Гладіаторські арени риму. Римські гладіатори

Гладіатор

У разі, якщо поранений гладіатор залишався живим, його доля вирішувалася публікою. Залежно від думки натовпу, переможець повинен був добити лежачого або залишити його живим, якщо той заслужив життя доблесним опором. В іграх, що проводилися в самому Римі, вирішальною була думка імператора. Натовп «голосував» за допомогою жестів, які згодом змінювалися.

Хоча поширена думка, що «піднятий палець» означав «Життя», а опущений – «Смерть» (у такому вигляді жести використовуються зараз для схвалення та засудження), на більшості античних ігор незалежно від напрямку відстовбурчений палець означав «смерть», символізуючи рухом меч, що добиває, а «Життя» позначав просто захований великий палець в кулак. Не останню роль відігравали крики з побажаннями.

Також багато дослідників приходять до висновку, що імператор, вказуючи на смерть, не опускав палець вниз, а виставляв убік і, зігнувши руку, торкався їм шиї. Справа в тому, що гладіатор, що переміг, опускав поваленого на коліна і в разі смертного вироку встромляв клинок глибоко вертикально вниз в шию, за ключицею, пронизуючи серце. Таким чином імператор буквально вказував, куди слід завдавати удару.

Класифікація боїв

Гладіаторські морські битви називалися навмахіями.

Класифікація гладіаторів

Андабат (від грецького слова « άναβαται »-«піднятий, що перебуває на піднесенні»)Були одягнені в кольчуги, як східна кавалерія (катафракти), та шоломи із забралами без прорізів для очей. Андабати билися один з одним практично так само, як лицарі на середньовічних лицарських турнірах, але без можливості бачити один одного.
Бестіарій: Збройні дротиком або кинджалом, ці бійці спочатку були не гладіаторами, а злочинцями ( ноксіями), засудженими до битви з хижими тваринами, з великою ймовірністю загибелі засудженого. Пізніше бестіарії стали добре тренованими гладіаторами, що спеціалізуються на боях із різними екзотичними хижаками за допомогою дротиків. Бої були організовані таким чином, що звірі мали мало шансів здобути перемогу над бестіарієм.
Бустуарій: Ці гладіатори билися на честь померлого на ритуальних іграх під час похоронного обряду
Дімахер (від грецької « διμάχαιρος » - «що носить два кинджали»). Використовували два мечі, по одному в кожній руці. Билися без шолома та щита. Одягнені були в коротку м'яку туніку, руки та ноги перебинтовані тугими пов'язками, іноді носили поножі.
Еквіт («вершник»): У ранніх описах ці легко озброєні гладіатори були одягнені в лускаті обладунки, носили середніх розмірів круглий кавалерійський щит ( parma equestris), шолом з полями, без гребеня, але з двома декоративними китицями. За часів Імперії вони носили обладунок для передпліччя ( маніку) на правій руці, туніку без рукавів (що відрізняло їх від інших гладіаторів, що билися з оголеним торсом), і пояс. Еквіти починали бій верхи на коні, але після того, як вони метали свій спис ( хасту), вони поспішали і продовжували бій коротким мечем ( гладіусом). Зазвичай еквіти боролися лише з іншими еквітами.
Гал: Були екіпіровані списом, шоломом та невеликим гальським щитом
Еседарій («боєць на колісниці», від латинського назви кельтської колісниці - "esseda") . Можливо, вперше були привезені до Риму Юлієм Цезарем із Британії. Еседарії згадуються в багатьох описах, починаючи з I століття н. е. Так як не існує жодних зображень еседаріїв, нічого не відомо про їх озброєння та манеру ведення бою.
Гопломах (від грецької οπλομάχος » - «озброєний боєць»): Вони були одягнені в стьобаний, схожий на штани одяг для ніг, можливо зшитий з парусини, пов'язку стегна, пояс, поножі , обладунок для передпліччя ( маніку) на правій руці, і шолом з полями та зі стилізованим грифоном на гребені, який міг бути прикрашений пензлем з пір'я на верхівці та одиночним пір'ям з кожного боку. Були озброєні гладіусом та великим легіонерським щитом, зробленим з одного аркуша товстої бронзи (збереглися зразки з Помпеї). Їх виставляли на сутички проти мурмілонів чи фракійців. Можливо, гопломахи походять від ранніх самнітівпісля того, як стало «неполіткоректно» використати назву народу, який став дружнім римлянам.
Лаквеарій («боєць з ласо»): Лаквеарії могли бути різновидом. ретіаріїв, які намагалися зловити своїх суперників за допомогою ласо ( laqueus) замість мережі.
Мурміллон: Носили шолом зі стилізованою рибою на гребінці (від латинського « murmillos» - «морська риба»), а також обладунок для передпліччя ( маніку), пов'язку на стегнах і пояс, поножу на правій нозі, товсті обмотки, що закривають верх ступні, і дуже короткі лати з виїмкою для набивання на верху ступні. Мурмілони були озброєні гладіусом (40-50 см у довжину) та середніх розмірів овальним щитом. Їх виставляли на бої проти фракійців, ретіаріїв, іноді також проти гопломахів.
Пегніарій: Використовували батіг, кийок і щит, який був прикріплений до лівої руки ременями
Провокатор («здобувач»): Їхнє обмундирування могло бути різним, залежно від характеру ігор Їх зображали одягненими в пов'язку на стегнах, пояс, довгу паножу на лівій нозі, маніку на правій руці, і шолом з козирком, без полів і гребеня, але з пір'ям на кожній стороні. Вони були єдиними гладіаторами, захищеними кірасою ( cardiophylax), яка спочатку була прямокутною, потім часто округленою. Озброєнням провокаторів були гладіус та великий прямокутний щит. Виставлялися на бої з самнітамичи іншими провокаторами.
Ретіарій («боєць із мережею»): З'явилися на зорі Імперії Були озброєні тризубом, кинджалом та мережею. Крім пов'язки на стегнах, що підтримується широким поясом ( balteus) і великого обладунку на лівому плечовому суглобі, у ретіарію був ніякого одягу, зокрема і шолома. Іноді для захисту шиї та нижньої частини обличчя використовувався металевий щиток ( galerus). Існували ретіарії, які грали на арені жіночі ролі ( "retiarius tunicatus"), які відрізнялися від звичайних ретіаріїв тим, що були одягнені в туніку. Ретіарії зазвичай боролися з секуторами, але іноді і з мурмілонами. .
Рудіарій: Гладіатори, що заслужили визволення (нагороджені дерев'яним мечем, званим rudis), але які вирішили залишитися гладіаторами. Не всі рудіарії продовжували боротися на арені, серед них існувала особлива ієрархія: вони могли бути тренерами, помічниками, суддями, бійцями і т.д. справжнього шоу.
Сагіттарій: Кінні лучники, озброєні гнучкою цибулею, здатною запустити стрілу на далеку дистанцію
Самніт: Самніти, древній тип важкоозброєних бійців, що зник у ранній імперський період, своєю назвою вказував на походження гладіаторських боїв. Історичні самніти були впливовим союзом італійських племен, які проживали в регіоні Кампанія на південь від Риму, проти яких римляни вели війни в період з 326 по 291 до н. е. Спорядження самнітів були великий прямокутний щит ( scutum), прикрашений пір'ям шолом, короткий меч, і, можливо, поножачи на лівій нозі.
Секутор: Цей тип бійців спеціально призначався для сутичок з ретіаріями. Секутори були різновидом мурміллонові були екіпіровані аналогічними латами та зброєю, включаючи середній овальний щит та гладіус. Втім, їхній шолом закривав все обличчя, крім двох отворів для очей, щоб захистити обличчя від гострого тризубця їхнього суперника. Шолом був практично круглий та гладкий, щоб мережа ретіаріяне могла зачепитися за нього.
Скиссор («той, хто ріже», «ріжучий»)- гладіатор, який був озброєний коротким мечем (гладіус) і замість щита мав ріжучу зброю, що нагадувала ножиці (по суті два малих меча, що мали одну рукоятку) або, при іншому розкладі, одягав на ліву руку залізний порожнистий стрижень з гострим горизонтальним наконечником. Цією ріжучою зброєю скісор завдав ударів, які призводили до несерйозних ран суперника, проте рани дуже кровоточили (розрізалися кілька артерій, що, природно, викликало фонтани крові). В іншому скисор був подібний до секутора, якщо не вважати ще й додаткового захисту правої руки (від плеча до ліктя), яка складалася з безлічі металевих пластин, скріплених між собою міцними шкіряними шнурками. Шолом та захисна амуніція у секуторів та скісорів були однаковими:
Тертіарій (також називалися « Suppositicius» - «замінні»): У деяких змаганнях взяли участь три гладіатори Спочатку перші двоє билися один з одним, потім переможець цієї битви бився з третім, якого і називали тертіарієм. Тертіарії також виходили на заміну, якщо заявлений на бій гладіатор з тих чи інших причин не міг вийти на арену.
Фракієць: Фракійці екіпірувалися тими ж обладунками, що й гопломахи. Вони мали великий шолом, що закривав усю голову і прикрашений стилізованим грифоном на лобі або на передній частині гребеня (грифон був символом богині відплати Немезиди), маленький круглий або плескатий щит ( parmula), і дві великі поножі. Їхньою зброєю був фракійський кривий меч ( siccaдовжиною близько 34 см). Вони зазвичай боролися з мурмілонамиабо гопломахами.

Венатор: Спеціалізувалися на показових полюваннях на тварин, не борючись з ними у ближньому бою. бестіарії. Також венатори виконували трюки з тваринами: клали руку в пащу лева; їздили верхи на верблюді, тримаючи поруч левів на повідку; змушували слона ходити канатом (Seneca Ep. 85.41). Строго кажучи, венатори були гладіаторами, проте їх виступи були частиною гладіаторських боїв.
Прегенарій: Виступали на початку змагань, щоб «розігріти» натовп Вони використовували дерев'яні мечі ( rudis) і обмотували тканиною тіло. Їх сутички відбувалися під акомпанемент цимбал, труб та водяних органів. hydraulis).

Збереглися арени

Амфітеатр Марка Антонія Гордіана в Тісдрі (Ель-Джем, Туніс) – другий за величиною амфітеатр після Колізею;
Арена ді Верона - нині перетворена на оперний майданчик просто неба, один із символів Верони;
Амфітеатр Пули у Хорватії. За деякими даними, цей амфітеатр є одним з найбільш збережених до наших днів після Колізею.
Амфітеатр у Помпеях – найдавніший відомий амфітеатр.

Також збереглися арени гладіаторських боїв у різних містах Італії та на території багатьох середземноморських країн.

Відомі гладіатори

Гладіаторські бої в інших країнах

У ацтеків проводилися бої, в яких призначений у жертву відбивався за допомогою уявної зброї від чотирьох озброєних справжньою зброєю воїнів, які вели бій, ніби призначений у жертву справді озброєний ( Джерело: Г. Г. Єршова «Давня Америка: політ у часі та просторі»).

Гладіатори у кінематографі

«Андрокл і лев» – фільм режисерів Честера Ерскіна та Ніколаса Рея (США, 1952 р.).
"Спартак" - фільм режисера Ріккардо Фреда (Італія, 1953 р.).
«Деметрій та гладіатори» - фільм режисера Делмера Дейвса (США, 1954).
"Останні дні Помпеї" - фільм режисерів Серджо Корбуччі та Серджо Леоне (Італія, 1959 р.).
"Спартак" - фільм режисера Стенлі Кубріка (США, 1960 р.).
«Розбійник Варавва» – фільм режисера Річарда Флейшера (США, Італія, 1961 р.).
"Син Спартака" - фільм режисера Серджо Корбуччі (Італія, 1962 р.).
«Падіння Римської імперії» - фільм режисера Ентоні Манна (США, 1964).
«Два гладіатори» - фільм режисера Маріо Каяно (Італія, 1964 р.).
«Спартак та 10 гладіаторів» - фільм режисера Ніка Ностро (Італія, 1964 р.).
"Тріумф десяти гладіаторів" - фільм режисера Ніка Ностро (Італія, 1965 р.).
Останні дні Помпеї - серіал режисера Пітера Р. Ханта (Великобританія, США, Італія, 1984 р.).
«Гладіатор» – художній фільм режисера Рідлі Скотта (США, 2000 р.).
«Останній гладіатор» – художній фільм режисера Йорго Папавасіліа (Німеччина, 2003 р.).
"Спартак" - фільм режисера Роберта Дорнхельма (США, 2004 р.).
«Імперія» - серіал режисерів Джон Грей, Кіма Меннерса, Грега Яйтанса (США, 2005 р.).

Гладіатори – від слова гладіус чи гладій – римський короткий меч – бійці-раби, які брали участь у поєдинках на потіху публіці в Римській імперії, протягом майже семиста років. Одна з перших згадок гладіаторських боїв - бої 3-х пар гладіаторів на Коров'ячому ринку Риму, 264 р. до н.е. на честь поминок Брута Пере. Остання згадка гладіаторських боїв – указ імператора Гонорія, про їх заборону.

Гладіатори були рабами, або військовополоненими, або проданими в рабство за борги, або злочинцями, іноді вільними громадянами. Молоді та добре розвинені чоловіки потрапляли до спеціальних закладів – школи гладіаторів – людуси, де, під керівництвом управителя школи – ланісти, проходили військову підготовку. Тренери та вчителі займалися з гладіаторами щодня, навчаючи володінню різноманітною зброєю. До послуг гладіаторів були кухарі та лікарі, гетери. Тобто жили гладіатори набагато краще за звичайних рабів, але всі ці послуги для них були найпростішими інвестиціями – вкладенням грошей. Чим краще живе гладіатор, тим краще бореться, перемагає і більший прибуток приносить.

На боях гладіаторів діяв тоталізатор - грошові ставки, і власник гладіатора-переможця отримував чималий дохід. Але це не забирало їхнього рабства. Крім того, на «соціальних сходах рабів» гладіатори стояли на найнижчому ступені, були не більше ніж «пилом манежним». Хоча деякі з гладіаторів могли добитися звільнення від рабства, але таких було мало. Такі гладіатори отримували рудис – дерев'яний меч, знак визволення з рабства. Часто вони ставали платними тренерами у своїх же людусах.

Отже, гладіаторські бої остаточно входять у життя римлян, як найяскравіша з видовищ, 106 р. до н.е. і поступово набувають грандіозного розмаху. На честь будь-яких подій: перемог, «коронацій», державних свят та іншого, в римському Колізеї та інших цирках імперії починають відбуватися масові битви гладіаторів.

Так, про Тіта повідомляють, що він влаштував жахливу виставу, що тривала 100 днів. А Траян наголосив на завершенні підкорення Дакії тим, що виставив 5000 пар гладіаторів. Цезар у 65 р. до н. е. дав ігри, у яких взяли участь 320 пар гладіаторів. Цирки або арени для боїв, а також школи знаходилися, крім Риму, в Поццуолі, Помпеях, Пестумі, Капуї і Вероні.

Поза Римською імперією, були відомі амфітеатри в Німі та Арлі, в Ель-Джемі в Тунісі. Кожна вистава збирала тисячі глядачів. Щоб уникнути одноманітності, бої проводилися за різними сценаріями: бої віч-на-віч і групові, бої на колісницях і конях, бої з дикими звірами, бої на воді на суднах – конструкція Колізею дозволяла перетворити арену на озеро. Поступово і це стало набридати, тому були спроби винаходити нові системи бою та зброю, а за Доміціана, наприклад, на арену виходили карлики і навіть жінки.

Самі бої, зазвичай, закінчувалися смертю однієї з противників чи поразкою групи гладіаторів, якщо це був груповий бій. Якщо ж переможений, або переможені, залишалися живі, то їхню долю вирішували глядачі. Відомий жест - великий палець вниз чи вгору, вирішував долю повалених. Щоправда, вважається, що жести були трохи інші: пальці, стиснуті в кулак – життя, великий палець відставлений убік – смерть.

Нібито імператор, присутній у цирку, показував великим пальцем собі на шию, показуючи, куди слід завдати останній смертельний укол мечем. З приходом християнства, як офіційної релігії Риму, гладіаторські бої занепадають і потроху забуваються. Імператор Костянтин у 326 р. н.е. забороняє гладіаторські поєдинки, але майже через сто років, 404 р. н.е. виходить указ Гонорія аналогічного змісту, тож можна припускати, що поєдинки, якийсь час, тривали всупереч усім указам.

Щоб урізноманітнити видовище, римські гладіатори ділилися на типи. Кожен тип був озброєний і використовувався в різних боях. Часто гладіатори були озброєні як представники одного з завойованих Римом народів, фракійці, наприклад; Нерідко, як вигадані персонажі – ретіарії. Але незважаючи на це, озброєння гладіаторів не відрізнялося різноманітністю.Основною зброєю були мечі: гладіус – короткий меч легіонерів і сіка – вигнутий меч, кинджал-пугіо; древкове – списи та тризубці (багато хто вважає тризуб бойовими вилами, але це знаряддя для полювання на велику рибу та морського звіра); гнучке - хлисті, ласо - мотузка з петлею та сітки; екзотичне – скісор – трубка-наруч із напівмісячним лезом на кінці. Могли використовуватися луки та пілуми – метальні списи.

Для захисту використовувалися трохи різноманітні шоломи, але всі вони відрізнялися гарним ступенем захисту – закриті забрала для обличчя, широкі поля, з яких меч зісковзував, послаблюючи удар. Іноді шоломи прикрашалися пір'ям чи металевими зображеннями риб чи птахів.

Ноги захищалися поножами, іноді лише одним.На руку одягали гнучкий металевий рукав, що закриває руку від плеча до кисті чи прості наручі. Іноді до плеча кріпили спеціальний щиток, що закриває плече, шию та голову, але він міг обмежити поле зору гладіатора. Замість наручей та поножів могли використовувати товсті тканинні рукави та гетри.

У ході були найрізноманітніші щити: від величезних прямокутних скумтів легіонерів до маленьких круглих щитів.

Захист корпусу використовувався мало, тільки деякі типи гладіаторів використовували панцирі або кольчуги, більшість обходилася широкими шкіряними поясами, пов'язками на стегнах і туніками.

Залежно від зброї та використання на полі бою, гладіатори поділялися на такі типи:

Сагіттарій - кінний лучник, озброєний гнучкою цибулею, здатною запустити стрілу на далеку дистанцію, одягнений у туніку і безобладунків.

Мірміллон - мав шолом зі стилізованою рибою на гребені (від латинського "mormylos" - "морська риба"), а також наруч на передпліччя, пов'язку на стегнах і пояс, один поніж на правій нозі, товсті обмотки, що закривають верх ступні, був озброєний гладіусом і великим прямокутним щитом, як і легіонерів. Їх виставляли на бої проти фракійців, іноді проти гопломахів.

Секутор - спеціально призначався для сутичок із ретіаріями. Секутор був різновидом мирміллонов і був озброєний великим прямокутним щитом і гладіусом, його шолом закривав все обличчя, крім двох отворів для очей, щоб захистити обличчя від гострого тризубця суперника. Шолом був практично круглий і гладкий, щоб мережа ретіарію не могла зачепитися за нього.

Провокатор ("здобувач"): - його обмундирування могло бути різним, його одягали в пов'язку на стегнах, пояс, довгу поножу на лівій нозі, наруч на правій руці, і шолом з козирком, без полів і гребеня, але з пір'ям на кожній стороні, він був єдиним гладіатором, захищеним кірасою, озброєнням провокатора були гладіус і великий прямокутний щит. Виставлявся на бої із самнітами чи іншими провокаторами.

Гопломах ("озброєний боєць") - він був одягнений у товстий, тканинний, схожий на штани одяг для ніг, пов'язку на стегнах, пояс, поножі, наруч на правій руці, і шолом з полями і зі стилізованим грифоном на гребінці, який міг бути прикрашений пензлем з пір'я на верхівці і одиночним пір'ям з кожного боку, був озброєний гладіусом, списом і маленьким круглим щитом. Виставлявся на сутички проти мирмільйонів чи фракійців.

Андабат ("який знаходиться на піднесенні") - названі так тому, що бився верхи на коні, були одягнені в кольчугу, як східна кавалерія, і шолом із забралом.. Андабати билися один з одним практично так само, як лицарі на середньовічних лицарських турнірах.

Еквіт ("вершник") – легко озброєний гладіатор, був одягнений у лускаті обладунки, носив середніх розмірів круглий щит, шолом з полями, без гребеня, але з двома декоративними пензлями, носив наруч на правій руці, туніку без рукавів та пояс. Еквіт починав бій верхи на коні, але після того, як кидав свій спис, він поспішав і продовжував бій коротким мечем. Зазвичай еквіти боролися лише з іншими еквітами.

Пегніарій - використовував батіг, палицю та щит, який був прикріплений до лівої руки ременями, обладунками та шоломами не користувалися.

Ретіарій - був озброєний тризубом, кинджалом і мережею, крім пов'язки на стегнах, підтримуваної широким поясом і великого щитка на лівому плечовому суглобі, не мав жодного одягу, в тому числі і шолома. Ретіарії зазвичай боролися з секуторами, але іноді і мирмілонами.

Лаквеарій - різновид ретіарію, який намагався зловити свого суперника за допомогою ласо замість мережі.

Еседарій ("боєць на колісниці") – озброювався лротиками, які кидав у противника, був одягнений у відкритий шолом, наручі та кольчугу.

Бестіарій – озброєний дротиком чи кинджалом, захищений наручами та поножами, закритим шоломом та широким поясом, бився з хижими тваринами.

Велит - піший гладіатор, озброєний дротиком з прив'язаним до нього шнуром для метання, обладунки не використовував, обходячи тканинними, товстими наручами та поножами, шкіряним поясом. Названий на честь підрозділу ранньореспубліканської армії

Самніт був озброєний великим прямокутним щитом, мав прикрашений пір'ям шолом, короткий меч, поніж на лівій нозі і латний нарукавник.

Прегенарій - виступаючий на початку змагань, щоб «розігріти» натовп, гладіатор, озброєний дерев'яним мечем з тілом обмотаним тканиною. Бився тільки з подібним до себе бійцем.

Венатор - дресирувальник, який виконує трюки з тваринами: клав руку в пащу лева; їздив верхи на верблюді, тримаючи поруч лева на повідку; змушував слона ходити канатом. Гладіатором не вважався, хоч був ним формально. Його виступи були частиною гладіаторських уявлень. Обладунками та зброєю не користувався.

Тертіарій ("замінний") - гладіатор з найрізноманітнішою зброєю та обладунком. Троє таких гладіаторів виходили на арену, спочатку перші двоє боролися один з одним, потім переможець цієї битви боровся з третім, якого називали тертіарієм.

Дімахер ("що носить два кинджали") - використовував два мечі, по одному в кожній руці, бився без шолома і щита, були одягнені в коротку м'яку туніку, руки і ноги перебинтовані тугими пов'язками, іноді носив поножі.

Скіссор - найбільш задоволений гладіатор: закритий шолом, латні рукави, поножі і лускатий панцир або кольчуга, озброєний гладіусом і скісором - трубчастим наручем з напівмісячним лезом попереду, скиссор міг грати роль щита, але дозволяв грати роль щита.

Гал - був озброєний списом, шоломом і невеликим галльським щитом, одягнений у шкіряний пояс та тканинні пов'язки на руках та ногах.

Бустуарій – будь-який тип гладіатора, який воював на честь померлого на ритуальних іграх під час похоронного обряду.

Рудіарій - гладіатор, що заслужили визволення і, на знак цього, нагороджений дерев'яним мечем - рудисом, але вирішив залишитися гладіаторам. міг бути тренером, помічником, суддею. Участь його в поєдинку завжди була дуже популярною і видовищною, оскільки вона мала величезний бойовий досвід.

Тепер кілька легенд пов'язані з гладіаторами.

- Життя гладіатора цінувалася дуже низько.Життя гладіатора цінувалося дуже високо, принаймні, для його власника та ланісти. На те, щоб виховати чудового бійця, йшло багато часу і грошей. Такий гладіатор приносив величезний прибуток його власнику, і смерть такого гладіатора зазнавала величезних збитків. За виграний бій, на великих святах, гладіатор отримував якусь суму грошей і два-три успішні бої давали йому можливість оплатити певний ступінь свободи, окрему кімнату в людусі, оплату послуг гетер і кращу їжу.

- До гладіаторів часто йшли вільні люди. Гладіатори вважалися найнижчою "кастою" навіть у середовищі рабів, і стати гладіатором - величезна ганьба для римського громадянина. Елій Аврелій Коммод – 18-й римський імператор у 177 – 192 році н.е. невдоволення римської знаті.) Таке його захоплення стало однією з причин його вбивства.

- Гладіатори мали атлетичну статуру.У всіх фільмах, гладіатор виглядає як культурист. Насправді, за два-три місяці до боїв, гладіатори їли рясні та жирні страви, запливаючи жиром для зайвого захисту тіла – товстий шар жиру захищав внутрішні органи.

- Гладіатори – найкращі бійці Риму. Бійці – так, але не солдати. Пограничні бійці віч-на-віч, вони не вміли боротися організовано в групі, в строю, як легіонери - груповий бій на арені практично відразу розпадався на окремі поєдинки. Не знали тактики побудов тощо. У цьому була біда Спартака. Він та його соратники могли навчити людей володіти зброєю, але не боротися організовано. (Навіть якщо Спартак був талановитим військовим, як то кажуть, то навчити битися колишніх рабів, як легіонерів було важко.) Гладіатори могли бути добрими охоронцями, що часто й було, але не солдатами.

Улюблені публікою і часом зневажені елітою римські гладіатори були героями античності. Протягом майже семи століть вони притягували натовпи народу до арен та амфітеатрів, показуючи своє вміння, силу та спритність. Криваві бої гладіаторів були однаково спортом, театральною постановкою та холоднокровним вбивством.

Ось кілька фактів про таємничих воїнів, які стали стовпом наймасовішої, найжорстокішої і найпопулярнішої розваги, яку сохнула історія Стародавнього Риму.

Не всі гладіатори були рабами

Більшість перших воїнів була привезена в гладіаторські школи в ланцюгах, проте до першого століття н. е. співвідношення рабів та вільних людей дуже змінилося. Крики та визнання натовпу, трепет і збудження залучали до шкіл гладіаторів безліч вільних людей, які сподівалися здобути славу та гроші. Ці вільні птахи були найчастіше зневіреними людьми, яким не було чого втрачати, або колишніми солдатами, які мали необхідну підготовку і знання для боїв на арені. Іноді до ладу гладіаторів тимчасово приєднувалися деякі патриції і навіть сенатори, які бажають показати свою військову підготовку.

Бої гладіаторів спочатку були частиною похоронної церемонії

Більшість сучасних істориків наполягає на тому, що виступи гладіаторів на арені беруть коріння з кривавої традиції влаштовувати бої між рабами чи злочинцями на похороні видатних аристократів. Такого роду кривавий некролог випливає з повір'я давніх римлян про те, що людська кров очищає душу померлого. Таким чином, ці жорстокі обряди заміняли собою людське жертвопринесення. З нагоди смерті батька та доньки Юлій Цезар організував бої між сотнями гладіаторів. Уявлення користувалися масової популярності й у першому столітті до зв. е. Стародавній Рим став влаштовувати гладіаторські бої щоразу, коли уряду потрібно було заспокоїти, відволікти чи заручитися підтримкою натовпу.

Вони не завжди билися на смерть

Незважаючи на популярне зображення гладіаторських боїв у літературі та кінематографі як стихійних та безконтрольних кровопролиття, більшість з них здійснювалася згідно з суворими правилами. Найчастіше бої були віч-на-віч між гладіаторами схожої статури і з рівним бойовим досвідом. Судді доглядали битву і зупиняли її, якщо один із противників отримував серйозне поранення. Іноді бої закінчувалися нічиєю, якщо вони були занадто затягнуті. Якщо гладіаторам вдавалося показати цікаву виставу та довести натовп до захоплення, обом супротивникам дозволялося залишити арену з честю.

Знаменитий жест "палець вниз" не означав смерть

Коли гладіатор був серйозно поранений або вважав за краще визнати поразку, відкинувши зброю убік, вирішити її долю надавалося глядачам. Різні художні твори часто описують натовп з викинутими вгору вказівними пальцями, якщо глядачі бажали врятувати того, хто програв. Але, ймовірно, ця думка не зовсім вірна. Історики вважають, що жест пощади був іншим - захований у кулак великий палець. Справа в тому, що палець символізував меч, і їм натовп показував, як саме потрібно було вбити програв: палець вгору міг означати перерізане горло, палець убік - удар мечем між лопаток, а палець вниз - глибокий удар мечем у шию, у напрямку серцю. Жести часто супроводжувалися гучними криками з вимогою відпустити чи вбити.

Гладіатори ділилися на типи та класи, згідно з видами боїв та досвідом.

До відкриття Колізею 80 року зв. е., бої гладіаторів стали високоорганізованим, кривавим спортом зі своїми напрямами та видами зброї. Розподіл бійців на класи відбувався за їх рівнем підготовки, досвідом на арені та ваговою категорією. Поділ на типи залежав від вибору зброї та виду боїв, найпопулярнішими типами були мурмілони, гопломахи та фракійці, зброєю яких були меч та щит. Були також еквіти - вершники, еседарії - бійці на колісниці, димахери - озброєні двома мечами чи кинджали та багато інших.

Вони дуже рідко билися з дикими звірами

Серед військових типів були й бестіарії, які спочатку були злочинцями, засудженими до поєдинку з дикими тваринами, із незначним шансом вижити. Пізніше бестіарії стали спеціально тренуватися для поєдинків із тваринами, вони були озброєні дротиками та кинджали. У боях з тваринами решта гладіаторів брала участь дуже рідко, навіть незважаючи на те, що бої були організовані так, що звір не мав шансу вижити. Часто уявлення за участю диких тварин відкривали бої та одночасно використовувалися для публічної страти злочинців.

Жінки також були гладіаторами

Здебільшого це були рабині, надто свавільні домашньої роботи, але зрідка до них приєднувалися і вільні жінки Риму. Історики не можуть точно сказати, коли вперше жінки приміряли на себе гладіаторські обладунки, але достеменно відомо, що до першого століття н. е. вони були постійними учасницями боїв. Вони часто ставали предметом глузування з боку патріархальної римської еліти, але користувалися порівняльною популярністю у натовпу. Незважаючи на це, імператор Септимій Север заборонив жінкам брати участь у будь-яких іграх на початку III століття.

У гладіаторів були свої профспілки

Незважаючи на те, що гладіатори змушені були боротися один з одним, часом навіть до смерті, вони розглядали себе як братство і іноді збиралися в колегії. У гладіаторських профспілок були свої обрані лідери, які б божества і збори. Коли один з них гинув у бою, колегії виплачували його сім'ї компенсацію і влаштовували гідний похорон.

Імператори іноді брали участь у боях гладіаторів

Серед завсідників арени були Калігула, Коммод, Адріан та Тіт. Найчастіше вони брали участь у поставлених боях або мали явну перевагу над супротивниками. Імператор Коммод одного разу переміг кілька наляканих та погано озброєних глядачів.

Гладіатори часто ставали знаменитими та мали успіх у жінок.

Римські історики часто називали гладіаторів неосвіченими грубіянами, еліта дивилася на них зверхньо, але успішні бійці мали гучний успіх серед нижчих станів. Їхні портрети прикрашали таверни та будинки, діти грали з глиняними фігурками улюблених гладіаторів, а дівчата носили шпильки для волосся, вкриті кров'ю гладіаторів.

Гладіатори (лат. gladiator, від gladius - меч) - у Стародавньому Римі - військовополонені, засуджені злочинці та раби, спеціально навчені для збройної боротьби між собою на аренах амфітеатрів. Гладіатори Стародавнього Риму зазвичай боролися на публіці до смерті. Поєдинки римських гладіаторів влаштовувалися спочатку в дні найбільш значних релігійних свят, а потім перетворилися на найпопулярніше розвага простих громадян. Традиція боїв гладіаторів зберігалася протягом більш як 700 років.

Життя гладіатора в більшості своїй було коротким і повним постійного страху за своє життя і ризику, без якого саме життя напевно було б не можливим. долю кожного гладіатора вершив бій, вже після кількох боїв було зрозуміло, чи очікує бійця майбутнє і винагорода, чи безславна смерть у розквіті сил. Для сучасної людини зовсім не зрозуміло, як за такого способу життя (див. спосіб життя гладіатора) і роботи на зношування, деякі бійці вигравали бій за боєм і могли перемагати в п'яти, десяти боях поспіль.

Гладіаторські бої були перейняті римлянами у греків, етрусків та єгиптян і набули релігійного характеру жертвопринесення богу війни Марсу. На початку гладіаторами були військовополонені та засуджені до страти. Закони Стародавнього Риму дозволяли їм участь у гладіаторських боях. У разі перемоги (на здобуті гроші) можна було викупити своє життя. Були випадки, коли громадяни, відмовившись від наявної у них свободи, вступали в гладіатори в гонитві за славою та грошима.

Щоб стати гладіаторами, необхідно було скласти присягу і оголосити себе «юридично мертвими». З цього моменту бійці вступали до іншого світу, де панували жорстокі закони честі. Першим із них було мовчання. Гладіатори пояснювалися на арені жестами. Другий закон - повне дотримання правил честі. Так, наприклад, гладіатор, що впав на землю і усвідомлює свою повну поразку, був зобов'язаний зняти захисний шолом і підставити горло під меч противника або встромити свій ніж у власне горло. Звичайно, аудиторія могла завжди надавати милосердя тим гладіаторам, які відважно билися і подобалися публіці, проте таке помилування траплялося вкрай рідко.

«Ми жертвуємо живими, щоб нагодувати мертвих» — так імператор Каракалла в III столітті нашої ери сформулював ідейну основу гладіаторських боїв, що разом із звіриним цькуванням стали найкривавішим і найжорстокішим видовищем в історії людства. Згідно з римськими віруваннями, які вони, у свою чергу, запозичували в етрусків, звірства мали утихомирити душі померлих. У давнину це було найвищою честю, яку могли віддати знатному предку вдячні спадкоємці.

Втім, спочатку цей етруський звичай досить повільно укорінявся в житті римлян часів ранньої Республіки, можливо, тому що їм доводилося багато працювати і багато воювати, і в якості розваг вони воліли атлетичні змагання, кінні стрибки, а також театральні вистави, що розігруються безпосередньо в відпочиваючих. Тоді римлян ніяк не можна було назвати любителями споглядання передсмертних конвульсій і стогонів поранених, оскільки цього більш ніж вистачало в їхньому повсякденному напіввоєнному житті.

Але ентузіасти перебувають у будь-якій справі, і в 264 році до н. на Коров'ячому ринку Риму під час поминок за Брутом Пере, влаштованим його синами Марком і Децимом, відбувся поєдинок трьох пар гладіаторів (від латинського слова «gladius» — меч). Але лише ще через 50 років це видовище набуло певного розмаху: вже 22 пари гладіаторів протягом 3 днів насолоджували погляди жителів на похоронних іграх, влаштованих на згадку про двічі консула Марка Емілію Лепіда трьома його синами. І лише у 105 році до н.е. завдяки невпинним турботам народних трибунів про розвагу римської черні, що вже почала формуватися як соціальний клас, гладіаторські бої були введені до офіційних публічних видовищ. Так джин був випущений із пляшки…

Наприкінці II століття е. бої, що тривали кілька днів поспіль за участю однієї сотні гладіаторів, не дивували вже нікого. З'явилися й люди, котрим зміст і навчання гладіаторів стало професією. Вони називалися ланістами. Суть їхньої діяльності полягала в тому, що вони знаходили на невільницьких ринках фізично міцних рабів, причому бажано військовополонених і навіть злочинців, викуповували їх, навчали всіх премудростей, необхідних виступів на арені, та був здавали у найм усім охочим влаштувати гладіаторські бої.

І все ж основну масу професійних бійців арени складали вихідці з гладіаторських шкіл. За правління Октавіана Августа (близько 10 року до н.е.) в Римі існувало 4 імператорські школи: Велика, Ранкова, де готували бестіаріїв – гладіаторів, що боролися з дикими звірами, школа Галлів та школа Даків. Під час навчання у школі всіх гладіаторів ситно годували та кваліфіковано лікували. Прикладом цього може бути той факт, що знаменитий давньоримський лікар Гален тривалий час працював у Великій імператорській школі.

Спали гладіатори попарно у невеликих комірках площею 4-6 кв. Тренування, що тривали з ранку до вечора, були дуже інтенсивними. Під керівництвом вчителя, колишнього гладіатора, новачки навчалися фехтування. Кожному з них давали дерев'яний меч і щит, пов'язаний з верби. Удари відпрацьовувалися на вкопаному в землю дерев'яному колі висотою близько 180 см. На початковому етапі навчання «курсант» мав оволодіти вмінням завдавати сильних і точних ударів у уявні груди та голову супротивника, а також не розкриватися при обороні. Для зміцнення м'язів наступна після дерев'яної залізна навчальна зброя спеціально робилося вдвічі важчою за бойову.

Коли новачок належним чином осягав ази бойового мистецтва, його, залежно від здібностей та фізичної підготовки, розподіляли на спеціалізовані групи того чи іншого типу гладіаторів. Найстарішим, класичним типом, що проіснував остаточно Республіки, були самніти, названі так на ім'я народу, хоч і підкореного римлянами, але який завдав останнім кілька військових поразок, внаслідок чого були практично винищені в I столітті до н.е. І, тим щонайменше, саме їх озброєнням римляни і забезпечили своїх перших гладіаторів. Воно складалося з великого прямокутного щита, шолома з високим гребенем і султаном з пір'я, короткого прямого меча і понож на лівій нозі. На початку нашої ери назва «самніт» замінилася на секутора (переслідувача), хоча озброєння залишалося тим самим. На них дуже скидалися гопломахи, з тією різницею, що їхні щити були великими та круглими.

Суперниками гопломахів та секуторів були, як правило, ретіарії – представники одного з найтехнічніших складних видів цього «спорту». Ретіарії отримали цю назву від своєї головної зброї – сітки (від латів. – «rete») з важкими грузилами по краях. Завданням ретіарію було кинути мережу так, щоб обплутати супротивника з голови до ніг, а потім уже прикінчити його тризубом чи кинджалом. Ні шолома, ні щита у ретіарію не було - йому доводилося розраховувати тільки на власну спритність. У цю групу брали найбільш швидких та координованих новачків.
Франкійці були озброєні маленьким круглим щитом, невеликим вигнутим мечем, поножами на обох ногах, залізним нарукавником на правій руці, шоломом із забралом із безліччю отворів, що закривали все обличчя.

На шоломах галлів, або мурміллонов (від латів. «murma» – риба) зображалася риба, які озброєння відповідало галльскому. Часто противниками мурміллонів виступали ретіарії, які співали під час сутички пісеньку, придуману в давнину: «Я ловлю не тебе, я ловлю рибу. Чому ти тікаєш від мене, гал?». Дещо особняком стояли еседарії – гладіатори, що боролися на бойових колісницях. Вони були озброєні арканами, пращами, луками та кийками. Першими еседаріями були полонені брити, яких Юлій Цезар привіз зі свого не дуже вдалого Британського походу.

Найменш здібні учні потрапляли до андабатів. Вони були озброєні тільки двома кинджали, без жодного додаткового захисту, довершував це спорядження шолом з двома отворами, які зовсім не збігаються з очима. Тому андабати змушені були боротися один з одним практично наосліп, навмання розмахуючи зброєю. Циркові служителі їм «допомагали», підштовхуючи ззаду розпеченими залізними прутами. Публіка завжди дуже веселилася, дивлячись на нещасних, а ця частина гладіаторських боїв вважалася у римлян найкумеднішою.

Гладіатори, подібно до римських воїнів мали свій статут, деякі історики називають його кодексом честі, але насправді це умовна назва. т.к. Спочатку гладіатор за визначенням не вільна людина, а поняття про честь у римських рабів як такого не було. коли людина потрапляла в гладіаторську школу, особливо якщо до цього вона була вільною, їй необхідно було для того, щоб юридично вважатися гладіатором, виконати ряд дій, багато в чому звичайно чисто формальних. гладіатори давали клятву і приймали присягу на кшталт військової, згідно з якою мали вважатися «формально мертвими» і передавали своє життя у власність гладіаторської школи, в якій жили, навчалися, тренувалися та вмирали.

Існувала низка негласних правил і умовностей, яких повинен був дотримуватися кожен гладіатор і не порушувати їх за жодних обставин. гладіатор завжди під час поєдинку мав зберігати мовчання – єдиний спосіб, яким він міг контактувати із залом, були жести. коли гладіатор піднімав вгору вказівний палець - це символізувало благання про пощаду, якщо ж великий палець був повернутий вниз, це символізувало, що боєць так важко рані, не може продовжувати бій і просить добити його, бо знає, що загине і після бою. Другим негласним пунктам було дотримання деяких «правил» переваги, які можна порівняти з правилами самураїв. Боєць – гладіатор у відсутності декларація про боягузтво і страх смерті. якщо боєць відчував, що вмирає.

Мав відкрити супротивникові своє обличчя, щоб той добив його, дивлячись йому очі, або сам перерізати собі горло, знявши шолом і відкривши глядачам своє обличчя та очі, і ті, мали побачити, що в них немає жодної краплі страху. Третім законом було те, що гладіатор не міг сам вибирати собі противника, очевидно, це було зроблено для того, щоб бійці на арені не зводили свої особисті рахунки та образи. виходячи на поле, гладіатор до останнього не знав, з ким йому доведеться битися.

Серед римських аристократів стало модним мати своїх особистих гладіаторів, які не лише заробляли господареві гроші виступами, а й виконували функції особистих охоронців, що за часів громадянських заворушень пізньої Республіки було надзвичайно актуальним. У цьому відношенні всіх перевершив Юлій Цезар, що містив у свій час до 2 тисяч гладіаторів-охоронців, що складали справжню армію. Треба сказати, що гладіаторами ставали не лише з примусу рабовласника або за вироком суду до арени, а й абсолютно добровільно, у гонитві за славою та багатством.

Незважаючи на всі небезпеки цієї професії, простий, але міцний хлопець із римського соціального дна справді мав шанс розбагатіти. І хоча шансів загинути на просоченому кров'ю піску арени було набагато більше, ризикували багато хто. Найудачливіші з них, крім любові римської черні, а траплялося, і римських матрон, отримували солідні грошові призи від шанувальників та організаторів боїв, а також відсотки від ставок у букмекерських конторах. До того ж римські глядачі частенько кидали на арену переможцю, що особливо вподобався, гроші, коштовності та інші дорогі дрібнички, що також становило чималу частку в доходах циркової зірки. Імператор Нерон, наприклад, якось подарував гладіатору Спікулу цілий палац. А ще багато хто з відомих бійців давали всім охочим уроки фехтування, одержуючи за це дуже пристойну плату.

Тим не менш, успіх на арені посміхався зовсім небагатьом - публіка хотіла бачити кров і смерть, тому гладіаторам доводилося битися всерйоз, доводячи натовп до шаленства.

Усі ці тварини у цирках були жертвами градіаторів-бестіаріїв. Їхнє навчання було набагато тривалішим, ніж класичних гладіаторів. Учнів знаменитої Ранкової школи, що отримала таку назву через те, що звірячі цькування проходили вранці, навчали не лише поводженню зі зброєю, а й дресурі, а також знайомили з особливостями та звичками різних тварин.

Давньоримські дресирувальники досягли у своєму мистецтві небачених висот: ведмеді ходили канатом, а леви клали бестіарію під ноги загнаного, але ще живого зайця, мавпи їздили верхи на лютих гірканських гончаків, а оленів запрягали в колісниці. Цим дивовижним трюкам не було числа. Але коли пересичений натовп вимагав крові, на арені з'являлися безстрашні венатори (від латів. wenator – мисливець), які вміли вбивати звірів як різними видами зброї, а й голими руками. Вищим шиком у них вважалося накинути на голову лева або леопарда плащ, замотати його, а потім убити звіра одним ударом меча чи списа.

Величезною популярністю користувалося також стравлювання тварин один з одним. Римлянам надовго запам'ятався бій між слоном і носорогом, під час якого слон схопив мітлу, якою підмітали арену, засліпив її гострими лозинами носорога, а потім розтоптав супротивника.

Гладіаторські бої відбувалися по-різному. Бували поєдинки одиничних пар, а іноді кілька десятків, а то й сотень пар билися одночасно. Іноді на арені розігрувалися цілі уявлення, запроваджені у практику масових розваг Юлієм Цезарем. Так, за лічені хвилини споруджувалися грандіозні декорації, що зображали стіни Карфагена, а гладіатори, одягнені та озброєні, як легіонери та карфагеняни, представляли штурм міста. Або на арені виростав цілий ліс із свіжозрубаних дерев, а гладіатори зображували напад германців на тих же легіонерів із засідки. Фантазія режисерів-постановників давньоримських шоу не знала меж. І хоча римлян чимось здивувати було дуже важко, імператору Клавдію, який правив у середині I століття, це цілком вдалося. Втілена за його наказом наумахія (інсценування морської битви) була такого масштабу, що виявилася здатною вразити уяву всіх жителів Вічного міста від малого до великого. Хоча наумахії влаштовувалися досить рідко, оскільки були дуже дорогими навіть імператорів і вимагали ретельної розробки.

Першу ж наумах провів у 46 році до н.е. Юлій Цезар. Тоді на Марсовому полі Риму щодо морської битви було викопано величезне штучне озеро. У цій виставі брало участь 16 галер, на яких знаходилися 4 тисячі веслярів та 2 тисячі солдатів-гладіаторів. Здавалося, масштабніше видовище влаштувати вже неможливо, але в 2 році до н.е. Перший римський імператор Октавіан Август після річної підготовки представив римлянам наумахію за участю 24 кораблів і 3 тисяч солдатів, крім веслярів, які розіграли битву між греками та персами при Саламіні. Побити цей рекорд вдалося лише імператору Клавдію. Для проведення задуманої ним наумахії було обрано Фуцинське озеро, що за 80 кілометрів від Риму. Жодна інша прилегла водойма просто не могла вмістити 50 справжніх бойових трірем і бірем, екіпажі яких склали 20 тисяч засуджених до арени злочинців. Для цього Клавдій спустошив усі міські в'язниці, посадивши на кораблі всіх, хто міг носити зброю.

А щоб відбити у такої кількості злочинців, зібраних в одному місці, бажання організувати заколот, озеро було оточене військами. Морська битва відбувалася у тій частині озера, де пагорби утворювали природний амфітеатр. Недоліки в глядачах не було: близько 500 тисяч чоловік - практично все доросле населення Риму, що розташувалося на схилах.
Кораблі, поділені на два флоти, зображували протистояння родосців та сицилійців. Бій, що розпочався близько 10 ранку, закінчився лише о четвертій годині дня, коли здався останній «сицилійський» корабель. Римський історик Тацит писав: «Бойовий дух злочинців, що билися, не поступався бойовому духу справжніх воїнів». Води озера були червоними від крові, не кажучи вже про поранених, тільки вбитих було понад 3 тисячі людей. Після бою Клавдій помилував усіх уцілілих, за винятком кількох екіпажів, що ухилилися, на його думку, від бою. Публіка ж була в повному захваті від побаченого. "Переграти" Клавдія нікому з наступних імператорів вже не вдалося. Не випадково його смерть оплакував буквально все місто, адже він, як ніхто інший, можливо, за винятком Нерона, умів розважити публіку. І нехай за час свого правління Клавдій показав себе далеко не блискучим державним діячем, це не заважало йому бути чи не найбільш шанованим у народі імператором.

Саме гладіаторські бої, що проводяться на аренах цирків, були щоденним і улюбленим видовищем римлян, які чудово зналися на нюансах рукопашних сутичок.

Публіка уважно стежила за перебігом поєдинку, відзначаючи найменші зміни в діях гладіаторів, що борються.

Якщо один із них під час поєдинку був тяжко поранений, він міг кинути зброю та підняти вгору руку – цим жестом він просив глядачів про помилування. Якщо публіці подобалося, як він бився, то люди піднімали нагору великі пальці рук або просто махали хустками, кричачи при цьому «Відпусти!». Якщо ж не подобалося, то глядачі опускали великі пальці донизу, волаючи «Добей!». Вердикт натовпу не заперечувався навіть імператором.

Бувало, що бій затягувався, а обидва поранені гладіатори довго не могли подолати один одного. Тоді глядачі могли самі зупинити поєдинок та вимагати від едитора – організатора ігор – відпустити обох бійців з арени. І едитор підкорявся "голосу народу". Те саме відбувалося і в тому випадку, якщо гладіатор настільки догоджав публіці своєю майстерністю та мужністю, що вона вимагала негайного вручення йому дерев'яного тренувального меча як символ повного звільнення не лише від сутичок на арені, а й від рабства. Зрозуміло, це стосувалося лише військовополонених і рабів, але з добровольців.

До наших днів дійшло ім'я гладіатора Флами, під час кар'єри якого захоплені глядачі чотири рази вимагали вручення йому дерев'яного меча, а він чотири рази відмовлявся! Не виключено, що Фламма виявляв таку нечувану впертість у гонитві за славою та грошима. Так чи інакше, але це йому вдалося, він пішов з арени добровільно, більш менш неушкодженим, причому в досить зрілому віці і будучи володарем пристойного стану.

Гладіаторські бої були не чужі й найосвіченішим людям того часу. Цицерон, наприклад, так оцінював ці ігри: «Людям корисно бачити, що раби можуть мужньо боротися. Якщо навіть простий раб може виявляти мужність, то якими мають бути римляни? Крім того, ігри привчають войовничий народ до вбивства і готують його до війни». Пліній, Тацит та багато інших видатних римських письменників і мислителів були гарячими шанувальниками циркових видовищ. Виняток становив, мабуть, лише філософ Сенека, який всіляко ратував за їхню заборону, що не в останню чергу призвело до його вимушеного самогубства за наказом його вінценосного вихованця Нерона.
Майже всі римські імператори прагнули перевершити грандіозність ігор один одного, щоб завоювати любов натовпу. Імператор Тіт на відкритті Колізею, що вміщав до 80 тисяч глядачів і одразу став головною ареною Стародавнього Риму, наказав умертвити різними способами 17 тисяч євреїв, які десять років працювали на його будівництві. А імператор Коммод, який пройшов курс навчання у гладіаторській школі, сам боровся на арені. Усі його поєдинки, звісно, закінчувалися перемогами. Втім, римляни, котрі не любили «халтури» у такій важливій справі, досить швидко змусили його закінчити кар'єру гладіатора. Хоча увійти в літопис ігор Коммоду все ж таки вдалося – одного разу він убив влучними пострілами з лука п'ятьох дуже дорогих бегемотів. Імператор Доміціан, будучи віртуозом у стрільбі з лука, любив потішити глядачів, вражаючи стрілами голову лева чи ведмедя так, щоб стріли начебто ставали їм рогами. А рогатих від природи тварин - оленів, бугаїв, зубрів і так далі він вбивав пострілом у око. Треба сказати, що римський народ дуже любив цього імператора.

Зустрічалися серед римських імператорів і веселуни. З ім'ям Галлієна, наприклад, пов'язана дуже кумедна історія. Одного ювеліра, який продавав фальшиве дорогоцінне каміння і засудженого за це до арени, бестіарії вигнали на середину цирку і поставили навпроти закритої левової клітини. Нещасний із завмиранням серця чекав неминучої і до того жахливої смерті, і тут двері клітки відчинилися, і з неї вийшло... курча. Ювелір, що не витримав напруги, знепритомнів. Коли глядачі вдосталь насміялися, Галлієн наказав оголосити: «Ця людина обманювала, тому її обдурили». Потім ювеліра привели до тями і відпустили на всі чотири сторони.

На початку IV століття гладіаторські бої і звірині цькування стали поступово занепадати. Це був час, коли колись Велика Римська імперія почала буквально знемагати під ударами численних «варварських» племен. Становище посилювалося безперервною економічною кризою – самі римляни практично не працювали, а товари, що привозяться, безперервно дорожчали. А тому у римських імператорів того періоду вистачало турбот, крім влаштування дорогих ігор. Проте вони тривали, хоча вже й без колишнього розмаху. Остаточно гладіаторські бої було заборонено за 72 роки до падіння Римської імперії.

Кінець кривавим оргіям на арені поклала християнська церква, що стала пізньої Римської імперії серйозною як духовної, і політичною силою. Витримавши страшні гоніння в перші 300 років і втративши десятки тисяч перших послідовників Христа, закатованих на тій самій арені, церква в 365 році домоглася повсюдної заборони звірячого цькування в цирках. У 404 році чернець Телемах, втрутившись у бій гладіаторів, зумів припинити його ціною власного життя. Ця подія стала останньою краплею, яка переповнила чашу терпіння імператора-християнина Гонорія, який наклав на бої офіційну заборону.

Для істориків донині залишається не прочитаною книгою доля жінок – гладіаторів. не варто сумніватися, жорстокі вдачі того часу могли допустити і таке. 2000 року всі газети світу проголошували сенсацію: «знайдено останки жінки – гладіатора!». цю, по істині, шокуючу знахідку зробили британські вчені дослідження римського періоду, що проводили розкопки. якщо раніше, єдиним що доводило факт того, що жінки не тільки могли брати участь у битвах, але брали участь у них, були лише гіпотези вчених. вивчивши тазові кістки та хребет, вчені змогли встановити з великою достовірністю, що знайдені останки належать жінці. провівши складний аналіз визначального віку, вчені констатували факт, що ставки відносяться до римського періоду.

Жінка померла від численних ушкоджень, і можна припустити, брала участь у сутичці з твариною. римляни сповідували язичництва, і тому природа римської релігії не забороняла жінкам «особливо діяти» тобто. перевтілюватися, засобами театральної гри. вперше жінку як актора на сцені побачили при нейроні. нейрон захоплювався красою жіночого тіла та приваблював жінок не лише до виконання на сцені пісень та театральних актів, а й до справжніх бійок. Поступово жінка перекочувала з театру до амфітеатру. Перші в історії гладіаторські бої на честь смерті жінки було проведено після смерті коханої дочки цезаря Юлії. Існує також інформація, що ці ігри супроводжувалися жіночими ритуальними танцями, під час яких жінки імітували бій. Звичайно, достеменно ніхто поки не назве імен жінок гладіаторів, причин тому кілька. по-перше, вступаючи до школи вони, можливо, отримували чоловічі імена, під яким і були поховані, по-друге, навіть читаючи римських істориків, стає зрозуміло, що жіночі бої були більш таємничі та сакральні… а таємниці як відомо, прийнято не розголошувати.

Виступ жінок – гладіаторів, про який згадує світоній у життєписі імператора доміціана (81-96 рр.), вже тоді вважалося чимось новим. У цирку влаштовувалися криваві бої жінок – гладіаторів, у яких брали участь навіть з поважних сімейств, що вважалося особливо ганебним. на 9-му році правління нерона ці бої набули неймовірних масштабів. Було б зовсім невірним думати, що представниці ніжної статі тільки в просунутому і емансипованому хх столітті так завзято прагнули привласнити все споконвічно чоловіче - манеру поведінки, участь у громадському житті, одяг, професії, захоплення. така вже натура жінки, що їй завжди хочеться того, що, за ідеєю, їй не повинно належати. так що вже древні гречанки докладали чимало зусиль (аж до ризику втратити життя), щоб потрапити на заборонені для жінок олімпійські ігри, а древні римлянки любили чоловічі лазні та чоловічий розгульний спосіб життя. більше того, жінки-гладіатори іноді отримували перемогу над представниками найсильнішої статі.

Світ змінювався, і разом із ним змінювалися ціннісні орієнтації людей. коли римським імператором був Костянтин, християнство міцніло і набирало сили. поступово церква ставала сильним феодалом, вона володіла землею і внаслідок цього серйозно впливала державну політику.

Сам Костянтин великий прийняв християнство першим серед римських імператорів, щоправда, зробив це за кілька хвилин перед смертю. Незабаром християнство було прийнято рівноправною з римським язичництвом релігією, а потім взагалі витіснило язичницькі уявлення римлян про богів, і нав'язала єдинобожжя. на зборі першого ж церковного собору було ухвалено рішення боротися з кривавими язичницькими ігрищами. засуджених вищим будинком більше не прирікали на смерть і не кидали на арену з хижими спраглими крові звірами, натомість їм інкримінували примусові каторжні роботи.

Проте, навіть після ухвалення цього едикту на апеннінському півострові жерці, за згодою імператора, все ж таки ще продовжували організовувати гладіаторські бої. жерці, хлібом для яких було служіння кривавим культом, не хотіли розлучатися зі своїми звичними та зрозумілими ритуалами, і з їхньої легкої руки гладіаторські бої мало не відродилися. Проте, в 357 році імператор Костянтин другий заборонив військовозобов'язаним юнакам вступати до гладіаторських шкіл, а в 399 закрилася остання з них. Проте, розлучитися зі звичкою бачити смерть, що у суспільстві довгий час, було так просто. через п'ять років, знадобився новий імператорський указ рішуче і безповоротно забороняє організацію як шкіл, і гладіаторських битв. Приводом для цього стала трагічна загибель християнського послушника в 404 році, Телемаха. чернець вибіг на арену і намагався заспокоїти бійців, але натомість сам був розірваний розлюченим натовпом. після цього імператор Ганорій заборонив гладіаторство. назавжди.

"Телемах зупиняє гладіаторів". Картина Й. Сталлерта, 1890 рік

А наступного разу я розповім вам про повстання Спартака.

джерела
http://www.mystic-chel.ru/
http://www.istorya.ru/
http://www.gramotey.com/

А я вам нагадаю ось таку спірну тему: А так само давайте згадаємо Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -

На одній стіні в Помпеях можна прочитати слова: "Целадус Фракієць - герой дівчат, що змушує битися серця". Ці слова, що дійшли до нас через століття, – німі свідки тієї чарівності, що й досі приковує нашу уяву. Післяполудне сонце висвітлює арену амфітеатру, де б'ється фракієць Целадус та інші гладіатори. Вони борються не з грізними легіонерами та не з варварськими ордами. Вони вбивають один одного для насолоди публіки.

На початку гладіаторами були військовополонені та засуджені до страти. Закони Стародавнього Риму дозволяли їм брати участь у гладіаторських боях. У разі перемоги (на здобуті гроші) можна було викупити своє життя. Але не всі гладіатори були рабами чи злочинцями. Серед них зустрічалися і добровольці, які хотіли ризикувати своїм життям заради гострих відчуттів чи слави. Їхні імена писали на стінах, про них вели розмови поважні громадяни. Протягом майже 600 років арена була однією з найпопулярніших розваг римського світу. Майже ніхто не виступав проти цього видовища. Усі, від цезаря до останнього плебея, хотіли бачити кровопролиття.

Поширена думка, що гладіаторські поєдинки були викликані етруськими похоронними ритуалами. Проте відомо, що на похороні Брута Пера в 264 році до н.е. пройшли три поєдинки гладіаторів. Цей випадок зафіксовано греко-сирійським істориком Миколою з Дамаску, який жив у період імператора Августа. Протягом ста наступних років звичай влаштовувати на похороні битви між рабами поширився. У 174 р. до н. Тіт Фламінін провів мунеру – триденні бої, під час яких відбулися поєдинки 74 гладіаторів.

Мунеру намагалися проводити у грудні, одночасно із сатурналіями. Як відомо, Сатурн був божеством, яке «відповідало» за самопожертву. При цьому мунери були не просто номером у програмі поминок. Практикувалися також бої із тваринами – венаціони. Різні дикі звірі, доставлені з усіх кінців імперії, умертвлялися спеціально підготовленими бійцями – венаторами. Венація була символом підпорядкування диких тварин римською владою. Бої за участю левів, тигрів та інших небезпечних хижаків показували, що влада Риму охоплює як людей, а й тварин. Будь-яка культура, що не входить до складу Риму, оголошувалась варварською, єдине призначення якої було чекати, доки її не підкорить Рим.

У міру того, як все більше і більше заможних людей переконувалося, що гладіаторські бої служать чудовим способом увічнити пам'ять покійного, вони все частіше й частіше включали в заповіт вимогу провести такий бій на своїх поминках. Незабаром простий бій кількох пар гладіаторів набрид публіці. Щоб вразити враження людей, доводилося влаштовувати грандіозні видовища за числом бійців чи способом бою. Поступово мунера стала більш видовищною та дорогою. Бійців стали оснащувати обладунками, при цьому обладунки за стилем часто копіювали стиль якогось із підкорених Римом народів. Таким чином, мунера стала демонстрацією могутності Риму.

Згодом мунера настільки увійшла у звичай, що людина, яка не заповідала влаштувати після своєї смерті битву, ризикувала зганьбити своє ім'я після смерті як скнара. Багато хто влаштовував ігри на честь своїх покійних предків. Публіка чекала чергового бою після смерті будь-кого із заможних громадян. Светоній описував випадок, що у Полленції (сучасний Полленцо, неподалік Турина) публіка не давала поховати одного колишнього центуріона, доки спадкоємці не організували битву. Причому це був не простий безлад у місті, а справжнісінький заколот, який змусив Тіберія ввести в місто війська. Один небіжчик у своєму заповіті наказав влаштувати бій між своїми колишніми гомосексуальними коханцями. Оскільки всі коханці були молодими хлопчиками, було вирішено анулювати цей пункт заповіту. Мунера зрештою перетворилася на справжні гладіаторські бої, які зазвичай проводилися на спеціально побудованих аренах. Перші арени будували у вигляді амфітеатрів навколо Форуму Романуму. Трибуни були дерев'яні, а сама арена засипана піском. Пісок латиною буде гарена, звідси й пішла назва всієї споруди.

Побудований Флавієм амфітеатр, який здобув популярність як Колізей, був першою кам'яною спорудою такого роду. Підлога арени спочатку була піщана, але потім її перебудували, організувавши під ним мережу підземних ходів – гіпогеїв. У ходах розташовувалися різні механічні пристрої, що полегшували швидку зміну декорацій на арені. За допомогою цих ходів на сцену також випускалися звірі та гладіатори.

Увійшовши до амфітеатру, глядачі могли придбати різні сувеніри. Як вхідні квитки служили кістяні або глиняні пластинки-тесери. Тесери розповсюджувались безкоштовно за кілька тижнів до початку боїв. Розсаджували публіку на місця особливі служителі – локарії.

Для заможних громадян були сидячі трибуни. Для плебсу були стоячі трибуни. У Колізеї була й гальорка, де збиралися найбідніші глядачі. Зайняти належне своєму статусу місце було справою честі.

У тунелях, які ведуть трибуни, господарювали різні «підприємці» від торговців їстом до повій. У міру просування програми збудження публіки зростало. Класичні письменники описують ревіння збудженого натовпу як «рев шторму». Серед глядачів на трибунах також штовхнулися торговці, які пропонували їжу, прапори та списки гладіаторів. За цими списками полягали парі. Овідій каже, що попросити почитати програму у сусідки вважалося слушним приводом для знайомства з дівчиною. Втім, за серпня для жінок виділили окремі місця. Передні ряди займали сенатори, солдати, одружені чоловіки, а також учні з учителями. Жінок відсадили на верхні лави.

Форма амфітеатру відбивала тепло всередину та звук назовні. Будь-який звук, виданий гладіатором, чітко чувся на трибунах, навіть у верхніх рядах. Звідси виникало правило, що гладіатори не повинні видавати зайвих криків та мовчати навіть у разі поранення. Навіть на найгірших місцях глядачі чудово бачили арену.

Наприкінці II століття е. бої, що тривали кілька днів поспіль за участю однієї сотні гладіаторів, не дивували вже нікого. З'явилися й люди, котрим зміст і навчання гладіаторів стало професією. Вони називалися ланістами. Часто вони були колишніми гладіаторами. Соціальний статус ланіст був низький, їх зневажали за те, що вони роблять гроші на смерть інших людей, залишаючись самі в повній безпеці. Якщо гладіаторів порівнювали з повіями, то ланіст можна порівняти з сутенерами. Щоб надати собі трохи респектабельності, ланісти називали себе «негоціатором прізвище гладіаторе», що сучасною мовою можна перекласти як «комерційний директор гладіаторської трупи». Суть їхньої діяльності полягала в тому, що вони знаходили на невільницьких ринках фізично міцних рабів, причому бажано військовополонених і навіть злочинців, викуповували їх, навчали всіх премудростей, необхідних виступів на арені, та був здавали у найм усім охочим влаштувати гладіаторські бої.

Виходячи на ринг, гладіатори повинні були проголошувати: Ave Ceasar, morituri te salutant! – Ті, що йдуть на смерть, вітають тебе, Цезарю! За традицією до початку бою бійців-гладіаторів поділяли на пари і розпочинали перший демонстраційний бій – prolusio, його учасники билися не по-справжньому, їхня зброя була дерев'яною, рухи більше нагадували танець, ніж бій супроводжувався акомпанементом лютні чи флейти. Після закінчення «ліричного вступу» здіймав горн і сповіщав про те, що зараз розпочнеться перший справжній бій. Гладіаторів, що передумали битися, били, а іноді навіть вбивали батогами.

Молодші гладіатори вступали у бій парами, визначеними за жеребом. Публіці демонструвалася зброя гладіаторів, щоб переконати всіх у тому, що вона бойова. Пари, що визначилися, розходилися по арені під звуки труб і починався бій. На арені, крім бійців, були присутні лікарі, які віддавали команди бійцям, керуючи ходом боїв. Крім того, напоготові стояли раби з батогами та палицями, покликані «підбадьорити» того з гладіаторів, хто чомусь відмовлявся боротися на повну силу. Після поєдинку недосвідчених гладіаторів на арену виходили найкращі бійці.

Якщо якийсь із гладіаторів отримував важку рану і не міг продовжувати поєдинок, він піднімав руку, показуючи капітуляцію. Із цього моменту його доля залежала від думки глядачів. Переможеного могли змилосердитися як гідного бійця, а могли приректи на смерть як боягуза і невміху. Досі вважалося, що глядачі висловлювали своє ставлення до переможеного за допомогою великого пальця. Якщо палець спрямований нагору – пощадити, якщо вниз – добити. Останні дослідження показали, що все було з точністю навпаки. Піднятий вгору палець означав "насади його на клинок", а опущений - "зброю в землю". Враховуючи той факт, що першими виступали не надто вмілі гладіатори, доля переможених була вирішена наперед. Трупи гладіаторів прибирали з арени за допомогою колісних візків. Раби знімали з убитих обладунків. Ці раби мали свій невеликий неофіційний «бізнес». Вони збирали кров убитих гладіаторів і продавали її епілептикам, як найкращий засіб від їхньої хвороби. Після поєдинку недосвідчених гладіаторів на арену виходили найкращі бійці.

У видовищних боях, коли люди билися зі звірами, поєдинок вважався закінченим лише у разі вбивства одного із супротивників: людину звіром чи звіра людиною.

Гладіатори знаходилися на найнижчому ступені соціальних сходів, а після повстання Спартака ставлення до гладіаторів стало особливо настороженим. Солдати та охоронці стежили за гладіаторами, припиняючи спроби непокори чи самогубства. Військовополонені, відправлені до гладіаторської школи, носили рабські нашийники та кайдани, що сковували рухи. Добровольці на відміну рабів ланцюгів не носили. Вільні люди, на відміну рабів, загрозу суспільству не становили. Вільновідпущені раби за своїм статусом наближалися до вільних громадян. Петроній Арбітр у своєму «Сатириконі» звеличує чесноти подорожуючої групи гладіаторів, кажучи: «Триденне уявлення – найкраще, що я коли-небудь бачив. Це були не прості рубаки, а здебільшого вільні люди».

Іноді на арену потрапляли й сини шляхетних сімейств. Петроній Арбітр згадує жінку із сенаторської родини, яка стала жінкою-гладіатором. Лукіан Самосатський, який ненавидів гладіаторські бої, розповідає про Сісінні – чоловіка, який вирішив вступити до гладіаторів, щоб виграти 10 000 драхм та заплатити викуп за свого друга.

Деякі люди йшли до гладіаторів з бажання отримати гострі відчуття. На цю приманку клювали навіть імператори. Імператор Коммод (180-192 рр. н.е.) був любителем гладіаторських боїв ще з дитинства. Це дозволило політично противникам його батька – Марка Аврелія – говорити, що дружина імператора прижила юного спадкоємця від гладіатора. Так чи інакше, Коммод майже весь свій час проводив із гладіаторами. Ставши дорослим, він почав брати участь у боях як секутор. На момент своєї загибелі Коммод зумів виграти понад 700 поєдинків, але сучасник Коммода Віктор зазначає, що противники імператора були озброєні свинцевою зброєю.

Основну масу професійних бійців арени складали вихідці із гладіаторських шкіл. За правління Октавіана Августа (близько 10 року до н.е.) в Римі існувало 4 імператорські школи: Велика, Ранкова, де готували бестіаріїв – гладіаторів, що боролися з дикими звірами, школа Галлів та школа Даків. Під час навчання у школі всіх гладіаторів ситно годували та кваліфіковано лікували. Прикладом цього може бути той факт, що знаменитий давньоримський лікар Гален тривалий час працював у Великій імператорській школі.

Спали гладіатори попарно у невеликих комірках площею 4-6 кв. Тренування, що тривали з ранку до вечора, були дуже інтенсивними. Під керівництвом вчителя, колишнього гладіатора, новачки навчалися фехтування. Кожному з них давали дерев'яний меч і щит, пов'язаний з верби. Хаотичний дзвін металу навівав тугу на глядачів, тому інструктори навчали гладіаторів вести бій не лише ефектно, а й ефективно. У римській армії було прийнято, щоб новачки вправлялися на дерев'яних стовпах-палюсах заввишки 1,7 м. У гладіаторських школах воліли використовувати набиті соломою опудала, які давали наочніше уявлення про противника. Для зміцнення м'язів наступна після дерев'яної залізна навчальна зброя спеціально робилося вдвічі важчою за бойову.

Коли новачок належним чином осягав ази бойового мистецтва, його, залежно від здібностей та фізичної підготовки, розподіляли на спеціалізовані групи того чи іншого типу гладіаторів. Найменш здібні учні потрапляли до андабатів. Вони були озброєні тільки двома кинджали, без жодного додаткового захисту, довершував це спорядження шолом з двома отворами, які зовсім не збігаються з очима. Тому андабати змушені були боротися один з одним практично наосліп, навмання розмахуючи зброєю. Служителі їм «допомагали», підштовхуючи ззаду розпеченими залізними прутами. Публіка завжди дуже веселилася, дивлячись на нещасних, а ця частина гладіаторських боїв вважалася у римлян найкумеднішою.

Гладіатори, подібно до римських воїнів мали свій статут, деякі історики називають його кодексом честі, але насправді це умовна назва. т.к. Спочатку гладіатор за визначенням не вільна людина, а поняття про честь у римських рабів як такого не було. Коли людина потрапляла в гладіаторську школу, особливо якщо до цього вона була вільною, їй необхідно було для того, щоб юридично вважатися гладіатором, виконати ряд дій, багато в чому звичайно чисто формальних. Гладіатори давали клятву і приймали присягу на кшталт військової, згідно з якою мали вважатися «формально мертвими» і передавали своє життя у власність гладіаторської школи, в якій жили, навчалися, тренувалися та вмирали.

Існувала низка негласних правил і умовностей, яких повинен був дотримуватися кожен гладіатор і не порушувати їх за жодних обставин. Гладіатор завжди під час поєдинку мав зберігати мовчання – єдиний спосіб, яким він міг контактувати з публікою, були жести. Другим негласним пунктам було дотримання деяких «правил» переваги, які можна порівняти з правилами самураїв. Боєць – гладіатор у відсутності декларація про боягузтво і страх смерті. Якщо боєць відчував, що вмирає, він повинен був відкрити супротивникові своє обличчя, щоб той добив його, дивлячись йому очі, або сам перерізати собі горло, знявши шолом і відкривши глядачам своє обличчя та очі, і ті мали побачити, що в них немає жодної краплі страху. Третім законом було те, що гладіатор не міг сам вибирати собі супротивника, очевидно, це було зроблено для того, щоб бійці на арені не зводили свої особисті рахунки та образи. Виходячи на арену, гладіатор до останнього не знав, з ким йому доведеться битися.

Серед римських аристократів було модним мати своїх особистих гладіаторів, які не лише заробляли господареві гроші виступами, а й виконували функції особистих охоронців, що за часів цивільних заворушень пізньої Республіки було надзвичайно актуальним. У цьому відношенні всіх перевершив Юлій Цезар, що містив у свій час до 2 тисяч гладіаторів-охоронців, що складали справжню армію. Треба сказати, що гладіаторами ставали не лише з примусу рабовласника або за вироком суду до арени, а й абсолютно добровільно, у гонитві за славою та багатством.

Незважаючи на всі небезпеки цієї професії, простий, але міцний хлопець із римського соціального дна справді мав шанс розбагатіти. І хоча шансів загинути на просоченому кров'ю піску арени було набагато більше, ризикували багато хто. Найудачливіші з них, крім любові римської черні, а траплялося, і римських матрон, отримували солідні грошові призи від шанувальників та організаторів боїв, а також відсотки від ставок. До того ж римські глядачі частенько кидали на арену переможцю, що особливо вподобався, гроші, коштовності та інші дорогі дрібнички, що також становило чималу частку в доходах. Імператор Нерон, наприклад, якось подарував гладіатору Спікулу цілий палац. А ще багато хто з відомих бійців давали всім охочим уроки фехтування, одержуючи за це дуже пристойну плату.

Ловці тварин працювали, не покладаючи рук, спустошуючи римські провінції в Африці та Азії, а також суміжні території. Цим надзвичайно небезпечним, але й таким самим вигідним бізнесом займалися тисячі професіоналів. Крім людей, що б'ються, на аренах гинули сотні і тисячі левів, тигрів, вовків, леопардів, ведмедів, пантер, кабанів, диких биків, бізонів, слонів, бегемотів, носорогів, антилоп, оленів, жирафів, мавп. Якось ловці примудрилися привезти до Риму навіть білих ведмедів! Очевидно, нездійсненних завдань для них просто не існувало.

Усі ці тварини були жертвами гладіаторів-бестіаріїв. Їхнє навчання було набагато тривалішим, ніж класичних гладіаторів. Учнів знаменитої Ранкової школи, що отримала таку назву через те, що звірячі цькування проходили вранці, навчали не лише поводженню зі зброєю, а й дресурі, а також знайомили з особливостями та звичками різних тварин.

І хоча римлян чимось здивувати було дуже важко, імператору Клавдію, який правив у середині I століття, це цілком вдалося. Втілена за його наказом наумахія (інсценування морської битви) була такого масштабу, що виявилася здатною вразити уяву всіх жителів Вічного міста від малого до великого. Хоча наумахії влаштовувалися досить рідко, оскільки були дуже дорогими навіть імператорів і вимагали ретельної розробки.

Побити цей рекорд вдалося лише вищезгаданому імператору Клавдію. Для проведення задуманої ним наумахії було обрано Фуцинське озеро, що за 80 кілометрів від Риму. Жодна інша прилегла водойма просто не могла вмістити 50 справжніх бойових трірем і бірем, екіпажі яких склали 20 тисяч засуджених до арени злочинців. Для цього Клавдій спустошив усі міські в'язниці, посадивши на кораблі всіх, хто міг носити зброю.

Кораблі, поділені на два флоти, зображували протистояння родосців та сицилійців. Бій, що розпочався близько 10 ранку, закінчився лише о четвертій годині дня, коли здався останній «сицилійський» корабель. Римський історик Тацит писав: «Бойовий дух злочинців, що билися, не поступався бойовому духу справжніх воїнів». Води озера були червоними від крові, не кажучи вже про поранених, тільки вбитих було понад 3 тисячі людей. Після бою Клавдій помилував усіх уцілілих, за винятком кількох екіпажів, що ухилилися, на його думку, від бою. Публіка ж була в повному захваті від побаченого. "Переграти" Клавдія нікому з наступних імператорів вже не вдалося. Не випадково його смерть оплакував буквально все місто, адже він, як ніхто інший, можливо, за винятком Нерона, умів розважити публіку. І нехай за час свого правління Клавдій показав себе далеко не блискучим державним діячем, це не заважало йому бути чи не найбільш шанованим у народі імператором.

Бувало, що бій затягувався, а обидва поранені гладіатори довго не могли подолати один одного. Тоді глядачі могли самі зупинити поєдинок та вимагати від едитора – організатора ігор – відпустити обох бійців з арени. І едитор підкорявся "голосу народу". Те саме відбувалося й у тому випадку, якщо гладіатор настільки догоджав публіці своєю майстерністю та мужністю, що вона вимагала негайного вручення йому дерев'яного тренувального меча – рудиса – як символ повного звільнення не лише від сутичок на арені, а й від рабства. Зрозуміло, це стосувалося лише військовополонених і рабів, але з добровольців.

Майже всі римські імператори прагнули перевершити грандіозність ігор один одного, щоб завоювати любов натовпу. Імператор Тіт Флавій на відкритті Колізею, що вміщав до 80 тисяч глядачів і одразу став головною ареною Стародавнього Риму, наказав умертвити різними способами 17 тисяч євреїв, які десять років працювали на його будівництві. Імператор Доміціан, будучи віртуозом у стрільбі з лука, любив потішити глядачів, вражаючи стрілами голову лева чи ведмедя так, щоб стріли начебто ставали їм рогами. А рогатих від природи тварин - оленів, бугаїв, зубрів і так далі він вбивав пострілом у око. Треба сказати, що римський народ дуже любив цього імператора.

Зустрічалися серед римських імператорів і веселуни. З ім'ям Галлієна, наприклад, пов'язана дуже кумедна історія. Одного ювеліра, який продавав фальшиве дорогоцінне каміння і засудженого за це до арени, бестіарії вигнали на середину арени і поставили навпроти закритої левової клітини. Нещасний із завмиранням серця чекав неминучої і до того жахливої смерті, і тут двері клітки відчинилися, і з неї вийшло... курча. Ювелір, що не витримав напруги, знепритомнів. Коли глядачі вдосталь насміялися, Галлієн наказав оголосити: «Ця людина обманювала, тому її обдурили». Потім ювеліра привели до тями і відпустили на всі чотири сторони.