський, Лев Толстой та багато інших - читали, відчуваючи і відчуваючи навіть, мабуть, сухі книги. Успенський в одній зі своїх статей писав, що й цифри у статистичних збірках, по суті, живі… Самоосвітня робота має навчити людину переживати життя всіма сторонами душі, не лише розумом, – бути чуйною та чуйною до навколишнього життя.

Перше завдання дійсно освіченої людини - не бути вузьким, виробити в собі різнобічне знання та розуміння життя та вміння оцінювати чужі думки про життя, маючи свої власні, фактично обґрунтовані.

Горе тим, хто, прочитавши одну-дві книжки, вирішує, що він зрозумів і збагнув саму суть справи, а отже, й годі. До верхоглядів потрібно віднести і тих читачів, які зводять всю справу самоосвіти на читання книг і засвоєння їх змісту, не зіставляючи його з життям. Найкращі з таких читачів не лише читають, а й вивчають, роблять конспекти, виписки тощо. Ми особисто, зрозуміло, не противники всього цього. Але все-таки ми стверджуємо, що глибоко помиляється той, хто зводить усю справу самоосвіти до читання. Можна бути начитаною, але разом з тим людиною, яка не розуміє…

У будь-якого факту життя завжди багато різних сторін. Треба придивлятися, по можливості, до всіх або принаймні до багатьох сторін факту. Будь-який фахівець, як відомо, підходить до факту зі своєї улюбленої чи йому найкраще відомої сторони, на зразок того, як перукар дивиться на людину з погляду її шевелюри. Для людини справді освіченої зовсім недостатньо такого відношення. Загострення його уваги має позначитися в уміння бачити різні сторони будь-якого факту і в житті особистому, і суспільному, і космічному, щоб зрештою вийшло щось цілісне.

Освічена людина бачить різні сторони там, де людина темна не бачить їх, а бачить лише якусь одну і по ній судить про всіх інших... Придивлятися до життя - це означає звільнитися від звички до односторонньої уваги, це означає виробити в собі вміння багато бачити і різнорідне в тому, що здається з першого погляду однорідним.

Необхідно відокремити «науку» від «ненауки». Вводити в класифікацію наук те, що не наука, - це означає збивати з пантелику і себе та інших. Тим часом мільйони людей і майже на кожному кроці вважають наукою те, що зовсім не наука. Так, наприклад, говорять про релігію, богослов'я, теологію. Насамперед необхідно зрозуміти, що релігія - зовсім не наука. Релігія – це віра. Наука – це знання. Людина може вірити в будь-що, і для цього їй зовсім не потрібно переконуватися, що віра її правильна. Віруючий міркує так: «вірю», - і в цьому вся розмова. « Вірю в те, в чому й переконувати мене не потрібно, бо я внутрішньо переконаний і жодних доказів тому не вимагаю. . Є вони – тим краще, немає їх – обійдусь і без них». Але не так міркує наука. Вона на це каже: «Внутрішнє переконання – це ще зовсім не доказ… Внутрішнє переконання без знання – не більше як джерело омани. Один раз воно не обдурить, а 999 разів обдурить. Якщо ж ти хочеш істини і прагнеш до неї, - спирайся не на нього, а на вивчення того, що є». Наука потребує доказів. Наука шукає їх. А шукає, бо сумнівається. Віра ж тільки доти й віра, доки немає сумнівів… І така віра нікому й нічого, окрім самоутішення, не дала. А розум шукає не самоутішення тільки, а самоствердження. Він хоче стояти твердо, і не тільки на своїх власних ногах, а й маючи опору в природі, тобто поза ним... Один арабський учений уже близько тисячі років тому сказав: ніякому чудотворцю не повірю, і якщо він мені скаже: «Вір, що три більше семи, на доказ цього я перетворю ось цей ціпок на змія », - нехай він навіть і справді оберне її, - але що з цього? Я подивлюся його мистецтву і скажу: три все ж менше семи.

…Таким чином, прагнучи відокремити, розмежувати науку від ненауки, передусім необхідно вигнати з неї надприродне і навіть поняття про нього, як про таке, і на все надприродне поглянути теж як на факти, що підлягають дослідженню можливо точному, і на думки, що підлягають найрізноманітнішій критиці та перевірці. Все те, що засноване на визнанні надприродного, - зовсім не наука ... Кожна наука - свого роду ліхтар, що кидає і своє світло навколо себе. Але якщо ви, читач, бажаєте зрозуміти якесь явище або область життя, і тим більше взагалі життя, зрозуміло, ви повинні взяти більше різних ліхтарів, та й висвітлити з їх допомогою це саме явище, цей факт з різних боків, обставивши його вашими ліхтарями-науками теж з усіх боків, а світло цих ліхтарів спрямовуючи в одну точку. Адже ваша головна справа - зрозуміти цю саму точку, тобто досліджуваний факт, а не в тому, щоб захоплюватися світлом того чи іншого ліхтаря і купатися в його променях. Ліхтар і світло – це лише знаряддя вашої роботи, – тільки й усього. Біле світло, найяскравіший, адже виходить зі складання всіх кольорів веселки. Тому дивно іноді чути такі промови від працівників, які прагнуть вивчення науки: «Буду вивчати таку науку - в ній вся суть справи».

Особливо часто доводиться чути це про політичну економію... І ось читач береться за посібники з політичної економії, сидить, читає і з першої ж сторінки знаходить, що багато чого в книзі йому зовсім незрозуміло; то промайне щось із галузі історії, то з фізики, то з хімії, то з філософії. Ось про ці миготіння, ці бризки свого власного незнання і треба подумати. Такі миготіння і показують наочно, що одна якась наука, наприклад політична економія, вимагає й інших, навіть зовсім інших знань і наук, тому що знання та наука – єдині. Щоб розуміти життя, хоч-не-хоч потрібно знайомитися з сукупністю, з колом наук.

Що ж саме слід вивчати для того, щоб зробити з себе справді освічену та інтелігентну людину?

Не слід вивчати якусь одну науку, оминаючи всі інші, тому що жодну науку не можна вивчати, крім її зв'язку з іншими.Яка область життя комусь ближче, ту й треба вивчити найбільш докладно (спеціально). Але одна справа знання спеціальні, і зовсім інша справа – загальні знання. Кожній людині потрібні й ті й інші - неодмінно й ті й інші. Загальні знання про весь світ і все життя - це основа для спеціальних знань. Знання спеціальні – це найкраща перевірка знань загальних. Спеціальні знання поглиблюють, зате і звужують кругозір. Загальні знання розширюють та висвітлюють його…

Наук, як відомо, дуже багато, і з часом стає дедалі більше. Правда, всі вони, у своїй сукупності, говорять про один і той же, все про той же Всесвіт і про його життя. Необхідно так поєднати у своєму розумі все, що здобуте окремими науками, щоб про роздільність різних сторін одного і того ж Всесвіту і згадки не було, тому що ця роздільність насправді не існує, вона вигадка людського розуму.

Ви самі, читачу, можете служити для себе прикладом. Ви – особистість, ви – єдине ціле. І тим не менш у собі самому ви відрізняєте безліч сторін. На вашому прикладі ви найкраще можете усвідомити собі ставлення науки до життя, ставлення окремих сторін та їх часткового вивчення до цілого. І справді, вас вивчають з різних сторін десятки, якщо не сотні, окремих наук, а ви, тим не менш, як і раніше уявляєте собою нероздільне ціле.

Так, наприклад, ви – громадянин, член суспільства, держави. Які у вас права? Потрібна ціла низка юридичних наук, щоб висвітлити лише один цей бік вашого життя та вашої особистості, як і інших, таких самих людей. Але як же відірвати цю вашу сторону від матеріальної сторони вашого життя? Ваше матеріальне життя, як і всякої іншої людини, теж вивчається цілою низкою економічних наук. Багаті ви чи бідні? Яким є ваш дохід? Великий чи малий? Чому ж він такий, а не інший? Причиною цього ви самі, чи загальні умови життя, суспільний устрій взагалі, чи особливості того суспільного класу, до якого ви належите, тієї професії, яка годує вас?

Все це питання, що стосуються вас особисто, і ціла низка наук вивчає економічний бік вашого життя, розплутує як життєві дрібниці, так і найскладніші факти економічного життя. Юридична сторона вашого життя, по суті, невіддільна, тісно пов'язана з економічною. Інакше кажучи, на папері, у книзі науки роздільні, а житті - злиті. Чи бажаєте ви знати самого себе, і своє життя, і середовище, в якому ви його проводите? Ставте в такому разі не ту мету, яку зазвичай ставлять і яка полягає у вивченні такої кількості таких окремих наук. Тому справу самоосвіти треба вести так: з'ясуйте перед собою, хоча б у найзагальніших рисах, питання чи галузі життя, особливо потрібні, важливі, цікаві, пекучі для даного читача і потім вивчайте будь-яке питання, висвітлюючи даними всіх найголовніших чи взагалі багатьох наук. Тільки в такий спосіб можна дійсно орієнтуватися в тій чи іншій галузі, «оглянути її у всіх сенсах» і зрозуміти її можливо ближче до того, що вона справді являє собою.

Навряд чи треба доводити, що знайомство з белетристикою так само необхідно для людини, яка працює над самоосвітою, як і знайомство з науками. Для величезної більшості читачів саме з цієї області найлегше починати розширення свого кругозору і вироблення свого Я (тобто своєї особистості. - Упоряд.).

Те саме не можна не сказати і про інші, так звані витончені мистецтва. Мистецтво – необхідний елемент самоосвіти, незамінний жодним іншим. Був час, коли витонченим мистецтвам не надавали жодного значення або зводили його майже нанівець, а «естетику» та «естетиків» осміювали. Цей час минув, і мистецтво зайняло належне місце у схемі загальної освіти.

Внутрішній світ людини нескінченно складний та різноманітний. Жити повним, різнобічним життям - це означає жити так, щоб звучали по можливості всі струни душі і всі сторони людської психіки, всі сили людини мали нагоду вправлятися, проявлятися і розквітати. Викидати мистецтво зі свого життя і навіть відсувати його на задній план - це те, що чинити свого роду злочин над самим собою.

Немає такої людини, на яку ніякий художній твір (літературний, музичний чи скульптурний тощо) не справляло б жодного враження, у кожному серці є куточок, на який найсильніше діє саме естетика, краса, втілена в тій чи іншій формі. Але якби вона навіть на того чи іншого читача ще й не діяла, вона має діяти. Цього потрібно досягти, треба розвивати в собі її розуміння, її відчуття для того, щоб за її посередництва ще більше розширювати, поглиблювати, піднімати, робити напруженіше своє життя. Щоправда, вплив різних мистецтв, чи, що саме, різних художніх творів, на різних людей далеко ще не однаково. На одних сильне враження справляє поезія, на інших живопис, на третіх архітектура, але особливості кожної людини говорять лише про вибір мистецтв, а не про виключення їх. Тому відділ цих мистецтв, до якого входять, окрім витонченої літератури, музика, живопис, скульптура, архітектура, драматичне мистецтво, має у загальній схемі освіти зайняти своє місце поряд із белетристикою.

Далі, дуже важливо, прагнучи стати освіченою, інтелігентною людиною, можна глибше розмірковувати про людську поведінку, інакше кажучи, про ставлення людини до людини. Необхідно більше думати про самі основи і правила своєї і чужої поведінки, про звички, інтереси і взагалі про все те, що впливає на людську поведінку, про те, що вважати добром і що злом, і чому так вважати. Нарешті, треба більше думати про походження цих основ і правил та їх розвиток протягом тисячоліть. Те, що думали і думають люди різних часів і країн про добро і зло, про мету і сенс життя, про справедливість і несправедливість тощо. Тому що без цього і твоєї власної освіченості буде гріш ціна, а то й менша.

Яким принципам я маю коритися? І що означає я «маю». Яких правил, принципів триматися в моїй поведінці, зовнішній і навіть внутрішній? Чим осмислювати і прикрашати своє життя, так, щоб не плакати від горя, коли воно, несподівано для мене, пройде, закінчившись безглуздо і безглуздо? У чому цінність мого життя? У чому її зміст? У чому її ціль? Який ідеал я повинен поставити перед собою у вигляді цієї мети і прагнути до нього і в моїх особистих переживаннях, і у поза - у житті сімейного, суспільного і т.д.?

Все це питання глибокої важливості, і теоретичної та практичної, для кожної людини. Їх кожен із нас повинен так чи інакше дозволити… Хоче людина чи не хоче, а без моральної мірки, яку може виробити лише вона сама, її совість, вона в житті обійтися не може. Треба її виробити, цю мірку, можливо, чітку, певну, і чим швидше, тим краще.

З усього попереднього випливає, що белетристика та інші витончені мистецтва, а також етика не тільки повинні входити до загальної системи самоосвіти, а й лежати в основі її.

До цього відділу ще примикають, як необхідні складові його частини, відділи художньої критики та публіцистики, знайомство з якими не менш необхідне з метою самоосвіти, ніж із попередніми.

Будь-який художній твір, більш менш видатний, завжди викликав і викликає цілу літературу оцінок і тлумачень - критичних статей, коментарів з різних точок зору.

Публіцистика – це оцінка поточного суспільного життя, тієї самої «злоби дня», яку ми не тільки переживаємо – у кожний момент історії свою особливу, – а й яка взагалі дуже близько нас стосується.

Художній критик оцінює твір та його автора. Публіцист дає оцінку самого життя. І той і інший як би відкривають нам двері з тонкої будки особистого життя на арену життя суспільного. Перед нами постає завдання виробити моральний ідеал як життя особистої, а й ідеал соціальний. Публіцистика вчить нас оцінювати поточне життя з погляду цього ідеалу, поглиблювати, розширювати наше розуміння та нашу участь у злободенній боротьбі. У нас у Росії - як відомо з прикладів Бєлінського, Добролюбова, Писарєва… - все найвидатніші російські критики були водночас і публіцистами.

Звідси випливає глибокої важливості правило: до кола самоосвіти має увійти періодичний друк - газети та журнали, які давали б читачеві можливість стежити за загальним ходом поточного життя, російського та іноземного, і за боротьбою інтересів і думок, що в ній розгортається.

Працюючи над самоосвітою, треба пам'ятати не пристосування до життя, а піднесення цієї останньої у вигляді піднесення себе з неї.

Освічена людина - це людина, яка має своє власне світогляд, свої думки про всі сторони та сфери навколишнього життя. Саме життя вимагає від кожного з нас загального світогляду, а отже, і загальної освіти, що лежить в основі першого. Ніхто з нас не може, по суті справи, міркувати так: або дізнатися про все, або нічого. Ні, замість цього потрібно міркувати трохи інакше: кожен домагайся можливо більшого, але не забувай і про можливе і досяжне - досяжне для такої людини, яка живе в таких умовах, що володіє такими здібностями. Ми тут говоримо про досяжний мінімум освіти, надаючи максимум його рішенню кожного. Адже існують типи шкіл нижчої, середньої та вищої, і одні й самі предмети викладаються у всіх них у різних розмірах. Самоосвіта теж доводиться вести в різних розмірах, дивлячись по особистості самоучня, його сил, здібностей і часу, які він має. Ми не змішуємо утворення загального, мета якого – вироблення загального світогляду, з утворенням спеціальним, мета якого – суто практична.

Одна справа розуміння деяких сфер життя, і зовсім інша справа - загальне світогляд, до складу якого входить розуміння всіх основних явищ та завдань життя. Навряд чи треба доводити, що це загальне світогляд і світогляд являє собою підсумок, кінцевий результат усієї роботи над самоосвітою, її мета, її резюме, кінцевий висновок. Щоправда, є люди, які, приступаючи до самоосвіти, намагаються знайти таку книгу, яка дала б їм «саму суть», щоб якнайшвидше прочитати її і засвоїти з неї «все, що потрібно». Такої книжки немає на світі, і навіть не може бути.

Тільки тоді, коли світогляд людини стане його «другою натурою», увійде у звичку, - тільки тоді має право сказати про себе ця людина: «Так, я дійсно маю світогляд, і воно дійсно моє».

Виробити своє світогляд - це означає так міцно побудувати його, щоб, незважаючи на жодні заперечення і навіть страждання протягом усього життя, воно і не руйнувалося і не перероблялося, а тільки поповнювалося, вдосконалювалося і щоб ... міцність розуму і духу говорили самі за себе.

Загальне світогляд - мета самоосвіти. У поняття світогляду входять як знання, як розуміння, а й настрій, т. е. напрям симпатій і антипатій, ідеали етичні і соціальні, і навіть вміння здійснювати їх.

Працюючи над виробленням свого світогляду, не можна не брати до уваги не тільки самого себе, свої власні особливості, - потрібно ще враховувати і особливості свого середовища, а отже, і того історичного моменту, коли живеш. Перестати боятися чужих думок, незгодних зі своїми, - це з перших звичок, яку має виробити у собі людина.

Особливе значення має вивчення як фактів взагалі, але фактів спірних, перехідних, які можна тлумачити і так і інакше. Здавалося б, на вивчення та розуміння цих перехідних фактів і мало б бути спрямовано особливо серйозну увагу. Але це не так: зазвичай вивчаються як ілюстрації до певних тез факти найбільш характерні, а не перехідні. Останні ж, здебільшого, забуваються, залишаються зневаженими. А забуваючи їх та спираючись на перші, думка привчається до догматизму, втрачає значну частину свого критичного характеру.

У природі і в суспільстві перехідні форми дуже поширені і орієнтуватися в явищах життя - складного, різноманітного, з безліччю невіддільних одна від одної сторін - набагато важче, ніж орієнтуватися в термінах, визначеннях, зміст понять. Догматизм - один із яскравих проявів недоученості.

Тільки носячи в душі своїй єдине і цілісне, і міцне, і глибоке світорозуміння, не розгубишся за жодних обставин, а зрозумієш і оціниш їх. Отже, не з філософії треба розпочинати свою роботу, хоч би як вона цікавила. Філософію треба вивчати після решти. Справа не в тому, щоб філософствувати, а в тому, щоб можливо правильніше науковіше філософствувати. А це можливо лише тоді, коли спираєшся на ґрунтовне вивчення всіх вищезгаданих областей. Інакше зробиш із себе верхогляду.

Особистість людини – єдине, нероздільне ціле. Справа самоосвіти не тільки справа інтелекту (розуму). Це справа всієї особистості цілком, з усіма її переживаннями, думами, напастями, стражданнями, горем, радістю тощо. буд. Це справа всього життя.

На нашу думку, саме з деякого з'ясування своєї читацької індивідуальності та корисно розпочинати самоосвітню роботу. Сюди належить і визначення мети, до якої цей читач прагне і яку він повинен подумати хоч трохи й у найзагальніших рисах, приймаючись за своє самоосвіта. Чого, власне, хочу? Чого прагну? Чи виробити загальне світогляд, не зважаючи ні на які шкільні програми? Чи підготуватися до якогось іспиту? Чи вивчити якусь окрему науку, чи якесь питання, чи сферу життя? і т. д. Залежно від мети перебуває багато й у плануванні самоосвітньої роботи. Але якою б приватною не була мета, яку поставить собі той чи інший читач, все одно для здійснення всіх приватних цілей загальне вироблення особистості необхідне, а тому ми головним чином і говоритимемо саме про такий виробіток, тобто насамперед про розширення кругозору. .

Завжди шукає шляхи створення шаблонів, щоб перевести виконання частину справ на автопілот. Саме тому кориснорозвинути в собі певні навички, які згодом переростуть у нашу «другу натуру»: Ранній підйом Успішні... читання Якщо замінити хоч частину безцільного просиджування перед телевізором або комп'ютером читанням гарних книг, ви будете самим освіченим людиноюв колі друзів. У вас багато що виходитиме як би само собою. Відповіді на запитання приходитимуть...

https://www.сайт/journal/147405

Розуміли. Звідси виникає питання: чи можна вважати освіченим людини, Чий розум нафарширован різними даними, якими він сам не володіє? Я думаю що ні, цього людиния не вважатиму освіченим, він не має своєї думки з приводу... не може на підставі їх робити нові висновки. Це просто запам'ятовуючий пристрій, флешка із голосовим інтерфейсом управління. Людинаж освічений- це людинащо володіє Ноу-хау, що в перекладі означає "знає як". І не важливо - професор він кислих щей...

https://www.сайт/psychology/14807

Відповіді на такі болючі питання? Але давайте розбиратися. Людина. Що є Людина? Не згадуватимемо класика, про те, як це звучить. Людина– це людинаі не важливо – хто цей людина. Чи то монгол, негр, російська, азербайджанець чи єврей... шаблону надають «пароль» на впізнання – тобто одне слово, яке викликає цей абстрактний образ у голові « освіченого» людини. Згадай анекдот про чукчу, який був у Москві і скуштував там апельсин. Потім він повернувся додому і...

https://www.сайт/journal/141563

І далекими від реальності судженнями прирікає нас на нескінченні проблеми. А розкрити своє Справжнє внутрішнє Природа людинане прагне: адже мета особистості максимально реалізувати себе у зовнішньому світі. Не виходить і стійке перебування... Свідомості Творця ми - оператори, і ми самі створюємо собі життєві програми. Тому й кажуть, що людина- Творець своєї реальності. Якщо свідомість – це світогляд, особливості мислення та прийняття рішень, інтелектуальна та емоційна...

https://www.сайт/religion/111716

Досконалості, то варто було б визнати явну перевагу суперкомп'ютера навіть над найгеніальнішим людиною. Але, Людина, Насамперед - Матерія і Дух в Одному Проявленні-Природі, який додатково може бути наділений розумом ... вміння і думки зосереджені навколо точки власного головного виживання. Тобто, по суті своїй – розум для людини– ніщо, зосереджене виключно на інстинктах і пристосованості до умов середовища, в якому він існує...

https://www.сайт/journal/147554

Себе, свої сім'ї та свої гроші від розгнузданого натовпу.» Існує величезна міфологія, пов'язана з освітою: утвореннярозширює кругозір, дає можливість вироблення власної думки, формує повноцінного людини, прилучає його до всього багатства знання та культури. Але широко розгалужені системи масового освітиХХ століття поставили на конвеєр випуск, за терміном, запущеним у вжиток Солженіциним, «освітянщини», – фахівців...

https://www.сайт/journal/143096

В Америці особливо добре навчається в університетах. Крім того, що вони виховані у традиції поваги до освіті, багато хто, ймовірно, отримує вигоду з хорошого освітнього Фен-шуй, закладеного їхніми батьками Проходження через “... символізує успішну здачу молодим людиноюімператорських іспитів. Китайські сім'ї, знайомі з цією легендою, вішають зображення коропа перед “драконячою брамою” над вхідними дверима. Вважається, що це допомагає успішному завершенню освітидля синів, а...

Три якості - великі знання, звичка мислити і шляхетність почуттів - необхідні для того, щоб людина була освіченою в повному розумінні слова. (Чернишевський Н.Г.)

Освіта є щось таке, що люди роблять щодо себе і для себе: людина сама себе «утворює». Вивчити нас можуть інші, але «утворити» себе ми можемо лише самостійно. І це не пуста гра слів. Утворити себе — зовсім не той, що навчитися чогось. Ми вчимося з метою набути різних умінь; працюємо над своєю освітою — щоб чимось стати, щоб перебувати в ладі з цим світом. Як це можна описати?

Так, на початку життя ми будучи незрозумілими малюками вбираємо жадібно і бездумно культуру, в яку занурює нас поява на світ. Згодом, з розвитком пам'яті, інтелекту, моральності ми вчимося оцінювати культуру і починаємо бачити її вади, вказувати на них дорослим, що своїм наслідком має поява молодіжних протестних субкультур, які сьогодні часто замість націлювання на творчу критику ведуть або до руйнування, або до руйнування суспільства, тобто деструктивну критику — критику без будь-яких творчих пропозицій щодо виправлення ситуації.

Освіченість наша таким чином складається з ввібраних у самому дитинстві базових програм психіки, накопичених поверх цього стереотипів (сюди ж відносяться і різноманітні факти), будь-якої розвиненості машини інтелекту, якщо пощастить з оточенням то якої розвиненості почуттів, а якщо дуже пощастить - те й певної культури мислення, навичок зміни своєї психіки, роботи з інформацією, розумінням методів дії та створення знань у темпі перебігу життя.

Також все це пов'язує в психіці і спрямовує по життю система моральних стандартів, яка здебільшого також почерпнута з культури і частково сконструйована самостійно в більш свідомому віці, та ще рекомендацій совісті, яким ми через нашу моральність або слідуємо, і тоді проблем по життю маємо менше, оскільки совість оберігає від знатних помилок, або глухі до неї і тоді життя всіляко нам вказує на необхідність звернути свою увагу на цю саму нашу пораду.

Якщо співвідноситися із завданням збереження чи набуття цим суспільством здатності до подальшого розвитку культури та підтримки особистісного розвитку всіх, то від кожного суспільство в праві вимагати:

Самовладання (тобто воля людини має бути владна насамперед над її інстинктами та культурно зумовленими навичками поведінки, включаючи звички — несвідомі автоматизми поведінки). Це так тому, що саме самовладання є основою найважливішої особистісної якості, що відкриває можливості вільного розвитку суспільства: «прийняття» — вміння сприймати людей такими, якими вони є, і терпимо (без потурання) ставитися до них, незважаючи на їх особисті пороки, недоліки і скоєні ними помилки (зокрема і систематичні помилки). При цьому «терпимість» передбачає неприйняття, подолання та придушення спроб до поневолення себе, що виникають з боку інших індивідів та корпорацій як шляхом застосування потенційними поневолювачами сили чи загрози її застосування, так і шляхом створення різнорідної залежності від «покровителя»-одноосібника або «заступників» корпорацій тощо.

Комунікабельності у поєднанні з турботливістю та доброзичливістю, оскільки саме ці якості дозволяють увійти у спілкування з іншими людьми як для того, щоб жити та працювати спільно з ними, так і для того, щоб надати їм допомогу у виявленні та вирішенні їхніх проблем.

Ефективної особистісної культури почуттів та культури мислення, оскільки саме вони лежать в основі творчості людей як у роботі, так і надання допомоги іншим, основою безпеки оточуючих у спілкуванні та у спільній діяльності з людиною.

Володіння загальнокультурними навичками та освоєння стандартної для суспільства освіти, що об'єднує у суспільство всіх дорослих його членів у кожну історичну епоху. До цієї групи критеріїв входять уміння читати і писати, зокрема.

Це той мінімум, яким мають мати всі громадяни в суспільстві, але й до цього рівня вихованості багато хто не доростає.

Як можна бачити знання фактів — лише дуже мала частка справжньої освіченості та вихованості, проте й із цим у багатьох людей проблеми.

ОСВІТАНА ЛЮДИНА — ОБОВ'ЯЗКОВО ЧИТАЧ

Читач художньої літератури, з якої він дізнається: як можна висловити свої думки, бажання та почуття. Він вивчає мову душі. Усвідомлює, що одні й самі речі можна сприймати інакше, ніж звик він сам. Інакше любити, інакше ненавидіти. Він засвоює нові слова та метафори, що описують душевні стани. Поповнюючи свій запас слів, збагачуючи палітру понять, він вчиться більш точно висловлювати свої переживання і тим самим тонше відчувати.

Освічена людина краще, цікавіше розповідає про себе і про світ, ніж той, хто тільки й може, що повторювати уривки яскравих фраз чи афоризмів, які колись їм затверджені. Здатність людини до точного самовираження дозволяє йому поглиблювати та уточнювати уявлення про себе. Цей процес може тривати нескінченно.

До того ж читання задіює один із найважливіших механізмів психіки, від якого залежить майбутнє як окремої людини, так і всього людства в цілому. Це уява. Якщо ви не уявляєте, не мрієте про своє майбутнє, його вам зробить хтось інший. Сьогодні проти уяви всіляко бореться масова культура, яка привчає лише споживати готову інформацію, але не творити, не уявляти нове. У результаті людина стає додатком до телевізора або до стрічки в соціальній мережі. Книга ж вчить нашу свідомість уявляти, творити світи, наділяти їх деталями та особливостями, яких навіть немає в книзі — вона вчить нас творити!

Ми живемо у вік, коли темп розвитку суспільства, його економічний прогрес та життя кожного з нас залежить від знань. Не маючи їх, людина не може пізнавати природу, опановувати її багатства, керувати сучасною технікою, керувати виробництвом, налагодити власну справу, не може і сама бути гармонійною особистістю.

Престиж знання, престиж освіти стає дедалі вищим. Ні виховання, ні освіта неможливо знайти в готовому вигляді. Стати освіченим — це насамперед означає навчитися вчитися, і для тих хто освоїв цю навичку процес освіти триває все життя, а саме життя стає різноманітним і яскравим.

На відміну від грошей, знання не є знеособленими. Вони не замкнуті у книзі, базі даних чи комп'ютерній програмі, вони лише містять інформацію. Знання завжди втілюються в людині, вона створює знання, розширює та поглиблює, застосовує їх, передає іншим людям, використовує знання на зло чи на благо. Отже, перехід до суспільства знань ставить на чільне місце людини, при цьому піднімаються несподівані питання, торкаються нові, безпрецедентні проблеми, що стосуються представника такого суспільства знань - освіченої людини.

У всіх колишніх видах суспільства освічена людина виступала скоріше як прикраса, вона втілювала в собі те поняття, яке в німецькій мові передається словом Kultur - суміш благоговіння і глузування, яка повною мірою не перекладається іншими мовами (навіть слова "інтелектуал" не зовсім точно відбиває це значення). Але в умовах суспільства знань освічена людина стає її символом, прапороносцем. Освічена людина - це соціальний "архетип", якщо говорити термінами соціології. Він визначає робочі властивості суспільства, але при цьому окреслює також його цінності, переконання та вірування. Якщо на початку середньовіччя таким символом суспільства був феодальний лицар, а за капіталізму - буржуа, то освічена людина представлятиме суспільство знань, при якому знання стали основним ресурсом.

Це має змінити сам зміст поняття "освічена людина". Ми повинні по-новому уявляти, що означає бути освіченим. Таким чином, можна впевнено говорити, що визначення "освіченої людини" тепер буде ключовим питанням. У той час як знання стають основним ресурсом, перед освіченою людиною постають нові вимоги та завдання, на неї покладається нова відповідальність. Тепер освічена людина відіграє важливу роль.

З початку 1970-х років серед американських учених ведуться запеклі дебати щодо поняття "освічена людина". Чи потрібний він для суспільства? Чи може він існувати? Що взагалі слід вважати освітою?

Багато представників постмарксистів, радикальних феміністок та інших "крайніх" стверджують, що такого явища, як освічена людина,

бути не може - подібної позиції дотримуються нові нігілісти, або деконструктивісти. Інші заявляють, що освічені люди можуть існувати тільки в межах однієї статі, однієї етнічної групи, однієї раси, однієї меншості, що відрізняється особливою культурою, а отже, потребує особливого типу освіченої людини. Оскільки ці люди переважно займаються лише людством у широкому масштабі, то мало знайдеться прихильників ідей "арійської фізики" Гітлера, "марксистської генетики" Сталіна або "комуністичної психології" Мао. Однак докази цих нетрадиціоналістів багато в чому схожі на докази, які наводять послідовники ідеї тоталітаризму. У них та ж мета - універсальність, яка становить саму суть поняття освіченої людини незалежно від її назви ("освічена людина" на Заході або бунджін у Китаї та Японії).

Протилежна група - їх можна назвати "гуманістами" - також критикує існуючу систему, але з тієї причини, що та не в змозі створити універсально освічену людину. Критики-гуманісти закликають повернутись до традиції XIX століття, до гуманітарних наук, до класики, до німецького понятто gebildete Mensch. Поки що він і не повторюють думки, яку у 1930-х pp. висловили Роберт Хатчинс і Мортімер Адлер з Університету Чикаго про те, що знання у своїй нескінченності складається з однієї сотні великих книг, але все ж таки багато в чому відштовхуються від ідеї "Повернення до дочасності", запропонованої цим двома вченими.

Але, на жаль, і ті, й інші помиляються.

жалися, як (не, ні) забивали камінням землю, що (би) нічого не росло на ній, як не зчищали траву, що пробивається, як (не, ні) обрізували дерева і (не, ні) виганяли всіх тварин і птахів, - весна була навесні навіть в місті.

про мою історію", - тихо промовив Ісус. 3) Щаслива, щаслива, незворотна пора дитинства! 4) Як не любити, не плекати спогадів про неї?

Якось у кіно у мене відбулася дивна зустріч. Я тинявся по людному фойє в очікуванні початку сеансу і раптом побачив нашу вожату Аллу високу, світловолосу, у краплеподібних окулярах. Поруч із нею сидів високий десятикласник. Вони їли морозиво у вафельних стаканчиках і про щось жваво розмовляли. Спершу я подумав, що дізнався, але, коли не полінувався і ще раз пройшов повз, мої сумніви розвіялися - це були вони. Я навіть почервонів від збудження. Коли всі натовпом входили до зали, я втратив їх з поля зору. Але потім виявив, що вони сидять неподалік мене. Замість екрана я дивився на них. Я побачив, як десятикласник поклав руку на спинку стільця, де сиділа Алла. Але тут світло згасло, і мені довелося перервати мої спостереження. На другий день, раніше прибігши в клас, я з неприхованим задоволенням почав розповідати хлопцям про своє відкриття. Я розповів про морозиво у вафельних стаканчиках та про спинку стільця. І ми всі дуже раділи. Раптом я почув покашливання і озирнувся - у дверях стояв Учитель. Він мовчки поманив мене пальцем, і ми разом вийшли в коридор. - Зараз ти повернешся до класу, - сказав Учитель, дивлячись кудись повз мене, - і скажеш, що нікого не зустрічав у кіно і що все це з морозивом та спинкою стільця ти вигадав. - Але ж я бачив їх! - Так, ти бачив їх, але нікому не мусив говорити про це. Соромно. - Хіба соромно говорити правду? - Запитав я і з викликом подивився на Вчителя. - Ця правда не належить тобі. Якщо люди виплеснуть усю "правду", яку вони знають про інших, вони захлинуться. Не всяку правду людина має знати про інше. І тут я вирішив підловити Вчителя. Я сказав: - Значить, краще збрехати! - Краще змовчати, - сказав Учитель. - Ти знаєш, що таке чужа таємниця? Це також правда. Але вона належить не всім. У даному випадкувона не належить тобі. Ти розголосив чужу таємницю – все одно що взяв чуже. Підло! Тепер я розгублено дивився на Вчителя і не знав, як йому заперечити. А він сказав: - Іди. І скажи, що ти все це вигадав! - Збрехати? - різко спитав я. – Ти сам прийшов до цього. Значить, збрехати... в ім'я правди. Я понуро поплентався в клас і впалим голосом оголосив, що вся ця брехня, що ніяку Аллу я не зустрічав, а десятикласника взагалі взяв зі стелі. - Трепло! - Сказав хтось. Я проковтнув глузування.