Що таке перша хвиля еміграції. Чотири хвилі російської еміграції та їхнє ставлення до православ'я

Вступ

передісторія

Попри поширені уявлення, масова еміграція з Росії почалася ще до революції

Марія Сорокіна

історик

Першим великим міграційним потоком була трудова міграція кінця XIX - початку XX століття. Це були насамперед національні потоки – євреї, поляки, українці та німці. .... Розгорнути > Практично до кінця ХІХ століття вільно виїжджати дозволялося лише євреям, решті паспорт видавався лише п'ять років, далі його слід продовжувати. При цьому навіть найлояльніші громадяни мали вимагати дозволу на виїзд.

Вважається, що в цей період Російську імперію залишили близько двох мільйонів євреїв. Існувала також еміграція етнопрофесійних груп і сектантів - старообрядців, менонітів, молокан та ін. Їхали в основному до США, багато - до Канади: там досі є поселення російських духоборів, виїхати яким допомагав ще Лев Толстой. Ще один напрямок трудової міграції – Латинська Америка, туди до 1910 року виїхало до 200 тисяч людей».

Михайло Денисенко

демограф

«До 1905 року еміграція допускалася стосовно євреїв, поляків і сектантів, до яких крім духоборів потрапляли і нащадки німецьких колоністів, які втратили свої привілеї у другій чверті XIX століття. .... Розгорнути > Випадки власне російської (до складу якої до революції включали великоросів, українців і білорусів) еміграції були порівняно рідкісними - це була або політична еміграція, або моряки, які служили в торговому флоті, сезонні працівники, що їхали на заробітки до Німеччини, а також сектанти, що вже згадувалися.

Після 1905 виїзд на заробітки був дозволений, і в США, Канаді, Австралії та Латинській Америці стала формуватися російська робоча маса. Якщо 1910 року у США з перепису налічувалося лише 40 тисяч росіян, то наступне десятиліття їх прибуло туди понад 160 тисяч жителів.

Численні громади сформувалися в штатах Пенсільванія та Іллінойс. Щоправда, в американській статистиці до росіян ще належали православні українці Австро-Угорщини, які розселялися разом з росіянами і ходили з ними в одні церкви. В основному вони були зайняті важкою фізичною працею на металургійних та автомобільних заводах, скотобійнях та текстильних фабриках, у шахтах. Втім, були і дворяни, і різночинці, які з різних причин змушені залишити Росію. Наприклад, довгий час у США працював відомий російський інженер, винахідник лампи розжарювання Олександр Лодигін. Засновником міста Сент-Пітерсберг у Флориді був російський дворянин Петро Дементьєв, який став на еміграції відомим бізнесменом. Троцький та Бухарін знайшли у США політичний притулок.

Колишнім неписьменним селянам, які у цьому потоці більшість, було непросто пристосуватися до високих темпів праці американської промисловості; вони часто отримували виробничі травми, майстри та менеджери ставилися до них зневажливо. Після більшовицької революції багато хто втратив роботу і не змогли знайти нову - роботодавці в кожній російській бачили більшовика».

Фотографія: ІТАР-ТАРС
Ленін (другий праворуч) у групі російських політемігрантів у Стокгольмі, проїздом із Швейцарії до Росії, 1917 рік

перша хвиля

1917 – кінець 1920-х

Саме цю хвилю, викликану революцією 1917 року, традиційно називають першою, і саме з нею багато хто пов'язує поняття «російська еміграція»

Марина Сорокіна

історик

«Строго кажучи, потік, що утворився після двох революцій 1917 року та Громадянської війни, не можна назвати «еміграцією». Люди не обирали своєї долі, фактично вони були біженцями. .... Розгорнути > Цей статус визнавався офіційно, за Ліги Націй була комісія у справах біженців, яку очолював Фрітьоф Нансен (так з'явилися так звані нансенівські паспорти, які видавали людям, позбавленим паспорта та громадянства. – БГ).

Спочатку їхали насамперед у слов'янські країни – Болгарію, Королівство сербів, хорватів та словенців, Чехословаччину. Невелика група російських військових вирушила до Латинської Америки.

Російські біженці цієї хвилі мали досить сильну розгалужену організацію. Багато країнах розселення виникали російські наукові інститути, які допомагали науковцям. Крім того, значну кількість фахівців скористалися напрацьованими зв'язками, поїхали та зробили блискучу кар'єру. Класичний приклад - Сікорський та Зворикін у США. Менш відомий приклад - Олена Антипова, яка в 1929 році вирушила до Бразилії і фактично стала засновником бразильської психолого-педагогічної системи. І таких прикладів дуже багато.

Михайло Денисенко

демограф

«Уявлення американців про росіян як більшовиків і комуністів, докорінно змінила біла еміграція, блискуча іменами С.Рахманінова і Ф.Шаляпіна, І.Сікорського і В.Зворыкина, П.Сорокина і В.Іпатьєва. .... Розгорнути > За етнічним складом вона була різнорідною, але ці емігранти ідентифікували себе з Росією і цим насамперед визначали свою національну належність.

Перший основний потік йшов країни, розташовані порівняно неподалік Росії (Німеччина, Чехословаччина, Польща). У міру евакуації армії Врангеля великими центрами стали Стамбул, Болгарія та Югославія. Білий флот до 1924 року базувався у Бізерті (Туніс). Надалі емігранти пересувалися далі на Захід, зокрема до Франції. У наступні роки багато хто рушив далі - до США, а також до Канади та Латинської Америки. Крім того, біла еміграція йшла через далекосхідні кордони; великі емігрантські центри склалися у Харбіні та Шанхаї. Звідти багато емігрантів згодом переселилися до Америки, Європи та Австралії.

Чисельність цього потоку оцінюють по-різному – від 1 до 3 мільйонів осіб. Найбільшого поширення набула оцінка у 2 мільйони осіб, розрахована за даними про видані нансенівські паспорти. Але були й ті, хто не потрапляв у сферу уваги тих, хто допомагав біженцям організацій: німці Поволжя, що йшли від голоду 1921–1922 років, євреї, що втекли від погромів, що відновилися під час Громадянської війни, росіяни, які отримали громадянство держав, які не увійшли до складу СРСР. До речі, в період Громадянської війни стала популярною ідея вийти заміж за іноземця та виїхати з країни - іноземців в особі військовополонених Першої світової війни (головним чином з колишньої Австро-Угорщини) на території Росії було понад 2 мільйони людей.

У середині 1920-х років еміграційний відтік помітно ослаб (продовжували виїжджати німці), а наприкінці 1920-х кордони країни закрилися».

друга хвиля

1945 – початок 1950-х

Новий вал еміграції з СРСР викликала Друга світова війна - одні йшли з країни слідом за німецькою армією, інші, викрадені в концтабори і на примусові роботи, не завжди поверталися назад

Марина Сорокіна

історик

«Цю хвилю насамперед складають так звані переміщені особи (DP – displaced persons). Це жителі Радянського Союзу та анексованих територій, які внаслідок Другої світової війни з тих чи інших причин покинули Радянський Союз. .... Розгорнути > Серед них були військовополонені, колаборанти, люди, які з власної волі вирішили поїхати, або ті, хто просто у вихорі війни опинився в іншій країні.

Доля населення окупованих та неокупованих територій вирішувалася на Ялтинській конференції 1945 року; Що робити з радянськими громадянами, союзники надали вирішувати Сталіну, а він прагнув усіх повернути до СРСР. Протягом кількох років великі групи DP мешкали у спеціальних таборах в американській, британській та французькій зонах окупації; в більшості випадків їх відправляли назад до СРСР. Більше того, союзники передавали радянській стороні не лише радянських громадян, а й колишніх росіян, які давно мали іноземні громадянства, емігрантів - як, наприклад, козаків у Лієнці (1945 року британські окупаційні війська видали СРСР кілька тисяч козаків, що жили на околицях міста Лієнца). - БГ). У СРСР їх репресували.

Основна частина тих, хто уникнув повернення до Радянського Союзу, вирушила до Сполучених Штатів та Латинської Америки. Велика кількість радянських учених із Радянського Союзу поїхала саме до США – їм допомагав, зокрема, знаменитий Толстовський фонд, створений Олександрою Львівною Толстою. А багато хто з тих, кого міжнародна влада відносила до категорії колаборантів, поїхала до Латинської Америки - через це згодом Радянський Союз мав складні відносини з країнами цього регіону».

Михайло Денисенко

демограф

«Еміграція Другої світової війни за етнічним складом та іншими ознаками дуже різношерста. З німцями з власної волі пішла частина жителів Західної України та Білорусії, Прибалтики, які не визнали радянську владу, фольксдойче (російські німці), що жили на окупованій німцями території Радянського Союзу. .... Розгорнути > Звичайно, прагнули втекти ті, хто активно співпрацював з німецькою окупаційною владою, насамперед поліцаї та солдати та офіцери створених гітлерівцями військових частин. Зрештою, з радянських військовополонених та викрадених до Німеччини цивільних не всі хотіли повертатися на батьківщину – одні боялися репресій, інші встигли створити сім'ї. Щоб уникнути насильницької репатріації та отримати статус біженця, деякі радянські громадяни змінювали документи та прізвища, приховуючи своє походження.

Чисельні оцінки еміграційної хвилі, викликаної Другої світової війни, дуже приблизні. Найімовірніша перебуває в інтервалі від 700 тисяч до 1 мільйона людей. Більше половини з них складали народи Прибалтики, чверть – німці, п'яту частину – українці, і лише 5% – росіяни».

третя хвиля

початок 1960-х – кінець 1980-х

Перебратися за залізну завісу вдавалося небагатьом - випускали насамперед євреїв та німців, якщо політична кон'юнктура складалася для них сприятливо. Тоді ж почали висилати дисидентів

Марина Сорокіна

історик

«Цей потік нерідко називають єврейським. Після Другої світової війни за активного сприяння СРСР та Сталіна було створено державу Ізраїль. До цього моменту радянські євреї вже пережили терор 1930-х та боротьбу з космополітами кінця 1940-х, тож коли під час відлиги з'явилася можливість виїхати, багато хто нею скористався. .... Розгорнути > При цьому частина емігрантів не залишалася в Ізраїлі, а від'їжджала далі - переважно до США; саме тоді з'явився вислів «єврей – це засіб пересування».

Це вже були не біженці, а люди, які справді хотіли залишити країну: вони подавали заяви на виїзд, їм відмовляли, вони подавали знову і знову – і нарешті випускали їх. Ця хвиля стала одним із джерел політичного дисидентства - людині відмовляли у праві обрати країну життя, в одному з базових прав людини. Багато хто продавали всі меблі, звільнялися з роботи – і коли їх відмовлялися випускати, влаштовували у порожніх квартирах страйки та голодування, із приверненням уваги ЗМІ, ізраїльського посольства, співчуваючих західних журналістів.

Євреї становили у цьому потоці переважну більшість. Саме в них за кордоном була діаспора, яка готова підтримувати нових членів. З рештою справа була складніша. Життя в еміграції – гіркий хліб. З початку XX століття за кордоном опинялися різні люди з різними уявленнями про майбутнє: одні сиділи на валізах і чекали повернення в Росію, інші намагалися адаптуватися. Багато хто виявився зовсім несподівано для себе викинутий з життя, хтось зумів влаштуватися, хтось так і не зміг. Князі водили таксі та знімалися у масовці. Ще 1930-ті роки у Франції значний шар російської еміграційної еліти був буквально обплутаний розвідувальною мережею радянського НКВС. Незважаючи на те, що до описуваного періоду ситуація змінилася, внутрішньодіаспоральні відносини залишалися дуже напруженими».

Михайло Денисенко

демограф

«Залізна завіса опустилася з початком холодної війни. Кількість людей, які виїжджали з СРСР, за рік була, як правило, невеликою. Так, у 1986 році до Німеччини виїхало трохи більше 2 тисяч осіб, до Ізраїлю – близько 300. .... Розгорнути > Але в окремі роки зміна зовнішньополітичної кон'юнктури призводила до сплеску - питання еміграції часто виступали як розмінна монета на різних переговорах між урядами СРСР і США або СРСР і Німеччини. Завдяки цьому після Шестиденної війни з 1968 по 1974 рік Ізраїль прийняв майже 100 тисяч мігрантів із Радянського Союзу. Наступні обмеження призвели до різкого скорочення потоку. З цієї причини в США в 1974 році була прийнята поправка Джексона - Веніка, скасована цієї осені (поправка до американського Закону про торгівлю обмежувала торгівлю з країнами, що порушують право своїх громадян на еміграцію, і в першу чергу стосувалася СРСР. - БГ).

Якщо враховувати невеликий відтік людей до Німеччини та Ізраїлю, що існував у 1950-ті роки, вийде, що ця хвиля залучила понад 500 тисяч людей. Її етнічний склад формували не лише євреї та німці, яких була більшість, а й представники інших народів, які мають власну державність (греки, поляки, фіни, іспанці).

Другий, менший за обсягом потік складався з тих, хто втік із Радянського Союзу під час відряджень чи турів або був примусово висланий із країни. Третій потік формували мігранти за сімейними обставинами – дружини та діти іноземних громадян, вони переважно прямували до країн третього світу».

четверта хвиля

з кінця 1980-х

Після закінчення холодної війни з країни ринули всі, хто міг так чи інакше влаштуватися за кордоном – за репатріаційними програмами, через статус біженця чи ще якось. До нульових ця хвиля помітно вичерпалася

Михайло Денисенко

демограф

«Те, що традиційно називається четвертою хвилею еміграції, я розділив би на два окремі потоки: один – з 1987-го до початку 2000-х, другий – 2000-і роки. .... Розгорнути >

Початок першого потоку пов'язаний із прийнятими у 1986–1987 роках змінами в радянському законодавстві, що полегшили виїзд за кордон етнічних мігрантів. З 1987 по 1995 середньорічне число мігрантів з території Російської Федерації збільшилося з 10 до 115 тисяч осіб; з 1987 по 2002 рік із Росії виїхало понад 1,5 мільйона. Цей міграційний потік мав чітку географічну складову: від 90 до 95% усіх мігрантів прямували до Німеччини, Ізраїлю та США. Такий напрямок ставився наявністю щедрих репатріаційних програм у перших двох країнах та програм з прийому біженців та вчених з колишнього СРСР в останній.

З середини 1990-х років у Європі та США політика щодо еміграції з колишнього СРСР почала змінюватися. Різко скоротилися можливості отримання емігрантами статусу біженця. У Німеччині почала згортатися програма з прийому етнічних німців (до початку 2000-х квота щодо їх прийому було знижено до 100 тисяч осіб); помітно зросли вимоги до репатріантів за рівнем знання німецької мови. Крім того, потенціал етнічної еміграції було вичерпано. Внаслідок відтік населення на постійне проживання за кордон зменшився.

У 2000-х роках розпочався новий етап історії російської еміграції. Нині це нормальна економічна еміграція, яка підпорядковується загальносвітовим економічним тенденціям і регулюється законами країн, які приймають мігрантів. Політична складова особливої ​​ролі не грає. Російські громадяни, які прагнуть виїхати в розвинені країни, не мають жодних переваг порівняно з потенційними мігрантами з інших країн. Їм доводиться доводити імміграційним службам іноземних держав свою професійну спроможність, демонструвати знання іноземних мов та інтеграційні можливості.

Багато в чому завдяки жорсткому добору та конкуренції російська іммігрантська спільнота стає молодшою. Емігранти з Росії, які проживають у країнах Європи та Північної Америки, вирізняються високим рівнем освіти. Серед емігрантів переважають жінки, що пояснюється вищою порівняно з чоловіками частотою одруження з іноземцями.

Загалом кількість емігрантів із Росії з 2003 по 2010 рік перевищила 500 тисяч осіб. У цьому географія російської еміграції помітно розширилася. На тлі потоків, що скорочуються, в Ізраїль і Німеччину зросло значення Канади, Іспанії, Франції, Великобританії та деяких інших країн. Слід зауважити, що процес глобалізації та нові комунікаційні технології помітно збільшили різноманітність форм міграційних переміщень, завдяки чому «еміграція назавжди» стала досить умовним поняттям».

Марина Сорокіна

історик

«XX століття з погляду міграцій було виключно активним. Нині ситуація змінилася. Візьміть Європу – у ній більше немає національних кордонів. .... Розгорнути > Якщо раніше космополітизм був долею одинаків, то зараз це абсолютно природний психологічний та громадянський стан людини. Можна говорити не про те, що наприкінці 1980-х – на початку 1990-х років. у Росії почалася нова хвиля еміграції, а про те, що країна увійшла до нового відкритого світу. До тих потоків російської еміграції, про які ми говорили вище, це вже не стосується».

фотоісторія

перлина біля моря

У роки російські емігранти почали активно обживати нью-йоркський район Брайтон-бич.
Він став головним символом третьої хвилі еміграції, машиною часу, яка досі здатна перенести будь-кого, хто бажає, у уявну Одесу брежнєвських - часів. Брайтонські «паунди» та «послайсати», концерти Михайла Задорнова і пенсіонери, які гуляють по «бордвоку» - всьому цьому, очевидно, залишилося недовго, і старожили скаржаться, що Брайтон уже не той. Фотограф Михайло Фрідман (Salt Images) поспостерігав за сучасним життям Брайтон-біч

Перша хвиля російської еміграції - це явище, що стало наслідком Громадянської війни, яка почалася 1917 року і тривала майже шість років. Батьківщину залишали дворяни, військові, фабриканти, інтелігенція, духовенство та державні службовці. З Росії у період 1917-1922 років виїхало понад два мільйони людей.

Причини першої хвилі російської еміграції

Люди залишають свою батьківщину з економічних, політичних, соціальних причин. Міграція — процес, який різною мірою відбувався за всіх часів. Але характерний він насамперед для епохи воєн та революцій.

Перша хвиля російської еміграції - явище, аналога якому немає у світовій історії. Пароплави були переповнені. Люди були готові терпіти нестерпні умови, аби покинути країну, в якій перемогли більшовики.

Після революції члени дворянських сімей зазнали репресій. Ті, що не встигли втекти за кордон, загинули. Були, звичайно, винятки, наприклад Олексій Толстой, якому вдалося підлаштуватися під новий режим. Дворяни, не встигли чи побажали їхати з Росії, змінювали прізвища, переховувалися. Одним вдавалося прожити під чужим ім'ям багато років. Інші, викриті, потрапляли до сталінських таборів.

Починаючи з 1917 року, Росію залишали письменники, підприємці, художники. Є думка, що європейське мистецтво XX століття немислимо без російських емігрантів. Долі людей, відірваних від рідної землі, були трагічні. Серед представників першої хвилі російської еміграції чимало всесвітньо відомих письменників, поетів, науковців. Але визнання не завжди приносить щастя.

Яка причина першої хвилі російської еміграції? Нова влада, яка виявляла симпатію до пролетаріату та ненавиділа інтелігенцію.

Серед представників першої хвилі російської еміграції як творчі люди, а й підприємці, яким вдалося сколотити стану власним працею. Серед фабрикантів були й ті, що спершу раділи революції. Але не довго. Незабаром вони зрозуміли, що й немає місця в новій державі. Фабрики, підприємства, заводи були у Радянській Росії націоналізовані.

У період першої хвилі російської еміграції долі пересічних людей мало кого цікавили. Не хвилювала нову владу і так званий витік мізків. Люди, які опинилися біля керма, вважали, що для того, щоб створити нове, слід зруйнувати все старе. Радянській державі не були потрібні талановиті письменники, поети, художники, музиканти. З'явилися нові майстри слова, які готові донести до народу нові ідеали.

Розглянемо докладніше про причини та особливості першої хвилі російської еміграції. Короткі біографії, наведені нижче, створять повну картину явища, що мало страшні наслідки як для доль окремих людей, так і для всієї країни.

Знамениті емігранти

Російські письменники першої хвилі еміграції - Володимир Набоков, Іван Бунін, Іван Шмельов, Леонід Андрєєв, Аркадій Аверченко, Олександр Купрін, Саша Чорний, Теффі, Ніна Берберова, Владислав Ходасевич. Ностальгією пронизані твори багатьох із них.

Після Революції батьківщину залишили такі видатні митці, як Федір Шаляпін, Сергій Рахманінов, Василь Кандинський, Ігор Стравінський, Марк Шагал. Представниками першої хвилі російської еміграції є авіаконструктор інженер Володимир Зворикін, хімік Володимир Іпатьев, учений-гидравлик Микола Федоров.

Іван Бунін

Коли йдеться про російських письменників першої хвилі еміграції, його ім'я згадують насамперед. Жовтневі події Іван Бунін зустрів у Москві. Аж до 1920 року він вів щоденник, який пізніше опублікував під назвою "Окаяні дні". Письменник не прийняв радянської влади. Стосовно революційних подій Буніна нерідко протиставляють Блоку. У своєму автобіографічному творі останній російський класик, а саме так називають автора "Окаянних днів", полемізував із творцем поеми "Дванадцять". Критик Ігор Сухих сказав: "Якщо Блок у подіях 1917-го почув музику революції, то Бунін – какофонію бунту".

До еміграції письменник якийсь час прожив із дружиною в Одесі. У січні 1920 року вони піднялися на борт пароплава "Спарта", який вирушав до Константинополя. У березні Бунін був у Парижі - у місті, у якому провели останні роки багато представників першої хвиля російської еміграції.

Долю письменника не можна назвати трагічним. У Парижі він багато працював і саме тут написав твір, за який отримав Нобелівську премію. Але найвідоміший цикл Буніна - "Темні алеї" - пронизаний тугою по Росії. Все ж таки пропозицію про повернення на Батьківщину, яку отримали багато російських емігрантів після Другої світової війни, він не прийняв. Помер останній російський класик 1953 року.

Іван Шмельов

Не всі представники інтелігенції почули у дні жовтневих подій "какофонію бунту". Багато хто сприймав революцію як перемогу справедливості, добра. Жовтневим подіям спочатку радів і Проте дуже швидко розчарувався в тих, хто опинився при владі. А 1920 року сталася подія, після якої письменник не міг уже вірити в ідеали революції. Єдиний син Шмельова – офіцер царської армії – був розстріляний більшовиками.

1922 року письменник із дружиною залишив Росію. На той час Бунін вже був у Парижі і в листуванні неодноразово обіцяв надати йому допомогу. Декілька місяців Шмельов провів у Берліні, потім поїхав до Франції, де провів решту життя.

Останні роки один із найбільших російських письменників провів у злиднях. Він помер у віці 77 років. Похований, як і Бунін, на Сент-Женев'єв-де-Буа. На цьому паризькому цвинтарі знайшли останній притулок знамениті письменники, поети – Дмитро Мережковський, Зінаїда Гіппіус, Теффі.

Леонід Андрєєв

Цей письменник спершу прийняв революцію, але згодом змінив свої погляди. Останні твори Андрєєва перейняті ненавистю до більшовиків. На еміграції він опинився після відділення Фінляндії від Росії. Але за кордоном прожив недовго. 1919 року Леонід Андрєєв помер від серцевого нападу.

Могила письменника знаходиться у Санкт-Петербурзі, на Волковському цвинтарі. Прах Андреєва був перепохований через тридцять років після його смерті.

Володимир Набоков

Письменник походив із багатої аристократичної родини. 1919 року, незадовго до захоплення Криму більшовиками, Набокові залишив Росію назавжди. Їм вдалося вивести частину, що врятувало від злиднів і голоду, на які приречені були багато російських емігрантів.

Володимир Набоков закінчив Кембриджський університет. У 1922 році переїхав до Берліна, тут заробляв на життя уроками англійської. Іноді публікував свої розповіді у місцевих газетах. Серед героїв Набокова чимало російських емігрантів ("Захист Лужина", "Машенька").

У 1925 році Набоков одружився з дівчиною з єврейсько-російської родини. Вона працювала редактором. 1936-го була звільнена - розпочалася антисемітська кампанія. Набокові поїхали до Франції, оселилися у столиці, часто бували у Ментоні та Канні. У 1940 році їм вдалося втекти з Парижа, який уже через кілька тижнів після їхнього від'їзду був окупований німецькими військами. На лайнері Champlain російські емігранти досягли берегів Нового Світу.

У Сполучених Штатах Набоков читав лекції. Писав він як російською, так і англійською. 1960 року повернувся до Європи, оселився у Швейцарії. Російський письменник помер 1977 року. Могила Володимира Набокова знаходиться на цвинтарі у Кларані, розташованому в Монтрі.

Олександр Купрін

Після закінчення Великої Великої Вітчизняної війни почалася хвиля рееміграції. Тим, хто залишив Росію на початку двадцятих, обіцяли радянські паспорти, роботу, житло та інші блага. Однак багато емігрантів, які повернулися на Батьківщину, стали жертвами сталінських репресій. Купрін повернувся ще до війни. Його, на щастя, не спіткала доля більшості емігрантів першої хвилі.

Олександр Купрін поїхав відразу після Жовтневого перевороту. У Франції спочатку займався переважно перекладами. До Росії повернувся 1937 року. Купрін був відомий у Європі, з ним не могли радянська влада вчинити так, як вони чинили здебільшого Проте письменник, будучи на той час хворою та старою людиною, став інструментом у руках пропагандистів. З нього зробили образ письменника, який розкаявся, який повернувся, щоб оспівати щасливе радянське життя.

Олександр Купрін помер 1938 року від онкологічного захворювання. Похований на Волковському цвинтарі.

Аркадій Аверченко

До революції життя письменника складалося чудово. Він був головним редактором гумористичного журналу, який мав величезну популярність. Але 1918 року все різко змінилося. Видавництво було закрите. Аверченко зайняв негативну позицію щодо нової влади. Насилу йому вдалося дістатися Севастополя - міста, у якому народився і провів ранні роки. Письменник відплив до Константинополя на одному з останніх пароплавів за кілька днів до того, як Крим узяли червоні.

Спочатку Аверченко жив у Софії, потім у Білгороді. 1922 року поїхав до Праги. Жити далеко від Росії йому було складно. Більшість творів, написаних в еміграції, пронизана тугою людини, змушеного жити далеко від Батьківщини і лише зрідка чути рідну мову. Втім, у Чехії він швидко набув популярності.

1925 року Аркадій Аверченко захворів. Кілька тижнів провів у Празькій міській лікарні. Помер 12 березня 1925 року.

Теффі

Російська письменниця першої хвилі еміграції залишила Батьківщину 1919 року. У Новоросійську вона сіла на пароплав, який вирушав до Туреччини. Звідти дісталася Парижа. Три роки Надія Лохвицька (таке справжнє ім'я письменниці та поетеси) прожила в Німеччині. За кордоном вона друкувалася, вже 1920-го організувала літературний салон. Теффі померла 1952 року в Парижі.

Ніна Берберова

1922 року разом із чоловіком, поетом Владиславом Ходасевичем, письменниця виїхала з Радянської Росії до Німеччини. Тут вони провели три місяці. Жили у Чехословаччині, в Італії та з 1925-го – у Парижі. Берберова публікувалася в емігрантському виданні "Російська думка". 1932 року письменниця розлучилася з Ходасевичем. Через 18 років виїхала до США. Жила у Нью-Йорку, де видала альманах "Співдружність". З 1958 Берберова викладала в Єльському університеті. Померла 1993-го.

Саша Чорний

Справжнє ім'я поета, одного з представників Срібного віку – Олександр Глікберг. Він емігрував 1920 року. Жив у Литві, Римі, Берліні. 1924 року Сашко Чорний поїхав до Франції, де провів останні роки. У містечку Ла Фав'єр мав будинок, куди нерідко з'їжджалися російські художники, письменники, музиканти. Сашко Чорний помер від серцевого нападу 1932 року.

Федір Шаляпін

Знаменитий оперний співак залишив Росію, можна сказати, не з власної волі. 1922 року він перебував на гастролях, які, як здалося владі, затягнулися. Тривалі виступи у Європі та США викликали підозри. Відразу відреагував Володимир Маяковський, написавши гнівний вірш, у якому були такі слова: "Я перший крикну - назад котити!".

В 1927 співак пожертвував збори від одного з концертів на користь дітей російських емігрантів. У Радянській Росії це сприйняли як підтримку білогвардійців. Торішнього серпня 1927 року Шаляпіна позбавили радянського громадянства.

На еміграції він багато виступав, навіть знявся у фільмі. Але 1937-го у нього виявили лейкоз. 12 квітня цього року знаменитий російський оперний співак помер. Похований на паризькому цвинтарі Батіньоль.

Масова еміграція тісно пов'язана з історією Російської імперії на початку ХХ століття. Перша світова війна, революції, крах політичних режимів стали причинами переселення маси народу. Але якщо межі століть еміграція з Росії мала переважно економічний чи релігійний характер, то роки 1-ї світової війни у ​​ній стали переважати політичні тенденції. Після Жовтневого перевороту та пов'язаного з ним громадянської війни з Росії втекли мільйони її громадян. Це була так звана перша хвиля масової еміграції саме з політичних мотивів. Хто ж це був і скільки їх виїхало з колишньої Російської імперії?

Російська еміграція першої післяреволюційної хвилі, часто звана «Білою», є унікальним безприкладним у світовій історії. І не лише своїми масштабами, а й внеском у світову та російську культуру. Емігранти першої хвилі як зберегли, а й примножили багато традицій російської культури. Саме ними було вписано багато блискучих сторінок в історії світової літератури, науки, балету, театру, кіно, живопису і т. д. Саме ними був створений «материк», не позначений на жодній карті світу, з назвою «Російське зарубіжжя».

Перша еміграція складалася з найбільш культурних верств українського дореволюційного суспільства, з непропорційно великою часткою військових. За даними Ліги Націй, загалом Росію після революції залишило 1 мільйон 160 тисяч біженців. Близько чверті їх належали до Білим арміям, які пішли на еміграцію у час з різних фронтів. У 1921 році була здійснена Лігою Націй та товариством Червоного Хреста перша спроба обліку російських біженців у слов'янських країнах, Румунії та Туреччині. Їх нарахували близько 800 тисяч. Сучасні історики виходять із того, що Росію залишили не менше 2 мільйонів людей. До речі, таку цифру називав свого часу Ленін. Немає повних даних і про кількість військовослужбовців, які залишили Росію

Географічно ця еміграція з Росії була, перш за все, спрямована до країн Західної Європи. Основними центрами російської еміграції першої хвилі стали Париж, Берлін, Прага, Белград, Софія. При цьому як країна, що об'єднує, російська еміграція обрала Францію, а Париж - своєю столицею. «Для такого рішення головними стали політичні, економічні та моральні причини. Але найважливішим був той факт, що між Росією та Францією протягом багатьох років були стійкі контакти, що впливали на формування двох культур – російської та французької. Франція була єдиною країною, яка визнала уряд Врангеля. Вона підписала угоду, за якою її представник брав від імені країни під свій захист російських біженців». Емігранти першої хвилі вважали своє вигнання вимушеним і короткочасним епізодом, сподіваючись на швидке повернення в Росію, після швидкого, як їм здавалося краху радянської держави.

Знаменитий полярний дослідник Нансен був призначений Лігою Націй комісаром у справах російських біженців. Нансен висунув проект створення тимчасових посвідчень особи для вихідців із Росії. 1926 року понад 30 країн погодилися на видачу нансенівського паспорта. Це було тимчасове посвідчення особи, яке замінило паспорти апатридів та біженців. Ці паспорти значно полегшили їхнє становище у різних країнах. Статус біженців всі вихідці з Росії отримали лише в 1926 році, коли російськими біженцями стали вважатися особи російського походження, які не користувалися захистом СРСР і не стали підданими іншої держави. Слід зазначити, що багато біженців свідомо не приймали іншого громадянства, сподіваючись на повернення Росію. Але позиція радянського уряду стосовно них посилювалася рік у рік. Згідно з Декретом громадянства втратили:

а) особи, які пробули за кордоном безперервно понад п'ять років і не отримали радянських паспортів до 1 червня 1921;

в) особи, які добровільно билися в арміях, що боролися проти радянської влади, або перебували в контрреволюційних організаціях» і т. д. і т. п.

Серед емігрантів були такі видатні діячі, як: І. Бунін, А. Купрін (до 1937), М. Цвєтаєва (до 1939), Шаляпін, Рахманінов, Зворикін та ін.

Кілька тисяч людей надійшли до французького Іноземного легіону, ставши його найбільш «дисциплінованою і боєздатною і найбільш цінною частиною». «На частку російських легіонерів випала тяжкість боротьби з рифянами, кабіллами, туарегами, друзями та іншими племенами, що повстали, в період 1925-1927 рр. У розпечених пісках Марокко, на кам'янистих кряжах Сирії та Лівану, у задушливих ущелинах Індо-Китаю, - скрізь розсіяні» російські кістки

Перші роки еміграції були найважчими для цивільних осіб. «Крім небагатьох банкірів, власників ресторанів, лікарів та адвокатів, російські біженці існували у крайній бідності, у неможливих умовах; деякі вмирали з голоду», не маючи ні грошей, ні роботи, ні соціальних прав - так описує німецький дослідник X.-E. Виникнення там безлічі емігрантських професійних спілок було продиктовано передусім прагненням взаємодопомоги. Але всі вони залежали від благодійних організацій, з яких головними були Російський Червоний Хрест (який зберігав за кордоном дореволюційні засоби для опіки військовополонених) і, звичайно, іноземні установи: Міжнародний Червоний Хрест (особливо допоміг американський) та католицька Церква (яка не приховувала, що крім благодійної мети переслідує й іншу: «спонукання до переходу в унію» і навіть прямо в католицтво; для цього вже в 1917 р. був створений "Папський Східний Інститут";

1921 - 1924 роках створюється Республікансько-демократічне об'єднання (РДО) російських емігрантів, що об'єднало у своїх лавах широкий політичний спектр російських ліберал-демократів від кадетів до правих есерів та енесів. Організацію очолив видатний діяч кадетської партії П.

М. Мілюков. І те й інше об'єднання претендувало на роль флагмана політичного життя російського зарубіжжя, прагнуло поширити свій вплив на військові формування еміграції, молодь, розробляючи та намагаючись реалізувати плани створення підпільного руху у Радянській Росії.

Важливим чинником, який стимулює політичну активність еміграції, стали зміни у внутрішній політиці радянської влади. Особливі надії та очікування у російської еміграції викликав перехід до непу. Виступаючи на мітингу у грудні 1927 року в Празі, один із лідерів РДО та "Селянської Росії" С.С. Маслов говорив: "З 1921 року, коли було введено неп, комунізм почав помирати, бо комуністична партія, відмовившись від примітивного примусового господарства порівняння, тим самим відмовилася і від проведення в життя своєї комуністичної ідеології та програми Зниження народного доходу неминучий провал гасла Нагромадження приватного торгового капіталу в приватному торговому обороті – ось ті міни і ті вузли, які радянській владі не розрубали.

У 1924 році, виступаючи на мітингу в Празі, один із лідерів групи РДО Б. Н. Євреїнов заявляв: "В даний час весь центр тяжкості контрреволюційної боротьби з радянською владою зводиться до дискредитування її перед іноземними державами і до роздмухування всяких сенсаційних чуток про комуністів і про СРСР Бажано ці чутки направляти в Росію у вигляді друкованих повідомлень, щоб, читаючи їх, населення вірило, що це і є справжня, що приховується від них істина.

Загалом важливо відзначити такі основні характеристики першої еміграції:

* Еміграція носила вимушений, політичний, антибільшовицький характер. Відмова від еміграції для більшості означала фізичне знищення на батьківщині. Еміграція пов'язана з військовою поразкою та відступом Білої армії.

* Перший результат - це активні антикомуністи і противники радянського режиму, що надають йому всілякий, у тому числі і збройний опір (Білий рух) і, здебільшого, не визнають його

легітимність. Політична та військова мета - повалення радянського режиму.

* Перша хвиля - це ще юридично піддані Російської імперії.

* Переважна частина першої еміграції були православними, що загалом визначало їхню систему цінностей і орієнтацій. Звідси виникала місія збереження православного релігійного досвіду та православних цінностей, що активно усвідомлювалося культурним шаром першої еміграції. Православ'я виступало як основа світосприйняття та водночас як складова частина ідеології. І багато в чому політичний розкол на еміграції був із недооцінкою ролі православ'я, зневагою чи відмовою від православ'я частини політичної еліти еміграції.

* Ідея тимчасовості перебування за кордоном. Значна частина першої еміграції не збиралася назавжди влаштовуватися за кордоном і активно підтримувала ідею повернення до Росії.

* Специфіка складу першої еміграції. Виїхав значний шар носіїв російської культури у масовому масштабі. Це дало можливість побудови Зарубіжної Росії.

* Перенесення політичних рухів та партій з Росії на російське зарубіжжя. Наслідок – значний політичний розкол у лавах першої еміграції, який так ніколи й не вдалося подолати.

Повернення деяких емігрантів

Існувало кілька причин, які стали передумовами такого повороту подій:

Ще одна форма політичної агітації. Більшовики заявляли про «прихильників еміграції, що «одумалися» і «розкаялися», які виявили бажання повернутися в Росію і були великодушно прийняті на історичну батьківщину.

СРСР вважався головним переможцем нацистської Німеччини, що значно підвищило його популярність в очах колишніх емігрантів.

Перемога у Другій Світовій стала великим приводом для прихильників міграції пробачити більшовикам, причому це стосувалося навіть багатьох білогвардійців.

У сучасній історичній науці склалася загальноприйнята періодизація, що включає дореволюційну, післяреволюційну (після 1917 р.), іменовану «першою» хвилею; повоєнну, що називається «другий» хвилею еміграції; «третю» у межах періоду 1960-1980-х рр.; та «четверту» - сучасну (після 1991 р.) хвилю, що збігається з пострадянським періодом історії нашої країни. Разом з тим, низка вітчизняних дослідників дотримуються іншої точки зору на проблему періодизації. Насамперед, серед істориків-американістів прийнято вважати як першу хвилю масову дореволюційну еміграцію за океан, переважно трудову.

Російська еміграція вXIX - початкуXX в.

Потоки російських емігрантів упродовж XIX – XX ст. носять непостійний, пульсуючий характер, і тісно пов'язані з особливостями політичного та економічного розвитку Росії. Але, якщо на початку ХІХ ст. емігрували окремі особистості, то вже з середини століття ми можемо спостерігати певні закономірності. Найбільш значущими компонентами дореволюційного міграційного потоку з Росії у другій половині XIX-початку XX ст., Які визначили обличчя російського зарубіжжя дореволюційної епохи, стала політична, революційна еміграція до Європи, що складається навколо університетських центрів, трудова міграція до США та національна (з елементами релігійної . У 1870-1880-ті роки російські емігрантські центри сформувалися здебільшого країн Західної Європи, США, Японії. Російські трудові мігранти зробили свій внесок у колонізацію Нового світу (США, Канада, Бразилія та Аргентина) та Далекого Сходу за межами Росії (Китай). У 80-ті роки. ХІХ ст. до них додалися численні представники національної еміграції із Росії: євреї, поляки, фіни, литовці, латиші, естонці. Досить численна група російської інтелігенції назавжди залишила батьківщину після подій революції 1905 р. За даними офіційної статистики період із 1828 р. на початок Першої Першої світової кількість росіян, які залишили імперію, становило 4,5 мільйона людина.

"Перша" хвиля.

Революційні події 1917 року й Громадянська війна, що послідувала за ними, призвели до появи великої кількості біженців з Росії. Точних даних про чисельність батьків, які тоді залишили, не існує. Традиційно (з 1920-х років) вважалося, що в еміграції було близько 2 млн. наших співвітчизників. Слід зазначити, що масовий відтік емігрантів йшов до середини 1920-х років, потім він припинився. Географічно ця еміграція з Росії була, перш за все, спрямована до країн Західної Європи. Основними центрами російської еміграції першої хвилі стали Париж, Берлін, Прага, Белград, Софія. Значна частина емігрантів осідала також у Харбіні. У США винахідники і вчені та інші змогли реалізувати свої видатні таланти. «Російським подарунком Америці» називали винахідника телебачення. Еміграція першої хвилі є унікальним явищем, оскільки більшість емігрантів (85-90 %) не повернулася згодом у Росію і не інтегрувалася в суспільство країни проживання. Окремо варто сказати про відому акцію радянського уряду 1922 року: два знаменитих "" доставили з Петрограда до Німеччини (Штеттін) близько 50 видатних російських гуманітаріїв (разом із членами їхніх сімей - приблизно 115 осіб). Після декрету РРФСР 1921 р. про позбавлення їх громадянства, підтвердженого і доповненого в 1924 р., двері Росію їм назавжди зачинено. Але більшість із них були впевнені у швидкому поверненні на батьківщину та прагнули зберегти мову, культуру, традиції, побутовий устрій. Інтелігенція становила трохи більше третини потоку, але вона склала славу Російського Зарубіжжя. Післяреволюційна еміграція претендувала досить успішно на роль головного носія образу Росії у світі, ідеологічне та культурне протистояння російського зарубіжжя та СРСР протягом багатьох десятиліть забезпечувало таке сприйняття еміграції значною частиною російського зарубіжного та іноземного співтовариства.

Крім Білої еміграції, на перше пореволюційне десятиліття припали також фрагменти етнічної (і, водночас, релігійної) еміграції - єврейської (близько 100 000, майже все до Палестини) та німецької (близько 20-25 тисяч осіб), а наймасовіший вид еміграції - трудовий , настільки характерний для Росії до Першої світової війни, після 1917 р. був припинений.

"Друга" хвиля.

Зовсім інший, порівняно з післяреволюційною еміграцією, соціальний зріз являли собою вимушені емігранти з СРСР епохи Другої світової війни. Це жителі Радянського Союзу та анексованих територій, які внаслідок Другої світової війни з тих чи інших причин покинули Радянський Союз. Серед них були колаборанти. Щоб уникнути насильницької репатріації та отримати статус біженця, деякі радянські громадяни змінювали документи та прізвища, приховуючи своє походження. Спільно, загальна чисельність радянських громадян, що знаходяться за межами СРСР, склала близько 7 мільйонів осіб. Їхня доля вирішувалася на Ялтинській конференції 1945 р., і на вимогу Радянського Союзу вони мали повернутися на батьківщину. Протягом кількох років великі групи переміщених осіб мешкали у спеціальних таборах в американській, британській та французькій зонах окупації; в більшості випадків їх відправляли назад до СРСР. Більше того, союзники передавали радянській стороні колишніх росіян, які опинилися на протилежному боці фронту (як, наприклад, кілька тисяч козаків у Лієнці 1945 р., які опинилися в англійській зоні окупації). У СРСР їх репресували.

Щонайменше 300 тисяч переміщених осіб так і не повернулися на батьківщину. Основна частина тих, хто уникнув повернення до Радянського Союзу, або втік від радянських військ зі Східної та Південно-Східної Європи, вирушила до Сполучених Штатів та Латинської Америки. Велика кількість вчених поїхала саме до США — їм допомагав, зокрема, знаменитий Толстовський фонд, створений Олександрою Львівною Толстою. А багато хто з тих, кого міжнародна влада відносила до категорії колаборантів, поїхала до Латинської Америки. Менталітет цих людей значною мірою відрізнявся від російських емігрантів «першої» хвилі, в основному вони побоювалися репресій. З одного боку, сталося певне зближення між ними, але злиття в єдине ціле так і не відбулося.

"Третя" хвиля.

Третя хвиля російської еміграції припала на епоху «Економіка». рух і холодна війна спричинили те, що багато людей добровільно залишали країну, хоча все досить сильно обмежувалося владою. Загалом ця хвиля залучила понад 500 тисяч людей. Її етнічний склад формували не лише євреї та німці, яких була більшість, а й представники інших народів, які мають власну державність (греки, поляки, фіни, іспанці). Також серед них були ті, хто втік із Радянського Союзу під час відряджень чи турів або був примусово висланий із країни, т.зв. "неповернені". Саме так бігли: видатний соліст балету М. Баришніков, та хокеїст А. Могильний. Особливо слід виділити підписання СРСР. Саме з цього моменту у громадян Радянського Союзу з'явилися правові підстави залишити країну, обґрунтовуючи це не сімейними чи етнічними мотивами. На відміну від емігрантів першої та другої хвиль, представники третьої виїжджали на законних підставах, не були злочинцями в очах радянської держави і могли переписуватися та передзвонювати з рідними та друзями. Проте неухильно дотримувався принцип: людина, яка добровільно залишила СРСР, згодом не могла приїхати навіть на похорон найближчих родичів. Важливим стимулом для багатьох радянських громадян, які виїжджали до США у 1970-1990-ті роки, став міф про «велику американську мрію». У масовій культурі за такою еміграцією закріпилася іронічна назва «ковбасної», але були і в ній представники інтелігенції. Серед найбільш яскравих її представників - І. Бродський, В. Аксьонов, Н. Коржавін, А. Синявський, Б. Парамонов, Ф. Горенштейн, В. Максимов, А. Зінов'єв, В. Некрасов, С. Давлатов. Крім того, до третьої хвилі еміграції увійшли видні дисиденти того часу, перш за все, А.І. Солженіцин. Діячі третьої хвилі багато сил і часу приділяли тому, щоб через видавництва, альманахи, журнали, якими вони керували, висловлювати різні, які мали права висловлювання у СРСР, погляду минуле, сьогодення і майбутнє Росії.

"Четверта" хвиля.

Останній, четвертий етап еміграції пов'язують із політикою СРСР і набуттям 1986 р. з нових правил виїзду, істотно спрощують процедуру еміграції (Постанова Радміну СРСР від 28.08.1986 № 1064), і навіть прийняттям закону «Про порядок виїзду з СРСР і в'їзду в СРСР громадян СРСР», що набрав чинності 1 січня 1993 р. На відміну від усіх трьох попередніх еміграцій четверта не мала (і не має) жодних внутрішніх обмежень з боку радянського, а згодом - російського уряду. За період із 1990 по 2000 р. лише з Росії виїхало приблизно 1,1 млн людина, їх як представники різних етнічних груп, а й російського населення. Цей міграційний потік мав чітку географічну складову: від 90 до 95% усіх мігрантів прямували до Німеччини, Ізраїлю та США. Такий напрямок ставився наявністю щедрих репатріаційних програм у перших двох країнах та програм з прийому біженців та вчених з колишнього СРСР в останній. На відміну від радянського періоду люди більше не спалювали за собою мости. Багатьох взагалі можна називати емігрантами з натяжкою, оскільки вони планують повернутися чи живуть "на два будинки". Іншою особливістю останньої еміграції є відсутність будь-яких помітних спроб з її боку до політичної діяльності щодо країни результату, на відміну від попередніх хвиль.

У другій половині 1990-початку 2000-х років спостерігався процес рееміграції до Російської Федерації вчених та фахівців, які залишили батьківщину раніше.

У 2000-х роках розпочався новий етап історії російської еміграції. Нині це переважно економічна еміграція, яка підпорядковується загальносвітовим тенденціям та регулюється законами тих країн, які приймають мігрантів. Політична складова особливої ​​ролі не грає. Загалом кількість емігрантів з Росії з 2003 до теперішнього часу перевищила 500 тисяч осіб.

Весь світ облетіла звістка про присудження Нобелівської премії з літератури Івану Буніну — російська еміграція переживала спільне «невигадане національне свято». Об'єднані загальним поривом, знамениті і безвісні співвітчизники Буніна, які опинилися за кордоном, плакали від радості, ніби дізналися про перемогу на фронті; «ніби ми були під судом і раптом оправдані», як було сказано в одному з привітань. Газети, тріумфуючи, трубили про перемогу російської літератури та російської еміграції: «за Буніним нічого не було — стверджував поет і літературний критик Георгій Адамович, — ні послів, ні академій, ні якихось видавничих трестів… Нічого. Жодної реальної сили.<…>Але цього виявилося достатньо для урочистостей».

Свіжоспечений лауреат відправляється в «столицю російського зарубіжжя» - Па-риж, де вшанування і банкети змінювали один одного з карнавальною швидкістю в атмосфері загального радісного сп'яніння. Поїздка зі почтом до Сток-гольма, де Бунін захопив сдер-жан-них шведів царсько-аристократичними звичками і ледь не втратив нобелівські диплом і чек, стала завершенням свята. Частина грошей була роздана - насамперед незаможним друзям-письменникам (і не тільки друзям: не була обділена і не жалувала «самонадійного пана» Марина Цвєтаєва), але більша частина грошей була прокучена; Зроблене нобелівським лауреатом зібрання творів виявилося збитковим. І ось вже знову знайомий стукіт коліс, і Бунін їздить по різних кінцях Європи читати свої оповідання і прикрашати своєю присутністю банкети на власну честь, і знову б'ється буквально «за кожну копійку» гонорару, прибудовуючи нові твори в емігрантській періодиці.

Нобелівська премія Буніна стала першим підбиттям підсумків усієї еміграції за дюжину років її післяреволюційного розсіювання. Лауреатом вперше в історії премії стало «обличчя без громадянства».

Еміграції передувало біженство, спричинене Громадянською війною. Лютнева революція, на яку покладали стільки надій, не стала перемогою демократії та лібералізму. Гаслом Тимчасового уряду був «Війна до переможного кінця», але солдати втомилися воювати. Ленін же обіцяв світ - народам, землю - селянам, заводи і фабрики - робітникам, і залучив на свій бік насамперед трудове населення. Після Жовтневої революції країна розкололася на червоних і білих, братовбивча війна виявилася нещадною.

Червоний терор виплеснув із країни багатьох. Сотні тисяч біженців, які осіли на чужих берегах, прийнято називати у вітчизняній історіографії першою хвилею еміграції.

Еміграція, віддана терору, щоденним арештам, експропріації - це не раціональний прорахунок життєвих стратегій, це втеча, бажання сховатися в безпечному місці, перечекати до кращих часів. Серед тих, хто залишив батьківщину після Жовтня 1917 року, виявилося чимало видатних представників російської літератури, музикантів та художників, артистів та філософів. Перелічимо головні причини, які спонукали їх до від'їзду чи навіть втечі.

По-перше, різке неприйняття більшовицької влади, відторгнення не лише її ідеології, а й її головних діячів: так, Бунін і Купрін прославилися такою гострою антибільшовицькою публіцистикою, що залишитися їм означало добровільно стати до стінки. Залишившись у Петрограді і вичікуючи, навіть продовжуючи займатися твором, Дмитро Мережковський і Зі-наїда Гіппіус прийшли пізніше до того ж рішення і стали настільки ж різкими критиками нової влади. Більшовицьку революцію не прийняли багато хто — це був свідомий вибір, творчий та ідеологічний. Не роблячи ніяких явних антибільшовицьких кроків, поїхав до Італії з лекціями символів В'ячеслав Іванов; «на лікування» (це було зручне формулювання для багатьох втікачів, підтримане наркомом освіти Луначарським) поїхав до Берліну письменник Олексій Ремізов. Обидва не повернулися.

По-друге, фізичне виживання. Для багатьох діячів літератури та мистецтва революція і Громадянська війна означали припинення професійної діяльності. Далеко не всіх влаштовували виступи перед червоноармійцями за мізерну пайку, твір агіток і малювання плакатів. Рахманінов і Прокоф'єв залишили Росію, щоб підкорити Америку: велика слава піаніста-віртуоза назавжди затримала Сергія Рахманінова в еміграції, а Сергій Прокоф'єв, що плідно працював і як композитор, повернувся на батьківщину і органічно влився в ідеологізований. -Мір, «Здравицю» Сталіну. Артисти МХТ, поїхавши на тривалі гастролі, повернулися не всі — трупа розкололася. Виїжджали і зірки дореволюційного російського екрану. До гастрольної поїздки вирушила гордість вітчизняної сатири Теффі — заради заробітку, читати комічні вірші та скетчі; закінчилося це турне у Парижі.

По-третє, радянська влада могла зробити ворогом недавніх прихильників. Навіть не вдаючись до крайніх заходів, радянська влада позбавлялася занадто незалежних умів, висилаючи їх із країни. На так званому філософському пароплаві (насправді їх було два: «Обербургомістр Хакен» і «Пруссія») понад 160 інтелектуалів разом з сім'ями прибули наприкінці 1922 року в німецький порт Штеттін. Вислані були ворогами радянської влади, та їх інако-думка було надто очевидним.

По-четверте, кордони Радянської Росії значно зменшилися проти дореволюційними, з'явилися нові держави, й у традиційно дачних місцях опинилися там — у Фінляндії Леонід Андрєєв та Ілля Рєпін, а Естонії — Ігор Северянин. У прибалтійських державах склалися великі російські діаспори людей, які нікуди не виїжджали, народилися і виросли в Ризі або Дерпті (Тарту). Чимало росіян жили у Польщі та в Харбіні, на території Китаю.

Було й по-п'яте: Марина Цвєтаєва, яка чудово вписалася завдяки особливостям таланту і характеру у творчу обстановку післяреволюційної Москви 1920-х років, вирушила до Праги, де жив її чоловік Сергій Ефрон — білоемігрант. Складний випадок Горького — організатора більшовицької культурної політики, який виїхав через розбіжності з новою владою і не мав зв'язків з еміграцією — вплинув на інші долі: Владислав Ходасевич з Ніною Берберовою поїхали саме до нього, але вже не повернулися.

Нарешті, молодше покоління еміграції: юнакам, які опинилися в білій армії, шлях до Росії був відрізаний. Долі їх виявилися різними: Гайто Газданов став письменником; Олексій Дураков - поетом, який загинув у сербському Опорі; Ілля Голенищев-Кутузов, теж поет і теж сербський партизан, повернувся до Росії після Другої світової війни і став великим вченим, фахівцем з творчості Данте. Втім, його відвозили батьки — як і Володимира Набокова, батько якого був одним із лідерів кадетської партії. Неможливо уявити Набокова радянським письменником; поява ж «Лоліти» в СРСР взагалі перевершує всі можливі припущення.

Більшість емігрантів не припускали, що еміграція стане їхньою долею. Деякі письменники та діячі культури продовжували жити з радянськими паспортами, з симпатією писати про радянську літературу та культуру та носити прізвисько «більшовизанів» (як Михайло Осоргін). Але загальні надії на недовговічність більшовиків швидко танули, з 1924 року все більше країн визнавали СРСР, а контакти з друзями та родичами сходили нанівець, оскільки листування із закордоном загрожувала радянським громадянам неабиякими переслідуваннями. Історик-класик Михайло Ростовцев попереджав Буніна:

"В Росію? Ніколи не потрапимо. Тут помремо. Це завжди так здається людям, які погано пам'ятають історію. А як часто доводилося читати, наприклад: „Не минуло й 25 років, як-то чи той-то змінилися”? Ось і в нас буде так само. Не пройде і 25 років, як упадуть більовики, а може, і 50 — але для нас з вами, Іване Олексійовичу, це вічність».

У післяреволюційної еміграції стратегія виявилася одна: виживання. Напрямок біженства визначив характер еміграції. З Криму та Одеси евакуювалися залишки білої армії; з ними йшло громадянське населення - сім'ї військових; йшли ті, хто в очах переможців більшовиків виглядав «контрою», недобитими буржуями. Оспіване Блоком у «Дванадцяти» «Тра-та-та» («Ех, ех, без хреста!») розлютило Буніна; він був серед тих, хто не приймав більшовизму не просто політично, а й психофізично: «якісь хряпи з мокрими руками» не переконували його ні як майбутні правителі держави, ні як слухачки піднесених віршів.

Першою зупинкою виявився Константинополь, турецька столиця. Французька окупаційна влада, жахнувшись чисельності російської армії, що прибула, відправили військових у табори на голих островах - Галліполі і Лемнос, і ще далі - в туніську Бізерту. У острівних таборах проводилися концерти, ставилися вистави, а щоденна газета не видавалася на папері, а звучала з репродуктора. Занепокоєні відмінною підготовкою і піднятим духом російських солдатів, французи поспішили відправити їх на роботу до слов'янських країн, насамперед до Сербії та Болгарії.

Російських біженців дала притулок Королівство сербів, хорватів і словенців (з 1929 року - Королівство Югославія), і на Балканах виникла російська діаспора. Це була здебільшого монархічна, в більшій частині патріотична і анти-більшовицька еміграція. Після війни, розпаду Австро-Угорської монархії та Османської імперії новостворене королівство гостро потребувало кваліфікованих кад-рах - лікарів, вчителів, юристів. Російські емігранти виявилися виключно до речі: вони викладали в університетах і школах, працювали лікарями і медичним персоналом всіх рівнів, прокладали дороги і будували міста. У присутності королівської сім'ї 9 квітня 1933 року було відкрито Російський будинок імені імператора Миколи II: «Не хизнися, Європа-дура, / Є в нас своя культура: / Російський будинок, млинці з ікрою, / Досто-євський і Толстой!»

Тим часом своєю появою Російський будинок зобов'язаний прийняттю в середовищі російської еміграції положення про «російські Афіни», тобто про розвиток національної емігрантської культури, яка повинна була повернутися в Росію. «Бідні, старі, кудлаті російські професори наповнили на чужині книгами кафедри та університети, як греки колись, після падіння Константинополя», — згадував поет Мілош Црнянський.

Цілісна еміграція не була ніде, не виняток і Королівство сербів, хорватів і словенців: більшість росіян залишилися на землі південних слов'ян, вони не обов'язково асимілювалися, але Белград або Скоп'є стали їх новою батьківщиною. Російські зодчі відбудували новий Белград з усіма його впізнаваними будинками: королівські резиденції (зведені Миколою Красновим, творцем кримської Лівадії), нові церкви в сербсько-візантійському стилі (розробленому Григорієм Самойловим), театри, банки та готелі, в тому числі найкращі готелі Белграда «Москва» та «Ексельсіор». Емігрували з післяреволюційної Росії архітекторів і інженерів-будівельників в Югославії працювало більше трьохсот.

Якщо на Балканах діаспора була переважно «недемократичною», православно-монархічною, то Празі судилося стати центром «прогресивних росіян». З 1921 по 1932 рік у Чехословаччині діяла ініційована урядом «Російська акція». Кошти на збереження «залишку культурних сил Росії» (слова президента Чехословаччини Масарика) виділялися дуже значні, але сторона, що приймає, керувалася не тільки гуманізмом — підготовкою кадрів для майбутньої Росії, — а й прагматикою: російські культурні та наукові інститути, засновані і розвиваються емігрантами, служили престижу Чехословаччини.

«Російський Оксфорд» збирав студентів з усього зарубіжжя, забезпечуючи їх стипендіями. Саме так потрапив до Праги Сергій Ефрон – чоловік Марини Цвєтаєвої. Інтелігенція - професори, вчителі, інженери, письменники і журналісти - були забезпечені посібниками. Навіть поетичні гуртки набували суворого академічного вигляду: так, «Скитом поетів» керував професор Альфред Бем, і там проходили справжні історично-філологічні читання.

Літературна Прага змагалася із Парижем; Марк Слонім, який очолював літературний відділ у журналі «Воля Росії», не ділив російську літературу на радянську та емігрантську, але перевагу незмінно віддавав першій. Варто порівняти атмосферу Праги, що зачитувалася радянськими письменниками, з Белградом: коли Голенищев-Кутузов опублікував у Белграді статті про перший том «Піднятої цілини» Шолохова і роман Олексія Толстого «Петро I», то номери журналу були конфісковані югослав автора арештували за «радянську пропаганду».

Російським пра-жанам, які мріяли про «повернення з високо піднятою головою», переможно повернутися не вдалося; на багатьох чекала драматична доля після Другої світової війни - аж до арешту і загибелі, як Альфреда Бема. «Євразійська спокуса» завершилася розколом на праву та ліву групи. Ліві євразійці прагнули до Радянського Союзу, повіривши в ідеї комунізму. Сергій Ефрон та Дмитро Святополк-Мирський поплатилися за свою віру життям (обидва були заарештовані та загинули).

Після «кламарського розколу» (на рубежі 1928-1929 років) євразійство очолив представник правого крила - Петро Савицький, і до окупації Чехословачки інтенсивно розвивалася євразійська історіософія, але гітлерівська влада заборонила рух, наклавши вето на останню, вже підготовлену до видання «Євразійську хроніку». Після перемоги Савицький був заарештований, відсидів у мордівських таборах; до цього часу відноситься його епістолярне знайомство зі Львом Гумільовим, пізніше починається активне листування, обмін ідеями та взаємовплив.

Літературна та театральна Прага була осередком кількох культур, куди органічно влилася і російська. Якщо в інших центрах російського розсіювання емігранти відчували себе чужими в чужому і незрозумілому світі, то в Празі, навпаки, було взаємне тяжіння інтелігенції двох слов'янських народів. Особливою національною гордістю емігрантів була Празька трупа Московського Художнього театру: у її складі були актори, які не повернулися до СРСР після закордонних гастролей.

Якщо колись Константинополь став свого роду гігантським пересильним пунктом, де вчорашнім громадянам величезної потужної країни довелося звикати до стану емігрантів, то в Берліні, що грав у 1921-1923 роках роль одного з центрів російського культурного життя, схрещувалися на короткий історичний момент тих, хто залишиться на еміграції, і тих, хто повернеться на батьківщину. У Берліні надовго чи тимчасово зупинялися Андрій Білий, Олексій Ремізов, Ілля Еренбург, Владислав Ходасевич, Віктор Шкловський, Борис Пастернак, Борис Пільняк, Сергій Єсенін.

Німецька марка впала, і життя приваблювало дешевизною. Саме економічні вигоди зумовили розмах постановки видавничої справи: з 1918 по 1928 рік у Берліні було зареєстровано 188 російських видавництв. Найвідоміші серед них — «Видавництво Зіновія Гржебіна», «Видавництво Ладижнікова», «Знання», «Гелікон», «Петро-поліс», «Слово». Редактор журналу «Російська книга» (пізніше — «Нова російська книга») Олександр Ященко сформулював принцип єдності російської літератури — без поділу на радянську та емігрантську.

Берлінська преса була найрізноманітнішого спектру: від есерівських газет до журналу «Бесіда», до редколегії якого входили Ходасевич і Горький, який виїхав «для лікування». Начебто немає і не було жодної цензури, у Берліні друкували нові твори Федора Сологуба, Михайла Булгакова, Євгена Замятіна, Костянтина Федіна, а тиражі відправляли до Росії.

У відновленому за петроградським зразком Будинку мистецтв на підмостки виходили письменники, яким через кілька років судилося розлучитися назавжди. До берлінського періоду життя Набокова (з 1922 по 1937 рік), що вступив у літературу під псевдонімом Сірін, відноситься майже все написане ним російською у віршах і прозі в міжвоєнний час. Загублені серед німців з їхнім сумним картопляним салатом і жахливим спільним співом, росіяни, здавалося Набокову, ковзали по берлінському життю подібно до «мертвенно-яскравого натовпу» статистів у німому кіно, чим багато емігрантів не грішили підробляти «за десять марок штука», як описує він. у романі «Машенька». Російські особи виявилися зображеними на кіно-плівку у фільмах німого кіно «Метрополіс», «Фауст», «Голем», «Остання людина».

Підспудно йшов активний процес взаємного збагачення культур, швидкого знайомства з сучасними естетичними та інтелектуальними тенденціями, багато з яких привезли до Берліна емігранти: російський авангард у мистецтві, формалізм у літературознавстві, з якого виникне згодом європейський структуралізм. Виставки російських художників змінювали одне одного: Гончарова, Коровін, Бенуа, Сомов, Кандинський, Явленський, Шагал.

Кілька років існування російського Берліна стали свого роду перепочинком, часом самовизначення для російської творчої еліти, що виявилася в ньому. Ті, хто вибрав еміграцію, незабаром роз'їхалися з Німеччини: більшість — до Парижа, деякі — до Праги, інші — до прибалтійських країн. Експеримент закінчився, «Шарлоттенград», де всі говорили російською, перестав існувати.

Як відомо, Росія складається зі столиці та провінції. Саме так виявився влаштований світ російського розсіювання. Космополітичною столицею після Першої світової війни був Париж. Париж, місто, в який півтора століття прагнули всі мислячі російські люди, став і столицею російського розсіювання. Завдяки політиці Третьої рес-публіки, прихильної до російських біженців, російські емігранти буквально ринули на береги Сени.

Після короткого перебування в Константинополі та Софії у березні 1920 року до Парижа прибув і Бунін, який швидко став відігравати роль літературного метра. «Па-риж подобається», — записала у щоденнику дружина письменника Віра Муромцева-Буніна. І сумно додала:

«Немає майже жодних надій на те, щоб влаштуватися у Парижі.<…>За цей тиждень я майже не бачила Парижа, зате бачила багато російських. Тільки слуга нагадує, що ми не в Росії».

Майже непроникне існування двох світів, французького та російського, тривало аж до Другої світової війни: змучений «Великою» — Першою світовою — війною, Париж веселився в захопленні від перемоги, від Версальського мирного договору, що наклав непомірну контрибуцію. на Німеччину, і байдуже поставився до росіян. Багато вчорашніх «вранге-лівців» і «денікінців», кадрових офіцерів були згодні на будь-яке місце: чорноробів на заводах «Пежо» і «Рено», вантажників, таксистів. Російська інтелігенція, аристократія, буржуазія, військовий і чиновницький стан у Франції стрімко збідніли і пролетарізувалися, поповнюючи ряди лакеїв, офіціантів, мийників посуду.

Париж став основним літературним центром російського зарубіжжя. Російське «містечко», як його називала Теффі, зібрав всі кращі, життєздатні творчі сили еміграції. Париж вже наприкінці XIX століття був Меккою для художників та музикантів. У передреволюційне десятиліття російські сезони Сергія Дягілєва завоювали Париж і весь культурний світ. Музично-театральна життя російського Парижа лише у перерахуванні імен і подій зайняла багато сторінки.

Але культурна спадщина російського зарубіжжя насамперед логоцентрично, що виявилося у видавничій діяльності, в різноплановості періодики, у різноманітності літератури художньої, поезії та прози, і документальної — мемуари, щоденники, листи. До цього слід додати філософські трактати, критику та публіцистику. І якщо метафорично російська еміграція може бути визначена як текст, то його головні сторінки були написані в Парижі.

"Ми не у вигнанні, ми в посланні", - зауважила одного разу Ніна Берберова. Завершивши традиції класичної російської прози у творчості Буніна і поетичного Срібного віку у творчості Георгія Іванова та Марини Цвєтаєвої, створивши міф про православну Русь в епопеях Івана Шмельова, надавши російської книжності та фольклорної архаїки риси модерну в творах Олексія Ремі- російську літературу ХХ століття, відтворивши її цілісність.

Емігранти трималися свідомістю, що вони обрали свободу, що у залишеної Росії творча особистість принижена і придушена політичним режимом і соціальним замовленням. Георгію Адамовичу здавалося, що радянська література спростилася до лубка, а Ходасевичу запропоноване соцреалізмом «щастя» бачилося чимось на кшталт зашморгу - у міру наближення суспільства до комунізму «література задихнеться від щастя».

Культура російської еміграції багато в чому виявилася компенсаторною стосовно радянської — у слові, а й у балеті чи образотворчому мистецтві. Це відбувалося у всьому: релігійна філософія проти наукового комунізму, літературний модерн та поетизація російської старовини проти авангарду 20-х та соцреалізму 30-х, самотність та свобода проти диктатури та цензури. Більшість метрів літератури російського зарубіжжя радянська дійсність і радянська культура викликали огиду і відторгнення. Зінаїда Гіппіус пропонувала:

«Невже нікому не спадало на думку, залишивши осторонь будь-яку „політи-ку“, всі жахи, руйнування, удушення, кров (це теж зветься „політикою“), поглянути на те, що відбувається в Росії і на радянських повелителів тільки з естетичної точки зору?<…>Спробуйте. Якщо щодо всіх інших сторін („політика“) ще можуть знайтися сперечальники, то вже тут безперечно: ніколи ще світ не бачив такої повної, такої плоскої, такої смердючої — потворності».

Радянські люди лякали емігрантів навіть на фотографіях: без шкарпеток ходять (влітку). Здавалося, що потворність пройде, що Росія повернеться до своїх традицій і тоді виявиться, що еміграція стала сполучним мостом між минулим і майбутнім. У Парижі в 1924 Бунін виголосив промову «Міс-сія російської еміграції». Писатель говорив про смерть Росії, маючи на увазі тисячолітню Росію з її православною вірою, сформованим суспільним укладом з царем на чолі держави, з історичними завоюваннями, перемогами і великими культурними досягненнями. Місія російської еміграції бачилася у збереженні цієї спадкоємності. Але як це зробити - ні політики, ні письменники, ні філософи, ні тим більше юні балерини відповіді б дати не змогли.

Жодної мотивації жити в чужій країні у більшості не було. Повернутися для панського життя та всенародної слави? Це вдалося Олексію Толстому, а Сергій Про-коф'єв помер у комунальній квартирі. Старий і хворий Купрін поїхав, щоб померти на батьківщині; Горького майже викрали - це була знакова фігура, і письменник був зобов'язаний продовжувати служити революції. Бунін ж і після війни, в ейфорії від перемоги, повернутися не наважився. Його Росії вже не існувало - а нової він не знав.

Жодних стратегій еміграція не мала — було виживання. «Так усіх нас розмітало по білому світу, / Що не вистачить папери заповнити анкету», - визначила російську мандрівну долю XX століття Ларісса Андерсен. Коли поетеса померла на 102-му році життя, метафора виникла сама — остання пелюстка східної, харбінської гілки еміграції відлетіла. «Писати вірші російською, живучи серед іноземців (а я все життя пишу тільки рідною мовою), - це те ж саме, що танцювати при порожньому залі», - признавалася поетеса.