Де народився юстиніан 1. Флавій Петро Савватій Юстиніан

Юстиніан I Великий (лат. Iustinianus) (бл. 482 – 14 листопада 565, Константинополь), візантійський імператор. Серпень і співправитель Юстина I з 1 квітня 527 р. правил з 1 серпня 527 р.

Юстиніан був уродженцем Іллірика та племінником; за легендою він слов'янського походження. Відігравав велику роль у царювання свого дядька і був проголошений серпнем за півроку до його смерті. Епохальне правління Юстиніана пройшло під знаком реалізації принципів імперського універсалізму та відтворення єдиної Римської імперії. Цьому була підпорядкована вся політика імператора, що мала воістину світовий характер і дозволила зосередити у його руках величезні матеріальні та людські ресурси. Задля величі імперії велися війни на Заході та Сході, удосконалювалося законодавство, проводилися адміністративні реформи та вирішувалися питання церковного устрою. Він оточив себе плеядою талановитих радників та полководців, залишаючись вільним від сторонніх впливів, надихаючись у своїх діях виключно вірою в єдину державу, єдині закони та єдину віру. «За широтою своїх політичних задумів, ясно усвідомлених і суворо наведених у виконання, за вмінням користуватися обставинами, а головне - з мистецтва визначати обдарування оточуючих і кожному давати відповідне його здібностям справа Юстиніан був рідкісним і чудовим государем» (Ф. І. Успенський).

Головні військові зусилля Юстиніана були зосереджені у країнах, куди було кинуто колосальні сили. У 533-534 його найкращий полководець Велісарій розгромив державу африканських вандалів, у 535-555 було знищено державу остготів в Італії. В результаті під владу римської держави повернувся і сам Рим, і багато західних земель в Італії, Північній Африці, Іспанії, які протягом ста років заселялися німецькими племенами. Ці території у ранзі провінцій були возз'єднані з імперією, і їх було знову поширене дію римського законодавства.

Успішному ходу справ у країнах супроводжувало важке становище на дунайських і східних рубежах держави, позбавлених надійного захисту. Багато років (528-562, з перервами) йшли війни з Персією через спірні території в Закавказзі і вплив у Месопотамії та Аравії, що відволікали величезні кошти і не дали ніяких плодів. Протягом усього правління Юстиніана племена слов'ян, германців, авар розоряли своїми вторгненнями задунайські провінції. Нестачу оборонних ресурсів імператор прагнув компенсувати зусиллями дипломатії, укладаючи союзи з одними народами проти інших і таким чином підтримуючи необхідний баланс зусиль на кордонах. Однак подібна політика критично оцінювалася сучасниками, тим більше що всі виплати, що зростали, союзним племенам надмірно обтяжували і без того розстроєну державну скарбницю.

Ціною блискучого «століття Юстиніана» стало найважче внутрішнє становище держави, особливо в економіці та фінансах, що несли тягар колосальних витрат. Нестача коштів стала справжнім бичем його царювання, і в пошуках грошей Юстиніан нерідко вдавався до заходів, які сам же засуджував: продавав посади та вводив нові податки. З рідкісною прямотою Юстиніан заявив у одному зі своїх указів: «Перший обов'язок підданих і найкращий їм засіб подяки імператора - сплачувати з безумовним самовідданістю громадські подати повністю». Суворість у стягуванні податків досягла межі і згубно позначалася на населенні. За словами сучасника, «іноземне вторгнення здавалося менш страшним платникам податків, ніж прибуття посадових осіб фіску».

З цією ж метою Юстиніан прагнув одержувати прибуток із торгівлі імперії зі Сходом, встановивши високі мита на всі товари, що ввозяться до Константинополя, а також звертаючи цілі виробництва в урядові монополії. Саме за Юстиніана в імперії було освоєно виробництво шовку, що давало скарбниці величезні доходи.

Міське життя за Юстиніана характеризувалася боротьбою партій цирку, т. зв. димов. Придушення повстання Ніка 532 у Константинополі, спровокованого суперництвом димів, знищило опозицію Юстиніану серед аристократії та населення столиці, зміцнило авторитарний характер імператорської влади. У 534 було видано Звід громадянського права (Corpus juris civilis або Codex Justiniani, див. Кодекс Юстиніана), що дав нормативний виклад римського права і сформулював основи імперської державності.

Церковна політика Юстиніана відзначена прагненням встановлення єдності віросповідання. У 529 була закрита Афінська академія, розпочато переслідування єретиків і язичників, що наповнило все царювання Юстиніана. Гоніння на монофізитів, аж до відкриття військових дій, спустошили східні провінції, особливо Сирію та околиці Антіохії. Папство за нього цілком підкорилося імператорській волі. У 553 з ініціативи Юстиніана в Константинополі був скликаний V Вселенський собор, на якому було дозволено т.з. «суперечка про три розділи» і, зокрема, засуджений Оріген.

Правління Юстиніана відзначено величезним розмахом будівництва. Згідно з Прокопієм, імператор «помножив укріплення по всій країні, так що кожне земельне володіння було звернене до фортеці або біля нього розташований військовий піст». Шедевром архітектурного мистецтва у столиці став храм св. Софії (будувався в 532-37), який відіграв велику роль у складанні особливого характеру візантійського богослужіння і зробив більше для звернення варварів, ніж війни та посольства. Мозаїки церкви Сан Віталі у щойно возз'єднаній з імперією Равенне зберегли до нас чудово виконані портрети самого імператора Юстиніана, імператриці Феодори та сановників двору.

Протягом 25 років тягар влади розділяла з імператором його дружина Феодора, яка мала сильну волю і державний розум. Вплив цієї «великої честолюбиці» та «вірної імператриці» не завжди був благотворним, але все правління Юстиніана відзначено ним. Їй віддавалися офіційні почесті нарівні з імператором, піддані відтепер приводилися до особистої присяги обох царствених подружжя. Під час повстання Ніка Феодора врятувала для Юстиніана трон. Сказані нею слова увійшли в історію: «Хто раз одягнув діадему, той не повинен переживати її загибелі... Щодо мене, то я дотримуюся старого вислову: пурпур – найкращий саван!»

Протягом 10 років після смерті Юстиніана багато його завоювань були зведені до нуля, і ідеї універсальної імперії надовго стали риторичною фігурою. Проте царювання Юстиніана, якого називають «останнім римським і першим візантійським імператором», стало найважливішим етапом у становленні феномену візантійської монархії.

Був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою і пишнотою і протягом тисячі років залишався найграндіознішим храмом християнського світу.

Місце народження

Щодо місця народження Юстиніана Прокопій висловлюється абсолютно безперечно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій (лат. Tauresium), поруч із фортом Бедеріана (лат. Bederiana). Про це місце Прокопій далі говорить, що поряд з ним було згодом засноване місто Юстиніана Пріма, руїни якого зараз знаходяться на південному сході Сербії. Також Прокопій повідомляє, що Юстиніан суттєво зміцнив і зробив численні поліпшення в місті Ульпіана, перейменувавши його в Юстиніана-Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстинополісом, на честь свого дядька.

Більшість міст Дарданії було зруйновано за царювання Анастасія потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції Скупі було збудовано Юстинополіс, навколо Тавресію було зведено потужну стіну з чотирма вежами, яку Прокопій називає Тетрапіргія.

Назви «Бедеріана» та «Тавресій» дійшли до нашого часу у вигляді назви сіл Бадер та Таор біля Скоп'є. Обидва ці місця були досліджені в 1885 році англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розміщених тут поселень. Еванс дійшов висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення старих населених пунктів із сучасними селами.

Сім'я Юстиніана

Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина, Бігленицянаводиться в Iustiniani Vita, Про недостовірність якої сказано вище. Оскільки іншої інформації щодо цього немає, вважатимуться, що її ім'я невідомо. Те, що Юстиніана була сестрою Юстина, підтверджують численні джерела.

Щодо батька Юстиніана є більш достовірні звістки. У «Таємній історії» Прокопій наводить таку розповідь:

Звідси ми дізнаємось ім'я отця Юстиніана – Савватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані «Акти з приводу Калоподія», включені в хроніку Феофана і «Великодню хроніку» і які стосуються подій, що безпосередньо передували повстанню Ніка. Там просини , під час розмови з представником імператора, вимовляють фразу «Краще не народився Савватий, не породив би сина-вбивцу.»

У Саватія та її дружини було двоє дітей, Петро Саватій (лат. Petrus Sabbatius) та Вігілантія (лат. Vigilantia). Письмові джерела ніде не згадують справжнє ім'я Юстиніана, і лише на консульських диптихах 521 ми бачимо напис лат. Fl. Петро. Саббат. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od. , Що означає лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius.

Шлюб Юстиніана і Феодори був бездітний, проте він мав шість племінників і племінниць, у тому числі Юстин II став спадкоємцем.

Ранні роки та царювання Юстина

Дядько Юстиніана - Юстін серед інших іллірійських селян, рятуючись від крайньої потреби, пішки прийшов з Бедеріани до Візантії і найнявся на військову службу. Прибувши в кінці царювання Лева I до Константинополя і вступивши на службу в імператорську гвардію, Юстин швидко ріс по службі, і вже за царювання Анастасія брав участь у війнах з Персією як воєначальник. Далі Юстин відзначився під час придушення повстання Віталіана. Таким чином, Юстін завоював прихильність імператора Анастасія і був призначений начальником палацової варти в ранзі коміта та сенатора.

Час прибуття Юстиніана до столиці точно не відомий. Передбачається, що це сталося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я та римське право, після чого йому було надано звання лат. candidati, тобто особистого охоронця імператора. Десь у цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.

У 521 році, як було сказано вище, Юстиніан отримує консульське звання, яке він використовує для збільшення своєї популярності, влаштовуючи чудові видовища в цирку, яка виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем. За свідченням хроніста Іоанна Зонари, Юстін на цю пропозицію відповів відмовою. Проте сенат продовжував наполягати на піднесенні Юстиніана, просячи привласнити йому звання лат. nobilissimusщо й відбулося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря. Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає.

З часом здоров'я імператора погіршувалося, посилювалася хвороба, викликана старим пораненням у ногу. Відчуваючи наближення смерті, Юстин відгукнувся чергове прохання Сенату призначення Юстиніана співправителем. Церемонія, що дійшла до нас в описі Петра Патрікія у трактаті лат. De ceremoniisКостянтина Багрянородного, сталася на Великдень, 4 квітня 527 року - Юстиніан та його дружина Феодора були короновані як серпень та серпня.

Юстиніан остаточно отримав повну владу після смерті імператора Юстина І 1 серпня 527 року.

Зовнішність та прижиттєві зображення

Описів зовнішнього вигляду Юстиніана збереглося небагато. У своїй «Таємній історії» Прокопій описує Юстиніана так:

У правління Юстиніана було випущено велику кількість монет. Відомі монети-донативи в 36 і 4,5 соліду, солід з повнофігурним зображенням імператора в консульському вбранні, а також рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримській стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертний, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього.

Юстиніан та Феодора

Яскраве зображення ранньої кар'єри майбутньої імператриці дано з численними подробицями у «Таємній історії»; Іоанн Ефеський просто зазначає, що "вона прийшла з борделя". Незважаючи на думку окремих дослідників, що всі ці твердження є недостовірними та перебільшеними, загальновизнана точка зору загалом погоджується з описом подій ранньої кар'єри Феодори, даним Прокопом. Перша зустріч Юстиніана з Феодорою відбулася приблизно в 522 році в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися з Феодором Юстиніан просив свого дядька привласнити їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим.

Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язане прийняття до правління Юстина закону «Про шлюб» (лат. De nuptiis), що скасував закон імператора Костянтина I, який забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.

Після одруження Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною.

Зовнішня політика

Напрями дипломатії

Основна стаття: Візантійська дипломатія

У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язане передусім з ідеєю «відновлення Римської імперії» або «реконкісти Заходу». В даний час існує дві теорії щодо питання, коли було поставлено цю мету. Згідно з однією з них, нині більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала у Візантії, починаючи з кінця V століття. Ця думка виходить з тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, повинні були зберегтися суспільні елементи, які не визнали втрату Римом статусу великого міста та столиці цивілізованого світу і не погодилися з панівним становищем аріан у релігійній сфері.

Альтернативна точка зору, що не заперечує спільного прагнення повернути Захід у лоно цивілізації та ортодоксальної релігії, відносить виникнення програми конкретних дій після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад, зникнення із законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, що так чи інакше згадували Африку, Італію та Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії.

Війни Юстиніана

Внутрішня політика

Структура державної влади

Внутрішня організація імперії в епоху Юстиніана у своїй основі була закладена перетвореннями Діоклетіана, діяльність якого була продовжена за Феодосії I. Результати цієї роботи представлені у знаменитому пам'ятнику Notitia dignitatum, що відноситься до початку V століття . Цей документ є докладним переліком усіх чинів і посад цивільного та військового відомства імперії. Він дає ясне розуміння про створений християнськими монархами механізм, який можна охарактеризувати як бюрократизм.

Військовий поділ імперії не всюди збігався з цивільним. Вища влада була розподілена між деякими воєначальниками, magistri militum. У східній імперії, згідно Notitia dignitatum, їх було п'ять: двоє при дворі ( magistri militum praesentales) і троє в провінціях Фракії, Іллірії та Сході (відповідно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Наступними у військовій ієрархії стояли дуки ( duces) та коміти ( comites rei militares), еквівалентні вікаріям громадянської влади, які мають ранг spectabilis, однак керуючі округами, що поступаються діоцезам у розмірі.

Уряд

Основу уряду Юстиніана складали міністри, які всі мали титул. преславних, під керівництвом яких була вся імперія. Серед них наймогутнішим був префект преторії Сходу, що керував найбільшою з областей імперії, також визначав становище у фінансах, законодавстві, громадському управлінні, судочинстві. Другим за значимістю був префект Міста- Керував столицею; потім начальник служб- керуючий імператорським будинком та канцелярією; квестор Священних Палат- міністр юстиції, коміт священних щедрот- імперський скарбник, коміт приватних майні коміт патримоніїв- керували майном імператора; нарешті три презентувала-Начальника міської міліції в начальстві яких знаходився міський гарнізон. Наступними за значимістю були сенатори- вплив яких за Юстиніана все більше скорочувався і коміти священної консисторії- Члени імператорської ради.

Міністри

Серед міністрів Юстиніана першим слід назвати квестора Священних Палат-Трибонія-міністра юстиції та завідувача канцелярії. З його ім'ям нерозривно пов'язана справа законодавчих реформ Юстиніана. Родом він був із Памфіла і почав службу в нижніх чинах канцелярії і завдяки своїй працьовитості та гострому розуму швидко досяг місця начальника відділення канцелярії. З цього моменту він залучається до юридичних реформ і користується винятковим розташуванням імператора. 529 року він призначається на посаду палацового квестора. На Трибонія покладається обов'язок головування в комісіях, що редагують Дигести, Кодекс та Інституції. Прокопій захоплюючись його розумом і м'якістю звернення, проте звинувачує його в жадібності та хабарництві. Повстання Ніка значною мірою викликано зловживаннями Трибонія. Але й у найважчу хвилину імператор не залишив свого улюбленця. Хоча в Трибонія відняли квестуру, але дали йому посаду начальника служб, а 535 р знову був призначений квестором. Трибоній зберіг посаду квестора аж до смерті у 544 чи 545 роках.

Іншим винуватцем повстання Ніка був префект преторії Іоанн Каппадокійський. Будучи незнатного походження, він висунувся за Юстиніана завдяки природній проникливості та успіху у фінансових підприємствах йому вдалося завоювати прихильність царя і отримати посаду імперського скарбника. Незабаром він був зведений у гідність illustrisта отримав посаду префекта провінції. Володіючи необмеженою владою, він заплямував себе нечуваними жорстокостями злочинами у справі побору підданих імперії. Його агентам дозволялися тортури та вбивства задля досягнення мети-збільшення скарбниці самого Іоанна. Досягнувши небувалої могутності, він склав собі придворну партію і намагався претендувати на трон. Це призвело його до відкритого зіткнення з Феодорою. Під час повстання Ніка він був заміщений префектом Фокою. Однак у 534 році Іоанн повернув собі префектуру. У 538 році він став консулом потім патрицієм. Тільки ненависть Феодори і честолюбство, що незвичайно зросло, привели його до падіння в 541 році.

Серед інших важливих міністрів першого періоду правління Юстиніана слід назвати Гермогена-Гунна за походженням, начальника служб (530-535); його наступника Василида (536-539) квестора в 532 році, крім того комітів священних щедрот Костянтина (528-533) та Стратегія (535-537); також комітет приватних майнов Флора (531-536).

Іоанну Каппадокійському успадкував у 543 році Петро Барсимес. Почав він як торговець сріблом, що швидко розбагатів завдяки купецькій спритності та торговим махінаціям. Вступивши до канцелярії, він зумів завоювати прихильність імператриці. Феодора почала просувати лідера по службі з такою енергією, що це дало привід до пліток. На посаді префекта він продовжив практику Івана незаконних поборів та фінансових зловживань. Спекуляції хлібом у 546 році призвели до голоду у столиці та народному хвилюванню. Імператор був змушений усунути Петра, незважаючи на захист Феодори. Втім, її зусиллями він незабаром отримав місце імперського скарбника. Навіть після смерті покровительки він зберіг вплив і в 555 повернувся в префекти преторії і зберігав цю посаду до 559 об'єднуючи її з казначейством.

Інший Петро протягом багатьох років виконував обов'язки начальника служб і був одним із найвпливовіших міністрів Юстиніана. Родом він був із Фессалонік і спочатку був адвокатом у Константинополі, де прославився своїм красномовством та юридичними знаннями. У 535 році Юстиніан доручив Петру ведення переговорів з королем остготів Теодатом. Хоча Петро вів переговори з винятковою майстерністю, він опинився в ув'язненні в Равенні і повернувся додому тільки в 539 році Посол, що повернувся, був обсипаний нагородами і отримав високу посаду начальника служб. Така увага до дипломата дала привід до пліток про його причетність до вбивства Амаласунти. 552 року він отримав квестуру, продовжуючи залишатися начальником служб. Петро обіймав посаду до смерті 565 року. Посаду успадкував його син Феодор.

Серед вищих воєначальників багато хто поєднував військовий обов'язок із державними та придворними постами. Полководець Сітт послідовно займав місця консула, патриція і нарешті досяг високої посади magister militum praesentalis. Велисарій, крім військових постів, був ще комітом священних стайней, потім комітом охоронців і залишався на цій посаді до смерті. Нарсес виконував низку посад у внутрішніх покоях царя; був кубикуларієм, спатарієм, головним начальником покоїв; завоювавши виняткову довіру імператора, був одним з найголовніших зберігачів таємниць.

Фаворити

До фаворитів необхідно передусім віднести Маркелла - коміту охоронців імператора з 541. Людини справедливого, дуже чесного, у відданості до імператору доходив до самозабуття. Вплив на імператора він мав майже безмежний; Юстиніан писав, що Маркелл ніколи не залишає його царської особи і викликає подив його прихильність до справедливості.

Так само значним фаворитом Юстиніана був євнух і полководець Нарсес, багаторазово доказав імператору свою вірність і жодного разу не потрапив під його підозру. Навіть Прокопій Кессарійський жодного разу не відгукнувся про Нарсеса погано, називаючи його людиною надто енергійною і сміливою для євнуха. Будучи гнучким дипломатом, Нарсес вів переговори з персами, а також під час повстання Ніка зумів підкупити та завербувати багатьох сенаторів, після чого отримав посаду препозиту священної опочивальні, свого роду першого радника імператора. Трохи пізніше імператор довірив йому завоювання Італії у готів. Нарсес зумів розгромити готовий і знищити їхнє царство, після чого був призначений на посаду екзарха Італії.

Іншою особою, про яку не можна забути, є дружина Велісарія, Антоніна - обер-гофмейстеріна та подруга Феодори. Прокопій про неї пише майже так само погано, як і про саму царицю. Молодість вона провела бурхливу і ганебну, але, будучи одружена з Велісарієм, багато разів була в центрі придворних пліток через свої скандальні пригоди. Загальний подив викликає пристрасть Велісарія до неї, яку приписували чаклунству, і поблажливість, з якою він прощав усі пригоди Антоніни. Через дружину полководець багаторазово був залучений до ганебних, часто злочинних справ, які імператриця вершила через свою фаворитку.

Будівельна діяльність

Руйнування, що мали місце під час повстання Ніка, дозволили Юстиніану перебудувати і перетворити Константинополь. Імператор залишив своє ім'я в історії, збудувавши шедевр візантійського зодчества - Собор Святої Софії.

Змови та повстання

Повстання Ніка

Партійна схема у Константинополі заклалася ще до царювання Юстиніана. «Зеленим»-прибічникам монофізитства благоволив Анастазій, «сині»-прихильники Халкідонського віросповідання посилилися за Юстини, їм же опікувалася нова імператриця-Феодора. Енергійні дії Юстиніана, при абсолютному свавіллі чиновництва, постійно зростаючі податки підігрівали невдоволення народу, розпалюючи ще й релігійний конфлікт. 13 січня 532 р. виступи «зелених», що почалися зі звичайних скарг імператору на утиски з боку чиновників, переросли в бурхливий заколот з вимогою усунути Іоанна Каппадокійського і Трибоніана. Після невдалої спроби імператора повести переговори та звільнення Трибоніана та двох інших його міністрів, вістря заколоту було спрямоване вже на нього. Бунтівники спробували повалити безпосередньо Юстиніана і поставити на чільне місце держави сенатора Гіпатія, який був племінником покійного імператора Анастасія I . До бунтівників приєдналися «сині». Гаслом повстання став клич «Ніка!» («Перемагай!»), яким підбадьорювали циркових борців. Незважаючи на продовження повстання та початок заворушень на вулицях міста, Юстиніан на прохання дружини Феодори залишився в Константинополі:

Спираючись на іподром, бунтівники здавалися непереможними і фактично взяли в облогу Юстиніана в палаці. Тільки спільними зусиллями об'єднаних військ Велісарія і Мунда, що залишилися відданими імператору, вдалося вибити бунтівників із опорних пунктів. Прокопій розповідає, що у іподрому було вбито до 30 000 неозброєних громадян. На вимогу Феодори, Юстиніан стратив племінників Анастасія.

Змова Артабану

Під час повстання в Африці Прейєка – племінниця імператора, дружина загиблого намісника, потрапила в полон до бунтівників. Коли, здавалося, рятування вже не було, рятівник з'явився в особі молодого вірменського офіцера Артабана, який розбив Гонтаріса і звільнив принцесу. По дорозі додому між офіцером та Прейектою виник роман, і вона обіцяла йому свою руку. Після повернення до Константинополя Артабан був милостиво прийнятий імператором і обсипаний нагородами, призначений намісником Лівії та командиром федератів. magister militum in praesenti comes foederatorum. У розпал підготовки до весілля всі надії Артабана впали: у столиці з'явилася його перша дружина, про яку він давно забув, і яка не думала про повернення до чоловіка, поки він був невідомий. Вона прийшла до імператриці і спонукала її розірвати заручини Артабана і Прейеки і вимагати возз'єднання подружжя. Крім того, Феодора наполягла на швидкому шлюбі принцеси з Іоанном, сином Помпея та онуком Гіпанії. Артабан був глибоко вражений ситуацією, що склалася, і навіть шкодував про службу римлянам.

Змова аргіропратів

Основна стаття: Змова аргіропратів

Положення провінцій

У Notitia dignatotumгромадянська влада відокремлена від військової, кожна їх становить окреме відомство. Ця реформа відноситься до часу Костянтина Великого. У цивільному відношенні вся імперія була поділена на чотири області (префектури), на чолі яких стояли префекти. Префектури поділялися на дієцези, керовані заступниками префекта ( vicarii praefectorum). Діоцези, своєю чергою, ділилися на провінції .

Сівши на престол Костянтина, Юстиніан застав імперію дуже в обрізаному вигляді-розпад імперії, що почався після смерті Феодосія, тільки набирав обертів. Західну частину імперії розділили варварські королівства, у Європі Візантія утримувала лише Балкани та й то без Далмації. В Азії їй належала вся Мала Азія, Вірменське нагір'я, Сирія до Єфрату, Північна Аравія, Палестина. В Африці вдавалося утримувати лише Єгипет та Кіренаїку. Загалом імперія ділилася на 64 провінції об'єднані у дві префектури - Схід (51 провінція1) та Іллірик (13 провінцій). Положення у провінціях було вкрай важке Єгипет і Сирія виявляли тенденцію до відділення. Олександрія була оплот монофізитів. Палестину трясли диспути прихильників і противників оригенізму. Вірменії постійно загрожували війною Сасаніди, Балкани турбували остготи і слов'янські народи, що посилюються. Юстиніан мав величезну роботу, навіть якби він займався лише збереженням кордонів.

Константинополь

Вірменія

Основна стаття: Вірменія у складі Візантії

Вірменія, поділена між Візантією та Персією і що є ареною боротьби між двома державами, мала велике стратегічне значення для імперії.

З погляду військового управління, Вірменія знаходилася на особливому становищі, видно з того, що в аналізований період в Понтійському дієцезі з його одинадцятьма провінціями був лише один дукс, dux Armeniae, влада якого поширювалася на три провінції, на Вірменію I та II та Полемонійський Понт. При дуксі Вірменії знаходилися: 2 полки кінних лучників, 3 легіони, 11 загонів кінноти по 600 осіб, 10 когорт піхоти по 600 осіб. З них кавалерія, два легіони та 4 когорти стояли безпосередньо у Вірменії. На початку царювання Юстиніана у Внутрішній Вірменії посилився рух проти імперської влади, який вилився у відкрите повстання, головною причиною якого, за свідченням Прокопія Кесарійського, полягала в обтяжливих податках - правитель Вірменії Який робив незаконні побори і обклав країну до небувалих. Для виправлення становища було прийнято імператорський указ про реорганізацію військового управління у Вірменії та призначення військовим керівником регіону Сити з наданням йому чотирьох легіонів. Прибувши, Сіта обіцяв поклопотатися в імператора про відміну нового оподаткування, проте в результаті дій зміщених місцевих сатрапів, змушений був вступити в битву з повсталими і загинув. Після загибелі Сити імператор послав проти вірмен ВНЗ, який, діючи енергійно, змусив їх звернутися за захистом до перського царя Хосрова Великого.

Під час царювання Юстиніана у Вірменії велося інтенсивне військове будівництво. З чотирьох книг трактату «Про споруди» одна повністю присвячена Вірменії.

У розвиток реформи було випущено кілька указів, спрямованих на зменшення ролі традиційної місцевої аристократії. Едикт « Про порядок наслідування у вірмен» скасовував традицію, за якою успадковувати могли лише чоловіки. Новела 21 « Про те, щоб і вірмени в усьому дотримувалися римських законівповторює положення едикту уточнюючи, що правові норми Вірменії не повинні відрізнятися від імперських.

Африканські провінції

Балкани

Італія

Відносини з євреями та самаритянами

Питання, присвячені статусу та юридичним особливостям становища євреїв в імперії присвячено значну кількість законів, випущених у попередні правління. Один з найбільш значних до-юстиніановських збірників законів, Кодекс Феодосія, створений за правління імператорів Феодосія II і Валентиніана III, містив 42 закони, спеціально присвячених євреям. Законодавство, хоч і обмежувало можливості пропаганди іудаїзму, надавало права єврейським громадам у містах.

З перших років свого правління Юстиніан, керуючись принципом «Одна держава, одна релігія, один закон», обмежував права представників інших конфесій. Новела 131 встановлювала, що церковний закон за своїм статусом дорівнює закону держави. Новела 537 року встановлювала, що євреї повинні оподатковуватись повними муніципальними податками, проте не могли займати офіційні посади. Синагоги руйнувалися; в синагогах, що залишалися, заборонялося читати книги Старого Завіту за давнім єврейським текстом, який повинен був бути замінений грецьким або латинським перекладом. Це викликало розкол серед єврейського священицтва, консервативні священики наклали херем на реформаторів. Юдаїзм, згідно з кодексом Юстиніана, не розглядався як єресь і ставився до лат. religio licitis, Однак самаритяни були включені в ту ж саму категорію, що язичники і єретики . Кодекс забороняв єретикам та євреям свідчити проти православних християн.

Всі ці утиски викликали на початку царювання Юстиніана повстання в Палестині юдеїв та близьких їм за вірою самаритян під керівництвом Юліана бен Сабара. За допомогою арабів-гасанідів повстання було жорстоко придушене в 531 році. У ході придушення повстання було вбито і звернено в рабство понад 100 тис. самаритян, народ яких майже зник. За свідченням Іоанна Малали, 50,000 людей, що залишилися живими, бігли до Ірану за допомогою до шаха Каваду.

Наприкінці свого царювання Юстиніан знову звернувся до єврейського питання, і випустив у 553 році новелу 146. Створення новели було викликане конфліктом єврейських традиціоналістів і реформаторів з приводу мови богослужіння. Юстиніан, керуючись думкою Отців Церкви про те, що євреї спотворили текст Старого Завіту, заборонив Талмуд, так само як і його коментарі (Гемара та Мідраш). Допускалося використання лише грецьких текстів, покарання дисидентів було посилено.

Релігійна політика

Релігійні погляди

Сприймаючи себе як спадкоємця римських цезарів, Юстиніан вважав своїм обов'язком відтворити Римську імперію, бажаючи у своїй, щоб у державі був один і одна віра. Виходячи з принципу абсолютної влади, він вважав, що в добре влаштованій державі все мало підлягати імператорській увазі. Розуміючи важливість церкви для державного управління, він докладав усіх зусиль для того, щоб вона виконувала його волю. Є дискусійним питання первинності державних чи релігійних інтересів Юстиніана. Відомо, щонайменше, що імператор був автором численних листів на релігійні теми, адресованих папам і патріархам, а також трактатів та церковних піснеспівів.

Відповідно до свого прагнення, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви та її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного спрямування дотримувався імператор, такого ж напряму мали дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав посередником і судді в клірі. Він покровительствував церкви від імені її служителів, сприяв спорудженню храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідну єдність серед усіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь у догматичних суперечках та давав заключне рішення щодо спірних догматичних питань.

Подібна політика світського переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво виявлена ​​Юстиніаном, отримала в історії назву цезарепапізму, і цей імператор вважається одним із найбільш типових представників такого напряму.

Сучасні дослідники виділяють такі фундаментальні засади релігійних поглядів Юстиніана:

Відносини з Римом

Відносини з монофізитами

У релігійному відношенні царювання Юстиніана було протистояння дифізитівабо православних, якщо визнавати їх домінуючою конфесією, та монофізитів. Хоча імператор був прихильний до православ'я, він був вище цих розбіжностей, бажаючи знайти компроміс і встановити релігійну єдність. З іншого боку, дружина його симпатизувала монофізитам.

У аналізований період монофізитство, впливове у східних провінціях - у Сирії та Єгипті був єдиний. Виділялися як мінімум дві великі групи - акефали, що не йдуть на компроміси, і ті, хто прийняв «Енотикон» Зенона.

Монофізитство було оголошено єрессю на Халкідонському соборі 451 року. Попередні Юстиніану візантійські імператори і VI століть Флавій Зенон і Анастасій I позитивно ставилися до монофізитства, що напружувало релігійні відносини між Константинополем і римськими єпископами. Юстин I звернув назад цю тенденцію і підтвердив халкідонську доктрину, що відкрито засуджує монофізитство. Юстиніан, який продовжив релігійну політику свого дядька Юстина, намагався нав'язати абсолютну релігійну єдність своїх підданих, змушуючи їх приймати компроміси, які задовольняють усі сторони. До кінця життя Юстиніан став жорсткіше ставитися до монофізитів, особливо у разі прояву афтародокетства, але він помер, перш ніж встиг винести законодавство, що підвищує значення його догм.

Розгром оригенізму

Навколо вчення Орігена Олександрійського списи ламали починаючи з ІІІ століття. З одного боку, його роботи зустрічали прихильну увагу у таких великих Отців, як Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, з іншого боку, такі великі богослови, як Петро Олександрійський, Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім громили оригеністів, звинувачуючи їх у язичництві. Плутанину в суперечки навколо вчення Орігена внесло те, що йому стали приписувати ідеї деяких його послідовників, які тяжіли до гностицизму - головними звинуваченнями, що висуваються проти оригеністів, було те, що вони проповідували переселення душ і апокатастасис. Тим не менш, кількість прихильників Орігена зростала, серед них були такі великі богослови, як мученик Памфіл (який написав Апологію Орігена) і Євсевій Кесарійський, який мав у своєму розпорядженні архів Орігена.

Справа з розгромом оригенізму затяглася цілих 10 років. Майбутній папа Пелагій, який відвідав Палестину наприкінці 530-х років, проїжджаючи через Константинополь, сказав Юстиніану, що брехні у Орігена він не знаходить, але у Великій Лаврі треба навести лад. Після смерті святого Сави Освяченого захисниками чистоти чернецтва виступили святі Кіріак, Іоанн Ісіхаст та Варсонуфій. Новолаврські оригеністи дуже швидко виявили впливових прихильників. У 541 році вони під проводом Нонна та єпископа Леонтія напали на Велику Лавру і побили її насельників. Деякі з них бігли до Антіохійського патріарха Єфрема, який на соборі 542 року вперше засудив оригеністів.

За підтримки єпископів Леонтія, Доміціана Анкірського та Феодора Кесарійського Нонн зажадав від Єрусалимського патріарха Петра викреслити з диптихів ім'я Антіохійського патріарха Єфрема. Ця вимога викликала величезне хвилювання у православному світі. Побоюючись впливових покровителів оригеністів і усвідомлюючи неможливість здійснення їх вимоги, Єрусалимський патріарх Петро таємно закликав архімандритів Великої Лаври і монастиря Святого Феодосія Геласія і Софронія і наказав їм скласти твір проти оригенствуючих, до якого б а. Цей твір патріарх послав самому імператору Юстиніану, доклавши до нього своє особисте послання, в якому детально описав усі зловживання та беззаконня оригеністів. Константинопольський патріарх Міна, а особливо представник Римського папи Пелагій, гаряче підтримали звернення насельників Лаври Святого Сави. З цього приводу у 543 році у Константинополі пройшов собор, на якому були засуджені Доміціан Анкірський, Феодор Аскіда та єресь оригенізму загалом. .

П'ятий Вселенський собор

Примирлива політика Юстиніана по відношенню до монофізитів викликала невдоволення в Римі і до Константинополя в 535 році прибув папа Агапіт ​​I, який спільно з ортодоксальною партією акімітів висловив різке неприйняття політики патріарха Анфіма, і Юстиніан змушений був поступитися. Анфим був зміщений, і його місце призначений переконаний православний пресвітер Міна .

Зробивши поступку у питанні про патріарха, Юстиніан не відмовився від подальших спроб примирення з монофізитами. Для цього імператор порушив відоме питання про «три глави», тобто про трьох церковних письменників V століття, Феодор Мопсуестійський, Феодорита Кіррського та Іву Едесського, щодо яких монофізити закидали Халкідонському собору те, що вищеназвані письменники, незважаючи на свій несторіанський образ думок , не були на ньому засуджені. Юстиніан визнав, що в даному випадку монофізити мають рацію і що православні повинні їм зробити поступку.

Це бажання імператора викликало обурення західних ієрархів, оскільки вони бачили у цьому зазіхання авторитет Халкідонського собору, після якого міг наслідувати аналогічний перегляд рішень Нікейського собору. Також постало питання, чи можна анафематствувати померлих, адже всі три письменники померли ще в попередньому столітті. Нарешті, деякі представники Заходу трималися тієї думки, що імператор своїм указом чинить насильство над совістю членів церкви. Останній сумнів майже не існував у східній церкві, де втручання імператорської влади у вирішення догматичних суперечок закріплено було довготривалою практикою. У результаті указ Юстиніана загальноцерковного значення не набув.

З метою вплинути на позитивне вирішення питання Юстиніан викликав тодішнього папу Вігілія до Константинополя, де той і прожив понад сім років. Початкова позиція папи, який після прибуття відкрито повстав проти указу Юстиніана і відлучив від церкви константинопольського патріарха Міну, змінилася і в 548 році він видав засудження трьох глав, так званий ludicatumі таким чином приєднав свій голос до голосу чотирьох східних патріархів. Проте західна церква не схвалила поступки Вігілія. Під впливом західної церкви тато почав вагатися у своєму рішенні та взяв назад ludicatum. У таких обставин Юстиніан вирішив вдатися до скликання Вселенського собору, який і зібрався у Константинополі у 553 році.

Результати собору виявилися загалом відповідними волі імператора.

Відносини з язичниками

Юстиніаном було зроблено кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. У 529 році він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируючу позицію серед освітніх установ імперії після того, як був заснований у V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професори зазнали вигнання, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Іоанн Ефеський писав: «У тому року, у якому св. Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона у священному гаю на Монте Кассіно, було також зруйновано твердиню античного язичництва в Греції». З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центру і перетворилися на глухе провінційне місто. Повного викорінення язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях. Прокопій Кесарійський пише, що переслідування язичників велося не так з бажання утвердити християнство, як із спраги прибрати до рук золото язичницьких храмів.

Реформи

Політичні погляди

Юстиніан без суперечок успадкував престол, зумівши заздалегідь майстерно усунути всіх видатних суперників і придбати розташування впливових груп суспільства; церкви (навіть римським папам) він подобався своїм суворим православ'ям; сенаторську аристократію він приманив обіцянкою підтримки всіх її привілеїв та захопив шанобливою ласкою звернення; розкішшю свят і щедрістю роздач він завоював прихильність столичних низів. Думки сучасників про Юстиніана були дуже різні. Навіть в оцінці Прокопія, що є головним джерелом для історії імператора, зустрічаються протиріччя: в одних творах («Війни» та «Побудови») він вихваляє чудові успіхи широких і сміливих завойовницьких підприємств Юстиніана і схиляється перед його художнім генієм, а в інших («Тай історія») різко чорнить його пам'ять, називаючи імператора «злим дурнем» (μωροκακοήθης). Все це дуже ускладнює достовірне відновлення духовного образу царя. Безперечно, в особистості Юстиніана негармонійно перепліталися розумові та моральні контрасти. Він задумував великі плани збільшення і посилення держави, але не мав достатніх творчих сил для того, щоб їх цілісно і повно побудувати; він претендував на роль реформатора, а міг лише добре засвоювати не їм вироблені ідеї. Він був простий, доступний і утриманий у своїх звичках - і разом з тим, внаслідок зарозумілості, що виріс з успіху, оточив себе пихатим етикетом і небувалою розкішшю. Прямота і відоме добросердя спотворилися в нього помалу підступністю і брехливістю правителя, змушеного постійно відстоювати вдало захоплену владу від різноманітних небезпек і замахів. Доброзичливість до людей, яку він виявляв нерідко, псувалася частою помстою ворогам. Щедрість по відношенню до бідних класів поєднувалася в ньому з жадібністю та нерозбірливістю у засобах добування грошей для забезпечення представництва, що відповідає його поняттям про власну гідність. Прагнення до справедливості, про яку він постійно говорив, придушувалося непомірною жагою панування і зарозумілістю, що виростала на такому грунті. Він заявляв домагання безмежного авторитету, а воля в нього була в небезпечні хвилини часто слабка і нерішуча; він підпадав під вплив як сильної характером дружини своєї Феодори, а іноді навіть нікчемних людей, виявляючи навіть боягузтво. Всі ці чесноти та пороки помалу об'єднувалися біля виступала на перший план, яскраво вираженої схильності до деспотизму. Під її впливом його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри. Все це призводило до результатів дуже змішаної гідності, і ними одними важко пояснити, чому Юстиніан прирахований до розряду «великих», а царювання його набуло такого великого значення. Справа в тому, що, крім зазначених властивостей, Юстиніан мав чудову завзятість у проведенні прийнятих почав і позитивно феноменальної працездатністю. Він хотів, щоб кожне найменше розпорядження, що стосується політичного та адміністративного, релігійного та розумового життя імперії, виходило від нього особисто і будь-яке спірне питання в тих же областях до нього поверталося. Найкраще тлумачить історичну постать царя те що, що це виходець з темної маси провінційного селянства зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї, заповідані йому традицією великого світового минулого: римську (ідею всесвітньої монархії) і християнську (ідею царства Божого). Об'єднання обох в одну теорію і проведення останньої через світську державу становить оригінальність концепції, яка стала сутністю політичної доктрини Візантійської імперії; Справа Юстиніана є першою спробою формулювання системи та її насадження у житті. Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав цар із самого початку царювання. Зброєю мав намір повернути втрачені старі римські території, потім - дати загальний закон, яким буде забезпечений добробут жителів, нарешті - утвердити віру, яка поєднає всі народи в поклонінні єдиному істинному Богу. Такими є три підстави, на яких Юстиніан розраховував побудувати свою могутність. Він непорушно вірив у нього: «немає нічого вище і святіше імператорської величності»; "Самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону"; «Хто ж може витлумачити таємниці та загадки закону, як не той, хто один може його творити?»; «він один здатний проводити дні і ночі у праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу». Навіть серед високородних імператорів не було людини, яка б більшою мірою, ніж Юстиніана володіла б почуттям імператорської гідності та схилянням перед римською традицією. Всі його укази та листи сповнені спогадами про Великий Рим в історії якого він черпав натхнення

Юстиніан перший чітко протиставляв народній волі «милість Божу» як джерело верховної влади. З його часу зароджується теорія про імператора, як «рівний апостолам» (ίσαπόστολος), який отримує благодать прямо від Бога і стоїть над державою і над церквою. Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набувають уже характеру хрестових походів (скрізь, де імператор буде паном, засяє права віра). Кожен свій акт він ставить «під заступництво св. Трійці». Юстиніан - як би провісник чи родоначальник довгого ланцюга "помазанників Божих" в історії. Така побудова влади (римсько-християнська) надихнула в діяльність Юстиніана широку ініціативу, зробила його волю привабливим центром і точкою застосування багатьох інших енергій, завдяки чому царювання його досягло справді значних результатів. Він сам казав: «Ніколи до нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог… Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь древній світ». Багато зол Юстиніан залишив не вилікуваними, багато нових лих породила його політика, але велич його прославила майже при ньому народна легенда, що виникла в різних областях. Усі країни, які згодом скористалися його законодавством, звеличили його славу.

Державні реформи

Одночасно з військовими успіхами Юстиніан зайнявся зміцненням державного апарату та удосконалив оподаткування. Ці реформи були настільки непопулярними, що призвели до повстання «Ніка», що мало не вартував йому трон.

Було здійснено адміністративні реформи:

• Поєднання цивільної та військової посад.
• заборона плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити свавілля та корупцію.
• Чиновнику заборонялося купувати землю там, де він служив.

За те, що він часто працював ночами, його прозвали «безсонним государем» (грец. βασιλεύς άκοιμητος ).

Юридичні реформи

Одним із перших проектів Юстиніана була ініційована ним трохи більше ніж за півроку після вступу на престол масштабна юридична реформа.

Використовуючи талант свого міністра Трибоніана, у м. Юстиніан наказав повністю переглянути римське право, поставивши за мету зробити його таким самим неперевершеним у формально-юридичному плані, яким воно було трьома століттями раніше. Три основні складові римського права – Дігести, Кодекс Юстиніана та Інституції – були завершені в м.

Економічні реформи

Пам'ять

У старій літературі часто називається [ ким?] Юстиніаном Великим. Православною церквою вважається святим, також вважається деякими [ хто?] протестантськими церквами.

Підсумки правління

Підсумок правління дядька намагався охарактеризувати імператор Юстін Другий

«Ми знайшли скарбницю розореною боргами і доведеною до крайньої бідності, і армію настільки засмученою, що держава надана безперервним нашестям і набігам варварів».

На думку Діля, друга частина правління імператора ознаменована серйозним послабленням його уваги до державних справ. Поворотними етапами у житті царя стали захворювання на чуму, яке Юстиніан переніс у 542 р, і смерть Федори у 548 р. Однак є й позитивний погляд на підсумки правління Імператора.

Образ у літературі

Панегірики

До нашого часу дійшли літературні твори, написані за життя Юстиніана, у яких прославлялося його правління цілком, або окремі його досягнення. Зазвичай до них відносять: «Умовляльні голови до імператора Юстиніана» диякона Агапіта, «Про споруди» Прокопія Кесарійського, «Екфрасис святої Софії» Павла Силенціарія, «На землетруси та пожежі» Романа Сладкопевця та а.

У «Божественній комедії»

Інше

• Микола Гумільов. «Отруєна туніка». П'єса.
• Harold Lamb. "Theodora and the Emperor". Роман.
• Черниця Касія (Т. А. Сеніна). «Юстиніан та Феодора». Розповідь.
• Михайло Казовський «Тупіт бронзового коня», історичний роман (2008)
• Кей, Гай Геврієл, дилогія «Сарантійська мозаїка» - імператор Валерій II.
• В. Д. Іванов. "Русь початкова". Роман. Екранізація цього роману – фільм

лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, грец. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός; більш відомий як Юстиніан I(грец. Ιουστινιανός Α") або Юстиніан Великий(грец. Μέγας Ιουστινιανός)

візантійський імператор

Флавій Юстініан

коротка біографія

Юстиніан I Великий, повне ім'я якого звучить як Юстиніан Флавій Петро Савватій, - візантійський імператор (тобто правитель Східної Римської імперії), один з найбільших імператорів пізньої античності, при якому ця епоха почала змінюватися Середньовіччям, а римський стиль правління поступився. Залишився історія як великий реформатор.

Народився приблизно 482 р., був уродженцем Македонії, селянським сином. Вирішальну роль у біографії Юстиніана зіграв його дядько, який став імператором Юстином I. Бездітний монарх, що любив племінника, наблизив його до себе, сприяв освіті, просуванню в суспільстві. Дослідники припускають, що до Риму Юстиніан міг прибути орієнтовно у 25-річному віці, вивчав у столиці право та богослов'я та почав своє сходження до вершини політичного Олімпу зі звання особистого імператорського охоронця, начальника корпусу варти.

У 521 р. Юстиніан дослужився до консула і став дуже популярною особистістю, не в останню чергу завдяки організації розкішних циркових вистав. Сенат неодноразово пропонував Юстину зробити племінника співправителем, однак імператор пішов на цей крок лише у квітні 527 р., коли його самопочуття значно погіршилося. 1 серпня того ж року, після смерті дядька Юстиніан став повновладним правителем.

Новоспечений імператор, живлячи честолюбні задуми, одразу взявся за зміцнення могутності країни. У внутрішній політиці це виявилося, зокрема, у проведенні юридичної реформи. Випущені 12 книг «Кодексу Юстиніана» та 50 – «Дігеста» зберігали актуальність протягом більш ніж тисячоліття. Закони Юстиніана сприяли централізації, розширенню повноважень монарха, посиленню держапарату та армії, посиленню контролю в окремих сферах, зокрема у торгівлі.

Прихід до влади ознаменувався настанням періоду масштабного будівництва. Константинопольський храм св. Софії було перебудовано таким чином, що серед християнських церков багато століть йому не було рівних.

Юстиніан I Великий проводив досить агресивну зовнішню політику, спрямовану завоювання нових територій. Його воєначальникам (сам імператор не мав звички особисто брати участь у військових діях) вдалося завоювати частину Північної Африки, Піренейського півострова, значну частину території Західної Римської імперії.

Правління цього імператора ознаменувалося цілим рядом бунтів, зокрема. найбільшим у візантійській історії повстанням Ніка: так населення реагувало на жорсткість вжитих заходів. У 529 р. Юстиніаном було закрито Академію Платона, у 542 р. – скасовано консульську посаду. Йому чинили дедалі більше почестей, уподібнюючи святого. Сам Юстиніан ближче до кінця життєвого шляху поступово втрачав інтерес до державних турбот, віддаючи перевагу теології, діалогам з філософами і священнослужителями. Помер він у Константинополі восени 565 р.

Біографія з Вікіпедії

Флавій Петро Савватій Юстиніан(лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Iustinianus, грец. Φλάβιος Πέτρος Σαββάτιος Ιουστινιανός), більш відомий як Юстиніан I(грец. Ιουστινιανός Α") або Юстиніан Великий(грец. Μέγας Ιουστινιανός; 483, Тавресій, Верхня Македонія - 14 листопада 565, Константинополь) - візантійський імператор з 1 серпня 527 аж до своєї смерті в 565 році. Сам Юстиніан в указах називав себе Цезарем Флавієм Юстиніаном Аламанським, Готським, Франкським, Німецьким, Антським, Аланським, Вандальським, Африканським.

Юстиніан, полководець і реформатор, - один із найвидатніших монархів пізньої античності. Його правління знаменує важливий етап переходу від античності до Середньовіччя і, відповідно, переходу від римських традицій до візантійського стилю правління. Юстиніан був сповнений амбіцій, однак йому не вдалося здійснити «реставрацію імперії» (лат. renovatio imperii). На Заході йому вдалося заволодіти великою частиною земель Західної Римської імперії, що розпалася після Великого переселення народів, у тому числі Апеннінським півостровом, південно-східною частиною Піренейського півострова та частиною Північної Африки. Ще однією важливою подією є доручення Юстиніана про переробку римського права, результатом якого стало нове зведення законів - зведення Юстиніана (лат. Corpus iuris civilis). Указом імператора, який бажав перевершити Соломона і легендарний Єрусалимський храм, був повністю перебудований згорілий собор Святої Софії в Константинополі, що вражає своєю красою та пишнотою і залишався протягом тисячі років найграндіознішим храмом християнського світу.

529 року Юстиніан закрив Платонівську академію в Афінах, 542 року імператор скасував посаду консула, можливо, з фінансових причин. Під час правління Юстиніана відбулися перша пандемія чуми у Візантії та найбільший бунт в історії Візантії та Константинополя – повстання Ніка, спровоковане податковим гнітом та церковною політикою імператора.

Стан джерел

Найважливішим джерелом часів Юстиніана є роботи Прокопія Кесарійського, які містять як апологетику, і жорстку критику його правління. З молодості Прокопій був радником при полководці Велізарії, супроводжуючи його у всіх війнах, які велися в це царювання. Написана в середині VI ст. Історія війнє основним джерелом про події та зовнішню політику Візантії під час воєн з Персією, вандалами та готами. Написаний наприкінці правління Юстиніана панегірик Про спорудимістить цінні відомості щодо будівельної діяльності цього імператора. Памфлет Таємна історіяпроливає світло на закулісне життя правителів імперії, хоча достовірність відомостей у цьому творі відомостей спірна й у разі є предметом окремих досліджень. Агафій Мірінейський, який займав становище дрібного адвоката, виступив продовжувачем праць Прокопія і після смерті Юстиніана написав твір у п'яти книгах. Померши молодим у 582 році, Агафій встиг лише викласти події 552-558 років. На відміну від Прокопія, який писав правління Юстиніана і змушеного приховувати своє ставлення до того, що відбувається, Агафій, ймовірно, щирий у своїй позитивній оцінці зовнішньої політики цього імператора. У цьому Агафій негативно оцінює внутрішню політику Юстиніана, особливо у кінці царювання. Від історичних записок Менандра Протектора, що охоплювали період із 558 по 582 рік, збереглися лише уривки у компіляції Костянтина Багрянородного. Завдяки тому вченому імператору IX століття збереглися уривки творів дипломата епохи Юстиніана Петра Патрикія, що увійшли до трактату Про церемонії. У стислому викладі патріарха Фотія збереглася книга іншого дипломата Юстиніна, Нонноза. Хроніка Ісіхія Мілетського, присвячена царюванню Юстина I і перших років царювання Юстиніана, практично повністю не збереглася хоча, можливо, введення хроніки історика другої половини VI століття Феофана Візантійського містить запозичення з неї. Ранній період царювання Юстиніана захоплює літопис сирійця Іоанна Малали, що зберігся в скороченому викладі, докладно розповідає про щедрість імператора щодо міст Малої Азії, а також про інші події, важливі для жителів його регіону. «Церковна історія» антиохійського юриста Євагрія Схоластика частково ґрунтується на працях Прокопія та Малали також повідомляє важливі відомості про історію Сирії за правління Юстиніана. З пізніших джерел грецькою мовою фрагментарно зберігся літопис Іоанна Антіохійського (VII століття). Інше джерело VII століття Великодня хронікавикладає всесвітню історію від створення світу до 629 року, до правління імператора Маврикія (585-602) події викладає дуже коротко. Пізніші джерела, такі як літописи Феофана Сповідника (IX століття), Георгія Кедріна (початок XII століття) та Іоанна Зонари (XII століття) використовували для опису подій VI століття в тому числі джерела, що не збереглися до нашого часу, і тому також містять цінні подробиці.

p align="justify"> Важливим джерелом відомостей про релігійні рухи в епоху Юстиніана є житійна література. Найбільшим агіографом на той час є Кирило Скіфопольський (525-558), чия біографія Сави Освяченого (439-532) важлива реконструкції конфлікту в Єрусалимському патріархаті в 529-530 роках. Джерелом відомостей про життя ченців та аскетів є ЛимонарІоанна Мосха. Відомі біографії Константинопольських патріархів Міни (536-552) та Євтихія (552-565, 577-582). З погляду східних міафізитів описуються події Церковної історіїІоанна Ефеського. Дані про церковну політику Юстиніана містяться також у листуванні імператора з папами. Відомості географічного характеру містяться у трактаті Синекдем(535) географа Ієрокла та в Християнської топографіїкупця та паломника Косми Індікоплова. Для воєнної історії царювання становлять цінність військові трактати, деякі з яких датуються VI століттям. Важливою працею з адміністративної історії царювання Юстиніана є твір чиновника VI століття Іоанна Ліда De Magistratibus reipublicae Romanae.

Латинські джерела значно менш численні і присвячені переважно проблемам західної частини імперії. Хроніка іллірійця Марцелліна Коміта охоплює період від вступу на престол імператора Феодосія I (379-395) до 534 року. Марцеллін досяг у правління Юстиніана сенаторського звання і довго жив у Константинополі і був очевидцем заворушень у столиці, включаючи повстання Ніка. Хроніка відбиває думку лояльних проурядових кіл; невідомим продовжувачем її доведено до 548 року. Хроніка африканського єпископа Віктора Туннунського, опонента Юстиніана у суперечці про три розділи охоплює події з 444 по 567 рік. Близька за часом до періоду, що розглядається, літопис іспанського єпископа Іоанна Бікларського, чиє дитинство пройшло в Константинополі. Іспанські події VI століття відображені в Історії готовийІсідора Севільського. Відносини Візантії з франками торкається хроніка Марія Аваншського, що йде з 445 по 581 рік, а також Історія франківГригорія Турського. Історичні твори готського історика Йордану ( Гетикаі De origine actibusque Romanorum) доведено до 551 року. Складена у першій половині VI століття збірка папських біографій Liber Pontificalisмістить важливі, хоч і не завжди достовірні, відомості про відносини Юстиніана з римськими понтифіками.

З кінця XIX століття в науковий обіг вводяться різноманітні джерела східними мовами, насамперед сирійські. Анонімну хроніку продовжувача Захарії Рітора доведено до 569 року, ймовірно, цього року вона і була складена. Як і згаданий раніше Іван Ефеський, цей автор відбивав позицію сирійських міафізитів. Важливим джерелом для дослідження цього напряму у християнстві у VI столітті є збірка біографій святих Іоанна Ефеського. До VI століття відносять «Едеську хроніку», що охоплює період із 131 по 540 рік. До кінця VII століття доведена хроніка єгипетського історика Іоанна Нікіуського, яка збереглася тільки в перекладі ефіопською мовою. Втраченими перськими джерелами користувався арабський історик ІХ століття ат-Табарі.

Крім історичних хронік, існує велика кількість інших джерел. Надзвичайно широко правова спадщина епохи Юстиніана - Corpus iuris civilis (до 534 року) і новели, що з'явилися пізніше, а також різні пам'ятники церковного права. Окремою категорією джерел є праці власне Юстиніана - його листи та релігійні трактати. Нарешті, від цього часу збереглася різноманітна література, яка допомагає краще зрозуміти світогляд людей епохи Юстиніана, наприклад, політичний трактат «Повчання» Агапіта, поеми Коріппа, епіграфічні та архітектурні пам'ятки.

Походження та юність

Походження

Щодо походження Юстиніана та його сім'ї існують різні версії та теорії. Більшість джерел, в основному грецькі та східні (сирійські, арабські, вірменські), а також слов'янські (цілком засновані на грецьких), називають Юстиніана фракійцем; деякі грецькі джерела та латинська хроніка Віктора Туннунського називають його іллірійцем; нарешті Прокоп Кесарійський стверджує, що батьківщиною Юстиніана та Юстина була провінція Дарданія. На думку відомого візантиніста А. А. Васильєва, у всіх цих трьох визначеннях немає суперечності між собою. На початку VI століття громадянська адміністрація Балканського півострова була поділена між двома префектурами. Преторіанська префектура Іллірії, менша з них, включала два діоцези - Дакію і Македонію. Таким чином, коли джерела пишуть, що Юстін був іллірійцем, вони мають на увазі, що він та його родина були мешканцями іллірійської префектури. В етнічному відношенні, згідно з Васильєвим, вони були фракійцями. Підтвердженням фракійської теорії походження Юстиніана може бути також той факт, що ім'я Sabbatiusз великою ймовірністю походить від імені давнього фракійського божества Сабазія. Німецький дослідник епохи Юстиніана I Б. Рубін також визнає, що згадуване в джерелах фракійське або іллірійське походження династії Юстиніана має скоріше географічне, ніж етнічне значення і в цілому питання не вирішимо. На підставі власного висловлювання Юстиніана відомо, що його рідною мовою була латинська, проте володів він не дуже добре.

Аж до кінця XIX століття користувалася популярністю теорія слов'янського походження Юстиніана I, заснована на виданому Нікколо Аламані праці якогось абата Теофіла (Богуміла) під назвою Iustiniani Vita. У ньому вводяться для Юстиніана та його родичів особливі імена, які мають слов'янське звучання. Так, отець Юстиніана, іменований за візантійськими джерелами Савватієм, був названий Богомилом Istokus, а ім'я самого Юстиніана звучало як Upravda. Хоча походження опублікованої Аллеманом книги викликало сумніви, теорії, засновані на ній, інтенсивно розвивалися доти, поки в 1883 Джеймс Брайс не зробив досліджень оригіналу рукопису в бібліотеці палацу Барберіні. В опублікованій у 1887 році статті він обґрунтував думку, що цей документ не становить історичної цінності, а сам Богуміл навряд чи існував. В даний час Iustiniani Vitaрозглядається як одна з легенд, що пов'язують слов'ян із великими діячами минулого, такими як Олександр Македонський та Юстиніан. З сучасних дослідників цієї теорії дотримується болгарський історик Г. Сотіров, чия книга «Вбивство на Юстиніановата самоособистість» (1974) була піддана різкій критиці.

Дата народження Юстиніана близько 482 року встановлюється на підставі повідомлення Зонари. Основним джерелом відомостей про місце народження Юстина та Юстиніана є праці їхнього сучасника Прокопія Кесарійського. Щодо місця народження Юстиніана Прокопія в панегіриці «Про споруди» (середина VI століття) висловлюється цілком точно, поміщаючи його в місце під назвою Тавресій (лат. Tauresium), поряд з фортом Бедеріана (лат. Bederiana). У «Таємній історії» того ж таки автора Бедеріана називається місцем народження Юстина, цієї ж думки дотримується Іоанн Антіохійський. Про Тавресію Прокопій повідомляє, що поряд з ним було згодом засноване місто Юстиніана Пріма, руїни якого зараз знаходяться на південному сході Сербії. Також Прокопій повідомляє, що Юстиніан суттєво зміцнив і зробив численні покращення у місті Ульпіана, перейменувавши його на Юстиніана Секунда. Поруч він спорудив ще одне місто, назвавши його Юстинополісом, на честь свого дядька. Більшість міст Дарданії було зруйновано за царювання імператора Анастасія I потужним землетрусом 518 року. Поруч із зруйнованою столицею провінції Скупи було збудовано Юстинополіс, навколо Тавресію було зведено потужну стіну з чотирма вежами, яку Прокопій називає Тетрапіргія.

Назви «Бедеріана» та «Тавресій» були у 1858 році ідентифіковані австрійським мандрівником Йоганном Ханом як сучасні села Бадер та Таор біля Скоп'є. Обидва ці місця були досліджені в 1885 році англійським археологом Артуром Евансом, який знайшов там багатий нумізматичний матеріал, що підтверджує важливість після V століття розміщених тут поселень. Еванс дійшов висновку, що район Скоп'є є місцем народження Юстиніана, підтвердивши ототожнення старих населених пунктів із сучасними селами. Ця теорія була підтримана в 1931 хорватським фахівцем з ономастики Петаром Скоком, а пізніше А. Васильєвим. В даний час вважається, що Юстиніана Пріма розташовувалася в районі сербського Ніша і ототожнюється з археологічною пам'яткою серб. Царичин град, Caričin Grad.

Сім'я Юстиніана

Ім'я матері Юстиніана, сестри Юстина - Бігленицянаводиться в Iustiniani Vita, Про недостовірність якої сказано вище. Це ім'я, однак, могло бути слов'янізованою формою імені Вігілантія – відомо, що так звали сестру Юстиніана, матір його спадкоємця Юстина II. Чеський історик Костянтин Іречек висловлював сумнів, що ім'я Бігленицяможе бути слов'янською. Оскільки іншої інформації щодо цього немає, вважається, що її ім'я невідоме. Про те, що мати Юстиніана була сестрою Юстина, повідомляє Прокопій Кесарійський у Таємної історії, а також ряд сирійських та арабських джерел.

Щодо батька Юстиніана є більш достовірні звістки. У Таємної історіїПрокопій наводить таку розповідь:

Передають, що й мати його [Юстиніана] говорила комусь із близьких, що він народився не від чоловіка її Саватія і не від будь-якої людини. Перед тим, як вона завагітніла їм, її відвідав демон, невидимий, проте залишив в неї враження, що він був з нею і мав зносини з нею, як чоловік з жінкою, а потім зник, як уві сні.

"Таємна історія", XII, 18-19

Звідси ми дізнаємось ім'я отця Юстиніана – Савватій. Інше джерело, де згадується це ім'я - так звані «Акти з приводу Калоподія», включені в хроніку Феофана і «Великодню хроніку» і які стосуються подій, що безпосередньо передували повстанню Ніка. Там просини, під час розмови з представником імператора, вимовляють фразу «Краще не народився Савватий, не породив би сина-вбивцу».

У Саватія та його дружини було двоє дітей, Петро Саватій (лат. Petrus Sabbatius) та Вігілантія (лат. Vigilantia). Письмові джерела ніде не згадують справжнє ім'я Юстиніана лише на консульських диптихах. Відомо два консульські диптихи Юстиніана, один з яких зберігається в Національній бібліотеці Франції, інший у Метрополітен-музеї. На диптиху 521 року нанесено напис лат. Fl. Петро. Саббат. Justinian. v. i., com. mag. eqq. et p. praes., et c. od., що означає лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, comes, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. З цих імен надалі Юстиніан користувався лише першим та останнім. Ім'я Флавій, Просте у військовому середовищі починаючи з II століття, було покликане підкреслити наступність з імператором Анастасієм I (591-518), який також іменував себе Флавієм.

Скандальні відомості про бурхливу молодість майбутньої дружини імператора Феодори (бл. 497-548) повідомляє Прокопій Кесарійський у Таємної історіїПроте сучасні дослідники вважають за краще не інтерпретувати їх буквально. Іоанн Ефеський зазначає, що «вона прийшла з борделя», проте вжитий ним термін для позначення закладу, в якому служила Феодора, ніяк не вказує на її професію. Можливо, вона була актрисою або танцівницею, хоча автор сучасного дослідження про неї Роберт Браунінг припускає можливість того, що вона справді була повією. Перша зустріч Юстиніана з Феодорою відбулася приблизно 522 року в Константинополі. Потім Феодора покинула столицю, якийсь час провела в Олександрії. Яким чином відбулася їхня друга зустріч, достовірно не відомо. Відомо, що бажаючи одружитися з Феодором Юстиніан просив свого дядька привласнити їй ранг патриції, проте це викликало сильну протидію імператриці Євфимії, і до смерті останньої в 523 або 524 році, одруження було неможливим. Ймовірно, з бажанням Юстиніана було пов'язане прийняття в правління Юстина закону «Про шлюб» (лат. De nuptiis), який скасував закон імператора Костянтина I, який забороняє людині, яка досягла сенаторського звання, одружитися з блудницею.

У 525 році Юстиніан одружився з Феодором. Після одруження Феодора повністю порвала зі своїм бурхливим минулим і була вірною дружиною. Цей шлюб був бездітним, проте Юстиніан мав шість племінників і племінниць, з яких Юстин II був обраний спадкоємцем.

Ранні роки та царювання Юстина

Про дитинство, юність та виховання Юстиніана нічого не відомо. Ймовірно, в якийсь момент його дядько Юстін перейнявся долею своїх родичів, що залишилися на батьківщині, і викликав племінника до столиці. Сам Юстин народився в 450 або 452 році і в юному віці, рятуючись від злиднів, пішки прийшов з Бедеріани до Константинополя і найнявся на військову службу. Наприкінці свого царювання імператор Лев I (457-474) організував новий загін палацової варти екскувітори, в який набирали солдатів з різних частин імперії, і Юстин, який володів хорошими фізичними даними, був у нього прийнятий. Про кар'єру Юстина в царювання Зенона (474-491) нічого не відомо, але за Анастасії він у званні дукса брав участь в Ісаврійській війні (492-497) під командуванням Іоанна Горбатого. Потім Юстин брав участь у війнах з Персією як воєначальник, а наприкінці царювання Анастасія відзначився при придушенні повстання Віталіана. Таким чином, Юстін завоював прихильність імператора і був призначений начальником палацової варти в ранзі коміта та сенатора. Час прибуття Юстиніана до столиці точно не відомий. Передбачається, що це сталося приблизно у віці двадцяти п'яти років, потім протягом деякого часу Юстиніан вивчав богослов'я та римське право, після чого йому було надано звання лат. candidati, тобто особистого охоронця імператора. Приблизно в цей час відбулося усиновлення та зміна імені майбутнього імператора.

Після смерті Анастасія на початку липня 518 року Юстину вдалося порівняно легко захопити владу, незважаючи на те, що була велика кількість багатших і найвпливовіших кандидатів. На думку Прокопія, у цьому виявилася воля вищих сил, зацікавлених у кінцевому піднесенні Юстиніана. Процедура обрання описана Петром Патрікієм. Піднесення Юстина виявилося зовсім несподіваним для сучасників. Важливу роль обранні зіграла активна підтримка нового імператора партіями іподрому. Безпосередньо після обрання Юстина було здійснено практично повну заміну вищого військового керівництва, повернули командні пости опонентам Анастасія. На думку Є. П. Глушаніна Юстін прагнув таким чином заручитися підтримкою відстороненої від виборів нового імператора армії. Одночасно з цим військові посади отримали родичі Юстина: інший його племінник Герман був призначений магістром Фракії, а Юстиніан став начальником домістиків (лат. comes domesticorum), спеціального корпусу палацової варти, про що відомо з листа папи Гормізда, датованого початком 519 року. У правління Юстина Юстиніан один чи двічі виконував консульські обов'язки. Вважається достовірним, що вперше він став консулом у 521 році. Фактично, це сталося за першої ж нагоди - згідно з традицією, у перший рік після свого обрання консулом було обрано Юстіна, наступного року це звання отримав їх з Юстиніаном політичний противник Віталіан. Розповідь Марцелліна Коміта про розкішне святкування першого консульства Юстиніана у січні 521 року не підтверджується даними інших джерел, але сумнівів у істориків не викликає. Консульське звання давало змогу не лише завоювати популярність своєю щедрістю, а й відкривало дорогу до почесного звання патрикія. Згідно Марцелліну, було витрачено 288 тисяч солід, одночасно в амфітеатрі було випущено 20 левів та 30 леопардів. Ймовірно, ці витрати були надмірними і, хоча удвічі перевищували звичайні консульські витрати на той час, багаторазово поступалися витратам Октавіана Августа. За часів Юстиніана консульські витрати складалися з двох частин, меншу з яких становили власні кошти консула – вони мали витрачатися на благоустрій міста. За рахунок коштів здійснювалася оплата видовищ. Таким чином, додаткові державні витрати на цей захід опинилися на цілком звичайному рівні і тому не привернули увагу інших істориків. Після консульства 521 року Юстиніана було призначено magister militum in praesenti- Посаду, яку до цього виконував Віталіан. Популярність Юстиніана в цей час, як повідомляє Іоанн Зонара, виросла настільки, що Сенат звернувся до старого імператора з проханням призначити Юстиніана своїм співправителем, проте Юстін на цю пропозицію відповів відмовою. Сенат, проте, продовжував наполягати на піднесенні Юстиніана, просячи привласнити йому звання nobilissimus, що й відбулося до 525 року, коли йому було присвоєно найвище звання цезаря.

Юстиніан відзначився як полководець саме у 525 році, очоливши візантійський флот у 70 суден (частина потонула в дорозі) і добровольців/найманців з Візантії, які вирушили у свого роду „хрестовий похід“ проти впливової та багатої іудейської держави Хім'яр (на місці, де розташований сучасний Ємен), який контролював торгівлю на півдні Аравії та в Червоному морі. Похід був викликаний як економічними причинами (бажанням Візантії взяти під свій контроль торгівлю спеціями та міфічні багатства регіону), так і релігійними протиріччями: фанатичний цар Зу Нувас Юсуф Асар Ясар з Хім'яра вбив там транзитних візантійських купців і перекрив торгівлю Аксума з Візантією за вбивство єврейських торговців ефіопами і спалення синагоги у Візантії), в 518-523 вів боротьбу з ефіопами з Аксума, знищував церкви і під загрозою смерті змушував християн переходити в іудаїзм. Хоча війська Аксума захопили більшу частину Хім'яра і залишили в містах потужні гарнізони, але до 523 цар Зу Нувас зумів вдалими рейдами захопити кілька міст і провів у них показові страти християн. У відповідь Візантія надіслала на допомогу братській християнській державі Аксума потужний флот і обмежений контингент на чолі з впливовим Юстиніаном у 525 році. Висадившись у двох місцях аксумські війська та візантійські добровольці розгромили війська Хім'яра, Зу Нуваса було вбито при спробі перешкодити висадці. Захоплені території Хім'яра були насильно звернені в християнство, уперті у своїй вірі юдеї були або вбиті, або змушені були тікати. Ця звитяжна заморська операція стала не тільки найскладнішою за віддаленістю театру бойових дій, важливою в релігійному сенсі, а й дуже вигідною для Візантії. Очевидно, та війна вплинула на ставлення Юстиніана до євреїв та юдаїзму, що й вплинуло на його подальшу політику в цій галузі (дивись нижче).

Незважаючи на те, що така блискуча кар'єра не могла не мати реального впливу, достовірної інформації про роль Юстиніана в управлінні імперією в цей період немає. Відповідно до загальної думки джерел та істориків, Юстин був неосвічений, старий і хворий, і не міг справитися з державними справами. На думку Б. Рубіна у компетенції Юстиніана перебували зовнішня політика та державне управління. Спочатку церковна політика перебувала у віданні полководця Віталіана. Після вбивства Віталіана, в якому Прокопій звинувачує особисто Юстиніана, джерела відзначають переважний вплив Юстиніана у державних справах. З часом здоров'я імператора погіршувалося, посилювалася хвороба, викликана старим пораненням у ногу. Відчуваючи наближення смерті, Юстин відгукнувся чергове прохання Сенату призначення Юстиніана співправителем. Церемонія відбулася на Великдень, 4 квітня 527 року - Юстиніан та його дружина Феодора були короновані як серпень та серпня. Юстиніан остаточно отримав повну владу після смерті імператора Юстина І 1 серпня 527 року.

Зовнішня політика та війни

На початок правління Юстиніана сусідами імперії на заході були так звані «варварські королівства» германців, які у V столітті біля Західної Римської імперії. У всіх цих королівствах завойовники становили незначну меншість, і нащадки жителів імперії, які успадкували римську культуру, могли досягати високого соціального становища. На початку VI століття ці держави процвітали в правління своїх видатних правителів - франки в північній Галлії при Хлодвігу, бургунди в долині Луари при Гундобаді, остготи в Італії при Теодориху Великому, вестготи в південній Галії та Іспанії при Аларіху II і вандали в Африці. Однак у 527 році, коли Юстиніан вступив на престол, королівства перебували у складній ситуації. У 508 році вестготи були вигнані з більшої частини Галлії франками, чиє королівство було поділено за синів Хлодвіга. У першій половині 530-х років від франків зазнали поразки бургунди. Зі смертю Теодоріха в 526 році в Королівстві остготів почалася криза, хоча ще за життя цього правителя загострився конфлікт між партіями прихильників та противників зближення з Візантійською імперією. Схожа ситуація склалася на початку 530-х років у Королівстві вандалів.

На сході єдиним противником Візантії була перська держава Сасанідів, з якою імперія з невеликими перервами вела війни з початку ІІІ століття. На початку VI століття це була процвітаюча і розвинена держава, приблизно рівна за площею Візантії, що простяглася від Інду до Месопотамії на заході. Основними викликами, яким протистояла держава Сасанідів на початку правління Юстиніана, були загроза вторгнень гунів-ефталітів, що вперше з'явилися біля кордонів у другій половині V столітті, і внутрішня нестабільність і боротьба за шахський престол. Приблизно в цей час народний маздакитський рух, що виступав проти аристократії та зороастрійського духовенства. На початку свого правління шах Хосров I Ануширван (531-579) надавав підтримку цьому руху, але до кінця його правління воно стало загрожувати державі. За Юстина I істотних військових подій, пов'язаних з Персією не відбувалося. З дипломатичних подій примітна ініціатива шаха Кавада, який запропонував Юстину в середині 520-х років усиновити свого сина Хосрова і зробити його спадкоємцем Римської імперії. Ця пропозиція була відкинута.

У зовнішній політиці ім'я Юстиніана пов'язане насамперед із ідеєю «відновлення Римської імперії» чи «реконкісти Заходу». Першим кроком у цьому напрямі стало завоювання Африки та підкорення Королівства вандалів у 533 році, яке виникло на завойованих на початку V століття територіях римської Північної Африки. Позначаючи цілі цього підприємства у своєму Кодексі, імператор вважає за необхідне «помсти образ і образ», завданих аріанами-вандалами ортодоксальної церкви, і «звільнення народів настільки великої провінції від ярма рабства». Результатом цього звільнення мала стати можливість населення жити «в наше щасливе правління». В даний час існує дві теорії щодо питання, коли було поставлено цю мету. Згідно з однією з них, нині більш поширеною, ідея повернення Заходу існувала у Візантії, починаючи з кінця V століття. Ця думка виходить із тези, що після виникнення варварських королівств, які сповідують аріанство, мали зберегтися суспільні елементи, які визнали втрату Римом статусу міста і столиці цивілізованого світу і погодилися з панівним становищем аріан у релігійній сфері. Альтернативна точка зору, яка не заперечує спільного прагнення повернути Захід у лоно цивілізації та ортодоксальної релігії, відносить виникнення програми конкретних дій після успіхів у війні з вандалами. На користь цього свідчать різні непрямі ознаки, наприклад зникнення із законодавства та державної документації першої третини VI століття слів і виразів, які так чи інакше згадували Африку, Італію та Іспанію, а також втрата інтересу візантійців до першої столиці імперії. У релігійних поглядах Юстиніана бачив походження його зовнішньополітичного курсу відомий візантиніст Г. А. Острогорський. На його думку, як християнський владика, Юстиніан вважав Римську імперію поняттям, ідентичним християнському світу, і перемога християнської релігії була для нього настільки ж священним завданням, як і відновлення римської могутності.

Внутрішня політика

Структура державної влади

Внутрішня організація імперії в епоху Юстиніана у своїй основі була закладена перетвореннями Діоклетіана, діяльність якого була продовжена за Феодосії I. Результати цієї роботи представлені у знаменитій пам'ятці Notitia dignitatum, що відноситься до початку V століття. Цей документ є докладним переліком усіх чинів і посад цивільного та військового відомства імперії. Він дає ясне розуміння про створений християнськими монархами механізм, який можна охарактеризувати як бюрократизм.

Військовий поділ імперії не всюди збігався з цивільним. Вища влада була розподілена між деякими воєначальниками, magistri militum. У східній імперії, згідно Notitia dignitatum, їх було п'ять: двоє при дворі ( magistri militum praesentales) та троє у провінціях Фракії, Іллірії та Сході (відповідно, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Наступними у військовій ієрархії стояли дуки ( duces) та коміти ( comites rei militares), еквівалентні вікаріям громадянської влади, які мають ранг spectabilis, однак керуючі округами, що поступаються діоцезам у розмірі.

Сучасник Юстиніана, Прокоп Кесарійський, такими словами описує те, як відбувалися призначення на посади під час його правління: «Бо по всій Римській державі Юстиніан робив таке. Відібравши найнегідніших людей, він за великі гроші віддавав їм для псування посади. Бо людині порядній чи принаймні не позбавленій здорового глузду немає жодного сенсу віддавати власні гроші для того, щоб грабувати ні в чому не винних людей. Отримавши це золото від тих, хто прийшов з ним у згоду, він надав їм можливість робити з підданими все, що їм заманеться. Тим самим їм судилося розорити всі землі [віддані під їх управління] разом з їх населенням, щоб самим надалі виявитися багатіями». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XXI, ч. 9-12).

Дуже цікавий висновок, який Прокоп робить характеризуючи призначенців Юстиніана: «Бо дійшло до того, що сама назва вбивці і грабіжника стала позначати у них підприємливу людину». («Таємна історія» гол. XXI, ч. 14).

Уряд

Основу уряду Юстиніана складали міністри, які всі мали титул. преславних, під керівництвом яких була вся імперія. Серед них наймогутнішим був префект преторії Сходу, що керував найбільшою з областей імперії, також визначав становище у фінансах, законодавстві, громадському управлінні, судочинстві. Другим за значимістю був префект Міста- Керував столицею; потім начальник служб- керуючий імператорським будинком та канцелярією; квестор Священних Палат- міністр юстиції, коміт священних щедрот- імперський скарбник, коміт приватних майні коміт патримоніїв- керували майном імператора; нарешті три презентувала-начальника міської міліції, яким підпорядковувався гарнізон столиці Наступними за значимістю були сенатори- вплив яких за Юстиніана дедалі більше скорочувався і коміти священної консисторії- Члени імператорської ради.

Міністри

Серед міністрів Юстиніана першим слід назвати квестора Священних ПалатТрибонія, голову імператорської канцелярії. З його ім'ям нерозривно пов'язана справа законодавчих реформ Юстиніана. Родом він був із Памфіла і почав службу в нижніх чинах канцелярії і завдяки своїй працьовитості та гострому розуму швидко досяг місця начальника відділення канцелярії. З цього моменту він залучається до юридичних реформ і користується винятковим розташуванням імператора. 529 року він призначається на посаду палацового квестора. На Трибонія покладається обов'язок головування в комісіях, що редагують Дигести, Кодекс та Інституції. Прокопій захоплюючись його розумом і м'якістю поводження, проте звинувачує його в жадібності та хабарництві. Повстання Ніка значною мірою викликано зловживаннями Трибонія. Але й у найважчу хвилину імператор не залишив свого улюбленця. Хоча в Трибонія відняли квестуру, але дали йому посаду начальника служб, а 535 р знову був призначений квестором. Трибоній зберіг посаду квестора аж до смерті у 544 чи 545 роках.

Іншим винуватцем повстання Ніка був префект преторії Іоанн Каппадокійський. Будучи незнатного походження, він висунувся за Юстиніана завдяки природній проникливості та успіху у фінансових підприємствах йому вдалося завоювати прихильність царя і отримати посаду імперського скарбника. Незабаром він був зведений у гідність illustrisта отримав посаду префекта провінції. Володіючи необмеженою владою, він заплямував себе нечуваними жорстокостями злочинами у справі побору підданих імперії. Його агентам дозволялися тортури та вбивства задля досягнення мети-збільшення скарбниці самого Іоанна. Досягнувши небувалої могутності, він склав собі придворну партію і намагався претендувати на трон. Це призвело його до відкритого зіткнення з Феодорою. Під час повстання Ніка він був заміщений префектом Фокою. Однак у 534 році Іоанн повернув собі префектуру. У 538 році він став консулом потім патрицієм. Тільки ненависть Феодори і честолюбство, що незвичайно зросло, привели його до падіння в 541 році.

Серед інших важливих міністрів першого періоду правління Юстиніана слід назвати Гермогена-Гунна за походженням, начальника служб (530-535); його наступника Василида (536-539) квестора в 532 році, крім того комітів священних щедрот Костянтина (528-533) та Стратегія (535-537); також комітет приватних майнов Флора (531-536).

Іоанну Каппадокійському успадкував у 543 році Петро Барсимес. Почав він як торговець сріблом, що швидко розбагатів завдяки купецькій спритності та торговим махінаціям. Вступивши до канцелярії, він зумів завоювати прихильність імператриці. Феодора почала просувати лідера по службі з такою енергією, що це дало привід до пліток. На посаді префекта він продовжив практику Івана незаконних поборів та фінансових зловживань. Спекуляції хлібом у 546 році призвели до голоду у столиці та народному хвилюванню. Імператор був змушений усунути Петра, незважаючи на захист Феодори. Втім, її зусиллями він незабаром отримав місце імперського скарбника. Навіть після смерті покровительки він зберіг вплив і в 555 повернувся в префекти преторії і зберігав цю посаду до 559 об'єднуючи її з казначейством.

Інший Петро протягом багатьох років виконував обов'язки начальника служб і був одним із найвпливовіших міністрів Юстиніана. Родом він був із Фессалонік і спочатку був адвокатом у Константинополі, де прославився своїм красномовством та юридичними знаннями. У 535 році Юстиніан доручив Петру ведення переговорів з королем остготів Теодатом. Хоча Петро вів переговори з винятковою майстерністю, він опинився в ув'язненні в Равенні і повернувся додому тільки в 539 році Посол, що повернувся, був обсипаний нагородами і отримав високу посаду начальника служб. Така увага до дипломата дала привід до пліток про його причетність до вбивства Амаласунти. 552 року він отримав квестуру, продовжуючи залишатися начальником служб. Петро обіймав посаду до смерті 565 року. Посаду успадкував його син Феодор.

Серед вищих воєначальників багато хто поєднував військовий обов'язок із державними та придворними постами. Полководець Сітт послідовно займав місця консула, патриція і нарешті досяг високої посади magister militum praesentalis. Велисарій, крім військових постів, був ще комітом священних стайней, потім комітом охоронців і залишався на цій посаді до смерті. Нарсес виконував низку посад у внутрішніх покоях царя; був кубикуларієм, спатарієм, головним начальником покоїв; завоювавши виняткову довіру імператора, був одним з найголовніших зберігачів таємниць.

Фаворити

До фаворитів необхідно передусім віднести Маркелла - коміта охоронців імператора. Людину справедливої, надзвичайно чесної, у відданості до імператора доходив до самозабуття. Вплив на імператора він мав майже безмежний; Юстиніан писав, що Маркелл ніколи не залишає його царської особи і викликає подив його прихильність до справедливості.

Так само значним лідером Юстиніана був євнух і полководець Нарсес, багаторазово доказав імператору свою вірність і жодного разу не потрапив під його підозру. Навіть Прокопій Кесарійський жодного разу не відгукнувся про Нарсеса погано, називаючи його людиною надто енергійною і сміливою для євнуха. Будучи гнучким дипломатом, Нарсес вів переговори з персами, а також під час повстання Ніка зумів підкупити та завербувати багатьох сенаторів, після чого отримав посаду препозиту священної опочивальні, свого роду першого радника імператора. Трохи пізніше імператор довірив йому завоювання Італії у готів. Нарсес зумів розгромити готовий і знищити їхнє царство, після чого був призначений на посаду екзарха Італії.

Іншою особою, про яку не можна забути, є дружина Велісарія, Антоніна - обер-гофмейстеріна та подруга Феодори. Прокопій про неї пише майже так само погано, як і про саму царицю. Молодість вона провела бурхливу і ганебну, але, будучи одружена з Велісарієм, багато разів була в центрі придворних пліток через свої скандальні пригоди. Загальний подив викликає пристрасть Велісарія до неї, яку приписували чаклунству, і поблажливість, з якою він прощав усі пригоди Антоніни. Через дружину полководець багаторазово був залучений до ганебних, часто злочинних справ, які імператриця вершила через свою фаворитку.

Будівельна діяльність

Руйнування, що мали місце під час повстання Ніка, дозволили Юстиніану перебудувати і перетворити Константинополь. Імператор залишив своє ім'я в історії, збудувавши шедевр візантійського зодчества - Собор Святої Софії.

Сучасник Юстиніана, Прокоп Кесарійський, так описує діяльність імператора на терені будівництва: «Бачачи, що водогін міста став непридатним і доставляє в місто лише малу частину води, вони [ставленики Юстиніана] нехтували цим і не хотіли хоч що-небудь виділити на нього, незважаючи на те, що величезні натовпи постійно давилися біля джерел, і всі лазні були закриті. Тим часом на морське будівництво та інші нісенітниці вони без жодного слова жбурляли величезні гроші, всюди в передмістях щось споруджувалося, ніби їм мало палаців, в яких завжди охоче жили василевси, що царювали раніше. Не з міркувань ощадливості, але заради смерті людської вони вирішили знехтувати будівництвом водопроводу, тому що ніхто і ніде більше Юстиніана не був готовий підлими шляхами привласнити собі гроші і зараз ще більш поганим чином їх витратити ». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XXVI, ч. 23-24).

Змови та повстання

Повстання Ніка

Партійна схема у Константинополі заклалася ще до царювання Юстиніана. «Зеленим» - часто прихильникам монофізитства - вподобав Анастазій, «сині» - частіше прихильники Халкідонського віросповідання - посилилися за Юстини, ним же незважаючи на свої симпатії до монофізитів опікувалася нова імператриця Феодора, оскільки свого часу вони врятували її сім'ю. Енергійні дії Юстиніана, при абсолютному свавіллі чиновництва, податки, що постійно зростають, підігрівали невдоволення народу, розпалюючи ще й релігійний конфлікт. 13 січня 532 р. виступи «зелених», що почалися зі звичайних скарг імператору на утиски з боку чиновників, переросли в бурхливий заколот з вимогою усунути Іоанна Каппадокійського і Трибоніана. Після невдалої спроби імператора повести переговори та звільнення Трибоніана та двох інших його міністрів, вістря заколоту було спрямоване вже на нього. Бунтівники спробували повалити безпосередньо Юстиніана і поставити на чолі держави сенатора Гіпатія, який був племінником покійного імператора Анастасія I, який підтримував зелених і монофізітів. До бунтівників долучилися незадоволені засиллям аріанських найманців імператора і високими податками. Гаслом повстання став клич «Ніка!» («Перемагай!»), яким підбадьорювали циркових борців. Незважаючи на продовження повстання та початок заворушень на вулицях міста, Юстиніан залишився в Константинополі на прохання дружини Феодори:

Той, хто народився, не може не померти, але тому, хто одного разу царював, бути втікачем нестерпно

Прокопій Кесарійський, "Війна з персами"

Спираючись на іподром, де вони збиралися коронувати Гіпатію, бунтівники здавалися непереможними і фактично взяли в облогу Юстиніана в палаці. Тільки спільними зусиллями об'єднаних військ Велісарія і Мунда, що залишилися відданими імператору, вдалося вибити бунтівників із опорних пунктів. Прокопій розповідає, що в іподрому було вбито до 30 000 неозброєних громадян. На настійну вимогу Феодори, Юстиніан стратив племінників Анастасія.

Змова Артабану

Під час повстання в Африці Прейєка – племінниця імператора, дружина загиблого намісника, потрапила в полон до бунтівників. Коли, здавалося, рятування вже не було, рятівник з'явився в особі молодого вірменського офіцера Артабана, який розбив Гонтаріса і звільнив принцесу. По дорозі додому між офіцером та Прейектою виник роман, і вона обіцяла йому свою руку. Після повернення до Константинополя Артабан був милостиво прийнятий імператором і обсипаний нагородами, призначений намісником Лівії та командиром федератів. magister militum in praesenti comes foederatorum. У розпал підготовки до весілля всі надії Артабана впали: у столиці з'явилася його перша дружина, про яку він давно забув, і яка не думала про повернення до чоловіка, поки він був невідомий. Вона прийшла до імператриці і спонукала її розірвати заручини Артабана і Прейеки і вимагати возз'єднання подружжя. Крім того, Феодора наполягла на швидкому шлюбі принцеси з Іоанном, сином Помпея та онуком Гіпанії. Артабан був глибоко вражений ситуацією, що склалася, і навіть шкодував про службу римлянам.

У 548 році, незабаром після смерті Феодори, всі її противники підбадьорилися. Іоанн Каппадокійський повернувся до столиці, і подвір'я охопила інтрига. Артабан негайно розлучився із дружиною. У той же час Арсак, родич Артабана і князь роду Арсакідів, був викритий у зносинах з персами і за наказом царя висічено. Це спонукало Арсака схиляти Артабана до підступів проти імператора.

« І ти, - сказав він, - будучи мені родичем, ні в чому не співчуваєш мені, що зазнає жахливого приниження; я ж, любий мій, дуже шкодую про твою долю з цими двома дружинами, з яких однією ти не по заслугах позбавлений, а з іншої по примусі мусиш жити. Тому ніхто, звичайно, у кого є хоч крапля розуму, не повинен відмовлятися від участі у вбивстві Юстиніана під приводом боягузтво або страху: адже він постійно без будь-якої охорони сидить до пізньої ночі, тлумачачи з допотопними старцями з духовенства, перевертаючи з усім завзяттям книги християнського вчення. А крім того, - продовжував він, - ніхто з родичів Юстиніана не піде проти тебе. Наймогутніший з них - Герман, як я думаю, дуже охоче візьме участь у цій справі разом з тобою, а також і його діти; вони ще юнаки, і тілом і душею готові напасти на нього і палають проти нього гнівом. Я сподіваюся, що вони й самі схопляться за цю справу. Вони відчувають себе скривдженими ним настільки, як ніхто з нас, ні з інших вірмен».

Германос, племінник Юстиніана, нещодавно поховав брата Боранда, який мав єдину дочку. При розділі спадщини Юстиніан наполіг, щоб більшість спадщини залишилася за дівчиною, що не сподобалося Германосу. На нього і сподівалися змовники. Вони за допомогою молодого вірменина Ханаранга звернулися до Юстина (син Германоса) з проханням залучити батька до змови. Однак Юстін відмовився і передав Германосу. Той звернувся до Маркелла, начальника варти, за порадою - чи варто все видати цареві. Маркелл порадив почекати і за допомогою Юстина і Леонтія, племінника Афанасія, довідався про плани змовників - убити імператора після того, як повернеться Велізарій, який виїхав з Італії до Візантії. Тоді він розповів про все цареві. Юстиніан звинуватив Германоса та Юстина у прихованні змови. Але Маркелл заступився за них, повідомивши, що це була його порада - зачекати й довідатися про плани змовників. Артабан та інші бунтівники були схоплені і ув'язнені. Втім, Артабан повернув собі милість імператора і 550 року був призначений magister militum Thracieі замість Лівія відправлений командувати захопленням Сицилії.

Змова аргіропратів

Восени 562 року якогось Авлабія (вбивця) було найнято аргіропратом Маркеллом і Сергієм, племінником куратора одного з імператорських палаців Єферія з метою вбивства імператора. Авлабій мав убити Юстиніана у триклінії, де Юстиніан бував перед виходом. Авлабій, не знайшовши способу самостійно проникнути в трикліній, довірився іппарху Євсевію та логофету Іоанну. Євсевій попередив імператора про замах і затримав змовників, виявивши у них мечі. Маркелл наклав на себе руки кинувшись на свій меч. Сергій зник у Влахернській церкві і там був схоплений. Після арешту його переконували дати свідчення проти Велісарія та банкіра Іоанна, що вони співчували змові, як і банкір Віт та куратор Велісарія – Павло. Обидва змовники, що вижили, були видані префекту столиці Прокопію і піддані допиту, в ході якого показали проти Велісарія. 5 грудня на таємній раді в присутності патріарха Євтихія і самого Велісарія імператор наказав зачитати винну змовників, після чого Велісарій був позбавлений посад і посаджений під домашній арешт. Опала Велісарія тривала понад півроку, тільки після усунення Прокопія, з'ясувалося лжесвідчення змовників і Велісарій було прощено.

Положення провінцій

У Notitia dignitatumгромадянська влада відокремлена від військової, кожна їх становить окреме відомство. Ця реформа відноситься до часу Костянтина Великого. У цивільному відношенні вся імперія була поділена на чотири області (префектури), на чолі яких стояли префекти. Префектури поділялися на дієцези, керовані заступниками префекта ( vicarii praefectorum). Діоцези, своєю чергою, ділилися на провінції.

Сівши на престол Костянтина, Юстиніан застав імперію дуже в обрізаному вигляді: розпад імперії, що почався після смерті Феодосія, тільки набирав обертів. Західну частину імперії розділили варварські королівства, у Європі Візантія утримувала лише Балкани та й то без Далмації. В Азії їй належала вся Мала Азія, Вірменське нагір'я, Сирія до Євфрату, Північна Аравія, Палестина. В Африці вдавалося утримувати лише Єгипет та Кіренаїку. Загалом імперія ділилася на 64 провінції об'єднані у дві префектури: Схід (51 провінція) та Іллірик (13 провінцій). Становище у провінціях було дуже важке: Єгипет і Сирія виявляли тенденцію до відділення. Олександрія була оплот монофізитів. Палестину трясли диспути прихильників і противників оригенізму. Вірменії постійно загрожували війною Сасаніди, Балкани турбували остготи і слов'янські народи, що посилюються. Юстиніан мав величезну роботу, навіть якби він займався лише збереженням кордонів.

Константинополь

Вірменія

Вірменія, поділена між Візантією та Персією і що є ареною боротьби між двома державами, мала велике стратегічне значення для імперії.

З погляду військового управління, Вірменія знаходилася на особливому становищі, видно з того, що в аналізований період в Понтійському дієцезі з його одинадцятьма провінціями був лише один дукс, dux Armeniae, влада якого поширювалася на три провінції, на Вірменію I та II та Полемонійський Понт. При дуксі Вірменії знаходилися: 2 полки кінних лучників, 3 легіони, 11 загонів кінноти по 600 осіб, 10 когорт піхоти по 600 осіб. З них кавалерія, два легіони та 4 когорти стояли безпосередньо у Вірменії. На початку царювання Юстиніана у Внутрішній Вірменії посилився рух проти імперської влади, який вилився у відкрите повстання, головною причиною якого, за свідченням Прокопія Кесарійського, полягала в обтяжливих податках - правитель Вірменії Який робив незаконні побори і обклав країну до небувалих. Для виправлення становища було прийнято імператорський указ про реорганізацію військового управління у Вірменії та призначення військовим керівником регіону Сити з наданням йому чотирьох легіонів. Прибувши, Сіта обіцяв поклопотатися в імператора про скасування нового оподаткування, проте в результаті дій зміщених місцевих сатрапів, змушений був вступити в битву з повсталими і загинув. Після загибелі Сити імператор послав проти вірмен ВНЗ, який, діючи енергійно, змусив їх звернутися за захистом до перського царя Хосрова Великого.

Під час царювання Юстиніана у Вірменії велося інтенсивне військове будівництво. З чотирьох книг трактату «Про споруди» одна повністю присвячена Вірменії.

Реформа державного управління, що проводиться за правління Юстиніана, істотно позначилася на становищі у Вірменії. Випущена навесні 535 року 8-а новела скасовувала практику купівлі посад за гроші, так званий суфрагій(Лат. suffragium). Згідно з додатком до цієї новелі, правителі Вірменії Другої та Вірменії Великої платили за свої посади за першим розрядом, а Вірменії Першою – за другим. Далі були реформи, спрямованих на романізацію Вірменії. 31-а новела «Про заснування чотирьох правителів Вірменії», що відноситься до цього питання, відноситься до 536 року. Новела встановила новий адміністративний розподіл Вірменії у складі чотирьох областей (Внутрішня, Друга, Третя та Четверта Вірменії), кожна з яких має свій спосіб управління. Коміт Третьої Вірменії в ранзі Юстиніанова комітетоб'єднував цивільне та військове керівництво своєю провінцією. Крім іншого, новела закріпила включення до провінцій раніше вважалися формально незалежних областей.

У розвиток реформи було випущено кілька указів, вкладених у зменшення ролі традиційної місцевої аристократії. Едикт « Про порядок наслідування у вірмен» скасовував традицію, за якою успадковувати могли лише чоловіки. Новела 21 « Про те, щоб і вірмени в усьому дотримувалися римських законівповторює положення едикту уточнюючи, що правові норми Вірменії не повинні відрізнятися від імперських.

Відносини з євреями та самаритянами

Питання, присвячені статусу та юридичним особливостям становища євреїв в імперії присвячено значну кількість законів, випущених у попередні правління. Один з найбільш значних до-юстиніановських збірників законів, Кодекс Феодосія, створений за правління імператорів Феодосія II і Валентиніана III, містив 42 закони, спеціально присвячених євреям. Законодавство, хоч і обмежувало можливості пропаганди юдаїзму, надавало права єврейським громадам у містах.

З перших років свого правління Юстиніан, керуючись принципом «Одна держава, одна релігія, один закон», обмежував права представників інших конфесій. Новела 131 встановлювала, що церковний закон за своїм статусом дорівнює закону держави. Новела 537 року встановлювала, що євреї повинні оподатковуватись повними муніципальними податками, проте не могли займати офіційні посади. Синагоги руйнувалися; в синагогах, що залишалися, заборонялося читати книги Старого Завіту за давнім єврейським текстом, який повинен був бути замінений грецьким або латинським перекладом. Це викликало розкол серед єврейського священицтва, консервативні священики наклали херем на реформаторів. Юдаїзм, згідно з кодексом Юстиніана, не розглядався як єресь і ставився до лат. religio licitis, однак самаритяни були включені в ту ж категорію, що язичники та єретики. Кодекс забороняв єретикам та євреям свідчити проти православних християн.

Всі ці утиски викликали на початку царювання Юстиніана повстання в Палестині юдеїв та близьких їм за вірою самаритян під керівництвом Юліана бен Сабара. За допомогою арабів-гасанідів повстання було жорстоко придушене в 531 році. У ході придушення повстання було вбито і звернено в рабство понад 100 тис. самаритян, народ яких майже зник. За свідченням Іоанна Малали, 50 тисяч людей, що залишилися живими, бігли до Ірану за допомогою до шаха Каваду.

Наприкінці свого царювання Юстиніан знову звернувся до єврейського питання, і випустив у 553 році новелу 146. Створення новели було викликане конфліктом єврейських традиціоналістів і реформаторів з приводу мови богослужіння. Юстиніан, керуючись думкою Отців Церкви про те, що євреї спотворили текст Старого Завіту, заборонив Талмуд, як і його коментарі (Гемара і Мідраш). Допускалося використання лише грецьких текстів, покарання дисидентів було посилено.

Релігійна політика

Релігійні погляди

Сприймаючи себе як спадкоємця римських цезарів, Юстиніан вважав за свій обов'язок відтворити Римську імперію, бажаючи при цьому, щоб у державі був один закон і одна віра. Виходячи з принципу абсолютної влади, він вважав, що в добре влаштованій державі все мало підлягати імператорській увазі. Розуміючи важливість церкви для державного управління, він докладав усіх зусиль для того, щоб вона виконувала його волю. Є дискусійним питання первинності державних чи релігійних інтересів Юстиніана. Відомо, щонайменше, що імператор був автором численних листів на релігійні теми, адресованих папам і патріархам, а також трактатів та церковних піснеспівів.

Ось що писав про ставлення до церкви та християнської віри сучасник імператора, Прокопій Кесарійський: «У християнській вірі він, здавалося, був твердий, але це обернулося загибеллю для підданих. Справді, він дозволяв священнослужителям безкарно утискувати сусідів, і, коли вони захоплювали прилеглі до їхніх володінь землі, він поділяв їхню радість, вважаючи, що подібним чином виявляє своє благочестя. І творячи суд у таких справах, він вважав, що робить добру справу, якщо хтось, прикриваючись святинями, віддалявся, привласнивши те, що йому не належало». (Прокопій Кесарійський "Таємна історія" гл. XIII, ч. 4,5).

Відповідно до свого прагнення, Юстиніан вважав своїм правом не лише вирішувати питання, пов'язані з керівництвом церкви та її власності, а й встановлювати серед своїх підданих певну догму. Якого релігійного спрямування дотримувався імператор, такого ж напряму мали дотримуватися і його піддані. Юстиніан регулював побут духовенства, заміщав на свій розсуд вищі ієрархічні посади, виступав посередником і судді в клірі. Він покровительствував церкви від імені її служителів, сприяв спорудженню храмів, монастирів, множенню їх привілеїв; нарешті, імператор встановлював віросповідну єдність серед усіх підданих імперії, давав останнім норму правовірного вчення, брав участь у догматичних суперечках та давав заключне рішення щодо спірних догматичних питань.

Подібна політика світської переважання в релігійних і церковних справах, аж до схованок релігійних переконань людини, особливо яскраво виявлена ​​Юстиніаном, отримала в історії назву цезарепапізму, і цей імператор вважається одним із найбільш типових представників такого напряму.

Сучасні дослідники виділяють такі фундаментальні засади релігійних поглядів Юстиніана:

• Вірність оросу Халкідонського собору;
• Вірність ідеї православ'я св. Кирила Олександрійського, щоб переконати його прихильників повернутися в лоно пануючої церкви;
• «Неохалкідонізм», «Юстиніанізм» – творчий синтез христології Халкідонського собору та вчення св. Кирила Олександрійського - Юстиніан і підтримували його полемісти визнали знехтувані навіть Ефеським собором «12 анафематизмів» Кирила Олександрійського, а розбіжності христології Кирила і Халкідона пояснювали термінологічними неточностями Кирила через нерозробленість термінології в його час. Стверджувалося, що насправді Кирило нібито був прихильником халкідонського віровчення (символ віри, наприклад, Вірменської апостольської церкви вірменською мовою в силу особливостей вірменської мови справді можна витлумачити саме так - але використану самим Кирилом христологічну формулу Аполлінарія Лаодикейської на давньогрецькій засудив).

Відносини з Римом

Відносини з монофізитами

У релігійному відношенні царювання Юстиніана було протистояння діофізитівабо православних, якщо визнавати їх домінуючою конфесією, та монофізитів. Хоча імператор був прихильний до православ'я, він був вище цих розбіжностей, бажаючи знайти компроміс і встановити релігійну єдність. З іншого боку, дружина його симпатизувала монофізитам.

У аналізований період монофізитство, впливове у східних провінціях - у Сирії та Єгипті, був єдиний. Виділялися як мінімум дві великі групи - акефали, що не йдуть на компроміси, і ті, хто прийняв «Енотикон» Зенона.

Монофізитство було оголошено єрессю на Халкідонському соборі 451 року. Візантійські імператори V і VI століть, що передували Юстиніану, Флавій Зенон і Анастасій I позитивно ставилися до монофізитства, що тільки напружувало релігійні відносини між Константинополем і римськими єпископами. Юстин I звернув назад цю тенденцію і підтвердив халкідонську доктрину, що відкрито засуджує монофізитство. Юстиніан, який продовжив релігійну політику свого дядька Юстина, намагався нав'язати абсолютну релігійну єдність своїм підданим, змушуючи їх приймати компроміси, які, на його думку, задовольняють усі сторони - і міафізитів, і діофізитів Риму, Церкви Сходу, Сирії та Палестини. Він запозичив у сирійської церкви «несторіан» та Церкви Сходу культ Діви Марії, апологетом якого був Єфрем Сирін, і культ зберігається з того часу в римській церкві. Але до кінця життя Юстиніан став жорсткіше ставитися до діофізитів, особливо при прояві ним афтародокетства, але він помер, перш ніж встиг опублікувати законодавство, що підвищує значення цих його догм.

Розгром оригенізму

Навколо вчення Орігена Олександрійського списи ламали з III століття. З одного боку, його роботи зустрічали прихильну увагу таких великих Отців, як Іоанн Златоуст, Григорій Ніський, з іншого боку, такі великі богослови, як Петро Олександрійський, Єпифаній Кіпрський, блаженний Ієронім громили оригеністів, звинувачуючи їх в язичництві. Плутанину в суперечки навколо вчення Орігена внесло те, що йому стали приписувати ідеї деяких його послідовників, які тяжіли до гностицизму - головними звинуваченнями, що висуваються проти оригеністів, було те, що вони проповідували переселення душ і апокатастасис. Тим не менш, кількість прихильників Орігена зростала, серед них були такі великі богослови, як мученик Памфіл (який написав Апологію Орігена) і Євсевій Кесарійський, який мав у своєму розпорядженні архів Орігена.

У V столітті пристрасті навколо оригенізму полегшили, але на початку VI століття У Палестині вибухає богословська буря. Сирієць Стефан бар-Судаїлі пише «Книгу святого Єрофея», змішуючи воєдино оригенізм, гностицизм і кабалу і приписуючи авторство св. Ієрофею учневі Св Діонісія Ареопагіта. У палестинських монастирях розпочинається богословська смута. Усього за кілька років безладдя охопило майже всю Палестину, і більше того, оригеністи з'явилися у Великій Лаврі. 531 року 92-річний прп. Сава Освячений їде до Константинополя просити Юстиніана допомогти відновити Палестину після самаритянської війни, і між іншим просить знайти спосіб утихомирити бунтівників-оригеністів, які вчинили заворушення в Новій Лаврі. Юстиніан вибухнув гнівним посланням патріарху Міне з вимогою засудити оригенізм.

Справа з розгромом оригенізму затяглася цілих 10 років. Майбутній папа Пелагій, який відвідав Палестину наприкінці 530-х років, проїжджаючи через Константинополь, сказав Юстиніану, що брехні у Орігена він не знаходить, але у Великій Лаврі треба навести лад. Після смерті святого Сави Освяченого захисниками чистоти чернецтва виступили святі Кіріак, Іоанн Ісіхаст та Варсонуфій. Новолаврські оригеністи дуже швидко виявили впливових прихильників. У 541 році вони під проводом Нонна та єпископа Леонтія напали на Велику Лавру і побили її насельників. Деякі з них бігли до Антіохійського патріарха Єфрема, який на соборі 542 року вперше засудив оригеністів.

За підтримки єпископів Леонтія, Доміціана Анкірського та Феодора Кесарійського Нонн зажадав від Єрусалимського патріарха Петра викреслити з диптихів ім'я Антіохійського патріарха Єфрема. Ця вимога викликала величезне хвилювання у православному світі. Побоюючись впливових покровителів оригеністів і усвідомлюючи неможливість здійснення їх вимоги, Єрусалимський патріарх Петро таємно закликав архімандритів Великої Лаври і монастиря Святого Феодосія Геласія і Софронія і наказав їм скласти твір проти оригенствуючих, до якого б а. Цей твір патріарх послав самому імператору Юстиніану, доклавши до нього своє особисте послання, в якому детально описав усі зловживання та беззаконня оригеністів. Константинопольський патріарх Міна, а особливо представник Римського папи Пелагій, гаряче підтримали звернення насельників Лаври Святого Сави. З цього приводу в 543 році в Константинополі пройшов собор, на якому були засуджені Доміціан Анкірський, Феодор Аскіда та єресь оригенізму в цілому.

П'ятий Вселенський собор

Примирлива політика Юстиніана по відношенню до монофізитів викликала невдоволення в Римі, і до Константинополя в 535 році прибув папа Агапіт ​​I, який спільно з ортодоксальною партією акімітів висловив різке неприйняття політики патріарха Анфима, і Юстиніан змушений був поступитися. Анфіма було зміщено, і на його місце призначено переконаного православного пресвітера Міна.

Зробивши поступку у питанні про патріарха, Юстиніан не відмовився від подальших спроб примирення з монофізитами. Для цього імператор порушив відоме питання про «три глави», тобто про трьох церковних письменників V століття, Феодор Мопсуестійський, Феодорита Кіррського та Іву Едесського, щодо яких монофізити закидали Халкідонському собору те, що вищеназвані письменники, незважаючи на свій несторіанський образ думок , не були на ньому засуджені. Юстиніан визнав, що в даному випадку монофізити мають рацію і що православні повинні їм зробити поступку.

Це бажання імператора викликало обурення західних ієрархів, оскільки вони бачили у цьому зазіхання авторитет Халкідонського собору, після якого міг відбутися аналогічний перегляд рішень Нікейського собору. Також постало питання, чи можна анафематствувати померлих, адже всі три письменники померли ще в попередньому столітті. Нарешті, деякі представники Заходу трималися тієї думки, що імператор своїм указом чинить насильство над совістю членів церкви. Останній сумнів майже не існував у східній церкві, де втручання імператорської влади у вирішення догматичних суперечок закріплено було довготривалою практикою. У результаті указ Юстиніана загальноцерковного значення не набув.

З метою вплинути на позитивне вирішення питання Юстиніан викликав тодішнього папу Вігілія до Константинополя, де той і прожив понад сім років. Початкова позиція папи, який після прибуття відкрито повстав проти указу Юстиніана і відлучив від церкви константинопольського патріарха Міну, змінилася і в 548 році він видав засудження трьох глав, так званий ludicatumі таким чином приєднав свій голос до голосу чотирьох східних патріархів. Проте західна церква не схвалила поступки Вігілія. Під впливом західної церкви тато почав вагатися у своєму рішенні та взяв назад ludicatum. У таких обставин Юстиніан вирішив вдатися до скликання Вселенського собору, який і зібрався у Константинополі у 553 році.

Результати собору виявилися загалом відповідними волі імператора.

Відносини з язичниками

Юстиніаном було зроблено кроки для остаточного викорінення залишків язичництва. Ще на початку його царювання було видано едикт, який наказував обов'язкове хрещення всім язичників та його домочадців. Протягом усього його правління в імперії проходили політичні процеси проти язичників, які не захотіли змінити своєї віри. При ньому були зруйновані останні язичницькі храми, що діяли. 529 року він закрив знамениту філософську школу в Афінах. Це мало переважно символічне значення, оскільки до моменту події ця школа втратила лідируючу позицію серед освітніх установ імперії після того, як був заснований у V столітті при Феодосії II Константинопольський університет. Після закриття школи при Юстиніані афінські професори зазнали вигнання, частина з них переселилася в Персію, де зустріли в особі Хосрова I шанувальника Платона; майно школи було конфісковано. Того ж року, в якому св. Бенедикт зруйнував останнє язичницьке національне святилище в Італії, а саме храм Аполлона у священному гаю на Монте Кассіно, було також зруйновано твердиню античного язичництва у Греції. З цього часу Афіни втратили остаточно своє колишнє значення культурного центру і перетворилися на глухе провінційне місто. Повного викорінення язичництва Юстиніан не досяг; воно продовжувало ховатися в деяких малодоступних місцевостях.

Реформи

Політичні погляди

Юстиніан без суперечок успадкував престол, зумівши заздалегідь майстерно усунути всіх видатних суперників і придбати розташування впливових груп суспільства; церкви (навіть римським папам) він подобався своїм суворим православ'ям; сенаторську аристократію він приманив обіцянкою підтримки всіх її привілеїв та захопив шанобливою ласкою звернення; розкішшю свят і щедрістю роздач він завоював прихильність столичних низів. Думки сучасників про Юстиніана були дуже різні. Навіть в оцінці Прокопія, що є головним джерелом для історії імператора, зустрічаються протиріччя: в одних творах («Війни» та «Побудови») він вихваляє чудові успіхи широких і сміливих завойовницьких підприємств Юстиніана і схиляється перед його художнім генієм, а в інших («Тай історія») різко чорнить його пам'ять, називаючи імператора «злим дурнем» (μωροκακοήθης). Все це дуже ускладнює достовірне відновлення духовного образу царя. Безперечно, в особистості Юстиніана негармонійно перепліталися розумові та моральні контрасти. Він задумував великі плани збільшення і посилення держави, але не мав достатніх творчих сил для того, щоб їх цілісно і повно побудувати; він претендував на роль реформатора, а міг лише добре засвоювати не їм вироблені ідеї. Він був простий, доступний і утриманий у своїх звичках - і разом з тим, внаслідок зарозумілості, що виріс з успіху, оточив себе пихатим етикетом і небувалою розкішшю. Прямота і відоме добросердя спотворилися в нього помалу підступністю і брехливістю правителя, змушеного постійно відстоювати вдало захоплену владу від різноманітних небезпек і замахів. Доброзичливість до людей, яку він виявляв нерідко, псувалася частою помстою ворогам. Щедрість по відношенню до бідних класів поєднувалася в ньому з жадібністю та нерозбірливістю у засобах добування грошей для забезпечення представництва, що відповідає його поняттям про власну гідність. Прагнення до справедливості, про яку він постійно говорив, придушувалося непомірною жагою панування і зарозумілістю, що виростала на такому грунті. Він заявляв домагання безмежного авторитету, а воля в нього була в небезпечні хвилини часто слабка і нерішуча; він підпадав під вплив як сильної характером дружини своєї Феодори, а іноді навіть нікчемних людей, виявляючи навіть боягузтво. Всі ці чесноти та пороки помалу об'єднувалися біля виступала на перший план, яскраво вираженої схильності до деспотизму. Під її впливом його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри. Все це призводило до результатів дуже змішаної гідності, і ними одними важко пояснити, чому Юстиніан прирахований до розряду «великих», а царювання його набуло такого великого значення. Справа в тому, що, крім зазначених властивостей, Юстиніан мав чудову завзятість у проведенні прийнятих почав і позитивно феноменальної працездатністю. Він хотів, щоб кожне найменше розпорядження, що стосується політичного та адміністративного, релігійного та розумового життя імперії, виходило від нього особисто і будь-яке спірне питання в тих же областях до нього поверталося. Найкраще тлумачить історичну постать царя те що, що це виходець з темної маси провінційного селянства зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї, заповідані йому традицією великого світового минулого: римську (ідею всесвітньої монархії) і християнську (ідею царства Божого). Об'єднання обох в одну теорію і проведення останньої через світську державу становить оригінальність концепції, яка стала сутністю політичної доктрини Візантійської імперії; Справа Юстиніана є першою спробою формулювання системи та її насадження у житті. Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав цар із самого початку царювання. Зброєю мав намір повернути втрачені старі римські території, потім - дати загальний закон, яким буде забезпечений добробут жителів, нарешті - утвердити віру, яка поєднає всі народи в поклонінні єдиному істинному Богу. Такими є три підстави, на яких Юстиніан розраховував побудувати свою могутність. Він непорушно вірив у нього: «немає нічого вище і святіше імператорської величності»; "Самі творці права сказали, що воля монарха має силу закону"; «Хто ж може витлумачити таємниці та загадки закону, як не той, хто один може його творити?»; «Він один здатний проводити дні і ночі в праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу». Навіть серед високородних імператорів не було людини, яка б більшою мірою, ніж Юстиніана володів би почуттям імператорської гідності і схилянням перед римською традицією. Всі його укази та листи сповнені спогадами про Великий Рим в історії якого він черпав натхнення

Юстиніан перший чітко протиставляв народній волі «милість Божу» як джерело верховної влади. З його часу зароджується теорія про імператора, як «рівний апостолам» (ίσαπόστολος), який отримує благодать прямо від Бога і стоїть над державою і над церквою. Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набувають уже характеру хрестових походів (скрізь, де імператор буде паном, засяє права віра). Кожен свій акт він ставить «під заступництво св. Трійці». Юстиніан - як би провісник чи родоначальник довгого ланцюга "помазанників Божих" в історії. Така побудова влади (римсько-християнська) надихнула в діяльність Юстиніана широку ініціативу, зробила його волю привабливим центром і точкою застосування багатьох інших енергій, завдяки чому царювання його досягло справді значних результатів. Він сам казав: «Ніколи до нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог… Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь древній світ». Багато зол Юстиніан залишив не вилікуваними, багато нових лих породила його політика, але велич його прославила майже при ньому народна легенда, що виникла в різних областях. Усі країни, які згодом скористалися його законодавством, звеличили його славу.

Державні реформи

Одночасно з військовими успіхами Юстиніан зайнявся зміцненням державного апарату та удосконалив оподаткування. Ці реформи були настільки непопулярними, що призвели до повстання «Ніка», що мало не вартував йому трон.

Було здійснено адміністративні реформи:

• Поєднання цивільної та військової посад.
• заборона плати за посади, підвищення окладів чиновникам свідчать про його прагнення обмежити свавілля та корупцію.
• Чиновнику заборонялося купувати землю там, де він служив.

За те, що він часто працював ночами, його прозвали «безсонним государем» (грец. βασιλεύς άκοιμητος).

Юридичні реформи

Одним із перших проектів Юстиніана була ініційована ним трохи більше ніж за півроку після вступу на престол масштабна юридична реформа.

Використовуючи талант свого міністра Трибоніана, в 528 р. Юстиніан наказав повністю переглянути римське право, поставивши за мету зробити його таким самим неперевершеним у формально-юридичному плані, яким воно було трьома століттями раніше. Три основні складові римського права – Дігести, Кодекс Юстиніана та Інституції – були завершені у 534 р.

Прагматичним рішенням 554 року Юстініан запровадив використання своїх законів Італії. Саме тоді копії його кодифікації римського права потрапили до Італії. Хоча вони й не мали негайного впливу, один рукописний екземпляр Дігестов (його знайшли пізніше у Пізі, а потім він зберігався у Флоренції) був використаний наприкінці XI століття для відродження досліджень римського права в Болоньї.

Економічні реформи

Підсумки правління

Підсумок правління дядька намагався охарактеризувати імператор Юстін Другий:

«Ми знайшли скарбницю розореною боргами і доведеною до крайньої бідності, і армію настільки засмученою, що держава надана безперервним нашестям і набігам варварів».

В епоху Просвітництва переважав негативний погляд на підсумки правління Юстиніана, одним з перших виражений Монтеск'є в його «Роздумах про велич і падіння римлян» (1734)

Але погане правління Юстиніана - його марнотратство, утиски, здирства, шалене прагнення до будівництва, змін, перетворень, - жорстоке і слабке правління, що стало ще більш обтяжливим внаслідок його тривалої старості, становило дійсне лихо, змішане з марними успіхами і суєт.

Гол. XX, пров. Н. Саркітова

На думку Діля, друга частина правління імператора ознаменована серйозним послабленням його уваги до державних справ. Поворотними етапами у житті царя стали захворювання на чуму, яке Юстиніан переніс у 542 р, і смерть Федори в 548 р. Проте є і позитивний погляд на результати правління Імператора.

Пам'ять

Зовнішність та прижиттєві зображення

Описів зовнішнього вигляду Юстиніана збереглося небагато. В своїй Таємної історіїПрокопій описує Юстиніана так:

Був він не великий і не дуже малий, але середнього зросту, не худий, але трохи повненький; обличчя в нього було округле і не позбавлене краси, бо й після дводенного посту грав на ньому рум'янець. Щоб у небагатьох словах дати уявлення про його зовнішність, скажу, що він був дуже схожий на Доміціана, сина Веспасіана, зловтіхою якого римляни виявилися ситі настільки, що, навіть розірвавши його на шматки, не вгамували свого гніву проти нього, але було винесено рішення сенату, щоб у написах не згадувалося його імені та щоб не залишалося жодного його зображення.

"Таємна історія", VIII, 12-13

Іоанн Малала доповнює, що Юстиніан був низького зросту, широкогрудий, з гарним носом, колір обличчя мав світлий, волосся кучеряве з помітною лисиною, голова і вуса почали рано сивіти. З прижиттєвих зображень збереглися мозаїки церкви Сан-Вітале та храму Сант-Аполлінаре-Нуово, обидва в Равенні. Перше відносять до 547 року, друге пізніше приблизно десять років. В апсиді Сан-Віталі імператор зображений з подовженим обличчям, кучерявим волоссям, помітними вусами, владним поглядом. На мозаїці в храмі Сант-Аполлінар імператор постарілий, трохи повненький без вусів, з помітним другим підборіддям.

Юстиніан був зображений на одному з найбільших (36 солідів або ½-фунта) відомих медальйонів, вкраденому в 1831 з Паризького кабінету медалей. Медальйон був переплавлений, проте збереглися його зображення та зліпок, що дозволяє виготовляти з нього копії.

У Римо-німецькому музеї Кельна зберігається копія статуї Юстиніана з єгипетського мармуру. Деяке уявлення про зовнішність імператора дають малюнки, що збереглися, зведеної в 542 році колони Юстиніана. Виявлений у Керчі в 1891 році і срібний миссорій, що зберігається зараз в Ермітажі, спочатку вважався зображенням Юстиніана. Можливо, Юстиніан зображений і на знаменитому диптиху Барберіні, що зберігається у Луврі.

У правління Юстиніана було випущено велику кількість монет. Відомі монети-донативи в 36 і 4,5 соліду, солід з повнофігурним зображенням імператора в консульському вбранні, а також рідкісний ауреус вагою 5,43 г, карбований по староримській стопі. Лицьову сторону всіх цих монет займає або тричетвертний, або профільний бюст імператора, в шоломі або без нього. У старій літературі часто іменується Юстиніаном Великим. Православною церквою вважається святим, також вважається деякими протестантськими церквами.

Образ у літературі

До нашого часу дійшли літературні твори, написані за життя Юстиніана, у яких прославлялося його правління цілком, або окремі його досягнення. Зазвичай до них відносять: «Умовляльні голови до імператора Юстиніана» диякона Агапіта, «Про споруди» Прокопія Кесарійського, «Екфрасис святої Софії» Павла Силенціарія, «На землетруси та пожежі» Романа Сладкопєвця та анонімний.

Після смерті імператора Юстиніана Прокоп Кесарійський, сучасник василевса, різко змінив своє судження про нього на протилежне, про що свідчить опис характеру його в книзі «Таємна історія». Так Прокопій описує померлого імператора: «Отже, цей василевс сповнений хитрості, підступності, вирізнявся нещирістю, мав здатність приховувати свій гнів, був двоособливий, небезпечний, був чудовим актором, коли треба було приховати свої думки, і вмів проливати сльози не від радості , але штучно викликаючи їх у потрібний час у міру необхідності… Невірний друг, невблаганний ворог, пристрасно спраглий убивств і пограбування, схильний до чвар, великий любитель нововведень і переворотів, легко податливий на зло, ніякими порадами не схильний до добра, швидкий на задум і виконання поганого, про хороше навіть слухати почитає за неприємне заняття ». Прокопій Кесарійський «Таємна історія» гол. 8 год. 24-26

І трохи далі там: «Як же можна передати словами вдачу Юстиніана? Цими і багатьма іншими ще більшими недоліками він мав ступінь, що не відповідає людському єству. Але здається, що природа, зібравши в інших людей все погане в них, помістила зібране в душі цю людину ... І якщо хтось захотів би, вимірявши все, що випало на частку римлян з ранніх часів, порівняти це з нинішніми бідами, він виявив би, що цією людиною було вбито більше людей, ніж за попередній час». Саме там, ч. 27-30.

Популярні біографії

Юстиніан I Великий, повне ім'я якого звучить як Юстиніан Флавій Петро Саббатій, – візантійський імператор (тобто правитель Східної Римської імперії), один з найбільших імператорів пізньої античності, при якому ця епоха почала змінюватися Середньовіччям, а рим . Залишився історія як великий реформатор.

Народився приблизно 483 р., був уродженцем Македонії, селянським сином. Вирішальну роль у біографії Юстиніана зіграв його дядько, який став імператором Юстином I. Бездітний монарх, що любив племінника, наблизив його до себе, сприяв освіті, просуванню в суспільстві. Дослідники припускають, що до Риму Юстиніан міг прибути орієнтовно у 25-річному віці, вивчав у столиці право та богослов'я та почав своє сходження до вершини політичного Олімпу зі звання особистого імператорського охоронця, начальника корпусу варти.

У 521 р. Юстиніан дослужився до консула і став дуже популярною особистістю, не в останню чергу завдяки організації розкішних циркових вистав. Сенат неодноразово пропонував Юстину зробити племінника співправителем, однак імператор пішов на цей крок лише у квітні 527 р., коли його самопочуття значно погіршилося. 1 серпня того ж року, після смерті дядька Юстиніан став повновладним правителем.

Новоспечений імператор, живлячи честолюбні задуми, одразу взявся за зміцнення могутності країни. У внутрішній політиці це виявилося, зокрема, у проведенні юридичної реформи. Випущені 12 книг «Кодексу Юстиніана» та 50 – «Дігеста» зберігали актуальність протягом більш ніж тисячоліття. Закони Юстиніана сприяли централізації, розширенню повноважень монарха, посиленню держапарату та армії, посиленню контролю в окремих сферах, зокрема у торгівлі.

Прихід до влади ознаменувався настанням періоду масштабного будівництва. Константинопольський храм св. Софії було перебудовано таким чином, що серед християнських церков багато століть йому не було рівних.

Юстиніан I Великий проводив досить агресивну зовнішню політику, спрямовану завоювання нових територій. Його воєначальникам (сам імператор не мав звички особисто брати участь у військових діях) вдалося завоювати частину Північної Африки, Піренейського півострова, значну частину території Західної Римської імперії.

Правління цього імператора ознаменувалося цілим рядом бунтів, зокрема. найбільшим у візантійській історії повстанням Ніка: так населення реагувало на жорсткість вжитих заходів. У 529 р. Юстиніаном було закрито Академію Платона, у 542 р. – скасовано консульську посаду. Йому чинили дедалі більше почестей, уподібнюючи святого. Сам Юстиніан ближче до кінця життєвого шляху поступово втрачав інтерес до державних турбот, віддаючи перевагу теології, діалогам з філософами і священнослужителями. Помер він у Константинополі восени 565 р.

Юстиніан I Великий (лат. Flavius ​​Petrus Sabbatius Justinianus) правив Візантією з 527 по 565 р. За Юстиніана Великого територія Візантії збільшилася майже вдвічі. Історики вважають, що Юстиніан був одним із найбільших монархів пізньої античності та раннього середньовіччя.
Юстиніан народився близько 483 року. у селянській сім'ї глухого селища в гірській Македонії, поблизу Скупі . Довгий час панувала думка про те, що він був слов'янським походженням і носив спочатку ім'я Управди, ця легенда була дуже поширеною серед слов'ян Балканського півострова.

Юстиніан вирізнявся суворим православ'ям , був реформатором та військовим стратегом, який здійснив перехід від античності до середньовіччя. Виходець із темної маси провінційного селянства Юстиніан зумів міцно і твердо засвоїти собі дві грандіозні ідеї: римську ідею всесвітньої монархії та християнську ідею царства Божого. Об'єднання обох ідей і проведення їх у дію за допомогою влади у світській державі, яка прийняла ці дві ідеї як політична доктрина Візантійської імперії.

За імператора Юстиніана Візантійська імперія досягла свого світанку, після довгого періоду занепаду, монарх намагався реставрувати імперію і повернути їй колишню велич. Вважається, що Юстиніан підпадав під вплив сильного характеру своєї дружини Феодори, яку він урочисто коронував у 527 р.

Історики вважають, що головною метою зовнішньої політики Юстиніана було відродження Римської імперії в її колишніх кордонах, імперія мала перетворитися на єдину християнську державу. Внаслідок цього всі війни проведені імператором були спрямовані на розширення своїх територій, особливо на захід, на території загиблої Західної Римської імперії.

Головним полководцем Юстиніана, який мріяв про відродження Римської імперії, був Велізарій, став полководцем у 30-річному віці.

У 533 році Юстиніан відправив армію Велизарія до північної Африки на підкорення королівства вандалів. Війна з вандалами проходила успішно для Візантії і вже в 534 полководець Юстиніана здобув рішучу перемогу. Як і в африканській кампанії, полководець Велізарій тримав у візантійській армії безліч найманців диких варварів.

Навіть закляті вороги могли допомогти Візантійській імперії – достатньо було їм заплатити. Так, гуни становили значну частину армії Велизарія , яка на 500 кораблях вирушила з Константинополя до Північної Африки.Кавалерія гунів , що служила найманцями у візантійській армії Велізарія, зіграла вирішальну роль у війні проти Вандальське королівство в північній Африці. Під час генеральної битви супротивники втекли від дикої орди гунів і зникли в нумідійській пустелі. Потім полководець Велізарій зайняв Карфаген.

Після приєднання Північної Африки у Візантійському Константинополі звернули погляди на Італію, біля якої існувало королівство остготів. Імператор Юстиніан Великий вирішив оголосити війну німецьким королівствам , які вели між собою постійні війни та були ослаблені напередодні вторгнення армії Візантії.

Війна з остготами йшла успішно, і королю остготів довелося звернутися за допомогою до Персії. Юстиніан убезпечив себе на Сході від удару з тилу, уклавши мир із Персією та розгорнув кампанію для вторгнення до Західної Європи.

Першим ділом полководець Велізарій зайняв Сицилію, де він не зустрів особливого спротиву. Італійські міста також здавалися одне за одним, доки візантійці не підійшли до Неаполя.

Belisarius (505-565), Byzantine загальний під Justinian I, 540 (1830). Belasarius refusing korown of the kingdom in Italy offered to him by the Goths in 540. Belisarius був brilliant загальний, який був улаштований рівнем enemies of Byzantine Empire, віртуально doubling його території в процесі. (Photo by Ann Ronan Pictures/Print Collector/Getty Images)

Після падіння Неаполя папа римський Сільверій запропонував Велизарію увійти до священного міста. Готи залишили Рим , і незабаром Велізарій зайняв Рим столицю імперії. Візантійський воєначальник Велізарій, однак, розумів, що противник лише збирається з силами, тому відразу ж почав зміцнювати стіни Риму. Наступна потім облога Риму готами тривала рік і дев'ять днів (537 - 538 рр.). Візантійська армія, що обороняла Рим, не тільки витримала атаки готовий, а й продовжила свій наступ углиб Апеннінського півострова.

Перемоги Велізарія дозволили Візантійській імперії встановити контроль над північно-східною частиною Італії. Вже після смерті Велізарія було створено екзархат (провінція) зі столицею у Равенні . Хоча Рим надалі був загублений для Візантії, оскільки Рим фактично потрапив під керування папи, Візантія зберігала володіння Італії до середини VIII століття.

За Юстиніана територія Візантійської імперії досягла своїх найбільших розмірів за весь час існування імперії. Юстиніану вдалося практично повністю відновити колишні кордони Римської імперії.

Візантійський імператор Юстиніан захопив всю Італію і майже все узбережжя Північної Африки, і південно-східну частину Іспанії. Таким чином, територія Візантії збільшується вдвічі, але не сягає колишніх кордонів Римської імперії.

Вже у 540 році новоперсидське царство Сасанідів розірвало мирний договір з Візантією і активно готувалася до війни. Юстиніан опинився у скрутному становищі, адже Візантія не могла витримати війни на два фронти.

Внутрішня політика Юстиніана Великого

Окрім активної зовнішньої політики Юстиніан також вів розумну внутрішню політику. При ньому було скасовано римську систему управління державою, якою замінила нова – візантійська. Юстиніан активно зайнявся зміцненням державного апарату, а також намагався удосконалити оподаткування . За імператора були з'єднані цивільні та військові посади, були зроблені спроби зменшити корупцію шляхом підвищення плати урядовцям.

У народі Юстиніана прозвали "безсонним імператором", оскільки він працював і вдень і вночі над реформуванням держави.

Історики вважають, що військові успіхи Юстиніана були його головною заслугою, проте внутрішня політика, особливо у другій половині правління, спустошила державну скарбницю.

Імператор Юстиніан Великий залишив після себе знамениту архітектурну пам'ятку, яка існує і сьогодні. Собор Святої Софії . Цю будівлю вважають символом «золотого століття» у Візантійській імперії. Цей собор є другим за величиною християнським храмом у світі і поступається лише Собору Святого Павла у Ватикані . Спорудженням Собору Святої Софії імператор Юстиніан домігся розташування Папи Римського і всього християнського світу.

За правління Юстиніана спалахнула перша у світі пандемія чуми, яка охопила всю Візантійську імперію. Найбільше жертв було зафіксовано у столиці імперії Константинополі, тут загинуло 40% всього населення. За підрахунками істориків, загальна кількість жертв чуми досягла близько 30 млн. чоловік, а можливо й більше.

Досягнення Візантійської імперії за Юстиніана

Найбільшим досягненням Юстиніана Великого вважається активна зовнішня політика, яка розширила території Візантії вдвічі, практично повернувши всі втрачені землі після падіння Риму 476 року.

Внаслідок численних воєн скарбниця держави виснажувалася, і це призвело до народних бунтів та повстань. Проте повстання спонукало Юстиніана видати нові закони громадянам всієї імперії. Імператор скасував римське право, скасував застарілі римські закони та запровадив нові закони. Звід цих законів отримав назву «Звід громадянського права».

Царювання Юстиніана Великого дійсно називали «золотим віком», сам він говорив: «Ніколи до нашого правління Бог не дарував римлянам таких перемог… Подякуйте небу, жителі всього світу: у ваші дні здійснилася велика справа, яку Бог визнавав негідним весь древній світ» Прізвища величі християнства було побудованоСобор Святої Софії у Константинополі.

Величезний прорив стався у військовій справі. Юстиніану вдалося створити найбільшу професійну найману армію того періоду. Візантійська армія під проводом Велізарія принесла Візантійському імператору безліч перемог і розширила межі Візантійської імперії. Проте зміст величезної найманої армії та нескінченні воїни виснажили державну скарбницю Візантійської імперії.

Першу половину правління імператора Юстиніана називають «золотим віком Візантії», друга ж викликала лише невдоволення з боку народу. Околиці імперії охопили повстання маврів і готовий. А 548 року під час другої італійської кампанії Юстиніан Великий вже не міг відгукнутися на прохання Велізарія надіслати гроші для армії та на оплату найманцям.

Востаннє полководець Велізарій очолив війська 559 року, коли у Фракію вторглося плем'я котригурів. Полководець здобув перемогу в бою і міг би повністю знищити нападників, але Юстиніан в останній момент вирішив відкупитись від неспокійних сусідів. Однак найдивовижнішим стало те, що митця візантійської перемоги навіть не покликали на святкові урочистості. Після цього епізоду полководець Велізарій остаточно впав у немилість і перестав відігравати помітну роль при дворі.

У 562 році кілька знатних мешканців Константинополя звинуватили уславленого полководця Велізарія у підготовці змови проти імператора Юстиніана. На кілька місяців Велізарій був позбавлений свого майна та становища. Незабаром Юстиніан переконався у невинності обвинуваченого та помирився з ним. Велизарій помер у спокої та усамітненні 565 року н.е. Того ж року віддав дух імператор Юстиніан Великий.

Останній конфлікт між імператором та полководцем послужив джерелом легенди про жебрака, немічного і сліпого воєначальника Велізарії, що просив милостиню біля стін храму. Таким - потрапившим у немилість - його зображує на своїй знаменитій картині французький художник Жак Луї Давид.

Всесвітня держава, створювана волею самодержавного государя - такою була мрія, яку плекав імператор Юстиніан від початку царювання. Силою зброї повертав він загублені старі римські території, потім надавав їм загальний цивільний закон, що забезпечує добробут жителів. він стверджував єдину християнську віру, покликану поєднати всі народи в поклонінні єдиному істинному християнському Богові. Такими є три непорушні підстави, на яких Юстиніан будував могутність своєї імперії. Юстиніан Великий вірив, що «немає нічого вищого і святішого за імператорську величність»; «Самі творці права сказали, що воля монарха має чинність закону«; « він один здатний проводити дні і ночі у праці та неспанні, щоб думати думу про благо народу«.

Юстиніан Великий стверджував, що благодать влади імператора, як «помазаника Божого», що стоїть над державою та над церквою, отримана ним прямо від Бога. Імператор «рівний апостолам» (грец. ίσαπόστολος),Бог допомагає йому перемагати ворогів, видавати справедливі закони. Війни Юстиніана набули характеру хрестових походів скрізь, де візантійський імператор буде паном, засяє православна віра.Його благочестя перетворювалося на релігійну нетерпимість і втілювалося у жорстоких переслідуваннях за ухилення від визнаної ним віри.Будь-який законодавчий акт Юстиніан ставить «під заступництво святої Трійці».