Ця сім'я передавала свою художню колекцію. Павло і Сергій Третьяков-благодійники, меценати, колекціонери, громадські діячі

129 Л. Н. Велиховський, Т. Н. Кандаурова. Меценати Третьякові

Л. Н. Велиховський, Т. Н. Кандаурова

ПАВЕЛ І СЕРГІЙ ТРЕТЬЯКОВИ –
БЛАГОДІЙНИКИ, МЕЦІНАТИ,
КОЛЕКЦІОНЕРИ, ГРОМАДСЬКІ ДІЯЧІ

Серед відомих благодійників та колекціонерів-підприємців XIX ст. імена братів Третьякових посідають особливе місце. Павло Михайлович і Сергій Михайлович назавжди увійшли в історію не тільки російської, а й світової культури, подарувавши Москві чудову художню колекцію, створивши загальнодоступну картинну галерею та відкривши новий етап у розвитку традицій художнього збирання у Росії. Тема благодійної діяльності братів Третьякових та їхніх родичів та історія створення знаменитої художньої колекції неодноразово ставала предметом дослідження вітчизняних істориків та мистецтвознавців. Однак дотепер не створено повномасштабного дослідження з цієї теми, а нові архівні та довідкові матеріали дозволяють до певної міри розширити межі дослідницького сюжету. розвитку економіки нашої країни. Для її представників була характерна багатогранна діяльність у різних сферах життя суспільства, а також широкомасштабна соціокультурна практика – участь у багатьох соціальних та культурних починаннях та проектах, благодійність, меценатство, культурні ініціативи, різноманітні громадські заходи та інші діяння. Т. Н. Кандаурова, 2005 П'ять поколінь сім'ї, починаючи з прадіда – Єлисея Мартиновича Третьякова, що належить старовинному купецькому роду м. Малоярос-лавця Калузької губернії, що переїхав до Москви в 1774 р., брали активну участь у торгівлі. пізніше та у розвитку промислового виробництва. Крім розвитку торговельного підприємства, Третьяковими було засновано 1866 р. Велика Костромська лляна мануфактура. Лляне виробництво Третьякових та їх зятя Володимира Дмитровича Коншина, чоловіка їхньої сестри Єлизавети Михайлівни, було найбільшим для свого часу і створювалося на вітчизняні капітали. Доходи, що отримуються з торговельної діяльності та промислового підприємства, дозволяли братам Павлу та Сергію Третьяковим здійснювати широку благодійну та меценатську діяльність протягом усього життя, брати участь у реалізації цілої низки соціокультурних проектів свого часу. Значну частину стану сім'ї Третьякових було вкладено у розвиток вітчизняної культури – формування художніх колекцій, заснування галереї, відкриття навчальних та благодійних закладів. Брати Третьякови залишили помітний слід у громадському житті рідного міста. Сергій Михайлович був тридцять дев'ятим московським міським головою. «П'ятиліття, яке С.М. Третьяков, що провів на посаді міського голови від його затвердження 21 січня 1877 р. до залишення цієї посади 24 листопада 1881 р., тісно пов'язане з історією внутрішнього зростання Москви і відзначено видатними особистими заслугами... по відношенню до міста, на чолі якого він стояв» . Він також був голосним Московської міської думи (1866-1892), виборним московського купецького стану 2 . Громадська служба Сергія Третьякова почалася з 1866 р., коли його було призначено окружним піклувальником по якуманській частині Москви. Тоді ж він став голосним міської думи. Для Москви під час його перебування посаді міського голови було зроблено дуже багато. Збільшилася сума витрат на освіту з 230 тис. руб. (4,9% видаткового кошторису) до 375 тис. руб. (6,15% від загальної витрати). Кількість училищ у місті збільшилася з 34 до 55. У 1880 р. міська дума прийняла постанову «про влаштування в Москві справжнього училища, навіщо була пожертвована думою отримана у Міністерства фінансів, через особисті клопоти Сергія Михайловича Третьякова, міська земля в 2 000 кв. саж. під колишнім Колимажним двором і асигновано щорічну витрату 28 000 руб. зміст реального училища» 3 . Особливо дбав Сергій Михайлович благоустрій міста. За час його головування в думі була замощена третина проїздів, прокладено дренаж і кам'яні водостоки в багатьох місцевостях міста, «пристрій садів і бульварів отримав ще більший розвиток». За п'ять років було влаштовано кілька верст нових бульварів: на Дівочому полі, по сторонах дороги в Сокільники та біля Олександрівських казарм, влаштовано Катерининський парк та великі сквери – Самопливний, Яблучний та сквер храму Христа Спасителя. У 1877–1882 pp. було здійснено дослідження, які послужили матеріалом для складання проектів розвитку водопостачання та каналізації, складено самі проекти. Все це дозволило згодом здійснити «підприємства найбільшої для міста важливості» і розширити рамки міського господарства. на утримання госпіталів для поранених». Ці госпіталі стали зразковими для таких закладів Червоного Хреста. Це було заслугою Сергія Михайловича, який показав чудові організаторські здібності. «Поруч із цими громадськими пожертвами на війну слід згадати про інше патріотичне пожертвування приватних осіб, почин якого взяв він щедрою рукою тодішній міський голова» 4 . Для збору коштів у військові потреби було створено Слов'янський комітет на чолі з відомим громадським діячем І.С. Аксаковим. Брати Третьякови особисто внесли в комітет значні кошти. З ініціативи голови міської думи та за його фінансової участі місто придбало у скарбниці Сокольницький гай для сприяння розвитку міського господарства та збереження прилеглих до міста лісів. У 1877 р. за участю Сергія Михайловича було відкрито центральну частину Політехнічного музею, головні сходи якого споруджено за проектом зятя Третьякова А.С. Камінського – чоловіка іншої їхньої сестри, Софії Михайлівни. У 1880 р. С.М. Третьяков був організатором урочистостей з нагоди відкриття пам'ятника О.С. Пушкіну, де виступав із промовою та передав пам'ятник від думи місту. Будучи ініціативним та професійним підприємцем, Сергій Михайлович розробив чітку програму реорганізації міських справ за допомогою позик та будівництва власних підприємств та запропонував її міській думі. Однак програма не отримала підтримки гласних думи. Вийшовши у відставку, Сергій Третьяков не залишив активної соціальної діяльності та участі у громадському житті. Він обіймав посаду директора Московського відділення Російського музичного товариства в 1869-1889 рр.., був головою Московського художнього товариства любителів мистецтв (з 1889), членом ради Московського училища живопису, скульптури та архітектури. Складався членом московського відділення Ради торгівлі та мануфактур 5 . Входив до інших мистецьких та благодійних товариств. На свої кошти Сергій Михайлович видавав "Художній журнал" (1881-1887). Він брав участь також у діяльності низки благодійних організацій: був піклувальником богадельного будинку братів Солодовникових (1876–1877), московських міщанських училищ (1862–1877), Таганського жіночого міського початкового училища, членом Сущівського дільничного піклування про бідних Московського комерційного училища, членом ради лікарні імені Олександра III, членом комісії вдовиної каси для осіб, що належать до московського купецтва, головою комісії про перегляд правил для роздачі допомоги бідним і на посаг бідним нареченим і благодійником Арнольдо-Третьяковського училища глухон. Олена Андріївна, дружина Сергія Михайловича, була опікункою Сущевського жіночого міського початкового училища. Сергій Михайлович виділив кошти на стипендії у низку навчальних закладів столиці. За заповітом він вніс 120 тис. руб. в Московську міську управу «п'ятивідсотковими, однієї зі Східних позик, квитками», аби «відсотки їх використовувалися з 25 000 крб. на стипендії його (мого) імені у Московських міщанських училищах Купецького товариства для хлопчиків чи дівчаток, з 15 000 руб. для тієї ж мети в Олександрівському комерційному училищі; з 15 000 руб. для тієї ж мети у Московському університеті; з 10 000 руб. на одну стипендію мого імені у Московському університеті; з 10 000 руб. на допомогу нужденним студентам Московського університету та з 10 000 руб. на допомогу потребуючим учням Московської школи живопису, скульптури та архітектури» 7 . Пізніше на духовному заповіті Сергія Михайловича, складеному ще 1888 р., його рукою було зроблено олівцеві поправки у бік збільшення сум, виділених на стипендії. Син С.М. Третьякова, голосний Московської міської думи (1893–1896) Микола Сергійович Третьяков, бажаючи виконати точно волю батька, просив збільшити суми «відповідно до позначок» і подав у думу відповідну заяву. Суми збільшувалися так: «1) замість 15 000 крб. Раді Арнольдовського для глухонімих училища двадцять тисяч; 2) замість 120 000 до Міської управи сто п'ятдесят тисяч, причому ця сума розподіляється так: а) замість 25 000 руб. до міщанських училищ сорок тисяч; б) замість 15000 руб. до Олександрівського комерційного училища двадцять тисяч; в) замість 50000 руб. в Консерваторію шістдесят тисяч, і г) решта цієї суми без зміни, і 3) замість 100000 руб. до Міської управи на придбання нових художніх творів сто двадцять п'ять тисяч. Крім того, додано нові призначення: 1) Комітету Товариства любителів мистецтв десять тисяч карбованців для допоміжного фонду Товариства та 2) двом церквам: в одну, де буде похований, і в іншу парафіяльну – десять тисяч карбованців» 8 . У липні 1893 р. за клопотанням Московської міської думи була найвищо затверджена на честь увічнення пам'яті «про заслуги по місцевому міському управлінню та значні пожертвування місту колишнього з 1877 – 1881 р. міським головою Сергія Михайловича. ня та архітектури стипендія його імені. Сума стипендії становила 1 тис. руб. і виділялася одному студенту кожне дворіччя 9 . Московське купецьке товариство отримало кошти на стипендії у міщанських училищах. Стипендії отримали ім'я жертводавця – С.М. Пожертвування Сергія Михайловича Московському міському громадському управлінню включали кошти на благодійність, будівлю галереї, на придбання картин для галереї та стипендії та допомоги учням. У 1891 р. він виділив 10 тис. руб. на еміритальну касу службовців муніципального управління. У 1889 р. разом із братом Павлом Михайловичем вони пожертвували 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови Н.А. Алексєєва. Сергій Михайлович був відомий у громадських колах і як колекціонер, займався збиранням західно-європейського живопису. За заповітом він передав столиці колекції картин, кошти на придбання творів живопису та свою частину будинку у Лаврушинському провулку для галереї. У 1892 р. також за заповітом їм було передано 125 тис. руб. для придбання художніх творів для галереї 10. Суспільна діяльність Павла Михайловича була пов'язана також із Московською міською думою, де він був гласним. Разом із братом він багато зробив для благоустрою Москви. Був членом Комісії про користь та потреби суспільні. За обов'язком служби він був членом різних комітетів та товариств – московського купецького Товариства взаємного кредиту, був виборним і старшиною Московського біржового товариства, перебував у радах навчальних закладів, Слов'янському комітеті, де був одним із шести найактивніших членів. У 1869–1898 роках. він був піклувальником Арнольдівського училища глухонімих, був членом Комітету для надання допомоги сімействам убитих, померлих від ран і понівечених на полі битви воїнів у 1876–1886 роках. З 1883 р. був членом опікунської ради Олександрівського комерційного училища, в Московському комерційному училищі він був почесним членом ради 11. З 1893 р. Павло Михайлович був дійсним членом імператорської Академії мистецтв, де з 1868 р. був вільним спільником. Він також був членом комітету московського Товариства любителів мистецтв. Павло Третьяков входив до складу опікунської ради Арнольдівського училища для глухонімих з моменту його заснування. Пізніше до ради увійшла і дружина П.М. Третьякова – Віра Миколаївна. Тут вона займалася питаннями організації навчання ремеслам у жіночому відділенні, вже маючи певний досвід опікунської діяльності в інших училищах. У 1875 р. Павло Михайлович збудував нову будівлю для училища на Донській вулиці з домовою церквою, богадельнею та майстернями. За заповітом він виділив училищу капітал у 200 тис. руб., а також всім службовцям у школі глухонімих у розмірі їх річної платні зі їдальнями та квартирними. У цілому нині прижиттєві вкладення й кошти, виділені їм за заповітом в розвитку училища, становили 340 тис. рублів 13 .Павло Михайлович, як і старший брат, вкладав значні кошти у розвиток народної освіти у Московському центрі. У 1892 р. він пожертвував Московському купецькому товариству 16900 руб. разом із братом Сергієм Михайловичем на чотири стипендії у міщанських училищах. Стипендії були імені В.Д. Коншина, зятя та співвласника фірми братів Третьякових, та засновані з 1893 р. П'ять стипендій було засновано у міщанських училищах з 1900 р. із засобів П.М. Третьякова, виділених за заповітом 1898 р. За заповітом він вніс у поради навчальних закладів кошти, відсотки з яких використовувалися на стипендії для студентів та учнів: Московському університету, Московської консерваторії, Московському комерційному училищу, Олександрівському комерційному училищу - по 15 тис. руб., московським міщанським училищам - 30 тис. руб. Московському купецькому суспільству він залишив частину капіталу «для влаштування чоловічої та жіночої божевільний у тих розмірах, для яких буде достатній капітал на влаштування та на утримання дозріваних» 14 . У 1900 р. по духовному заповіту на влаштування жіночої та чоловічої богадельень Московському купецькому товариству було направлено 600 тис. руб., У 1901 р. - по духовному заповіту залишок у сумі 288 004 руб. й у 1903 р. борг у спадок у сумі 103 356 крб. від товариства Новокостромської лляної мануфактури та 2 398 руб. від продажу акцій на утримання жіночої та чоловічої божевільні. Будівництво богадільні почалося влітку 1904 року і було завершено до кінця 1906 року.
Установа сто місць було відкрито листопаді 1907 р. «Рішенням зборів виборних Московського купецького товариства богадільне було присвоєно ім'я жертводавця Павла Михайловича Третьякова» 15 . Таким чином, крім вкладів в освітні установи та на стипендії, Павло Михайлович фінансував створення благодійних установ у Москві. У 1853 р. С.М. Третьяков разом із матір'ю, А.Д. Третякової, внесли 500 руб. сріблом (17 500 руб.) на «шпитальні потреби». Протягом наступних двох років він пожертвував на ополчення та інші цілі 1700 руб. 12 червня 1858 р. Будинок Московського міського товариства висилає свідоцтво про те, що Павло Михайлович Третьяков нагороджений бронзовою медаллю на згадку про минулу війну 1853-1856 років. за участь у пожертвуваннях на військові потреби, наданої для носіння в петлиці на аннінській стрічці. У 1856 р. на згадку про військові події 1853–1856 гг. Сергія Михайловича було нагороджено бронзовою медаллю на анінській стрічці. Пожертвування на благодійні цілі надходили від Павла Третьякова та на адресу Московського міського громадського управління. У 1889 р. вони разом із братом Сергієм Михайловичем виділили 3 тис. руб. на піклування душевнохворих по почину міського голови Н.А. Алексєєва. У 1895 р. П'ятий відділ Московської міської управи прийняв пожертву на влаштування робіт для жебраків у міському робітному будинку - 2 тис. руб. (Вклад разом із дружиною на користь призрюваних робітного будинку). У 1898 р. за духовним заповітом П.М. Третьяков виділив 150 тис. руб. з урахуванням відсотків для влаштування та утримання будинку у Лаврушинському провулку «колишнього Крилова» безкоштовних квартир для вдів та сиріт російських художників. У 1909 р. Комісією з устрою виділено 95 тис. руб. на будівництво та обладнання та 130 тис. руб. на утримання притулку. Будинок безкоштовних квартир вдів і сиротрусських художників було відкрито 1912 г.В 1913 р. московському міському громадському самоврядуванню надійшло 200 тис. крб., що у довічному користуванні сина П.М. Третьякова – Михайла. Московською міською думою було прийнято рішення використовувати капітал на улаштування та утримання притулку для недоумкуватих. Будівництво двоповерхового корпусу здійснювалось у 1914–1915 роках. Але у 1916 р. роботи було припинено через труднощі воєнного часу. Притулку визначалося ім'я жертводавця – П.М. Третьякова 16. У 1886 р. Третьяковими передано до Ради православного місіонерського товариства 500 руб. на будівництво храму «В ім'я воскресіння Христового» у Токіо. У 1892 р. Павло Михайлович передав Допоміжному товариству московського купецького стану на складання недоторканного капіталу 5 тис. руб. У 1894 р. Московській купецькій управі й у біржовий комітет передано 10 тис. крб. У 1895 р. московському пошт-директору пожертвовано 5 тис. руб. на будівництво будинку піклування для заслужених престарілих чинів поштово-телеграфного відомства. Благодійна діяльність П.М. Третьякова не обмежувалася лише простором столичного центру, вона поширювалася і провінцію. При Великій Костромській лляній мануфактурі були збудовані притулок, лікарня, дитячий садок, школа. Павло Михайлович вкладав фінансові кошти у різні соціокультурні проекти. Зокрема, він виділив кошти на експедиції Н.М. Міклухо-Маклая. Надавав фінансову допомогу художникам М.М. Лосенко, О.Г. Горавському, Трутнєву, А.А. Ріццоні, І.М. Крамському, А.Г. Худякову, М.К. Клодту, М.М. Антокольський, Н.М. Ге. Серед дарувальників Музею образотворчих мистецтв також був Павло Третьяков. Гур'євої була прибудована ще одна богадельня коштом, заповідані П.М. Третяковим. На заповідані кошти О.К. Медведниковій було збудовано притулок. Один із корпусів притулку носив ім'я П.М. Третьякова, оскільки був збудований на його кошти. При будівництві храму Христа Спасителя почесні громадяни Павло та Сергій Третьяков віддали частину садибної землі на прилеглій території для влаштування причтових приміщень 17. Основу ж благодійної діяльності Павла Михайловича склало збирання творів російського мистецтваі формування художньої галереї . У своїй збиральній та благодійній діяльності він спирався на філантропічну ідею «…наживати для того, щоб нажите від суспільства повернулося б також суспільству у будь-яких корисних установах». Купуючи твори російських художників або замовляючи їм виконання різних творів, Павло Третьяков надавав підтримку вітчизняній художній школі та культурі. Витрати П.М. Третьякова для придбання творів мистецтва за роками склали:1871–1872 – 19 тис. крб.; 1872-1873 - 15303 руб.; 1873-1874 - 19572 руб.; 1874-1875 - 68620 руб.; 1875-1876 - 17584 руб.; 1876-1877 - 7021 руб.; 1877-1878 - 24 тис. руб.; 1878-1879 - 17 250 руб.; 1879-1880 - 10 тис. руб.; 1880-1881 - 23 тис. руб.; 1881-1882 - 41 тис. руб.; 1882-1883 - 104 тис. руб.; 1883-1884 - 41 тис. руб.; 1884-1885 - 43540 руб.; 1885-1886 - 23893 руб.; 1886-1887 - 33622 руб.; 1887-1888 - 32775 руб., 1888-1889 - 32270 руб., Антокольському - 10 тис. руб.; 1889-1890 - 45130 руб., Антокольському - 2 тис. руб.; 1890-1891 - 35085 руб.; 1891-1892 - 85510 руб.; 1892-1893 - 10682 руб.; 1893-1894 - 26695 руб.; 1894-1895 - 909 руб.; 1895-1896 - 39011 руб.; 1896-1897 - 22173 руб.; 1897-1898 - 20135 руб.; Верещагінська колекція - 188245 руб. Шляхи формування художньої колекції Павла Третьякова були різноманітні, що багато в чому зумовило її незвичайну соціокультурну географію. Основна та краща частина її зборів – портрети сучасників, творчих діячів, пейзажний, історичний та жанровий живопис – було придбано П.М. Третьяковим у художників Петербурга і Москвы.В 1892 р. він передав у дарунок Москві всі свої художні збори (1 287 творів живопису, 518 – графіки, 9 скульптур) разом із колекцією Сергія Михайловича, і навіть значні кошти придбання нових картин. Вся Третьяковськая колекція тоді була оцінена в 1428929 руб., А зарубіжний відділ - в 520520 руб. Усього брати Третьякови пожертвували картин у сумі 1 949 446 крб. 19, 125 тис. руб. було виділено на придбання на відсотки із цієї суми художніх, мальовничих та скульптурних творів, 100 тис. руб. – на ремонт галереї зі споживанням процентов.Епоха і масштабні трансформації, які були зумовлені часом, не могли не вплинути на напрям соціокультурної діяльності Третьякових, не могли не внести свої корективи у справу визначення спрямованості колекціонерських інтересів, як і у справу визначення пріоритетних областей збирання. Середина та друга половина ХІХ ст. стали часом оформлення збиральних інтересів та колекціонерської діяльності серед представників вітчизняних купецьких та підприємницьких династій (А.А. Бахрушин, А.П. Бахрушин, Д.П. Боткін, М.П. Боткін, Д.Г. Бурилін, В.А. Кокорєв, І. П. Свєшніков, К. Т. Солдатенков, Ф. І. Прянішніков, І. Є. Цвєтков, Г. І. Хлудов, П. І. Щукін та ін) поряд з активізацією всіх інших напрямів їх соціокультурної діяльності. Купецтво у цей час однозначно активізувало свої позиції в суспільному, соціальному та культурному житті суспільства, намагалося йти в ногу з часом і вкладало значні матеріальні засоби у розвиток інститутів культури, у різноманітні соціокультурні починання та новації, нерідко стаючи ініціатором та розробником багатьох соціальних та культурних проектів. .Будучи представниками купецького стану і маючи відповідну освіту та значні фінансові кошти, Третьякови, безумовно, не могли залишатися осторонь подібних проявів соціокультурної активності, і як один з пріоритетних напрямів своєї діяльності в соціальній та культурній сфері вони обрали саме збирання та колекціонування. Важливе значення у разі зіграв і факт відсутності у період у Росії, і зокрема у Москві, загальнодоступної національної художньої галереї чи музею. Кошти, одержувані в процесі торгово-промислової та підприємницької діяльності, вкладалися в художні цінності, які потім ставали доступними для широкого загалу і в новій якості поверталися суспільству «в будь-яких корисних установах», за словами П.М. Третьякова: у вигляді музеїв, картинних зборів та галерей, різних колекцій, бібліотек. Вкладення коштів у формування мальовничих колекцій та зібрань одночасно можна розглядати і як реалізацію бажання надати допомогу представникам вітчизняної художньої школи. У цьому випадку колекціонер виступав як гарант деякої фінансової стабільності для художників, багато з яких потребували матеріальної підтримки та засобів існування. За високохудожні твори на арт-ринку навіть розгорталася іноді боротьба між збирачами мистецьких цінностей. Престижним було володіння такими творами, вони ставали окрасою будь-якої колекції та галереї, свідчили про художні смаки та уподобання їх власників. Для представників ділового світу Росії була характерна подібна поліфункціональність у соціально-економічній та соціокультурній сферах. Брати Третьякови і тут йшли в ногу з епохою, намагаючись якнайповніше реалізувати свої можливості в галузі культурного розвитку країни, формування освітніх та культурних інститутів та установ, у справі розвитку вітчизняного мистецтва та збереження історико-культурної спадщини, у справі освіти російської громадськості. Знайомство та тісне спілкування з багатьма російськими художниками та діячами культури дозволило П.М. Третьякову мати у своїй колекції роботи кращих майстрів, а також дало можливість сформувати найповнішу портретну галерею сучасників та зберегти її у незмінному вигляді для нащадків. У зборах галереї Третьякових знайшло також найбільш повне відображення розвиток вітчизняної художньої школи другої половини ХІХ ст. Колекція, подарована місту братами Третьяковими, склала основу для розвитку одного з найбільших художніх музеїв Росії. Відповідно до духовного заповіту від 6 вересня 1896 р. та інших документів, Третьковими подаровано місту безліч будинків, богадельень, притулків, училищ, особняків, які могли б скласти відділ московську вулицю – таку, наприклад, як Іллінка чи Микільська. Брати Третьякови єдиними з російських купецьких династій залишили столиці цілу вулицю – Третьяковський проїзд із будинком на Микільській. У 1897 р. Павлу Михайловичу Третьякову «на знак вдячності» було присвоєно звання почесного громадянина міста Москви - як «приніс у дар названому місту картинну галерею і нерухоме майно, в якому вона знаходиться, і продовжує своїми пожертвуваннями сприяти подальшому збагаченню2. Тільки за виявленими на даний момент джерелами внесок братів Третьякових та їх батьків у розвиток російської культури та благодійності становив понад 4,2 млн. руб. За підрахунками Московської міської думи внесок братів Третьякових у благодійні та культурні проекти становив понад 2 млн руб. сріблом (7 млн ​​руб.) 21 .
З урахуванням вкладу всіх членів і родичів сім'ї вкладення були, безумовно, ще значнішими. Зокрема, син Сергія Михайловича Третьякова Микола був секретарем Московського товариства любителів мистецтв 22 , брав участь у виставах Товариства мистецтва та літератури. Свій слід у культурному житті країни залишили також найближчі родичі братів Третьякових – представники родин Боткіних, Мамонтових, Камінських, Олексієвих, Якунчикових, Гриценків. Щоб скласти більш масштабну картину соціально-економічної та соціокультурної діяльності братів та всієї родини Третьякових та повніше оцінити їхній внесок у розвиток вітчизняної культури, потрібне подальше детальне дослідження поставленої проблеми. 1 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 8. 2 Ульянова Г.М.Благодійність московських підприємців, 1860-1914. М., 1999. С. 472. 3 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. 4 Саме там. Л. 8 про. 5 Адреса-календар міста Москви на 1889 Ст. 176. М., 1889. 6 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 471. 7 РДІА. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 4 про. 8 Там же. Л. 5 про. 9 Там же. Л. 13, 13 про. 10 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 470-471. 11 Там же. С. 469. 12 РДІА. Ф. 789. Оп. 12. Д. 674. 13 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 470. 14 РДІА. Ф. 613. Оп. 1. Д. 103. Л. 141 про. 15 Ульянова Г.М.Указ. тв. С. 468-469. 16 Там же. С. 469. 17 РДІА. Ф. 1152. Т. 9. 1879. Д. 413. 18 Боткіна О.П.Павло Михайлович Третьяков у житті та мистецтві. М.,1993. С. 270. 19 Єжов Н.М..Павло Михайлович Третьяков: Доп. секретаря Моск. о-ви любителів мистецтв, 11 грудня 1908 р. З. 5. 20 РГИА. Ф. 1284. Оп. 241. Д. 162. Л. 28. 21 Саме там. Ф. 468. Оп. 42. Д. 1740. Л. 6. 22 Адреса-календар міста Москви на 1889 М., 1889. Ст. 550.

Меценатська діяльність столичного купецтва

У першій половині ХІХ ст. у Росії почала складатися еліта торгово-промислового світу, що складається з купецького стану: династій Морозових, Прохорових, Рябушинських, Коновалових, Третьякових, Солдатенкових, Хрестовникових, Кокорєвих, Губоніних…

Імените купецтво, заробляючи мільйони, передавало за життя і заповідало після смерті чималі кошти на благодійність. У цьому середовищі з дитинства виховувалося почуття обов'язку – необхідність зробити внесок у суспільне та культурне життя Вітчизни. Василь Осипович Ключевський писав, що «благодійність була … необхідною умовою особистого морального здоров'я».

Справи милосердя московських благодійників були надзвичайно різноманітними.

Московське замоскворецьке купецтво зробило свій внесок у справу благодійності та меценатства. (Замоскворечье – район, розташований правому пологому березі Москви-ріки, навпроти Кремля, тут здавна селилися купці).

Слід сказати, що однією з давніх форм благодійності була милостиня та піклування жебраків, головним чином при церквах і монастирях. Тому і приватна купецька благодійність була спрямована не тільки на будівництво храмів та їхню прикрасу, а й на будівництво при храмах богадельень, притулків. У 1860-х роках. на облаштування П'ятницької церкви виділив гроші купець Петро Губонін. Церква була красива і зовні та всередині. У такому вигляді вона простояла майже 100 років, а 1934 р. її знесли.
Купець-багач Петро Іонович Губонін займався казенними підрядами з будівництва залізниць у Росії, цьому він нажив величезний стан. Прославився Губонін і у сфері благодійності. Він пожертвував величезні суми на будівництво храму Христа Спасителя, надавав допомогу храмам в інших містах. На його кошти було побудовано Комісарівське технічне училище в Москві, яке готувало техніків та інженерів, які високо цінувалися в промисловості. Він також виділив кошти на будівництво Політехнічного музею у Москві. Петро Губонін – дуже помітна постать історія Росії. Вийшовши з кріпаків, він отримав чин таємного радника і спадкове дворянство, яке було дано йому «на відплату пожертв з 1870-1872 рр..». на влаштування та забезпечення колишньої в цьому році політехнічної виставки в Москві та до уваги до прагнення його своїми працями та надбанням сприяти громадській користі». Жив Губонін неподалік церкви Параскеви П'ятниці у Климентівському провулку (д. 1).

На початку XX ст. храм був багато прикрашений коштом Єлизавети Семенівни Ляміної, вдови великого фабриканта. Ляміни – відомі купці-благодійники, коштом яких влаштовувалися богадільні, будувалися храми, і у Москві.

Замоскворіччя стало місцем дії деяких п'єс Олександра Миколайовича. Слід зазначити, що купецтву який завжди щастило у російській літературі. Досить неприємно зображували купців Н. В. Гоголь, А. П. Чехов, П. Д. Боборикін, А. М. Горький. Вони часто представлялися шахраями, шахраями, деспотами. Звичайно, була серед них і така категорія людей, як і в будь-якому стані. З іншого боку, мотиви благодійності теж могли бути різними: від показного марнотратства до високого руху душі. І все-таки, всупереч уявленням, що традиційно склалися, про морально-етичний образ російського купця, що знайшло відображення в російській літературі і драматургії, насправді все було не зовсім так. І ми наведемо зовсім інші приклади, на щастя, у наш час про це можна розповідати.

На Малу Ординку виходять ворота храму святителя Миколая у Пижах. Цей чудовий храм у стилі «російського візерунка» побудований у 1670-х роках. у колишній на цьому місці Стрілецькій слободі коштом стрілецького полку.
У XVIII-XIX ст. купці, що жили в приході храму, брали найактивнішу участь у його благоприкрасі. А в 1858 та 1895 р.р. храм оновлювався коштом вже згадуваного сімейства Ляміних і купців Рахманіних. Будинок №22 на Великій Ординці був переданий 1871 р. Московському єпархіальному відомству купцем Давидом Івановичем Хлудовим. Купецька родина Хлудових за свої гроші відкривала клініки, богадільні, матеріально підтримувала навчальні заклади. У цьому будинку після Московського єпархіального училища іконопису та релігії знаходилося Маріїнське, Ризоположенське училище, в якому отримували освіту дочки священнослужителів.

Окрасою Великої Ординки є храм, присвячений іконі Божої Матері «Всіх скорботних Радість». У його будівництві у різний час брали участь відомі сім'ї Долгових та Куманіних. Садиба Долгових розташована навпроти храму, там зараз знаходиться Інститут Латинської Америки. Після розбудови храм освячував знаменитий московський митрополит Філарет (Дроздов). У його промові, присвяченій благодійникам, були такі слова: «Якщо вірний підданий приносить Царю дар від своєї старанності, і дар його приймається: хто, думаєте, – у цьому випадку позичений і ощасливлений, який приймає чи приносить? - Думаю, що приносить». Це розуміли російські купці, як у Москві, а й у всій Росії, і дарували своєму місту храм, богадельню, лікарню, притулок… А інші картинні галереї.

Визначний художній і музичний критик Володимир Васильович Стасов, так характеризував представників купецького стану: «...виросла інша порода людей купецької сім'ї, з іншими потребами, іншими прагненнями, людей, у яких, незважаючи на багатство, було мало полювання до бенкетів, марнотратства життя, до всякого роду жуїрства, але в яких була велика потреба в житті інтелектуальної, був потяг до всього наукового та художнього…. І завжди, у всьому стоїть у них на першому місці суспільне благо, турбота про користь усьому народу…».

Навпроти будівлі Державної наукової педагогічної бібліотеки ім. К. Д. Ушинського, це колишня садиба заводчика А. Д. Демидова.
встановлений бюст І. С. Шмельову. Іван Сергійович народився у Замоскворіччя в Кадашевській слободі. В особняку, що нині займається бібліотекою, у 1882–1917 рр. знаходилася 6-та чоловіча московська гімназія, в якій навчався Іван Шмельов. З цього приводу в «Літі Господньому» у розділі «Свята радість» можна прочитати, як Ваня розмірковує, що він носитиме шкіряний пояс із мідяком і картузик, на якому «листочки будуть… срібні, і шнурок на картузику буде білий… і літери… - М.:. Р. – Московська 6-та гімназія. Кажуть, хлопчаки дратуватимуть: «Моська шестиголова». Купецький син Іван Шмельов став письменником, і серед його творів особливе місце посідає знаменитий роман «Літо Господнє», в якому описується життя Замоскворіччя часів його дитинства. У 1930 р. Шмельов у статті «Душа Москви», згадуючи внесок представників «темного царства» у дари місту, писав: «Не тільки справа «богоугодне» знайшло в московському купецтві силу великого розмаху: російська освіта в науках та мистецтвах також багатьом йому зобов'язана ».

Якщо говорити про мистецтво, яскрава ілюстрація – Державна Третьяковська галерея. Її засновники Павло Михайлович та Сергій Михайлович Третьякова були спадковими купцями. Їхній родовий будинок зберігся і досі (щоправда, у неважливому стані) у Замоскворіччя в 1-му Голутвинському провулку (д. 12/16). Третякові торгували лляним полотном. Успішне ведення справ дозволило їм витрачати чималі кошти на благодійні цілі, а також збирання художніх колекцій. Будинок у Лаврушинському провулку належав братам Третьяковим із середини ХІХ ст., його кілька разів перебудовували, щоб пристосувати для розміщення колекцій – обидва брати були захоплені збиранням картин. Павло Михайлович Третьяков почав збирати художню колекцію у 1854 р. із 10 полотен старих голландських майстрів. Але його метою було створення національної художньої галереї. І така галерея була заснована ним у 1856 р. З 1881 р. його галерея стала загальнодоступною. Коли 1892 р. помер Сергій Михайлович Третьяков, Павло Михайлович успадкував збори картин свого брата і розмістив в Лаврушинском провулку. Безчасна смерть молодшого брата спонукала Павла Михайловича зробити подарунок місту та увічнити ім'я брата. Того ж року він передав всю колекцію в дар Москві. До 1918 р. вона називалася Московська міська художня галерея Павла та Сергія Третьякова. Тоді в ній знаходилося 1287 картин, 518 малюнків та 9 скульптур. Після смерті П. М. Третьякова у 1900–1905 pp. фасад будівлі був перебудований у новому російському стилі за ескізом Васнєцова.

Брати Третьякова були відомі в Москві як щедрі благодійники. Вони жертвували гроші на притулки, училища, лікарні. Половину своїх коштів Павло Михайлович заповів на благодійні цілі. На його гроші в 1912 р. було збудовано притулок для вдів, малолітніх дітей та незаміжніх дочок художників, що носить ім'я Третьякова. Ця будівля у дещо перебудованому вигляді знаходиться на початку Лаврушенського провулку (д. №3).

Слід зазначити, що Лаврушенський провулок отримав своє найменування від прізвища купецької вдови Лаврушиної, яка колись мешкала тут.

Ще одна перлина Замоскворіччя – храм Воскресіння Христового у Кадашах. Збудований він у середині XVII ст. коштом гостей Кондрата і Лонгіна Добриніних. Чудова за красою дзвіниця храму, споруджена в кінці XVII ст., Раніше була домінантою Замоскворіччя. На ній знаходився дзвін вагою понад 6 тис. кг, відлитий на гроші власника шовкової фабрики Івана Микитовича Садовнікова.

У XVIII ст. тут виник Болотний ринок, і коштом купців було споруджено дамба, що захищала його від повеней. У другій половині XVIII-XIX ст. на цьому місці стояли кам'яні та дерев'яні лавки та лабази купців (будівлі цегляних лабазів частково ще збереглися), у яких торгували пшеницею, вівсом, крупою, з другої половини ХІХ ст. - Фруктами.

Від Болотяної площі до набережної йде Фалєївський провулок - тут був двір купця Д. Ф. Фалєєва. У 1898–1900 pp. на місці цього двору було збудовано величезну будівлю коштом купців братів Василя Олексійовича та Олександра Олексійовича Бахрушиних – Будинок безкоштовних квартир на Софійській набережній ім. Бахрушиних, або, як у народі казали, Бахрушинка, інша назва Вдовий дім. Він призначався для бідних вдів із дітьми. У будинку 1912 р. було 456 квартир, у яких проживало понад 2 тис. осіб. При будинку було початкове училище для дітей, два дитячі садки та дві навчальні ремісничі майстерні – для хлопчиків та для дівчаток, гуртожиток для курсисток, при ньому їдальня. Все це було безплатно.

Бахрушини – підприємці, благодійники, меценати, колекціонери – володіли шкіряною та сукняною фабриками. У 1875 р. сини Олексія Федоровича Бахрушина – Петро, ​​Василь та Олександр – утворили «Товариство шкіряної та сукняної мануфактури Бахрушин та сини». Вони значно збагатилися на казенних замовленнях під час російсько-турецької війни 1877-1878 років. та у Першу світову війну. Бахрушини входили до п'ятірки найзнаменитіших московських купецьких сімей і особливої ​​поваги заслужили завдяки щедрій благодійній діяльності. На кошти братів Бахрушиних у Москві, крім Будинку безкоштовних квартир, було збудовано та обладнано Бахрушинську лікарню, Будинок піклування для невиліковних хворих. Тут не можна не сказати і про найбільший у світі Театральний музей, заснований представником наступного покоління цієї сім'ї – Олексієм Олександровичем Бахрушіним, який носить його ім'я. Музей був створений на основі бахрушинської колекції, присвяченої російському та західноєвропейському театру.

Ще одним яскравим представником російського купецтва був Василем Олександровичем Кокорєвим. Церква Софії Премудрості Божої у Середніх Садівниках – колишнє Кокорівське обійстя. Ці будинки з елементами староруського зодчества були збудовані в 1862-1865 р.р. на замовлення В. А. Кокорєва. Вони являли собою готельний та торгово-складський комплекс. Споруда, що обійшлася Кокорєву в 2,5 млн. руб., Була унікальною для свого часу в технічному відношенні. Тут зупинялися здебільшого купці, бо було де розмістити товари. Купці укладали тут угоди, а сусідню Софійську церкву ходили молитися за успіх справи. Це місце приваблювало і представників російської культури, таких як художники Крамської, Верещагін, Рєпін, Поленов, Васнєцов, композитори – Чайковський, Аренський, письменники – Мельников-Печерський, Мамин-Сибіряк. Після революції на готелі Кокорівського обійстя було надбудовано кілька поверхів, і його передали під гуртожиток військовослужбовцям.

В. А. Кокорєв був одним з піонерів російської нафтової промисловості, займав чільне місце в російському фінансовому світі, організував Волзько-камський банк. Він був творчою, енергійною людиною, щедрим благодійником. Кокорєв платив стипендії студентам зі слов'янських країн, своїм коштом влаштовував ювілеї співробітників, урочисті зустрічі.

Щоправда, так сталося, що справи його похитнулися. Після виплати всіх боргів Кокорєв зовсім не розорився, але колишніх можливостей у нього вже не було. До речі, він був меценатом та збирачем творів живопису. Його картинна галерея налічувала понад 500 картин, половина яких належала російській школі. Проіснувала кокорівська галерея близько 10 років. Її, як і обійстя, Василю Олександровичу довелося продати, щоб розплатитися з боргами. Частину картин купив П. М. Третьяков. Тож низка чудових робіт Брюллова, Айвазовського, Федотова та інших художників із колекції Кокорєва знаходяться зараз у Третьяковській галереї.

У 1856 р. з нагоди закінчення Кримської війни у ​​Москві зустрічали делегацію севастопольських моряків. Від імені московського купецтва Кокорєвим було влаштовано урочистий обід, у якому російський історик М. П. Погодін у своїй промові сказав про купецтво: «…наші купці не мисливці до історії: де вони вважають своїх пожертвувань і позбавляють народну літопис прекрасних сторінок. Якби вважати всі їхні пожертвування за лише нинішнє сторіччя, то вони склали б таку цифру, якою мала б поклонитися Європа».
Цими словами ми й закінчимо параграф про столичне купецтва, яке залишило нам прекрасні будинки, храми, музеї…

Сфера благодійної діяльності провінційного купецтва

"Срібним віком" називають початок ХХ століття в Росії. Це час як бурхливого підйому промисловості та торгівлі, а й ціла епоха в російській поезії, мистецтві, філософії. Це особливий етап і для російського старообрядництва, що одержав можливість легального існування після найвищого затвердженого положення Комітету Міністрів про зміцнення засад віротерпимості, опублікованого 17 квітня 1905 року, «Про свободу совісті» та Правил «Про порядок устрою громад», затверджених П. А. Столипіним 17 жовтня 1906 р. Саме цей період особливо яскраво заявляють себе старообрядницькі торгово-промислові династії.

Московські купці-старообрядці широко відомі своїм внеском й у економіку, й у культуру Росії. Наприкінці XIX – на початку XX століття коштом Морозових, Солдатенковых, Хлудових, Гучкових, Коновалових, Рябушинських будувалися медичні клініки, аеродинамічний і психологічний інститути, організовувалися географічні експедиції, створювалися театри.

П. А. Буришкін, блискучий знавець Москви купецької, виділяє 26 торгово-промислових сімей, які займали перші місця в «московській неписаній купецькій ієрархії» початку століття, і майже половина цих сімей була старообрядницькою. Благодійність становила найважливішу частину їх широкої та всебічної громадської діяльності. «Про багатство говорили, що Бог дав його в користування і вимагатиме по ньому звіту, що частково виражалося і в тому, що саме в купецькому середовищі надзвичайно були розвинені і благодійність, і колекціонерство, на які дивилися, як на виконання якогось понад призначеного. боргу»

Меценатство вихідців із московського старообрядницького середовища отримало широке висвітлення в дослідній літературі, чого не можна сказати про казанських благодійників. Ця тема заслуговує, на наш погляд, найпильнішої уваги хоча б тому, що пам'ять про купецькі щедроти і досі живе в народній свідомості, передаючись із покоління до покоління.

Традиції купецької благодійності серед казанських купців зберігалися до революції. Купецька благодійність підкріплювалася не тільки моральним принципом, бажанням виконати обов'язок того, хто має по відношенню до незаможного, а й прагненням залишити по собі пам'ять. Багатьма купецькими сім'ями створювалися благодійні товариства, які були спрямовані на соціальну допомогу нужденним верствам населення м. Казані.

Так, до початку 60-х років XIX століття у місті функціонувало 7 зазначених організацій, у 70-ті роки XIX століття їх уже 12, у 80-ті роки XIX століття чисельність організацій зростає до 26, у 90-ті роки XIX століття благодійних організацій налічується вже 46, нарешті, з 1900 по 1917 рр., за даними, зібраними автором, їх було понад 80.

До причин, що сприяли зростанню благодійних організацій, автор також відносить зростання приватного капіталу, який формував матеріальну основу благодійності. Останній, своєю чергою, зумовлений глибокими змінами, що відбувалися економіки Росії у другій половині ХІХ століття.

Бурхливому зростанню активності у благодійному процесі підприємців, промисловців та приватних осіб сприяли також заходи, що вживаються державою, створені задля створення сприятливих умов благодійної діяльності.

Треба визнати, що самодержавство, не маючи достатніх ресурсів та потенційної можливості вирішити назрілі соціальні проблеми, не перешкоджало, а сприяло відкриттю та діяльності громадських, приватних та церковних благодійних організацій, які взяли на себе вирішення багатьох соціальних питань. Так, спеціальним актом від 1862 року затверджувався полегшений порядок відкриття благодійного товариства (раніше для цього вимагалося «дозволення» государя Імператора, тепер достатньо було отримати дозвіл від Міністерства внутрішніх справ) і встановлювалися податкові пільги з 18–25% до 12–15%, а на місцевому рівні – повне звільнення з податків. Водночас законодавча база у сфері благодійності постійно змінювалася, нові економічні умови, поява нових суб'єктів благодійності, зміна ставлення до благодійних товариств вимагали внесення відповідних коректив.

Прикладом спільної діяльності міської управи та приватного капіталу за піклуванням малозабезпечених городян може бути історія відомого благодійного закладу Казані – Будинку піклування незаможних і людей похилого віку, іменованого в народі Ложкінська богадельня.

1. 10 богадельний;

2. 5 безкоштовних притулків та 3 безкоштовні їдальні, відкритих на приватні кошти у неврожайні роки;

3. 7 різних комітетів, створених у роки війни, з надання допомоги пораненим воїнам, облаштування шпиталів та ін;

4. 3 лікувальні заклади;

5. Журавлівський нічліжний притулок.

Відсутність повних статистичних відомостей про кількість дозріваних, доходно-видаткових коштів не дозволяють провести порівняльний аналіз діяльності казанських богадельень. У той же час, слід підкреслити, що переважна кількість богадельень у загальній структурі благодійних закладів відображала загальноросійську тенденцію, що виявлялася наприкінці XIX – на початку XX століть. Так, «1899 року з 7505 благодійних закладів у Росії частку богадельень припадало 2792. Причому, кількість богадельень стрімко зростала, починаючи з пореформеного десятиліття. У 1841–1860 pp. їх було 255, у 1861–1880 роках. – 592, а 1881–1899–1182». Крім цього, узагальнюючи діяльність міської влади та представників приватного капіталу по установі божевільний, необхідно наголосити, що ініціатива відкриття того чи іншого богоугодного закладу у місті належала приватним особам. Бюджети цих закладів формувалися як рахунок державної скарбниці, і приватних інвестицій. Утримання будівель, оплата праці обслуговуючого персоналу здійснювалося, як правило, із міського бюджету. Характерною особливістю зазначеної спільної діяльності було розуміння соціальних проблем обома сторонами та щире бажання вирішити їх.

Благодійні кошти підприємців, крім вищесказаного, спрямовувалися й інші галузі соціальної сфери міста.

Окремо можна згадати і про так звану Шамовську лікарню, побудовану купцем Я. Ф. Шамовим. Він був відомий не лише як великий багатій-хліботоргівець та голова старообрядницької громади, а й як найбільший меценат та благодійник. Він жертвував чималі суми на потреби міста, брав участь у багатьох благодійних підписках. Останнім його подарунком місту стало зведення трьох поверхової, прекрасної та сучасної на ті часи лікарні, побудованої у формі початкової літери його прізвища.

Злі мови говорили, що ця лікарня є данина владі і богу. Нібито в Російсько - Японську війну Шамов свідомо поставив армії непридатне борошно, чому почалися у фронтовиків різні шлункові хвороби.

Активну участь взяли казанські купці та промисловці та у створенні Казанського міського музею. Приводом для початку діяльності з відкриття музею в місті стала науково-промислова виставка, що відбулася в Казані в 1890 році. На зборах з нагоди її урочистого закриття було розпочато підписку на підтримку створення музею, яка дала понад п'ять тисяч карбованців. У цей первісний капітал вклали свої кошти купці та промисловці І. І. Алафузов, П. В. Щетінкін, Я. Ф. Шамов, І. В. Александров, М. Т. Атлашкін, В. Є. Соломін, М. С. Королькова та інші.

Також хотілося відзначити купця благодійника таких як купця Хусаїнова. На власні кошти 30 кам'яних мечетей у різних містах та селах Казанської та Оренбурзької губерній, як, наприклад, в аулі Нижня Ошма нинішнього Мамадиського району, та на додачу – близько 50 будівель медресе. Звісно, ​​збудовані Хусаїновим мечеті і медресе отримували від купця різного роду грошові допомоги. А ще залишив купець Хусаїнов, як кажуть у тому його заповіті, капітал у півмільйона рублів у відсоткових паперах та позиках.

Після його смерті весь дохід від капіталу повинен був йти на утримання та навчання обдарованих дівчат та юнаків. Десятки молодих людей та дівчат мали змогу навчатися у вищих навчальних закладах Казані, Москви, Санкт-Петербурга, а також Туреччини та Єгипту. Цей пункт заповіту працював до жовтневих подій 1917 року.

Окремим рядком можна назвати благодійну діяльність Ольги Сергіївни Олександрової-Гейнс. У 1890 році на ім'я казанського міського голови Сергія Вікторовича Дяченка надійшов пропахлий духами лист. Він був написаний Ольгою Гейс, дружиною казанського губернатора Олександра Костянтиновича Гейнса. У листі Ольга Сергіївна писала: «Вказані мною Ваші пропозиції про заснування музею… глибоко торкнулися мене і невдача у здійсненні їх змушує мене запропонувати казанському міському суспільству свою матеріальну допомогу для придбання будівель, які б містили в собі музей і лавки, тому я вирішила пожертвувати цьому суспільству п'ятсот тисяч рублів сріблом ... »

Ще за життя брата Ольга обирається опікункою Ксенінської жіночої гімназії, що відкрилася в колишньому будинку купця Апакова, і залишиться беззмінною її головою та змістовницею. Вона продовжує благодіяти Родіонівському інституту шляхетних дівчат і Ложкінській богадільні, відкриває училище для дівчат духовного звання.

Десять тисяч вона дає на заснування нової мусульманської богадільні. У 1889 році вона жертвує 85 тисяч на відкриття в Забулацькій лікарні з амбулаторією, яка починає прийом стражденних в одній з міських особняків по вулиці Посадській. У 1889 році на її кошти шикується на Ново-Горшечной вулиці, новий будинок Олександринського притулку, куди він переїхав у 1890 році.

Такі пожертвування було неможливо залишитися непоміченими вищим керівництвом країни. Ольга Сергіївна Гейнс була удостоєна обрання в почесні громадяни, і сам Ілля Рєпін написав її портрет, який нині зберігається в запасниках музею образотворчих мистецтв Республіки Татарстан.

Аналізуючи діяльність благодійних товариств Казані, автором зазначено, що, по-перше, благодійною допомогою були охоплені практично всі релігійні конфесії Казані, що потребують практично, по-друге, діяльність казанських релігійних благодійних товариств сприяла зниженню соціальної напруженості в суспільстві, і по-третє, крім надання допомоги окремим людям, дані товариства брали участь у вирішенні загальноцивільних завдань - встановленні міжетнічної згоди, формуванні моральних засад суспільства і т.д.

Характерними особливостями діяльності благодійних професійних товариств, на наш погляд, були:

- Вузько корпоративний характер діяльності (надання благодійної допомоги поширювалося тільки на працівників (або членів їх сімей) відповідної професії);

- Позичність видаваних позичок, що стимулювала особисту відповідальність їх одержувачів, сприяла зростанню соціальних ініціатив і перешкоджала поширенню утриманських настроїв у середовищі одержувачів;

– послідовність проведеної товариствами пропагандистської політики щодо залучення до організації нових членів Загалом, треба сказати, що історія дитячих благодійних товариств може бути зразком для наслідування сучасних благодійних організацій і має стати предметом окремого історичного дослідження.

• Антонович Ірина Володимирівнакандидат наук, доцент, доцент
• Бочарова Ганна Сергіївна, студент
• Алтайський державний університет

• МЕЦЕНАТ
• ПРИВАТНА БЛАГОДІЙНІСТЬ
• Вітчизняна культура
• ДИНАСТІЇ
• БЛАГОДІЙНІСТЬ

У цій статті наведено аналіз історії становлення приватної благодійної діяльності в Росії. Розглянуто мотиви та форми прояву меценатської діяльності, а також оцінено значення благодійної діяльності видатних меценатів Росії.

• Громадянське суспільство: картографія російських регіонів за результатами опитувань ФОМ 2007-2008 рр.
• Вплив волонтерської діяльності студентів соціальної роботи на формування толерантного ставлення до людей з особливими потребами
• Жорстоке поводження з дітьми в сім'ї (на прикладі Алтайського краю)

Наша країна має велику культурну спадщину, як духовної, так і матеріальної культури. Значна роль формуванні національного культурного фонду, поповненні національних художніх колекцій, будівництві театрів, музеїв, створенні літературних пам'яток, розвитку науку й освіти належить російським меценатам і громадським діячам. Сава Іванович Мамонтов, Сава Тимофійович Морозов, Козьма Терентійович Солдатенков, Микола Олександрович Алексєєв, Павло Михайлович Третьяков – ці імена покровителів та просвітителів нерозривно пов'язані з історією та розвитком нашої країни. Всіх їх об'єднувала пристрасна прихильність до справи народної освіти та культурного творення.

У наші дні Росія проходить один із непростих етапів свого розвитку. Зараз у нашій країні відбувається втрата моральних та моральних орієнтирів. Сучасна Росія потребує відродження духовних традицій і виникає необхідність формування нових установок, які б допомогли країні стати на шлях прогресивного розвитку. Виходячи з цього, актуальним є вивчення нашої історичної спадщини, знайомство з біографіями тих людей, які протягом багатьох років були взірцями справжнього патріотизму, безкорисливості, бажання допомогти батьківщині, любові до людей.

Благодійність – це особлива форма соціальної підтримки, що полягає у безоплатному наданні матеріальної допомоги нужденним. Під нужденними розуміються як люди, що у нужді , а й люди та громадські організації, які відчувають дефіцит у засобах на вирішення різних культурних, індивідуальних, цивільних і професійних завдань.

Меценатство – вид благодійності у сфері культури. Слово "меценат" походить від імені римського державного діяча та покровителя діячів мистецтва та науки Мецената Гай Цільнія (VIII ст. до н.е.). Меценатство в Росії виявило широке поширення з кінця XVIII ст.

У статті розглядається діяльність найвідоміших і великих благодійників і меценатів XVIII-XIXвв.

Дмитро Михайлович Голіцин (1721-1793)

Князь Дмитро Михайлович Голіцин - російський офіцер і дипломат, був одним із найвідоміших благодійників. Був серед перших з-поміж росіян, хто захопився колекціонуванням картин. За час поїздок Європою йому вдалося зібрати приголомшливу колекцію, що складається з 300 картин, багато з яких написані найвідомішими майстрами, такими як П.П. Рубенс, Рафаель, Караваджо та багатьма іншими художниками.

В пам'ять про дружину (після її смерті в 1761 р.) Дмитро Михайлович зайнявся організацією лікарень у Європі та Росії, жертвував гроші на підтримку молодих лікарів та студентів-медиків, а також досліджень у галузі медицини.

Голіцин заповів 850 тисяч рублів і свою картинну галерею на влаштування та утримання Голіцинської лікарні, яка була відкрита в Москві у 1802 р. як «лікарня для бідних». Нині це Голицинський корпус Першої міської клінічної лікарні.

Династія Морозових

Тимофій Савич (1823-1889) та його дружина Марія Федорівна (1830-1911) Морозови

Тимофій Савич Морозов-мануфактур-радник, купець.

Саме з цих людей бере початок благодійна діяльність родини Морозових. Спочатку вона пов'язана з благоустроєм робітників їх мануфактур. За кожної мануфактури були побудовані школи, училища, лікарні, гуртожитки для робітників.

Нагромаджуючи свій капітал, ці благодійники охоче ділилися їм із бідними та жебраками, жертвували великі суми грошей багатьом товариствам та установам. З їхньою допомогою, наприклад, була побудована найбільша і найвідоміша в Москві психіатрична лікарня - Олексіївська.

Марія Федорівна була відома своїми благодійними справами і у світському суспільстві та у релігійному світі. Після смерті чоловіка побудувала в Орехово-Зуєві богадельню його імені, поклавши на її рахунок 500тыс.руб., відсотки яких богадельня могла існувати. Благодійниця жертвувала гроші Московському університету, Московському технічному училищу, виділяла гроші на стипендії, лабораторії. На її кошти будувалися лікарні, корпуси, біржі праці у Москві, кілька будинків для бідних.

Сава Тимофійович Морозов (1862-1905)

С.Т.Морозов- російський благодійник і меценат, син Тимофія Савича Морозова.

Надав велике значення у розвиток вітчизняної культури. Найбільша його заслуга полягає у допомозі Московському мистецькому театру. На заснування театру були потрібні значні кошти. Не отримавши допомоги від уряду, Станіславський та Немирович-Данченко почали звертатися до меценатів. Морозов узяв всі витрати театру він.

Значний внесок у справу благодійності зробили Михайло Абрамович (1870–1903) та Іван Абрамович (1871–1921) Морозови, допомагаючи розвитку медицини, культури, науки.

Династія Бахрушиних

Олексій Федорович Бахрушин (1800-1848) - творець товариства мануфактур, фабрикант.

Активно вкладав кошти, насамперед, у медицину, культуру та соціальне будівництво Москви. Наприкінці кожного фінансового року більшу частину прибутку відраховував на благодійність.

Бахрушини збудували спочатку перший корпус лікарні для хронічно хворих (1887 р.), яка була чудово оснащена обладнанням та технікою. Потім був побудований другий корпус для невиліковно хворих. Було побудовано хірургічний корпус, допоміжне відділення та амбулаторію. На все це було витрачено близько 1 мільйона рублів.

Наступне, що було збудовано Бахрушиними, Сирітський притулок. Там було 5 будиночків, де жили по 20-25 дітей. Причому в будиночках переважно жили не ровесники, а діти різного віку, щоб старші могли допомагати та піклуватися про молодших. У цьому притулку всі хлопчики здобували професійну освіту. Для цього на території притулку було збудовано навчальний корпус з ремісничими та слюсарними майстернями. Пізніше на території притулку було збудовано церкву.

Олексій Федорович мав трьох синів, яким він карав «не відмовляти нікому в допомозі і не чекати, коли до них звернуться, а першими пропонувати її нужденним. Ви знали потребу зі мною разом, вмійте ж поважати її в інших».

У 1895р. помер старший син Петро. На згадки його душі було зведено Будинок безкоштовних квартир для жінок, які приїжджали до Москви здобувати вищу освіту, і для бідних багатодітних вдів. Там мешкало понад 400 осіб. Для дітей там все було безплатно: пробивання, харчування, всі рівні освіти, лікування тощо.

У 1900р. братам Бахрушіним Олександру та Василю надали звання Почесного спадкового громадянина м. Москви. 6 училищ, 8 церков, 3 театри, всього понад 100 будівель було збудовано Бахрушиними. Крім того, вони постійно жертвували гроші на Народні будинки. Ще один приклад благодійної діяльності Бахрушіних - 1914р. Василь Федорович переклав всі свої капітали на потреби фронту.

У третьому поколінні Бахрушиних прославили Олексій Петрович та Олексій Олександрович, які обидва були пристрасними колекціонерами та залишили нащадкам неперевершені збори.

Старший брат Олексій Петрович (1853-1904) збирав дуже цінні старовинні речі, такі як табакерки, мініатюри, гравюри, порцеляновий посуд, прикраси, книги, прикраси та багато іншого. До останньої речі він заповідав музеям Москви.

Олексій Олександрович (1865–1929) під впливом двоюрідного брата також став колекціонером. Але він обрав досить оригінальний напрямок збирання. Афіші, програми вистав, фотопортрети акторів, нариси костюмів, особисті речі артистів, їх костюми-все це стало областю інтересів Бахрушина. Він став фундатором Московського літературно-театрального музею. Уся ця колекція була подарована Академії наук.

Сава Іванович Мамонтов (1841-1918)

С.І.Мамонтов- скульптор, співак, письменник, успішний промисловець, який продовжив справу батька і будував залізниці, а також Сава Іванович є прабатьком російської опери та живопису.

Організував у Москві неформальне об'єднання художників, зібравши навколо себе кращих представників російського живопису, таких як В.М.Васнецов, В.А.Серов, Поленов, Нестеров, Рєпін, М.А.Врубель та багатьох інших. Сава Іванович допомагав людям мистецтва, позбавляючи їх вирішення побутових питань, дозволяючи їм повністю присвятити себе творчості.

Сава Іванович створив першу у Росії приватну оперу 1885г. Ідея полягала в тому, щоб просунути на сцену твори російських оперних композиторів, які на той час зовсім не котирувалися не тільки за кордоном, а й у Росії. Тим самим ставилося за мету збільшити популярність російських композиторів і співаків.

Але, на жаль, у 1890-х роках Сава Мамонтов був розорений та заарештований. Майно Сави Івановича було майже повністю розпродано.

Павло Михайлович Третьяков (1832-1898)

У першій половині 1850-х р. успадкував справу батька, розвивав операції із закупівлі льону, його переробки та продажу текстильних виробів. У 1860 разом із братом С.М. Третьяковим та зятем В.Д. Коншин заснував торговий будинок «П. та С. бр. Третьяков і В.Д. Коншин», 1866 року – Товариство Нової Костромської лляної мануфактури.

Займаючись благодійністю, брати Третьякови виділяють кошти м.Москві на будівництво богадельень і лікарень. Дають гроші на влаштування Дитячої психіатричної лікарні. Сотні молодих людей і дівчат здобувають освіту коштом Третьякових. Серед інших благодійних справ Павла Сергійовича було те, що він надав фінансову підтримку науково-дослідній експедиції М.Міклухо-Маклая.

У 1880-ті роки Брати Третьяков беруть участь у збиранні грошей на будівництво православного храму в Японії. Їхнє коло благодійних справ було надзвичайно широким і різноманітним.

У 1860-ті роки в Москві з'являється перше спеціалізоване училище для глухонімих дітей. Павло Михайлович очолює його опікунську раду та спонсорує діяльність цього закладу. Починаючи з 1863р. і до смерті Третьяков щорічно фінансував як діяльність цього училища, а й будівництво нових будинків. Крім того, він брав участь у житті цього закладу, часто відвідував його, приймав іспити в учнів, спілкувався з дітьми. Дітям в училищі безкоштовно надавали дах, одяг, харчування, вчили елементарним навичкам спілкування, вчили їх говорити, навчали грамоти.

Головною справою життя Павла Михайловича Третьякова було створення Національної художньої галереї. Меценат почав збирати свою колекцію у 1854р. Він почав колекціонувати переважно російську живопис. Третьяков мріяв створити галерею, у якій були представлені твори саме російських майстрів. З 1881р. його галерея стала загальнодоступною. Галерея Третьякова стала однією з визначних пам'яток столиці.

Торішнього серпня 1892 року Третьяков передав свої збори й особняк у дарунок Москві. На той час у його колекції налічувалося безліч картин та малюнків західноєвропейської школи, мальовничих та графічних творів російської школи, кілька скульптур та колекції ікон.

Козьма Терентійович Солдатенков (1818-1901р.)

К. Т. Солдатенков – московський підприємець, старообрядець, меценат та благодійник.

Під час подорожей Європою вивчав європейську культуру та мистецтво. З 1940-х років слав збирати свою особисту бібліотеку, відшукуючи найкращі книги про науку, літературу та мистецтво загалом. Через кілька років Козьма Терентійович організує своє видавництво. Завдяки цьому багато наукових, філософських робіт друкуються вперше, видається багато зарубіжної перекладної літератури. Собі Солдатенков залишає лише 5% річного прибутку, а основний прибуток йде на видання нових книг.

З 1856-1901р. видавництво випустило понад 200 книг. Багато книг видавалися вперше і одного разу. Таким чином, вже цим Солдатенков зробив неоціненний внесок у російську культуру.

Вся ця видавнича справа була благодійністю, тому що при видавництві існував некомерційний магазин, де люди могли за дуже низькими цінами купити літературу, що видається.

Козьма Терентійович був першим, хто почав колекціонувати російський живопис. Його збори були другими за масштабами після Третьяковської галереї.

Окрім цього, Солдатенков допомагав багатьом навчальним закладам, музеям. На його гроші було збудовано найбільшу в Європі благодійну лікарню для бідних.

Майже весь свій восьмимільйонний стан залишив на потреби благодійності. Наприклад, заповів кілька мільйонів на будівництво лікарні для бідних, яка стала найбільшою на той час у Москві. Також Козьма Терентійович заснував богадільню, яку містив до кінця життя, та заповів цій установі велику суму грошей. Він залишив великі гроші на створення Ремісничого училища, де навчалися юнаки для робіт саме на московських фабриках та заводах. Вся колекція книг, газет, журналів, ікон та куртин Солдатенкова також дісталася музеям та бібліотекам та собору, де його згодом поховали.

Династія Демидових

Демидови – російські підприємці та благодійники.

Демидови витрачали дуже велику суму грошей на благодійність.

Микита Акінфійович Демидов (1724-1789г.) надав велику підтримку Московському державному університету. Це була допомога у будівництві, виплата допомоги молодим професорам, стипендій незаможним студентам, а також перехід у власність університету частини колекції Микити Акінфійовича.

Наприкінці XVIII ст. У Москві з'являється перший виховний будинок. Біля витоків його створення стояв Прокофій Акінфійович Демидов (1710-1786 р.), який пожертвував понад 1 мільйон рублів сріблом.

Династія Строганових

Строганови-рід російських купців і промисловців, великих землевласників та державних діячів.

Найбільш предметно благодійна допомога роду Строганових простежується у ХІХ столітті. За період з 1816 по 1830 є архівні відомості за Павлом Олександровичем (1774-1817 р.) і Софії Володимирівні (1775-1845 р.) Строгановим. Їхні вклади на піклування та благодійну допомогу становили від 1,8 до 6,4% від усіх їх витрат.

Павло Олександрович жертвував на пенсії бідним, утримання вихованців у навчальних закладах, різні богоугодні пожертвування, одноразові посібники та інше.

Софія Володимирівна робила пожертвування в Патріотичне жіноче товариство, роздавала бідним милостиню, жертвувала на пенсії різним особам, на утримання гірничозаводської школи та лікарні, та багато іншого.

В архівних документах Строганових за 1 квартал 1866 є запис: "на надання допомоги бідним" петербурзької частини міста Санкт-Петербурга: прихід - 745 рублів, витрата - 738 рублів. З них: квартирні роздачі - 360 рублів, одноразова допомога грошима - 68 рублів, "на Різдво" - 59 рублів, "на хліб дано одній старенькій" - 1 рубль, в "патріотичну школу дівчаток" - 2 рублі.

У звіті за 2 квартал є запис, що під опікою Строганових було 78 бідних сімейств, з яких 15-ти сім'ям плата за квартиру склала по 26 рублів 50 копійок на місяць, що становило 318 рублів. Крім того, шістьом сім'ям квартири оплачувались повністю.

На початку першої Першої світової було організовано перев'язувальний пункт графа А.С. Строганова. З пояснювальної записки до витрат графа А.С.Строганова за 1905 - 1914 роки можна побачити, що загальна сума виплат державі становила 8,1 мільйона рублів. З них витрачено на пенсії та допомоги - 210 178 рублів, на купівлю крейсера "Русь" - 1 677 115 рублів. Від загальної суми його витрат це склало 23,1%.

Благодійні традиції представників династії Строганових виховувалися і передавалися з покоління до покоління. Вони зробили великий патріотичний внесок у підтримку держави, моральний розвиток та соціальну допомогу нужденним співвітчизникам.

У висновку хотілося б сказати, хоч би якими були мотиви російських благодійників і меценатів, саме завдяки їм у Росії XVIII-XIXвв. відбулися значні позитивні зміни в багатьох сферах життя суспільства, таких як освіта, медицина, культура, соціальна сфера та ін. Звідси назріває потреба у відродженні у Росії меценатства та благодійності як соціальних явищ.

З позиції сьогодення діяльність меценатів ХІХ ст. має широке історичне значення. Вони були і є уособленням кращих, світлих сторін людської особистості, оскільки бачили більше й гостріше відчували, ніж багато їх сучасники, потреби у суспільному розвиткові, чому і віддавали свої сили, знання, розум і серце. І важливо не лише гідно оцінювати діяльність таких подвижників, а й осмислювати її в контексті всього історичного розвитку.

Список літератури

1. Азернікова, Н. Витоки благодійності в Росії // Питання історії. - 2010. - № 6. - С. 159-165.
2. Боханов, О.М. Колекціонери та меценати в Росії/О.М. Боханів. - М: Наука, 1989. - 192 с.
3. Історик - громадсько-політичний журнал [Електронна бібліотека]. - Режим доступу: http://www.historicus.ru/mecenatstvo_i_blagorvoritelnost/. - Меценатство та благодійність у Росії наприкінці XIX - початку XX століття.
4. Костіна Є. Ю. Історія соціальної роботи. Владивосток: ТІДОТ ДВГУ, 2003. С.110
5. Свердлова А.Л. Меценатство у Росії як соціальне явище // Соціологічні дослідження. 1999. №7. С.134-137.

У цій статті ми надамо всі відповіді на конкурс «Золоте руно 2018». Щороку школярі проходять цей непростий конкурс. У ньому справді дуже складні питання, відповіді на які іноді просто не знайдеш в інтернеті. Конкурс проходитиме з 16 лютого до 20 лютого 2018 року.

Золоте руно 2018 відповіді 9-11 класи

1. Після смерті Петра I фактично правителем ставВідповідь: а. А.Д. Меньшиков.
2. Автором проекту ліберальних реформ на початку ХІХ століття бувВідповідь: М.М. Сперанський
3. Автором Духовного регламенту для заснованого Петром I Синоду бувВідповідь B) Феофан Прокопович
4. Провідну роль у освоєнні Північного Причорномор'я зігравВідповідь D) Г.А. Потьомкін
5. Першим міністром військово-сухопутних сил Росії бувВідповідь B) С.К. Вязмітінов
6. На перших Російських зборах перекладачів із програмною промовою виступивВідповідь D) В.К. Тредіаківський
7. Ініціатором «витівки верховників» бувВідповідь B) Д.М. Голіцин
8. Регент Е.І.Бірон був повалений гвардійцями під командуваннямВідповідь D) Б.К. Мініха
9. Павла I назвали російськоюВідповідь B) Гамлетом
10. У битві при Кунерсдорфі, яка вирішувала бій Семирічної війни, російською армією командувавВідповідь C) П.С. Салтиків
11. 1721 року управління містами було переданоВідповідь A) Головному магістрату
12. У XVIII столітті першу перемогу над турками в польовій битві росіяни здобули приВідповідь A) Ларге
13. Перше військове зіткнення Росії із Францією сталося під час війниВідповідь A) за польську спадщину
14. Запропонована Росією "Декларація про збройний нейтралітет" сприяла перемозіВідповідь B) Американської революції
15. Зовнішньополітична програма царювання Катерини II, розроблена Н.І. Паніним, називаласяВідповідь A) "Північний акорд"
16. За царювання Ганни Іоанівни «верхівники» спробувалиВідповідь A) обмежити самодержавство
17. Цей французький просвітитель відвідав Росію за Катерини IIC) Д. Дідро
18. В результаті реформи освіти за Катерини II були створеніD) народні училища
19. Внаслідок російсько-іранської війни 1804-1813 років Росія завоювалаD) Дагестан
20. Російсько-турецька війна 1806-1812 років закінчилася підписанням мируВідповідь - В) Бухарест.
21. Покладена комісія була скликана Катериною II для підготовкиВідповідь: B) нового склепіння законів
22. З ініціативи М.М. Сперанського було реалізовано проект створенняA) Державної ради
23. Для поповнення державного бюджету за Катерини IID) випустили асигнації
24. Політика меркантилізму, що проводилася Росією першій половині XVII століття, передбачалаA) перевищення вартості експорту над імпортом
25. Першу спробу законодавчо пом'якшити кріпосне право було здійсненоD) Павлом I
26. В останні роки життя Петро готував військово-морську експедицію на острівC) Мадагаскар
27. Згідно з «Жалуваною грамотою дворянству» 1785 року, дворян не моглиB) покарати тілесно
28. Від обов'язкової військової служби у мирний час дворяни були звільнені.Відповідь: C) Петром III
29. Цей видатний діяч епохи Просвітництва листувався з Петром I.Відповідь B) Г. Лейбніц
30. За задумом Петра I, створювана в Санкт-Петербурзі Академія наук мала включати в себеC) академічний університет
31. Цей композитор написав оперу «Севільський цирульник» для постановки у РосіїA) Дж. Россіні
32. Цей літератор переказав у віршах повість Жана де ЛафонтенаD) І.Ф. Богданович
33. Твір цього автора Катерина II називала «молитовником государів»D) Ш. Монтенесько
34. Ода цього поета стала першим російським віршем, який здобув широку європейську популярністьD) Г.Р. Державін
35. В оздобленні цього петербурзького храму використано копії рельєфів італійського скульптора Л. ГібертіA) Казанський собор
36. Цей просвітитель організував 50-томні збори перекладів російською мовою творів європейських філософів D) Н.І. Новіков
37. Дружину цього поета за схильність до літератури прозвали «російською де ла Сюз»A) М.М. Херасків
38. Мемуари цього діяча Просвітництва вперше були опубліковані англійською мовою через 35 років після їх написання A) Є.Р. Дашкова
39. Перший архітектор Санкт-Петербурга приїхав до Росії зD) Данії
40. Перші іноземні оперні та балетні трупи з'явилися при дворіB) Петра I
41. Герой цього вірша Н.С. Гумільова йшов представлятися імператриці XVIII століттяA) Трамвай, що заблукав.
42. Ця будівля XIX століття в Петергофі була збудована в стилі єлизаветинського барокоD) Фрейлінські корпуси
43. Цей художник на початку XX століття зобразив імператрицю Ганну Іоанівну зі рушницею в рукахA) А.П. Рябушкін
44. Цей художник зобразив Петра I в інтер'єрі Монплезір палацуC) Н.М. Ге
45. Героїні цього портрета XVIII ст. присвятив вірші поет XX ст.A) Н.А. Заболоцький
46. Цей художник створював стилізацію під «галантний вік» у творах із порцеляни.B) М.А. Врубель
47. Цей композитор зробив редакцію хорових творів Д.С.БортнянськогоA) П.І. Чайковський
48. Цей ермітажний інтер'єр був стилізований на початку XX ст. під рококо XVIII ст.D) Фойє театру
49. За проектом цього архітектора на початку XX століття було збудовано будинок у стилі петровского бароко.B) А.І. Дмитрієв
50. Цей письменник XX століття свої перші прозові твори стилізував під XVIII ст.D) Д.С. Мережківський
51. Ця площа в Санкт-Петербурзі була частиною кріпосного гласисуC) Сенатська
52. Найстаріша з існуючих у Росії критих спортивних споруд було зведено дляD) Сухопутного шляхетського корпусу
53. Мозаїка М.В. Ломоносова «Полтавська баталія» розміщена вD) Академії наук
54. Перше засідання Комісії про укладання відбулося уA) Грановитою палатою
55. Це місце з XVIII століття було традиційним для першотравневих гулянь петербуржців.D) Екатерінгоф
56. М.М. Херасков називає садибу КусковоC) "новими Афінами"
57. Ця сім'я передала свою художню колекцію на утримання московської лікарні для біднихВідповідь C) Голіцини
58. Палати стольника А.І. Троєкурова стали взірцем громадянської забудови у першій половині XVIII століття цього міста.C) Санкт-Петербург
59. Цей архітектурно-парковий ансамбль О.С. Пушкін оспівав у вірші «До вельможі»C) Архангельське
60. Старий Вітальня в Москві зводився велінням Катерини II за проектомC) Дж. Кваренгі

Якщо ви знайшли помилку, напишіть правильну відповідь у коментар