Генеалогічні відомості про франкських королів. Перші «Королі» Франків

Суасонська чаша

Однією з найвідоміших легенд, пов'язаних з Хлодвіґом, є розповідь про Суассонську чашу. Після того, як франки захопили багату область римської Галлії, здобувши перемогу у Суассона, настав час ділити видобуток. За франкською традицією вождь не мав особливих переваг перед своїми воїнами, і все завойоване мало ділитися порівну між усіма. Але серед видобутку виявилася неймовірною краси чаша з якоїсь церкви, яка була дуже цінною. Тоді, за переказами, Реймський архієпископ Ремігій попросив у Хлодвіга віддати цю чашу йому. Хлодвіг та франки були язичниками, але населення Галії переважно було християнським. Франкський король, як мудрий правитель, намагався налагодити добрі стосунки з володарями міст єпископами. Хлодвіг погодився на прохання Ремігія, однак мав отримати згоду від своїх воїнів на те, щоб узяти чашу понад свою частку. Військо не стало суперечити королю, але раптово один із воїнів, обурений таким проханням, що порушує норми військової демократії, та ще й заради християн, схопив чашу і розрубав її зі словами: «Ти отримаєш звідси тільки те, що тобі належить за жеребом». Хлодвіг передав єпископу уламки реліквії.

Воїн розрубує чашу на очах у Хлодвіга

Король виявив терпіння, оскільки розумів формальну правоту і запал свого воїна, але випадок не забув. Через рік він проводив огляд свого війська та побачив цього воїна. Король причепився до поганого стану зброї і сокирою навпіл розрубав голову бідолашному, вигукнувши: «Ось так і ти вчинив із тією чашею в Суассоні!». Подібний крок дав зрозуміти всьому війську, що король не зазнає суперечок, і Хлодвіга почали боятися. Духовенство, своєю чергою, оцінило добру волю короля франків, а Ремігій визнав його як адміністратора римської провінції.

Військові перемоги

Хлодвіг став королем західних (салічних) франків у 15-річному віці. Тоді його народ володів невеликою територією, на яку включала сучасну Бельгію і частини сусідніх Німеччини та Голландії. Центр сучасної Франції він приєднав після перемоги над римським намісником Сіагрієм у бою 486 року. Щоправда приєднання земель Сіагрія затяглося, оскільки багато міст тримали франкську облогу. Але в результаті Хлодвіг підкорив їх усі. Після цього область франків поступово почала перетворюватися на сильне німецьке королівство. Хлодвіг уклав династичний союз із бургундським королем, що посилило його позиції. Він розпочав війну з алеманами і зумів здобути перемогу. Близько 500 року король франків втрутився у справи Бургундії і навіть зобов'язав короля Гундобальда платити данину.

Через шість років він пішов на вестготів і вторгся до Південної Галії. Він підносив це як релігійний похід проти єретиків-аріан. Православні жителі Галлії стали на бік Хлодвіга, той же своєю чергою заборонив солдатам грабувати їх. Хлодвіг в єдиноборстві вбив короля вестготів Аларіха II і приєднав собі майже всю Аквітанію до Франкського королівства. Він мало не почав війну з остготами за Прованс, але суперечка вирішилася мирно. Візантійський імператор і ворог остготів уклав з Хлодвіґом союз і призначив його консулом. Хлодвіг був дуже гордий і задоволений. Крім того, для християнського населення Франкської держави це було ще одним підтвердженням легітимності королівської влади. Після війни з вестготами Хлодвіг приїхав до Парижа та зробила його своєю резиденцією. Франкська держава досягла величезних розмірів та сили. Хлодвіг став об'єднувати навколо себе інші гілки франків і поступово зібрав і згуртував весь племенний йому народ.

Християнська дружина

До 30 років Хлодвіг вже мав великий авторитет серед німецьких королів. Король остготів навіть узяв сестру Хлодвіга за дружину. Сам же Хлодвіг жив із якоюсь жінкою, яка навіть народила йому сина, але одружений не був. За дружину він узяв собі дочку бургундського короля Хільперіка Клотільду. Тоді в Бургундії правили чотири брати, один із них, Гундобад, убив Хільперіка та його дружину, а їх двох дочок вигнав. Хлодвіг часто направляв до Бургундії послів, де ті й зустріли молоду Клотильду. Хлодвіг відзначив її красу і розум, а дізнавшись, що вона королівської крові, попросив у Гундобада її руки. Той не наважився відмовити.

Статуя Святої Клотильди

Королівський дім Бургундії сповідував аріанство, проте Клотільда ​​під впливом матері встигла перейти до ортодоксально-нікейської віри. Хлодвіг був язичником, хоч дружина після весілля всіляко і намагалася його схилити до прийняття християнства. Після народження первістка Інгомера Клотільда ​​вирішила хрестити сина. Однак невдовзі після обряду немовля померло прямо в хрестильному одязі. Хлодвіг був лютий, він звинувачував у всьому віру своєї дружини. Королева народила другого сина і знову впросила чоловіка його хрестити. Після цього хлопчик захворів, і Хлодвіг сказав, що на нього чекає доля брата: «хрещений в ім'я вашого Христа, він скоро помре». Однак Клотільда ​​почала старанно молитися і поступово хлопчик одужав. Однак, незважаючи на зцілення та постійні прохання дружини, Хлодвіг щоразу відмовлявся зректися язичництва, стверджуючи, що «її бог ніяк не виявив своєї сили».

Хрещення

Хлодвіг хоч і був язичником, але чудово розумів, що релігія може бути чудовим політичним інструментом. Більшість германців та його королів, поділили залишки Західної Римської імперії, тоді сповідували аріанство. Однак жителі-римляни віддавали перевагу православ'ю на противагу «аріанській єресі». Релігійна ворожнеча особливо зростала серед підкорених жителів Італії, Південної Галлії та Іспанії. Ухвалення православ'я допомогло б усунути різницю між франками і підвладним їм населенням. Релігійна єдність зміцнювала владу і робила Хлодвіга легітимним у їхніх очах. Крім того, такий крок допоміг би розширенню території франків та посиленню їхнього впливу, особливо у війні з вестготами. Хлодвіг прийняв хрещення за православним обрядом. Ця подія стала однією з найважливіших у роки її правління.

Хрещення Хлодвіга

Хрещення Хлодвіга оповите легендами та ореолом таємничості. Досі не можна точно встановити його дату. Згідно з легендою, у війні Хлодвіга з алеманами становище франків постійно вагалося. Коли противники стали перемагати, Хлодвіг звернувся до Ісуса Христа: «Якщо Ти даруєш мені перемогу над моїми ворогами і я переживу силу Твою, яку відчув, як він стверджує, освячений Твоїм ім'ям народ, увірую в Тебе і хрищуся в ім'я Твоє». І цієї ж миті король алеманнів був убитий, яке військо бігло. Повернувшись додому, король франків розповів дружині. Клотільда ​​викликала до себе єпископа Ремігія, і разом вони змогли переконати Хлодвіга у необхідності прийняття християнства. Король заявив, що повинен отримати згоду у свого народу на зречення старих богів, франки за переказами відповіли, що готові слідувати за королем і «за безсмертним богом».

Вважається, що обряд пройшов на Різдво, 25 грудня 496 року в Реймсі та був проведений Ремігієм. Після королем хрестилася та її 6-тысячная дружина та її сестра. Під час хрещення, згідно з легендою, святому Ремигію з'явився ангел у вигляді голуба і приніс посудину з миррою. Пізніше майже всі королі Франції були помазані на царство миррою з цього флакона, а посуд отримав назву Святої Скляниці і став найважливішою французькою реліквією. Вважається, що Скляницю розбили під час Французької Революції як символ монархії. Також за переказами, Хлодвіг після хрещення обрав своїм символом очищення лілію, після чого квітка стала геральдичним символом французьких королів.

Підступність та розрахунок

Примітно, що Хлодвіг, незважаючи на те, яку роль він відіграв у хрещенні франків, так і не був канонізований, на відміну від дружини. Вважається, що це з особистими якостями правителя. Хлодвіг був прагматичний до цинізму, тому його хрещення навряд було пов'язане з моральним переворотом. Ухвалення християнства не завадило королю продовжувати розправлятися зі своїми опонентами. Так, він нацькував на короля рипуарських франків Сігіберта Кульгавого власного сина. Коли Хлодеріх позбавився батька, Хлодвіг послав своїх людей убити спадкоємця. Землі Сігіберта він приєднав до Франкського королівства і заявив про свою повну непричетність до смертей.

Жорстоко Хлодвіг обійшовся і з вождем салічних франків у пониззі Рейну — Хараріхом. Він захопив його та його спадкоємця в полон і обстриг їм волосся, оголосивши батька священиком, а сина дияконом. Тим самим Харарих та його спадкоємець позбавлялися права королівського наслідування. Тоді в серцях син Хараріха заявив, що їхнє сімейне дерево ще не засохло і побажав швидкої загибелі Хлодвіґу. Король франків дізнався про це і наказав обезголовити бранців.

Хлодвіг та його сім'я

Також Хлодвіг задумав відібрати землі у свого родича Рагнахара. Він підкупив дружинників свого союзника, надіславши їм золоті зап'ястя та перев'язі. Після цього він виступив проти Рагнахара. Воїни змінили свого вождя, схопили Рагнахара та його брата Ріхара і видали Хлодвіґу. Хлодвіг сказав йому: «Навіщо ти принизив наш рід тим, що дозволив себе пов'язати? Краще було б померти». Секірою він розсік Рагнахару голову, а потім і його братові, звинувативши, що він не врятував вождя від полону. Після страти вождя та його брата дружинники дізналися, що золото Хлодвіга було майстерною підробкою. Хлодвіг сказав їм: «За заслугами отримує таке золото той, хто з власної волі зраджує свого пана смерті». Через деякий час у Ле-Мані було вбито ще одного брата Рагнахара — Рігномера. Хлодвіг позбавився всіх вождів і приєднав до своїх земель область салічних франків з центром в Камбрі.

Франки та їх король Хлодвіг

Варвари, які вміли голитися

У страшній битві на Каталаунських полях проти полчищ Аттіла билося і плем'я франків. Франки славилися своєю військовою майстерністю. Особливо боялися вороги бойових сокир (або сокир) франків, які вони з неймовірною силою та влучністю кидали в ціль. Жили франки спочатку вздовж нижньої течії Рейну на кордоні з римською Галлією. Може, через таке близьке сусідство з гало-римлянами франки навіть зовні помітно відрізнялися від багатьох інших германців. Всі франки носили одяг із тканини, а не зі звіриних шкур, як було прийнято, наприклад, у готових чи лангобардів. Крім того, що зовсім незвичайно, франки стриглися і голили бороди. Тільки члени королівської сім'ї мали право носити довге волосся.

Перстень-друк короля Хільдерика отця Хлодвіга

Народження франкського королівства

Наприкінці V ст. всі франкські племена об'єднав під своєю владою Хлодвіг з роду Меровея. Діючи де хитрістю, де жорстокістю, він усунув усіх інших франкських вождів і став правити один. Особливу повагу одноплемінників здобув Хлодвіг своєю удачливістю в битвах - йому вдалося розбити в 486 р. римського намісника, який правив Галлією, і створити на місці цієї провінції Римської імперії своє королівство.

Королівська династія, заснована Хлодвіґом, називається династією Меровйнгів на честь легендарного предка першого короля. Меровінги правили у Франкському королівстві до середини VIII ст.

Шлях від вождя варварського племені до короля великої країни не є простим, не легким. Хлодвігу довелося долати опір своїх одноплемінників, багато з яких бачили в його піднесенні порушення вікових звичаїв та прав вільних франків. «Чи не надто багато влади забрав собі наш вождь?» – бурчали вони.

Вождеві порівняно нечисленних завойовників-франків треба було також налагоджувати стосунки з місцевим населенням – гало-римлянами. І Хлодвіг знайшов чудове рішення.

Хрещення Хлодвіга

Зрозумівши, що римська церква може стати для нього незамінним союзником, Хлодвіг у 498 р. першим із усіх варварських вождів прийняв християнство не в аріанському варіанті, а за римським зразком. Він залишив язичництво і хрестився разом зі своєю дружиною, а потім поступово за ними пішли й інші франки.

«Схили свою горду вию, - сказав Хлодвіґу Ремигій, архієпископ Реймський, що хрестив його, - спали те, чому поклонявся, і вклонися тому, що спалював!» Багато франків не схвалювали рішення Хлодвіга змінити віру, але боялися свого короля. Проте римляни були дуже задоволені. «Ваша віра, - писав один з них Хлодвіг, - це наша перемога!»

Навряд чи Хлодвіг розбирався в християнському вченні, і тим більше не був зразковим християнином. Але вчинок його виявився дуже мудрим. З цього часу франки і римляни стали поступово зливатися в один народ - їх не поділяла віра, а крім того, знайомство з християнством означало для франків прилучення до багатьох сторін римської культури.

Сцена хрещення. Мініатюра (IX ст.)

Самому ж Хлодвіґу прийняття християнства принесло підтримку впливового галльського єпископату. Але Хлодвіг, можливо, здогадувався ще про одну перевагу нової релігії. Християнство вчить, що «будь-яка влада від Бога», а значить, це стосується і самого Хлодвіга, і його спадкоємців. Подібного був у віруваннях древніх германців. Прийняття християнської релігії цим посилило короля, ніби ще більше піднявши його з усіх іншими одноплемінниками.

Держава Меровінгів

Звичайне право

Або Хлодвіг, або один з його найближчих нащадків наказав записати стародавні закони франків. Точніше, це були не закони, а звичаї. Закони пишуть знавці-юристи для монарха чи парламенту, а потім вони проголошують їх від свого імені. У ранньому середньовіччі справа була інакша. Нікому не дозволялося «вигадувати» нові закони. Можна лише наслідувати давній звичай. Тоді люди вважали, що дуже старі норми бувають правильними. Будь-які нововведення можуть лише завдати шкоди. На судовому засіданні при розгляді якоїсь справи особливі люди, які заслуговують на довіру, повинні були «згадувати», чого вимагає звичай у цьому випадку. Свої знання вони передавали дітям, а ті онукам. Час змінювався, старі норми не завжди відповідали новим умовам. Тоді люди ніби мимоволі, самі цього не помічаючи, трохи поправляли стародавній звичай. Але самі вони при цьому були абсолютно переконані, що дотримуються тих же правил, що прадіди та прапрадіди.

Коли відносини для людей будуються з урахуванням усного звичаю, а чи не письмового закону, кажуть, що діє нормальне право. Звичайне право було раніше дуже поширене, особливо у ранньому середньовіччі. Королі того часу, бажаючи видати новий закон, але боячись загального невдоволення «нововведенням», часто оголошували, що їм нібито вдалося знайти або згадати дуже древній звичай, який тепер майже всіма, на жаль, забутий...

«Салічна правда»

Зроблений за наказом Хлодвіга запис старих звичаїв франків став одним із найзнаменитіших пам'яток звичайного права в Європі. Вона називається "Салічний закон", або "Салічна правда". Назва походить від того, що до збірки увійшли закони лише одного з франкських племен – салічних франків.

Записати звичаї король велів зовсім не з цікавості. Насамперед, він сам хотів бути головним суддею. Нехай тепер усі франки судяться між собою лише за «Салічною правдою» – за нормами, схваленими королем. Якщо щось у цих правилах неясно, то франкам треба тепер звертатися за роз'ясненням до короля. А він міг пояснити закон так, щоб йому це було вигідно. Крім того, король відбирав, які звичаї варто записувати у «Салічну правду», а які – ні. Все, що його не влаштовувало в давніх звичаях, було їм ніби забуте, а все, що було вигідно, - у збірнику докладно викладено.

«Салічна правда» показує, як посилювалася влада німецького короля. Він не просто військовий вождь. Він прагне бути справжнім государем.

У «Салічній правді» є безліч відомостей про життя франків, про їх обряди, господарство, вірування. Деякі з цих звичаїв можуть здатися дуже дивними. Так, франки не складали документів про будь-яку угоду - скажімо, про те, що земля переходить від одного господаря до іншого. У таких випадках франки виконували при свідках певний ритуал, чи обряд. Наприклад, передавали зелене стебло з підлоги «продавця» у підлозі «покупця». І вже нікому й на думку не спадало, що оформлену так угоду можна порушити. І діти, і онуки знали, що ця ділянка перейшла до іншого господаря на «законній основі».

Почало історії Французького королівства. Династія Меровінгів. Хлодвіг
Франки це німецькі варварські племена, які спочатку жили за Рейном. Назва франк («відважний», «вільний», «вільний») з'являється лише в середині ІІІ ст. Відносини франків із римлянами були досить дружніми. У битві на Каталаунських полях (451 р.) франки билися за римлян як федератів. Племена франків ділилися на великі групи: салические франки, які жили узбережжям Балтійського моря, і берегові франки, жили по обидва береги Рейну. Найбільш сильними були салічні франки. Вони підкорили спочатку берегових франків, і це був їхній перший крок у завоюванні нових земель. Особливо посилюються салічні франки за короля Хлодвіга (481 -511).
Історія франків відбито у двох джерелах: у зведенні звичайного права — «Салічну правду», яка завдячує цьому племені своєю назвою, і в «Історії франків» єпископа Григорія Турського. Григорій Турський за походженням був або галлом, або римлянином. Король Хлодвіг продовжив традицію Теодоріха, який запрошував до себе знатних та вчених римлян. Григорій Турський писав «Історію франків» у другій половині VI ст., вже після смерті Хлодвіга, але за живими спогадами його дітей, онуків, оточення тощо. Цікавими є його описи королівського роду, з яким він був тісно пов'язаний. Франкський король V-VI ст. був ще дуже схожий на варвара. Григорій Турський пише про те, що сам Хлодвіг і всі члени королівського роду носили довге волосся, і це не випадково. Існувало язичницьке повір'я, яке збереглося після християнізації франкської держави. Згідно з цим повір'ям, у довгому волоссі членів королівського роду перебуває якась містична сила, яка дає здоров'я, силу, удачу, перемоги у битвах тощо. І коли франки хотіли скинути короля, то перше, що вони робили, — обривали його наголо, тим самим позбавляючи його всіх містичних властивостей.
Хлодвіг був видатний діяч, з ім'ям якого пов'язані всі найбільші події цього періоду в житті франкської держави, яка при ньому швидко розвивалася. У V ст., коли німецькі племена франків приходять через Рейн на Захід, Хлодвіг завойовує насамперед романізовану Галію. Незалежною залишалася лише центральна частина Галлії з центром у Парижі, якою керував римський магнат Сіагрій. Завоювавши північну Галію, Хлодвіг спускається на південь, тобто. йде до Парижа. Сіагрій не зміг чинити опору франкам і біг до вестготського короля (тоді на півдні Галлії знаходилося вестготське королівство). Вестготський король видає Сіагрія Хлодвіґу, і той його вбиває.
Завоювавши велику та важливу територію в центрі Галлії (басейн Сени та Луари), Хлодвіг поселяє на ній франків і щедро виділяє їх землею. Таким чином, центр майбутньої Франції стає територією суцільного заселення франків. До кінця свого царювання Хлодвіг вже значно просунувся на південь Галлії, дійшовши річки Гаронни. Тут йому довелося зустрітися із вестготами. Хлодвіг завойовує значні території вестготського Тулузького королівства. Після смерті Хлодвіга, відходячи все далі на південь, вестготи переходять Піренеї та утворюють нову державу на території майбутньої Іспанії з центром у Толедо.
Хлодвіг намагався завоювати Бургундію, але це йому не вдалося. Бургундія була завойована його нащадками. Проте Хлодвіг мав сильний вплив на Бургундське королівство. У середині 90-х років. V ст. Хлодвіг приймає християнство. За переказами, Хлодвіг довго не наважувався прийняти християнство, поки в одній із битв не зазнав великої поразки і над його життям нависла загроза. Тоді він дав клятву, що якщо він виграє битву і залишиться живим, то прийме християнство. Битву він виграв, залишився живим і християнство прийняв. Однак була ще одна причина, яка змусила Хлодвіга прийняти християнство. У нього була дружина, вестготська принцеса, і вона була християнкою, так що справа, можливо, не в одній битві, небезпечній для життя короля. Разом із Хлодвігом приймає християнство та його дружина. Поступово зверталися до християнства та нижчих верств франкського суспільства.
Прийняття християнства мало для франків надзвичайно важливі наслідки, як духовні, а й політичні. В результаті завоювання романізованої Галлії франки й самі поступово романізуються, стають дедалі менше схожими на варварів. Підтримані духовенством, Хлодвіг та його наступники змогли успішніше проводити завоювання як у Галлії, і Сході, де ще жили варварські німецькі племена — за Рейном, берегами Рейну тощо. Сам Хлодвіг завойовує три чверті Галлії, решта території буде завойована його синами та онуками. Як це буває після смерті великого державного діяча, після смерті Хлодвіга між його синами та онуками почалися усобиці. Вони перебували в постійній ворожнечі між собою, проте вже давався взнаки західний раціоналізм, і сини Хлодвіга продовжували розширення франкської держави. У першій половині VI ст. їм вдалося зробити те, чого не зміг зробити Хлодвіг: вони завойовують Бургундію, а також захоплюють останні володіння вестготів у Галлії. За Рейном вони підпорядковують дедалі більше варварських німецьких територій: Алеманію, Тюрингію, Баварію. Франкам вдається підкорити навіть непокірних саксів. У другій половині VI ст. Франкське королівство є найбільшим із усіх варварських королівств: воно об'єднувало всю територію сучасної Франції та більшу частину території сучасної Німеччини. Ця величезна держава стає державою-сюзереном для інших варварських країн, для всього варварського світу.
Суспільний устрій франків V - поч. VI ст. відображений у «Салічній правді», збірнику судових звичаїв франків, записаних, мабуть, за Хлодвіга (або трохи пізніше). "Салічна правда" відобразила своєрідність переходу салічних франків від родових відносин до феодальних.
Франки, що влаштувалися в північній Галлії, в басейні Луари, говорили франкською говіркою. Але оскільки численне корінне населення, що складалося з романізованих галлів, вестготів і бургундів, говорило латиною, франки поступово засвоюють цю мову. Поєднання латинської мови та франкської говірки послужило основою для складання старофранцузької мови.
У франків існувала примітивна писемність. Вони знали рунічний лист, яким користувалися практично всі варвари.
Згідно з «Салічною правдою», основною фігурою франкського суспільства цього часу був вільний франк — повноправний член сільської громади, вільний землевласник. Після смерті Хлодвіга у франків починається процес феодалізації, який висловився насамперед у поступовому зникненні вільного франка, вільного селянина. Селянин починає втрачати свою незалежність і дедалі більше перетворюється на кріпака. Зростання великого землеволодіння, що супроводжувалося скороченням фонду королівських земель, зникнення значної частини вільного селянства, яке залежало раніше від короля і постачало йому основні військові сили — всі ці процеси призвели до трагічних для королівської влади наслідків.
Династія, до якої належав Хлодвіг, була першою королівською династією франків. Вона відома під ім'ям династії Меровінгів (від імені легендарного попередника Хлодвіга, Меровея). Після смерті Хлодвіга династія Меровінгів дуже ослабла внаслідок неминучих усобиць: онуки та діти Хлодвіга воювали між собою 40 років.

Король Хлодвіг (бл. 466 - 511) не мав в історії прозвання «Великий», але, безумовно, його заслуговує. Ім'я Hlodowig (Hludewig), що стало улюбленим династичним ім'ям німецької та романської Європи (від Людовіка Благочестивого та його нащадків до цілого ряду знаменитих Людовіків, королів Франції, та баварських королів з роду Віттельсбахів), означає «Гучний бій». Найбільше діяння Хлодвіга - його хрещення 25 грудня 498 р. на відміну Теодоріха Великого і вестготських королів V - середини VI в., колишніх аріанами, Хлодвіг прийняв православ'я. Тим самим він став природним союзником Візантії та оплотом православ'я на Заході. У цьому величезна заслуга дружини Хлодвіга, королеви Хродехільди (Клотильди), яка сміливо сповідала Христа, хрестила своїх дітей і обернула чоловіка у праву віру.
Хлодвіг належить до династії Меровінгів і є найвідомішим її представником. Меровінги - франкський королівський рід, який мав багату і розвинену міфологію влади. Легендарним родоначальником династії був Меровей (Меровех, Меровіг), ім'я якого означає «Славний бій» або «Морський бій». За переказами, королева - майбутня мати Меровея народила його від морського чудовиська, яке оволоділо нею під час купання. Тому у Меровея на спині була щетина, як у вепря. Це переказ можна порівняти з міфом про Ретра - святилище давніх слов'ян. У Ретрі було священне озеро, з якого, за повір'ям, щорічно з'являвся величезний вепр і дарував країні родючість і процвітання. Вепрь (кабан) - індоєвропейський символ родючості, який став у давніх німців військовим символом. Вождя, князя у давньоскандинавській традиції називали «вепрем» (др.-ісл. jöfurr). Вепр - тотемний символ лангобардів (племені, що вийшов зі Скандинавії і досяг Італії), прабатьками яких вважалися брати Ібор (порівн. ін.-верх.-нім. ebur 'віпр") і Агіо.

Символом влади короля з династії Меровінгів було довге волосся, якого не можна було стригти. Це уявлення, зовсім на обов'язкове всім стародавніх германців (наприклад, готи, включаючи самого Теодоріха Великого, стриглися «під пажа») - релікт найглибшої індоєвропейської давнини . Остриження волосся означало відчуження від влади. Так, королева Хродехільда ​​(Клотільда), яку поставили перед вибором – ножиці чи меч для її онуків, взятих у полон – обрала останнє. Убитого сина династії Меровінгів впізнали за довгим волоссям. Меровінг Хлодоальд (згодом відомий як святий Клод), відмовившись від влади, обстриг волосся. І нарешті, Піпін Короткий (батько Карла Великого) обстриг останнього короля з династії Меровінгів – Хільдеріка Третього.
Предметним символом – символом династії Меровінгів були золоті бджоли, посипані гранатами. Золото та гранати – звичайний для епохи Великого переселення народів стиль клуазоне. "Епохою золота і крові" назвав Велике переселення народів петербурзький археолог М. Б. Щукін. Глиняні чи кістяні фігурки бджіл (археологи іноді неточно називають їх «цикадами») знаходять у похованнях знатних франків та тюрингів. Бджола була язичницьким символом безсмертя (можливо переселення душ), вічного життя. «Жінками перемоги» (др.-англ. sigewif) у давньонімецькій традиції називають і валькірій, і бджіл. «Класичне» уявлення германців-язичників про вічне життя - вічний бенкет загиблих героїв (ін.-ісл. einherjar) у Валгаллі у Одіна. Проте в еддичному циклі піснею про Хельгі, вбивцю Хундінга, між іншим, зустрічаємо таке пояснення: «Кажуть, що Хельгі і Свава народилися знову» (ін. вічності (тотожності) вождя-героя, безумовно, мало мати більшу вагу, ніж ідея про посмертне перебування в іншому світі.< Anleifr ‘предком оставленное" или даже ‘предок остается" (по толкованию выдающегося германиста Отто Хёфлера).
За справедливою вказівкою В. І. Карпеца, Наполеон невипадково узурпував як емблему саме бджіл Меровінгів, а чи не якийсь символ наступних династій. Меровінги були і залишаються як для стародавньої Франкії, так і для нинішньої Франції першим та унікальним королівським родом. Королі, що мають королівське щастя (ін.-верх.-нім. heil, ін.-ісл. heill), королі, відзначені особливими знаками, королі-цілителі. У ретроспективі – індоєвропейський священний цар, у перспективі – святий благовірний цар.
Батьком Хлодвіга був король Хільдерік, син Меровея (правив бл. 457-458 – 481-482 рр.). Саме в його могилі в Турні були знайдені меровінгські ало-золоті бджоли та золотий перстень з ім'ям короля та його зображенням (зрозуміло, з довгим волоссям). Матір'ю Хлодвіга була королева тюрингів Базіна, дочка короля тюрингів Базіна та саксонки Базини. За переказами, Базіна-молодша бігла з Тюрінгії до римської Галії і вийшла за Хільдеріка як «наймогутнішого чоловіка у світі». Витончену срібну ложечку з ім'ям «Basina» та хрестом я бачила на виставці «Епоха Меровінгів. Європа без кордонів» у Музеї образотворчих мистецтв імені Пушкіна у Москві 2007 року... Іноді час відступає. Для того, щоб уявляти контекст епохи, слід згадати, що сестра Хлодвіга, Аудефледа, вийшла заміж за Теодоріха Великого, остготського короля з династії Амалов.
Багато чого з того, що було зроблено Хлодвіґом, згодом було приписано Карлу Великому з роду Піпінідів. Так, першу уніфікацію законів було проведено саме Хлодвігом («Правди» франків латиною), і саме до завоювань великого Хлодвіга сходить імперія Карла Великого, якого нині на Заході іноді оголошують «творцем єдиної Європи». Втім, що говорити про історичну пам'ять, якщо ті ж гадані шанувальники Карла починають свою розповідь про нього словами: «Про род Карла відомо мало...» А як же мати Карла, Бертрада Велика Нога? А де ж прадід Карла, Піпін Герістальський та дід, Карл Мартелл, переможець арабів у битві при Пуатьє? Та й з «єдиною Європою» за Карлом не все ясно, якщо згадати, що саме Карл провів державне переселення бунтівників-саксів із конфіскацією земель та майна – першу депортацію у Західній Європі.

Проте дії Карла - предмет окремого обговорення. Він був місцевошановним святим у Західній Європі ще до 1054 р. Як правитель і особистість він перевищує історичну «матрицю» Піпінідів. Невипадково його ім'я дає слово «король» у слов'янських мовами і династичне ім'я Магнус (від «Carolus Magnus») у Скандинавії, і випадково Карл - ідеальний король в старофранцузькому епосі. Говорячи тут про Хлодвігу, слід звернутися до «Історії франків» Григорія Турського. Григорій, єпископ Тура (у світі Георгій Флоренцій, нащадок знатного гало-римського роду; 30 листопада 538 або 539 р. - листопад 593 або 594 р.) був прихильником короля Сігіберта, чоловіка королеви Брунгільди, зрадницьки вбитого в ході рас. Між кончиною Хлодвіга і народженням найвідомішого історика епохи Меровінг лежить менше 30 років. Але це не означає, що Григорій Турський викладає лише ті факти, які бачив сам або почерпнув від прямих сподвижників Хлодвіга. Правда епохи була синкретичною, і усне переказ становило суттєвий і навіть сутнісний її компонент. Так, деякі важливі перекази про Меровінги, які не відображені у Григорія, донесені в хроніці Фредегара. Але найбільш рання історична розповідь про Хлодвіга, на яку орієнтувалися наступні хроністи, міститься у II книзі «Історії франків» Григорія Турського. Відразу слід зазначити, що сучасного читача, як правило, дивують ті епізоди, де Хлодвіг постає суворим і навіть мстивим. Проте слід пам'ятати, що Григорій Турський передає тут ті діяння, якими Хлодвіг прославився серед німців - вчорашніх язичників. У цьому сенсі переказ про Суассонську чашу нічим не відрізняється від оповідання «Повісті временних літ» про помсту княгині Ольги за смерть чоловіка – князя Ігоря, вбитого древлянами. І якщо в ісландській сазі XIII ст. говориться: «Тільки раб мститься скоро, а боягуз - ніколи», то не дивно, що з франків Хлодвіга в V столітті були актуальні такі думки. Але, звичайно, біографія Хлодвіга в «Історії франків» написана вченим чоловіком, який здобув класичну освіту. У німецькому епосі самі епізоди прозвучали інакше і викликали б подиву. А яке багатство переказів залишилося поза працею Григорія Турського, залишається лише здогадуватися.
« 27 . [...] Помер Хільдерік, і замість нього став правити його син Хлодвіг. На п'ятому році правління Хлодвіга король римлян Сіагрій, син Егідія, місцем свого перебування обрав Суассон, яким колись володів вищезгаданий Егідій. Проти Сіагрія виступив Хлодвіг разом зі своїм родичем Рагнахаром, у якого теж було королівство, і зажадав, щоб Сіагрій підготував місце для битви. Той не ухилився і не побоявся чинити опір Хлодвіґу. І ось між ними сталася битва. І коли Сіагрій побачив, що його військо розбите, він кинувся тікати і швидким маршем рушив до Тулузи до короля Алариха. Але Хлодвіг відправив до Аларіха послів із вимогою, щоб той видав йому Сіагрія. В іншому випадку - нехай Аларіх знає, - якщо він укриватиме Сіагрія, Хлодвіг почне з ним війну. І Аларіх, боячись, ніби через Сіагрія не спричинила гнів франків, - адже готам властива боягузтво, - наказав зв'язати Сіагрія і видати його послам. Отримавши Сіагрія, Хлодвіг наказав утримувати його під вартою, а після того, як захопив його володіння, наказав таємно заколоти його мечем. Тоді військо Хлодвіга розграбувало багато церков, оскільки Хлодвіг був ще в полоні язичницьких забобонів. Одного разу франки забрали з якоїсь церкви разом з іншими дорогоцінними речами, необхідними для церковної служби, велику чашу дивовижної краси. Але єпископ тієї церкви направив послів до короля з проханням, якщо вже церква не заслуговує на повернення чогось іншого з її священного начиння, то принаймні нехай повернуть їй хоча б цю чашу. Король, вислухавши послів, сказав їм: «Слідуйте за нами до Суассона, адже там повинні ділити весь військовий видобуток. І якщо ця посудина, яку просить єпископ, за жеребом дістанеться мені, я виконаю його прохання». Після прибуття до Суассона, коли склали всю купу видобутку посередині, король сказав: «Найхороші воїни, я прошу вас віддати мені, крім моєї частки, ще й цей посуд». Зрозуміло, він говорив про згадану чашу. У відповідь на ці слова короля ті, хто був розумнішими, сказали: «Славний королю! Все, що ми тут бачимо, - твоє, і ми самі у твоїй владі. Роби тепер усе, що тобі завгодно. Адже ніхто не сміє чинити опір тобі!». Як тільки вони промовили ці слова, один запальний воїн, заздрісний і нерозумний, підняв сокиру і з гучним вигуком: «Ти отримаєш звідси тільки те, що тобі належить за жеребом», - опустив її на чашу. Всі були вражені цим вчинком, але король переніс цю образу з терпінням і лагідністю. Він узяв чашу і передав її єпископському послу, затаївши «в душі глибоку образу» . А через рік Хлодвіг наказав усім воїнам з'явитися з усім військовим спорядженням, щоб показати на Березневому полі, наскільки справно утримують вони свою зброю. І коли він обходив ряди воїнів, він підійшов до того, хто вдарив [сокирою] по чаші та й сказав:
«Ніхто не містить зброї у такому поганому стані, як ти. Адже ні спис твій, ні меч, ні сокира нікуди не годяться». І, вирвавши в нього сокиру, він кинув її на землю. Коли той трохи нахилився за сокирою, Хлодвіг підняв свою сокиру і розрубав йому голову, кажучи: «Ось так і ти вчинив із тією чашею в Суасоні». Коли той помер, він наказав решті розійтися, навівши на них своїм вчинком великий страх. Хлодвіг провів багато битв та здобув багато перемог. Так на десятому році свого правління він розпочав війну з тюрингами та підкорив їх.
28 . У той час у бургундів королем був Гундевех із роду короля Атанаріха, гонителя християн, про якого ми згадували вище. У Гундевеха було чотири сини: Гундобад, Годігізіл, Хільперік і Годомар. І ось Гундобад убив мечем свого брата Хільперіка, а його дружину втопив у річці, прив'язавши до шиї камінь. Двох його дочок він прирік на вигнання; їх старшу, що стала черницею, звали Хроною, молодшу - Хродехильдой. Але оскільки Хлодвіг часто посилав посольства до Бургундії. то його посли якось побачили дівчину Хродехільду. Знайшовши її красивою та розумною і дізнавшись, що вона королівського роду, вони повідомили про це короля Хлодвіга. Той негайно направив послів до Гундобаду з [ 49 ] проханням віддати її йому за дружину. Оскільки Гундобад побоявся відмовити Хлодвіґу, він передав її послам. Ті прийняли її та швидко доставили королю. Побачивши її, король дуже зрадів і одружився з нею. Але в нього був син, на ім'я Теодоріх, від наложниці.

29 . Отже, у короля [Хлодвіга] від королеви Хродехільди першою дитиною був син. Оскільки Хродехільда ​​хотіла його охрестити, вона невпинно зверталася до чоловіка і говорила: «Ваші боги, яких ви почитаєте, ніщо, бо вони не в змозі допомогти ні собі, ні іншим, адже вони зроблені з каменю, дерева або металу . А імена, які ви їм дали, належали людям, а не богам, як, наприклад, Сатурн, який, щоб не бути вигнаним своїм сином із царства, кинувся тікати; або, наприклад, сам Юпітер, нечестивий розпусник, осквернитель чоловіків, насмішник над родичами, він не міг навіть утриматися від співжиття зі своєю власною сестрою, як вона сама про це говорить: "Я і сестра і дружина Юпітера". А на що здатні були Марс та Меркурій? Швидше вони були наділені мистецтвом волхвувати, ніж божественною силою. Краще слід почитати Того, хто за словом Своїм вчинив з нічого небо та землю, море та все те, що в них є. Хто змусив світити сонце і прикрасив небо зірками, Хто наповнив води плазунами, землю – живими істотами, повітря – крилатими птахами; по Чиєму помаху земля прикрашається плодами, дерева – фруктами, виноградні лози – виноградом; Чиєю рукою створений рід людський; за чиєю добротою все це творіння служить людині і призначене для самої людини, яку Він створив». Але як би часто не говорила це королева, серце короля зовсім не схилялося до християнської віри, і він відповідав: «Все створено і сталося з волі наших богів, а ваш Бог ні в чому не може проявити себе і, що найголовніше, не може довести, що він із роду богів».
Тим часом благочестива королева принесла сина хрестити. Вона веліла прикрасити церкву килимами та полотнищами, щоб під час цього святкового богослужіння було легше схилити до віри того, кого вона не могла схилити проповіддю. Але дитина, названа Інгомером, померла після хрещення, ще в білому одязі, в якому він був відроджений при хрещенні. Виведений цією обставиною, король гнівно і різко дорікав королеву. «Якби хлопчик,— говорив він,— був освячений ім'ям моїх богів, він неодмінно залишився б живим; а тепер, коли його охрестили в ім'я вашого Бога, він не вижив». На що королева йому відповідала:
«Я дякую Всемогутньому Господу, Творцю всього, за те, що Він не вважав мене недостойною і захотів взяти народжене з утроби моєї в Царство Своє. Душа моя не сумує з цього приводу, бо я знаю, якщо хтось покликаний з цього світу в білому одязі, то повинен перебувати в Царстві Божому».
Після цього королева народила другого сина, якому дали у хрещенні ім'я Хлодомір. Коли і він почав хворіти, король сказав: «З ним станеться те саме, що й з його братом. А саме: хрещений в ім'я вашого Христа він скоро помре». Але, врятований молитвами матері, син з Божої волі одужав.
30 . Королева ж невпинно умовляла Хлодвіга визнати істинного бога і відмовитися від язичницьких ідолів. Але ніщо не могло схилити його до цієї віри до тих пір, поки нарешті одного разу, під час війни з алеманами, він не змушений був визнати те, що раніше охоче відкидав. А сталося це так: коли обидва війська зійшлися і між ними зав'язалася запекла битва, то війську Хлодвіга вже зовсім було загрожує повне винищення. Бачачи це, Хлодвіг звів очі до неба і, зворушившись серцем, зі сльозами на очах промовив: «Про Ісуса Христа, до Тебе, кого Хродехільда ​​сповідує Сином Бога Живаго, до Тебе, Який, як кажуть, допомагає страждаючим і дарує перемогу тим, хто надіється на Тебе , зі смиренністю закликаю виявити славу могутності Твоєї. Якщо Ти даруєш мені перемогу над моїми ворогами, і я переживу силу Твою, яку відчув, як він стверджує, освячений Твоїм ім'ям народ, увірую в Тебе і хрищусь в Ім'я Твоє. Бо я закликав своїх богів на допомогу, але переконався, що вони мені не допомогли. Ось чому я думаю, що не наділені жодною силою боги, які не приходять на допомогу тим, хто поклоняється їм. Тебе тепер закликаю, в Тебе хочу вірувати, тільки врятуй мене від моїх супротивників». І тільки-но промовив він ці слова, алеманни повернули назад і почали тікати. А побачивши свого короля вбитим, вони здалися Хлодвіґу зі словами: «Просимо тебе не губити більше народу, адже ми вже твої». Хлодвіг припинив бій і, підбадьоривши народ, повернувся зі світом додому. Там він розповів королеві, як здобув перемогу, покликавши ім'я Христа.
[Це сталося на 15-му році його правління.]
31 . Тоді королева веліла таємно викликати святого Ремігія, єпископа міста Реймса, і попросила його навіяти королеві «слово спасіння». Запросивши короля, єпископ почав наодинці навіяти йому, щоб він повірив у істинного Бога, Творця неба і землі, і залишив язичницьких богів, які не можуть приносити користі ні собі, ні іншим. Король сказав йому у відповідь: «Охоче ​​я тебе слухав, святий отче, одне мене бентежить, що підлеглий мені народ не зазнає того, щоб я залишив його богів. Однак я піду і говоритиму з ним згідно з твоїми словами». Коли ж він зустрівся зі своїми, сила Божа випередила його, і весь народ ще раніше, ніж він почав говорити, ніби вигукнув одним голосом: «Милостивий королю, ми відмовляємося від смертних богів і готові слідувати за Безсмертним Богом, якого проповідує Ремігій». Про це повідомили єпископу, і він з великою радістю наказав приготувати купіль для хрещення. На вулицях розвішують різнокольорові полотнища, церкву прикрашають білими завісами, баптистерій упорядковують, розливають бальзам, яскраво блищать і палають пахощі свічки, весь храм баптистерія наповнюється божественним ароматом. І таку благодать дарував там Бог, що люди думали, ніби вони перебувають серед пахощів раю. І король попросив єпископа хрестити його першим. Новий Костянтин підійшов до купелі, щоб очиститися від старої прокази та змити свіжою водою брудні плями, успадковані від минулого. Коли він підійшов; готовий хреститися, святитель Божий звернувся до нього з такими промовистими словами: «Покірно схили вию, Сігамбре, почитай те, [ 51] що спалював, спали те, що почитав». А був святий Ремігій єпископом дуже вченим і особливо обізнаним у риториці. Крім того, він відрізнявся такою святістю, що в скоєнні чудес дорівнював Сильвестру. І тепер ще збереглася книга з його життям, в якій розповідається, що він воскресив мертвого. Так король визнав всемогутнього Бога в Трійці, хрестився в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, був помазаний священним миром і осінений Хрестом Христовим. А з його війська хрестилося понад три тисячі людей. Хрестилася і сестра його Альбофледа, яку через деякий час взяв Господь. Оскільки король глибоко сумував за нею, святий Ремігій надіслав йому листа зі словами втіхи. Воно починалося так: «Засмучує мене і дуже засмучує причина вашої печалі, а саме смерть сестри вашої Альбофледи, що залишила по собі добру пам'ять. Але ми можемо втішити себе тим, що вона пішла з цього світу так, що нею слід більше захоплюватися, ніж засмучуватися про неї». Звернулася і друга його сестра, Лантехільда, до цього прихильниця єресі аріан; визнавши єдиність Сина і Святого Духа з Отцем, вона була миропомазана.

32 . Тоді брати Гундобад і Годегізил володіли королівством, що простягався по Роні та Соні з провінцією Массилійською. Але вони та їх народ дотримувалися хибного вчення аріан. І коли Гундобад і Годегізил напали один на одного, то Годегізил, дізнавшись про перемоги короля Хлодвіга, таємно послав до нього послів з такими словами: «Якщо ти мені допоможеш у переслідуванні мого брата, щоб я зміг убити його в битві або вигнати з країни , я щорічно виплачуватиму тобі встановлену тобою данину в будь-якому розмірі». Той з радістю прийняв цю пропозицію, обіцяв йому допомогу, де б вона не знадобилася, і в певний термін послав військо проти Гундобада. Коли Гундобад дізнався про це, він, не підозрюючи про підступність брата, послав до нього гінця сказати:
«Прийди до мене на допомогу, тому що франки виступають проти нас і підходять до нашої країни, щоб її захопити. Об'єднаємося проти ворожого нам народу, щоб нам, якщо ми діятимемо поодинці, не зазнаємо того, що зазнали інші народи». І той відповів: "Я прийду зі своїм військом і надам тобі допомогу". І всі троє одночасно виступили зі своїми військами - Хлодвіг проти Гундобада та Годегізилу, і дійшли вони з усіма воїнами до фортеці під назвою Діжон. Під час битви біля річки Уш Годегізил приєднався до Хлодвіга, і їхні війська знищили військо Гундобада. Коли ж Гундобад побачив підступність брата, про якого не підозрював, він повернув назад і втік, потім пройшов уздовж берега річки Рони і увійшов до міста Авіньйон. Після перемоги Годегізил, пообіцявши Хлодвігу частину свого королівства, пішов зі світом і зі славою вступив до В'єнн. немов він уже володів усім царством.
Король Хлодвіг, ще помноживши свої сили, пішов слідом за Гундобадом, щоб, вигнавши його з міста, вбити. Дізнавшись про це, Гундобад жахнувся, боячись, як би його не наздогнала раптова смерть. Але був у нього один знатний чоловік на ім'я Арідій, винахідливий і розумний. Гундобад викликав його до себе і сказав: «З усіх боків чатують на мене [ 52 ] нещастя, і я не знаю, що мені робити, оскільки ці варвари виступили проти нас, щоб нас убити і розорити всю нашу країну». Арідій йому відповів: «Тобі слід заради збереження твого життя утихомирити дику вдачу цієї людини [Хлодвіга]. Тепер же, якщо ти не заперечуєш, я прикидаюся перебіжчиком від тебе, і коли я прийду до нього, я діятиму так, що вони не шкодитимуть ні тобі, ні твоїй країні. Тільки ти намагайся виконувати те, що Хлодвіг за моєю порадою вимагатиме від тебе, доки милосердний Господь не вважатиме за можливе довести твою справу до благополучного кінця». І Гундобад сказав: "Я виконаю всі твої вимоги". Після цього Арідій попрощався з Ґундобадом і пішов. Коли він прийшов до короля Хлодвіга, він сказав йому: «Милосердний король, ось я, твій покірний слуга, прийшов, щоб віддатися твоїй владі, залишивши цього нещасного Гундобада. Якщо твоя милість вважатиме за гідне прийняти мене, то ти і твої нащадки матимете в мені чесного і вірного слугу». Той його дуже охоче прийняв і залишив у себе. Аридій був веселим оповідачем, розумним порадником, справедливим суддею і людиною надійною у збереженні таємниці. І ось одного разу, коли Хлодвіг з усім своїм військом знаходився біля стін міста, Арідій сказав йому: «О королю, якби твоя славна високість милостиво побажала вислухати мене, недостойного, мої кілька слів, то я, хоч ти і не потребуєш поради, послужив би від щирого серця, і це було б корисно і для тебе, і для міст, проти яких ти думаєш воювати. Навіщо, - продовжував він, - ти тримаєш тут військо, коли ворог твій сидить у вельми укріпленому місці, спустошуєш поля, стравлюєш луки, губиш виноградники, вирубуєш олійні сади і знищуєш усі плоди в країні? А тим часом ти не в змозі завдати йому скільки-небудь шкоди. Краще відправь до нього посольство і наклади на нього данину, яку він би щорічно виплачував тобі, щоб таким чином і країна залишилася цілою, і ти завжди панував би над твоїм данником. Якщо ж він не погодиться з цим, тоді ти вчиниш так, як тобі завгодно». Король прийняв його пораду і наказав війську повернутися додому. Потім він відправив посольство до Ґундобаду і зажадав, щоб він виплачував йому щорічно накладену на нього данину. І той виплатив йому за цей рік і обіцяв платити далі.
33 . Після цього Гундобад, знову зібравшись із силами і вже вважаючи для себе низьким виплачувати обіцяну данину королю Хлодвіґу, виступив із військом проти свого брата Годегізилу і, замкнувши його у місті В'єнні, почав облогу. Але коли в місті простому народу не вистачало продовольства, Годегізил, боячись, як би і його не наздогнав голод, наказав вигнати з міста менший люд. Так було зроблено; але разом з іншими був вигнаний із міста і майстер, на кого було покладено турботу про водогін. Обурюючись на те, що його вигнали разом з рештою, він, киплячи гнівом, прийшов до Гундобада і показав, яким чином він може проникнути в місто і помститися його братові. Під його керівництвом озброєний загін попрямував водопровідним каналом, причому багато хто йшов попереду, мали залізні ломи, оскільки водопровідний вихід був закритий великим каменем. За вказівкою майстра вони, користуючись [ 53 ] ломами, відвалили камінь і увійшли до міста. І ось вони опинилися в тилу обложених, коли ті все ще зі стін пускали стріли. Після того, як з центру міста долинув сигнал труби, облягаючі захопили ворота, відкрили їх і також вступили до міста. І коли народ у місті опинився між двома загонами і його стали винищувати по обидва боки, Годегізил знайшов притулок у церкві єретиків, де й був убитий разом із єпископом аріан. Франки ж, які були при Годегізилі, усі зібралися в одній вежі. Але Гундобад наказав не завдавати нікому жодної шкоди. Коли ж він захопив їх, то відправив у вигнання до Тулузи королю Алариху. А сенатори та бургунди, які співчували Годегізілу, було вбито. Гундобад ж підкорив усю область, що тепер називається Бургундії, і серед бургундів встановив м'які закони , якими вони повинні були утискувати римлян.

34 . Але після того, як Гундобад зрозумів, що вчення єретиків неправдиві, він визнав, що Христос, Син Божий, і Святий Дух одностайні Батькові і попросив святого Авіта, єпископа міста В'єнна, таємно його миропомазати. На це йому єпископ сказав: «Якщо ти й справді віриш у те, чого навчав нас сам Господь, ти маєш дотримуватися цього. А Господь каже: «Якщо хто визнає Мене перед людьми, того визнаю і Я перед Отцем Моїм Небесним; а хто відречеться від Мене перед людьми, зречуся того і Я перед Отцем Моїм Небесним" . Так само говорив Господь святим і улюбленим своїм блаженним апостолам, коли він їм сповіщав про випробування під час майбутніх переслідувань: «Остерігайтеся ж людей, бо вони будуть віддавати вас у судилища та в синагогах своїх будуть бити вас, і поведуть вас за Мене до правителів та царів на свідчення перед ними та всіма поганами. Оскільки ти сам король, то ти не боїшся того, що хтось нападе на тебе, але ти лякаєшся повстання народного і тому відкрито не визнаєш Творця. Залиш цю нерозумність і зізнайся всенародно в тому, у що ти, як ти сам кажеш, віриш серцем. Бо так говорить і блаженний апостол: „Серцем вірують до праведності, а вустами сповідують на спасіння". Так і пророк каже: ,Сповідаюсь Тобі в великій церкві, серед народу численного прославлю Тебе". І ще: ,Сповідаюсь Тобі, Господи. між народами, віддаю хвалу імені Твоєму серед мов" . Адже ти, королю, боїшся народу, не знаючи, що краще: або щоб народ дотримувався твоєї віри, або щоб ти потурав слабкості народної? Бо ти - голова народу, а не народ - глава Якщо ти вирушиш на війну, ти очолиш загони війська, і вони підуть за тобою повсюди, куди ти їх не поведеш, тому краще, щоб вони впізнали правду, коли ти ними керуватимеш, ніж залишитися в омані, якщо ти загинеш. Адже „Бог лаймо не буває”, тому що він не любить того, хто через земну владу не сповідує його в цьому світі». Але оскільки Гундобад сам помилявся, він до кінця свого життя наполягав у своїй нерозсудливості і хотів всенародно визнати єдиносутність Трійці. Святий Авіт на той час був дуже промовистим чоловіком. І коли в місті Константинополі поширилося єретичне вчення Євтиха і Савелія, які заперечували божественність Господа нашого Ісуса Христа, сам Авіт на прохання Гундобада написав проти цих єресей листи. Ці чудові листи зберігаються у нас і досі. Тоді вони поклали край єретичному вченню, а тепер допомагають зміцнювати Божу Церкву. Крім того, Авіт написав одну книгу проповідей, шість книг у віршах про початок миру та на різні інші теми та дев'ять книг листів, серед яких є й згадані листи. В одній із проповідей, в якій він описав дні Моління, Авіт розповідає, що ці дні Моління, які ми святкуємо до свята Вознесіння Господнього, були встановлені Мамертом, єпископом міста В'єнна, де після Мамерту єпископом став Авіт. Дні Моління були встановлені Мамертом з нагоди численних знамень, що наводили страх на мешканців цього міста. А саме: місто часто тремтіло від підземних поштовхів, дикі звірі, за описом Авіта, олені та вовки, входили у ворота і ходили містом, нічого не боячись. І оскільки ці знамення тривали протягом року, то весь народ при наближенні святкових пасхальних днів із смиренністю чекав на Божу ласку, сподіваючись, що ці дні великого свята покладуть край їхньому страху. Але в ніч перед світлим святом, під час обідні, раптом від блискавки спалахнув розташований у місті королівський палац. Всі в повному страху вийшли з церкви, думаючи тільки про те, як би від цієї пожежі не згоріло все місто або як би не розверзлася земля і не поглинула їх. А в цей час святий єпископ упав ниць перед вівтарем і благав, стогнучи і обливаючись сльозами, про милість Господню. Що ж далі? Молитва славного єпископа дійшла до висот небесних, і потік сліз, що ллються, погасив пожежу королівського будинку. А поки все це відбувалося, наближався, як ми сказали, день Вознесіння Господнього. Єпископ призначив піст для народу, встановив молитви, визначив вид їжі і розпорядився видати милостиню на радість біднякам. Після цього припинилися нарешті всілякі страхи в місті, по всій країні поширилася чутка про те, що сталося, і спонукала всіх єпископів наслідувати те, що зробив завдяки своїй вірі єпископ Мамерт. І тепер ці дні святкуються у всіх церквах з благоговінням у серці та зі смиренністю в ім'я Боже.
35 . І ось коли король готовий Аларіх побачив, що король Хлодвіг безперервно здобуває перемоги, підкоряючи народи, він направив до нього послів сказати: «Якби мій брат з милості бога захотів зустрітися зі мною, то це було б і моїм бажанням». Хлодвіг погодився з цією пропозицією і прибув до Аларіха. Вони зустрілися на острові річки Луари, що неподалік села Амбуаз в області міста Тура. Поговоривши між собою, вони разом пообідали, випили вина та розлучилися зі світом, пообіцявши один одному дружбу. Багато жителів Галлії дуже хотіли бути тоді під владою франків.

36 . Ось чому сталося так, що стали виганяти з міста Квінціана, єпископа родезського. "Адже ти бажаєш, - казали йому, - щоб франки володіли цією країною і тут панували". А через кілька днів між ним і городянами виникла сварка, і оскільки останні дорікали Квінціану в тому, що він бажає підкорити їхній владі франків, то у готів, що живуть у цьому місті, виникла до нього підозра, і вони [ 55 ] вирішили вбити його мечем. Коли про це стало відомо людині Божій, він, вставши вночі, вийшов зі своїми найвірнішими слугами з міста Родеза і прийшов до Клермона. І там його прихильно прийняв святий єпископ Євфразій, який колись змінив Апрункула, єпископа дижонського. Обдарувавши його будинками, полями та виноградниками, він залишив його при собі, кажучи: «Багатство нашої церкви цілком достатнє, щоб утримувати двох. Нехай серед святителів Божих перебуває така любов, про яку сповіщає апостол». Був щедрий до Квінціана також і єпископ Ліона, який виділив йому дещо з володінь своєї церкви в Клермоні. Що ж до інших відомостей про святого Квінціана, тобто про перенесені ним гоніння і про скоєні ним з Божою допомогою діяння, то все це розказано в книзі його житія.
37 . І ось король Хлодвіг сказав своїм: «Я дуже стурбований тим, що ці аріани володіють частиною Галлії. Ходімо з Божою допомогою на них і, перемігши їх, підкоримо нашій владі країну». І оскільки його мова сподобалася всім, Хлодвіг, виступивши з військом, попрямував до Пуатьє. Там тоді був Аларіх. Коли частина війська проходила через область Тура, Хлодвіг, з поваги до святого Мартіна, наказав, щоб ніхто нічого не брав у цій галузі, окрім трави та води. Але один із війська, знайшовши в якогось бідняка сіно, сказав: «Хіба король не наказав брати тільки траву і нічого іншого? Адже це трава і є. Ми не порушимо наказ короля, якщо візьмемо її». Коли воїн самовільно взяв у бідняка сіно, про це стало відомо королеві. Король миттєво розітнув його мечем, сказавши при цьому: «Як ми можемо сподіватися на перемогу, якщо ми ображаємо блаженного Мартіна?». Цього було достатньо, щоб військо більше нічого не брало у цій галузі. А сам Хлодвіг направив послів у святу базиліку і при цьому сказав: «Ідіть туди, можливо, у святому храмі буде вам якась прикмета про перемогу». Причому він дав їм подарунки, для того щоб вони поклали їх у святому місці, і сказав: «Якщо ти, Господи, мені Помічник і вирішив передати в мої руки цей невірний і завжди ворожий тобі народ, то будь милостивий до мене і дай знак при входячи в базиліку святого Мартіна, щоб я дізнався, що Ти мене, твого слугу, вважав за гідного Твоєї милості». Слуги поспішили, і коли вони наближалися до призначеного місця і за наказом короля вже входили до святої базиліки, то в цей момент глава співаків несподівано заспівав наступний антифон: «Ти підперезав мене силою для війни і скинув під ноги моїх повсталих на мене. Ти звернув до мене тил ворогів моїх і винищив мене, що мене ненавидять» . Почувши цей псалом, посли, віддячивши Господу і пообіцявши священні дари блаженному сповіднику, з радістю повідомили про це королю. Коли ж Хлодвіг з військом підійшов до річки В'єнні, він зовсім не знав, де йому перейти, тому що річка від дощів вийшла з берегів.
І коли тієї ночі король благав Бога, щоб той сподобався вказати йому місце переходу, то рано-вранці в нього на очах з волі Божої увійшов у річку олень дивовижних розмірів, і Хлодвіг дізнався, що військо зможе переправитися там, де переходив олень. А коли король підійшов [ 56 ] до Пуатьє, то він здалеку, ще перебуваючи в таборі, побачив, як з базиліки святого Іларія з'явилася вогненна куля, яка ніби рухалася до нього. Ймовірно, це бачення означало, що король за допомогою світла, що виливає блаженний сповідник Іларій, зможе легше здобути перемогу над військом єретиків, проти яких часто боровся за віру цей єпископ. І Хлодвіг наказав усьому війську ні там, де воно знаходилося, ні в дорозі нікого не грабувати і ні в кого нічого не відбирати.
На той час був чоловік похвальної святості, абат Максенцій, який заради страху Божого жив затворником у своєму монастирі, розташованому в області Пуатьє. Ми не повідомили назву його монастиря, бо це місце і сьогодні називається келією святого Максенція. Коли ченці цього монастиря побачили, що до монастиря наближається один із військових загонів, вони попросили абата вийти до них і підбадьорити їх. Але оскільки він зволікав, ченці, охоплені страхом, відчинили двері його келії і вивели його звідти. Він безстрашно пішов назустріч ворогам, наче йшов просити миру. Однак один із них оголив меч, щоб завдати удару йому по голові. Але коли він заніс руку з мечем над вухом абата, рука заціпеніла і меч випав із неї. Сам же воїн упав ниць до ніг блаженного чоловіка, просячи у нього прощення. Побачивши це, інші повернулися у військо, охоплені найбільшим страхом, боячись, як би і їм самим не постраждати подібним чином. Руку ж цього чоловіка блаженний сповідник змастив освяченим оливою, осінив її хресним знаменням, і вона стала, як і раніше. Так завдяки захисту абата монастир залишився цілим. Багато й інших чудес створив він, і якщо хтось захоче докладніше ознайомитися з ними, то все це він знайде у книзі його життя.
[Це сталося на двадцять п'ятому році правління Хлодвіга].
Тим часом король Хлодвіг зустрівся, щоб битися з Аларіхом королем готовий, в долині Вуйє, за десять римських миль від міста. Пуатьє; причому готи вели бій списами, а франки – мечами. І коли, як завжди, готи повернули назад, перемога за допомогою Господа дісталася королю Хлодвіг. А допомагав йому тоді син Сигіберта Кульгавого на ім'я Хлодеріх. Цей Сігіберт був поранений у коліно у битві проти алеманнів під містом Цюльпіхом і тому кульгав. Після того як Хлодвіг звернув готовий у втечу і вбив короля Аларіха, несподівано на нього напали двоє і завдали йому з двох боків ударів списами. Але він залишився живим завдяки панцирю та швидкому коневі. Тоді полегло велика кількість народу з Клермона, що прийшов з Аполлінарієм і серед них загинули найзнатніші сенатори. Після цієї битви втік до Іспанії син Аларіха, Амаларіх, який завдяки своєму розуму захопив королівство свого батька. Хлодвіг же послав свого сина Теодоріха через Альбі та Родез у Клермон. У цьому поході той завоював батькові ці міста – від володінь готовий до кордону володінь бургундів. Правив же король Аларіх 22 роки. А Хлодвіг провів зиму у місті Бордо і, захопивши всі скарби Аларіха у Тулузі, прибув до міста Ангулем. Господь наділив Хлодвіга такою небесною благодаттю, що при одному його погляді стіни самі руйнувалися. Тоді ж, вигнавши готовий, він підкорив [ 57 ] це місто. Після цього він з перемогою повернувся в Тур, принісши багато дарів святій базиліці блаженного Мартіна.

38 . І ось Хлодвіг отримав від імператора Анастасія грамоту про присвоєння йому титулу консула, і в базиліці святого Мартіна його одягли в пурпурову туніку та мантію, а на голову поклали вінець. Потім король сів на коня і на своєму шляху від дверей притвору базиліки [святого Мартіна] до міської церкви з винятковою щедрістю власноруч розкидав золото і срібло народу, що зібрався. І з цього дня він іменувався консулом чи Августом. З Тура він приїхав до Парижа та зробив його резиденцією свого королівства. Туди ж прибув до нього й Теодоріх.
39 . І ось після смерті Євстохія, єпископа Тура, восьмим єпископом після святого Мартіна був висвячений Ліціній. У цей час і відбулася описана війна. І тоді ж король Хлодвіг прибув у Тур. Говорять, що Ліціній був на Сході, відвідав святі місця і був навіть у самому Єрусалимі, і неодноразово відвідував місця хресних Страстей та Воскресіння Господнього, про які ми читаємо в Євангеліях.
40 . Коли ж король Хлодвіг перебував у Парижі, він таємно відправив посла до сина Сігіберта зі словами: «От твій батько постарів, у нього хвора нога, і він кульгає. Якби він помер, то тобі по праву дісталося б разом із нашою дружбою та його королівство». Той, схвильований жадібністю, задумав убити батька. Якось Сігіберт залишив місто Кельн і переправився через Рейн, щоб погуляти у Буконському лісі. Опівдні він заснув у своєму наметі. Син же, щоб заволодіти його королівством, підіслав до нього вбивць і наказав там його вбити, але з Божої волі сам «потрапив у яму», яку він вирив з ворожою метою батькові. А саме: він послав до короля Хлодвіга послів з повідомленням про смерть батька, повідомляючи: «Мій батько помер, і його багатство та королівство у мене в руках. Надсилай мені своїх людей, і я тобі охоче перешлю зі скарбів Сігіберта те, що їм сподобається». І Хлодвіг сказав: «Дякую тобі за твоє добре побажання, але я прошу тебе тільки показати моїм людям, які прибудуть до тебе, скарби, а потім сам володій усім». Коли люди Хлодвіга прибули, він їм відкрив кладову батька. Під час огляду різних коштовностей він сказав: «У цій скриньці зазвичай мій батько зберігав золоті гроші». У відповідь на це вони йому запропонували: "Опусти до дна руку, - сказали вони, - і все перебери". Коли він це зробив і сильно нахилився, один з них підняв сокиру і розсік йому череп. Так негідного сина спіткала така сама доля, яку він приготував своєму батькові.
Дізнавшись про смерть Сігіберта та його сина, Хлодвіг прибув туди ж і, скликаючи весь народ, сказав: «Послухайте, що сталося. Під час мого плавання по річці Шельде Хлодеріх, син мого родича, пішов за своїм батьком Сігібертом і наклепував йому на мене, ніби я хочу вбити його [Сігіберта]. І коли той, рятуючись, біг Буконським лісом, Хлодеріх підіслав до нього вбивць і наказав їм убити його. А сам він [Хлодеріх] загинув, не знаю, ким битий, коли він відкривав комору свого батька. Але у всьому цьому я зовсім не винний. Адже я не можу проливати [ 58 ] кров моїх родичів, оскільки робити це грішно. Але вже раз так сталося, то я дам вам пораду - тільки здасться він вам прийнятним: зверніться до мене, щоб бути під моїм захистом ». Як тільки вони це почули, вони на знак схвалення стали вдаряти в щити і кричати, потім підняли Хлодвіга на круглому щиті і зробили його над собою королем. Отримавши королівство Сігіберта разом із його скарбами він підпорядкував собі та його людей. Так щодня Бог віддавав ворогів його в руки його і збільшував його володіння, бо він [Хлодвіг] ходив із серцем правим перед Господом і робив те, що було приємно Його очам.
41 . Після цього Хлодвіг виступив проти Харариха, тому що коли він воював з Сіагрієм і попросив Харариха допомогти йому, той [Харарих] залишився байдужим, не надаючи допомоги ні тій, ні іншій стороні, і вичікував результату справи, щоб укласти союз з тим, кому дістанеться перемога. Ось чому Хлодвіг, обурюючись на нього за це, пішов проти нього. Він хитрістю захопив його разом із сином, зв'язав їх і наказав постригти і висвячити Харариха в сан пресвітера, а її сина - в сан диякона. Кажуть, що коли Хараріх нарікав на те, що його принизили, і плакав, його син сказав: «Ці гілки зрізані на зеленому дереві, але гілки зовсім не засохли і швидко можуть знову відрости. Якби також швидко загинув той, хто це зробив!». Ці слова досягли вух Хлодвіга. У них була йому загроза: вони відростять собі волосся і вб'ють його. Ось чому він наказав їх обох обезголовити. Після того, як їх було вбито, він заволодів їх королівством разом з багатством і людьми.
42 . А в той час у Камбрі жив король Рагнахар, який вдавався до такої неприборканої пристрасті, що ледве помічав своїх найближчих родичів. Порадником у нього був огидний, під стать йому, Фаррон. Передавали, що коли королю приносили їжу чи якийсь подарунок чи щось інше, він зазвичай казав, що це достатньо йому та його Фаррону. На таку поведінку короля франки сильно обурювалися. І сталося так, що Хлодвіг скористався цим і надіслав їм золоті зап'ястя та перев'язі; всі ці речі були схожі на золоті, а насправді вони були лише майстерно позолочені. Ці подарунки Хлодвіг надіслав лейдам короля Рагнахара, щоб вони закликали Хлодвіга виступити проти Рагнахара. І коли потім Хлодвіг виступив проти нього з військом, той почав часто посилати своїх людей на розвідку. Після їхнього повернення він їх запитував, наскільки сильно військо Хлодвіга. Вони йому відповідали: «Для тебе і твого Фаррона більш ніж достатньо». Підійшовши військом, Хлодвіг почав проти нього бій. Коли той побачив, що його військо переможено, він приготувався до втечі, але ж свої люди з військ його схопили, зв'язали йому руки за спиною і разом з його братом Ріхаром привели до Хлодвіга. Хлодвіг сказав йому: «Навіщо ти принизив наш рід тим, що дозволив себе пов'язати? Краще було б померти». І, піднявши сокиру, розсік йому голову, потім, звернувшись до його брата, сказав: «Якби ти допоміг своєму братові, його не зв'язали б», і вбив його таким же чином, вразивши сокирою. Після смерті обох їхні зрадники дізналися, що золото, яке вони отримали від короля Хлодвіга, підроблене. Кажуть, що коли вони про це сказали королю, він їм відповів: «За заслугами [ 59 ] отримує таке золото той, хто з власної волі зраджує свого пана смерті. Ви повинні бути задоволені тим, що залишилися живими, а не померли під тортурами, заплативши таким чином за зраду своїх панів». Почувши такі слова, вони захотіли добитися у Хлодвіга милості, запевняючи його в тому, що їм достатньо того, що їм буде дароване життя. Королі, про які згадували вище, були родичами Хлодвіга. Їх брат на ім'я Рігномер на наказ Хлодвіга теж був убитий у місті Ле-Мане. Після їхньої смерті Хлодвіг захопив усе їхнє королівство і все їхнє багатство. Після того як він убив багатьох інших королів і навіть близьких своїх родичів, боячись, як би вони не відібрали в нього королівство, він поширив свою владу над всією Галлією. Однак, кажуть, зібравши одного разу своїх людей, він сказав про своїх родичів, яких він сам убив, таке: «Горе мені, що я залишився чужим серед чужоземців і немає в мене нікого з рідних, які могли б мені чимось допомогти в хвилину небезпеки». Але це він говорив не з жалю до вбитих, а з хитрощів: чи не зможе він випадково виявити ще когось із рідні, щоб і того вбити.
43 . Після цих подій Хлодвіг помер у Парижі. Його поховали в церкві святих Апостолів, яку він сам збудував разом із дружиною Хродехільдою. А пішов він із життя на п'ятому році після битви при Вуйє. А всього він правив тридцять років. [А всього років йому було 45].
Отже, від смерті святого Мартіна до смерті Хлодвіга - а цей рік був одночасно одинадцятим роком єпископства святителя Ліцинія турського - налічується 112 років.
Королева Хродехільда ​​після смерті свого чоловіка приїхала в Тур, і там вона прислужувала при базиліці святого Мартіна, проводячи всі дні свого життя скромно і доброчесно і рідко відвідуючи Париж».

Брунгільда, дружина Сігіберта, була дочкою короля вестготів Атанагільда ​​і приїхала з Іспанії з величезним посагом (скарби везли цілим обозом). Її сестра Галсвінта вийшла заміж за Хільперіка, брата Сігіберта. Хільперік, очевидно, був обдарованою людиною (освоїв ювелірну справу, розробив додаткові літери для франкського варіанту латиниці), але взята ним наложниця Фредегонда занапастила Галсвінту і змусила Брунгільду до помсти (франки не схвалювали вбивства Галсвінти та . Імена Сігіберта і Брунгільди і сама колізія (помста дружини за коханого чоловіка, зрадницьки вбитого) вплинули на набелунговський епічний фонд. До речі слід зазначити, що двочлені імена з компонентом Sigi- 'перемога" були поширені насамперед у готовий і франків.