Де говорять на суахілі карту. Російсько-суахілі онлайн-перекладач та словник

Суахілі,самоназва Кісуахілі- мова, якою говорить близько 100 млн. чоловік у східній Африці (Танзанія, Кенія та ін.).

Суахілі – найбільша з мов банту та одна з найбільших мов Африканського континенту. Мовою міжетнічного спілкування, суахілі поширений на широкій території Східної та Центральної Африки, від узбережжя Індійського океану на сході до центральних областей ДРК на заході, від Сомалі на півночі до Мозамбіку на півдні.

Суахілі є державною мовою в Танзанії, Кенії та Уганди. Вона широко використовується також у Руанді, Бурунді, Замбії, Малаві, на Коморських островах та на Мадагаскарі. Суахілі – єдина африканська мова, набула статусу робочої мови Африканського союзу (з 2004).

За різними даними, суахілі є рідною для 2,5-5 млн осіб. Ще 50-70 млн осіб використовують його як другу чи третю мову спілкування.

За генетичною класифікацією Дж. Грінберга мови банту відносяться до Бенуа-конголезької групи нігеро-конголезької родини.

За внутрішньою класифікацією М. Гаср мова суахілі входить до групи G42: Бантоїдні / Південні / Вузькі банти / Центральні / G.

Сучасна суахілі використовує латиницю.

1. Самоназва

Назва kiswahili походить від безлічі арабського слова sāhil ساحل: sawāhil سواحل зі значенням "узбережжя", який використовувався як прикметник для "жителів узбережжя" або з додаванням префікса ki - їхньої мови (kiswahili - "мова жителів узбережжя").

2. Лінгвогеографія

2.1. Соціолінгвістична ситуація

У Танзанії (1967) та Кенії (1974) суахілі є офіційною. Уряд Уганди запровадив її як обов'язковий предмет для початкової школи у 1992 році і також проголосив офіційною у 2005 році. Суахілі використовують також невеликі групи населення в Бурунді, Руанді, Мозамбіку, Сомалі, Замбії, а також більшістю населення Коморських островів.

Суахілі говорить приблизно 90% жителів Танзанії (понад 39 мільйонів). Більшість освіченого населення Кенії може вільно говорити мовою суахілі, оскільки вона є обов'язковим предметом у школі з першого класу. Суахілімовними є 5 провінцій Демократичної Республіки Конго.

2.2. Діалекти

Сучасна суахілі заснована на діалекті Занзібара. Розрізнення статусу діалекту або мови не завжди є загальноприйнятим, тому списки діалетів суахілі час мають деякі відмінності:

3. Писемність

Сучасна суахілі користується латинською графікою, запровадженою європейськими місіонерами у середині ХІХ століття. Раніше використовувався арабський лист (старосуахілійський лист), найбільша пам'ятка того часу - епос "Книга про Іраклію" XVIII століття. Перша пам'ятка мові суахілі датується роком.

У таблиці наведено графеми арабської та сьогоднішньої латинського алфавіту суахілі

4. Історія мови

З розширенням континентальної торгівлі у ХІХ столітті суахілі поступово стає мовою міжетнічного спілкування. Ця найважливіша соціальна роль суахілі особливо посилилася в постколоніальний період, коли незалежні держави Африки стали сприймати суахілі як реальну альтернативу мовам колишніх метрополій (насамперед англійської та французької). Успішному поширенню мови суахілі сприяє те, що більшістю мовців вона сприймається як "загальноафриканської", але водночас етнічно нейтральною мовою, не пов'язаною з жодною вузькою етнічною групою. Тому, принаймні в Танзанії, населеній переважно народами банту, мові суахілі вдалося стати своєрідним символом національної єдності. За своїм споконвічним ареалом суахілі виступає в різних формах - від національних варіантів літературної мови до піджінів, таких як кісетла, кіхінді та ін.

Сьогодні суахілі функціонує поряд з невеликими рідними мовами місцевих етносів та європейськими мовами колишніх колоніальних держав.

5. Фонологія

Найважливішою відмінністю фонологічної системи суахілі з інших мов ареалу є відсутність фонологічних тонів. Виняток становить зокрема діалект світа. Склад відкритий. При цьому [m] та [n] можуть бути складовими. Найчастотніші складові структури: 1) З m/n, 2) V, 3) CV, 4) CCV/C m/n V, 5) CCCV/C m/n CC y/w V.

5.1. Голосні

Літературний суахілі містить 5 голосних фонем:: /ɑ/, /ɛ/, /i/, /ɔ/ та /u/. Звук, що відповідає фонемі /u/ в алфавіті міжнародної фонетичної асоціації знаходиться між [u] та [o] (як, наприклад, в італійському). Редукція відсутня. Вимова залежить від положення щодо ударного стилю. Дифтонги відсутні. Зяяння усуваються глоталізацією.

5.2. Згідні

Преназалізація є типовим явищем для африканських мов. Пихатість велярний є запозиченнями з арабської.

6. Граматика

6.1. Морфологія

Суахілі має дуже багату іменну та дієслівну морфологію. І тому мови, як й у більшості мов банту , характерна складна система іменних узгоджувальних класів.

6.1.1. Іменник

Система узгоджувальних класів суахілі зазнала значних змін за час свого існування, багато в чому втративши початкову семантичну мотивацію. Вихідна система містила 22 узгоджувальні класи. Дослідники виділяють від 16 до 18 класів, що залишилися зараз. У прийнятому на сьогоднішній день трактуванні шість з них позначають іменники в однині, п'ять - у множині, один клас для абстрактних іменників, клас для дієслівних інфінітів і три локативні класи.

Іменники 1 та 2 класівв основному позначають іменники-назви істот і особливо людей mtu watu, mtoto - watoto; класи 3 та 4- так звані класи "дерев", проте крім дерев та рослин до нього потрапляють також і такі фізичні об'єкти як mwezi - місяць, mto - річка, mwaka - рік,в результаті семантична мотивація класу ставиться під питання, 15 класна ku – клас інфінітив; клас 7 часто називають класом "речей", оскільки до нього входять такі назви, як kitu - річі kiti - стілець,однак він містить і такі слова як kifafa – епілепсія; u - префікс абстрактних класів, що не мають множини.

Просторові відносини у суахілі виражаються за допомогою локативних класів.

Критерієм визначення іменного класу, до якого належить словоформа, є погоджувальним ланцюжком, що складається з префіксу класу, ад'єктивних показників для даного класу, придісливого узгоджувача, узгоджувача вказівних займенників та узгоджувача сесії (відносини приналежності). Наприклад, порівняємо ланцюжки 3 та 1 класів:

Зазначений метод дозволяє виділити 18 погоджувальних класів і показує десемантизацію погоджувального класу, що наростає, в суахілі.

6.1.2. Прикметник

Дієслово включає однозначні і багатозначні морфеми парадигматичного і непарадигматичного порядку. Однозначні морфеми представлені Pr (hu - маркування габітуалісу) In (-ta,-li - показники часу, -ji - показник рефлексиву), Sf (-ua/-oa - показник Реверсивна, - e - показник способу). Синкретичні: Pr(-ha - показник заперечення, часу та способу), Pr(суб'єктний узгоджувач - особа, число, клас), In(-a,-na,-me,-ka-, nge,-ngali,-si - показники часу, виду, способу, заперечення), In (об'єктний узгоджувачів - особа, число, клас; клас, образ), Sf (- i - показник заперечення, часу, способу, б тільки в циркумфіксі ha ... - ... i).

Таким чином, дієсловам властиві парадигматичні характеристики особи, числа, класу, часу, виду, способу, стану, релятивності, заперечення. До непарадигматичних характеристик можна віднести граматичні характеристики значення всіх суфіксів похідних форм, крім суфікса-wa, що виражає значення стану.

Суахілі має розвинену систему актантних деривацій та перетворень станових конструкцій:

Декаузатив:

6.2. Синтаксис

Стандартний порядок слів у Синтагмі SVO. Визначення стоїть у постпозиції до обумовленого слова. Маркування в предикації є вершинним, що типово для мов цього ареалу. Погодження з об'єктом можливе, але не обов'язкове. У іменній групі також спостерігається маркування залежності:

Тип рольового кодування у предикації – акузативний.

Велика кількість пасивних конструкцій також свідчить про акузативний характер мови.

7. Лексика

Лексика суахілі багата на запозичення, що пов'язано як з інтенсивними контактами розмовляючих суахілі з іншими народами, так і з колоніальним минулим цього регіону. Як уже згадувалося, особливо в суахілі арабізмів (до 40%), наприклад, lugha, "мова", safari, "подорож", saa, "година" або "годинник", kufikiri, "думати", kitabu, "книга". Арабське походження і назва мови - суахілі. Для суахілі також характерні численні англіцизми, напр.: компьюта, "комп'ютер", stampu, "поштова марка", televisheni, "телебачення", penseli, "олівець". Крім того є запозичення з португальської (meza, "стіл", gereza, "в'язниця"), перської (sheha, "вождь"), німецької (shule, "школа"). Усього слова іноземного походження не підпадають під правила для питомих слів мов банту, так, наприклад, запозичені іменники не мають типових суфіксів для однини і множини.

8. Дослідження мови

Мова суахілі увійшла до наукового обігу порівняно пізно - з другої половини ХІХ ст., коли були зроблені перші спроби опису її граматичного ладу. До кінця ХІХ ст. вже існували перші практичні граматики та словники.

У столітті інтерес до суахілі суттєво зріс. Зараз суахілі викладається та вивчається майже у всіх великих університетах та науково-дослідних центрах Німеччини, Англії, Франції, Італії, Бельгії, Японії, Китаю, США та інших країн. Африканські вчені також займаються його дослідженнями. У Танзанії існує "Інститут дослідження суахілі" при Дар-ес-Саламському університеті, що видає журнал наукових праць з різних питань мови, літератури та культури суахілі.

9. Суахілі у популярній культурі

Слово, що стало міжнародним - сафарі - слово з мови суахілі (у свою чергу запозичене з арабської), що означає "подорож", "поїздка". Слова із суахілі були використані в іменах головних героїв диснеївського мультфільму "Король-лев". Наприклад, Симба мовою суахілі - "лев", Рафіка - "друг" (також арабське запозичення - - один), Пумба - "ледачий". Назва відомої пісні з мультфільму - "Акуна Матата" (Hakuna Matata) на суахілі означає "немає проблем". У фантастичному фільмі "Ангар 18" "мова прибульців", яку у фільмі можна почути із голосової системи корабля, є уривком тексту з розмовника суахілі, що був пропущений через голосовий перетворювач.

У комп'ютерній грі Sid Meier's Civilization IV на екрані головного меню виконується пісня, текст якої є перекладом "Отче наш" на суахілі. Слово "Убунту" (людяність) стало назвою популярної операційної системи.

Примітки

1. - wikisource.org/wiki/Baba_yetu
2. Дані про формування та розвиток суахілі за виданням: Лінгвістичний енциклопедичний словник, М. 1990, с. 493.
3. Лінгвістичний енциклопедичний словник, там же.

Суахілі

трохи про мову...

Суахілі (суахілі kiswahili) - найбільша з мов банту і одна з найбільш значних мов Африканського континенту. Будучи мовою міжетнічного спілкування, суахілі поширений на широкій території Східної та Центральної Африки, від узбережжя Індійського Океану на сході до центральних областей Заїру на заході, від Сомалі на півночі до Мозамбіку на півдні.

Суахілі є державною мовою в таких країнах, як Танзанія, Республіка Кенія та Уганда. Він широко використовується також у Руанді, Бурунді, Замбії, Малаві, на Коморських островах та на Мадагаскарі. Суахілі - єдина африканська мова, що набула статусу робочої мови Африканського союзу (з 2004 року).

За різними даними суахілі є рідною для 2,5 – 5 млн осіб. Ще 50 - 70 млн осіб використовують його як другу чи третю мову спілкування.

Відповідно до генетичної класифікації Дж. Грінберга мови банту відносяться до бенуе-конголезької групи нігеро-конголезької сім'ї.

Відповідно до внутрішньої класифікації М.Гасрі мова суахілі входить до групи G42: Бантоїдні/Південні/Вузькі банту/Центральні/G.

Сучасний суахілі використовує як абетку латиницю.

Суахілі у популярній культурі

Слово сафарі, що стало міжнародним, - слово з мови суахілі (у свою чергу запозичене з арабської), що означає «подорож», «поїздка».

Слова із суахілі були використані в іменах головних героїв диснеївського мультфільму «Король-лев». Наприклад, Симба мовою суахілі – «лев», Рафіки – «друг» (також арабське запозичення – – друг), Пумба – «лінивий». Назва відомої пісні з мультфільму – «Акуна Матата» (англ. Hakuna Matata) на суахілі означає «немає проблем».

У фантастичному фільмі "Ангар 18" "мова прибульців", яку у фільмі можна почути з голосової системи корабля, є шматком тексту з розмовника суахілі, пропущений через якийсь голосовий перетворювач.

У комп'ютерній грі Sid Meier's Civilization IV на екрані головного меню виконується пісня Baba Yetu, текст якої є перекладом Отче наш на суахілі.

Одна з найзнаменитіших пісень, які будь-коли виконували неєвропейськими мовами - «Malaika» («Мій ангел») мовою суахілі. Її виконували багато співаків, у т.ч. і відомий колись гурт «Boney M». Найпопулярніша версія у виконанні американського «короля каліпсо» Гарі Белафонте та південноафриканки Міріам.

СУАХІЛІ,найвідоміша мова Африки; його самоназва, kiswahili "мова узбережжя" (від араб. sawahil "прибережні селища, гавані"; ki - це показник іменного класу, до якого відносяться назви мов), вказує на початкову територію поширення цієї мови - вузьку прибережну смугу Східної Африки (в нині до складу Сомалі, Кенії та Танзанії) з прилеглими до неї островами (Занзібар, Пемба, Мафія, Коморські, архіпелаг Ламу), де під впливом арабських торговців-мігрантів (у 9–10 ст. н.е.) зародилася і розвинулася унікальна для Африки мусульманська цивілізація суахілі

Мова суахілі виникла приблизно в 12-13 ст. як комплекс міських койне, що склалися в результаті креалізації місцевих мов банту в умовах тісного контакту з арабською мовою і обслуговували різнорідні в мовному відношенні торгові центри узбережжя Східної Африки. На початок 19 в. поза власного ареалу суахілі не використовувався.

Споконвічні носії суахілі – змішане ісламізоване афро-арабське населення східно-африканського узбережжя. Якогось місцевого народу (автохтонного етносу), рідною мовою якого був би суахілі, в Африці ніколи не існувало. Внаслідок цього суахілі виявився етнічно і, як наслідок, політично нейтральним, що зрештою і зумовило його унікальне для місцевої мови становище домінуючого міжетнічного та надетницького засобу спілкування у Східній та Центральній Африці.

Проникнення суахілі в глиб африканського континенту, населеного численними етносами зі своїми мовами, починається у першій чверті 19 в. стараннями спочатку купців і работоргівців з узбережжя, а пізніше місіонерів та колоніальних чиновників і здійснюється відносно швидко (весь процес зайняв близько століття). Місцеві етноси охоче приймали суахілі як засіб міжетнічного спілкування, мову ісламу, християнізації, колоніальної адміністрації, оскільки він, по-перше, сприймався як «нічия» мова, використання якої не обмежувало самосвідомості місцевих племен, а по-друге, мав в очах місцевих етносів високим соціальним престижем.

В даний час ареал поширення суахілі охоплює всю Танзанію, Кенію, значні території Уганди та Заїру, окремі райони Руанди та Бурунді, північ Мозамбіку, Замбії, Малаві, південне узбережжя Сомалі та північний захід острова Мадагаскар. Загальна кількість тих, хто говорить на суахілі, коливається за різними джерелами від 35 до 70 млн. З них ті, для кого суахілі є споконвічно рідним, становлять трохи більше 2 млн. чоловік.

За класифікацією М.Гасрі, суахілі входить у зону G мов банту. К.Док вважав його основною мовою північно-східної підзони мов банту. Згідно з класифікацією Дж.Грінберга, суахілі – одна з численних мов банту; він відноситься до бантоїдної гілки бенуе-конголезьких мов, що входить до нігеро-конголезької мовної родини.

Суахілі є загальнодержавною (або «загальнонаціональною») та першою офіційною мовою в Об'єднаній Республіці Танзанія та в Кенії (друга – англійська). Користується офіційним статусом у Заїрі та Уганді як одна з найбільших мов міжетнічного спілкування. На решті територій Східної та Центральної Африки суахілі – це насамперед лінгва франка.

Найбільшого поширення суахілі набув у Танзанії, де він функціонує як надетнічний засіб спілкування з максимально широким діапазоном: служить робочою мовою парламенту, місцевих судів та органів влади, армії, поліції, церкви; у ньому ведеться радіомовлення, формується національна література, розвивається преса; Суахілі - єдина мова навчання в початковій школі. Мовна політика у Танзанії спрямовано перетворення суахілі на універсальну систему, порівнянну за обсягом виконуваних функцій з державними мовами високорозвинених країн.

Реально нині суахілі в Танзанії виключено з традиційних сфер спілкування, що обслуговуються місцевими етнічними мовами (їх у країні понад 100), і співіснує з англійською, якій належить провідна роль у «вищих» сферах комунікації (середня та вища школа, наука, техніка, міжнародні контакти). У Кенії суахілі, поряд з етнічними мовами (їх трохи менше 40) та англійською, обслуговує всі сфери комунікації. Його основне функціональне навантаження – забезпечити спілкування представників різних етносів.

У 1930-і роки зусиллями Східноафриканського мовного суахілійського комітету було створено «стандартний суахілі». Це нормована та кодифікована форма мови з єдиним, зафіксованим нормативними граматиками та словниками стандартом, вживання якого офіційно наказується в Танзанії та заохочується у Кенії. На ньому функціонує сучасна художня література, що розвивається поза всяким зв'язком із класичною літературою на суахілі.

Літературний («класичний») суахілі у своєму споконвічному ареалі історично існував у двох варіантах. Один із них, що склався у 17–18 ст. у султанатах Пате та Ламу на основі варіантів кипате та кіаму, обслуговував жанр епічних та дидактичних поем (тенді). Другий варіант сформувався на початку 19 ст. на базі койне м.Момбаса, відомого як кімвіта. На ньому створювалися вірші (машаїрі). Класична література на суахілі нерозривно пов'язана з арабськими династіями, що керували узбережжям, і користувалася заснованою на арабській графіці старосуахілійською писемністю, погано пристосованою для передачі звукового ладу. На початку 20 ст. колоніальна влада замінила її латинським листом, нині загальноприйнятим. Африканське населення материкової частини Східної Африки ні класичної літератури на суахілі, ні старосуахілійської писемності не знає.

На основі наявних даних можна припустити, що протягом усієї своєї історії суахілі був комплексом територіальних варіантів, кожен з яких мав статус наддіалектної «торгової мови» або загальноміського койне, а не діалекту в звичайному розумінні цього слова. В основу територіальних варіантів лягли, ймовірно, креолізовані під сильним арабським впливом місцеві мови банту (а можливо лише одна мова). Близькість етнічних мов та діалектів прибережних племен банту, єдина для всього регіону дія арабської мови, подібність комунікативних функцій та умов функціонування, широкі контакти вздовж усього узбережжя сприяли зближенню територіальних варіантів суахілі. Поступово вони почали виконувати для ісламізірованного афро-арабського населення узбережжя роль першої мови і згодом отримали загальну назву «мова суахілі», хоча кожен локальний різновид мав і власне ім'я, наприклад, кипате – мову Пате і т.п. Європейські дослідники у 19 ст. назвали ці ідіоми діалектами мови суахілі та об'єднали їх у три пучки – північний (кіаму, кипаті та ін.), центральний та південний (утворений варіантом кіунгуджа на о. Занзібар та його континентальним різновидом кімріма); проміжне положення між північними центральними пучками займає кімвіта. Особливу підгрупу утворюють варіанти, що використовуються суахілімовним населенням Коморських островів.

Всі різновиди суахілі демонструють явну спільність граматичного ладу, мають значний загальний бантуський словник і загальний шар арабізмів; відмінності між ними зазвичай не настільки значні, щоб виключити взаєморозуміння. Діалектного континууму ці ідіоми не становлять, оскільки безпосереднє оточення кожного з них складається з етнічних мов автохтонного африканського населення цього регіону – переважно банту. У Танзанії нині споконвічні територіальними варіанти суахілі витісняються стандартним варіантом.

Особливе місце в системі прибережних територіальних варіантів суахілі належить занзібарському койне кіунгуджа - єдиному з «діалектів» суахілі, що вийшов за межі узбережжя і перетворився на домінуючий засіб міжетнічного спілкування в Східній та Центральній Африці. Саме за ним на континенті закріпилося найменування «мова суахілі», і вона згодом була покладена в основу літературного стандарту. На основі кіунгуджа на території поширення етнічних бантуських та небантуських мов сформувалися також вторинні «континентальні діалекти» суахілі. У своїй більшості вони мають піджинізований характер, являючи собою вкрай збіднені розмовні форми з зруйнованою морфологією. На території Танзанії вони не відомі, оскільки 94% етнічних мов цієї країни – банту, які демонструють структурну близькість до кіунгуджу. Навпаки, Кенія стала батьківщиною таких розмовних піджинізованих варіантів суахілі, як кісетла, що виникла при контактах між європейцями та африканцями; "внутрішній" суахілі, що використовується при спілкуванні африканцями різної етнічної приналежності; найробійський суахілі, що має широке ходіння серед етнічно строкатого населення Найробі та ін. якому як на споконвічно рідному говорять нащадки суахілійських купців, що проживають у Заїрі, що прийшли сюди ще на початку 19 ст. Очевидною функціональною перевагою перед іншими варіантами, що обслуговують у Заїрі лише міжетнічні зв'язки, має той варіант суахілі, який стає нині рідним і функціонально першим для мешканців найбільшого промислового міста Лубумбаші, що деетнізуються, в якому, таким чином, спостерігається процес креалізації одного з піджинізованих варіантів суахілі.

Переважна більшість носіїв суахілі мають більш ніж одну мову. При цьому представлені як диглосія (у Танзанії та Кенії, де вона проявляється у володінні первинним територіальним варіантом суахілі, що використовується лише в побутовому спілкуванні, плюс кіунгуджа або стандартним суахілі, що вживається в більш офіційних ситуаціях), так і білінгвізм (у величезної кількості автохтонних жителів Східної) та Центральної Африки, що проявляється у володінні рідною мовою плюс використовуваним для міжетнічного спілкування суахілі, ступінь володіння яким варіює у широких межах). У Танзанії нині зростає кількість жителів, котрим загальнодержавний суахілі став рідним і функціонально першим; крім асимільованих у мовному відношенні носіїв первинних територіальних варіантів суахілі, вони представлені населенням міст і поліетнічних сільськогосподарських поселень, що втратили племінну та етнічну самосвідомість, а також мігрантами, які втратили зв'язок з рідним етносом.

За своїми внутрішньолінгвістичними властивостями суахілі – типова мова банту з характерною фонетикою та розвиненою системою іменних класів, але при цьому з великим шаром арабської лексики та запозиченими фонемами (тільки в корінні арабського походження). У процесі кодифікації та нормалізації багато арабських слів були замінені англійськими та бантуськими, мова зазнала значного лексичного збагачення, під певним впливом синтаксичних норм англійської мови ускладнився і його синтаксис.

Суахілі є державною мовою в Танзанії, Кенії та Уганді.

Суахілі - єдина африканська мова, що набула статусу робочої мови Африканського союзу (з 2004 року) [ ] та офіційна мова Східноафриканського Співтовариства .

Сучасний суахілі використовує для письма латиницю.

Самоназва

Назва Kiswahiliпоходить від множини арабського слова sāhil ساحل: sawāhilسواحل зі значенням узбережжя. З префіксом wa-слово використовується для позначення «жителів узбережжя», з префіксом ki-- їх мови ( Kiswahili- «Мова мешканців узбережжя»).

Класифікація

Лінгвогеографія

Соціолінгвістична ситуація

Суахілі говорить приблизно 90 % жителів Танзанії (приблизно 39 мільйонів). Більшість освіченого населення Кенії може вільно говорити нею, оскільки він є обов'язковим предметом у школі з першого класу. Суахілімовними є 5 провінцій. Він також використовується відносно невеликими групами населення в Бурунді, Руанді, Мозамбіку, Сомалі, Малаві. ] та північної частини Замбії .

Діалекти

Сучасний стандартний суахілі заснований на діалекті Занзібара. Відокремити діалекти один від одного, з одного боку, і діалекти від мов, з іншого, досить непросто і щодо їх списку є низка розбіжностей:

• кіунгуджа: діалект міста Занзібара та його околиць;
• кутумбатуі Кімакундучі: діалект областей Занзібара ;
• кисетла: Сильно піджинізований варіант суахілі. Використовується для розмов із європейцями;
• найробійський суахілі: діалект Найробі ;
• кипемба: місцевий діалект Пемби;
• кінгвана: діалект Демократичної Республіки Конго .

Писемність

Сучасний суахілі користується латинською графікою (введеною європейськими місіонерами у середині ХІХ століття). Раніше, з X ст., Використовувалася арабиця (старосуахілійський лист), найбільший пам'ятник якого - епос «Книга про Іраклію» XVIII століття. Перший пам'ятник датується 1728 роком.

У сучасному алфавіті 24 літери, не використовуються літери Qі X, а буква Cвикористовується тільки у поєднанні ch.

Історія мови

Формування суахілі відноситься до періоду інтенсивної торгівлі між народами, що населяли східне узбережжя Африки та острови Занзібар, Пемба (та інші прилеглі), та арабськими мореплавцями. Сьогодні в лексиці та граматиці суахілі очевидно арабський вплив, розміри якого пояснюються потужним культурним та релігійним впливом арабів. Предки етнічних суахілі (або так званих waswahili), мабуть, були нащадками арабських та індійських переселенців (головним чином, торговців) та жителів внутрішніх областей Східної Африки, що належали до різних племен банту. Дві потужні хвилі переселень відносяться відповідно до VIII - ст. і XVII-XIX ст., що дозволяє назвати орієнтовну дату початку розвитку мови.

Етнічні суахілі східноафриканського узбережжя створили у XIII-XIX ст. свою культуру, що є сплавом місцевих африканських традицій та східних (насамперед, арабо-мусульманських) впливів; вони користувалися писемністю на арабській основі. Пам'ятники цього часу (вірші, пісні, історичні хроніки та інші документи, найраніші з яких відносяться до XVIII ст.) відображають так звану старосуахілійську мову (представлена ​​цілою низкою діалектних різновидів; деякі варіанти суахілі, що виникли в ту епоху, тепер розглядаються як самостійні мови, як , наприклад, коморська - мова Коморських островів в Індійському океані). Формування сучасного загальнопоширеного стандартного суахілі відбувалося на основі діалекту кіунгуджа (острів Занзібар; занзібарський варіант суахілі традиційно вважається одним з найбільш «чистих» і «правильних»).

З розширенням континентальної торгівлі суахілі поступово стає мовою міжетнічного спілкування. Ця найважливіша соціальна роль суахілі ще більше посилилася у постколоніальний період, коли незалежні держави Африки почали розглядати суахілі як справжню альтернативу мовам колишніх метрополій (насамперед англійській). Успішному поширенню мови суахілі сприяє те, що більшістю мовців вона сприймається як «загальноафриканська», але при цьому також як нейтральна мова, не пов'язана з якоюсь вузькою етнічною групою; таким чином, принаймні в Танзанії (населеній переважно народами банту), мові суахілі вдалося стати своєрідним символом національної єдності.

Лінгвістична характеристика

Склад відкритий. При цьому [m] та [n] можуть бути складовими. Найбільш частотні складові структури: 1) З m/n, 2) V, 3) CV, 4) CCV/C m/n V, 5) CCCV/C m/n CC y/w V.

Голосні

Згідні

Преназалізація є типовим явищем для африканських мов. Придихувальні велярні є запозиченнями з арабської.

Морфологія

Суахілі має дуже багату іменну і дієслівну морфологію. Він, як й у більшості банту , характерна складна система іменних погоджувальних класів .

Ім'я

Система узгоджувальних класів суахілі зазнала значних змін за час свого існування, багато в чому втративши початкову семантичну мотивацію. Вихідна система містила 22 узгоджувальні класи. Дослідники виділяють від 16 до 18, що залишилися в даний час. У прийнятому на сьогоднішній день трактуванні шість з них позначають іменники в однині, п'ять - у множині, один клас для абстрактних іменників, клас для дієслівних інфінітивів і три локативні класи.

Іменники 1 та 2 класів, переважно, позначають одухотворені предмети і, особливо, людей: mtu watu, mtoto - watoto;

класи 3 та 4- так звані класи «дерев», проте крім дерев та рослин до нього потрапляють також і такі фізичні об'єкти як mwezi - «місяць», mto - «річка», mwaka - «рік», у результаті семантична мотивація класу ставиться під питання;

15 класна ku- - Клас інфінітивів; клас 7 часто називають класом «речей», оскільки до нього часто потрапляють такі предмети, як kitu - «річ» і kiti - «стілець», однак він містить і такі слова як kifafa - «епілепсія»; u- - префікс абстрактних класів, які мають множини.

Просторові відносини у суахілі виражаються з допомогою локативних класів.

Критерієм визначення іменного класу, до якого належить словоформа, є узгоджувальний ланцюжок, що складається з префіксу класу, ад'єктивного показника для даного класу, пригладжувального узгоджувача, узгоджувального вказівних займенників і узгоджувача посіву .

Наприклад, порівняємо ланцюжки 3 та 1 класів:

Зазначений метод дозволяє виділити 18 узгоджувальних класів і показує наростаючу десемантизацію узгоджувального класу в суахілі.

Синтаксис

Стандартний порядок слів у синтагмі SVO. Визначення стоїть у постпозиції до обумовленого слова.

Тип рольової кодування у предикації – акузативний.

Велика кількість пасивних конструкцій також говорить на користь акузативності мови.

Опис мови

Суахілі увійшов у науковий побут порівняно пізно - з другої половини ХІХ ст., коли було зроблено перші спроби опису його граматичного ладу. До кінця ХІХ ст. вже існували перші практичні граматики та словники.

У XX ст. інтерес до суахілі значно зріс. В даний час суахілі викладається та вивчається майже у всіх великих університетах та науково-дослідних центрах Німеччини, Англії, Франції, Італії, Бельгії, Японії, Китаю, США та ін. країн. Африканські вчені також займаються його дослідженнями. У Танзанії існує Інститут дослідження суахілі при Дар-ес-Саламському університеті, що видає журнал наукових праць з різних питань мови, літератури та культури суахілі». Наприклад, Отче наш, Є. Б. Демінцева. М: Інститут Африки РАН, 2007. С. 84-93.

Суахілі, кісуахілі (суахілі Kiswahili) - мова народу суахілі. Найбільша з мов банту за кількістю мовців (більше 150 млн чол.) та одна з найбільш значних мов африканського континенту. Будучи мовою міжетнічного спілкування, суахілі поширений на широкій території Східної та Центральної Африки, від узбережжя Індійського Океану на сході до центральних областей ДР Конго на заході, від Сомалі на півночі до Мозамбіку на півдні.

Сучасний суахілі використовує для письма латиницю.

Самоназва

Назва Kiswahiliпоходить від множини арабського слова sāhil ساحل: sawāhil سواحل зі значенням узбережжя. З префіксом wa-слово використовується для позначення «жителів узбережжя», з префіксом ki-- їх мови ( Kiswahili- «Мова мешканців узбережжя»).

Класифікація

Суахілі говорить приблизно 90 % жителів Танзанії (приблизно 39 мільйонів). Більшість освіченого населення Кенії може вільно говорити нею, оскільки він є обов'язковим предметом у школі з першого класу. Суахілімовними є 5 провінцій. Також він використовується відносно невеликими групами населення в Бурунді, Руанді, Мозамбіку, Сомалі, Малаві та північній частині Замбії.

Діалекти

Сучасний стандартний суахілі заснований на діалекті Занзібара. Відокремити діалекти один від одного з одного боку і діалекти від мов з іншого досить непросто і щодо їх списку є низка розбіжностей:

• Кіунгуджа: діалект міста Занзібара та його околиць.
• Кутумбатуі Кімакундучі: діалект областей Занзібара .
• Кисетла: Сильно піджинізований варіант суахілі. Використовується для розмов із європейцями.
• Найробійський суахілі: діалект Найробі .
• Кіпемба: місцевий діалект Пемби .
• Кінгвана: діалект Демократичної Республіки Конго .

Писемність

Сучасний суахілі користується латинською графікою (введеною європейськими місіонерами у середині ХІХ століття). Раніше, з X ст., Використовувалася арабиця (старосуахілійський лист), найбільший пам'ятник якого - епос «Книга про Іраклію» XVIII століття. Перший пам'ятник датується 1728 роком. В алфавіті 24 літери, що не використовуються літери Q і X, а літера C використовується тільки в поєднанні ch .

Історія мови

Формування суахілі належить до періоду інтенсивної торгівлі між народами, що населяли східне узбережжя Африки та острови Занзібар, Пемба та ін. та арабськими мореплавцями. Сьогодні в лексиці та граматиці суахілі очевидно арабський вплив, масштаби якого пояснюються потужним культурним та релігійним впливом арабів. Предки етнічних суахілі (або так званих waswahili), мабуть, були нащадками арабських та індійських переселенців (головним чином торговців) та жителів внутрішніх областей Східної Африки, що належали до різних племен банту. Дві потужні хвилі переселень відносяться відповідно до VIII - ст. і XVII-XIX ст., що дозволяє назвати орієнтовну дату початку розвитку мови.

Етнічні суахілі східноафриканського узбережжя створили у XIII-XIX ст. оригінальну культуру, що є сплавом місцевих африканських традицій та східних (насамперед, арабо-мусульманських) впливів; вони користувалися писемністю на арабській основі. Пам'ятники цього часу (вірші, пісні, історичні хроніки та інші документи, найраніші з яких відносяться до XVIII ст.) відображають так звану старосуахілійську мову (представлена ​​цілою низкою діалектних різновидів; деякі варіанти суахілі, що виникли в ту епоху, тепер розглядаються як самостійні мови, як наприклад, коморський - мова Коморських Островів в Індійському океані). Формування сучасного загальнопоширеного стандартного суахілі відбувалося на базі діалекту кіунгуджа (острів Занзібар; занзібарський варіант суахілі традиційно вважається одним з найбільш «чистих» і «правильних»).

З розширенням континентальної торгівлі суахілі поступово стає мовою міжетнічного спілкування. Ця найважливіша соціальна роль суахілі ще більше посилилася у постколоніальний період, коли незалежні держави Африки почали розглядати суахілі як реальну альтернативу мовам колишніх метрополій (насамперед англійській). Успішному поширенню мови суахілі сприяє те, що більшістю мовців вона сприймається як «загальноафриканська», але при цьому етнічно нейтральна мова, не пов'язана з якоюсь вузькою етнічною групою; таким чином, принаймні в Танзанії (населеній переважно народами банту) мові суахілі вдалося стати своєрідним символом національної єдності.

Лінгвістична характеристика

Прийменником може бути комітатив baba na mama - батько з матір'ю, інструменталіс kwa kisu - ножемта низку інших значень.

Фонологія

Згідні

Преназалізація є типовим явищем для африканських мов. Придихувальні велярні є запозиченнями з арабської.

Морфологія

Суахілі має дуже багату іменну і дієслівну морфологію. Він, як й у більшості банту , характерна складна система іменних погоджувальних класів .

Ім'я

Система узгоджувальних класів суахілі зазнала значних змін за час свого існування, багато в чому втративши початкову семантичну мотивацію. Вихідна система містила 22 узгоджувальні класи. Дослідники виділяють від 16 до 18, що залишилися на даний момент. У прийнятому на сьогоднішній день трактуванні шість з них позначають іменники в однині, п'ять - у множині, один клас для абстрактних іменників, клас для дієслівних інфінітивів і три локативні класи.

Іменники 1 та 2 класівв основному позначають одухотворені предмети і особливо людей mtu watu, mtoto - watoto; класи 3 та 4- так звані класи «дерев», проте крім дерев та рослин до нього потрапляють також і такі фізичні об'єкти як mwezi - місяць, mto - річка, mwaka - рікв результаті семантична мотивація класу ставиться під питання; 15 класна ku- - клас інфінітивів; клас 7 часто називають класом «речей», тому що до нього часто потрапляють такі артефакти як kitu - річі kiti - стілецьпроте він містить і такі слова як kifafa - епілепсія; u- - префікс абстрактних класів, що не мають множини.

Просторові відносини у суахілі виражаються з допомогою локативних класів.

Критерієм визначення іменного класу, до якого належить словоформа, є узгоджувальний ланцюжок, що складається з префіксу класу, ад'єктивного показника для даного класу, пригладжувального узгоджувача, узгоджувального вказівних займенників і узгоджувача посіву . Наприклад, порівняємо ланцюжки 3 та 1 класів:

Зазначений метод дозволяє виділити 18 узгоджувальних класів і показує наростаючу десемантизацію узгоджувального класу в суахілі.

Дієслово включає однозначні і багатозначні морфеми парадигматичного і непарадигматичного порядку. Однозначні морфеми представлені Pr (hu – маркує хабітуаліс); In (-ta, -li - показники часу, -ji - показник рефлексиву), Sf (-ua/-oa - показник реверсива, -e - показник способу). Синкретичні: Pr (-ha - показник заперечення, часу та способу), Pr (суб'єктний узгоджувач - особа, число, клас), In (-a-, -na-, -me-, -ka-, nge-, -ngali -,-si - показники часу, виду, способу, заперечення), In (об'єктний узгоджувач - особа, число, клас; релятивний показник - особа, число, клас, релятивність), Sf (застава та вид), Sf (релятивний узгоджувач - особа, число, клас, спосіб), Sf (-i - показник заперечення, часу, способу, уживаний лише у циркумфіксі ha…-…i).

Таким чином, дієслово властиві парадигматичні характеристики особи, числа, класу, часу, виду, застави, способу, релятивності, заперечення. До непарадигматичним характеристик можна віднести граматичні характеристики значення всіх суфіксів похідних форм, крім суфікса -wa, що виражає значення застави.

Суахілі має розвинену систему актантної деривації та заставних перетворень:

Синтаксис

Тип рольової кодування в предикації - акузативний.

Велика кількість пасивних конструкцій також говорить на користь акузативності мови.

Опис мови

Суахілі увійшов у науковий побут порівняно пізно - з другої половини ХІХ ст., коли було зроблено перші спроби опису його граматичного ладу. До кінця ХІХ ст. вже існували перші практичні граматики та словники.

У XX ст. інтерес до суахілі значно зріс. В даний час суахілі викладається та вивчається майже у всіх великих університетах та науково-дослідних центрах Німеччини, Англії, Франції, Італії, Бельгії, Японії, Китаю, США та ін. країн. Африканські вчені також займаються його дослідженнями. У Танзанії існує Інститут дослідження суахілі при Дар-ес-Саламському університеті, який видає журнал наукових праць з різних питань мови, літератури та культури суахілі.

Суахілі у популярній культурі

Слово, що стало міжнародним сафарі- Слово з мови суахілі (у свою чергу запозичене з арабської), що означає "подорож", "поїздка". Назва країни Уганда походить з мови суахілі ( суахілі Uganda ) і означає країна народу ганда .

Слова із суахілі були використані в іменах головних героїв диснеївського мультфільму «Король Лев». Наприклад, Сімбамовою суахілі - «лев», Рафіки- "друг" (також арабське запозичення - - друг), Пумба- «лінивий», Сарабі -"Міраж". Назва відомої пісні з мультфільму "Акуна Матата "на суахілі означає "немає проблем".

У фантастичному фільмі «Ангар 18» «мова прибульців», яку у фільмі можна почути із голосової системи корабля, є шматком тексту з розмовника суахілі, пропущений через якийсь голосовий перетворювач.

У комп'ютерній грі Sid Meier's Civilization IV на екрані головного меню виконується пісня Baba Yetu, текст якої є перекладом «Отче наш» на суахілі.

У третій серії другого сезону серіалу "Зоряний шлях: Оригінальний серіал" "Підміниш" після того, як лейтенант Ухура втрачає пам'ять після атаки зонда "Номад", її знову навчають англійській мові. Забувши деякі слова англійською, вона переходить на суахілі.

Див. також

Напишіть відгук про статтю "Суахілі"

Література

• Громова Н. В. Нове у лексиці сучасної мови суахілі. М., Вид-во МДУ, 1994.
• Громова Н. В. Мова суахілі в сучасній Танзанії // Відп. ред. А. В. Коротаєв, Є. Б. Демінцева. М: Інститут Африки РАН, 2007. С. 84-93.
• Н. В. Громова, Н. В. Охотіна Теоретична граматика мови суахілі. / / Московський державний університет. Факультет країн Азії та Африки. М.: 1995
• Громов М. Д.Сучасна література мовою суахілі. – М.: МАЙ РАН, 2004.
• Жуков А. А.Культура, мова та література суахілі. - СПб. : ЛДУ, 1983. Офіційні чи національні Інші

  Уривок, що характеризує Суахілі

  Після обіду дочка Сперанського зі своєю гувернанткою встала. Сперанський приголубив доньку своєю білою рукою і поцілував її. І цей жест видався неприродним князеві Андрію.
  Чоловіки, англійською, залишилися за столом та за портвейном. У середині розмови про іспанські справи Наполеона, схвалюючи які, всі були однієї й тієї ж думки, князь Андрій став суперечити їм. Сперанський посміхнувся і, очевидно бажаючи відхилити розмову від прийнятого напряму, розповів анекдот, який не має відношення до розмови. На якусь мить усі замовкли.
  Посидівши за столом, Сперанський закупорив пляшку з вином і сказавши: «Сьогодні гарне вино в чобітках ходить», віддав слугі і встав. Всі встали і також галасливо пішли у вітальню. Сперанський подали два конверти, привезені кур'єром. Він узяв їх і пройшов до кабінету. Як тільки він вийшов, загальні веселощі замовкли і гості розважливо і тихо почали розмовляти один з одним.
  - Ну, тепер декламація! – сказав Сперанський, виходячи з кабінету. - Дивовижний талант! – звернувся він до князя Андрія. Магніцький одразу ж став у позу і почав говорити французькі жартівливі вірші, вигадані ним на деяких відомих осіб Петербурга, і кілька разів переривалися оплесками. Князь Андрій, після закінчення віршів, підійшов до Сперанського, прощаючись з ним.
  - Куди ви так рано? – сказав Сперанський.
  – Я обіцяв на вечір…
  Вони помовчали. Князь Андрій дивився близько в ці дзеркальні, не пропускаючи до себе очі і йому стало смішно, як він міг чекати чогось від Сперанського і від усієї своєї діяльності, пов'язаної з ним, і як міг він приписувати важливість того, що робив Сперанський. Цей акуратний, невеселий сміх довго не переставав звучати у вухах князя Андрія після того, як він поїхав від Сперанського.
  Повернувшись додому, князь Андрій став згадувати своє петербурзьке життя за ці чотири місяці, наче щось нове. Він згадував свій клопіт, шукання, історію свого проекту військового статуту, який був прийнятий до відома і про який намагалися замовчати тільки тому, що інша робота, дуже погана, була вже зроблена і представлена ​​государю; згадав про засідання комітету, членом якого був Берг; згадав, як у цих засіданнях старанно та тривало обговорювалося все, що стосується форми та процесу засідань комітету, і як старанно й коротко обходилося все, що стосувалося сутності справи. Він згадав про свою законодавчу роботу, про те, як він стурбовано перекладав російською мовою статті римського та французького склепіння, і йому стало соромно за себе. Потім він жваво уявив собі Богучарово, свої заняття в селі, свою поїздку до Рязаня, згадав мужиків, Дрона старосту, і приклавши до них права осіб, які він розподіляв по параграфах, йому стало дивно, як він міг так довго займатися такою роботою.

  На другий день князь Андрій поїхав з візитами в деякі будинки, де ще не був, і в тому числі до Ростових, з якими він відновив знайомство на останньому балі. Крім законів чемності, за якими йому треба було бути у Ростових, князю Андрію хотілося бачити вдома цю особливу, жваву дівчину, яка залишила йому приємний спогад.
  Наталя одна з перших зустріла його. Вона була в домашньому синьому платті, в якому вона здалася князю Андрію ще краще, ніж у бальному. Вона і все сімейство Ростових прийняли князя Андрія, як старого друга, просто і привітно. Все сімейство, яке суворо судив раніше князь Андрій, тепер здалося йому складеним із прекрасних, простих і добрих людей. Гостинність і добродушність старого графа, особливо мило разюче в Петербурзі, була така, що князь Андрій не міг відмовитися від обіду. «Так, це добрі, славні люди, думав Болконський, зрозуміло, що не розуміють ні на волосся того скарбу, який вони мають у Наташі; але добрі люди, які становлять найкращий фон для того, щоб на ньому відокремлювалося це особливо поетичне, переповнене життя, чарівна дівчина!»
  Князь Андрій відчував у Наташі присутність зовсім чужого для нього, особливого світу, сповненого якихось невідомих йому радостей, того чужого світу, який ще тоді, у відрадненській алеї та на вікні, в місячну ніч, так дражнив його. Тепер цей світ уже більше не дражнив його, не був чужий світ; але він сам, вступивши до нього, знаходив у ньому нову собі насолоду.
  Після обіду Наташа, на прохання князя Андрія, пішла до клавікордів і почала співати. Князь Андрій стояв біля вікна, розмовляючи з жінками, і слухав її. У середині фрази князь Андрій замовк і відчув несподівано, що до горла підступають сльози, можливість яких він не знав за собою. Він подивився на Наташу, і в душі його сталося щось нове і щасливе. Він був щасливий і йому разом було сумно. Йому рішуче не було про що плакати, але він готовий був плакати. Про що? Про колишнє кохання? Про маленьку княгиню? Про свої розчарування? Про свої надії на майбутнє? Та й ні. Головне, про що йому хотілося плакати, була раптом жваво свідома їм страшна протилежність між чимось нескінченно великим і невизначеним, що був у ньому, і чимось вузьким і тілесним, чим він був сам і навіть була вона. Ця протилежність мучила і радувала його під час її співу.
  Щойно Наташа перестала співати, вона підійшла до нього і запитала його, як йому подобається її голос? Вона запитала це і зніяковіла вже після того, як вона сказала, зрозумівши, що цього не треба було питати. Він усміхнувся, дивлячись на неї, і сказав, що йому подобається її спів так само, як і все, що вона робить.
  Князь Андрій пізно ввечері поїхав від Ростових. Він ліг спати за звичкою лягати, але скоро побачив, що він не може спати. Він то, запалюючи свічку, сидів у ліжку, то вставав, то знову лягав, нітрохи не тягнучись безсоння: так радісно і нове йому було на душі, ніби він із задушливої ​​кімнати вийшов на вільне світло Боже. Йому й на думку не спадало, щоб він був закоханий у Ростову; він не думав про неї; він тільки уявляв її собі, і внаслідок цього все життя його уявлялося йому в новому світлі. «З чого я б'юся, з чого я клопочуся в цій вузькій, замкнутій рамці, коли життя, все життя з усіма її радощами відкрите мені?» казав він собі. І він уперше після довгого часу став робити щасливі плани на майбутнє. Він вирішив сам собою, що йому треба зайнятися вихованням свого сина, знайшовши йому вихователя та доручивши йому; потім треба вийти у відставку та їхати за кордон, бачити Англію, Швейцарію, Італію. «Мені треба користуватись своєю свободою, поки так багато в собі відчуваю сили та молодості, говорив він сам собі. П'єр мав рацію, говорячи, що треба вірити в можливість щастя, щоб бути щасливим, і я тепер вірю в нього. Залишимо мертвим ховати мертвих, а поки що живий, треба жити і бути щасливим», думав він.

  Одного ранку полковник Адольф Берг, якого П'єр знав, як знав усіх у Москві та Петербурзі, у чистенькому з голочки мундирі, з припомаженими наперед скронями, як носив пан Олександр Павлович, приїхав до нього.
  - Я зараз був у графині, вашої дружини, і був такий нещасливий, що моє прохання не могло бути виконане; сподіваюся, що у вас, граф, я буду щасливішим, – сказав він, посміхаючись.
  — Що вам завгодно, полковнику? Я до ваших послуг.
  - Я тепер, графе, вже влаштувався на новій квартирі, - повідомив Берг, очевидно знаючи, що це чути не могло не бути приємно; - І тому хотів зробити так, маленький вечір для моїх і моєї дружини знайомих. (Він ще приємніше посміхнувся.) Я хотів просити графиню і вас зробити мені честь завітати до нас на чашку чаю і на вечерю.
  - Тільки графиня Олена Василівна, вважаючи для себе принизливим суспільство якихось Бергів, могла мати жорстокість відмовитися від такого запрошення. - Берг так ясно пояснив, чому він бажає зібрати в себе невелике і хороше суспільство, і чому це йому буде приємно, і чому він для карт і для чогось поганого шкодує гроші, але для хорошого суспільства готовий і понести витрати, що П'єр не міг відмовитися та обіцявся бути.
  - Тільки не пізно, граф, якщо смію просити, так без 10 хвилин у вісім, смію просити. Партію складемо, генерал наш буде. Він дуже добрий до мене. Повечеряємо, графе. Так зробіть ласку.
  Противно своїй звичці запізнюватися, П'єр цього дня замість восьми без 10 хвилин, приїхав до Бергів о восьмій годині без чверті.
  Берги, припавшись, що треба було для вечора, вже були готові до прийому гостей.
  У новому, чистому, світлому, прибраному бюстиками та картинками та новими меблями, кабінеті сидів Берг із дружиною. Берг, у новенькому, застебнутому мундирі сидів біля дружини, пояснюючи їй, що завжди можна і повинно мати знайомства людей, які вищі за себе, бо тоді тільки є приємність від знайомств. – «Переймеш що-небудь, можеш попросити про що-небудь. Ось подивися, як я жив із перших чинів (Берг життя своє вважав не роками, а найвищими нагородами). Мої товариші тепер ще ніщо, а я на ваканції полкового командира, я маю щастя бути вашим чоловіком (він встав і поцілував руку Віри, але дорогою до неї відігнув кут килима, що закрутився). І чим я придбав усе це? Головне вмінням обирати свої знайомства. Зрозуміло, що треба бути доброчесним і акуратним».
  Берг усміхнувся зі свідомістю своєї переваги над слабкою жінкою і замовк, подумавши, що таки ця мила дружина його є слабка жінка, яка не може осягнути всього того, що становить гідність чоловіка, – ein Mann zu sein [бути чоловіком]. Віра в той же час також усміхнулася зі свідомістю своєї переваги над доброчесним, добрим чоловіком, але який все-таки помилково, як і всі чоловіки, на думку Віри, розумів життя. Берг, судячи з дружини, вважав всіх жінок слабкими і дурними. Віра, судячи з одного свого чоловіка і поширюючи це зауваження, вважала, що всі чоловіки приписують тільки собі розум, а разом з тим нічого не розуміють, горді та егоїсти.
  Берг підвівся і, обійнявши свою дружину обережно, щоб не зім'яти мереживну пелеринку, за яку він дорого заплатив, поцілував її в середину губ.
  — Тільки щоб у нас не було так скоро дітей, — сказав він несвідомою для себе філією ідей.
  – Так, – відповіла Віра, – я зовсім цього не бажаю. Потрібно жити для суспільства.
  — Така була на княгині Юсуповій, — сказав Берг, з щасливою і доброю посмішкою, вказуючи на пелеринку.
  В цей час доповіли про приїзд графа Безухого. Подружжя переглянулося самозадоволеною посмішкою, кожен собі приписуючи честь цього відвідування.
  «Ось що означає вміти робити знайомства, подумав Берг, ось що означає вміти тримати себе!»
  – Тільки будь ласка, коли я займаю гостей, – сказала Віра, – ти не перебивай мене, бо я знаю, чим зайняти кожного, і в якому суспільстві що треба говорити.
  Берг теж усміхнувся.
  - Не можна: іноді з чоловіками чоловіча розмова має бути, - сказав він.
  П'єр був прийнятий у новенькій вітальні, в якій ніде сісти не можна було, не порушивши симетрії, чистоти та порядку, і тому дуже зрозуміло було і не дивно, що Берг великодушно пропонував зруйнувати симетрію крісла, або дивана для дорогого гостя, і мабуть, перебуваючи сам у цьому відношенні у болючій нерішучості, запропонував вирішення цього питання вибору гостя. П'єр засмутив симетрію, посунувши собі стілець, і зараз же Берг і Віра почали вечір, перебиваючи один одного і займаючи гостя.
  Віра, вирішивши у своєму розумі, що П'єра треба вести розмову про французьке посольство, відразу ж почала цю розмову. Берг, вирішивши, що потрібна і чоловіча розмова, перебив мову дружини, торкаючись питання про війну з Австрією і мимоволі зі спільної розмови зіскочив на особисті міркування про ті пропозиції, які йому були роблені для участі в австрійському поході, і про причини, чому він не прийняв їх. Незважаючи на те, що розмова була дуже нескладна, і що Віра сердилась за втручання чоловічого елемента, подружжя із задоволенням відчувало, що, незважаючи на те, що був тільки один гість, вечір був початий дуже добре, і що вечір був, як дві краплі води схожий на будь-який інший вечір з розмовами, чаєм і запаленими свічками.
  Невдовзі приїхав Борис, старий товариш Берга. Він з деяким відтінком переваги та заступництва поводився з Бергом та Вірою. За Борисом приїхала дама з полковником, потім сам генерал, потім Ростові, і вечір уже зовсім, безперечно, став схожим на всі вечори. Берг з Вірою не могли утримувати радісної посмішки, побачивши цей рух по вітальні, при звуку цієї безладної говірки, шарудіння суконь і поклонів. Все було, як і у всіх, особливо схожий був генерал, який похвалив квартиру, поплескав по плечу Берга, і з батьківською самоуправністю розпорядився постановкою бостонного столу. Генерал підсів до графа Іллі Андреїча, як до найзнатнішого з гостей після себе. Дідки з дідками, молоді з молодими, господиня біля чайного столу, на якому були такі ж печива в срібному кошику, які були у Паніних на вечорі, все було так само, як у інших.

  П'єр, як один із найпочесніших гостей, мав сісти в бостон з Іллею Андреїчем, генералом та полковником. П'єру за бостонним столом довелося сидіти проти Наталки і дивна зміна, що відбулася в ній з дня балу, вразила його. Наталя була мовчазна, і не тільки не була така гарна, як вона була на балі, але вона була б погана, якби вона не мала такого лагідного і байдужого до всього виду.
  "Що з нею?" подумав П'єр, глянувши на неї. Вона сиділа біля сестри біля чайного столу і неохоче, не дивлячись на нього, відповідала щось Борисові, що підсів до неї. Відходивши цілу масть і забравши до задоволення свого партнера п'ять хабарів, П'єр, який чув гомін привітань і звук чиїхось кроків, що увійшли до кімнати під час збору хабарів, знову глянув на неї.
  "Що з нею сталося?" ще здивовано сказав він сам собі.
  Князь Андрій з обережно ніжним виразом стояв перед нею і казав їй щось. Вона, піднявши голову, розрум'янившись і мабуть намагаючись утримати рвучке дихання, дивилася на нього. І яскраве світло якогось внутрішнього, раніше загашеного вогню, знову горіло в ній. Вона вся змінилася. З поганої знову стала такою ж, якою вона була на балі.
  Князь Андрій підійшов до П'єра і П'єр помітив новий, молодий вираз і в особі свого друга.
  П'єр кілька разів пересідав під час гри, то спиною, то обличчям до Наташі, і протягом 6-ти роберів робив спостереження над нею і своїм другом.
  «Щось дуже важливе відбувається між ними», думав П'єр, і радісне і разом гірке почуття змушувало його хвилюватися і забувати про гру.
  Після 6-ти ребер генерал встав, сказавши, що так неможливо грати, і П'єр отримав свободу. Наталя в одному боці говорила з Сонею і Борисом, Віра про щось з тонкою посмішкою говорила з князем Андрієм. П'єр підійшов до свого друга і запитав, чи не таємниця того, що говориться, сів біля них. Віра, помітивши увагу князя Андрія до Наташі, знайшла, що на вечорі, на справжньому вечорі, необхідно потрібно, щоб були тонкі натяки на почуття, і вибравши час, коли князь Андрій був один, почала з ним розмову про почуття взагалі і про свою сестру . Їй треба було з таким розумним (яким вона вважала князя Андрія) гостем прикласти до справи своє дипломатичне мистецтво.
  Коли П'єр підійшов до них, він помітив, що Віра перебувала у задоволенні захоплення розмови, князь Андрій (що з ним рідко бувало) здавався збентежений.
  - Як ви вважаєте? - З тонкою посмішкою говорила Віра. – Ви, князю, такі проникливі і так розумієте одразу характер людей. Що ви думаєте про Наталі, чи може вона бути постійна у своїх уподобаннях, чи може вона так, як інші жінки (Віра розуміла себе), один раз покохати людину і назавжди залишитися їй вірною? Це я вважаю справжнім коханням. Як ви вважаєте, князю?
  — Я надто мало знаю вашу сестру, — відповів князь Андрій із глузливою усмішкою, під якою він хотів приховати своє збентеження, — щоб вирішити таке тонке запитання; і потім я помічав, що чим менше подобається жінка, тим вона буває постійніша, - додав він і глянув на П'єра, який наблизився до них.
  - Та це правда, князю; у наш час, – продовжувала Віра (згадуючи про наш час, як взагалі люблять згадувати обмежені люди, які вважають, що вони знайшли та оцінили особливості нашого часу і що властивості людей змінюються з часом), у наш час дівчина має стільки свободи, що le plaisir d'etre courtisee [задоволення мати шанувальників] часто заглушує в ній справжнє почуття. [І Наталя, треба зізнатися, на це дуже чутлива.] Повернення до Наталі знову змусило неприємно скривитися князя Андрія; він хотів підвестися, але Віра продовжувала з ще більш витонченою усмішкою.
  - Я думаю, ніхто так не був courtisee [предметом залицяння], як вона, - говорила Віра; - Але ніколи, до останнього часу ніхто серйозно їй не подобався. Ось ви знаєте, графе, - звернулася вона до П'єра, - навіть наш милий cousin Борис, який був, entre nous [між нами], дуже і дуже dans le pays du tendre... [в країні ніжностей...]
  Князь Андрій насупившись мовчав.
  - Ви ж дружні з Борисом? - Сказала йому Віра.
  – Так, я його знаю…
  - Він вірно вам казав про свою дитячу любов до Наталки?
  – А було дитяче кохання? – раптом несподівано почервонівши, спитав князь Андрій.
  – Так. Vous savez entre cousin et cousine cette intimite mene quelquefois a l'amour: le cousinage est un dangereux voisinage, N'est ce pas? [Знаєте, між двоюрідним братом і сестрою ця близькість призводить іноді до кохання. Така спорідненість – небезпечне сусідство. Чи не правда?]
  - О, без сумніву, - сказав князь Андрій, і раптом, неприродно оживившись, він почав жартувати з П'єром про те, як він повинен бути обережним у своєму поводженні зі своїми 50-річними московськими кузинами, і в середині жартівливої ​​розмови встав і, взявши під руку П'єра, відвів його убік.
  - Ну що? - Сказав П'єр, який з подивом дивився на дивне пожвавлення свого друга і помітив погляд, який він встаючи кинув на Наташу.
  – Мені треба, мені треба поговорити з тобою, – сказав князь Андрій. - Ти знаєш наші жіночі рукавички (він говорив про ті масонські рукавички, які давалися новообраному братові для вручення коханій жінці). – Я… Але ні, я потім поговорю з тобою… – І з дивним блиском в очах та занепокоєнням у рухах князь Андрій підійшов до Наташі і сів біля неї. П'єр бачив, як князь Андрій щось запитав у неї, і вона спалахнувши відповідала йому.
  Але в цей час Берг підійшов до П'єра, наполегливо прохаючи його взяти участь у суперечці між генералом та полковником про іспанські справи.
  Берг був задоволений та щасливий. Посмішка радості не сходила з його обличчя. Вечір був дуже гарний і такий, як і інші вечори, які він бачив. Все було схоже. І дамські, тонкі розмови, і карти, і за картами генерал, що підносить голос, і самовар, і печиво; але одного ще бракувало, того, що він завжди бачив на вечорах, яким він хотів наслідувати.
  Бракувало гучної розмови між чоловіками і суперечки про щось важливе і розумне. Генерал почав цю розмову і до нього Берг залучив П'єра.

  Другого дня князь Андрій поїхав до Ростов обідати, бо його кликав граф Ілля Андрійович, і провів у них цілий день.
  Усі в будинку відчували для кого їздив князь Андрій, і він, не приховуючи, цілий день намагався бути з Наталкою. Не тільки в душі Наташі зляканої, але щасливої ​​і захопленої, але в усьому будинку відчувався страх перед чимось важливим, що має відбутися. Графиня сумними і серйозно строгими очима дивилася на князя Андрія, коли він розмовляв з Наталкою, і несміливо і вдавано починала якусь нікчемну розмову, коли він озирався на неї. Соня боялася піти від Наташі і боялася бути на заваді, коли вона була з ними. Наталка блідла від страху очікування, коли вона на хвилини залишалася з ним віч-на-віч. Князь Андрій вражав її своєю боязкістю. Вона відчувала, що йому треба було сказати їй щось, але що він не міг на це наважитися.
  Коли ввечері князь Андрій поїхав, графиня підійшла до Наташі і пошепки сказала:
  - Ну що?
  - Мамо, заради Бога нічого не питайте у мене тепер. Це не можна говорити, – сказала Наталка.
  Але незважаючи на те, цього вечора Наташа, то схвильована, то злякана, з очима, що зупинялися, лежала довго в ліжку матері. То вона розповідала їй, як він хвалив її, то як він казав, що поїде за кордон, те, що він питав, де вони житимуть це літо, як він питав її про Бориса.
  - Але такого, такого... зі мною ніколи не бувало! – казала вона. — Тільки мені страшно за нього, мені завжди страшно за нього, що це означає? Отже, це справжнє, так? Мамо, ви спите?