Цитати 3 рейхи. Цитати німецькою мовою з перекладом
Meine Ehre heißt Treue!
Вірність – моя честь!
Gott mit uns.
З нами Бог.
Jedem das Seine.
Кожному своє.
Wer sich tief weiß, bemüht sich um Klarheit; wer der Menge tief scheinen möchte,
bemüht sich um Dunkelheit.
Той, хто багато знає, прагне ясності; той, хто хоче показати,
що багато знає, прагне до темряви.
Фрідріх Ніцше
Überzeugungen sind gefährlichere Feinde der Wahrheit als Lügen.
Переклад – небезпечніший ворог правди, ніж брехня.
Фрідріх Ніцше
Nicht dass du mich belogst sondern, dass ich dir nicht mehr glaube, hat mich erschüttert.
Мене вразило не те, що ти обманюєш мене, а те, що я тобі більше не вірю.
Фрідріх Ніцше
Wer von seinem Tag nicht zwei Drittel für sich selbst hat, ist ein Sklave.
Той, хто не має двох третин часу на себе, – раб.
Фрідріх Ніцше
Wenn man ein Wozu des Lebens hat, erträgt man jedes Wie.
Той, хто має «Навіщо» жити, винесе будь-яке «Як».
Фрідріх Ніцше
Був aus Liebe getan wird, geschieht immer jenseits von Gut und Böse.
Те, що робиться з любові, завжди знаходиться по той бік добра та зла.
Фрідріх Ніцше
Dem wird befohlen, der sich nicht selber gehorchen kann.
Наказують тому, хто сам собі не вміє коритися.
Фрідріх Ніцше
Die Hoffnung ist der Regenbogen über den herabstürzenden Bach des Lebens.
Надія – це веселка над струмком життя, що падає вниз.
Фрідріх Ніцше
Weltkind (німецький) - людина, поглинена земними інтересами
Ohne Musik wäre das Leben ein Irrtum.
Без музики життя було б дурістю.
Фрідріх Ніцше
Phantasie haben heißt nicht, sich etwas ausdenken; es heißt, sich aus den Dingen etwas machen.
Мати фантазію – значить щось вигадувати; це означає робити щось нове з речей.
Пауль Томас Манн
Religion ist Ehrfurcht - die Ehrfurcht zuerst vor dem Geheimnis, das der Mensch ist.
Релігія – це благоговіння – насамперед перед таємницею, яку є людина.
Пауль Томас Манн
Wenn man jemandem alles verzeehen hat, ist man mit ihm fertig.
Якщо ти пробачив людині все, значить з нею покінчено.
Зігмунд Фрейд
In dem Augenblick, in dem ein Mensch den Sinn und den Wert des Lebens bezweifelt, ist er krank.
У той момент, коли людина сумнівається в сенсі та цінності життя, вона хвора.
Зігмунд Фрейд
Wir streben mehr danach, Schmerz zu vermeiden als Freude zu gewinnen.
Ми більше прагнемо уникати болю, ніж відчувати радість.
Зігмунд Фрейд
Der Mann ist leicht zu erforschen, die Frau verrät ihr Geheimnis nicht.
Чоловіка легко дізнатися, жінка ж не видає своєї таємниці.
Іммануїл Кант
Schön ist dasjenige, був ohne Interesse gefällt.
Чудово те, що подобається, навіть не викликаючи інтересу.
Іммануїл Кант
Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen.
Май мужність використовувати свій власний розум.
Іммануїл Кант
Man muß denken, wie die wenigsten und reden wie die meisten.
Потрібно думати, як одиниці, і говорити, як більшість.
Артур Шопенгауер
Der Wechsel allein ist das Beständige.
Постійні лише зміни.
Артур Шопенгауер
Die Freunde nennen sich aufrichtig. Die Feinde sind es.
Друзям себе називають. Ворогами є.
Артур Шопенгауер
Vergeben und vergessen heißt kostbare Erfahrungen zum Fenster hinauswerfen.
Прощати та забувати, значить викидати цінний досвід у вікно.
Артур Шопенгауер
Wir denken selten an das, був wir haben, aber immer an das, був uns fehlt.
Ми рідко думаємо про те, що маємо, але завжди про те, чого нам не вистачає.
Артур Шопенгауер
All unser Übel kommt daher, dass wir nicht allein sein können.
Всі наші біди від того, що ми не можемо бути самотніми.
Артур Шопенгауер
Die Grenzen der Sprache sind die Grenzen der Welt.
Кордони мови – це межі світу.
Людвіг Вітгенштейн
Wovon man nicht sprechen kann, darüber muß man schweigen.
Про те, про що не можна говорити, треба мовчати.
Людвіг Вітгенштейн
Es ist selten, daß ein Mensch weiß, was er eigentlich glaubt.
Рідко, коли людина знає, у що вона насправді вірить.
Освальд Шпенглер
Es ist unmöglich, jemandem ein Ärgernis zu geben, wenn er es nicht nehmen will.
Не можна образити того, хто не хоче бути ображеним.
Фрідріх Шлегель
Die zwei größten Tyrannen der Erde: der Zufall und die Zeit.
Два найбільших тирана у світі: Випадок та Час.
Йоганн Готфрід Гердер
Denn nur die freie Neigung ist Liebe, nur wer sich selber hat, kann sich selber geben.
Любов може бути тільки добровільною, тому що тільки той, хто має у своєму розпорядженні, може віддавати себе.
Франц Ксавер фон Баадер
Для якісного перекладу текстів широкої тематики рекомендую звертатися до компанії «Е-Переклад»
Begeisterung ist ein guter Treibstoff, doch leider verbrennt er zu schnell.
Albert Schweitzer
Натхнення – гарне паливо, але, на жаль, воно надто швидко згоряє.
Альберт Швейцер
***
Das einzig Wichtige im Leben sind die Spuren der Liebe, die wir hinterlassen, wenn wir gehen.
Albert Schweitzer
Єдине важливе в житті – це сліди, які ми залишаємо, коли йдемо.
Альберт Швейцер
***
Zyniker: ein Mensch, der die Dinge so sieht, wie sie sind, und nicht, wie sie sein sollten.
Ambrose Bierce
Цинік - це людина, яка бачить речі такими, якими вони є, і не бачить, якими вони мають бути.
Амброз Бірс
Rauchen ist beim Manne Bedürfnis, bei der Frau Koketterie!
***
Eine Frau mit Madonnentyp wirkt unästhetisch mit Zigarette. Der dämonische Typ kann aber durch eine Zigarette sehr verführerisch wirken.
***
Eine Frau, die nicht Mutter wird, hat das Schönste, was es für eine Frau gibt, versäumt.
***
Viele Leute bezeichnen Sinnenrausch als Liebe. Liebe ist vor allem geistigseelisch. Darum braucht sie noch nicht platonisch, blaß und unkörperlich sein. Aber der körperliche Zusammenklang darf nur eine Steigerung oder Auslösung des seelischen Kontaktes sein.
Багатьом людей називається. Не може бути без духовного потягу, але це ще не означає, що вона перетворюється на бліде, безтілесне, платонічне потяг. Тілесна близькість має бути втіленням духовної близькості та духовного потягу.
***
Liebe ist höchstens Ineinanderaufgehen - größter Egoismus im tiefsten Sich-und Allesverschenken.
***
Liebe ist Kampf, die Gefahr dabei ist das Sichhingebenwollen. Wer es zuerst tut, ist verloren. Es heißt die Zähne zusammenbeißen und grausam sein – dann siegt man.
***
Die Mütter sind das Ergreifendste, був gibt auf der Erden. Mutter – das heißt: Verzeihen – Opfer.
Alles був du im Leben brauchst ist Ignoranz und Uberzeugung, und der Erfolg wird dir sicher sein.
***
Jeder ist ein Mond und hat eine dunkle Seite, die er niemandem zeigt.
Кожен, як у місяця, має темну сторону, яку він нікому не показує.
Man vergisst vielleicht, wo man die Friedenspfeife vergraben hat. Aber man vergisst niemals, wo das Beil liegt.
Ймовірно, можна забути, де закопано слухавку світу. Але ніколи не забувають, де лежить сокира.
***
Wer sich tief weiß, bemuht sich um Klarheit; wer der Menge tief scheinen mochte, bemuht sich um Dunkelheit.
Той, хто багато знає, прагне ясності; той, хто хоче показати,
що багато знає, прагнути до темряви.
***
Nicht dass du mich belogst sondern, dass ich dir nicht mehr glaube, hat mich erschuttert.
Мене вразило не те, що ти обманюєш мене, а те, що я тобі більше не вірю.
***
Wer von seinem Tag nicht zwei Drittel fur sich selbst hat, ist ein Sklave.
Той, хто не має двох третин часу на себе, – раб.
***
Був aus Liebe getan wird, geschieht immer jenseits von Gut und Bose.
Те, що робиться з , завжди знаходиться по той бік і .
***
Dem wird befohlen, der sich nicht selber gehorchen kann.
Наказують тому, хто сам собі не вміє коритися.
***
Die Hoffnung ist der Regenbogen uber den herabsturzenden Bach des Lebens.
Надія – це веселка над струмком, що падає вниз.
***
Die Welt ist ein Buch. Wer nie reist, sieht nur eine Seite davon.
Світ – це книга. Хто ніколи не мандрує, бачить лише одну її сторінку.
***
Das gefahrlichste aller Rauschgifte ist der Erfolg.
Billy Graham
Найнебезпечніший із усіх наркотиків - це успіх.
Біллі Грем
***
Nichts in der Welt ist so ansteckend wie Gelachter und gute Laune.
Нічого у світі так не заразливо, як сміх та гарний настрій.
***
Es ist schwieriger, eine vorgefasste Meinung zu zertrummern als ein Atom.
Важче зруйнувати упереджену думку, ніж розщепити атом.
***
Wenn man zwei Stunden lang mit einem Madchen zusammensitzt, meint man, es ware eine Minute. Sitzt man jedoch eine Minute auf einem heissen Ofen, meint man, es waren zwei Stunden. Das ist Relative.
Якщо сидіти дві години поруч із , здається, це минула хвилина. Якщо ж посидіти хвилину на гарячій плиті, здасться, що минуло дві години. Це і є відносність.
***
Die besten Dinge im Leben ніде ні, die man fur Geld bekommt.
Найкращі речі - це не ті, які можна отримати за .
***
Religion ist Ehrfurcht - die Ehrfurcht zuerst vor dem Geheimnis, das der Mensch ist.
Paul Thomas Mann
Релігія – це благоговіння – насамперед перед таємницею, яку є людина.
Пауль Томас Манн
***
Wenn man jemandem alles verzeehen hat, ist man mit ihm fertig.
Якщо ти пробачив людині все, значить з нею покінчено.
***
In dem Augenblick, in dem ein Mensch den Sinn und den Wert des Lebens bezweifelt, ist er krank.
У той момент, коли людина сумнівається в цінності, вона хвора.
***
Wir streben mehr danach, Schmerz zu vermeiden als Freude zu gewinnen.
Ми більше прагнемо уникати болю, ніж відчувати радість.
***
Geld: ein Mittel, um alles zu haben bis auf einen aufrichtigen Freund, eine uneigennutzige Geliebte und eine gute Gesundheit.
***
Sorgen ertrinken nicht в Alkohol. Sie konnen schwimmen.
Heinz Ruhmann
Проблеми не тонуть у алкоголі. Вони вміють плавати.
Хайнц Рюман
***
Wer immer tut, був er schon kann, bleibt immer das, was er schon ist.
Henry Ford
Хто завжди робить те, що він уже вміє, залишається завжди тим, ким він є.
Генрі Форд
***
Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen.
Май мужність використовувати свій власний розум.
***
Der Wechsel allein ist das Bestandige.
Постійні лише зміни.
***
Die Freunde nennen sich aufrichtig. Die Feinde sind es.
Я вважаю, що жодна інша революція у світовій історії не була запланована і здійснена з більшою передбачливістю та розсудливістю, ніж наша.
(Мова 20.03.1934 у Мюнхені)
Національна соціалістична революція сміла колишню державу зради та клятвозлочини, знову відродивши на її місці імперію честі, вірності та порядності.
Революція – це перманентний стан; революція – не самоціль. Революційний потік, що вирвався на свободу, повинен бути спрямований у надійне русло еволюції.
(Мова 06.07.1933 у Берліні)
Революції лише усувають політичні режими. Але кардинально змінити сам стан речей може лише еволюція!
Народ, який шанує безчесність природною основою політичної діяльності, стає політично беззахисним, щоб потім бути поневоленим і економічно.
(Мова 18.09.1922 у Мюнхені)
На Землі немає жодного народу, який мав би більш різнобічні здібності, ніж наш, німецький народ.
(Мова 07.02.1934 у Берліні)
Світ... побачить, що той час, коли закордон міг ще розраховувати на те, що йому вдасться вбивати німців руками самих німців, уже минув і не повернеться більше ніколи.
(Мова 22.10.1933 у Кельхаймі)
Ми бажаємо вічного збереження німецького народу цієї Землі. Ми віримо в те, що своєю боротьбою ми лише виконуємо волю Творця, який наділив кожну живу істоту інстинктом самозбереження. Нехай житиме наш народ!
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Чи є ми, чи нас немає – не має значення. Важливо лише одне – щоб був наш народ!
(Мова 18.06.1934 у Гері)
Німеччина німецького народу!
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Нехай кажуть, що ми не надто гуманні! Але, якщо ми врятуємо Німеччину, ми зробимо найкращу справу у світі. Нехай кажуть, що ми не завжди справедливі! Але, якщо ми врятуємо Німеччину, ми усунемо найбільшу несправедливість у світі. Нехай кажуть, що ми мало моральні! Але якщо наш народ буде врятований, ми відродимо справжню моральність!
(Мова 20.04.1923 у Мюнхені)
Початком, що нас об'єднує, має стати свідомість: від нашої волі залежить, щоб з робітників, з обивателів і пролетарів, з республіканців і монархістів, з католиків і протестантів, з службовців і чиновників, з працівників і роботодавців, з усіх цих розрізнених груп населення ми стали одним єдиним німецьким народом!
(Мова 19.06.1933 в Ерфурті)
Ми боремося не за теорії та догми; ми боремося за існування німецького народу.
(Мова 06.11.1933 у Кілі)
Нам відома лише одна програма, і ця програма така: Боротьбу треба вести не заради якоїсь ідеї, а заради того, щоб ця ідея служила німецькій нації.
(Мова 20.02.1933 у Кельні)
Тільки якщо ви самі будете єдині у своїй волі врятувати Німеччину, тоді Німеччина стане порятунком для кожного німця.
(Мова 01.05.1933 у Берліні)
Я... ніколи не вважав формальне досягнення влади хоч значною заміною довіри нації. Я завжди сумлінно намагався перетворити авторитет влади через довіру. І тепер я з гордістю можу визнати, що подібно до того, як наша національна соціалістична партія завжди була вкорінена в нашому народі, так і тепер ми, вже як уряд, завжди думаємо як народ, разом з народом і про народ!
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Сила народу є ні що інше, як одностайність та внутрішні зв'язки цього народу.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Ми вже сформували новий уряд; а через рік ми викуємо новий народ!
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
У своїх поглядах, думках і рішеннях національний соціалізм виходить аж ніяк не з інтересів окремого індивіда чи всього абстрактного людства. Насамперед ми думаємо про благо нашого народу.
(Мова 02.10.1933 у Хамельні)
І ми теж – лише знаряддя в руках найвищої потреби.
(Мова 02.03.1934 у Мюнхені)
І в майбутньому ми маємо намір бути ні ким іншим, окрім виконавців волі народу. І в майбутньому ми житимемо так, щоб в очах кожного німця ми, як і раніше, залишалися порядними і чесними людьми.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Ми ніколи не бачили свого завдання у тому, щоб забезпечити собі владу за допомогою багнетів. Наша влада – лише та, яку ми знайшли і зміцнили у серцях нашого народу.
(Мова 13.07.1934 у Берліні)
Ми віримо, що зможемо з честю тримати відповідь за наші справи та вчинки не лише перед майбутнім, а й перед минулим.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
Я впевнений, що народ ніщо не цінує так високо, як свою свободу та гідне життя.
(Мова 18.09.1922 у Мюнхені)
У цей народ ми віримо, за цей народ ми боремося, за цей народ ми готові, якщо знадобиться, віддати життя, як це вже зробили тисячі наших товаришів.
(Призов на вибори 31.07.1932)
Народ, якщо ти забудеш про свою честь, тоді дуже скоро ти втратиш життя. Якщо ти кидаєш на свавілля долі одне, тобі доведеться відмовитись і від іншого.
(Мова 04.03.1933 у Кенігсберзі)
Якщо народ стає багатонаціональним, він перестає бути господарем своєї власної долі. Такий народ перетворюється на іграшку для чужорідних сил.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Німецький народ! Ти сильний, коли ти єдиний. Щоб бути сильним, тобі треба перемогти у своєму серці дух класової ворожнечі та розбрату.
(Мова 01.05.1933 у Берліні)
А чи відомо вам, що я зібрав навколо себе цілий штаб із фахівців в економічній, соціальній та політичній сферах життя, єдине завдання яких – вправлятися у критиці? Як тільки ми закінчуємо розробку якогось закону, я виношу його проект на розгляд цих людей і запитую їх: «Будь ласка, що тут неправильно?». При цьому вони знають, що мені не потрібні порадники, які вміють лише «підтакувати». Навпаки, мені потрібна від них аргументована критика тих недоліків наших заходів, які здатні ускладнити їхнє проведення.
Вже якщо наш народ чогось і потребує, то тільки не парламентських вождів. Нашому народу потрібні керівники, які мають рішучість робити все, що вони вважатимуть правильним перед Богом, миром та власною совістю. Причому, якщо знадобиться, і всупереч точці зору панує більшості, що панує на даний момент.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Якщо ліберальний світогляд обожнює окремого індивідуума (тобто декларує своє нібито однакове ставлення до кожного індивідуума), і готове при цьому пожертвувати цілим народом, то національний соціалізм має на меті саме збереження народу як такого, навіть якщо для цього доведеться пожертвувати чиїсь інтересами.
(Мова 02.10.1933 у Хамельні)
Чи не число має вирішальне значення, а воля. Воля меншини, що вміло спрямовується, завжди буде брати гору над аморфною безвільною більшістю.
(Мова 05.09.1923 у Мюнхені)
Запорука сили над більшості, а рішучості йти на жертви.
(Мова 05.09.1923 у Мюнхені)
Світова історія завжди робилася активною меншістю.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Історія ніколи не робилася числом!
(Мова 12.09.1923 у Мюнхені)
Єврейська демократія, що править нібито від імені більшості, завжди була і буде лише засобом... знищення істинно арійського принципу вождизму!
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Ми хочемо на місці цієї багатопартійної держави знову утвердити німецьку народну державу!
(Мова 20.02.1933 у Кельні)
Ми маємо намір … також і в майбутньому щонайменше раз на рік надавати народу можливість офіційно висловлювати свою думку про нас.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Німецький народ отримає нову організацію формування політичної волі. Ця організація буде побудована на ідеї авторитету, ідеї керівництва знизу догори. Тільки така організація може бути гарантією максимальної концентрації німецької сили!
(Мова 06.11.1933 в Елбінгу)
Якщо якомусь народу раптом здасться, що йому вдасться вистояти в боротьбі за існування не докладаючи для цього жодних цілеспрямованих зусиль і не виявляючи мужності, то нехай він тоді не скаржиться, коли його здолають потреба та страждання.
Ця держава переживає зараз час своєї юності. Після століть воно досягне зрілості, і можете бути впевнені - йому судилося прожити не одну тисячу років!
(Мова 18.06.1934 у Гері)
Та мета… в ім'я якої наш народ бився протягом тисячоліть, багато поколінь зазнавали страждань, а мільйони німців мали померти, ця мета така:
вільний німецький народ,
що живе у сильній та незалежній національній німецькій державі!
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
Народ, який говорить однією мовою, що має єдину культуру, що пережив одну загальну історію, що сформувала його долю, такий народ не може не прагнути досягнення єдності також і в своєму керівництві.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Німецькі племена – це освячений Господом будівельний матеріал нашого народу. Вони – його плоть і кров, і залишатимуться такими стільки, скільки живе німецький народ.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Ні Пруссія, ні Баварія, ні якась інша земля не є тим, що можна було б назвати головною опорою нашого Рейху. Сильної держави ніколи не було і ніколи не буде просто набором територій. Головна та єдина надійна опора нашої держави – німецький народ та національний соціалістичний Рух.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Ми – один народ, і хочемо жити у своїй єдиній державі!
(Мова 16.10.1933 у Мюнхені)
Наша революція має три основні завдання, які аж ніяк не суперечать інтересам решти світу: Перше: Усунення загрози комуністичного перевороту і побудова народної держави, яка неухильно дотримується балансу інтересів різних соціальних класів і станів, збереження поняття власності як основи нашої культури. Друге: Вирішення найважчої соціальної проблеми шляхом повернення мільйонної армії наших, гідних усілякого співчуття, безробітних назад на виробництво. Третє: Відновлення стабільного та авторитетного державного керівництва, що спирається на довіру та волю нації; керівництва, яке знову поверне цьому великому народу здатність виконувати свої зобов'язання перед світом.
(Мова 17.05.1933 у Берліні)
З мого боку було б нечесним стверджувати, що теперішнє життя Німеччини (мається на увазі – до національного соціалістичного відродження) вже повністю контролюється ззовні, що все наше внутрішнє життя підпорядковане примату зовнішньої політики. Хоча, лиха біда - початок, можна докотитися і до того, що життя якогось народу перестане бути його внутрішньою справою, а опиниться в абсолютній залежності від волі іноземців і повністю визначатиметься зовнішньополітичною кон'юнктурою. Не можна, однак, сказати, що таке становище є нормальним чи бажаним. Просто так може статися. І тоді найголовніше – щоб цьому народу вдалося створити передумови зміни такого становища.
Саме тому, що ми є націоналістами, ми поважаємо національні почуття інших народів. Наша національна гордість полягає не в тому, щоб зневажати інших, а в тому, щоб поважати та любити свій народ!
(Мова 01.08.1923 у Мюнхені)
Чи не ненависть до інших народів, а любов до німецької нації!
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Те, під чим ми ставимо свій підпис, ми виконуємо; під тим же, чого ми виконати, напевно, не зможемо, ми й не підписуємося!
(Мова 28.10.1933 у Штуттгарті)
Ми бажаємо миру та взаєморозуміння, і нічого іншого! Ми готові простягнути руку дружби нашим колишнім опонентам. Під найсумнішими і найкривавішими рядками світової історії має бути назавжди підведена риса.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Чотирнадцять років поспіль німецький народ йшов воістину самогубним шляхом, намагаючись проводити політику умиротворення своїх непримиренних ворогів, намагаючись, таким чином, зробити свій внесок у справу побудови нової співдружності європейських держав. Невірна дорога привела до сумних результатів.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Той, хто відчуває за собою свій народ, той відчуває і свою відповідальність за те, щоб легко не розтрачувати кров цього народу. Він неухильно і насамперед думатиме про дотримання інтересів народу у питаннях миру, праці та культури.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Той, хто представляє у владі інтереси всього свого народу, той завжди спочатку добре обміркує всі наслідки, які може спричинити спровокована сусідом сварка, перш ніж вплутатися в неї.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Не треба приписувати мені таке безумство, як бажання війни.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Я знаю, що таке війна. Я був солдатом і бачив усе на власні очі, на відміну від багатьох інших державних діячів, які самі цього ніколи не переживали. І я, зрозуміло, відкидаю війну. Але відкидаю я її не як зрадник, зрадник і боягуз, а як порядний німець, який чесно виконав свій військовий обов'язок на фронті, і бажаючий залишатися порядним до кінця. Тому я однаково не залишу на свавілля долі ні права німецького народу на життя, ні його права на честь.
(Мова 06.11.1933 в Ельбінгу)
Сенс нашої політичної боротьби полягає … не у завоюванні чи підкоренні інших народів, але у збереженні та забезпеченні нашого власного народу.
(Мова 02.10.1933 у Хамельні)
Тепер ми знаємо напевно, що ... народ-раб ... ніколи не знайдете раю, а приречений на вічне пекло або колонію.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Доки це залежить від Німеччини, війні не бувати!
(Інтерв'ю 05.08.1934 у Берліні)
У наступному столітті німецькому народу вже не доведеться знову підтверджувати славу своєї зброї.
(Мова 07.08.1934 у Танненберзі)
Ми не дозволимо більше поводитися з нами, як із нацією другого сорту.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Хіба може хоч трохи применшити нашу честь те, що одного разу зграї з 26 держав вдалося здобути над нами військову перемогу?
Самовпевнені спроби приблизно «покарати» великий народ шляхом видалення його з історичної сцени не можуть продовжуватися вічно, і одного разу їм неодмінно буде покладено край. Скільки ще можна всерйоз розраховувати на те, що велика нація й надалі покірно терпітиме подібну несправедливість по відношенню до себе? Що означає миттєве свавілля переможців у порівнянні зі століттями історичного розвитку? Німецький народ обов'язково поверне собі законне місце серед європейських народів.
(Мова 17.05.1933 у Берліні)
Ніколи ми не відмовимося від жодного з тих прав, що є невід'ємним надбанням будь-якої з великих націй. Навіть якщо ці наші права вже були пущені з молотка жалюгідною купкою брудних політиків. Ці політики виявилися прохідними, а ось Німеччина залишиться вічною!
(Прокламація 05.09.1934 у Нюрнберзі)
Робіть що хочете! Вам ніколи нас не зломити, не змусити упокоритися з вашим ярмом! Вам більше не вдасться змусити німецький народ відмовитись від його вимоги до рівноправності з іншими народами!
(Мова 01.05.1933 у Берліні)
Ми хочемо бути миролюбними. Але – у жодному разі не позбавленими честі!
(Інтерв'ю 16.01.1935 у Берхтесгадені)
Не можна розраховувати створити довготривалий союз держав Європи, якщо нації, які до нього входять, будуть нерівними у своїх правах.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Німеччина вимагає свого рівноправності. Ніхто у світі не має права позбавляти цього великої нації, і ні в кого не вистачить сил довго утримувати її в такому становищі.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Я вважаю, що й сьогодні все ще досить добре знаю свою батьківщину (німецьку Австрію) та її народ, щоб бути впевненим у тому, що кров, яка пульсує у жилах 66 мільйонів німців у Рейху, рухає серцями та думками також і там.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Ми... переконані, що... наші відносини з Францією могли б бути врегульовані шляхом дійсно активної роботи обох урядів над вирішенням проблем, що нас поділяють.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
4 серпня 1914 року я відчував себе глибоко нещасним тому, що два великих німецьких народу (німці та англійці), які мирно жили один біля одного багато сотень років, незважаючи на всі помилки і смути людської історії, таки вдалося зіштовхнути один з одним у братовбивчій. війну. Я був би щасливий, якби цей злощасний психоз нарешті закінчився і обидві родинні нації змогли б знову здобути колишню дружбу.
Основний принцип, яким керується німецький уряд у своїй зовнішній політиці, полягає в тому, що наше ставлення до інших країн визначається зовсім не тим, які конституцію і форму правління обрали для себе народи цих країн. І ми вважаємо такий поважний підхід само собою зрозумілим.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
З Радянським Союзом уряд Рейху має намір розвивати дружні та взаємовигідні відносини. Саме наш уряд, - уряд національної революції, - вважає себе особливо схильний до такої позитивної політики щодо Радянської Росії. Боротьба проти комунізму в Німеччині є нашою внутрішньою справою, втручання в яку ззовні ми не зазнаємо ніколи. Міждержавні відносини з іншими державами, з якими пов'язують нас спільні інтереси, ніяк цим не торкаються!
(Мова 13.03.1933 у Берліні)
І якщо ми сьогодні рішуче виступаємо проти безсовісного цькування якоїсь країни, то тільки тому, що, як правило, не організаторам цькування, а цілим народам доводиться, на жаль, розплачуватись своєю кров'ю за гріхи цих всесвітніх отруйників життя!
(Мова 14.10.1933 у Берліні)
Ті, хто стравлюють народи один з одним, є справжньою міжнародною бандою, позбавленою коріння. Ці люди повсюди, але ніде вони не вдома.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Ті самі елементи, що підштовхували наш народ до громадянської війни, стравлюють сьогодні народи світу один з одним.
(Мова 06.11.1933 у Кілі)
Немає кращої гарантії миру, аніж фанатична єдність німецького народу!
(Мова 22.10.1933 у Кельхаймі)
Армія для нас – представницьке та реальне вираження сили нації для захисту своїх інтересів зовні.
(Відкритий лист 14.10.1931 до Брюнінгу)
Чоловіком є тільки той, хто захищає себе та інших як належить чоловікові. Також і народом є лише ті, хто здатний, якщо буде потрібно, виступити як єдиний народ назустріч будь-яким випробуванням. Це – не мілітаризм, а закон самозбереження.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
У Німеччині є лише одна збройна структура і це армія.
(Мова 14.10.1933 у Берліні)
Німецький уряд перестане надалі відхиляти вимоги щодо обмеження наших озброєнь, як надмірні, лише в тому випадку, якщо такі самі обмеження будуть введені і в інших країнах.
(Мова 17.05.1933 у Берліні)
Німецький народ уже виконав і перевиконав свої зобов'язання щодо роззброєння. Тепер час і іншим, як і раніше озброєним, державам прийняти він і виконати аналогічні зобов'язання.
(Мова 14.10.1933 у Берліні)
Національний соціалістичний рух став Німецьким Рейхом, став німецькою державою. Раніше ми були опозицією, а сьогодні під нашим прапором марширує вся німецька нація!
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Я створив … абсолютно новий рух. Рух, який з самого свого зародження і всупереч усім явищам розпаду в дійсності, що оточувала його, знову творив народну спільність.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Коли в 1919 році було викликано до життя національний соціалістичний рух, щоб на місці марксистсько-демократичної республіки затвердити новий Рейх, то це підприємство здавалося деяким безнадійною дурістю. І це були саме ті самі розумники, чиє поверхове знання історії давало їм привід іронізувати над нашими спробами. Ці розсудливі панове в кращому разі удостоювали нас своїми глумливо-співчуваючою усмішкою.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Одне… є першим завданням цього руху: він прагне відродити в кожному німці національне почуття, щоб для нього його Батьківщина знову стала понад усе.
(Мова 17.04.1923 у Мюнхені)
І рядовий штурмовик, і командир штурмового загону не можуть бути ніякими іншими, крім вірних, виконавчих, дисциплінованих, рішучих, готових до самопожертви, - або вони не штурмовики.
(Звернення 09.09.1934 у Нюрнберзі)
Я хотів би попросити наших хлопців, щоб вони брали собі за приклад старших (у Руху). Тоді вони дізнаються, що бути національним соціалістом означає не тільки - справляти зовнішнє враження такого. Адже справа не в коричневій сорочці, партійних зборах і кількості «кубиків» у петлиці. А річ у тому, в ім'я чого б'ється ваше серце!
(Мова 20.03.1934 у Мюнхені)
Політичне керівництво будь-якої нації найістотніше своє відмінність від решти народу має бачити над пограничному рівні споживання всіляких благ, а набагато суворішої самодисципліні!
(Мова 07.02.1934 у Берліні)
Якщо від народу вимагають сліпої довіри до влади, то ця влада зобов'язана заслужити довіру народу своїми очевидними досягненнями і навіть самою своєю поведінкою. Звісно, від помилок та оман не застрахований ніхто, – їх просто потрібно вчасно усувати. Погана поведінка викритого владою … є абсолютно негідним вождя, не сумісного з національним соціалізмом, і вкрай огидно.
(Мова 13.07.1934 у Мюнхені)
Чи якась інша революція такого масштабу відбувалася так само дисципліновано і безкровно, як це піднесення німецького народу… Моя воля і твердий намір – подбати про те, щоб і в майбутньому події розвивалися так само спокійно.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
Їх (тих, хто належить до Руху) недостатньо просто зізнатися: «Я вірю»; для них є клятва: «Я боротимуся!»
(Мова 10.09.1934 у Нюрнберзі)
Ми хочемо завжди бути достатньо рішучими, щоб діяти; будь-коли бути готовими, якщо знадобиться, померти; і - не здаватися ніколи!
(Мова 09.11.1934 у Мюнхені)
Організація політичного руху залишається явищем формального порядку, навіть якщо організовано все геніально, а сам рух виступає за праву справу. Справжню цінність будь-якому руху надають лише люди. Люди, які, керуючись змістом цього руху, втілюють його ідеї у життя.
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
Усі за одного і кожен за всіх!
(Мова 07.09.1934 у Нюрнберзі)
Рух ... повинен звертати особливу увагу на те, щоб вирішальним для його основного складу фактором вважалася не чисельність, а особисті та ділові якості його членів та їхня духовна однорідність. Всі Рух повинен знати, що і в майбутньому відбір його членів буде проводитися за тими ж жорсткими правилами, які встановила для нас у минулому сувора доля.
(Мова 03.09.1933 у Нюрнберзі)
Найбільша місія національного соціалістичного руху полягає в тому, щоб навести мости між людьми, що належать до різних професій і займають різне соціальне становище, між усіма тими, з кого і складається наш народ.
Не тому ми чотирнадцять років боролися, що просто бажали влади, а для того, щоб повернути наш народ до життя. Боротьба і праця в ім'я народу – це може нас усіх врятувати!
(Мова 30.10.1933 у Франкфурті на Майні)
Вимоги, які висунула ця боротьба нашому Руху, були суворими. Для того, щоб виносити глузування і знущання, потрібно не менше гордої мужності, ніж героїзму та хоробрості для того, щоб захищатися від щоденного наклепу та цькування. Десятки тисяч борців за національний соціалізм було поранено, багато хто був убитий. Безліч наших людей було відправлено до в'язниці, сотні тисяч були викинуті з роботи, або якось інакше позбавлені коштів для існування.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Сьогодні я знаю: Навіть якби долі було завгодно відкликати особисто мене, то й у цьому випадку боротьба була б продовжена іншими. Шлях вказаний. І припинити цю боротьбу більше не зможе ні хто, ні що. Порукою тому – наш Рух!
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
ІІ. СОЦІАЛЬНА БОРОТЬБА
Всесвітня ідея настання століття лібералізму змінюється міжнародною ідеєю марксистського соціалізму, а той, своєю чергою, закінчується анархічним хаосом чи комуністичною диктатурою.
(Мова 05.09.1934 у Нюрнберзі)
Розвиток суспільства, що виходить із лібералізму минулого століття, знаходить свій кінець у комуністичному хаосі.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
Збереження численного середнього класу настільки ж необхідне існування здорового врівноваженого народного організму, наскільки воно створює необхідні передумови для підтримки належного порядку в питаннях власності.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Мабуть, можна сказати, що й у нашому суспільстві є прошарок духовно розвинених людей. Але їм не вистачає енергії. Всі ми надто переоцінили значущість суто механічних знань і, внаслідок цього, перестали відчувати свій народ, віддалилися від нього. Не трапися цього, євреям ніколи не вдалося б так впровадитися в наш народ.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Я знаю свій народ і хочу сказати нашим інтелектуалам лише одне: Будь-яка держава, побудована на ідеях, доступних розумінню лише вузького кола інтелектуалів, збудована слабо!
Корпус німецьких державних службовців має знову стати тим, чим він був за старих часів!
(Мова 01.08.1923 у Мюнхені)
Середній клас врятують аж ніяк не вправи у критиці та туманні теорії. Навпаки, саме його процвітання чи загибель залежить від порятунку чи загибелі селянства та робітників.
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
Праві партії пасивні украй. Вони меланхолійно споглядають наближення всесвітнього потопу.
(Мова 24.04.1923 у Мюнхені)
Я … не розумію, як це можна, подібно до Центру (одна з груп депутатів Рейхстагу – прим. перекладача), багато і гаряче виступати проти безбожників, одночасно укладаючи з цими ж безбожниками договору.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Демократія: щось у принципі не німецьке, зате дуже єврейське.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
При цьому ми постійно зустрічаємо два знаменитих гасла - «свобода» і «демократія», які я б сказав, як вивіска. У структурах, яким належить реальна влада, під «свободою» мається на увазі їхня можливість грабувати широкі маси населення, без жодних обмежень, і не зустрічаючи бодай скільки-небудь серйозного опору.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
А що, власне, таке весь цей лібералізм, «наша» преса, що таке біржа і що є масонство? Інструменти євреїв!
(Мова 13.04.1923 у Мюнхені)
Тисячі людей похилого віку пенсіонерів, представників середнього класу, працівників науки, військових вдів змушені продавати свої останні цінності за нічого не варті папірці… І останні крихітки національного багатства, що належить усьому німецькому народу, так от, «граючи», переходять до рук ненаситного єврейства, що норовить захопити собі абсолютно все… Мільйони людей, які заощаджували все своє життя, щоб хоч на старості років пожити по-людськи, були цинічно обдурені та позбавлені всього!
(Мова 21.08.1923 у Мюнхені)
Все, що було великого, високого і святого, втоптано в багнюку.
(Мова 27.03.1924 у Мюнхені)
Якщо повага до закону ослабла, то ще й тому, що закон і мораль… (за марксистського режиму) перестали бути ідентичними поняттями.
(Мова 27.03.1924 у Мюнхені)
Відбулася повна підміна всіх понять: Те, що раніше було хорошим, почало вважатися поганим, а що було поганим раптом перетворилося на хороше. Герой став зневажаємо, боягуз – шануємо; сумлінність виявилася караною, недбальство – винагороджувана. Пристойної людини вже не чекало нічого, крім глузувань; А той, що опустився, навпаки, став зразком для наслідування. Сила почала викликати осуд, слабкість – захоплення. Повноцінність людської особистості перестала щось означати. Її місце зайняло кількість, чисельність, тобто. перемогла неповноцінність, неповноцінність. Ступінь безсовості в обливанні брудом історичного минулого став порівняти хіба що зі ступенем безтурботності у зреченні історичного майбутнього для свого народу.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Твердження, що всі люди здатні керувати самі чи принаймні вирішувати, хто керуватиме, скажімо, маєтком чи фабрикою, розумно спростовується. А ось твердження, що всі вони здатні керувати державою чи обирати керівництво цієї держави, «освячено» ім'ям демократії і не піддається жодному сумніву. Суперечність одного іншому – очевидно!
(Мова 03.09.1933 у Нюрнберзі)
Інтернаціоналізм і демократія – два нерозривні поняття.
(Доповідь 27.04.1932 у Дюссельдорфі)
Німеччина... перетворена на колонію іноземців. У тих, хто мав ілюзії щодо ідеалів інтернаціоналу, з'явилася нарешті реальна можливість випробувати його диктат на собі. Вони отримали своє міжнародне держава: Німеччиною править міжнародний капітал.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Демократи і ті, хто ліворуч, партії, налаштовані пацифістськи чи просто антинімецько, не знаходять потрібним чогось вимагати для свого народу, згодні з його поневоленням і готові домовитися з його ворогами на будь-яких умовах.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
Теперішні органи державної влади є нічим іншим, як виконавчими органами наших зовнішніх ворогів.
(Мова 27.03.1924 у Мюнхені)
Ганебне тавро листопадових злочинців залишиться лежати на цих людях і після століть!
(Мова 12.09.1923 у Мюнхені)
Число німців, справді щиро прихильних до постулатів Веймарської конституції, становило лише частки відсотка. І це – незважаючи на отупляючу дію та жорстоке застосування державного насильства, яке ознаменувало собою кінець Веймарського режиму.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
Хто ж вони, власне, такі масони? Розрізняють два їхні рівні. До нижнього рівня в Німеччині належать ті прості середньостатистичні громадяни, яким лестить сама можливість долучитися до якоїсь таємної та могутньої сили. Розраховане саме на таку недалеку публіку масонське словоблуддя дає їм ілюзорне відчуття власної значущості, присвяченості та причетності до вирішення світових проблем. Але ті, хто належать до верхнього рівня масонства і справді ухвалюють рішення, - це люди зовсім іншого плану. Вони, подібно до хамелеона, здатні приймати будь-яке забарвлення, пристосовуватися до будь-якої обстановки. Пан Ратенау – яскравий представник цієї породи. Вони всі схожі один на одного і добре знають одне одного. Саме вони насправді правлять цим світом, діючи «через голову» різноманітних королів та президентів та маніпулюючи ними. Безсоромно привласнюючи собі всі державні та інші владні пости, вони безжально і зі знанням справи перетворюють народи на рабство. Вони – євреї!
(Мова 13.04.1923 у Мюнхені)
Цілком природним було б очікувати, що «державний діяч», який успішно доказав свою повну професійну неспроможність, зникне з політичної сцени назавжди. Ан – ні. У парламентарній державі подібний суб'єкт може запросто повернутись назад до влади і знову отримати відповідальну посаду.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
Парламентаризм у Німеччині… є занепад та загибель німецької нації.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
Під марксизмом я розумію вчення, що принципово відкидає цінність особистості і на місце енергії ставить масу, кількість.
(Мова 26.02.1924 у Мюнхені)
Вони захлинуться у своїх боягузливих компромісах.
(Мова 27.05.1933 перед німецьким населенням Данцига)
Марксизм неминуче впадає у політичний, а й у культурний нігілізм.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Крах (марксистського) соціалізму у Німеччині у тому, що шістдесяти мільйонний народ у результаті опинився у рабстві капіталізму, а точніше – міжнародного світового капіталізму.
Переважна більшість у суспільстві індивідуалізму – показник старіння народу, наближення його смерті.
(Мова 01.05.1923 у Мюнхені)
Народи стають схильні до інтернаціоналізму, як у них згасає здатність до творчості.
(Мова 01.05.1923 у Мюнхені)
Все, що справді має цінність для людської культури, ніколи не створювалося завдяки інтернаціоналізму, а завжди було виявом творчого започаткування конкретної нації.
(Мова 01.05.1923 у Мюнхені)
Бути пацифістом – значить бути безпринципним та безхарактерним. Пацифіст не відмовляє собі в праві розраховувати на альянси з іншими політичними силами, а також милостиво покладає фізичний захист своєї особи на тих, хто не обтяжений пацифістськими переконаннями. Єдине, у чому він принциповий, то це у своєму небажанні вести боротьбу за утвердження своїх ідей самостійно. Так само і з народом. Народ, не готовий боронитися до останнього, - безхарактерний народ.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Німецька держава, побудована за принципами інтернаціоналізму, - це рай для євреїв.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Марксизм, як ідеологія роз'єднання нації, своїм наметаним оком відразу ж розпізнав у профспілковому русі смертоносну зброю для нищівної атаки на державу та суспільство. Але – не заради того, щоб допомогти робітникам, зовсім немає. Що означають цих апостолів інтернаціоналізму робітники будь-якої країни? Та ні чого не означають! Вони їх впритул не бачать. Робочі для цих панів – не люди, а витратний матеріал для втілення їхніх задумів, сторонній зброд!
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Революційний переворот може бути виправданий лише в тому випадку, якщо він, зрештою, справді слугує кращому збереженню національної ідентичності та продовженню життя народу. І саме це є єдиним виправданням для (не марксистського) соціалізму!
(Мова 16.05.1934 у Берліні)
Бісмарк сказав якось, що лібералізм прокладає дорогу соціал-демократії. Мені не потрібно додавати, що соціал-демократія, у свою чергу, прокладає дорогу комунізму.
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Глибинна суть і сенс комуністичного процесу полягає у спробі розколоти на частини народи, які мають неоднорідний расовий склад, щоб потім, скориставшись загостренням протиріч усередині цих народів, змінити їх правлячий шар нового, у разі – єврейський.
(Мова 07.02.1934 у Берліні)
Але ж комунізм прокладає дорогу смерті, смерті цілих народів, дорогу загибелі!
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Боротьбою ми повернули собі свою країну; тепер ми маємо закріпити свою перемогу миром!
(Мова 12.07.1933 у Берліні)
Зовнішнє прояв сили якогось народу обумовлено силою його внутрішньої організації. Сила ж внутрішньої організації народу, своєю чергою, залежить від твердості спільної позиції з відомих основних питань.
(Доповідь 27.01.1932 у Дюссельдорфі)
Існує … тільки дві можливості: або перемога арійців, або їхнє знищення та перемога євреїв.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Євреї не тільки калічать людей фізично та духовно (як капіталісти та власники – шляхом нещадної експлуатації), а й руйнують їх через кров, цілеспрямовано плодячи гібридів. Все більше євреїв прослизає в сім'ї сильних світу цього, підсовуючи їм єврейських дружин. Результатом стало те, що за короткий час саме керівний шар суспільства став абсолютно далеким від свого власного народу.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Якщо євреї всерйоз сподіваються, що їм колись вдасться здобути над нами остаточну перемогу, то ми хотіли б їх дещо попередити. По-перше, германець у всіх сенсах влаштований міцніше, ніж єврей. По-друге, народ, за порятунок якого було заплачено двома мільйонами загиблих у Світовій війні, обов'язково знайде у собі сили помститися за кожне життя, занапащене ворогами зовнішніми, і за кожну смерть, знесмислену зрадниками та злочинцями у тилу.
(Додаток до «Програми Адольфа Гітлера»: Вислови Адольфа Гітлера)
Багато хто піддався навіюванню і воліє більше не помічати, що євреї є окремою відокремленою расою. Однак, чи знайдеться ще хоч один народ, який, розселившись по всьому світу, продовжував би надавати підтримку представникам своєї раси з такою ж несамовитою рішучістю, як це роблять євреї?
(Мова 20.04.1923 у Мюнхені)
Те, що євреї з біржових спекулянтів можуть раптом перекваліфікуватися на вождів робітничого руху, - брехня така цинічна, що прикладів їй знайдеться не багато навіть у світовій історії.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Арієць вважає працю основою збереження суспільства, єврей бачить у ньому лише спосіб експлуатації інших народів.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Єврей завжди був і навіки залишиться природженим капіталістом - експлуататором наймерзеннішого різновиду!
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Євреям... ще жодного разу не вдавалося стати фундаторами якоїсь культури. Проте чужих культур вони знищили сотні.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Єврейство: народ, вельми мало схильний до творення... Єврей... це демон руйнації у народному організмі, симптом процесу розкладання народів.
(Мова 01.05.1923 у Мюнхені)
Насправді єврею ніколи не «стати» німцем, хоч би скільки той стверджував протилежне. Щоб стати німцем, йому довелося б відмовитися від своєї приналежності до єврейства. Що йому абсолютно неможливо. Внутрішньо єврей не може органічно влитися в німецьке національне середовище з цілого ряду причин: 1. за кров'ю, 2. за природною суттю, 3. за спрямованістю устремлінь і 4. через вплив цього середовища.
(Мова 20.04.1923 у Мюнхені)
Ми маємо намір усунути всі ті незначні протиріччя, які нас поділяють, щоб ні що не заважало нам бачити те Велике, що нас об'єднує. Це має згуртувати тих, у кому ще б'ється німецьке серце і жива любов до свого народу, і підняти їх на боротьбу проти заклятого ворога всіх арійців.
(Мова 12.04.1922 у Мюнхені)
Ми … спробували запровадити найкращий соціальний порядок, за якого, завдяки проведенню низки державних заходів, стало можливим укладення великої кількості нових шлюбів, а отже – і вивільнення багатьох дівчат з виробництва, і повернення їх у сім'ю та будинок.
Сім'я … це найменша, але й найцінніша складова у всій структурі держави.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Праця робить честь жінці, як чоловікові. Але народження та виховання дитини приносить жінці ще більше – дає їй право називатися найвищим ім'ям матері.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Національно-соціалістична расова ідея, і наукові знання, що лежать в її основі, ні в якому разі не ведуть до дискримінації або недооцінки інших народів. Навпаки, наша ідея спрямована тільки і виключно на усвідомлення завдання, поставленого перед нами самим життям: порятунок і збереження нашого власного народу засобами, адекватними становищу, що склалося.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Ми хочемо осушити болота; зробити орними неродючі землі та покращити їх агротехнічні показники; у міру можливості створити нашому народу такі умови життя, за яких він сам міг би забезпечувати себе всім необхідним.
(Інтерв'ю 03.04.1934 у Берліні)
У серцях молоді не буде більше місця для упередженості, непомірної зарозумілості та гордовитості, якими відрізнялися деякі верстви суспільства попередніх поколінь. Тому що наша нинішня молодь має рівні можливості у житті, разом марширує, разом співає пісні нашого Руху та Вітчизни, і вірить у Німеччину, яка належить їй.
(Мова 10.09.1934 у Нюрнберзі)
І навіть якщо ті, що стоять ліворуч і праворуч з ослячою впертістю, продовжують бубнити: «Вже нас-то вам (національним соціалістам) не отримати ніколи», я скажу: «Нам це й байдуже; а ось ваші діти обов'язково прийдуть до нас. Їх ми з самого початку виховуватимемо в дусі зовсім інших ідеалів, і, перш за все, ми навчимо їх бачити один в одному товаришів.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Все те, що й у майбутньому вестиме німецький народ шляхом національного соціалізму, може бути засноване тільки на послідовному вихованні.
(Мова 26.02.1934 у Мюнхені)
Цілеспрямоване виховання народу потребує багатьох десятиліть.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Вшанування великих людей має знову стати святим завітом для німецької молоді.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
Що дійсно необхідно надалі, так це зміна освітньої системи: зараз спостерігається явний надлишок абстрактних знань. І тут цінується кількість, а чи не якість. Всезнайство, яке найчастіше виявляється «липовим» – ворог ефективної діяльності. Крім набуття твердих практичних знань нам необхідний розвиток інстинктивного та виховання волі.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Завданням майбутнього має стати відновлення колишньої гармонійної єдності між розумом та почуттям. Інакше кажучи, має зрости покоління цілісних людей, здатних ясним розумом пізнавати вічні закони розвитку, свідомо прагнучи пробудити у собі древнє інстинктивне знання.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Не меншою мірою ми були налаштовані відновити боротьбу за оздоровлення моралі. І тут ми також не обмежилися лише теорією. Важко собі навіть уявити, якого ґрунтовного чищення потребувала Німеччина до того, як ми зайнялися нею кілька місяців тому! Проте, очищення – тривалий процес, що потребує продовження.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
У той час, коли більшість звикла недооцінювати значення фізичної праці, ми хочемо, шляхом запровадження трудового обов'язку, виховати німецький народ у свідомості того, що фізична праця не ганьбить, не позбавляє поваги, а навпаки, більшою мірою, ніж будь-який інший вид діяльності , приносить честь та славу. Високий зміст фізичної роботи полягає в тому, що саме в ній з особливою ясністю виявляються такі якості, як працьовитість та відповідальність.
(Мова 01.05.1933 у Берліні)
Ми … створили службу праці, як засіб подолання безробіття – з одного боку, і як метод перевиховання роз'єднаного населення на єдиний народ – з іншого.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Ви дійсно вважаєте, що нашу молодь, в якій укладено все наше майбутнє, і від якої ми все залежимо, ми виховуємо тільки для того, щоб потім її покласти на полях битв?
(Інтерв'ю 18.10.1933 у Берліні)
Те, що німецька молодь знову набула почуття честі, наповнює моє серце радістю.
(Інтерв'ю 18.10.1933 у Берліні)
Ви - тіло від нашого тіла, кров від нашої крові, і в ваших серцях живе той самий дух, що володіє і нашими серцями!
(Мова 08.09.1934 у Нюрнберзі)
Не буває стабільного підйому, який не був би одночасно вкорінений і в національному, і в народному, і в економічному житті, насамперед - у селянстві.
(Мова 01.05.1933 у Берліні)
Порятунок селянського стану означає порятунок німецької нації.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Держава зможе, зрештою, подолати будь-яку нестабільність, витримати будь-який удар долі, якщо живе у ньому здорове селянство.
(Мова 05.04.1933 у Берліні)
Я бачу… у збереженні здорового селянства, і надання йому всілякої підтримки, найкращий захист від соціальних хвороб, а також від расового занепаду нашого народу.
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Найбільше у своєму житті я пишався б тим, якби наприкінці своїх днів міг сказати: Я відвоював німецького робітника для німецької держави!
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Моя боротьба – за весь наш багатомільйонний, добрий, чесний, працьовитий народ-творець.
(Мова 10.11.1933 у Берліні)
Але справжній соціалізм – це вчення про сумлінне виконання своїх обов'язків.
(Додаток до «Речень Адольфа Гітлера»: Вислови Адольфа Гітлера)
Справжній соціалізм – найвищий прояв народності!
(Додаток до «Речень Адольфа Гітлера»: Вислови Адольфа Гітлера)
У той день, коли обидві ідеї (націоналізм та соціалізм) зіллються в одну, вони стануть непереможними.
(Призов на вибори 31.07.1932)
Вони мають знову навчитися поважати один одного, працівники розумової та фізичної праці. Ні ті, ні інші не можуть існувати один без одного. Вони - єдине ціле, з якого і має викристалізуватися нова людина - людина майбутнього Німецького Рейху.
(Мова 24.04.1923 у Мюнхені)
Слід особливо наголосити, що кваліфікований німецький робітник не знає собі рівних у світі.
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
При цьому ми йдемо (до усунення безробіття) таким шляхом, котрому навряд чи знайдуться історичні приклади.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Якщо громадянами держави є лише ті люди, які чесно трудяться у міру своїх можливостей на благо суспільства, тоді кожен з них має реальне право вимагати, щоб його держава убезпечила його на старості від потреби та турбот. Лише у цьому випадку держава здатна повноцінно виконувати свої соціальні зобов'язання.
(Мова 24.04.1923 у Мюнхені)
ІІІ. ЕКОНОМІЧНІ ПРИНЦИПИ
Основна формула: не народ для економіки, і не економіка на службі у капіталу, а - капітал служить економіці, і разом вони мають служити народу.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Не можна домогтися кардинального зростання виробництва, якщо дотримуватися принципу, ніби будь-який прояв особистої ініціативи здатний завдавати лише шкоди.
(Мова 16.05.1934 у Берліні)
Кваліфікованість працівників та компетентність керівників є вирішальними чинниками будь-якої економіки.
(Мова 06.07.1933 у Берліні)
Держава – це не плантація для реалізації інтересів іноземного капіталу! Капітал – не господар держави, а його слуга.
(Мова 24.04.1923 у Мюнхені)
«Акціонування» йшло зростаючою, і поступово всією національною економікою почала диригувати біржа. Музику ж у цьому закладі замовляють... виключно євреї.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Я бачу… в односторонньому розростанні відсоткового та позичкового капіталу повільний, але вірний засіб удушення нашої економіки, так само як і в односторонньому випинанні «чисто економічного» принципу вирішення проблем – замасковану петлю для поступового задушення нашого народу!
(«Програма Адольфа Гітлера», заклик до виборів 31.07.1932)
Ми гарантуємо захист усіх чесних трудових доходів, чесно зароблених заощаджень та власності.
(Мова 21.03.1934 в Унтерхахінг)
Навіть якщо згаснуть доменні печі, вода затопить вугільні шахти, вогонь зверне міста в попіл, - головне, щоб вистояв народ, що створив усе це, - сильний духом, незворушний, готовий боротися до кінця! І якщо відродиться німецький народ, буде відновлено й інше.
(Мова 21.08.1923 у Мюнхені)
Німецький інженер і технік, наш фізик і хімік - ось справжні першопрохідники цього світу.
(Мова 21.03.1934 в Унтерхахінг)
І це ні з чим не порівнянне почуття – усвідомлювати, що тобі дарована щаслива можливість брати участь у такій справі, яка служить не чиїмось егоїстичним інтересам, і не є приватною справою якоїсь особи, а, навпаки, робиться спільними зусиллями всіх, і ще багато століть служитиме всім.
(Мова 21.03.1934 в Унтерхахінг)
IV. ЕСТЕТИЧНІ ПРИНЦИПИ
Мистецтво – висока місія, яка зобов'язує своїх служителів до фанатизму.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Завдання мистецтва – бути виразником духу часу, що визначає наше життя. Кров та раса знову стануть джерелом художнього натхнення.
(Мова 23.03.1933 у Берліні)
Боротьба, яка з наростаючим жорстокістю велася протягом останніх десятиліть, була спрямована проти нашої культурної традиції як такої; проти всіх форм висловлювання нашого, що передається від покоління до покоління, самобутньої творчості. І боротьба ця була ні чим іншим, як бунтом однієї пришлої національної групи, що міцно влаштувалася всередині нашого народу, але так і не навчилася поважати ні гостинних господарів, ні їхню культуру. Нездорова расова психологія цієї групи населення спочатку визначила постійний конфлікт деяких її представників з навколишнім іншим національним середовищем, без найменшої спроби порозуміння і подолання своєї культурної чужорідності. На жаль, саме такі, не цілком адекватні представники єврейської інтелектуальної еліти й зайнялися німецькою культурою, намагаючись переробити її під себе.
(Мова 07.02.1934 у Берліні)
Ні ... нічого дивного в тому, що кожна героїчна епоха відразу ж прагне у своєму мистецтві перекинути міст у не менш героїчне минуле. Стародавні греки і римляни виявилися раптом такі близькі германцям тому, що всі три народи своїм етнічним корінням йдуть у загальну расову основу. Так, завдяки расовому спорідненості, безсмертні звершення давніх народів знову і знову роблять свій сприятливий вплив на справи їхніх нащадків.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Нам потрібно нарешті провести реформу в галузі образотворчого мистецтва, літератури та театру. Уряду не заважало б подбати про те, щоб його народ не піддавався регулярному та цілеспрямованому отруєнню. Вимагати цього – природне право народу, що базується на його свідомості, на традиційному уявленні про погане та хороше. Те, що шкодить народу, має бути усунено.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
Очищення нашого культурного життя від упадницьких явищ не може не призвести до реформи преси, кіно та театрального життя.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Я не зазнаю такої преси, весь сенс існування якої зводиться до руйнування всього того, що ми намагаємося відновити.
(Інтерв'ю 03.04.1934 у Берліні)
Та частина преси, яка в основі своєї є антинаціональною, не може розраховувати на те, що в Німеччині вічно терпітимуть її витівки. Тому, хто зрікається нації, всередині якої він живе, немає в ній місця. Ми зобов'язані вимагати, щоб преса стала інструментом національного самовиховання.
(Мова 27.04.1923 у Мюнхені)
V. НАУКОВО-ЕТИЧНА ОЦІНКА
Виникнення народів і держав, а також їх подальша боротьба за своє існування і становить зміст того, що ми маємо на увазі під словом «історія».
(Мова 03.09.1933 у Нюрнберзі)
Історія має служити нам уроком.
(Мова 17.08.1934 у Гамбурзі)
Форми державного устрою минущі.
(Мова 20.03.1934 у Мюнхені)
У всі часи потрібні … жертовність та мужність, хоробрість та вірність, віра та героїзм. І представники народу, яким властиві ці якості, обов'язково заявлять про себе. Саме вони роблять історію.
(Мова 03.09.1933 у Нюрнберзі)
Цей світ позбавляє слабохарактерні народи права життя.
(Мова 09.11.1933 у Мюнхені)
Обмеженість ресурсів задля забезпечення існування завжди була і буде джерелом міжнаціональних конфліктів.
(Мова 17.05.1933 у Берліні)
Виникненням країн і прогресом людство, зрештою, зобов'язане саме арійцям!
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Навіть античні республіканці, керовані своїми твердими державницькими переконаннями, у важкі часи вдавалися до диктатури. Коли на карту поставлено саме виживання народу, тоді вже годяться ні народні представництва, ні парламенти, ні місцеві самоврядування. Тоді можуть урятувати лише сильні особистості.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
Весь мінливий перебіг історії останніх ста п'ятдесяти років мав навчити обидва народи (французів і німців) головним чином одному: ніяке подальше кровопролиття більше не зможе дати серйозних і довготривалих переваг жодній із сторін.
(Мова 14.10.1933 у Берліні)
На жаль, гірка правда полягає в тому, що обидва великі народи (німці та французи) надто часто у своїй історії жертвували кров'ю кращої частини своєї молоді на полях битв. Я кажу від імені всього німецького народу, коли заявляю, що всі ми сповнені щирого бажання викорінити колишню ворожнечу, яка призвела до жертв, несумірних ні з якими можливими перемогами чи надбаннями.
(Мова 14.10.1933 у Берліні)
Бісмарк... вважав, що долі народів визначаються не рішеннями будь-якої більшості, не договорами, а лише кров'ю та залізом.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Колись у нас був квітучий Рейх. Він був побудований не так на завоюванні, не за рахунок чужих народів. Його процвітання стало результатом постійної праці, величезної старанності і незліченних турбот наших людей.
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
Був час – ми були заможним, багатим народом. І все ж таки внутрішньо ми були бідні, роздроблені і роз'єднані. Народ, який більше не знав, як має розпоряджатися своїм багатством.
(Мова 18.06.1934 у Гері)
Мета Англії завжди залишається незмінною: «балканізувати» Європу і встановити тут таку рівновагу сил, у якому ніщо не загрожує становищу Англії, як світової держави. Це не робить Англію принциповим ворогом Німеччини, однак і не дозволяє упускати її з виду, як дуже наполегливого претендента на чільну роль у Європі.
(Мова 27.03.1924 у Мюнхені)
І останнє із соціальних держав (Німеччина), що залишилися на землі, мало бути зруйноване. Заради цього двадцять шість народів світу були холоднокровно нацьковані один на одного тією самою пресою, яка практично вся перебуває у власності лише одного всесвітнього народу (євреїв), тільки одна раса – смертельного ворога будь-якої національної держави!
(Мова 13.04.1923 у Мюнхені)
Це брехня, що у війні винна Німеччина. Ні кайзер, ні уряд, ні народ цієї війни не хотіли!
(Мова 21.03.1933 у Потсдамі)
Ось уже два тисячоліття наш народ переслідуємо цей багатоликий рок. Знову і знову нас наздоганяють рецидиви занепаду. Причини завжди одні й ті самі. Німець, що піддався внутрішній слабкості, що втратив душевну рівновагу, з розпорошеною волею і вже нездатний на вчинок, стає безсилим боротися за своє життя. Ось тут, якраз, і починаються різноманітні абстрактні мрії про права, замість практичного їх відстоювання. А тим часом, поки він витає у хмарах, на землі у нього вибивають ґрунт з-під ніг, і відбирають цілком конкретну власність.
(Мова 21.03.1933 у Потсдамі)
Сума поневірянь, мук і страждань, що спіткали мільйони сімей робітників і дрібних службовців після 1918 року, така велика, що Листопадовим злочинцям, відповідальним за все це, не викупити своєї провини ніколи. Тому сьогодні їм не варто нарікати на нас. Заслуженої ними сповна відплати поки що не було. Мститися поваленому ворогові – не в наших традиціях. Але якби ми справді захотіли їм помститися – нам слід було б ліквідувати їх десятками тисяч!
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Версальський мирний договір – це договір про мир. Саме навпаки, він відноситься до тієї категорії політичних документів, в яких переможці диктують переможеним розміри та терміни виплати грабіжницької данини. А такі «мирні договори» завжди несуть у собі зародок майбутніх війн.
(Відкритий лист від 14.10.1931 Брюнінгу)
Компенсації є ні що інше, як законний спосіб регулярно пити кров з переможеної держави, зберігаючи при цьому видимість дотримання права.
(Мова 04.05.1923 у Мюнхені)
З таким мирним договором жодне відродження німецького народу неможливе! Ця угода потрібна для того, щоб відправити на той світ ще двадцять мільйонів німців і остаточно занапастити німецьку націю.
(Мова 17.04.1923 у Мюнхені)
Метою будь-якого чесного договору, дійсно розрахованого на тривалу перспективу, ніяк не може бути маніакальне прагнення розколупувати старі рани або не давати затягуватися свіжим ранам. Навпаки, такий договір має бути спрямований на якнайшвидше рубцювання та лікування цих ран.
(Мова 17.05.1933 у Берліні)
Найбільші гидоти в Німеччині творилися в ім'я дотримання умов Версальського мирного договору. Цей мирний договір щороку забирав життя двадцяти тисяч німців. Цих людей просто позбавляли всіх засобів для існування, не залишаючи їм жодного шансу вижити, - і все заради того, щоб не дай Боже, не затримати виплату чергової порції данини переможцям.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Божевільні політичні та економічні вимоги цього договору ґрунтовно підірвали віру німецького народу в можливість існування інстанцій, здатних підтримувати справедливість у цьому світі. Натомість у багатьох мільйонів людей цей фарс неминуче мав викликати почуття ненависті до такого світового порядку, при якому можлива постійна дифамація і дискримінація великого народу лише за те, що одного разу його спіткало нещастя програти після героїчного опору нав'язану йому війну.
(Мова 30.01.1934 у Берліні)
Пролетар господарем так і не став. На трон же скинутих королів і царів спритно видерся галицький єврей.
(Мова 10.04.1923 у Мюнхені)
Фашизм, який приніс порятунок італійському народу, явив усьому світові приклад великого історичного звершення.
(Прокламація 01.09.1933 у Нюрнберзі)
У житті народів бувають роки, коли вирішується їхня доля: бути чи не бути ним у всі часи.
(Мова 07.08.1934 у Берліні)
Кардинальні зміни в житті народу не можуть відбутися, – я хотів сказати – майже ніколи не можуть відбутися, – якщо в їх основі не лежить потреба в таких змінах. Неможливо здійснити революцію, з дійсно далекосяжними наслідками, якщо сам народ внутрішньо до неї не прагне.
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
30 січня 1933 року було не просто сформовано черговий уряд, а принципово нова влада підвела межу під вичерпною себе хворою епохою.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Національна соціалістична революція ніколи не мала такого успіху, якби не виходила зі світоглядних основ.
(Мова 05.09.1934 у Нюрнберзі)
Революції бувають різні. І коли я порівнюю те, що відбувається у нас у Німеччині, з тими жахами, які творилися, наприклад, за часів Французької революції (1789 року), я з повним правом можу сказати: ми ж, у всякому разі, не винаходили і не розставляли по всій країні гільйотин і не влаштовували в Німеччині ніяких Вандей! Ми обмежилися тим, що ізолювали від основної, здорової частини нації лише найнегідніші її елементи. Ми були змушені зробити це, оскільки жодна з тих країн, що регулярно висловлюють свою гарячу стурбованість долею цих діячів у поганій Німеччині, чомусь досі так і не спромоглася запросити їх на проживання до себе. Будемо, як і раніше, раді надати їх усіх у чиє завгодно розпорядження.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Як це вже не раз бувало в німецькій історії, чим важче випробування, що випадають на нашу частку, тим більше виявляється в німецькому народі сил і рішучості знайти вірний шлях нагору й уперед.
(Мова 10.05.1933 у Берліні)
Після п'ятнадцяти років розпачу великий народ знову набув рішучості боротися за своє життя, щоб повернути собі законне право влаштовувати її за власною волею, спираючись на власні сили і відповідно до своїх власних уявлень про неї.
(Мова 01.05.1934 у Берліні)
Ми відчуваємо, що сьогодні відбувається боротьба двох світів. І не лише у нас. Вона йде всюди, куди не кинеш погляд: і в пригніченій Росії, і в Італії, і у Франції, і в Англії, і в багатьох інших країнах. Це – невблаганна боротьба між ясними ідеалами національних, народно-патріотичних переконань і ідейками наддержавного інтернаціоналу, що боїться сонячного світла.
(Мова 28.07.1922 у Мюнхені)
Історія вчить нас тому, що довге життя судилося лише тим народам, в яких збереглася воля відстоювати своє життя і честь перед суворою реальністю цього світу.
(Мова 24.10.1933 у Берліні)
Коли про наші справи судитимуть наші вільні нащадки, – я знаю, – вони вважатимуть нас гідними увійти до пантеону національної історії. Вони зрозуміють і визнають: Ми були першими, кому, після тисячі років недієздатності та непорозуміння влади, таки вдалося зібрати всіх німців разом, і знову згуртувати їх у єдиний народ.
(Мова 20.03.1934 у Мюнхені)
Світова історія, як і раніше, не так підносить нам пасторальні пейзажі нормального перебігу та мирного закінчення життя народів, скільки малює жорстокі сцени їхніх критичних років.
(Мова 05.09.1934 у Нюрнберзі)
Вже саме слово «світогляд» урочисто проголошує намір закласти в основу кожного свого вчинку цілком певне вихідне бачення цього світу, очевидну та передбачувану тенденцію. Таке бачення може виявитися як вірним, так і хибним: Воно - вихідний пункт формування власної позиції по відношенню до всіх явищ і процесів життя, і таким чином сполучний і зобов'язуючий закон для будь-якої дії. І що більше це бачення узгоджується з природними законами органічного життя, то більше користі життя народу приносить практичне його застосування.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Всі відомі в історії світогляду можуть бути по-справжньому зрозумілі тільки в їхньому нерозривному зв'язку з ціннісною орієнтацією та баченням життя у певних рас. При цьому дуже непросто буває часом встановити ступінь правильності чи неправильності різних поглядів на життя, а також і визначиться у своєму ставленні до них, без того, щоб не з'ясувати спочатку, які їх реальні наслідки для конкретних людей.
(Мова 01.09.1933 у Нюрнберзі)
Те, що, можливо, доступне лише науковому аналізу
Думаю, цю людину уявляти не варто! Цитати Гітлера всі скажуть самі себе. Усі знають, що зробив Гітлер, цитати, якого зібрано тут.
Якщо ви хочете завоювати любов народних мас, кажіть їм найбезглуздіші й грубіші речі.
Адольф Гітлер
Ніколи не можна зустріти лисиці, яка виявляла б якісь гуманні наміри щодо гусака, як ніколи ми не зустрінемо кішки, схильної до дружби з мишами.
Адольф Гітлер
Для мене існує дві можливості: або досягти повного здійснення своїх планів, або зазнати невдачі. Доб'юся - стану одним із найбільших в історії, зазнаю невдачі - буду засуджений, відкинутий і проклятий.
Адольф Гітлер
Ніколи ще в історії жодна держава не була створена мирною господарською діяльністю.
Адольф Гітлер
Нікого не любити - це найбільший дар, який робить тебе непереможним, тому що нікого не люблячи, ти втрачаєш найстрашніший біль.
Адольф Гітлер
Симпатії людей легше здобути усним, ніж друкованим словом. Будь-яке велике рух землі зобов'язане своїм зростанням великим ораторам, а чи не великим письменникам.
Адольф Гітлер
За ким молодь, за тим і майбутнє.
Адольф Гітлер
Переможця ніхто не спитає, правду він говорив чи ні.
Адольф Гітлер
Перед лицем великої мети жодні жертви не видадуться надто великими.
Адольф Гітлер
Тільки фанатичний натовп легко керований.
Адольф Гітлер
Ви ідіот! Якби я ніколи в моєму житті не був фантазером, то де були б ви і де були б усі ми сьогодні?
Адольф Гітлер
Чим жахливіше збрешеш, тим швидше тобі повірять.
Адольф Гітлер
На світі живуть всемогутні люди і немічні, бідні та багаті, але їхні трупи смердять однаково!
Адольф Гітлер
Немає такої нації, яка б не могла відродитися.
Адольф Гітлер
Хто хоче жити, той повинен боротися, а хто в цьому світі вічної боротьби не хоче брати участь у бійці, той не заслуговує на життя.
Адольф Гітлер
Як пощастило владі, що люди ніколи не гадають.
Адольф Гітлер
Я прийшов у цей світ не для того, щоб зробити людей кращими, а для того, щоб використати їхні слабкості.
Адольф Гітлер
Життя - це черга за смертю, але дехто лізе без черги.
Адольф Гітлер
Вибрав свій шлях – йди ним до кінця.
Адольф Гітлер
Журналіст – це чистильник вулиць, який працює пером.
Адольф Гітлер
Ось що казав Адольф Гітлер. Цитати та афоризми Гітлера були представлені вище.
