Євген зам'ятин ми аналіз твору. «Ідейний сенс роману Замятіна «Ми

Твір

Дж. Оруелл сказав у 1932 році про роман Е. Замятіна “Ми”: “...Цей роман - сигнал про небезпеку, що загрожує людині, людству від гіпертрофованої влади машин і влади держави - все одно якого”. Ця оцінка ідейного змісту роману є досить правдивою. Але все-таки його сенс не зводиться лише до критики машинної цивілізації і заперечення будь-якої влади.
В антиутопії Замятіна, написаної 1920 року, “стримається явний натяк на реалії революційних перетворень у Росії. З властивим йому даром передбачення Замятін говорить своїм романом, що обраний новим керівництвом країни шлях відводить від світлих ідей соціалізму. Письменник вже у перші післяреволюційні роки став помічати у “новому” житті насторожуючі тенденції: зайву жорстокість влади, руйнація класичної культури та інших традицій у житті суспільства, наприклад, у сфері сімейних відносин. Час довів обґрунтованість полеміки Замятіна з політичною практикою перших років Радянської влади – саме так можна визначити завдання автора роману “Ми”.
Дія у романі перенесено у далеке майбутнє. Після закінчення Великої Двохсотрічної Війни між містом та селом людство вирішило проблему голоду – було винайдено нафтову їжу. При цьому вижило 0,2% людства. Ці люди стали громадянами Єдиної Держави. Після "перемоги" над
голодом, держава “повіла наступ проти іншого владики світу - проти Любові”. Було проголошено історичний сексуальний закон: “Кожен із нумерів має право, як на сексуальний продукт, на будь-який нумер”. Для нумерів визначили відповідний табель сексуальних днів та видавали рожеву талонну книжку.
Про життя Єдиної Держави – “найвищі вершини в людській історії” – розповідає в романі талановитий інженер Д-503, який веде записи для нащадків. У його щоденниках розкрито особливості політики, культури Єдиної Держави, характерні взаємини для людей. На початку роману Д-503 дотримується традиційних для людей Єдиної Держави поглядів. Потім під впливом знайомства з революціонеркою.1-330 і любові до неї багато що у його світогляді змінюється.
Спочатку Д-503 постає перед нами як захоплений шанувальник Благодійника. Він захоплюється досягнутим у державі рівністю: всі номери однаково одягнені, живуть в однакових умовах, мають рівне сексуальне право. Очевидно, що автор роману не згоден із оповідачем. Те, що Д-503 здається рівністю, розцінюється Замятіним як жахлива однаковість. Ось як він описує прогулянку: "Ми йшли так, як завжди, тобто так, як зображені воїни на пам'ятниках ассирійських: тисяча голів - дві злитих інтегральних ноги, дві інтегральних в розмаху руки". Це ж видно і під час виборів глави Держави, результат яких вирішено наперед: “Історія Єдиної Держави не знає випадку, щоб у цей урочистий день хоча б один голос наважився порушити урочистий унісон”. У міркуваннях Д-503 про безладність "виборів у давніх" як би від противного розкривається позиція автора. Демократичні вибори вважає єдино прийнятними.
Замятін із дивовижною прозорливістю описав ту пародію на вибори, яка в Країні Рад тривалий час видавалася за самі вибори. Кандидат на посаду глави Єдиної Держави завжди той самий - Благодійник. При цьому в державі проголошено народовладдя...
У романі показано життя типової тоталітарної держави, з усіма властивими йому атрибутами. Тут і стеження за нумерами, і переслідування інакодумців. Інтереси людей повністю підпорядковані інтересам держави. У нумерів не може бути індивідуальності, на те вони й нумеру, щоб відрізнятись лише своїм порядковим числом. Колективне стоїть у такій державі на першому плані: "Ми" - від бога, а "Я" - від диявола". Сім'я тут підмінено талонним правом. Та й житло, надане нумерам, навряд чи можна назвати будинком. Вони мешкають у багатоповерхових будинках, у кімнатах із прозорими стінами, завдяки чому за ними можна безперешкодно вести спостереження.
Єдина Держава знайшла управу на неслухняних - в результаті Великої операції, якої були насильно піддані всі нумери, їм було вирізано фантазію. Куди надійніший захист від інакодумства! Замятін пише, що в результаті цієї операції герої стають схожими на "якісь людиноподібні трактори". Д-503 після операції остаточно цурається виникли в нього під впливом “1-330 зухвалих думок. Тепер він, не вагаючись, йде до Бюро Охоронців і доносить на повстанців. Він стає “гідним громадянином Єдиної Держави”. Так збулися слова Благодійника про рай, як про місце, де перебувають блаженні, позбавлені бажання людей з вирізаною фантазією.
У Єдиній Державі проводяться експерименти не лише над людьми. Ми бачимо, на що перетворюється природне середовище. У місті, де переважно відбувається дія, немає нічого живого. Ми не чуємо птахів, шелесту дерев, не бачимо сонця (сонце, що світило у світі давніх, здавалося Д-503 "диким"). Технократичному місту-державі протиставлено у романі світ за Стіною - Жива Природа. Там, за Стіною, жили "природні" люди - нащадки тих, хто пішов після двохсотрічної війни до лісів. У житті цих людей є свобода, вони сприймають навколишній світ емоційно. Проте Замятін не вважає цих людей ідеальними – вони далекі від технічного прогресу, тому їх суспільство перебуває у примітивній стадії розвитку.
Тим самим Євген Замятін виступає за формування гармонійної людини. Нумер і "природні" люди - це крайнощі. Мрії Замятіна про гармонійну людину можна знайти в роздумах Д-503 про “лісових” людей та нумерів: “Хто вони? Половина, яку ми втратили, Н2 та О...потрібно, щоб половини з'єдналися...”
Ідейний сенс твору розкривається у сцені повстання членів революційної організації “Мефі” та її прибічників. Стіна, що відокремлює тоталітарний світ міста-держави від вільного світу, підірвана. У місті одразу лунає пташиний гомін – туди приходить життя. Але повстання в романі розгромлено, і місто знову відокремлено від зовнішнього світу. Єдина Держава знову спорудила стіну, яка назавжди відрізала людей від вільного життя. Але кінець роману не безнадійний: за Стіну, до "лісових" людей вдалося піти "протизаконної матері" О-90. Народжена в природному Світі її дитина від Д-503, за задумом Замятіна, має стати одним з перших досконалих людей, в якому з'єднаються дві половини, що розпалися.
Своїм романом Замятін вирішує низку найважливіших загальнолюдських та політичних проблем. Головними у романі є теми свободи та щастя, держави та особистості, зіткнення індивідуального та колективного. Замятін показує, що не може бути благополучним суспільство, яке не зважає на запити та інтереси своїх громадян, з їх правом на вибір. Політичне значення роману “Ми” точно визначив історик Ч. Уолш: “Замятін та інші автори антиутопій попереджають нас про помилкових політичних теоріях, але про те жахливе, у що може вилитися спочатку хороший політичний рух, якщо він перекручується”.
Доля цього твору, який вперше було опубліковано на батьківщині автора лише майже через 70 років, у 1988 році, доводить його гостру проблематику і політичну спрямованість. Недарма роман викликав у Росії у 20-х роках живий інтерес, хоча сучасники Замятіна було неможливо його побачити надрукованим. Цей твір буде актуальним завжди – як попередження про те, як руйнує тоталітаризм природну гармонію світу та особистості.

Інші твори з цього твору

Роман «Ми» Євгена Замятіна можна сприймати як дивовижне соціальне передбачення, але з іншого боку як активну сатиричну критику більшовицького режиму. З огляду на це книга не була допущена до публікації, а його автор зазнав активних гонінь і з боку критиків, і з боку влади.

Трохи історії

Життя Замятіна добігло кінця, а життя роману тільки почалося - він став кочувати з однієї країни в іншу, швидко був переведений на європейські (і не тільки) мови і започаткував жанр антиутопії в історії світової літератури. Потім цей жанр розвинувся у творчості таких відомих американських письменників, як Бредбері, Хакслі. Пізніше, у 60-70-х роках, традиції Бредбері стали розвивати радянські фантасти брати Стругацькі. Так антиутопія знову повернулася до Росії, пройшовши таке велике тимчасове коло.

Тому, коли в 1988 році вперше було надруковано книгу «Ми», це було чудово, але й дивно, адже світ уже освоїв те з російської літератури, що виявилося знехтуваним і зневаженим на історичній батьківщині.

Пізніше у Росії з'явиться кілька яскравих антиутопій, наприклад, «Неповернений» А. Кабакова, «Москва 2042» В. Войновича та ін.

Що ж є жанром антиутопії?

До Замятіна історія всесвітньої літератури знала лише жанр утопії. Її яскравими класичними представниками вважаються твори "Місто Сонця" Т. Кампанелли, "Утопія" Т. Мора. Основне смислове завдання цього жанру – показати ідеальне суспільство майбутнього. Він є соціальною фантастикою, створеною на фундаменті історичного оптимізму.

Антиутопія змикається з утопією лише тому, що це теж фантастика. Решта буде протилежною. У ній стверджується думка, яким не повинно бути суспільство, і являє собою сатиричне заперечення тих думок і концепцій, що наводяться автором. Антиутопія тісно пов'язана із сучасністю, в ній, як правило, перевіряється якась політична концепція, ідея.

Аналіз твору «Ми» Зам'ятіна

У романі «Ми» Замятін перевірив одну з головних думок більшовизму – думку про пріоритет колективу над особистістю. Він спробував створити модель держави, де пріоритет соціального настільки високий, що особистість насправді перестає бути такою і розчиняється в колективі. Героїв роману немає імен, немає власного одягу, будинків, сімей, навіть дітей. Немає проблем, усі питання вирішує держава. Люди однаково одягнені, шаблонно мислять. Живуть за єдиним сигналом уряду: одержують листи, вирушають на роботу і навіть кохаються. А оскільки ці індивіди не мають проблем, вони не перестають говорити про те, що щасливі.

У результаті автор дійшов висновку у тому, що існування у знеособленості – це абсурдне щастя. Це спосіб не відчувати себе людиною. Це тріумф бездумності та бездушності. І лише одна героїня, зіткнувшись із давньою книгою, знаходить опис іншого щастя. Щастя індивідуального, на ґрунті іншого, не державного кохання по рожевому талончику.

Вона стає людиною, яка засумнівалася в розумності їхнього благополуччя. Її сумніви змушують іншого героя подивитись своє життя інакше. У ньому прокидається особливе почуття любові до цієї жінки. Саме з потреби в індивідуальному коханні починається бунтарство героїв. А закінчується все процесом щодо їх упокорення, в ході якого героїв насильно позбавляють розуму.

Виходить, що можна однаково одягнути, зачесати і навіть змусити думати величезну масу людей, але почуття чинить опір насильницькому знеособленню довше. Його не можна знеособити, можна лише вбити.

Так назва роману стає підкреслено символічною та зловісною. "Ми" - це те, що губить індивідуальність, особистість, те, що душить розвиток суспільства. Це те, що неминуче призведе до трагічного кінця.

Добуток аналізувала Антонова Олена.

Незважаючи на активне неприйняття ідеологічної спрямованості роману «Ми», багато сучасників відзначали його безперечні художні достоїнства (К. Федін, М. Горький), завдяки яким він став значним явищем літератури XX століття.

Ідейно-художнє наповнення роману багато в чому перебувало у площині творчих та філософських пошуків Замятіна того часу. У галузі філософії Зам'ятина захоплює ідея ентропійності процесів, що відбуваються в світі. Основна ідея людського буття та творчості, як квінтесенції цього буття, полягає, за Замятіном, у протистоянні ентропії (природному розпаду, енергетичної деградації всесвіту). Ці ідеї висловилися в таких його статтях, як «Роберт Майєр» (про філософа, який запропонував ідею ентропійності), «Про літературу, революцію, ентропію та інше» та ін.

У галузі літературної творчості Замятін виношує ідею художнього переозброєння сучасного мистецтва, називаючи її « синтетизмом» (суть цього поняття також розкрито у ряді статей того часу). Наприклад, в одній із них Замятін пише про те, що реалізм світ бачив простим оком. Через поверхню світу символізму майнув скелет - і він відвернувся від навколишнього світу. Це, на думку Замятіна, теза та антитеза. Завдання полягає в їх поєднанні в новому "синтезі", в якому одночасно буде і властивий реалізму мікроскоп, і скла символізму, що ведуть, подібно до телескопа, до нескінченностей.

У статті «Нова російська проза» Замятін, звертаючись до досвіду В. Каверіна, Л. Леонова, І. Еренбурга, Н. Огнєва, Л. Лунда та інших «серапіонових братів», оцінював «сплави з фантастики та реальності» як перспективну загальну тенденцію нової літератури. Саме в «фантастичному peaлізмі», як називав своє мистецтво Достоєвський, він бачив справжній шлях осягнення цього збентеженого часу. У молоду радянську літературу «фантастичний реалізм» прийшов у зовсім інших, нових і різних, обликах - але з подібним же внутрішнім устремлінням. Найбільш глибинним і органічним його втіленням стало саме творчість Замятіна, М. Булгакова, А. Платонова.

Найбільш "фантастичним" став роман "Ми", найбільший витвір Замятіна жовтневого часу. Цей роман був написаний у 1921 році. Він є першим творінням такого роду в літературі радянських часів. Вважається загальновизнаним, що "Ми" Замятіна зумовило багато в чому розвиток різних зарубіжних літературах жанру "антиутопії", її головної проблематики - драматичної долі окремої особистості в умовах тоталітаризму.

У цьому ряду, крім Замятіна, називають зазвичай імена автора роману під назвою "Прекрасний новий світ" О. Хакслі, а також Д. Оруелла ("1984") та деяких інших. Першим, хто гранично точно сказав про "антиутопію" 20 століття і "піонер" її, виявився сам Замятін. Він протиставив у роботі про Г. Уеллса класичні утопії, автори яких (Т. Кампанелла, Т. Мор, У. Морріс та інші) дають будову суспільства, що здається їм ідеальним. Замятін зауважив, що фантастика має знак "мінус", а утопія – "плюс". Романи Герберта Уеллса націлені практично виключно на те, щоб розкрити дефекти, що існують в соціальному ладі, а не на те, щоб дати картину майбутнього раю.

Як вважає Замятін, творчість Уеллса відкриває один із найперспективніших напрямів у літературі нашого століття. У довгий список імен і назв, покликаний підтвердити це, він вводить свій роман «Ми». До нього належать повною мірою ознаки «антиутопії», перелічені у статті.

Багато читачів сприйняли роман як сатиру на сучасну дійсність, але розгляд роману лише в площині соціальної сатири, що має конкретні тимчасові та національні прив'язки, багато в чому збіднював ідейно-художній зміст твору, який багато в чому був ширшим за таке розуміння. «Попередженням про подвійну небезпеку, яка загрожує людству: гіпертрофованої влади машин і гіпертрофованої влади держави» назвав свій роман Замятін. Саме ця загроза насамперед лякала і авторів наступних західних «антиутопій». Так у Хакслі в «Прекрасному новому світі» (1932) «Світова Держава» майбутнього, де літочислення ведеться «від Форда» і в девізі якого написано слово «Однотипність», безроздільно і невсипуще панує над життям всіх членів суспільства - з допомогою досконалої техніки та недреманного ока «Верховних Контролерів» (у Замятіна - Охоронців). Панує від народження (в інкубаторах) і до смерті, повністю знеособлюючи основну масу і жорстоко відсікаючи «всіх тих, хто... виявилися надто яскравими... кого не задовольняють стандарти правовірності...».

У 1923 році Замятін сказав з приводу звинувачень окремих літераторів із групи «Серапіонові брати» в антиреволюційності про те, що в Росії немає зараз ворожих революції письменників. Їх вигадали для того, щоб не було нудно. Привід для цього - те, що вони не вважають, що революція є "сухотною панночкою", яку потрібно оберігати від будь-якого протягу.

Автор «Ми» зазнав впливу ідей Достоєвського — творця «Записок з підпілля», «Бісів» та «Легенди про Беліного інквізитора» (з «Братів Карамазових»). У літературі про Замятіна на це звернули увагу вже дуже давно.

В «антиутопії» Замятіна є прямі асоціації з Достоєвським — наприклад, такі близькі філософії Великого інквізитора міркування Благодійника (запис 36-й) про «любов до людства», яка «неодмінно нелюдська», і про людей, які мріють про те, щоб хтось або «прикував їх... на ланцюг» до їхнього «щастя». (Пізніше Хакслі, приникаючи до того ж джерела, вкладе в уста Верховного Контролера з «Прекрасного нового світу» слова про людей, які тяжіють своєю свободою, перетворилася на анархію, прагнуть підкоритися владі, «віддати під контроль навіть свій апетит».) Інший приклад: постійна іронія Зам'я-тина з приводу «скляного раю», в якому серед «прозорих, ніби зітканих із блискучого повітря стін» живуть, «завжди на увазі», люди-нумера» Єдиної Держави (у «Записках з підпілля» » - Іронія з приводу «кришталевого палацу» - суспільства майбутнього в дусі соціалістів-утопістів (напр., Н. Чернишевського), де «всі вчинки людські ... будуть розраховані ... математично», як наказують «розум і вигода »).

Революційна політика, що передбачала централізацію в країні економічного і політичного життя, ряд сором'язливих (включаючи зрівняльні) жорстких заходів Замятіну представлялася єдиною моделлю подальшого руху - новим, поряд з буржуазним, варіантом тоталітаризму. Вже 1918 року вважає, що визвольна стихія захлинулася (стаття «Скифи?»).

Відкриває книгу символічний образ «вогнедишного ІНТЕГРАЛУ», який є дивом технічної думки і, водночас, знаряддям найжорстокішого поневолення. На функцію машини перетворили людину деспотична влада та бездушна техніка. Вони відібрали свободу, в добровільному рабстві виховавши його. Цьому позбавленому імені "людині-нумеру" навіяно було, що "щастя" полягає у відмові від власного "Я" і розчиненні в "МИ", так як особиста свідомість є лише хворобою. Людині навіяно було, що творчість - "державна служба", а не "солов'ячий свист". А інтимне життя - це також державний обов'язок, який виконується згідно з "Табелем сексуальних днів".

У романі Замятін чинив опір насамперед фетишизації колективності і фетишизації техніки (які очевидно спостерігалися в революційній ідеології). На всьому протязі книги можна знайти тому підтвердження: наприклад, згадка про «наших поетів», які «з нами в ногу йдуть під суворий механічний марш Музичного Заводу», заклики на кшталт такого: «забути, що ти — грам і відчути себе мільйонною часткою тонни...» (чи не явна цитата з Маяковського) та ін.

Проте улюбленою сферою письменника залишаються «вічні питання». Центральний з них: як співвідносяться природні властивості душі, людська природа, що прагне вільного самовиявлення, і штучні умови її існування - соціальні, побутові, психологічні, створені самою людиною. Один з лейтмотивів роману - раціоналізм як злочин проти людяності, що руйнує живу душу. Ще одним лейтмотивом, у наші дні особливо актуальним, є "антисуспільство", яке зображено в романі. Воно несе загибель самому природі життя, ізолюючи від природи людини. Образ відокремленої наглухо від нерозумного світу тварин, птахів і дерев досконалий (машинний) світ Зеленої Стіни є одним із найбільш зловісних у творі. Слід вигнати людей, які "закинули цифрами" голими в ліси для того, щоб вони там навчалися у сонця, квітів, птахів. При цьому йдеться в романі не про пресловуту «голу людину на голій землі», не про «русоїстську» втечу від цивілізації, а про відновлення цілісної сутності людини.

Сенс надзавдання, висловлюваної Замятіним у романі, простий: не можна ставити крапку там, де немає кінця руху. Умова живого життя світу – його безперервне оновлення. У статтях Замятіна це названо «нескінченною революцією».

Роман "Ми" - це протест проти глухого кута, в який упирається
європейсько-американська цивілізація, що стирає,
механізуюча, омашинна людина.
Є. Замятін

Я читав його "Ми": блискуча,
сяюча талантом річ; серед
фантастичної літератури рідкість тем,
що люди — живі та доля їх дуже хвилює.
А. Солженіцин 1

• Історія створення та зміст назви роману "Ми": Роман створювався невдовзі після повернення автора з Англії до революційної Росії в 1920 році (за деякими відомостями, робота над текстом тривала і в 1921 році). Перша публікація роману відбулася за кордоном у 1924 році. В 1929 роман був використаний для масованої критики Є. Замятіна, і автор був змушений захищатися, виправдовуватися, пояснюватися, оскільки роман був розцінений як політична його помилка.

• Образ автора у романі "Ми": За Замятіном (у цьому твердженні він не був першим), будь-який художній образ тією чи іншою мірою завжди автобіографічний У випадку з назвою роману "Ми" та з героєм роману це твердження особливо справедливе. Назва роману включає і автобіографічний елемент. Відомо, що Євген Замятін у роки першої російської революції був більшовиком, захоплено вітав революцію 1917 року і, сповнений надій, повернувся з Англії на батьківщину - в Росію революційну. Але йому довелося стати свідком трагедії революції: посилення «католицизму» влади, придушення творчої свободи, що мало неминуче призвести до застою, ентропії (руйнування). Роман "Ми" - це частково і автопародія на свої колишні місіонерсько-просвітницькі революційні устремління, ідеали, перевірка їх на життєвість.

• Світ Єдиної Держави: В архітектурномуУ плані світ Єдиної Держави, зрозуміло, є також щось строго раціоналізоване, геометрично впорядковане, математично вивірене, панує естетика кубізму: прямо вугільні скляні коробки будинків, де живуть люди-нумери, прямі вулиці, що проглядаються, площі. Стерильно чисті площини скла роблять світ Єдиної Держави ще більш неживим, холодним, ірреальним. Архітектура суворо функціональна, позбавлена ​​найменших прикрас, непотрібностей.

• Жанр та сюжет роману "Ми": Роман написаний у жанрі фантастики - антиутопії Причому поруч із умовністю, фантастичністю роману властивий також психологізм, що драматизує власне соціально-суспільну, ідеологічну проблематику. Сюжет роману фантастичний, дія його відбувається у далекому майбутньому у Єдиному Державі - утопічному місті загального щастя. За фантастичним сюжетом та антуражем автор бачить і показує людину, її дихання, пульс, пульсування думки.

• Образ Д-503. Характеристика головного героя роману "Ми": Д-503 - такий же гвинтик, нумер, як і інші, що є продуктом раціоналізованої держави, з випрямленими, математично вивіреними почуттями, що підкреслюється портретною деталлю: «прокресленими прямою бровами». Однак площинний, «випрямлений» вимір не єдиний його вимір, у ньому є те, що потенційно відрізняє його від інших, у ньому закладено особливе, поетичнепочаток, який міститься вже в поетизації їм Годинникової Скрижалі, натхненному захваті перед її математичною досконалістю та гармонією.

• Кохання у романі "Ми": Поема про велич Єдиної Держави, яку задумав написати інженер Д-503, з появою любовної лінії стає напруженою емоційною романною розповіддю. Відбувається зміна жанрової установки: роман ідей стає романом людей. Любовні сцени в цьому раціоналістичному романі, хоч як це дивно, — одні з найліричніших і найемоційніших у всій російській літературі. Любовна стихія так захоплює героя, так випиває його, що він зовсім інакше дивиться на звичні речі.

• Зорові чи слухові асоціації, пов'язані з ім'ям (номером) персонажа: Для Замятіна було дуже важливо зримо уявити собі героя, його зовнішність, яка багато в чому визначала внутрішній світ героя Письменник над цим багато міркував, експериментував, вивів певну теорію, яку застосував у своїй художній практиці. Досвід Є. Замятіна свідчить, що письменник майстерно володіє як прийомами звуковий, а й зорової характеристики персонажів. Один із найбільш характерних для Є. Замятіна прийомів характеристики персонажа - точний вибір імені героя, причому важливими виявляються і зорові, і слухові враження.

• Жіночі образи у романі "Ми" (I-330, O-90, Ю): Ще у 1920-і роки сучасниками Є. Замятіна було помічено, що жіночі персонажі письменнику особливо вдаються. В цілому герої-чоловіки в романі "Ми" більш раціоналістичні, прямолінійні, мають менш стійкий характер, їм властива рефлексія, коливання. Саме I-330 і О-90 — сильні характери, — не вагаючись, протистоять Єдиній Державі на відміну від чоловічих нумерів, що рефлексують, при тому, що обидві героїні — зовсім різні за психологією, зовнішністю, життєвими цілями.

• Християнська та цифрова символіка в романі "Ми": Християнська символіка активно використовується в романі Іноді християнські мотиви є у опосередкованому вигляді. Наприклад, голод у Єдиній Державі усунено з відкриттям нафтової їжі, Яка, по суті, заміщає найдавніший символ християн - хліб. Системи священних чисел, що склалися в давньогрецькій, давньоєврейській та інших стародавніх культурах середземномор'я, були частиною засвоєні, частиною переосмислені і в цілому отримали новий містично-символічне зміст у вченні християн. У функції найбільш знаменних, ключових стали використовуватися числа, добре відомі за Писанням, - насамперед 3, 7, 12.

• Роль художньої деталі: При всій різноманітності способів передачі психологічного стану персонажів переважним є непрямий психологізм, тобто. передача психологічного стану у його зовнішньому вираженні: жесті, характері мови, міміці. Особливо важливою тут є художня деталь, завжди тією чи іншою мірою значуща у будь-якому творі. В естетиці Є. Замятіна художня деталь лідирує, є провідним принципом організації портрета героя, що визначається загальним імпресіоністичним характером зображення.

• Колір у романі, зримість, мальовничість роману "Ми": Живопис словом, квітопис грають у творах Є. Замятіна дуже важливу роль: колір бере участь у створенні характеру, містить емоційно-концептуальну характеристику навколишнього світу, за його допомогою більш зримим та наочним постає основний конфлікт твору. Протилежні світи мають різну колірну характеристику: у світі Єдиної Держави переважає холодний блакитно-сірий колір, у протилежному світі - за Зеленою Стіною панує різноманіття фарб, строкатість, різнобарв'я.

• Імпресіоністичність роману "Ми": Одна з особливостей замятинського роману - імпресіоністичність, штриховий, пунктирний характер зображуваного, внаслідок чого відтворюється цілісна об'ємна картина Замятін майже ніколи не дає розгорнутих описів почуття, переживання героя, а дає окремі штрихи, якими читач відтворює переживання, почуття в цілому. Цілісна картина створюється вже в уяві читача, Замятін довіряє читачеві та надає йому право співтворчості.

• Експресіоністичність як створення психологічної напруженості у романі: Ще одна особливість замятинського психологізму, поряд з імпресіоністичною, - підвищена експресія, експресіоністичність Гранична емоційна напруженість - це відмінна, одна з найхарактерніших рис замятинської манери письма. І це позначається вплив експресіонізму 1910-1920-х років. Експресіонізм з його перебільшеністю, загостреністю та умовністю образів якнайкраще підходить для замятинського роману-спростування, роману-попередження. Автору важливо оголити, загострити думку, довести її до абсурду і цим скомпрометувати.

• Різні "коди" прочитання роману. Сучасність роману "Ми": У роману "Ми" за вісімдесятирічну його історію склалися свої традиції, коди прочитання Довгі роки переважало ідеологічне, соціологічне прочитання роману, у перебудовні роки воно, звісно, ​​зміцнилося у зв'язку з тим, що кардинально переглядалося минуле країни. В останні роки зміст роману вписується в ширший контекст — у світову історію ХХ століття.

Аналіз роману-антиутопії «Ми» Є. І Замятіна

XX століття – це складне століття як Росії, так світу загалом. Йому припадає розквіт тоталітарної ідеї. Це час жорстокої диктатури та придушення особистості. Саме у XX столітті, в епоху жорстоких експериментів щодо реалізації утопічних проектів, у літературі з'являється такий новий напрямок, як антиутопія.

Роман «Ми» Євгена Зам'ятіна став першим твором, у якому риси цього напряму втілилися з усією визначеністю. У романі автор показує нам можливий варіант майбутнього, який з'явився свого роду попередженням. Події нашої історії показали, що побоювання письменника були марними. Наш народ пережив страшні часи: сталінізм та репресії.

Світ Єдиної Держави – це світ без любові, без особистості та душі. Імена людей замінені цифрами, наче вони машини чи роботи. Інтереси людей повністю підпорядковані інтересам держави. Поняття "людина" просто не існує, є тільки "нумер". Життя в Єдиній Державі тече строго за законами Скрижалі, люди знаходяться під постійним стеженням Бюро Охоронців зі служби безпеки, а Зелена Стіна відокремлює державу від решти світу.

Цікавим є сам факт утворення держави, в якій людське життя вже не цінувалося. Під час Двохсотрічної війни – між містом та селом перемога над голодом здобута ціною загибелі 80% населення. Головний герой не бачить нічого страшного в тому, що загинуло стільки людей, він каже, що земля очистилася від них, як від «бруду».

Очевидно, що головною у романі є тема свободи особистості. У романі показано втрату особистістю свого «я» та перетворення на «ми».

Головний герой Д-503 думає, як могли люди жити без точного розкладу, без обов'язкових прогулянок, без точного врегулювання термінів їжі.

«… Щоранку, з шестиколісною точністю, в одну і ту саму годину і в ту саму хвилину, - ми, мільйони, встаємо, як один. Одночасно, один мільйон, починаємо роботу – один мільйон закінчуємо. І зливаючись в єдине, мільйоноруке тіло, в ту саму, призначену Скрижаллю, секунду, - ми підносимо ложки до рота, - і в ту саму секунду виходимо на прогулянку і йдемо в аудиторіум, в зал Тейлорівських екзерсисів, відходимо до сну. …»

Мені читати про такі порядки було вкрай неприємно, втручання держави у життя людини очевидне. Але для Д-503 неймовірні порядки минулих поколінь і він не може їх осмислити. Життя в «акваріумі» його цілком влаштовує, більше того, він сміється з слів минулих поколінь: «Мій дім – моя фортеця». Буквально з перших сторінок роману, я відчула цей тиск на людей та утиск їхньої свободи.

Інтимне життя людей розглядалося як державний обов'язок, що виконується за «табелем сексуальних днів». Д-503 дивується минулому життю, як держава могла залишити без жодного контролю сексуальне життя. Мене ж вразило гасло: «Кожен із нумерів має право – як на сексуальний продукт – на будь-який нумер», - виходить усе розраховане лише на фізіологію, жодних почуттів.

Але з розвитком подій головний герой еволюціонує. Згодом Д-503 раптом починає відчувати у собі заборонені почуття, які порушують порядок Єдиної Держави. Герой закохується в революціонерку I-330, у ньому прокидається почуття ревнощів, але все-таки недомовляє важливі слова, почуття любові незнайомі йому:

"…Я не дозволю! Я хочу, щоб ніхто, крім мене. Я вб'ю всякого хто… Бо вас – я вас – –».

Положення Д-503 ще більше ускладнюється після відвідин Стародавнього Будинку, так несхожого на сучасні житла нумерів. Герой охоплений занепокоєнням, йому то сняться сни (про існування яких він не знав), то мучить безсоння. Коли він приходить до Медичного бюро, лікар каже йому, що в нього з'явилася душа і що це невиліковно. Подібні процеси відбуваються з іншими людьми. Лікар назвав це епідемією, люди масово почали відкривати у собі щось нове. Для всемогутньої державної системи це одне – бунт.

Єдина Держава агітує нумеру зробити Велику Операцію – видалення мозкового вузлика, що відповідає за фантазію – та єдина, що поки що відрізняє нумер від машини. Велика операція завершує процес повного знищення особистості.

Але не всім головних героїв роман закінчується трагічно. О-90 дуже мріє про дитину, вона хоче народити та виростити її. Але в державі запроваджено Материнську Норму, а О-90 бракує в зростанні 10 сантиметрів до неї і тому вона не має права бути матір'ю. Діти виховуються роботами та навіть не знають своїх батьків. Завдяки зусиллям I-330, вагітній О-90 вдається вижити, вона опиняється за Зеленою Стіною.

Для самої революціонерки фінал роману складається драматично, вона потрапляє до Газового Дзвона, але не здається до кінця. Не давши жодних свідчень, I-330 тільки посміхалася і вперто мовчала. Д-503 піддається Великої Операції, знову знайшовши щастя та спокій, холоднокровно спостерігає за смертю коханої. Читаючи свої записи, герой з жахом:

«Невже я, Д-503, написав ці двісті двадцять сторінок? Невже я колись відчував – чи уявляв, що це відчуваю?...»

Він знову посміхається і радіє, що голові в нього легко і порожньо, наче витягли якусь скалку. Д-503 втратив душу.

Головний герой – це Альтер-его автора, Замятін був інженером, і він чудово знав як за схемою, кресленнями та численними розрахунками створюється механізм. Але водночас чудово усвідомлював, що суспільство у такий спосіб спроектувати неможливо, бо кожна людина не «гвинтик», а індивідуальність.

Не дивно, що роман «Ми» сприйняли як пародія на комуністичне суспільство, в якому Благодійник – це Сталін, Бюро Охоронців – поліція, Зелена Стіна – «залізна завіса». Замятін розумів, що на людей під час тоталітарного режиму чекають голод, насильство, репресії та публічні страти.