Стародавні кельти вважали, що місце де. Історичні міфи про кельти

Цивілізація стародавніх кельтів – ранньоісторичного індоєвропейського народу Центральної та Західної Європи – сформувалася в районі між верхнім Рейном, Ельбою та Дунаєм. У період другого залізного віку кельти заселяли Галію, Богемію, Англію, Ірландію, Італію та інші великі території Європи. Кельтським племенам був властивий високий рівень розвитку ремесел, насамперед пов'язаних з обробкою заліза, економіка древніх кельтів здебільшого будувалася на землеробстві та тваринництві. Суспільство керувалося військовою аристократією.

Незважаючи на досягнутий давніми кельтами прогрес у розвитку ремесел та досить досконалі (для відповідного стану культури) знання в галузі астрономії, давньокельтська цивілізація залишалася безграмотною. Існуючі свідчення і археологічний матеріал дозволяють вважати, що древні кельти в окремих, чи не виняткових, ситуаціях могли використовувати грецьку, а пізніше - латинську абетку для коротких написів, але не могли написати скільки-небудь довгий письмовий текст. У зв'язку з відсутністю писемності, релігійні уявлення та обряди стародавніх кельтів відновлюються вченими за вторинними джерелами - свідченнями античних авторів, які не завжди об'єктивними, шляхом реконструкції археологічних пам'яток і на підставі пізнішого епічного фольклору.

Незважаючи на те, що археологи не вважають за можливе говорити про єдину культуру кельтів, очевидно існування давньокельтської спільності, яка забезпечувалася єдністю мови, що поділялася на діалекти, та подібними релігійними уявленнями. Відносної стійкості кельтська культура досягає у ІІ-І ст. до Р.Х. Згадані в античних пам'ятках назви народів «гали»і « галати»позначають саме древніх кельтів.

Боги. На час підкорення Галлії Римом внаслідок війни, докладно описаної Юлієм Цезарем, давньокельтська релігія була розвиненим політеїзмом. Боги давньокельтського пантеону були безсмертними, за їх безсмертя не було абсолютним - міфи, що увійшли до пізнішого епосу, описують випадки їхньої загибелі. Давньокельтські боги, подібно до богів інших язичницьких релігій, могли вступати у відносини з людьми. Герої саг часто народжені від спілки людини і бога, і завдяки такому походженню вони наділені могутністю, що перевищує людські можливості.

Завдяки римському поетові Лукану 1 (39-67 рр. від Р.Х.) ми знаємо імена деяких давньокельтських богів - це Тевтат, Єз і Таранис, на честь яких відбуваються криваві жертвопринесення.

Описуючи варварський з погляду римлянина характер друїдизму, Лукан малює кельтських божеств і присвячені їм ритуали дуже малопривабливо:

Також і ті, що звикли напувати людською кров'ю

Єза жахливий вівтар, або дикого в злості Тевтата

Іль Тараніса, чий образ не добріший, ніж у скіфської Діани.

Ви ж, друїди, знову з закінченням війни повернулися до богослужінь злих і до варварських ваших обрядів.

Вам лише дано пізнавати богів та небесну волю Або не знати її; ви живете в дрімучих дібровах,

Де не сяють промені: за вашим вченням тіні Не відлітають від нас в притулок мовчазний Ереба,

До Діта в підземний палац: але той самий дух керує Тілом і в світі іншому; і якщо кажете ви правду,

Смерть посередині лежить тривалого життя. Народи Північних країн, в помилці такої, мабуть, блаженні,

Бо нестерпний страх - страх смерті їх не турбує.

Деякі відомості про інших богів давньокельтського пантеону відновлюються на підставі стародавніх написів, барельєфів, скульптур тощо. Стародавні кельти поклонялися безлічі місцевих богів, імена яких пов'язані з назвою окремих кельтських племен: аллоброгів, Араміків, Воконтіївта ін Іконографія багатьох давньокельтських богів втрачена або відновлюється імовірно - існують їхні зображення, які не можуть бути ідентифіковані, в тому числі це відноситься до зображень триголових божеств або бога, атрибутом якого є змія.

Деякі відомості про пантеон стародавніх кельтів Ірландії можна почерпнути з епічної фольклорної традиції, насамперед із ірландських саг. З них випливає, що основними богами ірландських кельтів були божества, що належали до племен богині Дану, які, перемігши демонів фоморів,встановили свою владу над Ірландією. Епічні тексти приписують племенам богині Дану багато антропоморфних ознак. Деякі з цих богів мають паралелі у валлійській традиції. Однак, з огляду на те, що ірландські саги почали записуватися лише у VIII-IX ст., їх не можна вважати надійним джерелом для відновлення давньокельтської релігії. Крім того, залишається відкритим питання про те, наскільки зміст епічних творів співвідносний з предметом віри давньокельтської релігії, оскільки героїчний епос не мав на меті фіксації релігійних уявлень.

Юлій Цезар у «Записках про галльську війну» використовує для позначення давньокельтських богів імена подібних за функціями богів римського пантеону. За його свідченням, найбільш шанувався кельтами Меркурій. Галльське ім'я цього бога невідоме, зате виявлено сотні його скульптурних зображень. Крім цього, кельти, згідно з Цезарем, шанували Аполлона, Марса, Юпітера та Мінерву. За його словами відомо, що галли присвячували Марсу військовий видобуток, влаштовуючи грандіозні жертвопринесення:

З богів вони найбільше шанують Меркурія. Він має більше, ніж решта богів, зображень; його вважають винахідником усіх мистецтв; він же визнається вказівником доріг та провідником у подорожах; думають також, що він дуже сприяє наживі грошей та торговим справам. Слідом за ним вони шанують Аполлона, Марса, Юпітера та Мінерву. Про ці божества вони мають приблизно такі ж уявлення, як інші народи: Аполлон проганяє хвороби, Мінерва вчить початкам ремесел і мистецтв, Юпітер має верховну владу над небожниками, Марс керує війною. Перед рішучою битвою вони зазвичай присвячують йому майбутній військовий видобуток, а після перемоги приносять у жертву все захоплене живим, решту видобуток зносять в одне місце.

Виявлені археологами в Галлії, Німеччині та Бельгії так звані ритуальні шахтидозволяють припустити існування у давньокельтській релігії культу підземних богів. Ці шахти являють собою колодязі глибиною 2-3 м, у яких було виявлено непошкоджені керамічні судини, багато прикрашені котли, дерев'яні фігурки, кістки людей та тварин. Подібний зміст шахт говорить про їхнє ритуальне, а не господарське значення. Археологічний матеріал свідчить про існування у давніх кельтів культу людських черепів, що сягає, ймовірно, давньої індоєвропейської міфології. Виявлені кельтські різьблені колони та прості стовпи з нішами, що містять людські черепи, мають виражений ритуальний характер. Не виключено, що ці знахідки пов'язані з людськими жертвами, які були невіддільні від кельтської релігії.

Існував у релігії стародавніх кельтів і розвинений культ героїв.Видатні історичні персонажі, передусім представники військової еліти, ставали предметом релігійного шанування як міфічних напівбогів.

Жертвопринесення. Античні автори, такі як Страбон і Діодор, що заслуговують на довіру, недвозначно свідчать про те, що деякі обряди кельтів супроводжувалися ритуальними людськими жертвопринесеннями. З оповідання Цезаря логічно випливає висновок, що друїди(жерці кельтської релігії) керували спаленням людей, приречених на роль жертви. Відомі також інші форми ритуального умертвіння жертви - загартовування, розп'яття і т.д. Пізніші коментатори передають, що ритуал жертвопринесення залежав від бога, якому приноситься жертва. Так, жертвопринесення Таранису передбачало спалення, Тевтату - придушення, Єзу - повішення на дереві. Однак слід визнати, що, згідно з згаданими джерелами, практика людських жертвоприношень все-таки не була ординарним явищем і регулярним. Подібні обряди відбувалися переважно у ситуаціях серйозної суспільної небезпеки, і роль жертв переважно відводилася злочинцям та військовополоненим. Керували жертвопринесеннями друїди, тому спроби сучасних езотериків зняти з них моральну відповідальність за вчинення людських жертв є несерйозними.

Уявлення про потойбічне життя. Вчення про життя і смерть посідало важливе місце в давньокельтській міфології і суттєво різнилося з типовими уявленнями античної релігії. За словами Цезаря, кельти вірили, що душа людини після смерті переселяється в інші тіла. Аналогічні свідчення є і в інших авторів Римської античності, але вони, швидше за все, сягають Цезаря.

Згідно з Іполитом (III ст. від Р.Х.), Замолксис, раб Піфагора, після смерті господаря відвідав кельтів і познайомив їх з основами піфагорійства. Про філософську (ймовірно піфагорійську) основу вчення друїдів свідчить і Климент Олександрійський у знаменитих Строма- тах».Більшість сучасних дослідників релігії стародавніх кельтів критично ставляться до припущення про такий вплив, оскільки воно суперечить езотеричному та елітарному характеру піфагорійської школи, а крім того, піфагорійство дуже недовго існувало як релігійна секта, щоб знайти адептів у варварському світі. Такий малоймовірний і зворотний вплив. Швидше за все, давньокельтське уявлення про переселення душ має оригінальний характер. Втім, так і не трансформувалося в розвинене філософсько-етичне вчення, залишившись повністю у просторі міфології.

Друїдизм. Як мовилося раніше, у релігії древніх кельтів існувало особливе співтовариство жерців - друїдів. Ймовірно, формування цього

спільноти відбулося в Галлії, а сам інститут друїдів міг і не носити загальнокельтського характеру. Друїдичне жрецтво виникає в результаті соціального розвитку давньокельтських племен, що призвело до відокремлення функцій жрець від влади племінного вождя. Ієрархія друїдів складається не раніше IV-III ст. до Р.Х. - І то не повсюдно. Однак це не свідчить про те, що друїдичні обряди датуються тим самим часом. Найімовірніше, до відокремлення жрецтва вони виконували традиційними носіями сакральної влади, тобто. королями-жерцями.

Організація друїдів у різних давньокельтських народів була однаковою: наприклад, ірландські друїди - і це відрізняє їхню відмінність від галльських - не знали єдиного глави і були більш роз'єднаними. Проте це не перешкоджає розглядати друидизм як показове явище давньокельтської релігії.

Проблемні питання

Пліній, що описує друїдичні обряди в «Природній історії», передбачає зв'язок між словом «друїд» та давньогрецьким drus,тобто. "дуб". Відомо, що дуб та дубовий гай займають особливе місце в друїдичних обрядах. Нині це теорія розділяється поруч дослідників. Згідно з іншими припущеннями, слово «друїд» походить від давньокельтських мов, для яких, на підставі індоєвропейського матеріалу, відновлюється dru-md-es -«Дуже вчені». Друге припущення можна вважати найбільш правдоподібним.

тичних навичок, подібних до мистецтва складання календаря. Однак астрономічні знання стародавніх кельтів не слід перебільшувати, як це роблять сучасні окультисти, - вони ґрунтувалися на міфологічній космогонії з елементами астрології та відповідали загальному рівню їхньої цивілізації. Знаменитий календар з Коліньї, який традиційно приписується друїдам, написаний з використанням латинського алфавіту і містить свідчення римського впливу. Відомо, що друїди становили епічні розповіді, виступаючи цим як поетів і оповідачів.

Другою функцією друїдів було здійснення правосуддя.

Нарешті, друїди дбали про скоєнні релігійних обрядів та ритуалів, спостерігали за правильністю вчинення жертвоприношень, займалися пророкуванням майбутнього. Прогностичні практики древніх кельтів, які також здійснювалися друїдами, ґрунтувалися на розшифровці знамен - таких як політ птахів, рух хмар, начинки тварин тощо. Вочевидь, що знання релігійних традицій і давньокельтських законів, як і здатність до впізнавання майбутнього, їх жрецькі функції, визначали високий статус друїдів у суспільстві. Джерела описують друїдів як мудрих радників вождів та вчителів народу.

Судячи з збережених джерел, співтовариство друїдів не мало кастово-замкнутого характеру. Головною умовою, якій мав відповідати претендент, було знання ним традицій друїдизму, вчення та обрядів, що передавались через усне навчання. Втім, мабуть, як і знатність походження грала певну роль. Навчання майбутніх друїдів було дуже тривалим і могло досягати двадцяти років, під час якого юнакам доводилося заучувати напам'ять величезну кількість віршів. Для успіху навчання могли використовуватися особливі мнемонічні техніки: Цезар говорить про особливу систему тренувань, вигадану в Британії і перенесену до Галії, але ці свідчення мають швидше приблизний характер. Заняття з учнями не мали публічного характеру - вони проводилися таємно, у печерах чи віддалених лісах.

Храми. Питання про існування в релігії стародавніх кельтів спеціально побудованих храмів, як і багато інших питань, пов'язаних з їхньою релігією, не може бути вирішено однозначно. Античні свідчення дозволяють вважати, що здебільшого обряди відбувалися у лісах, переважно у дубових гаях. Там відбувалися жертвопринесення, там відбувалося навчання майбутніх друїдів. Сакральне ставлення до лісів збереглося у низці епічних творів древніх кельтів, було воно й у народної пам'яті. Однак це не відкидає можливості спорудження відкритих святилищ вже в архаїчний період давньокельтської цивілізації.

Виникнення кам'яних храмів у стародавніх кельтів посідає період римської експансії, під час, коли їх релігія переживала свій занепад. Швидше за все, ці кам'яні храми є продуктом впливу римської релігії, деякі з них можуть бути пов'язані з культом імператора Риму.

Окремо слід сказати про знаменитий мегалітичний комплекс у Стоунхенджі, розташований у центрі рівнини Солсбері (Вілтшир), який у сучасних уявленнях часто пов'язується з друїдизмом. Дані археології дозволяють вважати, що мегаліти Стоунхенджа (раннебронзовий вік), що збереглися до нашого часу, зведені на місці найдавнішого святилища, що функціонував вже в кінці неоліту. Тривале існування цього святилища дозволяє припускати, що у різні періоди святилище використовувалося в ритуалах різних релігійних традицій. Ймовірно, Стоунхендж був святилищем невідомої форми солярного культу, яке могло використовуватися для астрономічних спостережень. Незважаючи на те, що створення мегалітичного комплексу Стоунхендж не пов'язане з друїдами, останні, ймовірно, могли здійснювати тут свої обряди. Інакше важко пояснити наявність культурного шару, що відноситься до часу розквіту друїдизму, і хорошу безпеку мегалітів, що опосередковано свідчить про те, що комплекс не був покинутий і покинутий.

Занепад релігії. Після підкорення Галлії починається процес романізації кельтських племен, у результаті якого місцеві звичаї та релігійні традиції починають витіснятися римськими. Відкриття шкіл на кшталт римських призводить до того, що друїди втрачають свій вплив у суспільстві. Імператор Август забороняє римським громадянам брати участь у кельтських обрядах. Політику Августа продовжує Тіберій, який явно не сподобався релігії стародавніх кельтів. Нарешті, за імператора Клавдії на прихильників давньокельтської релігії починаються гоніння, які мають на меті повністю викорінити друїдичні обряди. І хоча важко оцінити послідовність реалізації офіційних заходів, спрямованих проти друїдів, очевидно, що самі ці заходи сприяли занепаду релігії давніх кельтів. Однією з причин переслідувань давньокельтської релігії з боку імператорського Риму є відраза римлян цього періоду до практики людських жертвопринесень та підозріле ставлення до різних форм магії, що практикувалися друїдами. Остаточний занепад та припинення існування стану друїдів відбувається вже під впливом християнізації стародавніх кельтів.

Друїдизм XVIII-XX ст. Ренесанс, з його зверненням до античної спадщини, сприяв пробудженню інтересу і до давньокельтської релігії, і до друїдів, оскільки опис їхніх ритуалів та організації зустрічається на сторінках античних авторів. Однак справжнє захоплення друїдизм починається з XVIII ст. Величний жрець-філософ, присвячений сакральній мудрості, сивобородий старий у світлому плащі з капюшоном і палицею в руках - таким уявлявся друїд ісателям-романтикам. Зрозуміло, з справжніми друїдами цей образ немає нічого спільного, більше, ми навіть не знаємо, як вони виглядали. Спроби відновити друїдичні обряди і саму організацію друїдів, які робилися протягом XIX-XX ст., наприклад, на підставі традицій бардівських фестивалів, що сягають далекого минулого, призвели до створення кількох нечисленних груп сектантського типу. Їхні обряди, за влучним зауваженням дослідника друїдизму С. Е. Піг- готта 1 у книзі «Друїди. Поети, вчені, віщуни» (1968), «викликають не шанобливий жах, а відчуття легкої безглуздості того, що відбувається».

«Записки про галльську війну» цит. з перекладу М. М. Покровського.

3 018

Кельтами звуться племена індоєвропейського походження в давнину і на рубежі ер, що займали великі площі в Західній та Центральній Європі. Це був дуже войовничий народ, який у 390 році до н. навіть захопив і пограбував Рим. Але міжусобні війни послабили войовничий народ. У результаті германці та римляни витіснили кельтів зі своїх земель. Ці племена так і залишилися оточеними численними таємницями, інтригами, а отже, і міфами. Давайте спробуємо зрозуміти, ким же насправді вони були.

Кельти жили на території сучасних Британії та Ірландії

Важко сказати щось про походження кельтів. Деякі історики вважають, що вони населяли Британію ще 3200 років тому, інші вважають, що й задовго до цього. Але зрозуміло одне — міграція кельтів почалася приблизно 400 року до н.е. із Центральної Європи. Племена стали поширюватися у всіх напрямках, але на південь їм довелося зіткнутися із сильними римлянами. Виявилося, що войовничим, але розрізненим кельтам протистояла єдина уніфікована імперія. Племена постійно воювали один з одним, не думаючи про об'єднання проти спільного ворога. У результаті деякі з племен виявилися повністю знищеними, інші підкорилися римлянам, перейнявши їхню культуру, а треті взагалі пішли у віддалені куточки того світу — до Ірландії, Шотландії та Уельсу. Там досі є громади сучасних кельтів, які навіть прагнуть зберегти свою культуру. А у своїх подорожах кельти дісталися навіть Греції та Єгипту.

Кельти билися оголеними

При згадці кельтів завжди знайдеться той, хто згадає їхні традиції боротися оголеними із золотою пов'язкою на шиї, шийною гривнею. Цей міф про кельти є одним із найпопулярніших. Але варто лише задуматися про таке твердження, як відразу стає зрозумілою його безглуздість. А з'явилося це лже-ствердження завдяки римлянам. Сьогодні практично вся інформація, якою ми володіємо про ці древні племена, отримана із записів істориків Риму. Немає жодних сумнівів, що вони перебільшили свої подвиги, а ворога описували абсолютно примітивними дикунами. У цьому випадку історія творилася переможцями, чи варто було чекати від неї чесності по відношенню до повалених? Але є й інший бік цієї історії. Кельти жили період історії, названий Залізним століттям. Тоді замість бронзи почали використовувати залізо. Воно йшло на виготовлення броні, зброї та інструментів. Кельти мали можливість озброюватися мечами, сокирами, молотами, створювати металеві обладунки, кольчуги, клепати шкіру. Враховуючи існування обладунків, безглуздо було б припускати, що воїни відмовлялися від них і воювали голими.

Друїди були древніми чарівниками

На той час кельтські друїди були справді могутніми персонажами. Вони не просто носили білий одяг і робили людські жертвопринесення, але робили справді неймовірні речі. Друїди виступали порадниками для вождів племен та навіть королів. З їхньою допомогою народжувалися закони, подібно до того, як сьогодні англійський парламент «пропонує» королеві підписати акти. Друїди часто виступали як судді, стежачи за дотриманням введених ними правил. Для кельтів друїди були уособленням мудрості. Недарма потрібно було вчитися 20 років, щоб заслужити таке звання. Друїди мали знання в галузі астрономії, вони зберігали народні перекази і культивували натурфілософію. Кельтські мудрійшини повідомляли мешканцям сіл, коли їм варто розпочинати посівні роботи. Друїди навіть вірили, що вони вміють передбачати майбутнє.

Кельтські традиції померли разом із ними

Завдяки кельтським друїдам з'явилася та збереглася одна цікава традиція, яку ми знаємо і сьогодні. Справа в тому, що на той час дуб вважався священним деревом. Друїди вважали, що боги жили у всьому, що нас оточує, у тому числі й у скелях, воді, рослинах. Не менш святою річчю, ніж дуб, була омела, яка на ньому зростала. Вірування з цих рослин збереглися і сьогодні. Невипадково в англомовному світі є традиція на Різдво цілуватися під омелою.

Кельтські жінки були похмурими

Виходячи з припущення про те, що кельти були дикунами (дякую римлянам!), логічно і жінок їх вважати похмурими та забитими. Але це міф. Насправді кельтські жінки могли бути дуже могутніми та впливовими, володіти власними земельними і навіть розлучатися за своїм бажанням. Для тих часів такі свободи видаються неймовірними. Римські жінки були по суті обмежені у правах, а от у кельтів жінки могли робити кар'єру, піднімаючись соціальними сходами. Високий статус міг, як успадковуватись, так і набуватись за рахунок заслуг. У кельтів за ватажком у бій йшли землевласники. Якщо ж таким виявлялася жінка, то бій йшла і вона. Фактично у кельтів жінки-воїни навіть навчали хлопчиків та дівчаток військовому мистецтву. Жінки навіть могли стати друїдами, створюючи закони суспільства. Ці норми охороняли кожного в племені кельтів, у тому числі старих, хворих та немічних дітей. Вважалося, що останні ще невинні, тому їх слід оберігати. А ось у римському суспільстві часто дітей кидали, залишаючи вмирати голодними на смітниках. Так що кельти були зовсім не дикунами, як нас переконують римляни.

Кельти не будували доріг

Важко сперечатися з тим, що саме завдяки римським інженерам з'явилася мережа доріг, що огорнула всю Європу. Насправді з цим погодитись не можна. Адже задовго до римлян кельтами було збудовано цілу мережу дерев'яних доріг, що з'єднали сусідні племена. Ці шляхи сполучення дозволяли кельтам займатися торгівлею друг з одним. Просто дерев'яні дороги виявилися недовговічними, від цього матеріалу практично нічого не лишилося – він згнив. Але сьогодні в болотах Франції, Англії та Ірландії ще трапляються деякі дерев'яні дошки, частини дороги. Виходячи з того, що римляни так і не змогли підкорити Ірландію, можна сміливо вважати, що старі дошки були створені кельтами, як частина дорожнього полотна. У тій же Ірландії існує стежка Корлеа, на якій є чимало частин старої дороги. Місцями її навіть реконструювали, щоб можна було побачити, яким шляхом свого часу переміщалися кельтські племена.

У кельтів були дивні, але одноманітні шоломи

Виходячи з того, що кельти мали металеву броню, логічно припустити існування і відповідних їй шоломів. Вони часто були незвичайними - кельти не соромилися експериментувати з дизайном. Один такий предмет екіпірування було знайдено у румунському селі Чумешті, куди ці племена також забралися. Тут археологи знайшли старий цвинтар, що відноситься до залізного віку. Серед 34 могил знайшлася та, що належала кельтському вождеві. Його поховали разом із численними предметами, серед яких були бронзові сокири та багаті обладунки. Вважалося, що вони мали допомогти померлому в потойбічному світі. Але виділявся серед усього вбрання незвичайний шолом. На ньому невідомий майстер викував великого хижого птаха, що розкинув свої бронзові крила. Незвичайним виглядає конструкція цієї прикраси - крила птиці виявилися підвішеними на петлях, таким чином при ходьбі володаря шолома істота ніби летіла. Історики вважають, що шолом, що пурхає, в бою все ж був досить непрактичним і вождь носив його лише в особливих випадках. Натомість шолом став одним із найвідоміших і копіюваних шедеврів кельтського мистецтва. Навіть у Астериска з Обеліксом є щось подібне.

Кельти думали тільки про те, з ким би побитися

Цей народ прославився як своїми подорожами, а й любов'ю до битв. Однак кельти билися хоч і на будь-кому, але зовсім не за безкоштовно. Цих воїнів брав у найманці навіть цар Птолемей II, представник славетної єгипетської династії. І європейські племена виявилися настільки класними солдатами, що цар злякався, що можуть захопити його країну. Птолемей тому наказав висадити кельтів на безлюдний острів у Нілі. Зустрічалися з кельтами та греки. На той час племена якраз розширювали свої території. Ті події відомі в історії, як Галльська навала на Балкани. Її кульмінацією стала Дельфійська битва, яка закінчилася поразкою непроханих гостей. Справа в тому, що знову розрізненим кельтам протистояли навчені об'єднані армії. Так у 270 році до н. кельтів вигнали із Дельфів.

Кельти відрубували своїм ворогам голови

Цей факт є чи не найвідомішим про кельти, він все ж таки правдивий. Справді, племена вели справжнісіньке полювання за головами. Саме ця частина тіла поваленого супротивника вважалася для кельтів найбажанішим трофеєм. Тому причиною є релігія, яка стверджувала про існування духів у всього сущого. Так і людська голова уявлялася місцем, де живуть душі переможених ворогів. Той воїн, який мав таку колекцію, оточувався пошаною. Та й голови ворогів навколо надавали кельтам впевненості у собі, почуття значущості. Було прийнято прикрашати відрубаними головами ворогів і сідла та двері будинків. Це було щось володіння колекцією дорогих елітних автомашин в сучасному світі. Сьогодні люди хваляться новою стильною машиною, а тоді хвалилися головою могутнього ворожого вождя, що з'явилася в колекції.

Кельти були бідним народом

Щоб розвінчати цей міф, трохи варто поринути в історію. До певного часу кельти і римляни мирно співіснували один поруч. Але на сцені з'явився Юлій Цезар. Його політична кар'єра не складалася, до того ж на ньому висіли обтяжливі борги. Здавалося очевидним, що невелика переможна війна проти примітивних варварів, кельтів може виправити ситуацію. Галльські війни часто вважають найголовнішим військовим проявом генія Юлія Цезаря. Завдяки тій кампанії кордон імперії почав швидко розширюватися. Разом з цим Цезар один за одним перемагав кельтські племена та захоплював їхні території. Ця перемога змінила долю тієї області, відомої в стародавньому світі, як Галія, з кельтськими племенами, що проживали на ній. Сам Цезар набув слави та впливу. Ось тільки чому саме він напав на Галію? Сам римлянин писав, що намагався відкинути племена варварів, що назад погрожували Риму. Але історики бачать причини дещо в іншому. Одним із таких загарбницьких племен були гельвети, що жили неподалік Альп. Цезар пообіцяв їм захист при переселенні до Галії. Але потім Рим передумав і варвари вирішили діяти самостійно. Цезар заявив, що необхідно захистити кельтів, які проживали в Галлії. У результаті римляни винищили понад чверть мільйона «загарбників», у процесі захисту територій було знищено і майже всі кельти. Сама ж Галія стала частиною могутньої імперії. А до багатства це має пряме відношення. Цезарю потрібні були гроші, щоб розплатитися з боргами та придбати вплив на кар'єру. Мало того, що Галія принесла йому славу полководця, ця територія була дуже багата на поклади золота. Було відомо, що кельти мають золоті монети та прикраси, але вважалося, що вони були отримані в ході торгівлі. Але Цезар не повірив у це. Виявилося, що на території Галлії розташовувалося понад чотириста золотодобувних копалень. Це свідчило про неймовірне багатство кельтів, що стало причиною такого інтересу до них Цезаря. Цікаво, що Рим почав карбувати свої золоті монети якраз після завоювання Галлії.

Кельти були малоосвіченими

І знову варто розуміти, що римляни всіляко прагнули виставити своїх суперників у максимально поганому світлі. Насправді цей народ зовсім не був таким простакуватим, яким його представляють. Більше того, кельти мали щось, чого не було навіть у римлян — точним календарем. Так, існував юліанський календар, але кельти володіли власним календарем з Коліньї. Його знайшли саме у цьому французькому місті ще 1897 року, що й дало ім'я відкриття. Мало того, що у нього незвичайний вигляд, тож календар виявився виконаний з таємничих металевих пластин з численними мітками: дірочки, номери, лінії, набір грецьких і римських літер. За сто років вчені змогли лише зрозуміти, що мають справу з календарем, але принцип роботи залишався загадкою. Тільки 1989 року винахід кельтів вдалося розшифрувати. Виявилося, що знахідка була сонячно-місячним календарем, який на підставі циклів появи небесних світил розраховував пору року. Для того стану цивілізації календар був дуже точним, будучи передовим винаходом. За допомогою нього кельти могли передбачити, де на небі буде сонце в наступні місяці. Ця знахідка наочно довела, що кельти мали розвинене наукове і математичне мислення. Цікаво було б порівняти винахід «варварів» із тим календарем, яким користувалися римляни. Він також вважався досить точним для свого часу, маючи похибку з реальним сонячним календарем лише за 11,5 хвилин на рік. Але через століття ця похибка швидко накопичується. У результаті в наш час римляни святкували б початок весни тоді, коли в нас на подвір'ї стояв серпень. А ось кельтський календар навіть сьогодні правильно зміг би передбачати пору року. Тож римлянам було чому повчитися у «неосвічених» варварів.

Нині у світовій культурі важко простежити спадщину одного народу. Та й взагалі терміни народу і народності простежується досить відносно, з поправкою на наше можливе незнання і перш за все з припущенням того, що дані дані достовірні. Таким чином, можна лише говорити про те, яким у нашому уявленні є розподіл населення Земної кулі на окремі етнічні групи, яка їхня роль в історичному процесі і, як наслідок, у формуванні сучасних цивілізацій. Стародавні народи представляють дуже цікавий об'єкт для вивчення, адже багато з них були розкидані величезною площею і зробили значний внесок в історію цілої низки сучасних країн. Їх релігія, культура, традиції передавалися через століття, змінювалися і неодноразово перепліталися, надаючи своєрідних відтінків і присмаків підвалин сусідніх племен.

Одним із найпоширеніших народів були кельти. Сліди їх існування виявлені по всій Європі, узбережжі Середземного моря, західних частих Азії — орієнтовно від 1/13 до 1/10 частин суші. А все тому, що вони вели переважно кочовий спосіб життя, постійно завойовували і розвідували нові території. Усе це було неможливо без чіткої ієрархії у суспільстві, яка дозволила одним управляти, іншим підкорятися. На відміну від сусідньої Римської імперії, де соціальна піраміда трималася на відданій цареві армії, у кельтів основну роль грала релігія та міфологія. Їх зберігали і втілювали в життя друїди, тобто жерці. Щоб зрозуміти це, необхідно спочатку розібрати, хто такі кельти і яка їхня історія.

ІСТОРІЯ КЕЛЬТСЬКИХ ПЛЕМІН.

У першій половині останнього тисячоліття до зв. е. з маси безіменних первісних народів біля північніше Альп першими виділилися кельтські племена, початкові сторінки писаної історії яких відзначені кривавими битвами і спустошливими набігами на найбагатші центри на той час, що збентежило решту Європи. Утворений південний, зокрема грецький і римський світ, якому ми завдячуємо першими відомостями з найдавнішої історії Європи, доти про кельтах нічого не знав. А на північний захід від Альп у складному процесі народжувалася спільність цього дивовижного народу, який першим із варварів, як їх любив називати південний світ, став класичним представником «варварського» світу. Народ цей зблизив Середню Європу з південним середовищем і завдяки своїм творчим здібностям завершив розвиток первісної цивілізації на території на північ від Альп.

До цього часу, тобто приблизно до кінця VI-V ст. до зв. е. у кельтському середовищі вже відбулися важливі економічні та суспільні зміни, суспільне розшарування, спричинене насамперед місцевими умовами та передумовами. Виникли численні центри влади місцевої племінної знаті, про які південний світ дізнавався тоді, коли йому було економічно вигідно постачати їм свої вироби, допомагаючи таким чином підвищувати життєвий рівень і блиск панівного шару. І раптом добре озброєні групи кельтів зухвало і відважно напали на найважливіші центри освіченого півдня, вторглися до Північної Італії, зайняли навіть Рим і проникли далеко до Сицилії; в той же час інша хвиля попрямувала до Карпатської улоговини, на Балкани і навіть до Малої Азії. Південний світ був приголомшений їхньою завзятістю в бою, їхньою відвагою, мужністю і жадібністю. Тільки тепер він виявився віч-на-віч з неприємним фактом, що за Альпами виріс численний народ, який протягом наступної половини тисячоліття європейської історії став важливим військовим і політичним чинником.

Тому вже у IV ст. кельти вважалися одним із найбільших варварських народів тодішнього світу поряд з персами та скіфами. Крім того, вони не завжди підтримували ворожі стосунки із сусідами. Були й окремі поселення, які поступово змішалися з іншими етнічними групами — скіфами, які, наприклад, проживають на території сучасної Росії. Тож присутність кельтської крові у наших предків безсумнівна. І все-таки цей народ не досяг повної етнічної єдності і не створив єдиної державної освіти, держави, яка б об'єднала різні племена в єдине організоване і стійке ціле. Народ цей був роздроблений на безліч більш-менш великих племінних утворень, що говорили на різних, хоча і споріднених діалектах, більшість яких зникла пізніше.
Грецький світ називав їх "Keltoi", кельти. Цілком імовірно ця назва поширилася саме в кульмінаційний період розквіту центрів влади пануючого шару, якщо не раніше, то, принаймні, не пізніше VI ст., І, не виключено, що спочатку це була назва одного з племен, а можливо і лише панівного роду, яке потім було присвоєно всьому народові. Було б, проте помилкою припускати, що існувала якась пракельтська мова, як початкова, яка стала основою всіх пізніших діалектів. Існував ряд різних діалектів, як існувало в давні часи сплетіння культур і культурних груп, які пізніше послужили об'єднуючою основою кельтської культури та єдиного стилю.

Назва «Keltoi» стала відомо решті світу раніше за інших. Римляни, однак, називали кельтський народ «галлами» (Galli) і від цього слова пізніше сталися назви Цисальпінська Галія (Gallia Cisalpina) у північній частині сучасної Італії, Нарбонська Галія (Gallia Narbonensis) у південній Франції та Трансальпійська Галія (Gallia Trans сучасної Франції, добре відома за "Галльської війни", яку в останньому столітті до нашої ери вів римський воєначальник Г. Ю. Цезар. Пізніше, знову ж таки в ті часи, коли старі центри гальштаттської культури вже давно занепали, з'являється назва Galatae, галати. У Малій Азії стверджують, що їхня мова була споріднена з мовою треверів, тобто кельтів, що жили в області нинішнього Тріра. Але всі ці назви є більш менш синоніми. Діодор Сіцилійський, що об'їздив більшу частину Європи, і Цезар, який тривалий час воював у Галлії, кажуть, що назви Galli і Galatae відносяться до того ж народу, який називається Keltoi, латиною Celtae; Діодор вважає назву «кельти» правильнішою. Подібне тлумачення ми бачимо і в істориків і географів пізнішого часу. Тільки в Британії, як здається, ця назва не була такою звичайною.

Починаючи з V до н. е., назва «кельти» швидко поширювалася тодішньою Європою. Але те, що було до V ст., Довго залишалося загадкою. З кінця XVIII ст. під впливом романтизму зростає інтерес до минулого кельтів, що виявлявся вже раніше в Західній Європі та на Британських островах, де жило багато нащадків цього народу. Цей інтерес перетворився на справжню кельтоманію, внаслідок чого, часто без будь-якого критичного підходу, збиралися справжні та уявні свідчення про славне минуле кельтів. Ще з XVII ст. існувала думка, що кельти на західному узбережжі Франції та Англії були будівельниками мегалітичних споруд, зведених з великих кам'яних брил, як менгірів (високих стоячих монолітів) і дольменів (похоронних камер з великих каменів), так і довгих кам'яних алей або кругоподібних споруд (S) , які вважаються астрономічними обсерваторіями та місцями культу. Романтики вважали кельтів найдавнішим народом, ототожнювали їх із нащадками біблійних персонажів і найчастіше з урахуванням довільних етимологічних порівнянь дійшли висновку, що кельти були розселені майже всій Європі.

Уявлення про високий рівень розвитку кельтів підкріплювалися літературними фальсифікатами. Найвідомішими є епічні твори шотландського поета Д. Макферсона, які стосуються 1760—1763 рр., які автор видавав за переклад із кельтського творінь Оссіана, кельтського барда, котрий жив у III столітті. Відлуння порожнього етимологізації втрималися дуже довго, по суті до нашого часу, і протягом усього цього процесу найрізноманітніші археологічні знахідки без розбору приписувалися кельтам. Ще наприкінці минулого століття спостерігалися панкельтські тенденції як противагу войовничому германізму або англійському імперіалізму і до того ж часу вважалися справжніми бретонські народні пісні, що оповідають про опір друїдів християнству або боротьбу з франками; насправді ж це були твори Ерсарта де ла Віллемарке, видані в 1839 р. Це лише один із відомих нам фактів фальсифікації, насправді сьогоднішня історія кельтів сильно спотворена, оскільки єдиним способом копіювання книг був перепис, де ніяк не можна виключати авторських поправок » та самобутніх думок. Придворний перепис контролювався, а ось решта потік інформації є хоч і сумнівною, але ніяк не перевіреною інформацією.

На заході, отже, кельтські традиції були дуже сильні і підтримувалися найрізноманітнішими джерелами і пам'ятниками: повідомлення древніх письменників, які розповідають життя кельтів та його войовничості; літературні пам'ятки галльсько - римської епохи, особливо написи на надгробних каменях і подібних спорудах; етимологічний зв'язок у назвах річок, місцевостей та височин; кельтські монети, знахідки яких швидко множилися; предмети кельтського мистецтва та матеріальні пам'ятки у природі; та, нарешті, випадкові антропологічні дослідження. Все це потроху відкриває історію кельтів, що правили Європою багато століть поспіль і дали паростки в сучасну культуру.

ДРУЇДИ.

Найбільш достовірно про ієрархію кельтського суспільства пише Юлій Цезар у своїй Гальській війні. Він виділяє в суспільстві галлів три основні стани - druides, equites і plebs, що виконують три функції - жерця, воїна та домогосподаря. Тобто це друїди, вершники і народ. Іноді вершники під ім'ям «філе» виконували ще й обов'язки суддів.

Жерече стан друїдів являло собою замкнуту аристократичну корпорацію, яка відала як справами релігії, а й користувалася великим політичним впливом, набагато більшим, ніж вершників. Цей інститут був загальнокельтським, відомим на британських островах і в Галлії, і, очевидно, протягом певного періоду мав вплив і в Середній Європі; Тільки в Іспанії та в північній Італії про нього немає ні письмових згадок, ні археологічних даних. Думка Цезаря, що цей інститут виник спочатку на британських островах, є його особистим припущенням. Давні джерела (Цезар, Пліній) приписують друїдам дуже велику сферу діяльності, але нині важко перевірити, наскільки це відповідало дійсності.

Якою була сутність їх вчення, філософських та релігійних уявлень, нам відомо лише частково. Вони вірили в безсмертя душі, смерть, за їхніми уявленнями, означала не кінець, а лише середину життя. Під їх заступництвом знаходилися священні дубові гаї, і сама назва їх виникла нібито від слова «дуб» («дріс»). Жертви (наприклад, білі бики) не приносилися без гілки цього дерева, тому що всі, що росте на дереві, вони вважали задарма небес, а дії, що виробляються у зв'язку з цим, — вказівками богів. Великою пошаною користувалися також місячні емблеми, так як галли обчислювали час не щодня, а ночами, і приносили священні жертви вночі при світлі місяця. Крім вчинення жертвоприношень, іноді нібито і людських, друїди передбачали майбутнє; вони чинили тиск шляхом несприятливих передбачень і визначали, який час підходить для вирішення важливих питань — це дозволяло їм утримуватися на верхівці ієрархічної піраміди. Кельти явно сприймали надприродне як основний, базовий бік їхнього життя, а потойбічний світ як превалюючий.

Друїдам також доручалося виховання хлопчиків, у тому числі і вибиралися гідні поповнення їхніх власних рядів. Навчання тривало близько двадцяти років і полягало у вивченні напам'ять таємниць вікової мудрості та знань друїдів. Листом вони не користувалися і залишили мізерну кількість письмових пам'яток: все навчання велося усно.
У пізніший період друїди не були ні настільки замкнутої кастою, ні суто жрецької корпорацією. На початку римської окупації друїдизм був ще в повному розквіті, пізніше настав його занепад. Друїди боролися з романізацією, брали участь у повстаннях, і тому римська влада була зацікавлена ​​у ліквідації цього інституту. Особливо довго цей інститут утримався в Ірландії. Наступниками друїдів там були "filed", засновники постійних середньовічних шкіл.

РЕЛІГІЯ ДАРІВНИХ КЕЛЬТІВ.

Як було зазначено, релігія займала одне з провідних місць у житті кельтів. Доходячи часом до містицизму, вона міцно тримала свідомість усіх віруючих і робила їх гнучким матеріалом у руках правлячих верств. Релігія дала паростки у всілякі культи, обряди, звичаї, традиції, міфи та епос.
Основні положення про бога можна знайти в тріад ірландських бардів. Вони постулюються основні тези світогляду кельтів щодо багатьох питань. Є тріади про людину та її буденність, істоти взагалі і, звичайно, про бога. Отже, що розуміли під цим словом кельти?

В· Існують три первинних єдності, і кожна з них можлива лише єдиним: єдиний Бог, єдина Істина і одна точка Свободи, тобто точка рівноваги всіх протилежностей.

В· Символом цієї рівноваги були так звані камені, що коливаються, які при величезній вазі могли бути зрушені простим дотиком рук.

· Три речі походять із трьох первинних єдностей: всяке Життя, всяке Благо, всяке Могутність.

· Бог необхідно трійковий: Він складає більшу частину Життя, більшу частину Знання, більшу частину Могутності, і не може в ньому бути більше цієї більшої частини кожної речі.

· Три Божі величі: досконале Життя, досконале Знання, досконале Могутність.

· Три речі обов'язково візьмуть гору: вища Могутність, вищий Розум, вища Любов Бога.

· Три гарантії того, що Бог робить і зробить: Його нескінченна Могутність, Його нескінченна Мудрість, Його нескінченна Любов, тому що немає нічого, що не могло бути скоєно, стати істинним і не бути хвилюючим цими трьома атрибутами.

· Три речі, якими Бог не може не бути: тим, у чому має полягати досконале Благо; тим, що має бажати досконале Благо; і що має виконати досконале благо.

· Три речі, які Бог не може не зробити: найкорисніше, найнеобхідніше, найпрекрасніше для кожної речі.

· Три головні цілі діяльності Божества, як творця будь-якої речі: зменшити зло, посилити добро, зробити явним будь-яку відмінність таким чином, щоб дати можливість дізнатися те, що має бути і чого не повинно бути.

· Три Божі потреби: бути нескінченним у самому собі, бути кінцевим по відношенню до кінцевого, бути у згоді з усяким видом.

Дуже зручна релігія. Як інакше можна керувати варварами? Ніяк! Людська сила може викликати опір, мудрість - нерозуміння, любов взагалі годиться керувати давніми народами. А ось Бог, носій нескінченної могутності, розуму та любові (в особі друїдів), будучи до того ж невидимим об'єктом безприслівного поклоніння на протязі багатьох поколінь, для цієї мети дуже підходить. Адже вірити може кожен. Будь-яке благо - від Бога, як не поклонятися хоча б за це? Однак не можна вимагати надприродного – на найкорисніше, необхідне та прекрасне Він не здатний. Але Бог може допомогти досягти цього - потім зменшення зла, посилення добра і прозріння - але знову ж таки не у всіх, а лише у друїдів. Складність формулювань ще й залишала за друїдами можливість словесних дебатів на підтвердження правоти й підтримки віри.

Інші тріади також тісно пов'язані з Богом, що говорить про глибоке проникнення релігії в інші сфери життя. Нижче наведено частину тріад «Про істоти взагалі».

· Три речі Бог дав будь-якій суті: повноту його власної природи, повне виявлення (відмінно) його Індивідуальності та самобутність його Авен (Его). У цьому полягає дійсне та повне визначення особистості кожної істоти.

· Три кола буття: коло порожнечі (Cylch y Ceugant), де крім Бога немає нічого ні живого, ні мертвого, і ніхто, крім Бога, не може його пройти; коло перевтілення (Абред), де всяка одухотворена істота народжена смертю, і людина проходить її; коло блаженства (Гвінфід), де всяка одухотворена істота народжена життям і людина пройде її в небі.

· Три необхідні фази будь-якого існування по відношенню до життя: початок в Аннвфн (Annwfn - безодня), перетворення в Абреді і Повнота в небі або колі Гвінфід; без цих трьох фаз немає життя — крім Бога.

Ще один важливий момент вчення: Бог дає життя, наділяє тіло душею (індивідуальністю, самобутністю) і після смерті тіла бере все назад. Про це пише Цезар у «Галльській війні». Друїди доводять, що душі не гинуть і після смерті вони переходять з одного тіла до іншого — вони думають, що цей погляд пробуджує в людях сміливість, змушуючи їх зневажати страх смерті. Це було просто необхідно для кочових войовничих племен.

· Три сили буття: не мати можливості бути іншим, не бути обов'язково іншим, і не мати можливості бути кращим за немислимістю цього. У цьому полягає досконалість будь-якої речі.
У цьому місці видно, як за допомогою релігії намагалися вгамувати актуальну тему класової нерівності. Так, фраза туманна, але основна думка мені здається наступною: будь тим, ким уже є і не думай про краще — і будеш досконалий. У своїй посередності? Не має значення, вихідне формулювання слух не ріже, навіть навпаки. А тим часом ще одна цегла закладена у свідомість.

Після життя людина потрапляє на коло перетворення, відповідно є тріади про перебування людини на колі Абред.

Ось деякі з них:

В· Три речі з кожним днем ​​посилюються внаслідок зростаючого до них прагнення: Знання, Любов, Справедливість.

· Три речі постійно зменшуються: Морок, Помилка, Смерть.

І, нарешті, дві тріади про перебування людини на колі Ґвінфід.

· Три головні переваги кола Гвінфід: Відсутність зла, відсутність потреби, відсутність смерті.

· Три повноти щастя в Гвінфіді: участь у будь-якій якості з особливою досконалістю; володіння будь-якою геніальністю з геніальністю винятковою; охоплює всі істоти почуття любові, володіючи водночас любов'ю одиничною любов'ю до Бога. І в цьому полягає повнота неба Ґвінфід.

Так от навіщо ці два кола: там кожен здобуде все те, що не отримав від життя. Будучи досконалим, людина віддає душу до кола Абред. Там до нього приходять повною мірою знання, любов і справедливість. Цікаво було б знати думку авторів оригіналу за першим пунктом: знання чого? Чи не невже того, що двох інших пунктів не було? А в колі Гвінфід зникають зло, злидні і смерть. Якщо зникають, значить, вони були. Все, що прямо говориться в тріадах, так це про те, що була смерть — інакше на ці два кола не потрапити. Але виходить, що було і зло, і потреба. Таке почуття, що Абред і Гвінфід - виправдання релігії, чому треба вірити. Як було показано, тріади «Про Бога» вказують лише на Його існування, і всі йому завдячують своїм сьогоденням і майбутнім. Так от, коло Гвінфінд наділяє людину особливою досконалістю, винятковою геніальністю та любов'ю до Бога – за такий щедрий дар. Реальність врівноважується вигадкою, доповнюється обрядами, традиціями, міфами та щільно займає свідомість кельтів.

Практично кожен стан широко практикувало багато різноманітних обрядів, причому ці обряди явно виходили за межі суто практичних землеробських чи інших дій. Це швидше було щось спільніше, і, мабуть, кельти сприймали це інакше як підтримку світопорядку. Саме це той ключовий пункт, який принципово виділяє кельтське сакральне світогляд з інших подібних концепцій, надає йому таке суспільне значення і визначає багато характерних особливостей кельтської міфології. Загалом можна сказати, що ця особливість світосприйняття кельтів виявлялася у магії і обрядових діях.

Кельти гостро відчували зв'язок цивілізації з природою майже переважають у всіх сферах своєї діяльності. Так, зокрема, ірландський епос описує найтісніший взаємозв'язок королівської влади та загального світопорядку, а також велику кількість знамень, які пов'язані з цим. Правління незаконного короля викликає тотальний неврожай, камінь Фаль — один із скарбів племен богині Дану — скрикує під справжнім королем тощо.

Одна з ключових ірландських саг «Руйнування будинку Да Дерга» дає докладний опис трагічного результату порушення всіх гейсів королем Конайре. Також у сагах часто зустрічається характерний для індійської міфології мотив величезної сили Правди. Це також насамперед стосувалося саме короля, він був пов'язаний цим як ніхто інший, і в сагах неодноразово трапляються описи нещасть, що обрушуються на країну у разі порушення королем цього принципу. З цим прямо перегукується й інша ірландська традиція — жахливі наслідки сатири друїда, а пізніше — поета, який прямує за будь-яким несправедливим рішенням якогось вождя, а передусім знову ж таки короля. Також можна відзначити два найважливіші обряди, з яких починалося правління короля. Tarbfeis. Свято бика полягало в тому, що спеціально відведена людина куштувала крові і м'яса ритуального бика, занурювався в пророчий сон і в ньому бачив майбутнього короля. Інший обряд - ритуал коня - протікав за такою схемою.

У деяких галузях кельтського світу іноді зустрічається особливий культ відрізаних голів. За стародавніми уявленнями голова символізувала всю людину, і, ймовірно, на основі цих уявлень виник жорстокий культ голів; воїн привозив додому на шиї свого коня відрізану голову переможеного ворога, як військовий трофей, і прибивав її до стіни свого дому. Голови знатних осіб навіть бальзамувалися, а потім показувалися гостям, як доказ хоробрості господаря.

Величезне значення мав культ п'яти священних древ світу, які безпосередньо співвідносилися зі своїми культурними аналогами — центральними стовпами Bruiden (п'яти бенкетних зал), а також з іншими мотивами (п'ятьма частинами Ірландії, п'ятьма хвилями завоювань та ін.). Зали Bruiden – найявніше обрядове втілення ідеї світопорядку, зі світовим деревом у центрі та горизонтальною проекцією навколо нього. Найбільше королівських гейсів було пов'язане саме з Bruiden.

Центральне свято кельтів - Самайн - полягало в щорічному ритуальному руйнуванні та відродженні світопорядку в образі Bruiden.
Цей список можна продовжувати, але безсумнівно одне — кельти сприймали навколишній світ як щось цілісне (без поділу на природу та культуру), гармонійне та врівноважене. І саме тому велика увага приділялася непорушенню цієї рівноваги, підтримці цього світопорядку. І саме таке гармонійне та врівноважене існування сприймалося кельтами як єдиний шлях, який не веде людину до катастрофи.

У старі кельтські вірування значною мірою проникали римські уявлення, для старих кельтських богів були відповідні їм боги в римському пантеоні, їхні імена ототожнювалися і змішувалися. Під впливом римського середовища та в кельтському світі з'являється також храмова архітектура більш чіткого типу. З того часу, як почало позначатися безпосередній римський вплив, починаючи з рубежу старої та нової ер, а потім і в епоху Римської імперії, зводяться багатокутні або круглі храми, зазвичай із зовнішньою галереєю. Вони зводилися осторонь поселень, що говорить про старі релігійні уявлення, про священні місця на вершинах пагорбів, біля витоків річок або на перехрестях. Центром цих святилищ було невелике приміщення, часто овальне, діаметром лише 5-10 м; довкола цього центрального приміщення йшла тераса, із зовнішнього боку відкрита або з колонадою. Ці святилища були місцями культу кельтських божеств, у їхньому пристрої перемежовуються кельтські та римські елементи. Деякі дослідження, наприклад у Трірі, дають можливість припускати, що в старіший час такі споруди зводилися з дерева, але вже в I столітті з'являються кам'яні будівлі на вапняному розчині, як багатокутні, які часто вважаються більш древнім типом, так і круглі.

Як бачимо, релігія кельтів дуже різноманітна і суперечлива, тому ключові моменти викликає стільки питань, відповідями куди можуть бути лише припущення. Приклади банальні: варто для цього хоча б зіставити високе вчення, викладене в тріадах, з жахливими обрядами, що відбулися у кельтів, і особливо з людськими жертвопринесеннями, коли жертва розпиналася, убивалася стрілами, або з нічними вакханаліями, коли жриці, абсолютно голі та пофарбовані у червоний колір, передавалися всяким шаленствам з палаючими смолоскипами в руках. Незгладжуваний слід, вироблений усім цим дійством, безроздільно опановував людьми, змушуючи слухатися і йти волею жерців.

СПАДЩИНА СТАРОДНІХ КЕЛЬТІВ.

Кельти займали середземноморське узбережжя Африки, західну частину Євразії та Англію, змогли відкрити Гренландію, і, не виключено, що досягли берегів Америки. Безумовно, вони зробили величезний внесок у розвиток світової цивілізації, зокрема євроазійських культур. Відлуння традицій, епосу та символіки існують у багатьох сучасних народів.

У Франції назви багатьох племен перейшли до назв міст, гір і річок. Головним оплотом кельтських традицій та кельтської спадщини є британські острови, особливо Ірландія та Шотландія. Там процес розвитку нічим не порушувався і в той час, коли кельтська Галія вже зазнавала глибокої романізації, майже протягом усього I століття зв. е. У особливо вигідному становищі знаходилася Ірландія, де вдалося зміцнитися ні римської, ні пізніше англосаксонської влади; вона залишилася культурним та релігійним центром кельтського світу, зберігши свій кельтський характер аж до нового часу. Але й Шотландія мала можливість зберігати кельтські традиції. Шотландці, ірландські загарбники та поселенці у північній Британії, проникали туди ще у 2 столітті, а у 4 столітті н. е. про них прямо говорять джерела. Вони заснували шотландську державу, яка поглинула корінних піктів, каледонців і помножила кельтське населення в Уельсі, Корнуелл і острові Мен. Старі кельтські традиції трималися там дуже вперто. Ще 1249 р. там відбувалося урочисте зведення на посаду шотландського короля. Король після церковної коронації в храмі наводився в процесії до священного каменя, де йому читався весь його родовід гельською мовою, а народ віддавав йому почесті.

Кельтський дух знову ожив у Європі, коли з II століття мандрівні співаки поширювали у Франції та Німеччині старі кельтські легенди, а придворний епос одягав старий світ давньокельтських оповідей у ​​нове, оспівуючи короля Артура, Персифаля та Трістана. Під час хрестових походів у ці давньокельтські відгомони впліталося багато східних елементів. Коли під впливом романтизму у XVIII столітті знову зріс інтерес до давнього минулого народів, то саме кельтське середовище та кельтська спадщина і послужили найбагатшим джерелом, що надихало видатних представників європейської культури: Гердера, Ґете, Шатобріана, Р. Вагнера та ін.

Ірландський народ - єдиний народ, який найповніше зберіг свій кельтський характер. До теперішнього часу існує і кельтська літературна творчість, в якій відбивається глибока любов до природи, яка так міцно закладена в релігії. З творами деяких поетів нашого часу (Груффілд у Кардіфі, Ропер Ер Марсон).

Культура германців дуже змінилася під впливом кельтів. Ще в 2 столітті вони перейняли багато технічних навичок у виробництві, у виготовленні прикрас (особливо фібул) і кераміки. Іноді дуже важко відрізнити, що у матеріальної культурі германців їх власним творчістю, що виникло під кельтським впливом. Виробництво прикрас і особливо фібул в усьому дунайському басейні виходить із пізньолатенських форм, у художніх ажурних та інших роботах постійно використовуються мотиви кельтської орнаментики, що багато використовується при прикрасі храмів та писань. Це можна відзначити і для всієї Європи, особливо в епоху відродження, коли була дуже популярна готика – при написанні картин, будівництві.

Деякі звичаї кіммерійців, древніх жителів Криму, мають певну подібність до того, що практикувалося у балтійських галлів. До цих звичаїв він відносить ворожіння по нутрощах людських жертв, а також любов оточувати своє житло головами вбитих ворогів, натиканими на жерди. Цікаво, що у наших народних казках так описується житло Баби-Яги. У Галлії фарбували волосся в червоний колір — звичай, який існував і в наших віддалених предків, як свідчать багато знайдених у південній Росії черепів (є в Київському музеї). Нарешті, благородні голилися, зберігаючи лише довгі вуса і надаючи носіння бороди одним простолюдинам. Можна ще знайти кілька кельтських слів, як gora – високе місце (рос. гора); liun, leun - ковдра, плащ (російськ. лінь), які з повною підставою можуть дати привід до деяких зближень і на ґрунті мовознавства. Поки що є лише історичні сліди, частина кельтів близько 631 р. до Р. Х. з рівнин Дністра були відкинуті скіфами до Дунаю і Рейну.

Значення кельтів для європейської цивілізації немає аналогів у найдавнішої історії Європи. У давнину їм належить заслуга зближення «варварської» Європи з джерелами розвиненої південної культури та цивілізації античного світу, що народжується. Пізніше кельти використовували свої організаторські здібності, свої технічні досягнення та зміст художніх творів та створили ту економічну та торговельну базу, основні риси якої наклали свій друк на середовище загалом. Вони завершили у Середній Європі найдавніший розвиток цивілізації.

Пізніше, наприкінці останнього століття до нашої ери, стискані Римської імперією з півдня і германцями з півночі, вони втратили свої політичні та економічні позиції, і кельтська релігія, ставши надбанням історії, переросла в іншу форму, вроздріб розподілившись у культурі різних держав. Кельтська спадщина стала багатющою скарбницею європейської культури, з якої черпали її видатні представники. Сучасний світ часто навіть цього не усвідомлює.

Незважаючи на те, що і світська академічна наука, і церковні історики виявляють великий інтерес до кельтології та до феномену кельтської церкви, на запитання: «Хто такі кельти і де вони проживали?» досі немає чіткої та чіткої відповіді.

У давній літературі можна знайти кілька різновидів назв кельтів – це і «галат», і «гали», і «кельти». Відомо, що історичне становлення Північної та Центральної Європи відбувалося саме під впливом народу. Кельтські племена індоєвропейського походження прийшли до Західної Європи значно раніше, ніж інші арійці.

Історія кельтів

Сторінки історії представляють кельтів як варварський народ, який народився Північних Альпах приблизно VII столітті до нашої ери. Історія кельтів починається із завоювань ними європейських територій.

• У VI столітті до нашої ери вогняно-руді кельти обрушилися на Європу і пронеслися на своїх бойових колісницях територіями, де сьогодні розташовані Франція, Іспанія, Британія. Територію сучасної Франції стали називати на їхнє ім'я - Галлією. Тут кельти створили серцевину своїх земель та основу нової експансії у бік сходу.
• Через деякий час їм вдалося здобути Богемію (сучасну Чехію), басейн Середнього Дунаю, а потім і Грецію.
• Відомий історії штурм Риму (390 року до нашої ери) виявився невдалим.
• Пізніше кельти переправилися до Малої Азії, утворивши у її центрі свою державу. Приблизно в цей час ними була заселена Ірландія.
• У III столітті до зв. е. кельтів почали переслідувати невдачі. Завойовані ними країни оговталися від поразок і почали надавати поневолювачам відсіч.
• В результаті кельти вирішили розпочати освоєння підкорених територій. Вони з'єднали свої міста першою у світі мережею доріг, розвинули річкове судноплавство.
• Однак у 60-50 роках до нашої ери кельти втратили своє панування на материку, вони були вигнані з Центральної Європи, а згодом Галія була підкорена Цезарем.
• Галія опинилася під впливом Римської цивілізації, її населення почало називатися гало-римлянами. У цей період галли стали однією з найрозвиненіших і густонаселених провінцій імперії, незважаючи на те, що були зазнані сильної романізації.
• Такої долі були піддані інші материкові кельти. Культура кельтів уціліла лише на територіях сучасної Англії та Ірландії.

Відео про цивілізацію кельтів

Спосіб життя кельтів

Спосіб життя кельтів - це мирна творча праця. Вони мали добре розвинене сільське господарство. З давніх часів кельтські племена займалися вирощуванням льону, конопель, розведенням свиней, великої рогатої худоби, овець, коней, свійської птиці, а також полюванням та рибальством.

Матеріальна культура, землеробський господарський уклад, соціальна організація та мови кельтів розвивалися завдяки змішанню чужорідних культур.

Окрім іншого, кельти займалися і ковальськими ремеслами. Завдяки розвиненій металургії вони виготовляли добротні знаряддя праці та зброю.

Як виглядали кельти?

Завдяки військовим вправам і праці кельти мали міцне здоров'я і витривалість. Якщо ви хочете знати, як виглядали кельти, то подивіться на нинішніх північних європейців із золотим волоссям – їх зовнішність має досить багато спільних рис, які були притаманні стародавнім кельтам.

У Стародавні та Середні віки кельти носили пофарбоване в червоне або руде тону волосся, голені бороди та довгі вуса. Через постійних фізичних навантажень, що з військової чи селянської роботою, статура як чоловіків, і жінок, відрізнялося неймовірною фортецею і силою.

Чоловіки носили широкі картаті або смугасті кольорові хітони, штани та вовняні плащі. Одяг жінок – це сукні, прикрашені яскравими візерунками чи бахромою. Неодмінний атрибут кельтського шати - поясний ланцюг, що виконує роль звичайного поясу.

Кельти мали зовнішність, яка була незвичною для середземноморців: блакитні очі, світла шкіра та волосся. При цьому волосся прийнято було змащувати розчином вапна, яка надавала їм надзвичайної жорсткості та схожості з кінською гривою.

Де жили кельти?

Відомо, що кельти заселили Ірландію у V-IV ст. до зв. е. Однак про те, де жили кельти раніше, у різних істориків є різні думки. Згідно з найпоширенішим, їх батьківщиною є Північні Альпи.

Жили кельти в досить примітивних оселях: як правило, це були кам'яні або дерев'яні будинки з підлогою, заглибленою в землю. Дахи своїх будинків вони покривали соломою. Оскільки такі будівлі не могли захистити мешканців сіл від набігів ворогів, кельти будували укриття у вигляді кам'яних веж. Помешканням для племінної знаті служили замки.

Вважається, що нащадки кельтів нині населяють, насамперед, Британські острови й у найчастіше це ірландці.

Мистецтво кельтів

Кельтське мистецтво було запозичено від іллірійців, іберів, фракійців, а також деяких інших племен, з якими вони контактували. Мистецтво кельтів вирізнялося характерними орнаментами, виконаними на металі. Перші їх орнаменти виконували у техніці гравіювання, і потім кельтські майстри навчилися виготовляти рельєфні зображення. Досить розвиненим напрямом кельтів було виготовлення ювелірних прикрас з характерними орнаментами.

Приблизно I столітті до зв. е. як матеріал для виготовлення різних предметів стають кераміка, скло, бронза.

Музика кельтів

Музика кельтів залишила свій відбиток і в культурі сучасних нащадків, які мешкають на таких територіях:

• Ірландія.
• Шотландія
• Корнуолл.
• Уельс.
• Бретань.
• Галісія.
• Кантабрія.
• Астурія.

Кельтська традиційна музика була синтезована з жанрами популярної музики, внаслідок чого утворився цілий напрямок – келтик-фьюжн.

Сьогодні музика кельтів має такі різновиди:

• Ірландська.
• Шотландська.
• Острови Мен.
• Бретонська.
• Валлійська та ін.

Цивілізація кельтів була дуже могутньою. Про це можна судити за назвами європейських міст та областей: французької Галлії та іспанської Галичини. Іменами окремих кельтських племен були названі Бельгія, Богемія та Аквітанія.

Вам цікава цивілізація кельтів? Чим саме? Розкажіть про це у

Кельтами цей таємничий народ називали стародавні греки, галлами – римляни. Розселяючись територіями, вони дали свої назви місцевостям: Галлії у Франції, Галісії в Іспанії, Бельгії, Богемії, містах Лондона та Ліону.

Підпишіться на нас