Дешифрування єгипетських ієрогліфів. Як розшифрували єгипетські ієрогліфи

Сповнені давніх артефактів, здобутих великими археологами, істориками та завойовниками минулого. Археологічна наука в сучасному розумінні склалася в Росії та Європі наприкінці вісімнадцятого – початку дев'ятнадцятого століття. Пробудження інтересу до давнини було викликано будівництвом великих європейських імперій, які хотіли наголосити на своїй величі через володіння предметами древніх цивілізацій. У свою чергу інтерес до минулого вимагав і володіння стародавніми мовами, які потребували розшифрування та реконструкції. Саме цим і прославився великий французький історик, філолог та основоположник наукової єгиптології Жан-Франсуа Шампольон.

Становлення науки

Єгиптологія як наукова дисципліна сформувалася у XlX столітті на стику двох дисциплін – археології та філології. У той час як археологія видобуває та вивчає артефакти матеріальної культури, філологія зосереджена на об'єктах нематеріальної культури, мови та ієрогліфів Єгипту, які були розшифровані у першій чверті дев'ятнадцятого сторіччя французьким ученим.

Довгий час лист єгипетської цивілізації залишався загадкою для європейців. Проте з появою книги Жана-Франсуа Шампольона, присвяченої перекладу так званого Розетського каменю, завіса таємниці відкрилася. Цей момент вважається ключовим у формуванні єгиптології як самостійного спрямування у гуманітарному дискурсі.

Єгипетський лист. Дешифрування

Незважаючи на те, що в єгиптології не існує такого поняття, як єгипетський алфавіт, писемність стародавньої країни досить довго не вдавалося розшифрувати.

Навіть при тому, що з першого читання єгипетського тексту минуло майже два століття, досі не всі піктограми вдалося каталогізувати. Ієрогліфи Єгипту є піктограмами, кожна з яких може позначати кілька різних слів. Наприклад, ієрогліф "сонце" може позначати як власне світило, так і час доби, коли сонце видно на небі, тобто день.

Однак є й ознаки, які дозволяють рішуче відокремити давньоєгипетську писемність від піктографії - наявність спеціальних значків, що вказують на те, як має вимовлятися той чи інший ієрогліф.

Таким чином, єгипетські письмена поєднують у собі ознаки ієрогліфічного, силабічного і така складна схема створювала певні труднощі у справі дешифрування написів.

Жан-Франсуа Шампольйон. Біографія

Майбутній геній філології народився на півдні Франції, у містечку Фіжаку, через рік після початку Великої французької революції. Він був сьомим сином своїх забезпечених та аристократичних батьків, предки яких володіли замком на альпійських схилах.

Вже в ранньому віці Жан-Франсуа виявив схильність до вивчення мов, яку помітив його старший брат (він же й підтримав його у цьому починанні). До дев'яти років юний геній вже вільно володів латиною та давньогрецькою, декламував давніх поетів і перекладав їхні вірші французькою.

У віці восьми років хлопчика віддали до муніципальної школи Фіжака, де в нього почалися складнощі з вчителями, викликані небажанням юного Жана-Франсуа Шампольона дотримуватися загальноприйнятих правил. Крім того, виявилася і його нездатність до математичних наук, про яку він шкодував до кінця життя.

Отроцтво генія

У віці чотирнадцяти років майбутній учений вступив до привілейованого ліцею, відкритого в рамках здійснення реформи освіти. Тут Жан-Франсуа зіткнувся з ще очевиднішими труднощами - військовою дисципліною і тотальним контролем, і навіть неможливістю зосередитися вивчення древніх мов.

Спочатку в ліцеї Шампольон навіть думав про втечу, про що й повідомляв своєму братові в особистих листах, адже замість занять улюбленими предметами йому доводилося витрачати час на математику та хімію. Проте невдовзі керівництво школи пішло назустріч юному обдаруванню та дозволило зайнятися вивченням мов. Це означало, що тепер учень міг займатися філологією не вночі, потай від вчителів, а присвятити їй денні години.

Занурення в середу

Після приїзду до Парижа молодий Жан-Франсуа Шампольон зазнав сумного розчарування побачивши галасливі тісні вулиці, заповнені натовпом бідняків. Однак інтелектуальне середовище столиці однієї з провідних держав Європи припало молодій людині до душі.

Саме в столиці, ще будучи студентом, він отримав можливість зайнятися вивченням арабської та коптської мов, які були поширені на той час у Єгипті. Через рік перебування в Парижі майбутній засновник єгиптології підготував до публікації працю, присвячену Єгипту.

Особисте життя та Розетський камінь

Серед європейських вчених ходила легенда, що не було в європейських бібліотеках такого рукопису коптською мовою, який випустив би з уваги Шампольон. Однак, незважаючи на колосальне інтелектуальне навантаження, молодому досліднику вдавалося викроювати час і романтичні захоплення. З його листів, адресованих братові, відомо як мінімум про два романи, що трапилися під час перебування в Парижі.

Проте з тих самих листів стає відомо, що з 1809 року вчений виявляє інтерес до розетської писемності. І незабаром йому вдається задовольнити цей інтерес, опинившись у будинку легендарного французького колекціонера де Терсана, який мав точний повний список з Розетського каменю.

Зацікавлений єгипетським алфавітом, Шампольон відразу ж висловив кілька зауважень до теоріям, що існували на той момент, про читання давньоєгипетської мови, але спочатку до його критики не поставилися серйозно.

Повернення до Гренобля

На час закінчення Шампольон був уже молодим вченим, який мав певні заслуги та репутацію. І немає нічого дивного в тому, що як тільки в Греноблі відкрився новий університет, молоду людину запросили викладати в ньому як професор.

Шампольйон негайно прийняв запрошення. Однак життя в Греноблі було пов'язане з деякими труднощами, серед яких була як надзвичайно низька платня, вдвічі менша порівняно з його паризькою стипендією, так і недовіра до молодої "вискочки" з боку нових колег.

Однак незабаром його братові вдалося знайти заступництво у директора міської бібліотеки - Гаспара Дюбуа-Фонтанеля, який домігся призначення для молодого фахівця іменної платні, що перевищував дві тисячі франків.

Захоплення ієрогліфікою

У 1821 році вчений, що вже відбувся, знову переїжджає до Парижа, щоб увесь свій час і сили присвятити розшифровці єгипетського алфавіту. На той час в Англії вже вийшла книга скандально відомого філолога, присвячена єгипетським лексемам та їхнім перекладам європейськими мовами. Втім, переважна більшість значень, як пізніше з'ясувалося, виявилася неправильною.

Через місяць після прибуття до Парижа Шампольйон виступив в Академії написів з доповіддю, в якій коротко переказувалася логіка розшифровки стародавніх текстів, записаних на Розетському камені.

Передбачалося провести вживання різних знаків єгипетського листа і порівняти їх із текстом, написаним іншими мовами тому ж камені. Таким чином, займаючись дешифруванням та порівнянням різних написів, Шампольон зумів не тільки ідентифікувати різні ієрогліфи, першим з яких був знак Тота, але й довести, що алфавітний ієрогліфічний лист існував у Стародавньому Єгипті задовго до грецького завоювання країни пірамід у 332 році.

Проникненню історію Стародавнього Єгипту довгий час перешкоджав бар'єр єгипетської писемності. Вчені з давніх-давен намагалися прочитати листа стародавніх єгиптян. Але у 1790 році прийшла в наш світ людина, Жан Франсуа Шампольйон(1790-1832) - геніальний французький лінгвіст, який розшифрував єгипетські ієрогліфи. Збереглося свідчення одного з його вчителів, що ще в юному віці Шампольон заприсягся розшифрувати єгипетські ієрогліфи.

Одного разу Шампольонові в руки потрапила газета, з якої він дізнався, що в березні 1799 якийсь солдат з експедиційного корпусу Наполеона знайшов поблизу Розетти - невелике єгипетське село в дельті Нілу - "плоский базальтовий камінь величиною з дошку письмового столу, на якому були висічені дві і один грецький напис.

Розетський камінь став ключем для розгадки єгипетського ієрогліфічного та демотичного листа. Однак до "епохи Шампольона" лише дуже небагатьом ученим вдалося просунутися у розшифровці висічених на ньому текстів. Наприклад, англієць Томас Юнг (1773–1829) зумів встановити звукове значення п'яти ієрогліфічних знаків Розетського каменю, але це, ні на йоту, не наблизило науку до розшифрування єгипетських ієрогліфів. Цю нерозв'язну, як тоді здавалося, задачу зміг вирішити лише геній Шампольона.

Шампольйон ще до відкриття Юнга дійшов висновку, що деякі єгипетські ієрогліфи були знаками, що передавали звуки. Вже 1810 року він висловив думку, що такими фонетичними знаками єгиптяни могли писати чужоземні імена. А 1813 року Шампольон припустив, що передачі суфіксів і префіксів єгипетського мови також використовувалися алфавітні знаки.

В 1820 Шампольон правильно визначає послідовність видів єгипетських ієрогліфів (ієрогліфіка - ієратика - демотика). На той час було вже точно встановлено, що у пізнішому вигляді листи – демотичному – є знаки-літери. На цій основі Шампольйон приходить до переконання, що звукові знаки слід шукати і серед найранішого виду листа – ієрогліфіки. Він досліджує на Розетському камені царське ім'я "Птолемей" і виділяє в ньому 7 єгипетських ієрогліфів-літер. Вивчаючи копію ієрогліфічного напису на обеліску, що походить із храму Ісіди на острові Філе, він прочитує ім'я цариці Клеопатри. У результаті Шампольон визначив звукове значення ще п'яти єгипетських ієрогліфів, а після прочитання імен інших греко-македонських та римських правителів Єгипту збільшив ієрогліфічний алфавіт до дев'ятнадцяти знаків.

Залишалося відповісти на важливе питання: може, єгипетськими ієрогліфами-літерами передавалися лише чужоземні імена, зокрема імена правителів Єгипту з династії Птолемеїв, а справжні єгипетські слова писалися незвуковим способом? 14 вересня 1822 року Шампольйону вдалося прочитати на копії ієрогліфічного напису з храму в ім'я "Рамсес". Потім було прочитане ім'я іншого фараона - "Тутмос". Таким чином, Шампольон довів, що вже в давнину єгиптяни поряд із символічними ієрогліфічними знаками використовували алфавітні знаки.

Шампольон зробив висновок, що у єгиптян була напівалфавітна система листа, оскільки вони, подібно до деяких інших народів Сходу, не вживали на листі голосних.

Після багатьох років кабінетних праць Шампольону тепер на практиці потрібно було переконатися у правильності своїх висновків. У липні 1828 року до Єгипту вперше приїхала людина, яка знає мову стародавніх єгиптян!

Шампольйон почав шукати написи єгипетськими ієрогліфами. Відвідавши руїни Мемфіса, він вирушив униз Нілом. У Телль-ель-Амарні він виявив і досліджував залишки храму (пізніше на цьому місці було відкрито місто Ахетатон), а в Дендері побачив перший єгипетський храм, що зберігся.

Досі існувала впевненість, що храм у Дендері був присвячений богині Ісіді, проте Шампольон переконався, що це храм Хатор, богині кохання. Більше того – він зовсім не давній. Свій справжній вигляд він набув лише за Птолемеїв, а остаточно був добудований римлянами.

З Дендери вчений вирушив у Луксор, де дослідив храм Амона в Карнаці та визначив окремі етапи його тривалого будівництва. Його увагу привернув гігантський обеліск, вкритий єгипетськими ієрогліфами. Хто звелів спорудити його? Ув'язнені в рамку-картуш ієрогліфи відповіли на це запитання: Хатшепсут, легендарна цариця, яка понад двадцять років правила Єгиптом.

Шампольон переправився на західний берег Нілу, відвідав гробниці в Долині царів та руїни храму Хатшепсут у Дейр-ель-Бахрі. Потім вчений продовжив шлях на південь, до порогів Нілу, побував у Елефантіні та Асуані, відвідав храм Ісіди на острові Філе. І всюди він копіював єгипетські ієрогліфи, перекладав їх і тлумачив, робив замальовки, порівнював архітектурні стилі та встановлював різницю між ними, визначав, якої епохи ставляться ті чи інші знахідки. Він робив відкриття за відкриттям.

Таким чином, Шампольон відкрив систему єгипетських ієрогліфів, встановивши, що їх основою був звуковий принцип. Шампольон розшифрував єгипетські ієрогліфи, встановив співвідношення між ієрогліфічним та ієратичним листом та їх обох з демотичним, прочитав і переклав перші єгипетські тексти, склав словник та граматику давньоєгипетської мови. Фактично він воскресив цю мертву мову!

Жан-Франсуа Шампольон (фр. Jean-François Champollion; (23 грудня 1790 - 4 березня 1832) - великий французький історик-орієнталіст і лінгвіст, визнаний засновник єгиптології. Завдяки проведеній ним розшифровці тексту Розетського каменю12 подальший розвиток єгиптології як науки

Жан-Франсуа Шампольон народився 23 грудня 1790 року в місті Фіжаке в Дофіне (сучасний деператамент Ло) і був молодшим із семи дітей, двоє з яких померли ще в дитинстві, до його народження. Інтерес до стародавньої історії на хвилі посиленої уваги до Стародавнього Єгипту після Єгипетської кампанії Наполеона Бонапарта 1798-1801 у нього розвинув його брат, археолог Жак-Жозеф Шампольон-Фіжак.

Жан-Франсуа Шампольон рано зайнявся самостійними дослідженнями, користуючись порадами Сільвестра де Сасі. Ще будучи дитиною, Шампольон продемонстрував геніальні здібності до вивчення мов. До 16-річного віку він вивчив 12 мов і представив Гренобльській Академії свою наукову працю «Єгипет при фараонах» (L'Egypte sous les Pharaons, виданий в 1811), в якій він показав ґрунтовне знання коптської мови. У свої 20 років він вільно володів французькою, латинською, давньогрецькою, єврейською, арабською, коптською, зендською, пехлевійською, сирійською, арамейською, фарсі, амхарською, санскритом та китайською мовами.

У віці 19 років 10 липня 1809 року Шампольон стає професором історії в Греноблі. Брат Шампольона, Жак-Жозеф Фіжак, був ревним бонапартистом і після повернення Наполеона Бонапарта з острова Ельба був призначений особистим секретарем імператора. Увійшовши 7 березня 1815 р. у Гренобль, Наполеон зустрічався з братами Шампольона і зацікавився дослідженнями Жана-Франсуа. Незважаючи на те, що Наполеон мав вирішувати важливі військово-політичні завдання, він ще раз особисто відвідав молодого єгиптолога в місцевій бібліотеці і продовжив розмову про мови Стародавнього Сходу.

Отриману в Греноблі професуру Шампольон втратив після реставрації Бурбонів у 1815 р. як бонапартист і противник монархії. Більше того, за участь в організації Дельфійського союзу його посилають на півтора роки. Позбавлений коштів до проживання в Греноблі, в 1821 переселився в Париж.

Активно брав участь у пошуках ключа до розшифровки єгипетських ієрогліфів, інтерес до яких посилився після відкриття Розетського каменю - плити з написом подяки жерців Птолемею V Епіфану, датованої 196 до н. е. Протягом 10 років він намагався визначити відповідність ієрогліфів сучасній коптській мові, що походить від єгипетської, ґрунтуючись на дослідженнях шведського дипломата Давида Юхана Окерблата. Зрештою, Шампольону вдалося прочитати обведені картушем ієрогліфи, що позначали імена «Птолемей» і «Клеопатра», проте його подальше просування гальмувало панувала думка про те, що фонетичний запис став застосовуватися тільки в Пізнє царство або елліністичний період для позначення грецьких. Однак незабаром він натрапив на картуші з іменами фараонів Рамсеса ІІ і Тутмоса ІІІ, що правили в Нове царство. Це дозволило йому висунути припущення про переважне застосування єгипетських ієрогліфів задля позначення слів, а позначення приголосних звуків і складів.

У своїй праці Lettre à Mr. Dacier relative à l'alphabet des hiéroglyphes phonétiques» (1822) Шампольон підсумував свої перші дослідження в галузі розшифрування ієрогліфів, а поява його наступної праці «Précis du système hiérogl. d. anciens Egyptiens ou recherches sur les élèments de cette écriture» (1824) стало початком існування єгиптології. Роботи Шампольона активно підтримав та пропагував його вчитель Сільвестр де Сасі, неодмінний секретар Академії написів, який сам раніше зазнав невдачі при спробі дешифрувати Розетський камінь.

Приблизно у цей час Шампольон систематизував єгипетську міфологію виходячи з отриманого нового матеріалу («Panthéon égyptien»), і навіть вивчив колекції італійських музеїв, звернувши увагу наукової громадськості на Туринський царський папірус («Deux lettres à M. le duc de Blacas d'Aul relatives au musée royal de Turin, formant une histoire chronologique des dynasties égyptiennes»; 1826).

В 1826 Шампольону було доручено організувати перший музей, що спеціалізується на єгипетських старовинах, а в 1831 йому була надана перша кафедра єгиптології. У 1828-1829 роках спільно з італійським лінгвістом Іполито Роселліні він здійснив свою першу експедицію до Єгипту та Нубію. Під час експедиції він вивчив величезну кількість давньоєгипетських пам'яток та написів, плідно працював над збиранням та дослідженням епіграфічного та археологічного матеріалу.

Під час відрядження до Єгипту Шампольон остаточно підірвав своє слабке здоров'я та помер у Парижі внаслідок апоплектичного удару у віці всього 41 року (1832), так і не встигнувши систематизувати результати своєї експедиції, видані вже після смерті Шампольона у чотирьох томах під назвою «Monu 'Egypte et de la Nubie' (1835-1845) та двох томів 'Notices descriptives conformes aux manuscrits autographes rédigés sur les lieux par Champollion le jeunes' (1844). Головний лінгвістичний працю Шампольона, Grammaire Égyptienne, також вийшов після смерті автора за розпорядженням міністра народної освіти Гізо. Шампольйона поховано на цвинтарі Пер-Лашез.

Єгипетська писемність походить від 3-го тисячоліття до нашої ери. Відома як ієрогліфічний лист, вона використовувалася понад 3000 років.

Сучасним вченим дісталися тисячі зразків давньоєгипетських текстів. Багато знатних єгиптян залишали історії свого життя на стінах гробниць. На стінах гробниць висікали заклинання з «Книги мертвих», в яких зібрані похоронні тексти, які допомагають фараонам і високопосадовцям єгипетським чиновникам перейти в інший світ. Заможні єгиптяни могли дозволити собі найняти переписувача для запису заклинань на власний вибір. Менш багатим людям доводилося задовольнятися готовим текстом.

Написи на стінах гробниць воїна Ахмоза, сина Ібани, що жив у південному місті ель-Каб близько 1550 до нашої ери, розповідають про його пригоди на полях битв:

(… я був узятий на борт корабля «Сіверянин», тому що я був хоробрий. Я слідував за фараоном пішки, поки він їхав верхом у колісниці. Коли місто Аваріс був під облогою, я мужньо бився на боці Його Величності. Згодом мене перевели на судно "Восходящий у Мемфісі". Відбулася битва на воді. Я зробив захоплення і втратив руку. Коли про мої дії повідомили царському глашатаю, мене нагородили золотом.)

Єгиптяни володіли мистецтвом ієрогліфічного листа, що налічує понад 700 різних знаків. Ієрогліфами робили написи на пам'ятниках, стінах храмів та гробниць, записували релігійні тексти. Писати могли або зліва направо або праворуч наліво. Для ділових договорів та листів використовували ієратичний лист – скоропис зі спрощеним написанням ієрогліфів, який завжди писали праворуч наліво.

Незважаючи на велику кількість "матеріалу" учених, єгиптологи протягом багатьох років не могли прочитати стародавні написи, що прикрашали єгипетські храми і гробниці. Лише 1882 року ситуація кардинально змінилася - французький філолог Жан-Франсуа Шампольон з допомогою давнього писемного пам'ятника, Розеттського каменя (знайденого 1799 року), розшифрував втрачену мову єгиптян.

Камінь було знайдено неподалік єгипетського міста Розетта. На ньому було висічено три тексти: один давньогрецькою мовою і два давньоєгипетські тексти - накреслені ієрогліфами та єгипетським демотичним листом. Зіставивши три тексти Шамполь припустив, що вони однакові за змістом. Враховуючи, що давньогрецька мова була добре знайома філологам у той час, розшифрування давньоєгипетських текстів, накреслених на камені, було вже справою техніки.

Жан-Франсуа Шампольон змалку демонстрував неординарні здібності до мов. У 16 років він уже володів дванадцятьма мовами. У двадцятирічному віці Шампольон вільно володів французькою, латинською, давньогрецькою, єврейською , арабською , коптською , зендською , пехлевійською , сирійською , арамейською , фарсі , амхарською , санскритом та китайською мовами .

Існувало понад 5000 давньоєгипетських ієрогліфів. Лише близько 700-800 використовувалося у написанні. Пропорції використання приблизно такі самі, як і в китайській писемності. Але що ми знаємо про цю давню систему листа?

Почну я з офіційної частини історичного тлумачення цього процесу і що сучасна історія взагалі знає про дешифрування давньоєгипетських ієрогліфів.

Проникненню історію Стародавнього Єгипту довгий час перешкоджав бар'єр єгипетської писемності. Вчені з давніх-давен намагалися прочитати єгипетські ієрогліфи. У їхньому розпорядженні був навіть древній посібник «Ієрогліфіка», написаний у II ст. н. е. уродженцем Верхнього Єгипту Гораполлоном, а з часів Геродота було відомо, що єгиптяни користувалися трьома видами листа: ієрогліфічним, ієратичним та демотичним. Однак усі спроби за допомогою праць давніх авторів здолати «єгипетську грамоту» були марними.

У дослідженні цієї писемності та в дешифруванні ієрогліфів найвидатніших результатів досяг Жан Франсуа Шампольон (1790–1832)
Розетський камінь став ключем для розгадки єгипетського ієрогліфічного та демотичного листа.

Розетський камінь - плита з гранодіориту, знайдена в 1799 році в Єгипті біля невеликого міста Розетта (тепер Рашид), недалеко від Олександрії, з вибитими на ній трьома ідентичними за змістом текстами, у тому числі двома давньоєгипетською мовою - накресленими древньо. листом, який є скороченим скорописом епохи пізнього Єгипту, і однією давньогрецькою мовою. Давньогрецька була добре відома лінгвістам, і зіставлення трьох текстів послужило відправною точкою для розшифровки єгипетських ієрогліфів.

Текст каменю є подякою напис, який у 196 році до н. е. єгипетські жерці адресували Птолемею V Єпіфану, черговому монарху з династії Птолемеїв. Початок тексту: «Новому цареві, який отримав царство від батька»… У період еллінізму багато таких документів у межах грецької ойкумени поширювалися як би- чи трилінгвістичних текстів, що й послужило згодом добру службу лінгвістам.
Камінь був виявлений 15 липня 1799 капітаном французьких військ у Єгипті П'єром-Франсуа Бушаром при спорудженні форту Сен-Жюльєн поблизу Розетти на західному рукаві дельти Нілу під час походу армії Наполеона до Єгипту.

Клікабельно

Головною перешкодою у дешифруванні була відсутність розуміння системи єгипетської писемності загалом, тому всі приватні успіхи не давали жодного «стратегічного» результату. Наприклад, англієць Томас Юнг (1773–1829) зумів встановити звукове значення п'яти ієрогліфічних знаків Розетського каменю, але це на йоту не наблизило науку до розшифровці єгипетської писемності. Цю нерозв'язну, як тоді здавалося, задачу зміг вирішити лише Шампольйон.

Насамперед Шампольон досліджував і повністю відкинув «Ієрогліфіку» Гораполлона та всі спроби розшифровки, засновані на його концепції. Гораполлон стверджував, що єгипетські ієрогліфи - це звукові, лише смислові знаки, знаки-символи. Але Шампольйон ще до відкриття Юнга дійшов висновку, що серед ієрогліфів були знаки, що передають звуки. Вже 1810 року він висловив думку, що такими фонетичними знаками єгиптяни могли писати чужоземні імена. А 1813 року Шампольон припустив, що передачі суфіксів і префіксів єгипетського мови також використовувалися алфавітні знаки.

Він досліджує на Розетському камені царське ім'я Птолемей і виділяє в ньому 7 ієрогліфів-літер. Вивчаючи копію ієрогліфічного напису на обеліску, що походить із храму Ісіди на острові Філе, він прочитує ім'я цариці Клеопатри. У результаті Шампольон визначив звукове значення ще п'яти ієрогліфів, а після прочитання імен інших греко-македонських та римських правителів Єгипту збільшив ієрогліфічний алфавіт до дев'ятнадцяти знаків.
Він встановив у ході свого дослідження і зробив висновок, що у єгиптян була напівалфавітна система листа, оскільки вони, подібно до деяких інших народів Сходу, не вживали на листі голосних. А в 1824 Шампольон опублікував свою головну роботу - «Нарис ієрогліфічної системи древніх єгиптян». Вона стала наріжним каменем сучасної єгиптології.

Подивіться на ці ієрогліфи та їх фонеми:

Вам не здається дивним, що образи видають за фонеми? Це навіть не складовий лист! Навіщо так складно зображати звуки? Можна зобразити простий символ та зіставити йому звук, як це простежується в інших народів та культур. Але в давньоєгипетських ієрогліфах саме картинки, образи.

Переклад, дешифрування, а на мою думку глибоке оману або навіть марення єгиптологів можете подивитися
І від цього ні кроку у бік єгиптологам зробити не можна! Адже все це ґрунтується на авторитеті самого Шампольона!

Вдивіться у це. Це цілий смисловий ряд, образний лист. Можна, мабуть, навіть сказати – це універсальна мова, яка зможе зрозуміти будь-який носій розуму. Тоді висновок – чи ми розумні, що досі не можемо це прочитати? Це моя думка. І це сумнів у методі, де все ґрунтується на фонетичних зіставленнях образності ієрогліфів часів початку 19 ст. у мене з'явилося давно. Лише зараз вирішив його висловити у цій статті.

Цілком можливо, що тут показано взагалі щось технічне

Напевно, тільки ледачий не чув про ці технічні ієрогліфи під стелею в одному з єгипетських храмів

Тут є символи, зовні схожі на літальні апарати, причому не один їхній вигляд, напевно.

У мене, напевно, знову вкотре полетять каміння, що я несу нісенітницю і все давно вже переведено. А може, дешифрувальники натягували сову на глобус, відпрацьовували свій хліб?
Не хочу повністю схилити всіх у бік абсолютного фальсифікації та помилок, заснованих на роботах Шампольона. Але варто замислитись – чи все вкотре так, як нам кажуть єгиптологи. Адже Наполеон не просто так ходив до Єгипту і не виключено, що Розетський камінь є простою підробкою. Тим паче якість і розмір написів у ньому відповідає розмірам ієрогліфів ранніх царств Стародавнього Єгипту.

Як доповнення:

Дешифрування Фесткого диска. Теж фонетичний переклад. Хоча на ньому ті самі символи, картинки, образи

У дешифруванні ієрогліфів майя – така сама ситуація:

А насправді зрозуміти ці образи майя ще складніше ніж давньоєгипетські.

Фонетика ієрогліфів ацтеків