Давньосхідні цивілізації. Що робитимемо з отриманим матеріалом

Давньосхідні цивілізації

Існує, як ми вже проходили, кілька основних підходів вивчення історичного процесу. Серед них – формаційний та цивілізаційний. Якщо в основі формаційного підходу – панівний спосіб виробництва, що включає продуктивні сили та виробничі відносини, то в основі цивілізаційного – певний рівень розвитку техніки, технологій, культури, тобто сукупності традицій, цінностей, ідеалів.

Слово «цивілізація»походить від латинського слова від латів. Civilis, Що можна перекласти як цивільний, державний. Поняття цивілізації – кілька значень: 1) етап у розвитку суспільства, наступний за дикістю та варварством; 2) у філософському значенні - соціальна форма руху матерії, що забезпечує її стабільність та здатність до саморозвитку шляхом саморегуляції обміну з навколишнім середовищем(Людська цивілізація в масштабі космічного устрою); 3) історико-філософське значення - єдність історичного процесу та сукупність матеріально-технічних та духовних досягнень людства в ході цього процесу(Людська цивілізація історія Землі); 4) стадія всесвітнього історичного процесу, пов'язана із досягненням певного рівня соціальності(Стадія саморегуляції та самовиробництва при відносній незалежності від природи диференційованості суспільної свідомості); 5) локалізоване у часі та просторі суспільство.Локальні цивілізації є цілісними системами, що є комплексом економічної, політичної, соціальної та духовної підсистем і розвиваються за законами вітальних циклів.

Загальноприйнято виділяти в історичній науці наступні ознаки цивілізації: 1) наявність держави – апарату управління та примусу; 2) наявність писемності; 3) наявність міст.

Академік Б. С. Єрасоввиділив такі критерії, що відрізняють цивілізацію від стадії варварства:

1. Система економічних відносин, заснована на поділі праці – горизонтальному (професійна та укладна спеціалізація) та вертикальному (соціальна стратифікація).

2. Засоби виробництва (включаючи живу працю) контролюються правлячим класом, який здійснює централізацію та перерозподіл додаткового продукту, що вилучається у первинних виробників через оброк чи податки, а також через використання робочої сили для проведення громадських робіт.

3. Наявність мережі обміну, контрольованої професійним купецтвом чи державою, яка витісняє прямий обмін товарів та послуг.

4. Політична структура, в якій домінує шар суспільства, що концентрує у своїх руках виконавчі та адміністративні функції. Племінна організація, заснована на походження та спорідненості, заміщається владою правлячого класу, що спирається на примус. Держава, що забезпечує систему соціально-класових відносин та єдність території, становить основу цивілізаційної політичної системи.

Якщо дотримуватися цивілізаційного підходу, то розвитку суспільства можна назвати доцивілізаційний розвиток (епоха первісного суспільства), аграрну цивілізацію (епоха стародавнього світу, середньовіччя), індустріальну (епоха капіталізму, модерну), інформаційну (епоха постмодерну).

У свою чергу, вивчаючи історію стародавнього світу, доцільно зосередитися на вивченні давньосхідної та античної цивілізацій.

Як неважко помітити, у цих цивілізацій – одна спільна риса: вони відносяться до аграрних цивілізацій, до того етапу соціального розвитку, в якому виникла нерівність, держава, писемність, панував рабовласницький спосіб виробництва, головним сектором економіки – аграрний сектор. Ціль наших занятьякраз і полягає в тому, щоб у процесі порівняння розкрити подібності та відмінності між давньосхідною та античною цивілізацією.

Давньосхідна цивілізація, у свою чергу, включає давньоєгипетську цивілізацію, цивілізацію давнього Міжріччя, давньоіндійську, давньокитайську. Спільне між ними– у тому, що вони належать до так званих річкових цивілізацій: єгипетська державність – на берегах Нілу, цивілізації Межиріччя – в долинах Тигра та Євфрату, давньоіндійська цивілізація – на берегах Інду та Гангу, давньокитайська – на берегах річки Хуанхе та Янцзи. Ця географічна особливість спричинила господарський уклад давньосхідних цивілізацій: зародилася іригаційнасистема землеробства. У свою чергу, іригаційна система вплинула на панівні соціальні відносини: будівництво дамб, каналів не під силу окремому індивіду, а під силу громаді, державі. У цьому роботу громади потрібно було організувати. Від успішної організації залежало виживання людей. Так виник соціальний запит державне управління, на сильну владу імператора. Цією обставиною можна пояснити етатизацію прожиття.

Для давньосхідних цивілізацій характерна велика влада правителів – монархів: фараонів, імператорів, царів, ванів, раджів. Зміцненню їхньої влади сприяли державні чиновники, яку відігравали ключову громадську роль. При цьому правитель мав необмежену владу. Його боялися усі жителі країни, зокрема чиновники. Така форма державного устрою, коли він правитель необмежено, за своїм бажанням і розсуду, необмежено розпоряджається владою, називається деспотіей. Щодо давньосхідних цивілізацій форма державного устрою називається давньосхідною диспотією. Сутність давньосхідної деспотії коротко, але й у той час ємно, охарактеризував німецький філософ Гегель: вільний один, тобто деспот.

Переважним населенням давньосхідних цивілізаціях було селянство, об'єднане, зазвичай, у громади. Невільну частину населення – раби. Давньосхідне суспільство можна порівняти з пірамідою: на вершині – правитель, що володіє необмеженою владою, в середній частині – чиновництво, що виполяє управлінські функції, далі – селяни, які займаються важким сільськогосподарськими роботами, що становлять основу іригаційної системи господарювання, далі – безправні та пригнічені члени спілкування – раби.

Таким чином, можна виділити такі подібності між давньосхідними цивілізаціями:

1) Належать, як правило, до річкового типу;

2) Деспотична влада: жорстка централізація, сакралізація влади;

3) Соціальна структура: імператор – чиновники – селяни – раби;

4) Велика роль держави та громади в організації соціальних зв'язків та відносин;

5) Іригаційна система господарювання;

6) Робовласництво як основа панівного способу виробництва.

Розкривши деякі основні загальні риси давньосхідних цивілізацій, необхідно виявити відмінності між ними. Щоб розпочати рух до цієї мети, почнемо огляд давньосхідних цивілізацій із стародавнього Єгипту.

Перші держави в Єгипті називають але ми.У четвертому тисячолітті до нашої ери в Єгипті склалося близько 40 номів. Потреби розвитку іригаційної системи господарювання призвели до об'єднання всієї долини Нілу: спочатку виникло дві держави – Верхній Єгипет (Південне царство) і Нижній Єгипет (Північне царство). Згодом, у результаті війн, Верхній Єгипет об'єднав усю країну.

Головне заняття єгиптян- Іригаційне землеробство. М'який ґрунт – мотикою або легким плугом. Для збирання врожаю – дерев'яний серп із мікролітами. Пізніше – сільськогосподарські знаряддя із міді та бронзи. Окрім землеробства, єгиптяни займалися ремеслом. У єгипетських папірусах згадуються ремісники кілька десятків професій. Завдяки письмовим джерелам, можна дійти невтішного висновку у тому, що ремесло у Стародавньому Єгипті було добре розвинене.

Соціальні відносини складалися спочатку з урахуванням общинних зв'язків.Потім – громади зникли, та все населення було об'єднане під владою імператора – фараона, якому допомагали в управлінні чиновники Щорічно чиновники – огляд дітей,досягли складного віку. Найсильніших – у військо, кмітливих – у жерці, інших – на фізичні роботи: хтось ставав хліборобом, хтось ремісником, а хтось будівельником.

Таким чином, у давньоєгипетському суспільстві - поділ праці, що передбачає існування безліч професій. Поділ праці, як це переконливо довів французький соціолог Еге. Дюркгейм, одна із головних чинників соціального прогресу. Зауважимо, що в основі поділ праці – не родинні зв'язки, а відбір, що ґрунтується на особистих якостях дитини. Це, зокрема, означає, що член давньоєгипетського суспільства призначався на посаду жерця не завдяки використанню зв'язків та інших ресурсів, що становлять зміст соціального капіталу, а завдяки своїм здібностям. Не дивно, що давньогрецький філософ Платон, відвідавши Єгипет, запропонував у своєму проекті державного устрою взяти ідею організації суспільства на особисто-професійних якостях за основу.

Спочатку єгипетські землероби працювали у господарствах фараона, знаті, храмів. Пізніше їм стали виділяти у власність ділянку ріллі. Подібним чином було організовано працю ремісників. Отже, в руках селян і ремісників були основні засоби виробництва, до яких належать земля, інструменти, знаряддя праці. Найбільш важкі роботи виконували раби, як правило, чужинці.

На чолі давньоєгипетського суспільства - фараон,фігура якого обожнювалася. Він вважався сином бога сонця – Ра. Фараон зосередив у руках великий обсяг влади та повноважень: він був не тільки божеством, живим богом, а й верховним жерцем, встановлював закони, командував військом, наказував займатися будівництвом зрошувальних споруд. За наказом фараона будувалися міста, храми, фортеці, піраміди.

Фараони вели постійні війни. До Єгипту надходила величезна данина, зростала чисельність рабів. Поступово Єгипет у результаті загарбницьких воєн перетворився на могутню державу. Найбільшої могутності держава досягла за Аменхотепе Третім. (1455 – 1419 рр. е.).Однак незабаром у Передній Азії – держави, які розпочали з Єгиптом війну. Зі змінним успіхом війна тривала близько 200 років. В результаті сили Єгипту були виснажені. Крім зовнішніх труднощів, можна виділити і внутрішні причини втрати колишньої єгипетської могутності: у країні точилася боротьба між фараонами, вельможами і жерцями. Те, що Єгипет був завойований у 525 р. до н.Персією, - закономірний результат розвитку давньогипетської цивілізації, політична еліта якої змогла дати своєчасні адекватні «відповіді» на внутрішні і зовнішні «виклики».

Отже, ми розглянули економічний, соціальний, політичний розвиток давньоєгипетського суспільства. Його огляд був цілісним, якби ми вивчили особливості духовного розвитку стародавнього Єгипту.

Понад п'ять тисяч років тому виникла єгипетська система листа. Письмові знаки передавали як окремі слова, і склади, звуки. Матеріалом для письма – папірус. Єгипетську писемність називають ієрогліфічною.

Домінуюче становище у духовній сфері – релігія: саме вона дуже впливала в розвитку науки, мистецтва, тісно перепліталася із нею. Під релігією розуміють віру у надприродні сили. Імен релігія виробила уявлення про потойбічне життя.

У давньоєгипетському суспільстві – політеїзм, або язичництво - віра у безліч богів. В часи фараона Ехнатонабула спроба релігійної реформи: Ехнатон хотів замінити політеїзм монотеїзмом – вірою в єдиного Бога. Як таке він запропонував єгиптянам Атона – бога Сонця. Мета реформи – зміцнити владу фараона. Спроба провалилася.

У Стародавньому Єгипті – зачатки філософського дискурсу: стародавні Єгиптяни замислювалися про кінцівки людського буття. Наприклад, у «Книзі мертвих» порівнюють сон і потойбічне життя.

Духовна сфера, як відомо, включає мистецтво, релігію, філософію, науку. Якщо філософія – у зародковому стані, тісно пов'язана з релігійними уявленнями, то мистецтво, наука, незважаючи на панування релігії та тісний зв'язок з нею, досягли висот. Давньоєгипетське мистецтво представлене пірамідами, гробницями, фресками. Якщо говорити про науку, то колосальні досягнення – в галузі медицини, астрономії, математики – все, що пов'язано з релігією, з будівництвом пірамід. Відомо, що давньоєгипетські медики добре знали анатомію людини, робили складні хірургічні операції.

Про те, що медичні наукові знання з релігією – виготовлення мумій – муміфікація. Труп фараона бальзмували, але до цього – позбавлялися нутрощів померлої людини

Архітектурних пам'яток давньоєгипетської цивілізації збереглося не так вже й багато. Серед них – піраміди, які вражають своєю величчю. У Луксорі (Фіви) – величезний палац Аменхатепа Третього. Тут же – храми з безліччю колон у вигляді пучків папірусу.

Саме в Єгипті найбільше знайдено скульптурні зображення людей та богів. На стінах гробниць розпису та рельєфи зображують сцени потойбіччя. Зображення – за канонами: обличчя людини, його руки, ноги – у профіль, а очі та плечі – у фас. Постаті фараонів і богів – вище простих смертних. Це одна з особливостей давньоєгипетського мистецтва. При фараоні Ехнатон - відхід від канонів. Стали наголошувати, а не приховувати, як раніше, особливості простих людей. Всесвітню популярність – погруддя його дружини Нефертіті.

Таким чином, для давньоєгипетської цивілізації характерно:

· У сфері економічної - іригаційна система господарювання, рабовласницький спосіб виробництва, централізована система господарювання, в якій держава відіграє провідну роль;

· У соціальній сфері – розвинене розподіл праці, соціальна диференціація: імператор – чиновники – простий народ (селяни, ремісники, будівельники), раби. Головна основа соціальної організації – не громада, а держава;

· У політичній сфері – деспотична влада фараона, сакралізація (обожнювання) його влади, повна відсутність демократичних свобод, громадянського суспільства;

· У духовній сфері - політеїзм, спроба запровадити монотеїзм, панування релігії, її проникнення в інші сфери суспільства, панівне становище у духовній сфері соціуму, поява єгипетської ієрогліфічної писемності; у архітектурі – пірміди, муміфікація.

Стародавнє Дворіччя чи Межиріччя – між річками Тигр і Євфрат – живильним грунтом для зародження безлічі давньосхідних цивілізацій: шумерської, аккадської, вавілонської.

У Месопотамії – різні народи: на півночі – семіти, на півдні – шумери. Шумери збудували міста, створили найдавнішу систему писемності – клинопис. Матеріалом для листа – глина. Письмові знаки, як і в давньоєгипетській системі писемності, передавали окремі слова, склади, звуки. За прикладом шумерів клинописний лист виник у інших народів Передньої Азії. Вважають, що саме шумери винайшли колесо.

У 4 тис. до н. - Шумерські міста - центри невеликих держав. Вони – подоба номам. Їх – міста – держави. Найбільш відомі: Урук, Ур, Умма та ін. На відміну від Єгипту, єдність Шумеру – неміцна. Перша серйозна спроба об'єднати державу - Саргон Стародавній- 24 століття до н.е. За походженням - семіт, з низів суспільства. Він завоював великі землі, запровадив єдині заходи довжини, площі, ваги. При ньому – активне будівництво каналів та гребель.

У 22 столітті до н. - Царство Шумера та Аккада. Централізована організація політичної влади та господарського життя. Земля – лише державі. Усі працювали під суворим контролем чиновників. Держава захопила кочові семітські племена.

На початку 2 тис. до н. - Посилилося місто Вавилон на нар. Євфраті. За царя Хаммураппі (1792 – 1750 рр.)вавилоняни завоювали майже всю Месопотамію. Про життя Вавилонського царства – закони Хаммураппі: вся земля – цареві, селянські громади та знати – користувачі землі, істотну роль – раби з бранців. Було й інше джерело рабства: у рабство за доги продавали дітей самих себе. Однак боргове рабство було обмежене.

Творцями першої держави – хети. Основа господарства – землеробство та скотарство. Займалися і ремеслом. Вміли добувати та обробляти метали. Вважається, що саме у Хетському царстві люди навчилися першими у світі виплавляти залізо.

Вели завойовницькі війни: у 17 ст. до н.е. хети захопили Північну Сирію, а 16 столітті - Вавилон. Потужний опір хетам єгиптяни. Згодом – мирний договір проти Ассирії.

Влада хетів над підкореними народами – м'якою: хетський цар ставив родичів, які керували завойованими територіями. Нові правителі зберігали традиції, звичаї, сформовані порядки та виплачували данину. Як померло хетське царство – невідомо. Є припущення, що з навали «народів моря».

Ще одна сильна держава - Ассирія. Її помітне посилення – з царем Тіглатпаласаром Третім. Він вжив рішучих заходів щодо зміцнення держави та війська: забезпечив війн залізною зброєю та обладунками, армія – за рахунок держави. При ньому та його спадкоємцях Ассирія - великі землі Передньої Азії.

Ассірійці не славилися на відміну від хетів м'яким стилем управління. Для зміцнення своєї влади над величезними землями ассирійці переселили цілі народи, прагнули перемішати їх, щоб забули свої звичаї, традиції, культуру. Ассірійці прославилися жорстокістю: вбивали мешканців міст, відрубували у полонених руки, ноги, вуха, язики, виколювали очі. Однак ассірійська жорстокість не могла запобігти повстанню підкорених народів. Висловлюючись мовою фізики, спрацьовував закон Ньютона: будь-яка дія породжує протидію. Інакше кажучи, що жорсткіше управління, то жорсткіше повстання.

Крах Ассирійської держави було стрімким: у 7 столітті до н.е. вавилонський намісник проголосив себе царем, уклав союз із Мідією, розпочав успішну війну з Ассрією.

Після зникнення Ассирії склалися дві держави: Мідійське царство, Нововавилонське царство. Вавилонці завоювали Ассирію, Сирію, Палестину. За царя Навудохоносорі ДругомуВавилон був оздоблений палацами, воротами.

У 6 столітті до н. - Посилення Персії. Її посилення – з Кіром Другим. Персія – постійні війни. Кір загинув, яке приймач - син Камбіз завоював Єгипет. Незабаром Камбіз загинув. Царем став Дарій Перший. Він відновив єдність держави, підкорив середньоазіатські племена, завоював індії. Проте зазнав невдачі зі скіфами. За своїми розмірами держава Дарія набагато перевищувала існуючі раніше держави. Песідська держава була поділена на сатрапії. На чолі – сатрапи. Вони судили населення, збирали податки. У царстві прокладалися дороги, засновано державну пошту, оновлено грошову систему. Вжиті заходи – розквіту торгівлі.

Культура цивілізацій древнього Дворіччя тісно пов'язані з писемністю, з георафічними особливостями. З'явилися оповіді про богів і давніх героїв. На основі цих сказань – література. Одним із найдавніших літературних творів – «Сказання про Гільгамеша», де розповідалося про подвиги царя шумерського місто Урук Гільгамеше, про його дружбу з чудовиськом і про марні пошуки безсмертя.

Архітектура представлена брамою богині Іштар у Вавилоні. Ворота викладені синьою цеглою та прикрашені зображеннями тварин.

Таким чином, до особливостей цивілізацій Стародавнього Дворіччя можна віднести:

· Жорстку централізацію в економічній та політичній сферах суспільства, де всі ресурси – в руках держави та її глави. Ця особливість виявляється у тому, що земля вважалася державною власністю, тобто власністю імператора;

· Наявність міст-держав, які прагнуть панування, існування кількох держав;

· Війни як провідний спосіб збагачення;

· Громада як основа для організації соціальних зв'язків;

· У духовній сфері - винахід клинопису, в Ірані - зародження зороастризму.

У районах, прилеглих до східного узбережжя Середземного моря, давньосхідна цивілізація – особливі, характерні риси. Поява цих рис – у географічних особливостях регіону: тут проходили торгові шляхи з Єгипту до Месопотамії, з Азії та Африки до Європи.

На вузькій смузі Середземного моря, на території сучасних держав Лівану та Сирії – Фінікія.Тут – одне з найдавніших вогнищ землеробства. Земля – корисними копалинами. Процвітали ремесло, торгівля, особливо – міжнародна торгівля. Фінікійці – як відважні мореплавці.

Фікікійці – творці першого у світі алфавіту, літери якого позначали лише приголосні звуки. Фінікійський алфавіт запозичували та вдосконалили древні греки. Через давніх греків алфавіт перейшов до давніх римлян і ліг в основу більшості сучасних систем письма: на основі латиниці створено багато сучасних алфавітів.

Отже, алфавіт пов'язав як давньосхідні цивілізації з античністю, а й вплинув багато сучасні цивілізації.

Фінікійці мали зв'язки з іншим народом Східного Середземномор'я давніми євреями. Пізніше євреї зіштовхнулися з филистимлянами, від яких - Палестина.

З 13 століття до н. її єврейські племена перетворилися на Палестині на панівну силу. Крім скотарства вони почали займатися землеробством. Наприкінці 11 століття до н. складається Ізраїльсько-Юдейське царство.Період розквіту він пережив у 10 столітті до н.е. за царів Давид і його син Соломон. Соломон був мудрим царем. Про його мудрість – Біблія. Крилатий вислів: «Соломонова мудрість». Можна сміливо сказати, що Соломон – найвизначніший представник так званої життєвої філософії.

Потім єдине царство розпалося, столиця юдеї Єрусалим захоплений Вавилонією. Пізніше Іудейське царство – як незалежна держава.

У духовній сфері зобуттям історичного значення – поява релігії у юдеїв – євреїв – монотеїзму. Значні зародження юдаїзму полягає в тому, що вона була монотеїстичною релігією, тобто релегією, заснованою на вірі в єдиного Бога, і на основі юдаїзму з'явилося християнство. Однак слід зазначити, що на відміну від християнства, яке є світовою релігією, іудаїзм, як більшість найдавніших релігійних вірувань, так і залишився національною релігією.

Таким чином, цивілізації Східного Середземномор'я мали такі особливості:з географічного розташування вони велику роль грала міжнародна торгівля, розвиток ремесла. Безперечний внесок у духовній сфері – поява алфавіту та іудаїзму як першої монотеїстичної релігії, на основі якої зародилася християнська цивілізація. Крім того, іудаїзм як система цінностей, звичаїв, традицій, вірувань ліг в основу іудейської цивілізації.

Перші поселення хліборобів та скотарів в Індії виникли у четвертому тисячолітті до нашої ери в долині річки Інд. Долина Інд – одне з найдавніших вогнищ землеробства. Вирощували: пшеницю, ячмінь, горох, дині, бавовну.

У долині річки Інд – найдавніші міста. Вони вражають своїми розмірами: у деяких мешкало до 100 тис. осіб. Потім – занепад і загибель цивілізації Хараппської.

У 2 тис. до н. - Вторгнення в Індію аріїв– племена індоєвропейців, які прийшли до Індії зі Східної Європи. Арії вели жорстокі війни з місцевим населенням, поневольяли їх. Про це – у Ведах – у священних книгах аріїв. На чолі держав – вожді арії – раджі.

Особливість арійського суспільства – розподіл на стани – варни: 1) жерці (брахмани); 2) війни та правителі (кшатрії); 3) скотарі, ремісники (вайші); 4) вільні общинники чи слуги (шудри). Пізніше жителі Індії – більш дрібні групи за родом занять – касти. Касти існували нарівні із варнами. Виділялися касти ковалів, ткачів, рибалок. Деякі люди – такий низький соціальний стан, що не входили до жодних каст – недоторкані. Подібна система соціальної організації – касто-варнова. Відмінна її риса – замкнутість.

Велику роль життя Індії – громада. Індійці багато роботи виконували спільно: розчищали поля від тропічних дерев, будували зрошувальні споруди. Поля, канали, греблі – у володінні громади.

Головна подія духовного життя – поява буддизму, який зародився Індії 6 – 5 ст. до н.е. Основні ідеї філософії буддизму: життя – це страждання, причина страждань – наші бажання; Існує шлях порятунку від цих страждань: правильно думати, говорити, робити. В основі – ідея самообмеження, споглядання. Ідея реінкорнації – велику роль життя індійців.

Крім буддизму в Індії – інші релігійні системи, які грали і продовжують відігравати велику роль життя Індії. В Індії відбулася еволюція ведичної релігії стародавніх аріїв до брахманізму, а також до індуїзму.

Індія – батьківщина зародження філософських систем – ідеалізму та матеріалізму, які тісно пов'язані з релігією.

Таким чином, можна виділити такі особливості давньоіндійської цивілізації: 1) в економічній сфері - іригаційна система, общинна форма господарювання, общинна власність; 2) у політичній сфері – арійське завоювання Індії, поява міст-держав на чолі з раджами; 3) у соціальній сфері – варно-кастова система; 4) у духовній сфері – поява таких релігій як буддизм, брахманізм, індуїзм; Поява філософських систем.

Давньокитайська цивілізація зародилася в середній течії річки Хуанхе. Спочатку предки китайців населяли лише долину однієї річки. Пізніше вони захопили долину річки Янцзи, де у давнину проживали предки сучасних в'єтнамців.

У середині 2 тис. до н. – у долині Хуанхе – союз племен Шан, який згодом організував державу Шан (Інь) на чолі з царем – ваном. Держава Шан – постійні війни. Головна мета війн – захоплення військовополонених для жертвоприношень. Археологи знаходять поховання із десятками тисяч очолених людей.

Поступово в інших племен – зародки державності. Особливо сильний супровід Шан надавало плем'я чжоу. Його правитель об'єднав племена, розгромив державу Шан, утворив державу Чжоу.Вани Чжоу стали називати свою країну Піднебесною, або Серединним Царством. На початку 8 в. до н.е. Чжоу – у занепад. Намісники оголосили себе ваннами. Почалася міжусобна війна, у якій перемогла держава Цінь. Імператор Ціньзавершив об'єднання та проголосив себе імператором Цинь Шихуанді – перший імператор Цінь.

У роки правління Цінь Шихуанді– збільшення податей, за найменший злочин – у рабство злочинця та її семью. Раби - у господарствах імператора, на державних роботах. Щоб боротися з кочівниками сюнну, Цінь Шихуанді звелів для захисту Китаю від їх навал почати 221 р. до н. Великої китайської стіни, яка стала згодом однією з найграндіозніших споруд у світі. Не дивлячись на те, що Велика Китайська стіна розтяглася на 4 тис. км, повного захисту від кочівників вона не забезпечила.

Після смерті Цінь Шихуанді у 210 р. до н. по всій імперії Цінь спалахнули повстання. У 207 р. до н. військо повстанців під командуванням старости селянської громади Лю Бана захопило столицю імперії. Правителі Цінь були знищені. Виникла нова імперія на чолі із нащадками Лю Бана – держава Хань.

Перший період існування держави Хань – розквіт економіки та культури. Недаремно китайці називають себе ханьцями.

У 2 столітті до н. – виник Великий шовковий шлях, який зв'язав Китай із далекими західними країнами.

У Китаї складна система управління. Його основи склав мислитель Шан Ян. Були обмежені права знаті, введено 12 рангів знатності, які могла пройти будь-яка людина, навіть із соціальних низів, якщо вона мала таланти. В основі – суворе екзаменування. Чиновники повністю підкорялися правителю. Для посилення влади вана Шан Ян боровся з шануванням батьків. Він вважав: чиновник, який шанує батьків, зраджує свого государя.

У державі Хань багато в чому зберігся порядок управління, створений мислителем, але покарання за шанобливість до батьків було скасовано. Імператори прагнули, щоб чиновники ставилися до них як зі своїми батьками.

У стародавньому Китаї було створено оригінальні релігійно-етичні вчення з глибоким філософським змістом. Мудрець Конфуцій (551 – 479 рр. е.) проповідував суворий, освячений традиціями соціальний ієрархічний порядок.Філософсько-етичне вчення Конфуція започаткувало конфуціанство.

Старший сучасник Конфуція Лао Цзи (6 – 5 ст. до н.е.)став засновником даосизму. Згідно з Лао Цзи, існує особливий шлях – дао, якийсь закон всесвіту, який має слідувати людина.

Лао Цзи з китайської буквально перекладається як «старий учитель». До нас дійшла книга «Дао Де Цзін» - найдавніше джерело китайської філософії, що вплинула на подальший розвиток філософії.

Людина входить у життя м'якою і слабкою, - навчав Лао Цзи, а вмирає жорстким і міцним. Всі істоти, рослини та дерева входять у життя м'якими та ніжними, а вмирають засохлими твердими. Жорстокість і сила – супутники смерті, - робив висновок Лао Цзи.

Відомі інші висловлювання давньокитайського мислителя: хто знає інших, той розумний. Хто знає самого себе, той мудрий»; «хто перемагає інших, той сильний. Хто перемагає себе, той могутній. Хто вміє бути задоволеним, той багатий.

У цих висловлюваннях, вважає сучасний дослідник В.Д. Губін, містить справжній початок будь-якої філософії: найголовніше - знати себе. Оскільки люди в глибині своїй однакові, то пізнаючи себе, ти починаєш розуміти всі думки і таємні рухи чужої душі. Найважче, за Лао Цзи, перемогти не ворога, а самого себе, тобто свою лінь, інертність, неробство. Якщо ти не впораєшся із собою, то ти не зможеш розпоряджатися іншими людьми.

Згодом в імперії Хань зростали податки і посилювалися закони. Знати виходили з покори, спалахували повстання бідності. В результаті, імперія Хань, що роздирається внутрішніми протиріччями, в 3 ст. н.е. загинуло.

Таким чином, до особливостей давньокитайської цивілізації можна віднести: 1) обожнювання китайського імператора, який вважався сином бога неба, сокралізація влади; 2) велика роль традицій, церемоній, розпоряджень (чайна церемонія, регламентація носіння кольорів одягу); 3) використання філософсько-етичних навчань в управлінні, розгляд освіти як головний канал соціальної мобільності; 4) уявлення про свою винятковість (Середнє царство); 5) у духовній сфері – філософські системи конфуціанства, даосизму.

Підведемо підсумки. Спробуємо в узагальненій формі розкрити подібності та відмінності між давньосхідними цивілізаціями.

Подібності.Більшість давньосхідних цивілізацій, за винятком цивілізацій давнього Східного Середземномор'я, належать до річкових типів цивілізації. Цей факт відклав відбиток на організацію господарювання, систему управління, принципи організації соціального життя. Наприклад, близькість річок сприяло появі іригаційної системи господарювання, у якому велику роль грав як конкретний правитель, влада якого обожнювалася, і держава загалом. Общинний спосіб організації соціального життя був у всіх давньосхідних цивілізаціях, крім Єгипту: у Єгипті зміну громади прийшла держава. Проте закономірність простежується: іригаційна система землеробства вимагала координацію соціальних сил, і як цю силу виступала або громада, або держава, або і те, й інше разом узяте. Цим обставинам можна пояснити велику роль правителя і держави.

У свою чергу жорстка централізація економічного, політичного життя не сприяла розвитку приватної власності, громадянського суспільства, зародження демократичних інститутів, самоврядування. Подібне ми спостерігатимемо в античній цивілізації.

Соціальні відносини давньосхідних цивілізацій можна охарактеризувати як переважно вертикальні, надмірно регламентовані, жорсткі. У деяких випадках, як у стародавній Індії, - замкнуті.

Соціальна мобільність – різна: в Індії через кастово-варнову систему зведено до нуля, вище – в Єгипті та Китаї.

У духовній сфері – зародження юдаїзму, буддизму, конфуціанства, даосизму, поява писемності мала велике історичне значення. У цілому нині в епоху стародавнього світу було закладено ідейні, соціокультурні основи східної цивілізації, котрій характерні споглядальність, традиційність, етатизація життя, панування вертикальних зв'язків, колективізм.

Відмінності.Якщо говорити про особливості, то в політичному житті в Єгипті на зміну громади як соціальної сили, яка організує населення на ведення іригаційного землеробства, прийшла політична сила – держава. На політичне, соціальне, культурне життя Індії вторгло древніх аріїв.

Якщо говорити про особливості господарського життя, то можна згадати цивілізацію Східного Середземномор'я, де близькість моря призвела до того, що основними заняттями були зовнішня торгівля і пов'язане з нею мореплавання. Якщо, наприклад, в Єгипті знали приватну власність, то в Межиріччя основним власником була держава.

Щодо особливостей у соціальній сфері можна помітити таке. Більш мобільним у соціальному плані – давньоєгипетське та давньоктіайське суспільство: там була можлива висхідна соціальна мобільність. Найзакритішим суспільством – давньоідійське: варно-кастова система через свою замкнутість виключала соціальну мобільність.

Не дивлячись на загальні риси у духовному житті – панування релігії, зв'язок релігійних уявлень із мистецтвом, можна назвати відмінності. Тільки Східному Середземномор'ї зародився монотеїзм – іудаїзм. У Єгипті було зроблено невдалу спробу перейти від політеїзму до монотеїзму. У стародавньому Китаї Індії – зародження філософських систем. У цих країнах – зародження таких релігій як буддизм, брахманізм, конфуціоанство, даосизм. Однак лише буддизм став згодом світовою релігією. Відмінності простежуються і в архітектурі: у стародавньому Єгипті – піраміди, у Месопотамії – зіккурати.

Східний тип цивілізації(Східна цивілізація) - історично перший тип цивілізації, що сформувався до ІІІ тисячоліття до н. на Стародавньому Сході: у Стародавній Індії, Китаї, Месопотамії, Стародавньому Єгипті. Характерними рисами східної цивілізації є: 1. Традиціоналізм - орієнтація на відтворення сформованих способу життя та соціальних структур. 2. Низька рухливість та слабке розмаїття всіх форм людської життєдіяльності. 3. У світоглядному плані уявлення про повну несвободу людини, зумовлення всіх дій і вчинків незалежними від нього силами природи, соціуму, богів і т.д. єднання з природою, зосередженість на внутрішньому духовному житті. 5. Суспільне життя побудовано за принципами колективізму. 6. Політична організація життя у східних цивілізаціях відбувається у формі деспотій, у яких здійснюється абсолютна перевага держави над суспільством. 7. Економічною основою життя у східних цивілізаціях є корпоративна та державна форми власності, а основним методом управління виступає примус.

Загальна характеристика цивілізацій Стародавнього Сходу

Стародавній Схід став колискою сучасної цивілізації. Тут з'являються перші держави, перші міста, писемність, кам'яна архітектура, світові релігії та багато іншого, без чого неможливо уявити нинішню людську спільноту. Перші держави виникають у долинах великих річок. Землеробство в цих районах було дуже продуктивно, але для цього були потрібні іригаційні роботи - по осушенню, зрошенню, зведенню гребель та підтримці всієї іригаційної системи в порядку. Одна громада не могла впоратися із цим. Назрівала необхідність об'єднання всіх громад під контролем єдиної держави.

Вперше це відбувається відразу у двох місцях незалежно один від одного – у Дворіччі (долини річок Тигр та Євфрат) та Єгипті наприкінці IV-III тис. до н.е. Пізніша держава виникає в Індії, в долині річки Інд, а на рубежі III-II тис. до н.е. - в Китаї. Ці цивілізації отримали у науці найменування річкових цивілізацій.

Найважливішим центром стародавньої державності був район Дворіччя. На відміну від інших цивілізацій Дворіччя було відкрито всім міграціям та віянням. Звідси відкривалися торгові шляхи та поширювалися нововведення на інші землі. Цивілізація Дворіччя безперервно розширювалася і залучала нові народи, тоді як інші цивілізації були замкнені. Завдяки цьому Західна Азія поступово стає флагманом у соціально-економічному розвитку. Тут з'являються гончарне коло та колесо, металургія бронзи та заліза, бойова колісниця та нові форми писемності. Вчені простежують вплив Дворіччя на Єгипет та цивілізацію стародавньої Індії.

Землероби заселили Дворіччя у VIII тис. до н. Поступово вони навчилися осушувати заболочені ділянки. У долинах Тигра та Євфрату немає каменю, лісів, металів, зате вони дуже багаті на зерно. Жителі Дворіччя вимінювали зерно на предмети, що бракували в господарстві, у процесі торгівлі з сусідами. Камінь та дерево були замінені глиною. З глини будували будинки, виготовляли різні предмети побутового вжитку, на глиняних таблицях писали.

Наприкінці IV тис. до н. у Південному Дворіччі виникло кілька політичних центрів, які об'єдналися у державу Шумер. Протягом усієї своєї давньої історії район Дворіччя був ареною запеклої боротьби, в ході якої влада захоплювало якесь місто або завойовники, що прийшли з боку. З ІІ тис. до н.е. провідну роль у регіоні починає грати місто Вавилон, ставши могутньою державою за царя Хаммурапі. Потім посилюється Ассирія, яка з XIV до VII ст. до н.е. була однією з провідних держав Дворіччя. Після падінь держави Ассірії знову посилюється Вавилон - виникає Нововавилонське царство. Перси – вихідці з території сучасного Ірану – зуміли завоювати Вавилонію та у VI ст. до н.е. заснувати велике Перське царство.

До III тисячоліття до зв. е. на Стародавньому Сході з'явилися перші осередки цивілізації. Деякі вчені називають стародавні цивілізації первиннимидля того, щоб наголосити, що вони виросли безпосередньо з первісності і не спиралися на попередню цивілізаційну традицію. Одна з характерних рис первинних цивілізацій полягає в тому, що в них присутній значний момент первісних вірувань, традицій і форм суспільної взаємодії.

Первинні цивілізації виникли у подібних кліматичних умовах. Вчені зазначають, що їх зона охоплювала територію з тропічним, субтропічним та частково помірним кліматом,середньорічна температура яких була досить високою - близько + 20 ° С. Лише кілька тисячоліть через зона цивілізації почала поширюватися на північ, де суворіша природа. І це означає, що з виникнення цивілізації потрібні певні сприятливі природні умови.

Історики також зазначають, що батьківщиною первинних цивілізацій, як правило, є долини річок. У III тисячолітті до зв. е. Цивілізація виникла в долині річки Ніл у Єгипті, між річками Тигр та Єфрат – у Месопотамії. Дещо пізніше - в III-II тисячолітті до н. е. у долині річки Інд зародилася індійська цивілізація, у II тисячолітті до зв. е. у долині річки Хуанхе – китайська.

Звісно, не всі давні цивілізації були річковими. Так, в особливій географічній ситуації розвинулися Фінікія, Греція та Рим. Це тип приморських цивілізацій.Особливість приморських умов накладала особливий відбиток характер господарську діяльність, але це, своєю чергою, стимулювало формування особливого типу соціальних і політичних відносин, особливих традицій. Так формувався інший тип цивілізації – західний. Таким чином, вже в Стародавньому світі починають складатися два глобальні та паралельні типи цивілізації. східний та західний.

У духовному житті східної людини панували релігійно-міфологічні уявлення та канонізовані стилі мислення. У світоглядному плані у східних цивілізаціях відсутній поділ світу на світ природи та соціуму, природний та надприродний. Тому сприйняттю світу східною людиною притаманний синкретичний підхід, що виражається у формулах «все в одному» або «все у всьому». З погляду релігійного життя, східній культурі притаманні морально-вольова установка на споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природними та надприродними силами. У східних світоглядних системах людина абсолютно невільна, вона визначена у своїх діях та долі космічним законом. Найпоширеніший символ східної культури «людина у човні без весел». Він свідчить у тому, що життя людини визначає протягом річки, т. е. природа, суспільство, держава - тому людині весла непотрібні.

Східні цивілізації мають дивовижну стабільність. А. Македонський підкорив весь Близький Схід, збудував величезну імперію. Але одного разу все повернулося на круги свої - до свого одвічного порядку. Східна цивілізація орієнтована насамперед на відтворення сформованих соціальних структур, стабілізацію сформованого способу життя, що панував протягом багатьох століть. Характерною рисою східної цивілізації є традиціоналізм.Традиційні зразки поведінки та діяльності, що акумулюють досвід предків, розглядалися як важлива цінність та відтворювалися як стійкі стереотипи.

Суспільне життя східних цивілізацій побудовано за принципами колективізму.Особистісний початок не розвинений. Особисті інтереси підпорядковані загальним: громадським, державним. Колектив громади визначав і контролював усі сторони життєдіяльності людини: моральні норми, духовні пріоритети, принципи соціальної справедливості, форму і характер праці.

Політична організація життя східних цивілізацій отримала в історії назву деспотій.Розглянемо докладніше, що була східна деспотія.

Важлива ознака східного деспотизму - політика примусу,а то й терору. Для східного деспотизму характерна громадсько-державна власність(Насамперед на землю). Згідно з релігійно-моральними вченнями, земля, вода, повітря та інші природні ресурси були даровані всьому людству. У соціальному плані структурною основою східного деспотизму була зрівняльність,повна відсутність чи вкрай незначна роль станових відмінностей, горизонтальних зв'язків взагалі.

Наступним глобальним типом цивілізації, що склався в давнину, став західний тип цивілізації.Він почав виникати на берегах Середземного моря і найвищого розвитку досяг у Стародавній Греції та Стародавньому Римі, суспільствах, які прийнято називати античним світом у період з IX-VIII ст. до зв. е. до IV-V ст. н. е. Тому західний тип цивілізації з основою можна назвати як середземноморський чи античний тип цивілізації.

Антична цивілізація пройшла тривалий шлях розвитку. На півдні Балканського півострова через різні причини ранньокласові суспільства і держави зароджувалися не менше трьох разів: у 2-й половині III тис. до н. е. (Знищено ахейцями); у XVII-XIII ст. до зв. е. (Знищено дорійцями); у IX-VI ст. до зв. е. остання спроба вдалася – виникло античне суспільство.

Антична цивілізація, як і східна цивілізація є первинної цивілізацією. Вона виросла безпосередньо з первісності і не могла скористатися результатами попередньої цивілізації. Тому в античній цивілізації, за аналогією зі східною, у свідомості людей та в житті суспільства істотно вплив первісності. Панівне становище займає релігійно-міфологічне світогляд.Однак у цьому світогляді є суттєві особливості. Античний світогляд космологічно.Космос по-грецьки – це не лише світ. Всесвіт, але й порядок, світове ціле, що протистоїть Хаосу своєю пропорційністю та красою. В основі цієї впорядкованості лежать міра та гармонія.Таким чином, в античній культурі на основі світоглядних моделей формується один із важливих елементів західної культури - раціональність.

Цивілізація Стародавню Грецію.Своєрідність грецької цивілізації полягає у появі такої політичної структури, як «поліс» - «місто-держава», що охоплює саме місто та прилеглу до нього територію. Поліси були першими республіками історія всього людства.

Численні грецькі міста були засновані і по берегах Середземного та Чорного морів, а також на островах – Кіпрі та Сицилії. У VIII-VII ст. до зв. е. великий потік грецьких переселенців кинувся на узбережжя південної частини Італії, формування на цій території великих полісів було настільки значним, що отримало назву «Великої Греції».

Громадяни полісів мали право володіти землею, зобов'язані у тій чи іншій формі брати участь у державних справах, а у разі війни з них складалося цивільне ополчення. В еллінських полісах, окрім громадян міста, зазвичай проживало особисто вільне населення, але позбавлене цивільних прав; часто це були переселенці з інших грецьких міст. На нижній щаблі соціальних сходів античного світу знаходилися абсолютно безправні раби.

Породженням найвищої культури давнини є цивілізація еллінізму, початок якої поклало завоювання Олександром Македонським у 334-328 р.р. до зв. е. Перської держави, що охоплювала Єгипет та значну частину Близького Сходу до Інду та Середньої Азії. Період еллінізму тривав три сторіччя. У цьому широкому просторі склалися нові форми політичної організації та соціальних відносин народів та його культури - цивілізація еллінізму.

До характерних рис цивілізації еллінізму можна віднести: специфічну форму соціально-політичної організації - елліністична монархія з елементами східної деспотії та полісного устрою; зростання виробництва товарів хороших і торгівля ними, розвиток торгових шляхів, розширення грошового звернення, зокрема поява золотих монет; стійке поєднання місцевих традицій із культурою, принесеної завойовниками та переселенцями греками та іншими народами.

Цивілізація Стародавнього Римупроти Грецією була складнішим явищем. Згідно з античною легендою, місто Рим було засноване в 753 р. до н. е. на лівому березі Тібру, справедливість якої підтвердили археологічні розкопки нинішнього сторіччя. Спочатку населення Риму складалося із трьохсот пологів, старійшини яких становили сенат; на чолі громади стояв цар (латинською - reve). Цар був верховним воєначальником та жерцем. Пізніше приєднані до Риму общини латинів, що жили в Лаціумі, отримали найменування плебеїв (плебс-народ), а нащадки старих римських пологів, що становили тоді аристократичний шар населення, отримали назву патриціїв.

У VI ст. до зв. е. Рим став досить значним містом і перебував залежно від етрусків, які жили на північний захід від Риму.

Наприкінці VI ст. до зв. е. зі визволенням від етрусків формується римська республіка, що проіснувала близько п'яти століть. Римська республіка спочатку була невеликою площею державою, менше 1000 кв. км. Перші століття республіки - час наполегливої боротьби плебеїв за їхнє рівняння в політичних правах з патриціями, за рівні права на громадську землю. Через війну поступово територія римської держави розширюється. На початку IV ст. до зв. е. вона вже більш ніж удвічі перевищила початкові розміри республіки. У цей час Рим був захоплений галлами, які дещо раніше влаштувалися в долині річки По. Однак галльське вторгнення не зіграло значної ролі у подальшому розвитку римської держави. II та I ст. до зв. е. були часом великих завоювань, що віддали Риму всі країни, що прилягали до Середземного моря, Європи до Рейну та Дунаю, а також Британію, Малу Азію, Сирію та майже все узбережжя Північної Африки. Країни, завойовані римлянами за межами Італії, отримували найменування провінцій.

У перші століття існування римської цивілізації рабство у Римі було слабко розвинене. З ІІ ст. до зв. е. кількість рабів зросла у зв'язку з успішними війнами. Становище республіки поступово загострювалося. У І ст. до зв. е. війна неповноправних італіків проти Риму та повстання рабів під проводом Спартака потрясли всю Італію. Усе завершилося встановленням у Римі 30 р. до зв. е. одноосібної влади імператора, який спирався на збройну силу.

Перша цивілізація виникла 62 ст. назад.

Остання Цивілізація зупинилася 41 ст. назад.

До давньосхідних відносять цивілізації, що склалися наприкінці V - II тисячоліття до Р.Х. у Північній Африці та Азії.

Ці цивілізації, що розвивалися, як правило, ізольовано один від одного, називають річковими, оскільки їхнє зародження та існування були пов'язані з великими річками - Нілом, Тигром та Євфратом, Індом та Гангом, Хуанхе та Янцзи.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Ім типологічно близькі держави, що існували у ІІ – початку І тисячоліття до Р.Х. на Балканському півострові та островах Егейського архіпелагу.

Древньосхідні цивілізації виникли незалежно одна від одної. Вони створили перші системи писемності, відкрили принципи державності та норми співіснування людей, які відрізнялися етнічно, соціально, майново, професійно та релігійно. Їхній історичний досвід був використаний цивілізаціями, що виникли в більш пізній час.

Древний схід став колискою сучасної цивілізації. Тут виникають перші держави, перші міста, писемність, кам'яна архітектура, світові релігії.

Зпізнання людини Стародавнього Сходу було міфологічним. Причинно-наслідкові зв'язки бачилися йому як особистісні сили, наділені свідомістю та волею.

Українах Стародавнього Сходу Всесвіт ототожнювався з державою. Ідеал, який там склався, можна описати формулою «праведно жити, праведно мислити і праведно діяти в нашій праведній громаді». Ідеалу відповідала людина тиха - скромна, лагідна, смиренна, покірна встановленому богами порядку речей.

Полна покірність богам (і обожнюваному правителю) була основою моральних цінностей та стрижнем ідеальної людини. Йому протиставлялася людина зарозуміла, горда і норовлива. Найгіршим із гріхів була непослух богам.

Труд землероба і скотаря визнавався однією з найвищих цінностей, старанність - єдиною дорогою до благополуччя. У бідності бачили зло, але багатство, якщо воно не було взаємопов'язане з безкорисливістю і допомогою нужденним, зазвичай не вважалося абсолютним добром. Найзначнішим було, зазвичай, придбання вищого блага - мудрості.

Доорпоративність давньосхідних товариств робила сім'ю однією з найважливіших цінностей. Уявлення про норму сімейного життя були пов'язані зі згодою між подружжям, багатодітністю та шануванням батьків.

Перві держави виникають у долинах річок. Землеробство на стародавньому сході було дуже продуктивним, але для цього були потрібні іригаційні системи (осушення, зрошення). Для будівництва іригаційних систем була потрібна велика кількість робочої сили. Одна громада не могла впоратися з такими роботами і була потреба об'єднання громад під контролем єдиної держави. Вперше це відбувається у Дворіччя (річка Тигр, річка Євфрат), Єгипет (річка Ніл) наприкінці 4 – на початку 3 тисячоліття до нашої ери. Пізніше держави виникають в Індії та Китаї, ці цивілізації отримали назву річкові.

На на Стародавньому Сході склалася перша в історії командно-розподільча система економіки. Її основою було землеробство (як правило, іригаційне), що відокремилося від ремесла на початковому етапі складання держави. Господарство мало натуральний характер.

Іригаційна економіка, що вимагала трудомістких земляних робіт, була заснована на східній формі власності; верховним власником землі виступала держава від імені царя. Він був головним організатором робіт зі створення та підтримки у порядку системи іригаційних споруд, відав розподілом води та врожаю. Проблема надлишку робочої сили вирішувалася шляхом поголовного залучення громад до будівництва грандіозних споруд.

Дтип господарства - просте товарне виробництво - був представлений міським ремеслом

Пза відсутності прямих (незалежних від верховної влади) економічних, політичних і культурних зв'язків між громадами централізована держава відігравала величезну роль. Воно було обожнюваною силою, яка контролює, регулює та спрямовує дії та вчинки людей.

ПроСновою порядку була нічим не обмежена і ніким не контрольована влада царя - живого бога чи головного жерця. Він був верховним власником землі, верховним головнокомандувачем, найвищою інстанцією в суді. Опорою влади царя був бюрократичний апарат, який керував від його імені.

Шлюдина була повністю підпорядкована державі. Воно експлуатувало не окремого общинника, а всю громаду. Як користувачі землі общинники віддавали державі частину врожаю, виконували громадські роботи та несли рекрутську службу. Землеробів нерідко прикріплювали до землі, а ремісників – до професії.

ТЯкий тип державності є деспотичним (від грецького слова деспот - король). Країни Стародавнього Сходу майже не знали соціальних смут. Це частково пояснювалося тим, що не було уявлення про особистість. У суспільній свідомості панувала однодумність. Поняття цар і справедливість зливалися, а особисту власність та соціальні низи певною мірою захищали традиція та закон.

ППерший етап розвитку країн Стародавнього Сходу пов'язані з формуванням перших вогнищ цивілізацій - номових країн Єгипті і міст-держав у Дворіччі - і охоплює кінець V - IV тисячоліття до Р.Х.

УДругий етап - епоха централізованих царств - посідає III-II тисячоліття до Р.Х. Виниклі в цей час цивілізації Егеїди, Закавказзя, Іранського нагір'я та Аравійського півострова перебували у найтіснішому контакті з давніми цивілізаціями Близького Сходу, тоді як сучасні їм цивілізації Індії та Китаю розвивалися ізольовано.

ДДля цієї епохи характерне панування натурального господарства. Становлення двох форм власності на землю, воду та корисні копалини – царсько-храмової та общинної – стало основою співіснування двох секторів економіки – общинного та централізованого, державно-храмового.

Ттретій етап - перша половина I тисячоліття до Р.Х. - епоха виникнення та загибелі великих імперій - таких, як Новоассирійська, Нововавилонська, Ахеменідська та Ціньська. Провідною тенденцією їх розвитку була інтеграція складових цих супердержав регіонів і вирівнювання рівнів їх розвитку.

Для цієї епохи були характерні зростання ролі товарного господарства та приватної власності.

Древньосхідні суспільства на Близькому Сході припинили існування після походів Олександра Великого (336-323 рр.. до Р.Х.). На Середньому та Далекому Сході стародавні цивілізації, які більшою мірою розвивалися ізольовано, плавно вросли в цивілізації середньовічні (помітно відрізнялися від феодальної цивілізації Західної Європи).

Древньосхідне суспільство було ієрархічним і ділилося на стани - замкнуті групи населення з подібним набором обов'язків та привілеїв; приналежність до станів була спадковою. Кожна людина займала суворо певну громадську нішу.

На вершині ієрархії стояли цар і вищий шар знаті, що складалася з родової, управлінської та військової аристократії та жрецтва. До середніх верств належали чиновники; бюрократичний апарат контролював усі сфери життя. Низ суспільної ієрархії складали ремісники та вільні общинники-землероби.

Унизці країн Стародавнього Сходу населення ділилося на касти, відрізнялися від станів повної ізольованістю друг від друга.

Древньосхідне суспільство було збудовано на общинному колективізмі. Община не лише була основною виробничою одиницею, а й забезпечувала соціальну стабільність. Община мала самоврядування та була замкненою. Приналежність до неї була привілеєм. Члени громади зазвичай несли колективну відповідальність за все, що траплялося її території.

Тяка система могла існувати лише за незмінності її ланок і за дотриманні традиції, мыслившейся як абсолютна істина. Головним було відтворення досвіду батьків, який вважався найвищою цінністю. Це сповільнювало зміни у суспільстві.

ППерші держави з'явилися в дельті Тигра і Євфрату (на рубежі V-IV тисячоліть до Р.Х.) і в долині Нілу (на початку IV тисячоліття до Р.Х.) - в областях із сухим та спекотним кліматом. У цей час там освоювали знаряддя праці з міді. Племена степу та лісостепу Євразії тоді тільки переходили до землеробства, а племена лісових і приполярних областей жили в умовах високопродуктивного господарства, що привласнює, заснованого на полюванні, рибальстві і промислі морського звіра.

УДолинах Нілу, Тигра та Євфрату основою землеробства була іригація. Виникнення системи дамб і каналів у Єгипті диктувалося необхідністю підвести до полів і якомога довше утримати там воду з родючим мулом під час розливів Нілу. У болотистому Південному Дворіччі за допомогою каналів воду з полів відводили.

Прідкісні єгиптян з'явилися торік у долині Нілу, яку населяли родинні їм з мови семітські племена, близько 5000 р. до Р.Х. У першій половині IV тисячоліття до Р.Х. родові громади Єгипту складалися з великих патріархальних сімей. Її очолював патріарх, далі йшли його сини та онуки з дітьми та родичі, що не відокремилися. Вони разом працювали землі, колишньої власністю громади.

Ппісля появи дамб і каналів у другій половині IV тисячоліття до Р.Х. урожай зріс. Община отримала надлишки, достатні для утримання непрацездатних та для звільнення ремісників від обробітку землі. Так як надлишки були невеликі, залишилася потреба в їх зрівняльному розподілі та організації праці з підтримки системи каналів. Ці завдання виконували жерці, які здійснювали контакт громади з богами. До жерців потрапили важелі управління економікою та, як наслідок, влада над громадою.

Дооперація родових громад сприяла переростанню їх у номи - громади, де переважали територіальні та сусідські зв'язки, засновані на спільному володінні землею, на підтримці єдиною системою каналів та на шануванні спільних богів. Центром нома був храм, яке верховний жрець вважався главою громади. Йому виділяли ділянку землі, яку обробляли общинники. Згодом центри номів стали містами.

Бінші патріархальні сім'ї розпалися на малі. Вони складалися з двох поколінь - батьків, їхніх неодружених синів та незаміжніх дочок. Родові зв'язки поступилися місцем сусідським.

Перемены сільському господарстві і розпад пологових зв'язків усередині громади сприяли появі апарату управління. Його утримували общинники. В результаті війн між номами в Єгипті поширилося рабство і з'явилася постійна дружина, що підкорялася главі громади - жерцю.

Номи (в Єгипті їх було близько 40), які об'єднали громади навколо місцевої іригаційної системи, стали першими державами (іноді їх називають протодержавами). Центрами подібних політичних утворень було місто з храмом верховного бога, довкола якого селилися ремісники. Ном ділився на податні округи. Податки йшли зміст правителя, апарату управління і дружини.

Ппроцес утворення держави в Єгипті завершило об'єднання номів. Наприкінці IV тисячоліття до Р.Х. 22 південні номи утворили Верхнє царство зі столицею в Ієраконполі. 20 номів на півночі склали Нижнє царство зі столицею у Буто.

Аподатковим був процес утворення держав у Південному Дворіччі. Наприкінці V тисячоліття до Р.Х. його заселили шумери - народ, чия прабатьківщина невідома, а мова не схожа на жодну з існуючих. Себе вони називали чорноголовими. Пізніше це стало самоназвою всіх народів Дворіччя.

Упочатку IV тисячоліття до Р.Х. родові громади Південного Дворіччя володіли мережею дрібних каналів. Общини типу номових та єдина система каналів з'явилися пізніше.

Центром громади був храм із зерносховищами та майстернями. Навколо нього групувалися поселення. Так зародились перші міста. Найдавнішим із них шумери вважали Шуруппак. Главою громади був верховний жрець храму – ен. Йому виділяли ділянку землі, яка вважалася володінням бога.

Номові господарства Єгипту та храмові господарства Дворіччя були настільки складними організмами, що через необхідність обліку їхньої діяльності виникла писемність - на початку IV тисячоліття до Р.Х. - у Єгипті, межі IV-III тисячоліть до Р.Х. - у Шумері.

Шумерська писемність, що розвинулася з малюнка, стала основою інших систем письма Дворіччя, Передньої Азії та Ірану. Символи та його групи позначали склади, поняття чи детермінативи (пояснення понять). Цю систему назвали клинописом, тому що при листі на глині - основному письменному матеріалі Дворіччя - зручно було відтворювати знаки, що нагадують клини. Така форма знаків зберігалася при листі на камені.

Егіпетська писемність, як і в шумерів, розвинулася з малюнка. Кожен малюнок (піктограма, ієрогліф) означав і склад, і поняття, і детермінатив. Письменним матеріалом був свого роду папір, приготований із стебел папірусу, тому малюнкова форма знаків збереглася.

Ррозрізняють три види єгипетського листа: парадна ієрогліфіка, курсив-ієратика (жрецький лист) та скоропис-демотика (народний лист). Пізніше з'явився алфавіт із 21 знака, що позначав приголосні звуки, але широкого поширення він не отримав.

Егіптяни вірили, що «знання вийшло з Єгипту», батьківщини наук. Час розливу Нілу вони визначали за зірками. На цій основі єгиптяни виділили знаки Зодіаку, розділили рік на 365 діб, а добу – на 24 години. З досвіду розподілу земельних ділянок та обчислення обсягів урожаю з'явилося знання основ геометрії та алгебри. Традиція муміфікації тіл померлих сприяла розвитку анатомії та хірургії. Єгиптяни першими виплавили скло, що ґрунтувалося на знанні хімічних процесів. Слово хімія походить від імені, яким єгиптяни наділили свою країну - Та-Кемет (Чорна земля). Ці науки були сумою практичних знань і підкріплювалися теорією.

Цівілізації Стародавнього Сходу:

Двуріччя, Міжріччя, Месопотамія. На відміну з інших цивілізацій воно було відкритою державою. Через Дворіччя проходили багато торговельних шляхів. Дворіччя постійно розширювалося, залучало нові міста, тоді як інші цивілізації були замкнені. Тут з'явилися: гончарне коло, колесо, металургія бронзи та заліза, бойова колісниця та нові форми писемності. Землероби заселили Дворіччя у 8 тисячолітті до нашої ери. Поступово вони навчилися осушувати заболочені ділянки.

Двуччя було багате на зерно. Мешканці міняли зерно на предмети, що бракують, у господарстві. Глина заміняла камінь та дерево. Люди писали на глиняних табличках. Наприкінці 4 тисячоліття до нашої ери, у південному Дворіччі, виникла держава Шумер.

УПро 2 тисячоліття до нашої ери зростає значення Вавилону, де правив цар Хаммурапі. З 14 по 7 століття до нашої ери посилюється Ассирія, яка змінила Нововавилонское держава. У 6 столітті до нашої ери Вавилон був завойований Перським царством.

Егіпет. Розташовувався в долині річки Ніл, який ділився верхній і нижній. Перші державні об'єднання мали назву номи. Через війну тривалої боротьби верхній Єгипет приєднав себе нижній. У Єгипті були сильні позиції жрецтва.

Доітай. Сформувався у долині річки Хуанхе. Річка Хуанхе часто змінювало своє русло і затоплювало великі території. На чолі держави стояв обожнюваний правитель. У Китаї існував тотальний контроль за населенням, населення виконувало важкі повинності.

ІІндія. Склалася у долині річки Інд. Тут були створені найбільші іригаційні системи та великі міста. На високому рівні розвитку було ремесло, створено каналізаційні системи. Найвищим органом управління був Паршіат - Брахмани - Цар. У другій половині тисячоліття до н.е. в Індію вторглися племена Аріїв, які заселяли річку Ганг. Вони встановили систему варн.

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Вперше це відбувається відразу у двох місцях незалежно один від одного – у Дворіччі (долини річок Тигр та Євфрат) та Єгипті наприкінці IV-III тис. до н. е. Пізніша держава виникає в Індії, в долині річки Інд, а на рубежі III - II тис. до н. е. - в Китаї. Ці цивілізації отримали у науці найменування річкових цивілізацій.

Найважливішим центром стародавньої державності був район Дворіччя.На відміну від інших цивілізацій Дворіччя було відкрито всім міграціям та віянням. Звідси відкривалися торгові шляхи та поширювалися нововведення на інші землі. Цивілізація Дворіччя безперервно розширювалася і залучала нові народи, тоді як інші цивілізації були замкнені. Завдяки цьому Західна Азія поступово стає флагманом у соціально-економічному розвитку. Тут з'являються гончарне коло та колесо, металургія бронзи та заліза, бойова колісниця та нові форми писемності. Вчені простежують вплив Дворіччя на Єгипет та цивілізацію стародавньої Індії.

Землероби заселили Дворіччя у VIII тис. до зв. е. Поступово вони навчилися осушувати заболочені ділянки. У долинах Тигра та Євфрату немає каменю, лісів, металів, зате вони дуже багаті на зерно. Жителі Дворіччя вимінювали зерно на предмети, що бракували в господарстві, у процесі торгівлі з сусідами. Камінь та дерево були замінені глиною. З глини будували будинки, виготовляли різні предмети побутового вжитку, на глиняних таблицях писали.

Наприкінці IV тис. до зв. е. у Південному Дворіччі виникло кілька політичних центрів, які об'єдналися у державу Шумер. Протягом усієї своєї давньої історії район Дворіччя був ареною запеклої боротьби, в ході якої влада захоплювало якесь місто або завойовники, що прийшли з боку. З ІІ тис. до н. е. провідну роль у регіоні починає грати місто Вавилон, ставши могутньою державою за царя Хаммурапі. Потім посилюється Ассирія, яка з XIV до VII ст. до зв. е. була однією з провідних держав Дворіччя. Після падіння Ассирійської держави знову посилюється Вавилон - з'являється Нововавилонське царство. Перси – вихідці з території сучасного Ірану – зуміли завоювати Вавилонію та у VI ст. до зв. е. заснувати велике Перське царство.

Цивілізація стародавнього Єгиптузавдячує своєю появою найбільшій у світі річці Ніл та її щорічним розливам. Єгипет ділився на Верхній (долина Нілу) та Нижній (дельта Нілу). Уздовж Нілу виникали перші державні об'єднання – номи, центром яких ставали храми. Внаслідок тривалої боротьби номи Верхнього Єгипту об'єдналися та приєднали Нижній Єгипет.

Китайяк держава сформувався у долині річки Хуанхе. Інша велика китайська річка - Янцзи, що протікає на південь, була освоєна пізніше. Хуанхе часто міняла своє русло, затоплюючи великі території. Для приборкання річки була потрібна наполеглива праця зі зведення дамб і гребель.

Єгипет і Китай, незважаючи на віддаленість один від одного, мають низку спільних рис, що пояснюється кількома причинами. У цих країнах спочатку мешкало етнічно однорідне населення, державний апарат був дуже стійким; на чолі держави стояв обожнюваний імператор. У Єгипті це фараон – син Сонця, у Китаї – ван, син Неба. У межах обох цивілізацій існував тотальний контроль над населенням, яке залучалося до виконання важких повинностей. Основу населення Єгипту становили общинники, які називалися «слугами царя» і були зобов'язані здавати весь урожай державі, отримуючи це продукти чи наділ землі для обработки. Аналогічна система функціонувала й у Китаї.

Величезну роль у державі такого типу грали жерці-чиновники, які керували апаратом та розподіляли продукти серед усього населення. У Єгипті саме жерці грали головну роль процесі розподілу матеріальних благ. Храми мали значну владу, що дозволяло їм успішно протистояти Центру. На відміну від Єгипту, у Китаї релігійна складова влади державного апарату відійшла на другий план.

У Індії,у долині річки Інд, склалася протоіндійська цивілізація. Тут було створено великі іригаційні системи та побудовано великі міста. Руїни двох міст знайдені біля сучасних поселень Харалпи та Мохенд-жо-Даро і. носять ці назви. Цивілізація досягла тут високого рівня розвитку. Про це свідчить наявність ремесла, каналізаційної системи, писемності. Однак писемність протоіндійської цивілізації, на відміну від ієрогліфів Єгипту та клинопису Дворіччя, ще не розгадана вченими, і ця цивілізація продовжує залишатися для нас загадкою. Причини загибелі цивілізації Стародавньої Індії, яка проіснувала кілька століть, також невідомі.

У другій половині ІІ тис. до н. е. до Індії вторглися племена аріїв. Мова аріїв відноситься до індоєвропейської мовної сім'ї та близька до слов'янських мов. Арії заселили долину річки Ганг, підкоривши собі місцеве населення. Арії, що прийшли, жили переважно родовим ладом. На чолі племен стояли вожді - раджі, які спиралися на прошарок воїнів-кшатріїв. Жерці-брахмани боролися з кшатріями за перше місце у суспільстві та державі.

Арії, не бажаючи розчинитись серед численного місцевого населення, були змушені встановити систему варн. Згідно з цією системою, населення розподілялося на чотири варни - жерці-брахмани, воїни-кшатрії, виробники-вайші, а також шудри - підкорене місцеве населення. Приналежність до варні успадковувалась, і змінити її було неможливо. Шлюби завжди відбувалися між членами однієї варни.

Система варн сприяла консервації індійського суспільства. Оскільки варни взяли він частина функцій держави, державний апарат Індії не став таким сильним і впливовим, як у інших цивілізаціях Стародавнього Сходу.

У Східне Середземномор'явиникає нова форма цивілізацій, що відрізняється від класичних річкових держав. Тут існували найдавніші центри землеробства та скотарства, тут виникають перші урбаністичні центри. Місто Єрихон у Палестині відоме як найдавніше місто у світі (VIII тис. до н. е.). Східне Середземномор'я - це регіон, розташований на перетині найважливіших торгових шляхів, що пов'язує між собою Азію, Європу та Африку.

З ІІІ тис. до н. е. Міста Східного Середземномор'я стають важливими центрами транзитної торгівлі. Багаті міста та родючі землі цього регіону постійно служили об'єктом домагань великих держав - Єгипту, Ассирії, Хетського царства (на території Малої Азії). Східне Середземномор'я ділиться на три частини - на півночі Сирія, на півдні Палестина, в центрі - Фінікія. Фінікійці змогли стати досвідченими мореплавцями, займалися транзитною торгівлею, засновували свої колонії по всьому Середземномор'ю. Фінікійці винайшли літерний лист, який допомагає їм оформляти торгові угоди. Цей алфавіт ліг основою всіх сучасних алфавітів.

Фінікія виявилася перехідною формою цивілізації, близької античної моделі.