Місто словенськ чи великий новгород – історії землі. Оповідь про словен і русі і місто словенське

Двоян, Троян, Само, Зорян

РУС - (2591 р. до н.е. відповідно до літопису: «Сказання про Славен і Русь і місто Словенську.»).

Е той сюжет частково нагадує сюжет Повісті минулих літ про відвідини апостолом Андрієм з учнями - словний в окрузі майбутнього Новгорода, де апостол дивувався парним лазням словенний. Протиставлення тут Руса та Славена відрізняється від етногенетичних легенд самих східних слов'ян, де Рус та Словен виступають скіфськими князями, друзями чи братами. Перська легенда про Русь відтворює свідчення арабо-перських авторів ІХ-Х ст. про слов'ян і русів, особливо близька до твору Ібн Русте (див. письмові свідоцтва про русь).

...І Слов'янин прийшов до Руса, щоб там влаштуватися. Рос йому відповів, що це місце тісне (для нас двох). Таку ж відповідь дали Кімарі та Хазар. Між ними почалася сварка та битва, і Слов'янин утік і досяг того місця, де нині земля слов'ян. Потім він сказав: "Тут обгрунтуюсь і їм легко помщуся". (Слов'яни) роблять житла під землею, так щоб холод, який буває нагорі, їх не дістав. І він (Слов'янин) наказав щоб принесли багато дров, каміння та вугілля, і це каміння кидали у вогонь, і на них лили воду, доки не пішла пара і під землею стало тепло. І зараз вони взимку роблять так само. І та земля багата. І багато вони займаються торгівлею...

Його брати: старший брат - СЛОВЕНИЙ, СКІФ та сестра ІЛЬМЕР.

Вождь верхньоволзьких племен - старець ІЛЬМЕР - 2591 до н.е.

СКІФ, його син ВЕНДА, його син КІСЕК.

«І були князь Славен із братом його Скіфом. І тоді дізналися вони про суперечку велику на сході. І так сказали: Ідемо до Ільмерської землі і до Дунаю! І так вирішили, щоб старший син залишився у старця Ільмера. І прийшли вони на північ, і там Славен заснував своє місто. А брат його Скіф був біля моря, і був він старий, мав сина Венда, а після нього був онук Кисень, що став власником південних степів». (Дунай - одне з древніх назв Волги.)

« У літо від створення світла 2244, в друге ж літо по потопі, з благословення Ноя праотця розділився весь всесвіт на три частини трьом сином його, Симу, Хаму і Афету. Зневірившись від недбальства Хам від благословення батька свого Ноя, зане упився вином. І потім витверезся Ной від вина, і розумі, як сотвори йому менший син Хам, і сказав: "Проклятий буди Хам отрок і нехай буде раб братом своїм". І благослови Ної двох синів своїх, Сіма та Афета, що вкрита наготу батька свого, так зряче, а наготи його не бачачи. І благослови Сифа, сина Арфаксадова, нехай оселяється в межах Ханаанових. Афету ж з благословення батька свого Ноя вилилася на західні і на північні країни навіть до півночі. А за мале часу правнуці Афетові Скіф і Зардан відлучилися від братів своїх і від роду свого від західних країн, і торкнулися південних країн, і вселилися в Ексинопонті, і живи там багато літа, і від цих породилися сини і онуки і помножилися зело. на ім'я прадіда свого Скіфа Скіфія Велика. І була між ними чвара й міжусобиця і крамола багато і тісноти заради місця. Начальниці ж тоді батьки їхнього княжаха єдиного батька синові п'яточисленні кровниці, їм же імена: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Істер. Від цих же племені під час останнього і каган сироїд вискочи, про нього ж грецька історія послід пояснить. Ми ж на передлежне повернемося, Князем бо скіфським Словену і Русу, мудрістю і хоробрістю в роді своєму всіх, що перевозили, і почав міркувати з ближніми своїми премудро, рекоша ж сице: «Чи тільки всесвіт, що нині під нами? Їжа нема в жеребті праотця нашого Афета ще частини землі благи і до людства вселюдні угодні? Бо чутком від предків своїх, бо благословив праотець наш Ной прадіда нашого Афета частину землі всього західного і північного і півночі вітрів, і тепер, браття і друзі, послухайте поради нашої, дамо далеку від нас ворожнечу цю і незгоду, що нині тісно у нас, і посунемося бо, і йдемо від земля сея і від роду нашого, і підемо по всесвіту світла, що існує в жеребі прадід наших, іде ж нас приведе щастя л і благословення праотця нашого благословенного Афета і подасть нам землю доброплідну на проживання нам і родом нашим”. І будь-яка була ця мова Словенова і Русова всім людом, і вей як єдині усти вирішив: «Благо порада князів наших і добра мова і вгодна премудрих власників».

І в літо від створення світла 3099 Словен і Рус з родами своїми відлучившись від Ексинопонта, і ідоша від роду свого і від браття свого, і ходіння по країнах всесвіту, бо гострокриласті орлі перелітають крізь пустеля багато, що йде собі на вселення місця потрібна. І в багатьох місцях почиху, що мріє, але ніде ж тоді набуло вселення по серцю своєму. 14 років порожні країни обходдаху, доки дійшов езера якогось великого, Моїкса зовомаго, потім же від Словена Ілмер пройменувалась в ім'я сестри їхньої Ілмери. І тоді волхвування повеле їм бути насельником місця оного.

І найстарший, Словен, з родом своїм і з усіма, що під рукою його, сивий на річці, зовом тоді Мутна, після ж Волхов пройменувалась в ім'я найстаршого сина Словенова, Волхова зовома. Почало Словенську граду, що після Новгород Великий пройменувався. І поставивши град, і іменувавши його на ім'я князя свого Словенеск Великий, тієї ж нині Новград, від гирла великого езера Ілмеря вниз по великій річці, найменуванням Волхов, півтора поприща. І від того часу новоприбульці скіфстії начаху іменувалися слов'яни, і річку якусь, що в Ілмер впала, прозвавши в ім'я дружини Словенової Шелоні. В ім'я ж меншого сина Словенового Волховця преименова перевертню протоку, що тече з великої річки Волхова і ще звертається до нього. А більший син оного князя Словена Волхв беззастережний і чародій і лютий у людях тоді був, і бісівськими хитрощами мрії творячи багато, і перетворюючись на образ лютого звіра коркодила, і залягавши в тій річці Волхові шлях водний, і не поклоняючих же ся, ових же спроверзая і утопляючи. Для цього ж люди, тоді невирази, сущим богом окаянного того нарікаючи і Грома його, або Перуна, рекоша, бо російською мовою грім перун іменується. Постав же він, окаянний чародій, нічних заради мрій і збирання бісівського градок малий на місці якомусь, зовом Периня, іде ж і кумир Перунов стояш. І казують про це волхві неприязні, глаголючи, в боги сіл окаянного перетворююче. Наше ж християнське істинне слово з неправдивим випробуванням багатовипробне вапно про це окаянне чарівницю і Волхове, бо зло розбитий бисть і придушений від бісів у реці Волхові і мріяннями бесовськими окаянное тіло несено бути вгору по тій реці Волхову і вивержене на брег проти А тепер зветься Периня. І з багатьма плачами тут від невірних похований був окаянний з великою тризною поганською, і могилу ссипаючи над ним дуже високу, бо звичай є поганим. І по трьох днях окаянного того тризнища просидеться земля і пожере мерзенне тіло коркодилове, і могила його прокидалася з ним купно в дно пекло, що й дотепер, як кажуть, знак ями тої не наповнися. Другий же син Словенів малий Волховець живе з батьком своїм у граді своєму великому Словенці. І народився Волховець син Жилотуг, і протока пройменувалася в ім'я його Жилотуг, у ній же тій утопі ще дітеск.

Д А руський брат Словенів Рус уселися на місці якоюсь відстанню Словенська Великого, як стадій 50 у солоного студента, і створить град між двома реками, і нарече його в ім'я своє Руса,. Річку ж ту єдину прозва в ім'я дружини своє Порусії, іншу ж річку іменова в ім'я дочки своє Поліста. І в інших містах багато Словен і Рус поставиша. І від того часу на ім'я князів своїх і градів їх начахуся звати люди ці слов'яни і русі. Від створення світу до потопу років 2242, а від потопу до поділу мову 530 років, а від поділу мову до початку створення Словенська Великого, що нині Великий Новгород, 327 років. І всіх років від створення світла до початку словенського 3099 років. Словен і Рус живу між собою в любові велице, і княжиша тамо, і заволодіючи багатьма країнами тамтешніх країв. Також за ними сини їхні та онуки княжаху по колінам своїм і напхавши собі слави вічні та багатства багато мечем своїм та луком. Володіючи ж і північними країнами, і по всьому Поморію, навіть і до межі Льодовитого моря, і довкола Жовтовидних вод, і по великих річках Печері та Вими, і за високими і непрохідними кам'яними горами в країні, рекома Скір, за великою річкою Обве, і до гирла Біловодні ріки, її ж вода біла, як молоко.

Т Амо бо беручи дорогою швидкою звірі, рекомаго динка, або соболь. Хождаху ж і на Єгипетські країни воякові, і багато хоробрість показує в еллінських і варварських країнах, великий страх від цих тоді належало.

Князі Великосан, другий Асан, третій Авесхасан (3 століття е.)
Н очальниці ж у Словеніх під час Олександра царя Македонського. Початкові ж тоді в Слов'янах і Русех князі були, їм же є імена: перший Великосан, другий Асан, третій Авесхасан. Ці ж бяху хоробрством і мудрістю багатьох перевершили. Весь же всесвіт тоді самодержець був багатощасним Олександром, сином Філіпа Македонського. Про цих же вищеречених словен і русех від усіх країн жалібний слух і самому самодержцю у вуха про прогрім. Премудрий же самодержець і всесвітлий цар почав міркувати з підданими своїми: “Що створити належить з сироядці цими? Чи багатьма ратьми ополчитися і розбити цих і підкорити у вічну роботу? Але незручно цьому бути ніякого зелнейшого заради далекої відстані порожня і незручних морських вод і найвищих гір”. Але обоче посилає до них здари багатьма й писання, всякими похвалами прикрашено і самого царя високодержавною правицею златопернатими писмена підписано. Писання ж ім'я образ сиців:

П ослання Олександра царя Македонського. “ Олександре, царе царем і над царями бич божий, превитяжний лицар, всього світу володар і всіх, що під сонцем, грізний повелителю, до покірних же мені милосердний пощадитель, до непокірних же лютий меч, страх усього світу, чесніший над чеснішими, Незнаному краї вашому від нашої величності честь і мир і милість вам і по вас хороброму народу словенському, зацнілому коліну російському великим князем і володарем від моря Варязького і до моря Хвалимського, велебним і милім мені хороброго Великовесану, мудрому самих вас віч-на-віч люб'язно цілую, сердечно сприймаю як друга по серцю моєму і найнагрідніші підданки нашій величності і цю милість даю вашому панування. Якийсь народ уселіться в межах вашого князівства від моря Варязького і навіть до моря Хвалимського, нехай будуть вам і нащадку вашому підлягають вічній роботі, в інші ж межі аж ніяк не вступить ваша нога. Ця достохвала справа замкнена цим нашим листом і підписана нашою цисарською високодержавною правицею і за природним нашим государським золотим гербом привішеним. Дано вашої чесності у вічність у місці нашої справи у Великій Олександрії звільненням великих богів Марша і Юпітера, і богині Вервери, і Венуса місяця примосу початкового дня”. А припинення царські руки на верх рядків златопернатими писмени написано сіце: “ Ми Олександр, цар царем і над царі бич, син великих богів Юпітера та Венуса в небі, земський же Пилипа сильного царя та Олімпіади цариці, нашою високодержавною правицею ствердних вічне”. Ці ж князі словено-рустії, і такі високі честі сподобившись від усього державного того самодержця сприйняти і цю пречестную єпистолію вельми вельми і обісишаю в божниці своїй по праву країну ідола Велеса і чесно покланяхуся їй, і”.

П Про це ж багато літа минулого, повставши від роду цих у мові словенстем два князі, Лалох і Лахерн, і ці паки воювати начаша землі скіпетра грецького. Приходиш же і під той самий царюючий град і багато зла і кровопролиття створивши скіпетру грецького царства. І хоробрий князь Лахерн під царюючим градом убієн бути біля моря, місце ж те й донині зветься Лахернове, на ньому ж монастир чесно огороджений в ім'я Пречисті Богородиці, і безліч тоді незліченно руських виття під стінами граду падоша. Князь же Лалох виразковий вельми з тими, що залишилися, повернутися у своє багатьом багатством. Живяху ж не погані, як худобу, не має закону. Про них же свідчить у своєму ходінні блаженний апостол Андрій Первозванний, бо аж ніяк не говори тоді погані беша. У Синдерех же тоді княжаху два брати, єдиному ім'я Діюлел, а другому Дідіядакх, невикрий боги їх тоді нарицаху за те, що бджоли їм налізоша і борти гору древія влаштували. За малим часом прийде на землю Словенську посланий праведний гнів божий, помрушивши людей без числа в усіх містах і на весах, бо нікому вже ховати мертвих. А люди, що залишили порожнечі заради уникнення з градів у далекі країни, овії на Білі води, що нині зветься Біло езеро, овії на езері Тинному, і нарікошався весь, інші ж по інших країнах і прозвалися різними промовами. Овії ж на Дунав до колишнім родом своїм, на старожитні країни повернувшись.

П ервое запустіння Словенську. А великий Словенеск і Руса спустошили до кінця на багато років, бо й дивним звіром мешкати і плодитися в них. За певних часів поки прийшли з Дунава слов'яни і під'яшаскіфі болгар з собою чимало, і почали ще гради вони Словенеск і Русу населяти. І прийшовши ж на них угри білі, і повоювавши їх до кінця, і гради їх розкопавши, і поклавши Словенську землю в кінцеве запустіння.

У торе запустіння Словенську. За багато часу того занедбання чутку скіфські жителі про втікачі словенності про землю праотець своїх, що лежить порожня і ніким не брегома, і про це зжалішаси дуже і почала мислити в собі, як би їм наслідити землю батько своїх. І поки прийшли з Дунаю безліч їх без числа, з ними ж і скіфи і болгари та іноземки підішли на землю Словенську і Руську, і сідоки поки біля озера Ілмеря і відновили град на новому місці, від старого Словенська вниз по Волхову як поприща і більше, і нарекоша Новгород Великий. І поставивши старійшину та князя від роду свого іменем Гостомисла. Так само і Русу поставиша на старому місці, і гради багато обновиша. І розійшовся киїждо з родом своїм по широті землі, і овії ж сивоша в полях і нарекошались галявині, або поляки, овії полочани річки заради Полоти, овії мазовшани, овії жмутяня, інші ж бужани по річці Бугу, овії дреговичі , Інії міря, Інії ж древляни, і Інії морава, сербі, болгарі цих же від пологи, і Інії ж півночі, і Інії лопі, і Інії Жн мордва, і Інії ж мурама, Інії ж в різні імена прозвахуся.

І Тако начаша розширятися країна вона вельми, а загальним же ім'ям прозиваюсь. Син найстаршого князя новгородського Гостомисла, іменований молодий Словен, цей від'їде від батька свого в Чюдь і там постави град в ім'я своє над річкою на місці, що називається Ходницею, і нарече граду ім'я Словенеск, і княживши в ньому три роки. Син же його Ізбор, цей названа ім'я граду своєму і назві Ізборськ. Цей же князь Ізбор змієм вилучений помре. Земля ж Руська тоді сверже з себе ризи нарікані і ще вдягнуться в порфіру і вісон і до того вже не вдовствуючи, нижче нарікаючи, але ще по тому ж і діти розлоди і на багато літа спочиваючи, перебуваючи з премудрим Гостомислом. Коли ж ці в глибоку старість прийде і не може вже міркувати, нижче володіти такими численними народами, нижче втишити багатозаколотних міжусобних кровопролиття в роді своєму, тоді він премудрий, сивий розумом і власи, закликає до себе всі володарі руські, і , і промовив до них осклабленим обличчям: “О мужі і браття, синові єдинокровниці, ось я вже старішав дуже, фортеця моя зникає і розум відступає, але тільки смерть. А ось бачу, бо земля наша добра і всіма благими рясна, але не мати собі володаря государя від роду царського. Задля цього у вас бунт великий і невтишний і міжусобиця зла. Молю бо ви, послухайте поради моєї, що річку вам. Після смерті моєї йдіть за море в Прусську землю і моліть там самодержців, що живуть, що роди кесаря ​​Августа, кровниці сущі, нехай ідуть до вас княжити і володіти вами, бо вам не ганьба таким підкоритися і в підданстві у цих буті». І полюбиш усі промову старейшинську, і коли цей помре, тоді всім градом провівши чесно до гробу, до місця, що нарікається Волотово, іде ж і погребоша його. Після смерті цього Гостомисла пославши всієї Руської землі посли своя в Прусську землю. Вони ж ішли й знайшовши тамо курфістра чи князя великого, ім'ям Рюрика, роду суща Августова, і молиша цього, нехай буде до них княжити. І благав був князь Рюрик, і пойде на Русь з двома братами своїми, з Трувором і з Синеусом.

І сивий Рюрік у Новеграді, а Синеус на Білеозері, а Струвор [так! – В.Д.] у Зборці. І по двому літу Синеус помре, потім же і Струвор, і бути Рюрик єдинодержавний, над всією Руською землею державства років 17. Новгородці ж бачивши Рюрикове шляхетність і мужнє його дотепність, пророцтвоху до себе, глаголюще: «Розумійте, браття, як не під єдиним ярмом державного власника. Від цього Рюрика і від його роду і не тільки скасується їм самовладдя наше, а й раби їм будемо”. Тоді Рюрік убив якогось хоробря новгородця ім'ям Вадима та інших багатьох новгородців та радників його. Але тоді й нечестиві бяху новгородці, але обоче за пророцтвом їх, більше ж благоволенням божим і дотепер царюють ними від Рюрікова насіння благородне вирощення. Як же раніше в нечесті підкорявся їм і до блаженного Володимира, їм же сподобившись пізнати сущого Бога і освічені як святим хрещенням і сяють благочестям нерухомо і невідступно, віру христову тримаючі і неодмінно володіють благородними і родичами Володимира і чади.

Князь Бус Білояр (295 р.н.е. - 366)
Р одственнікі: його дружина Ярославна, його брат Златогор і сестра Лебедь, їхній батько Дажень, і син Буса - Боян. Русколань - Русь Арії чи світлі ар'ї.

П ревителем Русколані був Бус із роду Білоярів. У готському та яартському епосі він згадується під ім'ям Баксака (Бус-Бусан-Баксан), у візантійських літописах – Бож. Буc Білояр – великий князь Русі Ведичної. Народився 20 квітня 295 року н. За ведичним обчисленням часу – 21 білояра 2084 року Троянових століть. У кавказьких легендах йдеться про те, що Бус був старшим сином. Крім того, його батько мав сім синів і одну дочку. За різними ознаками, які були при народженні Буса, волхви передбачили, що він закінчить Сварожий Коло. Народжувався Бус, так само, як і Коляда, і Дах. За його народження так само з'явилася нова зірка - комета. Про це згадує давньослов'янський рукопис IV століття "Боянов Гімн", що розповідає про зірку Чигир - вугор (комету Галлея), за якою при народженні князя зоречети передбачили його велике майбутнє:

Про Бусе - батько молодого волхва, про те, як він бився, ворогів вражаючи, співав волхв Златогор. Златогорові гімни - воістину ви гарні! Він співав, як Чегір-зірка летіла у вогні драконом, сяючи світлом зеленим. І сорок волхвів-чарівників, сторожі дивлячись, прозріли, що меч Яра Буса до Києва славний! Рід Білоярів походить від з'єднання роду Білоярів, що з давніх-давен жили біля Білої Гори, і роду Арія Осідня (роду Ярів) на самому початку епохи Білояра. Влада предків Буса Белояра поширювалася від Алтаю, Загросу, до Кавказу. Бус було тронним ім'ям сакських та слов'янських князів. Народився Бус, його брати та сестра у священному граді Кияре – Києві Антському (Сар – граді) поблизу Ельбруса. Намиста і братів волхви навчали мудрості антів за священними книгами, які зберігалися в стародавніх храмах. За переказами, ці храми збудували багато тисяч років тому чарівник Кітоврас (він же був відомий кельтам під ім'ям Мерлін) та Гамаюн за велінням Бога Сонця. Бус та брати пройшли посвяту. Спочатку вони йшли дорогою Знання, були послушниками-учнями. Пройшовши цей шлях, вони стали ведунами - тобто знаючими тими, хто досконало знає Веди. До вищого ступеня, до ступеня Побуда (Будою), тобто пробудженого і пробуджуючого духовного вчителя і благовісника волі Богів, піднялися Бус і Златогор, названий на честь Золотої гори Алатира. І був Бус спадкоємцем престолу Русколані – Антії. У Книзі Велеса збереглися відомості про діяння та вчення Буса Белояра про шлях Праві. Великим культурним діянням князя - волхва була реформа та впорядкування календаря. Бус удосконалив вже існуючий календар, заснований на "Зоряній книзі Коляди" (Коляди – дар, календар). За календарем Буса живемо й нині, т.к. багато християнських свят (м'яко кажучи) запозичені з минулого і раніше мали ведичний зміст. Давши нове осмислення стародавнім святом, християни не змінили первісних дат. А ці початкові дати мали астрологічне зміст. Вони були прив'язані до дат проходження найяскравіших зірок через початковий зірковий меридіан (напрямок північ). З часу Буса і досі дати свят у народному календарі збігаються з зірковими датами 368 року н.е. Календар Буса злився з православним народним календарем, який визначав протягом століть спосіб життя російської людини. Князь Бус як захищав Русколань, він продовжив і давню традицію мирних торгових відносин із суміжними народами і великими цивілізаціями на той час. Російським людям Бус залишив велику спадщину. Це і російські землі, які тоді вдалося відстояти. Це календар Бусу. Це й пісні сина Буса - Бояна і його брата - Златогора, дійшли до нас народними піснями, билинами. З цієї традиції виросло "Слово про похід Ігорів". Бус заклав основу російського національного духу. Він залишив нам у спадок Русь – земну та небесну.

Загибель Буса Белояра
368 рік, рік розп'яття князя Буса, має астрологічний зміст. Це межа. Кінець епохи Белояра (Овна) та початок Епохи Рода (Риб). Закінчився Великий День Сварога, який називають ще Роком Сварога. І ось уже на Русь хвиля за хвилею йдуть іноземці – готи, гуни, герули, язиги, елліни, римляни. Зупинилося старе і почало обертатися Нове Коло Сварога. Настала Ніч Сварога (Зима Сварога). Вопрощение Вишня - Дах, або Дажбог, має бути розіп'ятий. І влада на початку епохи переходить до Чорного Бога (Чорнобога). В епоху Риб або в епоху Роду (за піснями - Риба, що звертається) відбуваються аварія старого світу і народження нового. В епоху Водолія, яка чекає нас попереду - Дах виливає на Землю із чаші, наповненої медовою Сур'єю, Ведичного Знання. Люди повертаються до свого коріння, до Віри Предків. Це слід того, що у роки про розп'яття Буса говорили й у Римі. У свідомості тогочасних людей образи Прометея, Буса і Христа з'єдналися в одне ціле. Язичники в Римі бачили в Бусі розп'ятого Прометея, ранні християни бачили в ньому нове втілення Христа-рятівника, який, подібно до Ісуса, воскрес у неділю. Датою воскресіння Буса вважається 23 березня 368 року. Слов'яни, які залишилися вірними древньої Традиції Предків бачили в Бусі третє сходження Всевишнього на Землю: Овсень-Таусень мостив місток, не простий міст з перилами - зоряний міст між Явью і Навью. Ездитимуть три Вишні серед зірок мостом. Першим – Дах-бог, а другим – Коляда, Третім буде – Бус Білояр. Зняли з хрестів тіла Буса та інших князів у п'ятницю. Потім їх повезли на Батьківщину. Згідно з євангельськими текстами, Ісус говорив не про два, а не менше ніж про три Свої втілення. Говорив Він і про те, що до свого Приходу як Суддя перед Кінцем Світла (Третє Втілення), він з'явиться як Утішитель (Друге Втілення). Про попередні втілення Ісус не згадує, але й не заперечує (на відміну від сучасних богословів) такої можливості. Згідно з ведичною традицією, Бус Білояр і був тим невідомим світом Утішителем. Бус був Духом Істини, якого світ не зміг сприйняти, тому що не побачив Його, як про те й сказав Ісус. Також про цього Утішителя Ісус говорив: "Справи, які Я чиню, і Він зробить, і більше цих зробить, бо Я до Отця мого йду" (Івана, 14:12).

Д але Ісус говорив про це Пришестя: "Коли ж прийде Утішитель, Дух Істини, який від Батька виходить, він буде свідчити про Мене". І ми знаємо, що Бус Білояр опікувався християнами, одружився з християнкою, на пам'ятнику Буса є хрест і дата з християнського літочислення. Таким чином, ведичне вчення про Христа збігається з біблійним, воно розходиться лише з офіційно прийнятою, спрощеною доктриною. Євангельське вчення про три втілення Христа збігається також і з відкинутим Нікейським собором вченням про перетворення (що ми вже згадували). Преображення Буса було за сорок днів на Фаф-горі, чи Білій горі Алатирі. І так Бус Білояр, як і Кришень, і Коляда, зійшов на сороковий день на Білу Гору і став Побудом Русі Божої, осів біля трону Всевишнього. Діви готські на краю Моря синього живуть. Російським золотом граючи, час Бусово співають. "Слово о полку Ігоревім".

Про князі, що стали живими, розірвали Русь на безліч дрібних князівств, і проти рішень віче встановили передачу влади у спадок. У боротьбі з хозарським ярмом (V VIII століття) у Русі, що практично ніколи не мала постійного війська, був тільки один шлях перемогти: об'єднатися, але кожен із спадкових князів прагнув це зробити під своїм керівництвом. Поки не знайшовся один, виборний від венід (венед, вендів, вин, венів) князь, що сам сповістив себе побудом Арія і Трояна, за що й отримав від народу ім'я: князь Само**. Він не тільки об'єднав слов'ян, але під його вмілим керуванням (що тривало 30 років) Русь розгромила практично всіх своїх ворогів і повернула собі втрачені за усобицями землі. Однак після його смерті Русколань знову розпалася. Наступну спробу об'єднати слов'ян та відновити вічове правління та вибірковість князів зробили новгородські обранці: князі Бравліни І та ІІ. Однак, об'єднаний і талановитий ними народ, після їхнього відходу знову розділився на пологи, і знову впав у стан перетягування каната влади.

З завершив епоху мандрівок слов'ян та народження Русі, тобто Минулий День Сварога, князь Русколані Бус Білояр. Він з'явився у IV столітті. І це був переддень обрання Європою нового християнського шляху. І Бус Білояр готував прихід Нового Дня Сварога. Він розповідав про майбутні люті роки, роки руйнування ведичної віри на Русі. І прагнув до того, щоб російська ведична і християнська традиції з'єдналися, щоб збереглася сама Русь у роки, перехідні нової епосі Відродження ведической віри. І про це, про майбутнє Відродження Ведичної віри, було сказано в завіті Арія: "І тоді Боги вам скажуть: Пам'ятайте Заповіт отця Арія! Він для вас світло зелене і життя! І будьте мирними між пологами!" У цьому і є основний зміст Шляху Прави, яким йшли пращури слов'ян. Це шлях до Бога. Це Шлях, яким вели пращурів наших усі Арії та Сам Бус Білояр. На цьому шляху наші пращури набули землі Русі. І кров'ю своєю їх полили. І ця кров була "святою кров'ю", про це говорив і сам прабатько Арій (Рід III, 3:5; Лют II, 1:1). Це кров, джерелом якої є рід Божий, сонячний рід Сварожичів. І слов'яни повинні зберігати цю просочену кров'ю русичів землю, бо "там, де пролита кров наша, там і земля наша" (Рід I, 6:15). Вони повинні берегти Святу Русь, у якій зі святої Ірійської гори стікає священна Ра-річка. Де Свята Алатарська гора є троном Всевишнього. Бо ця земля дана слов'янам та русам Богом Вишнім та Матір'ю Сва. І її слов'яни повинні обороняти, і не лише від зовнішніх ворогів, але насамперед від головного внутрішнього ворога: від безвір'я, від хибної віри, яка їх роз'єднує.

Про б його батькові Дажені відомо сказання, що передається волзькими керманичами з берендеїв (наведене в «Піснях Алконоста»), а також у булгарській хроніці 12 століття «Джагфар-Таріхи». Згідно з хронікою, Дажень-цар здійснив похід на Волгу - в землі, звідки була родом його дружина і де був стародавній спадок Білоярів. Але ті землі були захоплені Змієм Іджиком (Аждархо), владикою гунів. Там, як каже легенда, Дажень боровся зі Змієм і здобув перемогу.

П після смерті Даженя влада перейшла Бусу. І Бус також потім воював із гунами. У «Книзі Велеса» сказано, що після перемоги над гунами Бус заснував Русколань біля Непри-річки. Воював Бус і з готами (стародавніми німцями). Князь Бус як захищав Русколань, він продовжив і давню традицію мирних торгових відносин із суміжними народами і великими цивілізаціями на той час. "Книга Велеса" зберегла свідоцтва про торгівлю антів з Китаєм та Візантією. Буса тоді займали не лише державні справи. У ті роки він одружився з царівні Евлісії з острова Родос (слав. Радостеї). Царівна Евлісія вважалася втіленням Великої Матері, пеласгійської богині Евріноми. На Русі вона прийняла нове ім'я по чоловікові Ярославна. Потім у нього народився син, який через кілька років після посвячення прийняв ім'я древнього співака і першопредка роду Бояна. І не було йому рівних у співі та грі на гуслях. Люди вважали, що у Молодому Бояні втілилася душа Стародавнього Бояна – співака, який співав пісні, почуті від птаха Вишнього – Гамаюна. Але головною турботою князя Буса Белояра тоді була небезпека, що походила від войовничих готів-германців. «…І була повалена Русколань від готів Германареха. І він узяв жінку з роду нашого і вбив її. І тоді наші вожді потекли на нього і Германареха розбили» . Загибель Лебеді, сестри Буса, і спричинила гото-слов'янську війну. Результатом її було падіння влади готовий у Тавриді та на Карпатах, у Богемії, а також смерть Германареха, пораненого Златогором та Бусом.

«Невірний рід росомонів (русколан)… скористався наступною зручною нагодою… Адже після того, як король, рухомий люттю, наказав якусь жінку на ім'я Сунхільда ​​(Лебідь) з названого роду за підступний відхід від чоловіка розірвати, прив'язавши до лютих коней і спонукавши лоша у різні боки, її брати Сар (Бус) і Аммій (Злат), помстячи за загибель сестри, вдарили мечем у бік Германареха». Але ось повернулося Небесне Коло, і настала Ніч Сварога – Люта епоха Риб, згідно з слов'янським зоряним календарем. І ось уже на Русь хвиля за хвилею йдуть іноземці – готи, гуни, елліни, римляни. І прийшов Амал Вінітарій. Він був наступником Германареха. Вінітарій належав до германо-венедського (дулібського, майбутнього галицького) царського роду Амалів. І готи, очолювані Амалом, розбили антів. І розіп'яли на хрестах слов'янських князів та старійшин, які цього дня не могли чинити їм опору. Збереглося чотири давні свідчення про сім розп'яття.

Перше з «Книги Велеса»:
«А потім Русь знову була повалена. І бога Буса та сімдесят інших князів розіп'яли на хрестах. І велика смута була на Русі від Амала Венда. І тоді Словен зібрав Русь і повів її. І того разу готи були розбиті. І ми не дозволили Жалі нікуди текти. І все налагодилося. І радів дід наш Дажбог, і вітав воїнів – багатьох наших батьків, які здобували перемоги. І не було бід та турбот багатьох, і так земля готська стала нашою. І так до кінця буде». «Баксан... був убитий готфським царем з усіма своїми братами і вісімдесятьма найзнатнішими нартами. Почувши це, народ вдався до відчаю: чоловіки били себе в груди, а жінки рвали волосся на голові, кажучи: «Убито, вбито Дауових вісім синів!..»

У тієї ж ночі, коли був розіп'ятий Бус, сталося повне місячне затемнення. Також землю потряс жахливий землетрус, трясло все узбережжя Чорного моря, руйнування були в Константинополі та Нікеї. І в тому ж році придворний поет і вихователь сина імператора Децилл Магн Авзоній написав такі вірші: Це не лише поетичне бачення, що поєднало хрест і образи Буса, Христа та Прометея. Це те, що у роки відомості про розп'яття Буса говорили й у Римі. Тобто язичники в Римі бачили в Бусі Білоярі розіп'ятого Прометея, а ранні християни дізналися в Бусі Белоярі Месію, Спасителя, Утішителя і Духа Істини, який знову прийшов, і що прийшов через 400 років після Христа. А пам'ятник Бусу Белояру, встановлений Евлісією Ярославною, нині перебуває в Історичному музеї в Москві. Він виставлений із 2002 року (як статуя половецького князя). І нині мало хто знає, що він належить Бусу, хоч у минулому столітті про це говорили багато відомих вчених. І нині лише той, хто уважно читав «Слово про похід Ігорів», можливо, пригадає, що там згадується час Бусово, що давно пішов.

3 століття нашої ери - Новгородський князь ДАЖЕНЬ, його син Бус Білояр (роки життя-з 22.04.295 р., був розіп'ятий готами в 366 році н.е.);

Брат Буса Белояра – Златогор;

Син Буса Белояра – Боян;
Б аян був сином новгородського князя Бус-Білояра. у п'ятому столітті. Саме слово "боян" або "баян" (дві ці форми здавна вживаються байдуже; одна й та сама особа називається то Боян, то Баян) - добре відомо у всіх слов'ян: у росіян, болгар, сербів, поляків, чехів. Походить від старослов'янського "баті", що означало, з одного боку: "ворожити", "замовляти", з іншого - "неймовірно". Звідси старослов'янські слова: "баальник", "баальниця", "волхв", "ворожка"; "баання", "бання" - ворожба, "байка"; "Банік", "Бан" - баятель, "Incantator". Звідси й пізніші російські форми: " баян " , " боян " , " балян " - краснобай, байщик, знає казки, байки; білоруська "баюн" - мисливець базікати, казкар. Разом із значенням загальним у всіх слов'ян слово "баян", "боян" зустрічається і як власне ім'я, як назва річки, місцевості або особи. У Новгороді здавна була відома вулиця Бояня; Водночас у " Пантеон російських авторів " воно вноситься Карамзіним. "Ми не знаємо, - зауважує він, - коли жив Боян, і що було змістом його солодких гімнів".

ГІМН ПОСЛУШЦЯ БОЯНА
Переклад А. І. Сулакадзева.

Пісня, що свідчить про боянові прославлення
. старому Словену, і молодому
Умилу, і злому волхву ворогові.
Відзначений самовидець битв
Для заради старого Славена
і ти коханий новопоселенець
підлажуй, без опір слухачам,
Батьків наших заспіваємо перемоги.
Як істина, похмура від користолюбства.
Але суди славилися чеснотами.
Гей, князь! поговоримо про старовину.
Самовидець Боян, бува
Ну князю, не відкривай цього старшинам.
Сон не поле битви небезпечний привидами
Я не молодий, а старий воїн Боян
Голос мій мчить по струменях вод.
Звуки заливаються у швидких хвилях.
Не обурюючи почуттів слухачів
заспіває Боян Сихєєви справи
Далекі народи мало не вбили мене.
Олга річка, і град Родня зростають заступи
Могильні горби перескакуй...
Кінці Словенська, не окинеш поглядом,
Сонце спекотне, не пеки в літо червоне
ночі Місячне блискуче світло
Біле коло твоє видно у тихій воді
Я Боян Славенов нащадок
Серце згадуючи його, здригнеться
Очі виливаючи сльози, як з-під каменя ллються
Зимегола і нево до вас заспіваю
Ви годували і напували мене
За співи співаку гривні заплати
Старий Бус, Баянов батько,
Охоронець молодого волхва,
Слався над ворогами
Монети злати там обробляють.
Як обруч зігнутий, як гілка круглі
Чари зник шлях. Не боюсь нічого.
привиди безпечні нам
Меч гострий до Кия уславлений.
Злогор мого батька.
Стародавні повісті дольний співак.
Я Боян в ополченнях буваючи,
Битви позбавили слуху мене
У великих водах тонув
Звірячі хутра гріють мене
Гул передвісників вигону
Чорні хмари воду каламутять
ворогуючи шлях до збивства
кінець смерті оголює справи
Словенник бачив мене
Нагороди Летислав співака
Замовкни Боян знову заспівай
Кому заспівав тому добро
Суду Велесова не уникнути
Слави Словену не применшити
Боянові мечі на мові залишилися
Пам'ять Злогора волхви винищили
Паметь Одіно, скіфа заспіваємо
Золотим піском тризну приспа.

Князь ХРАБР;

З 5 століття князь СЛОВЕНИЙ, його сини Ізбор, Володимир, Стовпосвіт;

Князь ВОЛОДИМЕР СТАРОДАВНИЙ;

Князь БІЛОЯР ГОРДИНЯ-(згадується у 543г);

Князь МІЗОМІР-(убитий в 561г.);

Князь БРАВЛІН -1 (згадується-660г);

Князь Вандал

До нязь Вандал на прізвисько Новгородський - один з легендарних правителів Словенська, який зазвичай ототожнюють з Новгородом. Етимологія імені Вандал (від індоарійського «VAN». Син князя Славена Старого, який вважається сином Дажбога. Його дружина Адвінда, родом «від варяг», їхні діти: Ізбор, Столпосвят, Володимир. Його брати - Волхов, Волховець, Рудоток.

«І був князь Вандал, правив слов'янами, ходячи скрізь на північ, схід і захід морем і землею, багато землі на узбережжі моря завоювавши і народи собі підкоривши, повернувся в місто Великий (Словенськ) ... Після цього Вандал послав на захід підвладних своїх князів і властивих Гардорика і Гунігара з великими військами слов'ян, русі та чуді. І ці пішли, багато землі завоювавши, не повернулися. А Вандал розгнівався на них, усі землі їхні від моря до моря собі підпорядкував і передав синам своїм. Він мав трьох синів: Ізбору, Володимира та Столпосвята. Кожному з них побудував по місту, і в їхні імена назвав, і всю землю їм розділивши, сам перебував у Великому граді літа багато хто і в старості глибокої помер, а після себе Ізбору Великий град і братію його у владу передав ».

«Про н був у всьому подібний до батька свого: мудрий законодавець і щасливий полководець. До нього приєднувалися багато сусідніх з ним народів, для яких він на іншому березі річки Мутної побудував міцне місто, назвав його Новим містом, а Кунігардію назвав Великою Словенською»

Джерела:
Іоакимівський літопис\\Василь Татищев. Історія Російська. У 3 т/М.: АСТ. 2003 Новгородські літописи, ПСРЛ. Т.III CПб, 1841 р. Новгородська перша літопис старшого та молодшого зводів. – М.-Л.: «Видавництво Академії Наук СРСР», 1950. – 659 з // «Ізборник». Історія України IX-XVIII Книга про слов'яно-російський народ, про великих князів російських і ростовських, відколи їхнє коріння походить на Русі від Нояпраотця до великого князя Рюрика", в переказі А.Артынова.1842г.

Князь БУРЬОВИЙ-1 -(згадується-760 - 767г);

Князь БРАВЛІН-2 (згадується 787-810-815 р.); - Батько Гостомисла;

Князь Буривий (дата недостовірна, з 765 р. і далі невідомо)
Б Уривом правил на великій північній території, за давньою традицією, що називається Біармією (від цього слова походить сучасна назва Перм). Такі величезні володіння він придбав у результаті кровопролитної війни з варягами, яку розв'язав на свою голову. Бо, зрештою, варяги взяли реванш, вщент розгромили Бурівою, обернули його в ганебну втечу, а Новгород обклали величезною даниною. Відлуння цієї війни та її наслідків знайшли своє відображення вже на сторінках "Повісті временних літ", де розповідається про подальше вигнання варягів "за море".

Князь Бравлін (8 століття)
31.308 (бл. 800) рік: початок створення «Книги Велеса» – Писання слов'ян
…вона створювалася в Стародавньому Новгороді за князя Бравліна, а потім за варяга Рюрика волхвом Ягайлою Ганном. Писалися тексти також і в Сурожі, і в Києві при Аскольді.
А.І. Асів. Свято-Російські Веди. Книжка Велеса. 3-тє вид. - М.: Фаїр-прес, 2005.

323 (815) рік: Російський князь Бравалін напав на грецький Сурож:
«…ми зустрічаємо звістки про напади русі на грецькі області: така звістка, що у житії святого Стефана Сурожського, про напад на Сурож руського князя Браваліна; звістка це стосується початку IX століття».
С.М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів, гол. 5

Князь Гостомисл (кінець 8 століття до 810 р.)
Г Остомисл - новгородський князь до 859 року, син Буревої (див.: Бравлін), дід Рюрика (батько його матері Уміли). Про отця Гостомисла, князя Буривого, російські літописи майже нічого не повідомляють. З російських джерел про Гостомислі новгородському відомо, що він мав 4 сина і 3 дочки. Старший син – можливо, Вадим Хоробрий, ватажок новгородців, убитий Рюриком. Ім'я молодшого - Словен, він відійшов від батька Чудь і там заснував місто Словенськ. Усі сини померли ще за життя Гостомисла. Ось що сказано у "Ізборнику" О.М. Попова за списком хронографа 1679 року: "Про простір землі Русія і про князювання князя Гостомисла. І тако нача розширятися країна Руська вельми і загальним ім'ям прозивахуся найстаршого князя Гостомисла сина його молодшого Словена. Ім'я своє над річкою на місці, що засуджується Ходницею, і нарече ім'я граду Словенськ, і княжі в ньому 3 літа і помре... Коли ж цей у глибоку старість прийде і не може вже розсуджувати, нижче володіти такими численними народами, нижче зменшити багатозаколотних кровопролит в роді своєму, тоді цей премудрий чоловік, сивий розумом і власи, закликає до себе вся володаря росіяни, що під ним, і промовив до них осклабленим обличчям: "О мужі і браття єдинокровниці, ось я вже постарівся дуже, фортеця моя зникає, і розум відступає, але тільки смерть наближається. А ось бачу, що земля наша добра і всіма благами рясна, але не мати собі владаря і государя від роду царського; цього ж заради великого і неутішного заколоту і міжусобиця зла; молю бо вас: після смерті моєї йдіть за море в Прусську землю і моліть там самодержців, що живуть там, що від роду Кесара Августа, кровниці сущі, нехай йдуть до вас княжити і володіти вами; немає вам сорому таких покоритися і в підданні у них бути". Посли свої в Прусську землю, вони ж ішли й знайшовши тамо курфістра чи князя великого, ім'ям Рюрика, роду сущого Августа, і молиша його, нехай іде княжити до них, і благає бути князь Рюрик і поїде на Русь із двома братами з Трувуром і з. Синеусом, а третій із ними Олег, і з того часу розпочато княжити перший великий князь Рюрік”. Епізод зі сном Гостомисла нагадує сон Рагнхільд, про який пише Сноррі Стурлуссон у "Колі Земному" ("Сага про Хальфдана Чорного"), і подібні "бродячі сюжети" у ряду народів з античних часів. За часів Бравліна та Гостомисла у Волхова вже розвивалося місто Ладога, були й невеликі фортеці-городища – центри "цвинтарів" для зупинок, збору данини. Варяги розгромили Буревою, але населення "Велиці граду" впросило Гостомисла стати, мабуть, до 810 - 820 рр.. князем. Можливо, він у франків 839 р. фігурує як "хакан Рос". Гостомисл переміг варягів, відмовив їм у данини. Цей слов'янин ІХ ст. згадується у різних джерелах. "Цей Гостомисл бе муж еліко хоробрий, толико мудрий, всім сусідом своїм страшний, а людом його любимо, розправи заради і правосуддя. Цього заради всі кольни чтеха його і дари і данини даюсче, купуючи світ від нього. Багато ж князі від далеких країн приходдаху морем і землею послухати мудрості, і бачити суд його, і просити поради та вчення його, бо тим прославися всюди" (Фроянов. Бунтівний Новгород, с. 64).

Г Остомисл - середньовічний Абаріс або Анахарсіс, мудрець, якими славилася Скіфія і в античності. Він ставав символом мудрості середньовічних слов'ян-землеробів та воїнів. Допускалося, що одна зі шкіл мудреців-язичників (віщунів, волхвів, знахарів, віщунів - спадкоємців аж самого Прометея), з якою був пов'язаний Гостомисл, мала своїм центром гору Бронниці або Зимогір'я у Валдая. Саме віщуни Зимогір'я (Зимоголля) порадили вмираючому Гостомислу запросити на князювання онука – Рюрика, сина середньої дочки мудреця, Умили. Варяги та хазари до окрузі священних гір Ріп прагнули вічно. Якісь володарі з них та сусідніх народів могли просити у Гостомисла поради та вчення. Традиція " школи Гостомисла " складалася на століття. На берегах Волхова (Волги), мабуть, виховувалися Ігор, Олег Віщий (Волхв). Немогард вирощував сина Ольги Святослава, потім сина Святослава – Володимира. Наприкінці Х ст. при княжому дворі Новгороді виховувався майбутній норвезький король Олав Трюггвассон (це його учень-соратник Лейв Ейріксон відкрив близько 1000 р. Вінланд-Америку). Так що роль Новгорода як центру "середньої та вищої освіти" князів середньовічної Європи хоча б з часів Гостомисла проглядається. Держдумом завершується династія приблизно з 10 - 12 російських князів, що йде від Володимира-старшого російського епосу, який програв війну в V ст. Аттіле.

І Здавна відомо, що у слов'янських народів влада була виборною. Своїх вождів вони обирали щорічно на вічових зборах, де обговорювалися всі питання внутрішньої та зовнішньої політики, питання внутрішнього економічного та духовного життя. На цих зборах обиралися керівники військових походів і воєводи мирного часу, які проводили підготовку населення і організовували охорону кордонів.

З сини Годослава Рурік, Трувор і Синеус, онуки новгородського князя Гостомисла пішли Схід і оселилися (чи заснували) у місті Або (Обо, совр. місто Турку у Фінляндії), на східному узбережжі Балтійського моря. По столичному місту ці слов'яни стали називатися обшарпаними (абодеритами, ободеритами).

Словенський князь ВАДИМ ХОРОБИЙ – (загинув 862 р.)
П про переказ, ватажок повсталих проти Рюрика новгородців. Деякі пізніші літописні збірки зберегли переказ про смуту в Новгороді, що виникла незабаром після покликання князів. Між новгородцями виявилося багато незадоволених самовладдям Рюрика та діями його родичів чи єдиноземців. Під проводом Вадима Хороброго спалахнуло повстання на захист втраченої вільності. Вадим Хоробрий був убитий Рюріком, разом із багатьма своїми прихильниками. У Никоновій історії (I, 16) так розповідається про цю подію: "Того ж літа (836) образившись Новгородці глаголюще, як бути нам рабом і багато зла всіляко постраждати від Рюрика і від раба його. Того ж літа вбив Рюрік Вадима Хороброго інших" багатьох ізби Новгородців радників його". У примітці на Іоакимівський літопис Татищев висловлює здогад, що цей Вадим, як і Рюрік, був онук Гостомисла, але, походить від старшої з дочок останнього, мав більше прав на владу. невдоволення Рюріком серед волелюбних новгородців. Укладачі оповідей могли скористатися цією легендою і уявити її в більш конкретній формі, вигадавши імена дійових осіб і т. п. Переказ про Вадима привертав увагу багатьох наших письменників. Катерина II виводить Вадима у своєму драматичному творі: "Історична вистава з життя Рюрика". Я. Княжнін написав трагедію "Вадим", яку вирішено було, за вироком Сенату, спалити публічно "за зухвалі проти самодержавної влади вислови" (наказ, втім, не був виконаний). Пушкін, ще будучи юнаком, двічі брався за обробку того самого сюжету. Лермонтова також у свій час цікавила особистість і сумна доля новгородського героя. - Порівн. "Ніконова літопис", т. I, стор 16 (в П. С. Р. Л., т. IX); "Літопис Львова", т. I; "Степенева книга", т. I, стор 79; Татіщев, т. I; Карамзін, "Історія держави Російського", т. I, стор 69 (вид. Ейнерлінгу); С.М. Соловйов, кн. I. До-шов.

У 860 року готи захоплюють Великий Новгород і збирають тяжку данину зі словен. У ході збройних зіткнень вбито верховного князя Словенської Русі-Гостомисла. До цього часу середня дочка Гостомисла Уміла перебуває в заміжжі за поруським князем Радогостом (узбережжя східної Прибалтики). До цього періоду у них виріс син-Рюрік. На цілком законних підставах Рюрика запрошують княжити у ролі удільного князя Новгород на Ільмені. У цей час народився Словенської Русі з роду новгородських князів Бравлинов- князь Вадим Хоробрий. На жаль, не виявлено повної біографії цього князя, є лише згадка про нього у 862 році. Князі Рюрік та Вадим Хоробрий об'єднали свої дружини та вигнали зі Словенської Русі ГОТОВ. Після цього виникла проблема верховенства влади. Рюрік та Вадим Хоробрий посварилися та викликали один одного на поєдинок, Вадим був убитий. Повертаючись до Вадима хороброго, можемо тепер припустити, що перед нами словенський військовий ватажок, вождь чи князь. В особі ж «радників» Вадима ми стикаємося, мабуть, з новгородськими старійшинами. Рюрік, вбивши Вадима і старійшин, які з ним співправляли, сам стає князем. Швидше за все, захоплення влади та вбивство представників вищої, кажучи сучасною мовою, ешелону влади новгородських словен були одноразовою акцією. Але якщо кривава драма розтягнулася кілька актів, то, безперечно, не так на роки, як і зображено літописцем. Тривалий опір новгородців Рюрику після смерті Вадима Хороброго та старійшин має бути виключено.

Поєдинок Новгородського князя Вадима Хороброго та князя Рюрика:
Вадим погодився на поєдинок: він був відважним воїном, але слава вождя повсталої голоти сяяла перед його очима. Він ще не зрозумів, що треба завжди обганяти свою славу, щоб вона висвітлювала шлях, а не засліплювала у боях. Ледве дізнавшись про згоду, Рюрік продумав весь поєдинок від першого випаду до останнього удару, пожував за годину до бою сушених мухоморів і рівно опівдні, як було обумовлено, прибув на Вічеву площу. Царгородська броня сяяла на його плечах, але озброєний Рюрік був коротким абордажним мечем варязьким.

- Т тобі буде жарко в ромейських обладунках, конунг, - посміхнувся Вадим.

Про н був могутній і гарний. Пострижене в гурток волосся стягував ремінець на лобі, шолома він не надів, кольчуги теж, і стояв перед Рюриком в червоній сорочці до колін, спираючись на довгий слов'янський меч. Рюрік оцінив яскраво-червону сорочку, яка до часу приховає від глядачів кров, але особливо оцінив - меч.

- Я хотів сховати свої рани, - сказав він. - Але ти маєш рацію, краще зняти залізо.

Р Юрик роздягався повільно, неквапливо розв'язуючи ремені та розстібаючи пряжки. Йому допомагав Трувор Білоголовий, але Рюрік навмисне заважав йому: адже він роздягався в тіні, залишивши Вадима на полуденному сонці. Відвернувшись, ще пожував мухоморів - рівно стільки, скільки потрібно, він побував у берсерках і знав міру - і вийшов на поєдинок голим до пояса з вміло розбещеним вовчим коренем старими ранами. І з ударом вічового дзвону розпочався той поєдинок. Найважчий у всій його повній боїв, обманів, крові, зрад, перемог та поразок долі.

З час немає, довгий слов'янський меч незамінний у боротьбі з юрким степовим кочівником. Він не підпустить його близько, не дасть стоптати конем, дістати шаблею, перерубати списа та аркан. Він і народжений там, у постійних сутичках Заходу і Сходу, але все ж таки важкуватий для поєдинку опівдні. Рюрік володів усіма видами зброї, знав відстані, на яких слід триматися, та довжину прямих випадів. Хоч би як він хитрував, а важка частка берсерка, якому меч замінює і щит, і шолом, і кольчугу, багато чому його навчила. Ще не розпочавши бою, ще неквапливо роздягаючись у тіні, він визначив зріст і вагу противника, тяжкість його меча та довжину його кроку. Сам він був нижче за Вадима, меч його був коротшим, але Вадим і його меч важили куди більше його тіла та його зброї. І в цьому могло бути порятунок, якби вдалося нав'язати свій бій, уникати зближення, дражнити Вадима видимістю атак, весь час кружляти і кружляти його, розгортаючи проти сонця та засліплюючи блиском власного меча. Поки не втомиться, доки не зарябить в очах: ​​слов'янський меч важкий для поєдинку, і ти дуже помилився, витязь, обравши цю зброю.

Р Юрик вився навколо Вадима, як оса, завжди в останню мить йдучи від його меча. Велике щастя було в тому, що він з юнацтва щоранку до крутого поту, до повної знемоги стрибав з важкою навчальною зброєю, незважаючи ні на що. Ні на втому, ні на страшне роздратування після берсерського зілля, ні на ломоту після битв та бенкетів. Він жадав влади незрівнянно сильніший за славу і золото, він народився з цією спрагою і вірив у неї, як у голос Великого Одіна, що оселився в його душі. Він любив зброю і плекав її, коли воїни вдавалися до шалених втіх, знаючи, що меч збільшує його міць, а жінка краде її, і дозволяв собі тужити за гнучкими тілами тільки на зимівлях. І весь час уміло розвертаючи слов'янського витязя обличчям до сонця, вірив, що досі жив тільки заради цього поєдинку.

А адже Вадим Хоробрий був набагато сильнішим. Його довгий меч розрубав би Рюрика до пояса, але Вадим довго не міг дозволити собі справжніх атак: адже перед ним була поранена людина, яка прагнула смерті. А коли зрозумів, коли все зрозумів, піт уже застилав очі і сорочка липла до плечей. Ось тоді він почав битися по-справжньому, але його меч щоразу з лютою силою опускався на те місце, де Рюрік щойно був, і тіло витязя здригалося від цих порожніх ударів.

І все ж таки Вадим двічі зачепив Рюрика. Кров сочилася по тілу конунга, забарвлюючи старі рани, розбещені вовчим коренем, і з боку здавалося, що Рюрік знемагає в боротьбі. І довкола захоплено кричали прихильники Вадима, і витязь потроїв стрімкість атак. Так, розрахунок Рюрика і в цьому виявився вірним: йому вистачило крові та сил до кінця. За годину важкий слов'янський меч став помітно зависати перед ударами і трохи повільніше повертатися після випадів. Рюрік втрачав кров і піт, сил залишалося мало, але з'явилася ясність, як складеться далі поєдинок: його врятували півгодини, коли Вадим грав, а не бився. І він посилив стрімкість хибних атак, ще швидше закружлявши Вадима. І тут обірвалася нитка дива, що рятувала його: крізь пот, що застилав очі, він раптом побачив меч над своєю головою. Вже не було часу вивернутись, і Рюрік встиг лише підняти назустріч власну зброю. Сталь зі брязкотом зустрілася зі сталлю, блиснули іскри, меч Рюрика зламався і вилетів із його руки. Щоправда, він відбив удар, меч Вадима знову встромився в землю. Рюрік безпорадно озирнувся, побачив за спиною Трувора Білоголового, глянув на нього тим самим останнім зацькованим поглядом, яким колись старий конунг дивився на молодого Рюрика. Але тоді Рюрік не простяг старому своєї руки, а Трувор, не роздумуючи, кинув допоможе власний меч. Це допускалося, бо перемога над озброєним противником коштувала незмірно дорожче, і Вадим навіть трохи затримався з новим випадом, щоб Рюрік встиг упіймати кинутий меч.

З лавяни великодушні, і в цьому їхня слабкість, як завжди вважав Рюрік. Скільки разів він обманював новгородців, граючи на їхній великодушності, а вони знову і знову гордо не помічали брехні та обманів. Вони милувалися своєю великодушністю, як жінка красою, як діти - іграшкою, а Рюрік все життя зневажав жінок та дітей. І спокійна великодушність слов'янського витязя у смертельній сутичці пробудила в конунзі дику лють берсерка. Він кинувся на Вадима з несподіваною сліпучою ненавистю, що раптово виникла в ньому, не звертаючи уваги на нестерпний біль у зап'ясті, вивернутому при відбитті нищівного удару Вадима.

Н овгородський витязь не очікував на цю атаку. Навіть відступив, навіть повернувся обличчям до сонця, йдучи від натиску. Але схаменувся швидко, заніс зброю для удару, але Рюрік, досвідом усіх попередніх боїв вловивши, що Вадим робить випад на вдиху, пірнув під блискуче півколо і точно завдав удару. У серці: великих воїнів вбивають одразу, трусам випаровують животи. На цьому стояв він сам і цьому навчав своїх варягів.

У його вистачило сил висмикнути меч і не впасти самому, хоча все пливло перед очима, а біль у розірваному зап'ясті став таким, що він ледве утримував свідомість. І змушував, усією волею змушував себе бачити суперника, що завалився, завмерлий натовп на площі і три десятки варягів. Але таки захитався і, мабуть, упав би, якби Трувор Білоголовий не підставив плече. Він сперся лівою рукою і озирнувся на виборних новгородських суддів.

- Я переміг Вадима Хороброго, Пане Великий Новгород!

Письменник Борис Васильєв

Князь Рюрік (з 859 р. приблизно до 880 р.)
Д давайте почитаємо невеликий фрагмент з "Повісті временних літ":

"І була у них усобиця, і стали воювати один з одним. І сказали собі: "Пошукаємо собі князя, який володів би нами". І пішли за море до варягів. Сказали їм слов'яни: "Земля наша велика і рясна, а порядку в ній немає. Приходьте княжити і володіти нами". І оволодів усією владою - Рюрік".

А далі від Рюрика пішли князі на Русі. Проте, звісно, ​​в повному обсязі вчені згодні з варязькой версією освіти російського князівства. Вже якщо й прийшли варяги на Русь (що безперечно), кажуть деякі незгодні вчені, то вже не на прохання народу, а як завойовники. Зрештою, можливо, прийшли на прохання одних слов'янських князів для надання допомоги у підкоренні інших слов'янських князів. Ми ж не вдаватимемося в наукові міркування, а звернемо увагу на походження князя Рюрика.

Е сть думка, що у рубежі V-VI століть десь північ від Русі утворилося якесь князівство, у якому княжив хтось Славен, який мав трьох синів: Избора, Володимира і Стояносвета. Про нащадків Ізбору та Стояносвіту нам нічого невідомо, а ось у Володимира в дев'ятому поколінні (обчислено точно, але нічим не підтверджено!) з'явився нащадок Буривий. Син цього Бурівою, Гостомисле. став княжити у Новгороді. Одну зі своїх дочок, Умілу. Гостомисл видав заміж за слов'янського князя Годлова (Годослава), який володів островом Ругін (Руген) на Балтійському морі. Від цього шлюбу народився син на ім'я Рюрік (по-польськи "Рурік", по-чеськи "Ререк"). Слово "Рюрік", як вважають, є видозмінене слово "Раруг" - сокіл. При цьому вказується, що князь Годослав загинув, точно, в 808 році.

Д Інша легенда - вона особливо цікава для нас - говорить про походження Рюрика від неназваного на ім'я Прусса, рідного брата римського цезаря Августа, імператора на межі старої та нової ери. Версія спокуслива, але аж надто фантастична. Реальністю в цій версії є лише те, що вікінги князя Рюрика цілком могли мати проміжну базу на прусській землі, так би мовити, плацдарм для розширення своєї агресії на схід у бік багатостраждальної Русі. Адже справді, стоянки норманів виявлені археологами у багатьох місцях у Пруссії. Ось і виходить, що Рюрік прийшов на Русь не зі Скандинавії, а з Пруссії. Можна зробити і більш пікантне припущення, що Рюрік народився в Пруссії від наложниці-прусіанки та батька-варяга. Звісно, ​​у разі, Рюрік вважав своєї батьківщиною не Швецію чи Данію, а пруські землі. Хто тепер точно скаже?

І горь, безперечно, теж княжив на Русі, чи був він сином Рюрика, питання спірне. Мабуть, був. Далі від Ігоря родовід цілком конкретний. Рухаючись вниз лініями, ми легко виявляємо, що найсвітліший князь Георгій є далекий нащадок Рюрика. При цьому, зауважимо, що лінія Рюриковичів перетнулася з лінією Романових, принаймні тричі: у дереві Катерини II з Петром III Романовим, у шлюбі Миколи I Романова з Фредерікою Гогенцоллерн та у шлюбі Марії Романової з Францем Гогенцоллерном. Як це вийшло, ми побачимо нижче.

Е Слі ж взяти до уваги християнство Рюрика та її роду, що ми вже говорили вище, те й візантійська мотивування політики було цілком чужою Рюриковичам, хоча кельто-ирландское православ'я, якого вони дотримувалися, у принципі менш ідеологічно, як візантійське. І, нарешті, йшлося про відтворення меровінгської держави на сході після знищення її на заході. Точніше, не однієї, а кількох держав, керованих одним родом, як це було до VIII ст. у землях франків і що цілком відповідало Grand Commandement Карла Лисого. Найбільш яскравим прикладом є створення сином Олега Віщого, теж Олегом, у 1Х ст. королівства Моравії, яке на той час вимовлялося як Меровія.

І , нарешті, ще одне, воістину вражаюче свідчення парімійного характеру, що свідчить про духовно-генеалогічну гомологію Будинку Рюриковичів і Будинку Царепророка Давида, що свідчить про єдність і нерозривну наступність Царської лінії, «червоної нитки» історії, на яку звернув увагу «Друга Книга Царств розповідає: „І відокремилися всі Ізраїльтяни від Давида, і пішли за Савеєм... Юдеї ж залишилися на боці царя свого“. Полководець Царя Давида Йоав приступає до Евеля (Авеля-Бер-Мааха), міста, де сховався зрадник Савей. Євель названий "матір'ю Ізраїлевим градам" (2 Цар. 20, 19). Паралельне місце з Літопису – Аскольд та Дір (не-Рюриковичі) посіли Київ; уникнувши від Рюрика з Новагорода до Києва багато новогородцьких чоловіків». Прийшовши до Києва із княжичем Ігорем, Олег убив самозванців. «І сивий Олег княжа в Києві і рече „се буди мати всім градом Російським“. Свідчення харизматичності, більше, богообраності Рюриковичів ми й у візантійських джерелах. Розповідаючи про похід Русі на Царгород (спірне як за датуванням, так і з мотивування, чого ми тут не торкаємося), Псевдо-Симеон пише: (В.Д.Миколаєв наводить власний переклад з англійського перекладу, зробленого Р.Дженкінсом) «Російські ( звичайно ж, руси!- В.К.), також звані дромітами, отримали своє ім'я від якогось хороброго Росса (ми вже вказували, що перед нами збіги імені держави та імені государя - Рюрика - В.К.), засвоїли вислів оракула, дане їм шляхом возжіння і божественного осяяння тими, хто панував з них (виділено нами - В.К.)».

Князь Віщий Олег (з 879 по 911 р.)
З 879 р. правил у Новгороді, з 882 р. - у Києві до 912, за іншими даними 922р.

До нязь Олег, здійснивши похід з Новгорода вниз по Дніпру, взяв Смоленськ, головне місто кривичів, потім Любеч, обдуривши і вбивши варязьких князів Аскольда і Діра, що правили в Києві, Олег захопив місто, де і утвердився, ставши новгородським і київським князем. Ця подія, що стосується літопису до 882 року, традиційно вважається датою утворення Давньоруської держави – Київської Русі, з центром у Києві.

31.415 (907) рік: Російський князь Олег із 2.000 кораблями взяв Константинополь: - У 907 році Олег зібрався у похід на греків; залишивши Ігоря у Києві, він пішов з безліччю варягів, слов'ян (новгородців), чуді, кривичів, мері, полян, сіверян, древлян, радимичів, хорватів, дулібів та тиверців, пішов на конях і в кораблях; кораблів було 2000, кожному кораблі по 40 людина. Коли російські кораблі з'явилися перед Константинополем, каже переказ, греки замкнули гавань, замкнули місто. Олег вийшов безперешкодно на берег, кораблі були витягнуті, ратні розпорошилися по околицях Царя-града і почали спустошувати їх. Олег наказав поставити свої човни на колеса, і флот при попутному вітрі рушив на вітрилах суходолом до Константинополя. Олег приготувався до облоги міста; греки злякалися і послали сказати йому: "Не губи місто, ми беремося давати тобі данину, яку хочеш". Олег, продовжує літопис, відправив до імператора послів - Карла, Фарлофа, Велмуда, Рулава та Стемира, які вимагали по 12 гривень на корабель та ще й уклади на російські міста: Київ, Чернігів, Переяслав, Полоцьк, Ростов, Любеч та інші, бо у тих містах сиділи Олегові мужі; Олег вимагав також, щоб русь, що приходить до Царгорода, могла брати їстівні запаси, скільки хоче; гості (купці) мають право брати їстівні запаси протягом шести місяців - хліб, вино, м'ясо, рибу, овочі; можуть митися в лазнях, скільки хочуть, а коли підуть росіяни додому, то беруть у царя грецького на дорогу їстівне, якорі, канати, вітрила та все потрібне. Імператор та вельможі його прийняли умови»
[С.М. Соловйов. Історія Росії з найдавніших часів, гол. 5]

У знаменитому договорі Олега з греками 912 року, укладеному після блискучої облоги Царгорода та капітуляції візантійців, немає жодного слова про князя Ігоря (877-945) - номінального володаря Київської Русі, опікуном якого був Олег. Те, що Олег Віщий - перший справжній будівельник Російської держави, чудово усвідомлювали за всіх часів. Він розширив її межі, затвердив владу нової династії в Києві, відстояв легітимність Рюрікова спадкоємця престолу, завдав першого смертельного удару по всевладдю Хазарського каганату. До появи на берегах Дніпра Олега та його дружини "нерозумні хозари" безкарно збирали данину із сусідніх слов'янських племен. Декілька століть смоктали вони російську кров, а під кінець спробували навіть нав'язати і зовсім чужу російському народу ідеологію-сповіданий хозарами іудаїзм.

Про Один з найбільших прогалин "Повісті временних літ" падає на роки князювання Олега. З 33 років його князювання пізні редактори повністю викреслили із літописів записи, що стосуються 21 (!) року. Начебто в ці роки нічого не відбувалося. Сталося - та ще й як! Тільки от Олеговим спадкоємцям престолу щось не сподобалося в його діяннях або родоводі. З 885 року (підкорення радимичів і початок походу проти хозар, про що початкового тексту не збереглося) і по 907 рік (перший похід на Царгород) у літописі зафіксовано лише три події, що стосуються власне історії Русі. Прізвисько Олега - "віщий" - за часів Нестора аж ніяк не означало "мудрий", а стосувалося виключно його схильності до волхвування. Іншими словами, князь Олег як верховний правитель і ватажок дружини одночасно виконував ще й функції жерця, волхва, чарівника, чарівника.

З уровий і непохитний волхв, наділений владою, він, мабуть, вельми нетерпимо ставився до християнських місіонерів. Олег узяв у них абетку, але не прийняв вчення. Як взагалі ставилися в ті часи до християнських проповідників слов'яни-язичники, добре відомі із західноєвропейських хронік. Балтійські слов'яни до звернення їх у християнство розправлялися з католицькими місіонерами у найжорстокіший спосіб. Не доводиться сумніватися, що боротьба не так на життя, але в смерть відбувалася і території Русі. Можливо, не останню роль грав у цьому князь-жрець Олег. Так схилимо ж голову на знак неоплатної вдячності перед великим сином землі Руської - Віщим Олегом: одинадцять століть тому князь-язичник і воїн-жрець зумів піднятися над своєю релігійно-ідеологічною обмеженістю в ім'я культури, освіти та великого майбутнього народів Росії, яке стало неминучим після здобуття ними свого священного скарбу - слов'янської писемності та російської абетки.

Про княгиню Ольгу:
Князь Олег з якоїсь незрозумілої до кінця причини перейменував її і назвав відповідно до свого власного імені Ольгу (у "Повісті временних літ" вона названа ще й Ольгою). Майбутня княгиня Ольга була рідною дочкою Олега Віщого. Але також відомо, що Ольга - онука Гостомисла і народилася від його старшої дочки десь під Ізборськом. Олег, якому Рюрік перед смертю передав на руки та доручив виховання малолітнього спадкоємця Ігоря, був родичем ("від роду йому суща") основоположника династії. Родичем можна і по лінії дружини. Таким чином, і лінія новгородського старійшини Гостомисла – головного ініціатора запрошення у правителі Рюрика – не переривалася.

У У такому разі знову постає питання про ступінь спорідненості та права наслідування влади між Гостомислом та Олегом - одним з найвидатніших діячів початкової російської історії. Якщо Ольга – Гостомислова онука від його старшої дочки, то неминуче виходить: чоловік цієї дочки і є Віщий Олег, чия постать порівняна з будь-яким із представників князів Рюриковичів і переважна більшість із них залишає далеко позаду. Звідси та її законні права на князювання. Саме цей факт старанно вилучався з літописів наступними цензорами, щоб у новгородців не виникла спокуса заявити про свої права пріоритет у верховній владі. Княгиня Ольга підтримувала з Візантією мирні стосунки. У 946 чи 957г. (це питання суперечливий) вона здійснила дипломатичний візит і до Константинополя і прийняла християнство. Нестор розповідає, що вона вирушила до Царгорода до імператора Костянтина Порфирородного, здивувала його своєю хитрістю та твердістю і була охрещена під ім'ям Олени. Переказ назвав Ольгу Хитрою, церкву Святу, історію Мудру.

У 912 р., можливо 922 р., восени цього року князь Олег помер. Було переказ, що перед смертю Олег ходив на північ, у Новгород та Ладогу.

Новгородський посадник Добриня Микитович (з 935-990г)

П річним зв'язком Добрині з Новгородом є і наявність билин. У поданні читачів поєднання слів «Новгород» і «билини» викликає зазвичай у пам'яті лише постаті Садко і Василя Буслаєва, тобто билини, де йдеться про новгородців (про них тут не буде, бо це булини значно пізніші). Але новгородцями були і Володимир із Добринею! А головне, весь основний ареал побутування.

Н овгородська ескадра: Добриня тимчасово повів армію та флот Півночі за кордон. Проте це означало припинення бойових дій. Новгородська ескадра блокувала захоплене Свенельдом узбережжя Фінської затоки. Вона крейсувала в морі, але блокада велася з ближніх баз, з російських островів у Фінській затоці, що залишалися останнім вільним клаптиком російської землі. Ймовірно, головною такою базою став острів Котлін, де через століття виникне Кронштадт.

Про Однак прогодувати всю новгородську армію ці невеликі острови не могли, та й взагалі було потрібно більш далекий і надійний притулок, міцніша база для підготовки контрудара в майбутньому. І свою ставку, а також головну базу швагерів та молодший син Святослава розмістили у Швеції, яка надала їм притулок на три довгі роки. Мабуть, ставка Добрині розташовувалась поблизу Упсали, тодішньої столиці Швеції.

Початок Русі за Іоакимівським літописом новгородського єпископа Іоакима (989.-1030 роки)
Про Один з перших російських істориків - В. Н. Татищев - залишив нам переказ Літопису новгородського єпископа Іоакима. Вона суттєво доповнює «Повість временних літ» і містить багато альтернативних їй положень. і єдиний від князь, Славен з братом Скіфом, маючи багато війн на сході, ідоша на захід, багато землі про Чорне море і Дунаю собі підкоривши. І від старшого брата прозвалися слов'яни, а греки їх ово похвально алазоні, ово поносно амазоні (що є дружини бес титек) іменували, бо про це поет древній Ювелій глаголет. Славен-князь, залишивши у Фракії та Іллірії на край моря і по Дунаєві сина Бастарна, йде до півночі і град великий твори, у своє ім'я Словенська нарече. А Скіф залишився у Понта і Меотиса в пустелях мешкати, харчувався від худоби та грабіжництва і прозвалася країна та Скіфія Велика. По улаштуванні Великого граду помре Славен князь, а за ним владаху сиіові ​​його та онуки багато сотень років. І був князь Вандал, володіючи слов'янами, ходячи повсюди північ, схід і захід морем і землею, багато землі на край моря повойови і народи собі підкоряючи, повернутись у град Великий. За цим Вандал послав на захід підвладних своїх князів та властивих Гардорика та Гунігара з великими військами слов'ян, русі та чуді. І ті, що йшли, багато землі повоювавши, не повернувшись. А Вандал розгнівався на ня, вся землі їх від моря до моря собі підкори та синові своєму вдаді. Він мав трьох синів: Ізбору, Володимира та Столпосвята. Кожному з них побудуй за єдиним градом, і в їхньому назві нареченому, і всю землю їм поділяючи, сам перебував у Велиці граді літа багато і в старості глибоко помре, а по собі Виберу град Великий і братію його у владу зрадить. Потім помрушила Ізбор і Столпосвят, а Володимир прийняв владу на всій землі. Він мав дружину від варяг Адвінду, дуже прекрасну і мудру, про неї ж багато від старих оповідається і в піснях вигукують.

П про смерть Володимира і матері його Адвінди княжили сини його та онуки до Бурівою, що дев'ятий був за Володимиром, а ім'я цих восьми невідомі, ні справ їх, хіба в піснях древніх згадують. Буривою, маючи тяжку війну з варяги, множиною перемагавши їх і володіючи всю Бярмію до Кумені. Потому при тій ріці переможений Буривою бість, вся своя виття погуби, щойно сам врятуйся, іде в град Бярми, що на острові цей міцно влаштований, іде ж князі підвладні перебуванняху, і там, перебуваючи, помре. Варяги ж, що прийшли град Великий і протчіі володаша і данину тяжку поклавши на слов'яни, русь і чудь. Людині ж терпячи тугу велику від варяг, пославши до Бурівою, випросивши у нього сина Гостомисла, нехай княжить у Белиці граді. І коли Гостомисл приа влада, аби варяги колишні ови поби, ови вигна, і данина варягом зречеться, і, шед на ня, переможи, і град в ім'я найстаршого сина свого Вибору при морі побудуй, вчини з варяги мир, і бути тиша по всій землі. Цей Гостомисл був чоловік дуже хоробрий, мудрий, всім своїм сусідом страшний, а людом його любимо, розправи заради і правосудна. Задля цього всі окольни чтяху його та дари і данини даюсче, купуючи світ від нього. Багато ж князі від далеких країн приходили до моря і землі послухати мудрості, і бачити суд його, і просити поради та вчення його, бо тим проїлися всюди. Р. Гостомисл мав чотири сини та три дочки. Синові його про воїнів побиття, про вдома умрошу, і не залишившись жодному їм сина, а дсчері видані були сусіднім князем за дружину. І бути Гостомислу і людем за це смуток тяжкий, іде Гостомисл у Колмо-гард запитати боги про спадщину і, піднявшись на високу, принесе жертви багато і весчуни угобзи. А віщуни відважили йому, бо боги занещають дати йому спадщину від ложі його. Але Гостомисл не ють цьому віри, зане старі й дружини його не рождаху, посла паки в Зимеголи до весчун запитати, і ти вирішив, як мати наслідувати від своїх йому. Він же ні цьому віри не ят, перебуваючи в смутку. Єдиною спящу йому про полудень вид сон, бо серед утроби середні дочки його Уміли виросте дерево велике плідне і покриє весь град Великий, від плід же його насичилися люди всієї землі. Вставши ж від сну, поклику весчуни, нехай викладуть йому цей сон. Вони ж вирішили: «Від синів її мати наслідити йому, і земля почастує його князювання». І всі раділи про це, що не мати наслідити син більший дсчере, за негогобе. Гостомисл же, бачачи кінець живота свого, скликаючи вся старійшини землі від слов'ян, русі, чуді, весі, мері, кривич і дрягович, яви їм сновидіння і посла найобраніші в варяги просити князя. І прийшовши по смерті Гостомисла Рюрік із двома брати та пологи нею. (Тут про їх поділ, кончину та ін. згідно з Нестором, тільки все без років.).

Р юрик після смерті братії має всю землю, не маючи ні з ким війни. У четверте літо князювання його преселися від старого в Новий град великий до Ільменю, старанно розправляючи землю і правосуддя, як і дід його. І щоб усюди розправа і суд не збіднів, посадивши по всьому градом князі від варяг і слов'ян, сам же пройменувався князь великий, що грецькою архікратор або василевс, а вони князі по-дручні. Після смерті батька свого володаря варягами, данина від них. Мав Рюрік кілька дружин, але більше за всіх любив Ефанду, дочку князя урманського, і коли та роди сина Інгора, дасть їй знечалений при морі град з Іжарою до вена. Слов'яни, що живуть по Дніпру, зовомії поляни і горяни, утискуючи колишні від казар, що град їхній Київ і протчіі володаша, емлюсче данини тяжкі і поділами виснажливо, тії прислала до Рюрика передні мужі просити, та потіти до них. Він же вдасть їм Оскольда і виття з ним відпусти. Оскольд же, шед, волода Києвом і, зібравши он, повойовши перш козар, потім йде в лодіях до Царюграду, але буря розби на морі кораблі його. І, повернувшись, послала до Царгорода до царя. Рюрик по відпустці Оскольда був дуже болю і початий знемагати; бачивши ж сина Інгоря дуже юна, зрадже князювання і сина свого швагра своєму Ольгові, варягу сусчу, князю урманському. Олег був чоловік мудрий і воїн хоробрий, чуючи від киян скарги на Оскольда і позаздривши області його, вземлюй Інгоря, йде з війська до Києва. Блаженний же Оскольд відданий кияни і вбитий був і похований на горі, іде ж стояла церква святого Миколая, але Святослав зруйную, як мовиться. По цьому Олег має всю країну ту, багато народів собі підкори, воїни ж на греки морем і змусиш світ купити, повернутися з великою честю і багатства багатьма. Повойов ж козари, болгори і волоти до Дунаю (волоти римляни, нині волохи ...). Коли Ігор змужніла, ожени його Олег, напувають за нього жінку від Ізборська, роду Гостомислова, що Прекраса нарицашеся, а Олег преименова й нарече у своє ім'я Ольга. Мені ж Ігор потім дружини, але Ольгу мудрості її заради інших чтеше.

Володимир I Святославич (960 - 15 липня 1015)
У ладимир I Святославич (бл. 955-960 - 15 липня 1015 року, Берестове, під Києвом), др.-російськ. Володимр, у хрещенні Василь, відомий також як Володимир Святий, Володимир Червоне Сонечко - київський князь з 978 р. (за іншими даними - з 980). Ініціатор Хрещення Русі. Канонізований Російською православною церквою як рівноапостольний; день пам'яті – 15 липня ст. ст. (у XX і XXI століттях – 28 липня н. ст.)

З князя Святослава Ігоровича від уродженки міста Любеч на ім'я Малуша, ключниці княгині Ольги. Існує пізня, можливо, легендарна розповідь про те, що Володимир народився в селі Будутіно під Псковом, куди вагітну Малушу заслала розгнівана Ольга. За літописами, він був третім за старшинством (після Ярополка Святославича та Олега Святославича), але висувалася також гіпотеза, що він був другим (старше Олега), оскільки отримав від батька при його відході на війну з Візантією в 970 році престижний Новгород, той час, як Олег задовольнявся Древлянською землею з центром в Овручі. Наставником та воєводою юного Володимира у Новгороді був його дядько по матері Добриня. Незабаром після загибелі Святослава на початку 972 р. спалахнула міжусобна війна між його трьома синами. Хронологія літопису тут умовна, але відомо, що на початкових етапах конфлікту Олег загинув у боротьбі з київським князем Ярополком, а новгородський князь Володимир, набравши разом з Добринею «за морем» варязьке військо, взяв Полоцьк, що перейшов на бік Києва, і насильно взяв за дружину місцевого правителя Рогніда, просвата за Ярополка; отця Рогніди, Рогволода Полоцького, було вбито. Нарешті Володимир за допомогою варягів захопив Київ і зайняв престол зрадницьки вбитого в Родні під Києвом Ярополка. Відповідно до «Пам'яті та похвалі князю Володимиру» Якова Мніха, це сталося 11 червня 978 р. Давньоруські літописи дають дату 980; з ряду хронологічних міркувань здається вірогіднішим, що дата 978 правильна, а дата 980 отримана при вторинної розстановці річної сітки в історії шляхом неправильного перерахунку.

У Володимир Святославич вжив заходів до зміцнення язичницького культу; спорудив у Києві пантеон із кумирами шести головних богів слов'янського язичництва (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла та Мокоші), ненадовго ввів практику людських жертвоприношень (мученики-варяги Федір та Іоанн). Так як відомо про симпатії Ярополка до християнської віри (можливо, незадовго до загибелі старший брат Володимира навіть встиг хреститися), то ймовірна язичницька реакція при Володимирі, тобто боротьба з християнством, яке раніше утверджувалося в Києві. До язичницького періоду відносяться успішні військові походи Володимира: проти Польщі (у боротьбі з князем Мєшком I Володимир зміг відвоювати так звані червневі міста, розташовані в Галичині і контрольовані Польщею з 940-х років), ятвягів, волзьких булгар, а також радимичів, в'ятичів). Хрещення Русі літопис вважає результатом свідомого «вибору вір» Володимиром: до його двору нібито викликалися проповідники ісламу, юдаїзму, західного «латинського» християнства, доки Володимир після розмови з «грецьким філософом» не зупинився на християнстві візантійського обряду. Незважаючи на агіографічний трафарет, у цій розповіді є й історичне зерно. Так, Володимир каже «німцям»: «Ідете знову, бо наші батьки цього не прийняли суть» (тобто йдіть назад, бо наші батьки цього не прийняли). У цьому слід бачити відсилання до подій 960 року, коли німецький імператор надсилав єпископа і священиків Ользі; не прийняті на Русі, вони ледве врятувалися. Про ці контакти Ольги з імператором відомо лише із західних джерел; таким чином, вказівка ​​літопису на те, що за Володимира велися якісь переговори із західними християнами про хрещення Русі, достовірно. Відомості про посольство в Хорезм російського імператора Буладміра, який бажав, щоб його країна прийняла іслам, збереглися в арабських та перських джерелах.

Н Безпосереднім поштовхом до Водохреща стала вимога Володимира дати йому за дружину сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII Ганну в обмін на підтримку російських військ у боротьбі з узурпатором Вардою Фокою. Імператори погодилися, але вимагали від Володимира хрещення. Не отримавши нареченої, розгніваний Володимир атакував візантійське місто в Криму Херсонес (Корсунь) і лише після цього відбувся шлюб. Деталі хронології – на якому саме етапі описуваних подій Володимир прийняв хрещення, чи сталося це в Києві чи в Корсуні, чи водночас хрестився Володимир та його народ – були незрозумілі вже за часів складання «Повісті временних літ» на початку XII ст. Тим паче дискусійне це питання у сучасній історіографії. Зазвичай датою Хрещення Русі вважають 988 рік, але аргументовано пропонувалися також інші дати - практично всі роки в діапазоні від 987 до 992 р. У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь (на честь візантійського імператора Василя II, очевидно, виконував роль заочного хрещеного батька, згідно з практиці політичних хрещень на той час).

У Києві хрещення народу пройшло порівняно мирно, тоді як у Новгороді, де керуванням керував Добриня, воно супроводжувалося повстаннями язичників і каральними акціями (дані деяких літописів про те, що будинки затятих язичників були спалені, підтверджуються археологічно). У Ростовсько-Суздальській землі, де місцеві слов'янські та фінно-угорські племена були не повністю підпорядковані політично, християни залишалися меншістю, мабуть, і після Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів). Хрещення супроводжувалося заснуванням церковної ієрархії. Русь стала однією з митрополій (Київської) Константинопольського патріархату, єпархія була створена ще як мінімум у Новгороді (а за деякими даними – також у Білгороді Київському, не плутати із сучасним Білгородом, Переяславом та Черніговом). За допомогою німецького місіонера Бруно Кверфуртського, який особисто зустрічався з Володимиром, у 1007 році було засновано єпархію у печенігів, мабуть, недовговічну. Разом із православними місіонерами на Русь надзвичайно рано проникали й прихильники різних візантійських єресей, зокрема, прощу. Зі знайденого в 2000 році Новгородського кодексу випливає, що в 999 році якийсь монах Ісаакій був поставлений попом у богомільській (або навколобогомільській) громаді в такому віддаленому куточку Русі, як Суздаль. Русь після Хрещення продовжує активну зовнішню політику, основними її противниками виступають Польща Болеслава I Хороброго (з яким Володимир незабаром помирився) та печеніги, війна з якими тривала особливо активно у 990-ті роки. Спогади про печенізьку війну вже через століття прийняли епічні форми (легенда про Білгородському киселі, про Микиту Кожем'яка та ін.). Для оборони від печенігів було збудовано низку фортець по південному рубежі київської Русі, а також суцільна стіна (частокіл) на земляному насипі. Володимир ходив походом проти білих хорват (у Карпатах). Володимиру приписується "Церковний статут", що визначає компетенцію церковних судів. Довгий час вважався підробкою XIII ст., нині взяв гору думка, згідно з якою це справжній статут Володимира, але з пізнішими додаваннями і спотвореннями. За літописом, Володимир спочатку і погодився з уявленнями херсонеського духовенства про необхідність смертної кари, але потім, порадившись із боярами та міськими старцями, встановив карати злочинців за старим звичаєм, вірою. Деякі дослідники вважають, що Володимир намагався змінити порядок престолонаслідування.

У ладимир почав також карбування власної монети - золотої («златників») і срібної («срібняків»), яка відтворювала візантійські зразки на той час. На більшості монет Володимира зображений князь, що сидить на престолі, і напис: «Володимир на стіл, а се його золото (або: срібло)»; є варіанти з погрудним зображенням та іншим текстом легенди, зокрема, на деяких варіантах срібняків вказано ім'я святого Василя, на честь якого Володимира було названо у хрещенні. Судячи з неповногласної форми слів (не Володимр, золото), монетні майстри були болгарами. За зображенням на монетах відомий і князівський знак Володимира - знаменитий тризуб, прийнятий у ХХ ст. як герб України. Випуск монети був зумовлений не дійсними економічними потребами - Русь чудово обслуговувалась візантійською та арабською золотою та срібною монетою, - а політичними цілями: монета служила додатковим знаком суверенітету християнського государя.

Н Безпосереднім поштовхом до Водохреща стала вимога Володимира дати йому за дружину сестру візантійських імператорів Василя II і Костянтина VIII Ганну в обмін на підтримку російських військ у боротьбі з узурпатором Вардою Фокою. Імператори погодилися, але вимагали від Володимира хрещення. Не отримавши нареченої, розгніваний Володимир атакував візантійське місто в Криму Херсонес (Корсунь) і лише після цього відбувся шлюб. Деталі хронології – на якому саме етапі описуваних подій Володимир прийняв хрещення, чи сталося це в Києві чи в Корсуні, чи водночас хрестився Володимир та його народ – були незрозумілі вже за часів складання «Повісті временних літ» на початку XII ст. Тим паче дискусійне це питання у сучасній історіографії. Зазвичай датою Хрещення Русі вважають 988 рік, але аргументовано пропонувалися також інші дати - практично всі роки в діапазоні від 987 до 992 р. У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь (на честь візантійського імператора Василя II, очевидно, виконував роль заочного хрещеного батька, згідно з практиці політичних хрещень на той час). Володимир був до хрещення відомий як «великий розпутник» (лат. fornicator maximus, за словами німецького хроніста Тітмара Мерзебурзького), який мав кілька сотень наложниць у Києві та в заміській резиденції Берестові. Крім цього він перебував у кількох офіційних язичницьких шлюбах, зокрема, з уже згадуваною Рогнедою, з «чехінею» (на союз із Чехією він, за деякими даними, спирався у боротьбі з Ярополком, союзником німецького імператора) та «болгаринею» (з волзьких) чи дунайських болгар – невідомо, за однією з версій, це була дочка царя дунайських болгар Петра, а Борис та Гліб були дітьми від неї). Крім того, Володимир зробив наложницею вдову свого брата Ярополка, грецьку черницю, викрадену Святославом під час одного з походів. Незабаром вона народила сина Святополка, який вважався від двох батьків; Володимир розглядав його як свого законного спадкоємця, тоді як сам Святополк, за непрямими даними, вважав себе сином Ярополка, а Володимира узурпатором.
Після хрещення Володимир перебував у двох послідовних християнських шлюбах - з уже згадуваною візантійською царівною Анною і, після її смерті в 1011, з невідомою нам на ім'я «мачухою Ярослава», що потрапила в полон до Святополка в 1018 (М. Баумгарден вважав її дочкою графа Куно Йонінгенського).

Діти
• Вишеславкнязь новгородський, мабуть, старший син Володимира. Помер до смерті батька.
  Від гречанки (по Татищеву Юлії), вдови Ярополка Святославича (дружина з 978):
• Святополк Окаяний, князь турівський, потім київський. Можливо, був сином не Володимира, а Ярополка Святославича, але Володимир визнав його своїм сином.
Від Рогніди, дочки полоцького князя Рогволода (дружина з бл.977):
• Ізяславкнязь полоцький. Літопис містить барвистий розповідь про те, як маленький Ізяслав заступився за матір, яка покусилася на життя Володимира, і була відправлена ​​з нею на долю в Полоцьк. Помер також за життя батька, молодим, 1001 року. Родоначальник полоцької гілки Рюриковичів.
• Мстислав- якщо він згадується в деяких версіях списку синів Володимира не помилково (ім'я Мстислава повторено двічі, див. нижче), то, швидше за все, помер у дитинстві.
• , князь ростовський, після смерті Вишеслава – новгородський, після перемоги над Святополком – київський.
• Всеволод, Іноді ототожнюється з «Віссівальдом, конунгом з Гардарики», який загинув у Швеції в 993 році.
• Предслава, зроблена наложницею польським князем Болеславом I Хоробрим
• Премислава(пом. 1015), за деякими джерелами з 1000 р. дружина угорського принца Владислава (Ласло) Лисого (пом. 1029).
• Мстислава, 1018 р. серед інших дочок Володимира була захоплена польським князем Болеславом I Хоробрим.
• Мстислав Тмутараканський, князь тмутараканський та чернігівський, після успішної війни з Ярославом правитель половини Русі; помер у 1036 р., не залишивши спадкоємців.
• Станіслав, князь смоленський (відомості про спадок Станіслава не цілком надійні).
• Судислав, князь псковський, в 1024-1059 в ув'язненні, помер у 1063, переживши всіх братів.
• Святослав, (пом. 1015), князь древлянський
• Борис, князь ростовський.
• Гліб, князь Муромський
• Позвізд
• Добронега-Марія(пом. 1087) (швидше за все вона була дочкою від другого християнського шлюбу) – дружиною короля Польщі, Казимира I Відновника.

До Крім того, у Володимира було ще кілька дочок, невідомих на ім'я. Усього дочок Володимира на 1018 р. було в живих не менше дев'яти, як ми знаємо з хроніки Тітмара. Точна доля всіх їх невідома. Польський історик Анджей Поппе висунув дуже правдоподібну гіпотезу, що дружина новгородського посадника Остромира Феофана була дочкою Володимира I Святославича та Анни Візантійської. Крім того, можливо, дочкою Володимира була дружина маркграфа Північної марки Бернхарда ІІ Молодшого фон Хальдеслебена (пом.1044).

У останні роки життя Володимир, мабуть, збирався змінити принцип престолонаслідування та заповідати владу коханому синові Борису. Принаймні двоє старших із синів, що залишалися живими, - Святополк турівський і Ярослав новгородський - майже одночасно повстали проти батька в 1014 році. Заточивши старшого, Святополка, під варту, Володимир готувався до війни з Ярославом, коли раптово захворів і помер у заміській резиденції Берестові 15 липня 1015 року. Похований у Десятинній церкві в Києві; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму. Десятинна церква зруйнована монголами у 1240 р. У XVII столітті в Києві було виявлено старі саркофаги, прийняті митрополитом Петром Могилою за поховання Володимира та Ганни. Останки, витягнуті з цього поховання, також втрачені. Сучасні дослідники серйозно сумніваються у тому, що це справді були раки Володимира та Ганни Київських.

Ярослав Володимирович Мудрий (бл. 988/989 – 20.02.1054)
Я Рослав (у хрещенні Георгій) Мудрий - Великий російський князь. Син великого російського кн. Володимира Святославича Святого та вів. російської кн. Рогніди (Анастасії) Рогволодівни, до заміжжя - полоцької княжни. У к. X – н. XI ст. З 1010 його було переведено батьком на князювання в Новгород Великий.

У 1014 року Ярослав перестав підкорятися батькові та виплачувати встановлену данину Києву. У 1015-19 він вів запеклу боротьбу із двоюрідним братом Святополком Окаянним за верховну владу. Вперше він зайняв Київ у 1016, але остаточно утвердився в ньому лише у 1019. У 1021 Ярослав переміг свого племінника – полоцького кн. Брячислава Ізяславича, який захопив Новгород, а 1023 - 26 воював з братом Мстиславом Володимировичем Хоробрим. Зазнавши поразки у битві під Лиственом у 1025 році, Ярослав був змушений відмовитися від Дніпровського лівобережжя на користь Мстислава. У 1036 після смерті Мстислава він знову підпорядкував собі землі, що відпали. Як і його батько, Ярослав проводив активну зовнішню політику: він успішно воював з Польщею і повернув загублені Руссю в 1018 р. Червневі міста; здійснив переможний похід на чудь і збудував у Чудській землі місто-фортецю Юр'єв (зараз Тарту); в 1036 р. розгромив під Києвом печенігів, поклавши кінець їх набігам на Русь; їм було здійснено успішні походи на ясів, ятвягів, литовців, мозовшан, ям. Проте організований ним похід на Візантію 1043 року, яким керував його син Володимир, виявився невдалим. Ярославом була створена оборонна лінія по нар. Росі. Його дочки Анастасія, Єлизавета та Ганна вийшли заміж (відповідно) за угорського, норвезького та французького королів, а сини Ізяслав та Всеволод були одружені з польською та візантійською принцесами. Ярослав удосконалював Руську Правду та церковний статут. За його правління територія Києва сильно збільшилася. У Києві було збудовано: грандіозний Софійський собор, прикрашений чудовими фресками та мозаїками, кам'яні Золоті ворота, монастирі Св. Георгія та Св. Ірини. Під Києвом виник Печерський монастир, що прославився згодом. Літописець Нестор зазначив, що за Ярослава християнська віра стала "плодитися і розширюватися, і чорноризці стали множитися і монастирі з'являтися". Він порівнював Ярослава з сіячем, який “засіяв книжковими словами серця віруючих людей”. При дворі Ярослава було зібрано безліч “книгописців”, які перекладали книги з грецької на слов'янську мову. При соборі Св. Софії з'явилася велика бібліотека.

Діти
• Ілля(?-1020 +), кн. Новгородський (1015-1020);
• Ізяслав (1024-1078+);
• Святослав(1027-1076+), кн. Чернігівський;
• Всеволод (1030-1093+);
• В'ячеслав(1036-1057+), кн. Смоленський;
• Ігор(1054-1060+), кн. Новгородський (нині м. Рибінськ, Ярославська обл.);
• Василь(1010–1050), кн. Ярославський;
• Ганна- королева Французька, дружина Генріха І Капета;
• Анастасія- королева Угорська (дружина Андрія I);
• Єлизавета- королева Норвезька (дружина Гаральда Сміливого, з 1045 р.), одружена була недовго і померла, залишивши дочок Інгігерду та Марію;

Ігор Ярославич Рюрік (правління у Великому Новгороді з 1054р. по 1060р.)

Гліб Святославич (правління у Великому Новгороді з 1067 р. до 1078 р.)

У квітні 2002 року ЗМІ побіжно повідомили про урочистості у «Вічному місті», присвячені черговому «п'ятиріччю» Риму. Більше тисячі років, за кілька століть до «різдва Христового», у цивілізованому світі рахунок часу вівся від епічної освіти Риму – 753 р. до н.е. Але самі освічені римляни доводили, що скіфи давніші за цивілізованістю навіть єгиптян. І нібито ще за 2800 років до заснування Риму досягли панування в Європі та Азії.

За даними “Сказання про Словенну і Русь і місто Словенську” російські міста Словенськ і Стародавня Руса було засновано 3113 літо створення світу, тобто. в 2395 до н.е. На жаль, нині ці дати забуті і навряд вивчаються на уроках історії.

З Хронографа 1679 року

Князі бо скіфські Словен і Рус, мудрістю і хоробрістю в роді своєму всіх, що перевозили, і почав міркувати з ближніми своїми премудро: “Залишимо далеку від нас ворожнечу цю і незгоду, що нині тісноти заради твориться в нас, і посунемося бо, сея і від роду нашого, і підемо по всесвіту світла, що існує в жеребі прадід наших, іде ж нас приведе щастя і благословення праотця нашого благословенного Афета і подасть нам землю доброплідну для проживання нам і родом нашим”. І будь-яка була ця мова Словенова і Русова всім людом, і вей як єдині усти вирішив: "Благо порада князів наших і добра мова і вгодна премудрих власників".

І в літо від створення світла 3099 Словен і Рус з пологами своїми відлучившись від Ексинопонта, і ідоша від роду свого і від браття свого, і ходіння по країнах всесвіту, бо острокрилати орлі перельоту крізь пустеля багато, що йде собі на вселення місця потреба. І в багатьох місцях почиху, що мріє, але ніде ж тоді набуло вселення по серцю своєму. 14 років порожні країни обходдаху, доки дійшов езера якогось великого, Моїкса зовомаго, потім же від Словена Ілмер пройменувалась в ім'я сестри їхньої Ілмери. І тоді волхвування повеле їм бути насельником місця оного.

І найстарший, Словен, з родом своїм і з усіма, що під рукою його, сивий на річці, зовом тоді Мутна, після ж Волхов пройменувалась в ім'я найстаршого сина Словенова, Волхова зовома. Почало Словенську граду, що після Новгород Великий пройменувався. І поставивши град, і іменувавши його на ім'я князя свого Словенеск Великий, тієї ж нині Новград, від гирла великого езера Ілмеря вниз по великій річці, найменуванням Волхов, півтора поприща. І від того часу новоприбульці скіфстії начаху іменувалися слов'яни, і річку якусь, що в Ілмер впала, прозвавши в ім'я дружини Словенової Шелоні. В ім'я ж меншого сина Словенового Волховця преименова перевертню протоку, що тече з великої річки Волхова і ще звертається до нього. А більший син оного князя Словена Волхв беззастережний і чародій і лютий у людях тоді був, і бісівськими хитрощами мрії творячи багато, і перетворюючись на образ лютого звіра коркодила, і залягавши в тій річці Волхові шлях водний, і не поклоняючих же ся, ових же спроверзая і утопляючи. Для цього ж люди, тоді невирази, сущим богом окаянного того нарікаючи і Грома його, або Перуна, рекоша, бо російською мовою грім перун іменується. Постав же він, окаянний чародій, нічних заради мрій і збирання бісівського градок малий на місці якомусь, зовом Периня, іде ж і кумир Перунов стояш. І казують про це волхві неприязні, глаголючи, в боги сіл окаянного перетворююче. Наше ж християнське істинне слово з неправдивим випробуванням багатовипробне вапно про це окаянне чарівницю і Волхове, бо зло розбитий бисть і придушений від бісів у реці Волхові і мріяннями бесовськими окаянное тіло несено бути вгору по тій реці Волхову і вивержене на брег проти А тепер зветься Периня. І з багатьма плачами тут від невірних похований був окаянний з великою тризною поганською, і могилу ссипаючи над ним дуже високу, бо звичай є поганим. І по трьох днях окаянного того тризнища просидеться земля і пожере мерзенне тіло коркодилове, і могила його прокидалася з ним купно в дно пекло, що й дотепер, як кажуть, знак ями тої не наповнися. Другий же син Словенів малий Волховець живе з батьком своїм у граді своєму великому Словенці. І народився Волховець син Жилотуг, і протока пройменувалася в ім'я його Жилотуг, у ній же тій утопі ще дітеск.

Інший же брат Словенів Рус уселися на місці якоюсь відстанню Словенська Великого, як стадій 50 у солоного студента, і створить град між двома реками, і нарече його в ім'я своє Руса, і донині іменується Руса Стара. Річку ж ту єдину прозва в ім'я дружини своє Порусії, іншу ж річку іменова в ім'я дочки своє Поліста. І в інших містах багато Словен і Рус поставиша. І від того часу на ім'я князів своїх і градів їх начахуся звати люди ці слов'яни і русі. Від створення світу до потопу років 2242, а від потопу до поділу мову 530 років, а від поділу мову до початку створення Словенська Великого, що нині Великий Новгород, 327 років. І всіх років від створення світла до початку словенського 3099 років. Словен і Рус живу між собою в любові велице, і княжиша тамо, і заволодіючи багатьма країнами тамтешніх країв. Також за ними сини їхні та онуки княжаху по колінам своїм і напхавши собі слави вічні та багатства багато мечем своїм та луком. Володіючи ж і північними країнами, і по всьому Поморію, навіть і до межі Льодовитого моря, і довкола Жовтовидних вод, і по великих річках Печері та Вими, і за високими і непрохідними кам'яними горами в країні, рекома Скір, за великою річкою Обве, і до гирла Біловодні ріки, її ж вода біла, як молоко. Там беручи дорогою швидкою звірі, рекомаго динка, або соболь. Хождаху ж і на Єгипетські країни воякові, і багато хоробрість показує в еллінських і варварських країнах, великий страх від цих тоді належало.

Начальниці ж у Словені під час Олександра царя Македонського. Початкові ж тоді в Слов'янах і Русех князі були, їм же є імена: перший Великосан, другий Асан, третій Авесхасан. Ці ж бяху хоробрством і мудрістю багатьох перевершили. Весь же всесвіт тоді самодержець був багатощасним Олександром, сином Філіпа Македонського. Про цих же вищеречених словен і русех від усіх країн жалібний слух і самому самодержцю у вуха про прогрім. Премудрий же самодержець і всесвітлий цар почав міркувати з підданими своїми: “Що створити належить з сироядці цими? Чи багатьма ратьми ополчитися і розбити цих і підкорити у вічну роботу? Але незручно цьому бути ніякого зелнейшого заради далекої відстані порожня і незручних морських вод і найвищих гір”. Але обоче посилає до них здари багатьма й писання, всякими похвалами прикрашено і самого царя високодержавною правицею златопернатими писмена підписано. Писання ж ім'я образ сиців:

Послання Олександра царя Македонського.

“Олександре, царе царем і над царями бич божий, превитяжний лицар, всього світу володар і всіх, іж під сонцем, грізний повелителю, до покірних же мені милосердний пощадитель, до непокірних же лютий меч, страх усього світла, чесний над честней і незнаному краї вашому від нашої величності честь і мир і милість вам і по вас хороброму народу словенському, зацнілому коліну російському великим князем і володарем від моря Варязького і до моря Хвалимського, велебним і милим мені хоробрим Великовесан, мудрий Великовесан Як самих вас віч-на-віч люб'язно цілую, сердечно сприймаю як друга по серцю моєму і найнагрідніші підданки нашій величності і цю милість даю вашому панування. Якийсь народ уселіться в межах вашого князівства від моря Варязького і навіть до моря Хвалимського, нехай будуть вам і нащадку вашому підлягають вічній роботі, в інші ж межі аж ніяк не вступить ваша нога. Ця достохвала справа замкнена цим нашим листом і підписана нашою цисарською високодержавною правицею і за природним нашим государським золотим гербом привішеним. Дано вашої чесності у вічність у місці нашої справи у Великій Олександрії звільненням великих богів Марша і Юпітера, і богині Вервери, і Венуса місяця примосу початкового дня”. А припинення царські руки на верх рядків златопернатими писмени написано сице: "Ми Олександре, цар царем і над царі бич, син великих богів Юпітера і Венуса в небі, земський же Пилипа сильного царя та Олімпіади цариці, нашою високодержавною правицею твердих вічне". Ці ж князі словено-рустії, аж такі високі честі сподобившись від усього державного того самодержця прийняти і цю пречестную єпистолію вельми й обісишаю в божниці своїй по праву країну ідола Велеса і чесно покланяхуся їй, і .

А цього літа, що минуло багато років, повстали від роду цих у язиці словенстом два князі, Лалох і Лахерн, і ці паки воювати начаша землі скіпетра грецького. Приходиш же і під той самий царюючий град і багато зла і кровопролиття створивши скіпетру грецького царства. І хоробрий князь Лахерн під царюючим градом убієн бути біля моря, місце ж те й донині зветься Лахернове, на ньому ж монастир чесно огороджений в ім'я Пречисті Богородиці, і безліч тоді незліченно руських виття під стінами граду падоша. Князь же Лалох виразковий вельми з тими, що залишилися, повернутися у своє багатьом багатством. Живяху ж не погані, як худобу, не має закону. Про них же свідчить у своєму ходінні блаженний апостол Андрій Первозванний, бо аж ніяк не говори тоді погані беша. У Синдерех же тоді княжаху два брати, єдиному ім'я Діюлел, а другому Дідіядакх, невикрий боги їх тоді нарицаху за те, що бджоли їм налізоша і борти гору древія влаштували. За малим часом прийде на землю Словенську посланий праведний гнів божий, помрушивши людей без числа в усіх містах і на весах, бо нікому вже ховати мертвих. А люди, що залишили порожнечі заради уникнення з градів у далекі країни, овії на Білі води, що нині зветься Біло езеро, овії на езері Тинному, і нарікошався весь, інші ж по інших країнах і прозвалися різними промовами. Овії ж на Дунав до колишнім родом своїм, на старожитні країни повернувшись.

Перше запустіння Словенську. А великий Словенеск і Руса спустошили до кінця на багато років, бо й дивним звіром мешкати і плодитися в них. За певних часів поки прийшли з Дунава слов'яни і під'яшаскіфі болгар з собою чимало, і почали ще гради вони Словенеск і Русу населяти. І прийшовши ж на них угри білі, і повоювавши їх до кінця, і гради їх розкопавши, і поклавши Словенську землю в кінцеве запустіння.

Друге запустіння Словенську. За багато часу того занедбання чутку скіфські жителі про втікачі словенності про землю праотець своїх, що лежить порожня і ніким не брегома, і про це зжалішаси дуже і почала мислити в собі, як би їм наслідити землю батько своїх. І поки прийшли з Дунаю безліч їх без числа, з ними ж і скіфи і болгари та іноземки підішли на землю Словенську і Руську, і сідоки поки біля озера Ілмеря і відновили град на новому місці, від старого Словенська вниз по Волхову як поприща і більше, і нарекоша Новгород Великий. І поставивши старійшину та князя від роду свого іменем Гостомисла. Так само і Русу поставиша на старому місці, і гради багато обновиша. І розійшовся киїждо з родом своїм по широті землі, і овії ж сивоша в полях і нарекошались галявині, або поляки, овії полочани річки заради Полоти, овії мазовшани, овії жмутяня, інші ж бужани по річці Бугу, овії дреговичі , Інії міря, Інії ж древляни, і Інії морава, сербі, болгарі цих же від пологи, і Інії ж півночі, і Інії лопі, і Інії Жн мордва, і Інії ж мурама, Інії ж в різні імена прозвахуся.

І так начаша розширятися країна вона вельми, а загальним же ім'ям прозиваюсь. Син найстаршого князя новгородського Гостомисла, іменований молодий Словен, цей від'їде від батька свого в Чюдь і там постави град в ім'я своє над річкою на місці, що називається Ходницею, і нарече граду ім'я Словенеск, і княживши в ньому три роки. Син же його Ізбор, цей названа ім'я граду своєму і назві Ізборськ. Цей же князь Ізбор змієм вилучений помре. Земля ж Руська тоді сверже з себе ризи нарікані і ще вдягнуться в порфіру і вісон і до того вже не вдовствуючи, нижче нарікаючи, але ще по тому ж і діти розлоди і на багато літа спочиваючи, перебуваючи з премудрим Гостомислом. Коли ж ці в глибоку старість прийде і не може вже міркувати, нижче володіти такими численними народами, нижче втишити багатозаколотних міжусобних кровопролиття в роді своєму, тоді він премудрий, сивий розумом і власи, закликає до себе всі володарі руські, і , і промовив до них осклабленим обличчям: “О мужі і браття, синові єдинокровниці, ось я вже старішав дуже, фортеця моя зникає і розум відступає, але тільки смерть. А ось бачу, бо земля наша добра і всіма благими рясна, але не мати собі володаря государя від роду царського. Задля цього у вас бунт великий і невтишний і міжусобиця зла. Молю бо ви, послухайте поради моєї, що річку вам. Після смерті моєї йдіть за море в Прусську землю і моліть там самодержців, що живуть, що роди кесаря ​​Августа, кровниці сущі, нехай ідуть до вас княжити і володіти вами, бо вам не ганьба таким підкоритися і в підданстві у цих буті». І полюбиш усі промову старейшинську, і коли цей помре, тоді всім градом провівши чесно до гробу, до місця, що нарікається Волотово, іде ж і погребоша його. Після смерті цього Гостомисла пославши всієї Руської землі посли своя в Прусську землю. Вони ж ішли й знайшовши тамо курфістра чи князя великого, ім'ям Рюрика, роду суща Августова, і молиша цього, нехай буде до них княжити. І благав був князь Рюрик, і пойде на Русь з двома братами своїми, з Трувором і з Синеусом.

І сивий Рюрік у Новеграді, а Синеус на Білеозері, а Струвор у Зборці. І по двому літу Синеус помре, потім же і Струвор, і бути Рюрик єдинодержавний, над всією Руською землею державства років 17. Новгородці ж бачивши Рюрикове шляхетність і мужнє його дотепність, пророцтвоху до себе, глаголюще: «Розумійте, браття, як не під єдиним ярмом державного власника. Від цього Рюрика і від його роду і не тільки скасується їм самовладдя наше, а й раби їм будемо”. Тоді Рюрік убив якогось хоробря новгородця ім'ям Вадима та інших багатьох новгородців та радників його. Але тоді й нечестиві бяху новгородці, але обоче за пророцтвом їх, більше ж благоволенням божим і дотепер царюють ними від Рюрікова насіння благородне вирощення. Як же раніше в нечесті підкорявся їм і до блаженного Володимира, їм же сподобившись пізнати сущого Бога і освічені як святим хрещенням і сяють благочестям нерухомо і невідступно, віру христову тримаючі і неодмінно володіють благородними і родичами Володимира і чади.

У літо від створення світла 2244, в друге ж літо по потопі, з благословення Ноя праотця розділився весь всесвіт на три частини трьом сином його, Симу, Хаму і Афету. Зневірившись від недбальства Хам від благословення батька свого Ноя, зане упився вином. І потім витверезся Ной від вина, і розумі, як сотвори йому менший син Хам, і сказав: «Проклятий буди Хам отрок і нехай буде раб братом своїм». І благослови Ної двох синів своїх, Сіма та Афета, що вкрита наготу батька свого, так зряче, а наготи його не бачачи. І благослови Сифа, сина Арфаксадова, нехай оселяється в межах Ханаанових. Афету ж з благословення батька свого Ноя вилилася на західні і на північні країни навіть до півночі. А за мале часу правнуці Афетові Скіф і Зардан відлучилися від братів своїх і від роду свого від західних країн, і торкнулися південних країн, і вселилися в Ексинопонті, і живи там багато літа, і від цих породилися сини і онуки і помножилися зело. на ім'я прадіда свого Скіфа Скіфія Велика. І була між ними чвара й міжусобиця і крамола багато і тісноти заради місця. Начальниці ж тоді батьки їхнього княжаха єдиного батька синові п'яточисленні кровниці, їм же імена: 1) Словен, 2) Рус, 3) Болгар, 4) Коман, 5) Істер. Від цих же племені під час останнього і каган сироїд вискочи, про нього ж грецька історія послід пояснить. Ми ж на попереднє повернемося. Князем бо скіфським Словену і Русу, мудрістю і хоробрістю в роді своєму всіх, що перевозили, і почав міркувати з ближніми своїми премудрою, рекоша ж сице: «Чи тільки всесвіт, що нині під нами? Їжа нема в жеребті праотця нашого Афета ще частини землі благи і до людства вселюдні угодні? Бо чутком від предків своїх, бо благословив праотець наш Ной прадіда нашого Афета частину землі всього західного і північного і півночі вітрів, і тепер, браття і друзі, послухайте поради нашої, дамо далеку від нас ворожнечу цю і незгоду, що нині тісно у нас, і подвигнемося бо, і йдемо від земля сея і від роду нашого, і підемо по всесвіту світла, що існує в жеребі прадід наших, іде ж нас приведе щастя і благословення праотця нашого благословенного Афета і подасть нам землю доброплідну для проживання нам і родом. нашим». І будь-яка була ця мова Словенова і Русова всім людом, і вей як єдині усти вирішив: «Благо порада князів наших і добра мова і вгодна премудрих власників».

І в літо від створення світла 3099 Словен і Рус з пологами своїми відлучившись від Ексинопонта, і ідоша від роду свого і від браття свого, і ходіння по країнах всесвіту, бо острокрилати орлі перельоту крізь пустеля багато, що йде собі на вселення місця потреба. І в багатьох місцях почиху, що мріє, але ніде ж тоді набуло вселення по серцю своєму. 14 років порожні країни обходдаху, доки дійшов езера якогось великого, Моїкса зовомаго, потім же від Словена Ілмер пройменувалась в ім'я сестри їхньої Ілмери. І тоді волхвування повеле їм бути насельником місця оного.

І найстарший, Словен, з родом своїм і з усіма, що під рукою його, сивий на річці, зовом тоді Мутна, після ж Волхов пройменувалась в ім'я найстаршого сина Словенова, Волхова зовома. Почало Словенську граду, що після Новгород Великий пройменувався. І поставивши град, і іменувавши його на ім'я князя свого Словенеск Великий, тієї ж нині Новград, від гирла великого езера Ілмеря вниз по великій річці, найменуванням Волхов, півтора поприща. І від того часу новоприбульці скіфстії начаху іменувалися слов'яни, і річку якусь, що в Ілмер впала, прозвавши в ім'я дружини Словенової Шелоні. В ім'я ж меншого сина Словенового Волховця преименова перевертню протоку, що тече з великої річки Волхова і ще звертається до нього. А більший син оного князя Словена Волхв беззастережний і чародій і лютий у людях тоді був, і бісівськими хитрощами мрії творячи багато, і перетворюючись на образ лютого звіра коркодила, і залягавши в тій річці Волхові шлях водний, і не поклоняючих же ся, ових же спроверзая і утопляючи. Для цього ж люди, тоді невирази, сущим богом окаянного того нарікаючи і Грома його, або Перуна, рекоша, бо російською мовою грім перун іменується. Постав же він, окаянний чародій, нічних заради мрій і збирання бісівського градок малий на місці якомусь, зовом Периня, іде ж і кумир Перунов стояш. І казують про це волхві неприязні, глаголючи, в боги сіл окаянного перетворююче. Наше ж християнське істинне слово з неправдивим випробуванням багатовипробне вапно про це окаянне чарівницю і Волхове, бо зло розбитий бисть і придушений від бісів у реці Волхові і мріяннями бесовськими окаянное тіло несено бути вгору по тій реці Волхову і вивержене на брег проти А тепер зветься Периня. І з багатьма плачами тут від невірних похований був окаянний з великою тризною поганською, і могилу ссипаючи над ним дуже високу, бо звичай є поганим. І по трьох днях окаянного того тризнища просидеться земля і пожере мерзенне тіло коркодилове, і могила його прокидалася з ним купно в дно пекло, що й дотепер, як кажуть, знак ями тої не наповнися. Другий же син Словенів малий Волховець живе з батьком своїм у граді своєму великому Словенці. І народився Волховець син Жилотуг, і протока пройменувалася в ім'я його Жилотуг, у ній же тій утопі ще дітеск.

Інший же брат Словенів Рус уселися на місці якоюсь відстанню Словенська Великого, як стадій 50 у солоного студента, і створить град між двома реками, і нарече його в ім'я своє Руса, і донині іменується Руса Стара. Річку ж ту єдину прозва в ім'я дружини своє Порусії, іншу ж річку іменова в ім'я дочки своє Поліста. І в інших містах багато Словен і Рус поставиша. І від того часу на ім'я князів своїх і градів їх начахуся звати люди ці слов'яни і русі. Від створення світу до потопу років 2242, а від потопу до поділу мову 530 років, а від поділу мову до початку створення Словенська Великого, що нині Великий Новгород, 327 років. І всіх років від створення світла до початку словенського 3099 років. Словен і Рус живу між собою в любові велице, і княжиша тамо, і заволодіючи багатьма країнами тамтешніх країв. Також за ними сини їхні та онуки княжаху по колінам своїм і напхавши собі слави вічні та багатства багато мечем своїм та луком. Володіючи ж і північними країнами, і по всьому Поморію, навіть і до межі Льодовитого моря, і довкола Жовтовидних вод, і по великих річках Печері та Вими, і за високими і непрохідними кам'яними горами в країні, рекома Скір, за великою річкою Обве, і до гирла Біловодні ріки, її ж вода біла, як молоко. Там беручи дорогою швидкою звірі, рекомаго динка, або соболь. Хождаху ж і на Єгипетські країни воякові, і багато хоробрість показує в еллінських і варварських країнах, великий страх від цих тоді належало.

Начальниці ж у Словені під час Олександра царя Македонського. Початкові ж тоді в Слов'янах і Русех князі були, їм же є імена: перший Великосан, другий Асан, третій Авесхасан. Ці ж бяху хоробрством і мудрістю багатьох перевершили. Весь же всесвіт тоді самодержець був багатощасним Олександром, сином Філіпа Македонського. Про цих же вищеречених словен і русех від усіх країн жалібний слух і самому самодержцю у вуха про прогрім. Премудрий же самодержець і всесвітлий цар почав міркувати з підданими своїми: «Що зробити личить із сироядці цими? Чи багатьма ратьми ополчитися і розбити цих і підкорити у вічну роботу? Але незручно цьому бути ніякого зелнейшого заради далекої відстані порожня і незручних морських вод і найвищих гір ». Але обоче посилає до них здари багатьма й писання, всякими похвалами прикрашено і самого царя високодержавною правицею златопернатими писмена підписано. Писання ж ім'я образ сиців:

Послання Олександра царя Македонського. «Олександре, царе царем і над царями бич божий, превитяжний лицар, всього світла володар і всіх, іж під сонцем, грізний повелителю, до покірних же мені милосердний пощадитель, до непокірних же лютий меч, страх всього світла, чесніший над честней і незнаному краї вашому від нашої величності честь і мир і милість вам і по вас хороброму народу словенському, зацнілому коліну російському великим князем і володарем від моря Варязького і до моря Хвалимського, велебним і милим мені хоробрим Великовесан, мудрий Великовесан Як самих вас віч-на-віч люб'язно цілую, сердечно сприймаю як друга по серцю моєму і найнагрідніші підданки нашій величності і цю милість даю вашому панування. Якийсь народ уселіться в межах вашого князівства від моря Варязького і навіть до моря Хвалимського, нехай будуть вам і нащадку вашому підлягають вічній роботі, в інші ж межі аж ніяк не вступить ваша нога. Ця достохвала справа замкнена цим нашим листом і підписана нашою цисарською високодержавною правицею і за природним нашим государським золотим гербом привішеним. Дано вашої чесності у вічність у місці нашої справи у Великій Олександрії звільненням великих богів Марша та Юпітера, і богині Вервери, і Венуса місяця примосу початкового дня“. А припинення царські руки на верх рядків златопернатими писмени написано сице: „Ми Олександре, царе царем і над царі бич, син великих богів Юпітера та Венуса в небі, земський же Пилипа сильного царя та Олімпіади цариці, нашою високодержавною правицею твердих вічне“. Ці ж князі словено-рустії, і такі високі честі сподобившись від усього державного того самодержця прийняти і цю пречестную єпистолію вельми вельми і обісишаю в божниці своєї по праву країну ідола Велеса і чесно покланяхуся їй, і .

А цього літа, що минуло багато років, повстали від роду цих у язиці словенстом два князі, Лалох і Лахерн, і ці паки воювати начаша землі скіпетра грецького. Приходиш же і під той самий царюючий град і багато зла і кровопролиття створивши скіпетру грецького царства. І хоробрий князь Лахерн під царюючим градом убієн бути біля моря, місце ж те й донині зветься Лахернове, на ньому ж монастир чесно огороджений в ім'я Пречисті Богородиці, і безліч тоді незліченно руських виття під стінами граду падоша. Князь же Лалох виразковий вельми з тими, що залишилися, повернутися у своє багатьом багатством. Живяху ж не погані, як худобу, не має закону. Про них же свідчить у своєму ходінні блаженний апостол Андрій Первозванний, бо аж ніяк не говори тоді погані беша. У Синдерех же тоді княжаху два брати, єдиному ім'я Діюлел, а другому Дідіядакх, невикрий боги їх тоді нарицаху за те, що бджоли їм налізоша і борти гору древія влаштували. За малим часом прийде на землю Словенську посланий праведний гнів божий, помрушуючи людей без числа в усіх містах і на весах, бо нема вже кому ховати мертвих. А люди, що залишили порожнечі заради уникнення з градів у далекі країни, овії на Білі води, що нині зветься Біло езеро, овії на езері Тинному, і нарікошався весь, інші ж по інших країнах і прозвалися різними промовами. Овії ж на Дунав до колишнім родом своїм, на старожитні країни повернувшись.

Перше запустіння Словенську. А великий Словенеск і Руса спустошили до кінця на багато років, бо й дивним звіром мешкати і плодитися в них. За певних часів поки прийшли з Дунава слов'яни і під'яшаскіфі болгар з собою чимало, і почали ще гради вони Словенеск і Русу населяти. І прийшовши ж на них угри білі, і повоювавши їх до кінця, і гради їх розкопавши, і поклавши Словенську землю в кінцеве запустіння.

Друге запустіння Словенську. За багато часу того занедбання чутку скіфські жителі про втікачі словенності про землю праотець своїх, що лежить порожня і ніким не брегома, і про це зжалішаси дуже і почала мислити в собі, як би їм наслідити землю батько своїх. І поки прийшли з Дунаю безліч їх без числа, з ними ж і скіфи і болгари та іноземки підішли на землю Словенську і Руську, і сідоки поки біля озера Ілмеря і відновили град на новому місці, від старого Словенська вниз по Волхову як поприща і більше, і нарекоша Новгород Великий. І поставивши старійшину та князя від роду свого іменем Гостомисла. Так само і Русу поставиша на старому місці, і гради багато обновиша. І розійшовся киїждо з родом своїм по широті землі, і овії ж сивоша в полях і нарекошались галявині, або поляки, овії полочани річки заради Полоти, овії мазовшани, овії жмутяня, інші ж бужани по річці Бугу, овії дреговичі , Інії міря, Інії ж древляни, і Інії морава, сербі, болгарі цих же від пологи, і Інії ж півночі, і Інії лопі, і Інії ж мордва, і Інії ж мурама, Інії ж в різні імена прозвахуся.

І так начаша розширятися країна вона вельми, а загальним же ім'ям прозиваюсь. Син найстаршого князя новгородського Гостомисла, іменований молодий Словен, цей від'їде від батька свого в Чюдь і там постави град в ім'я своє над річкою на місці, що називається Ходницею, і нарече граду ім'я Словенеск, і княживши в ньому три роки. Син же його Ізбор, цей названа ім'я граду своєму і назві Ізборськ. Цей же князь Ізбор змієм вилучений помре. Земля ж Руська тоді сверже з себе ризи нарікані і ще вдягнуться в порфіру і вісон і до того вже не вдовствуючи, нижче нарікаючи, але ще по тому ж і діти розлоди і на багато літа спочиваючи, перебуваючи з премудрим Гостомислом. Коли ж ці в глибоку старість прийде і не може вже розсуджувати, нижче володіти такими численними народами, нижче втишити багатозаколотних міжусобних кровопролиття в роді своєму, тоді він премудрий, сивий розумом і власи, закликає до себе всі володарі русские, иж промовив до них осклабленим обличчям: «О мужіє і браття, синові єдинокровниці, ось я вже постарівся дуже, фортеця моя зникає і розум відступає, але тільки смерть. А ось бачу, бо земля наша добра і всіма благими рясна, але не мати собі володаря государя від роду царського. Задля цього у вас бунт великий і невтишний і міжусобиця зла. Молю бо ви, послухайте поради моєї, що річку вам. Після смерті моєї йдіть за море в Прусську землю і моліть там самодержців, що живуть, що роди кесаря ​​Августа, кровниці сущі, нехай йдуть до вас княжити і володіти вами, бо вам не ганьба таким підкоритися і в підданстві у цих буті». І полюбиш усі промову старейшинську, і коли цей помре, тоді всім градом провівши чесно до гробу, до місця, що нарікається Волотово, іде ж і погребоша його. Після смерті цього Гостомисла пославши всієї Руської землі посли своя в Прусську землю. Вони ж ішли й знайшовши тамо курфістра чи князя великого, ім'ям Рюрика, роду суща Августова, і молиша цього, нехай буде до них княжити. І благав був князь Рюрик, і пойде на Русь з двома братами своїми, з Трувором і з Синеусом.

І сивий Рюрік у Новеграді, а Синеус на Білеозері, а Струвор у Зборці. І за двома літами Синеус помре, потім же і Струвор, і був Рюрик єдинодержавний, над усією Руською землею державства років 17. Новгородці ж бачивши Рюрикове шляхетність і мужнє його дотепність, пророцтвоху до себе, глаголючи: «Розумійте, браття, як не під єдиним ярмом державного власника. Від цього Рюрика і від його роду і не тільки скасується їм самовладдя наше, а й раби їм будемо». Тоді Рюрік убив якогось хоробря новгородця ім'ям Вадима та інших багатьох новгородців та радників його. Але тоді й нечестиві бяху новгородці, але обоче за пророцтвом їх, більше ж благоволенням божим і дотепер царюють ними від Рюрікова насіння благородне вирощення. Як же раніше в нечесті підкорявся їм і до блаженного Володимира, їм же сподобившись пізнати сущого Бога і освічені як святим хрещенням і сяють благочестям нерухомо і невідступно, віру христову тримаючі і неодмінно володіють благородними і родичами Володимира і чади.

джерело: Повне зібрання російських літописів. т. 33. Л., 1977 р.

То що ж це за родина така – Ной та його сини, у тому числі й міфічний “прабатько” північних народів – Яфет? Класичне і порівняно недавно канонізоване біблійне уявлення про родовід "праотців наших" і всього людства - аж ніяк не перше, не останнє і не єдине. Навіть згідно з пізніми старозавітними апокрифами у Ноя було не три, а мінімум чотири сини. Так, у вельми популярному на Русі апокрифі, коротко іменованому "Об'явлення Мефодія Патарського", четвертого сина Ноя звали Мунт, який після потопу оселився разом з Яфетом в північних північних країнах, на території нинішньої Росії: "Мунт живе на півночі країни, і прийме дар багато і милість від Бога і мудрість острономейну знайдете". Закінчення фрази свідчить до всього іншого, що Мунт був ще й першим астрономом на нинішній території Росії, або, кажучи словами апокрифа, - першим зірочком, першим носієм "острономейної мудрості" і першим, хто писав на астрономічну тему.

Склав же він свою "книгу острономію" всупереч застереженням Архангела Михайла, кинувши виклик божому посланцю і самим небесам (так само, як колись вчинив Прометей).

Якщо сучасний читач думає, що це все, то він помиляється і напевно буде приємно (а може - і неприємно) здивований, якщо дізнається, що, за повідомленням вавилонянина Бероса, у Ноя (Ноаха) було не три і не чотири, а 38 (!) синів від 4-х дружин (причому наводяться їхні імена). Йосип Флавій, звичайно ж, бачив цей запис, але як правовірний іудей не міг переписати факт, що суперечить Торі, у свою власну книгу. Ніяк не відреагував знаменитий єврейський історик і на повідомлення Берос про те, що Ной (а значить – і його сімейство) був із племені велетнів, яке володарювало на землі до потопу.

Питання про велетнів (велетів, гігантів та заодно - і титанів) не таке просте, як здається на перший погляд. Згідно з концепцією світової історії вавилонянина Бероса, Земля в доісторичні (допотопні) часи була населена гігантами, які співіснували з людством. Власне, про те ж розповідає і старозавітна Книга "Буття". Спочатку велети були добрі і славні, якщо згадати про них слова Біблії. Але поступово деградували і почали гнобити людей. "Харчуючи людським м'ясом, - пише Берос, - вони виганяли утробні плоди жінок на приготування страви. Блудно співмешкали з рідними матерями, сестрами, дочками, хлопчиками, тваринами; не поважали Богів і творили всякі беззаконня " . Боги за безбожність і злобу затьмарювали їм розум, а під кінець вирішили винищити нечестивців, наславши на Землю води потопу. Загинули всі, крім праведника Ноаха (біблейського Ноя) та його родини. Від них і почався новий виток людської історії.

Берос описував події на Близькому та Середньому Сході. Він не знав, що діялося на Півночі, на Далекому Сході і тим більше – в Америці. А там відбувалося приблизно те саме. Крім людей, існували ще й людиноподібні істоти велетенського зростання. Спочатку вони були нормальними "людьми", проте поступово деградували, перетворившись на злісних та кровожерливих людожерів. Повідомленнями про це наповнені найсерйозніші історичні праці, присвячені історії та передісторії Нового Світу. Важко заперечувати, наприклад, надійність відомостей, наведених у великій "Історії держави інків", написаної іспанською найавторитетнішим хроністом перуанської (доінкської та інкської) історії Гарсіласом де ла Вега (1539-1616).

Він був незаконним сином іспанського конкістадора та його наложниці - перуанської принцеси, через матір та її оточення засвоїв справжні факти історії, що відносяться до епохи до іспанських завоювань, і на їх основі написав одну з найзнаменитіших історичних праць з ранньої історії Америки. Ось як викладає прямий нащадок благородних інків події, пов'язані з появою на американському континенті племені велетнів:
Розповідають місцеві жителі, ґрунтуючись на почутій від своїх батьків оповіданні, яка існувала і існує дуже давно, що на плотах з тростини, зроблених у вигляді великих човнів, морем припливли такі величезні люди, що в деяких з них висота коліна була такою ж, як (довжина) тіла звичайної людини, навіть якщо сам він був гарного зросту, і що частини їхнього тіла так відповідали їх величезній величині, що викликав жах вигляд (їх) голів - такими величезними вони були - і спадало на плечі волосся. такими ж великими, як невеликі тарілки, стверджують, що в них не було борід і що деякі з них були одягнені в звірині шкури, а інші (ходили) у тому, чим їх нагородила природа, і що вони не привезли з собою жінок; на цей мис, після того як вони влаштували своє житло на кшталт селища (бо навіть у ці часи зберігається пам'ять про місця, де стояли ці їхні штуки, які вони збудували) (і) не виявили (прісну) воду, від відсутності якої вони страждали, вони викопали г найлютіші колодязі, що були спорудою, само по собі гідною пам'яті, бо вона була створена такими надзвичайно сильними людьми, як це можна припустити про них, оскільки вони були такими величезними. Вони рили ці колодязі прямо в скелі, доки не виявили воду, а потім вони виклали їх каменем від води до самого верху, так що вони проіснували багато часів та віків; в них є дуже хороша і смачна вода, і вона завжди холодна, тому пити її - велике задоволення. Коли ці великі люди, або гіганти, збудували свої житла і в них з'явилися ці колодязі, або цистерни, з яких вони пили, вони почали знищувати та поїдати будь-яку їжу, яку виявляли в навколишніх землях; вони стільки їли, що, як кажуть, один із них з'їдав більше, ніж п'ятдесят чоловіків із місцевих жителів тієї землі; а оскільки їм не вистачало їжі, яку вони знаходили (на землі), щоб підтримувати своє існування, вони вбивали багато риби в морі, (ловлячи) її своїми мережами та рибальським приладдям, яке в них було. Місцеві жителі відчували до них велику огиду, бо якщо вони користувалися їхніми жінками, то ті вмирали, а їх самих вони вбивали з інших причин..

Про подібні велетні, що жили на території Росії в історичний час, також збереглися документальні свідчення. Одне належить Ахмеду ібн-Фалдану, який у 921-922 роках разом із посольством багдадського халіфа відвідав царя волзьких булгар, проїхавши перед тим і російськими володіннями. Книга, написана Ібн Фалданом, - безцінне джерело з історії дохристиянської Русі, але цікавий для нас уривок з неї зазвичай сором'язливо замовчується. А розповідається в ньому ні більше ні менше як про велетня, що проживав на околицях булгарської столиці.

Арабський мандрівник розповів про те, як, ще перебуваючи в Багдаді, він чув від одного полоненого тюрка, що при ставці владики Булгарського царства міститься в неволі один велетень - "людина надзвичайно великої статури". Коли посольство прибуло на Волгу, Ібн Фалдан попросив царя показати гіганта. На жаль, його нещодавно умертвили через буйний і злісний характер. Як розповідали очевидці, від одного погляду велетенського істоти діти непритомніли, а у вагітних жінок траплялися викидні. Дикий велетень був спійманий далеко на Півночі, в країні Вісу і доставлений до столиці Волзької Булгарії. Його тримали за містом, прикутим ланцюгом до величезного дерева. Тут же й подавили. Ібн Фалдану показали останки: "І я побачив, що голова його подібна до великої діжки, і ось ребра його подібні до найбільших сухих плодових гілок пальм, і в такому ж роді кістки його гомілок і обидві його ліктьові кістки. Я здивувався цьому і пішов". Між іншим, є відомості, що стосуються кінця минулого століття: при розтині одного з могильників у Поволжі (щоправда, на південь від тих місць, про які говорить Ібн Фалдан, - у Саратовській губернії) там було виявлено скелет гігантської людини.

Якщо хтось думає, що його хочуть містифікувати, нехай тоді познайомиться з іншим свідченням: його можна знайти в книзі з поетичною назвою "Подарунок умам та вибірки диванок". Вона належить перу іншого арабського мандрівника, вченого та богослова Абу Хаміда ал-Гарнаті. Більше ста років після Ібн Фалдана, він також відвідав столицю Волзької Булгарії і зустрів там такого ж велетня, але тільки вже живого, і навіть розмовляв з ним:

"А я бачив у Булгарі в 530 році високу людину з нащадків адитів, зростання якої більше семи ліктів, на ім'я Данки. Він брав коня під пахву, як людина бере маленького ягняти. А сила у нього була така, що він ламав рукою гомілка коня". і розривав м'ясо та жили, як інші рвуть зелень, а правитель Булгара виготовив йому кольчугу, яку возили в возі, а шолом для його голови, наче казан. , але якби вдарив нею слона, то вбив би його. І був він добрим, скромним; коли зустрічався зі мною, то вітав мене і вітався зі мною шанобливо, хоча моя голова не діставала йому до пояса, та помилує його Аллах".

Подібні відомості збереглися й у скандинавських джерелах. Вони стосуються набігів варягів у віддалені райони Російської Півночі. Тут невтомні розбійники-землепрохідці неодноразово стикалися з племенами велетнів, причому як звичайних велетнів чоловічої статі, так і племен, що складаються виключно з жіночих особин (так би мовити, амазонок-велетень):
Коли вони пропливли деякий час вздовж берега, побачили вони, що стояв там дуже високий і величезний будинок. що все всередині сяяло і сяяло, так що ніде не було навіть тіні.… Там побачили вони стіл, якому належить бути біля конунга, вкритий дорогою матерією і (заставлений) різноманітними дорогоцінними посудинами із золота та дорогоцінного каміння. а жриця була в центрі. Вони (вікінги) не могли зрозуміти, чи була вона в образі людини чи якоїсь іншої істоти..

Через деякий час приблизно таку ж картину описує датський історик-хроніст Саксон Граматик (1140-ок.1208), розповідаючи про плавання дружини вікінгів Білим морем, з тією різницею, що тут вже йдеться не про храм і "амазонки", а про печері, де мешкають велетні. Російська Північ переповнена розповідями про велетенські істоти. Ще на початку нинішнього століття серед поморів, що плавали до Нової Землі, існувало переказ, що там в одній із прибережних печер є гігантські людські черепи з вишкіреними зубами. Та хіба тільки Півночі відомі такі історії! У 50-х роках фольклорна експедиція МДУ записала велетні перекази не далі як у Підмосков'ї:
"Один дідок у нас є (без двох років вісімдесят йому), так батько його пам'ятає - знайшли могилу, де розкопали ворожих солдатів - скелети та зброю, лати. Черепа були такі, що на голову цілком легко навіть одягалися. Ось які були чудові люди - велетні. Зброя була татарська…"

Практично немає такого народу, який не мав би подібних переказів. Для ілюстрації наведемо лише два приклади, почерпнутих у різних кінцях Російської Півночі. У пониззі Печори і далі на схід людиноподібного гіганта звуть Яг-Морт. Про зустрічі з ним записано десятки свідчень людей, не довіряти яким немає жодних підстав. Ось одна з історій, розказана ветераном Вітчизняної війни Булигіним Юхимом Івановичем, росіянином за національністю, мешканцем села Усть-Цильма:
"У 20-му році, мені тоді було 15 років, косили ми сіно на річці Цильме, кілометрів за десять звідси. Я, ще чоловік шість хлопчаків і двоє дорослих за триста метрів від річки стогали сіно. Неподалік стояла хата, де ми жили в часи сіножаті.Раптом на протилежному березі з'явилися дві незрозумілі постаті.Один маленький, чорний, інший величезного зросту (більше двох метрів), сірий, білястий.Вони всім були схожі на людей, але ми відчули відразу, що це не люди, і дивилися на їх, не рухаючись з місця, вони почали бігати навколо великої верби, білястий тікав, а чорний за ним ганявся, начебто грали, бігали дуже швидко, одягу на них ніякої не помітили. Ми тут же вбігли в хату і цілу годину не наважувалися вийти... Потім, озброївшись чим попало і захопивши рушницю, попливли на човні туди, де вони бігали, там знайшли сліди і великого і маленького, особливо багато їх було навколо верби. пальців не пам'ятаю, але сліди більше ого я розглянув добре. Вони були дуже великі, як від валянок. Різко вирізнялися пальці. Їх було шість приблизно однакової довжини. Слід дуже схожий на людський, але плоский, як у ведмедя, а пальці не притиснуті, як у людини, а трохи розставлені убік..

уривок із книги Дьоміна В.М. "Загадки російської Півночі"

Документальне підтвердження тому, що «Сказання про Словен і Рус» спочатку мало тривале усне ходіння міститься в листі до Петербурзької академії наук одного з ранніх російських істориків Петра Никифоровича Крекшина (1684-1763), що походив, до речі, з новгородських дворян. Звертаючи увагу вчених чоловіків на необхідність обліку та використання в історичних дослідженнях літописного «Сказання про Словен і Русь», він зазначав, що новгородці «здавна один одному про нього кажуть», тобто вусно передають історичне переказ від покоління до покоління. З нього недвозначно випливає: крім літописної історії на Русі існувала завжди ще й таємна усна історія, що ретельно засвоюється посвяченими і також ретельно (але без будь-яких записів) передана від покоління до покоління.

Що являли собою подібні усні перекази, теж, загалом, відомо. Бо були все-таки сміливці, які наважувалися довірити паперу чи пергаменту потаємне усне слово. Одну таку рукописну збірку XVII століття обсягом у 500 аркушів, що належала стольнику та наближеному царю Олексію Михайловичу Олексію Богдановичу Мусіну-Пушкіну (пом. бл. 1669), було знайдено майже через двісті років після смерті власника в його родовому архіві, що зберігався в Миколаївській церкві. села Угодичі, що поблизу Ростова Великого. Манускрипт, що містив записи 120 стародавніх новгородських легенд, на превеликий жаль, незабаром виявився втраченим: вивезти його в столицю для надрукування без дозволу власника (а той у момент знахідки був відсутній) було неможливо. Зберігся лише переказ новгородських передлітописних сказань, зроблений збирачем російського фольклору Олександром Яковичем Артиновим. Зміст багатьох напівказкових переказів практично збігається із сюжетами «Сказання про Словенну і Русь».

Так було прийнято в усі часи і практично у всіх народів доти, поки в їхньому середовищі не з'являвся якийсь місцевий «батько історії» (на зразок еллінського Геродота або російського Нестора) і не перетворював усні оповіді на письмові.

М. В. Ломоносов як ніхто інший розумів підґрунтя описуваних подій. У виданому ще за його життя «Короткому російському літописці з родоводом» (1760 р.) великий російський учений зазначав: «Перш за обрання та приходу Рурікова мешкали в межах російських словенські народи. По-перше, новгородці слов'янами по відмінності іменувалися і місто здавна мав славу Словенському ». Безумовно, те що, що «словені» були жителями і підданими стародавнього Словенська, заснованого князем Словеном, було відомо і Нестору, та її сучасникам. Але говорити про це автор «Повісті временних літ» не став – побоявся чи не посмів.

Тепер постає питання: А хто був за родом Ной і яке він має до білих народів? А Ной був родоначальником нових народів, правнук Еноха та праправнук Адама в 10-му поколінні:
“І через деякий час мій син Мафусаїл узяв своєму синові Ламехові жінку, і вона зачала від нього, і народила сина. Тіло його було біло, як снігі червоно, як троянда, і його волосся головне і тім'яне було біле як хвиля(Руно), і очі його були прекрасні; і коли він розплющив свої очі, то вони висвітлили весь будинок подібно до сонця, так що весь будинок став надзвичайно світлим. І як тільки він був узятий з руки повитухи, то відкрив свої уста і почав говорити до Господа правди. І його батько Ламех злякався цього, і відійшов, і прийшов до свого батька Мафусаїла. І сказав йому: Я породив незвичайного сина; він не як людина, а схожий на дітей небесних ангелів, бо він народився інакше, ніж ми: його очі подібні до променів сонця і його обличчя блискуче. І мені здається, що він походить не від мене, а від ангелів; і я боюся, щоб у його дні не сталося на землі диво. І тепер, мій батько, я тут невідступно з проханням до тебе про те, щоб ти подався до нашого батька Еноха і вивідав від нього істину, бо має свою оселю біля ангелів.
І коли Мафусаїл вислухав промову свого сина, то прийшов до мене. І я Енох відповів і сказав йому. « Господь зробить на землі нове, і це я знаю - І тепер винищити свого сина Ламеха, то народився є дійсно його син, і дав йому ім'я Hой - бо я знаю таємниці святих, тому що Він - Господь - дозволив мені бачити їх і відкрив їх мені, і я прочитав їх на скрижалях небесних.
І я бачив написане на них, що рід за родом будуть беззаконні, доки не повстане рід правди, і беззаконня буде приречене на смерть, і гріх зникне з землі, і все добре з'явиться на ній. І тепер, мій сину, йди і звести своєму синові Ламеху, що цей син, що народився, є дійсно його син, і це не брехня./ Книга Еноха /

І яке це стосується слов'ян сказати дуже важко.

Ця праця починає свою розповідь з тієї стародавньої пори, коли праслов'янські народи прийшли на береги озера Мойсько (Ільмень) і заснували місто і дали йому ім'я - Словенськ, а закінчується часом правління легендарного князя Рюрика.

Імовірно, Оповідь вийшла з-під руки літописця митрополита Кіпріана в першій половині 17 століття. Чи сам він писав, чи це плід зусиль колективу ченців досі невідомо. Щоправда, відомі й інші джерела, серед яких згадуються «Хронограф» 1679, НовгородськаIIIлітопис, літописне склепіння патріарха Никона, новгородські Забєлінські та Погодинські літописи. Усього близько 100 джерел. Обов'язково треба згадати, що історія про Словен і Русі була відома задовго до 17 століття. Арабські літописці 12 століття у своїх працях згадували імена цих чоловіків, а 10 столітті візантійський літописець Логофет згадує Руса, як засновника російського народу.

Зауважу, що наведені вище праці були написані до вінчання на царство Петра Великого та створення ним Російської академії наук, у стінах якої завдяки німецьким і датським горе історикам народилася неповна Норманнська версія походження держави Російського. Іншими словами, авторів історичних документів виданих до Петра 1 не можна запідозрити у упередженості та бажанні вихолостити чи спотворити історію російського народу. Погоджуся і з тими, хто переконаний у відсутності артефактів та першоджерел документів тих, дуже давніх часів.

І все ж таки, я глибоко переконаний, що відсутність першоджерел не може служити підставою, не вірити в історію про Словен і Русь. Із цього приводу є гарні російські приказки: «Немає диму без вогню» чи «земля чутками повниться». Ця історія згадується у різних народів. Слід чітко розуміти, що йдеться про часи близько 4500 років тому. Не дивно, що не залишилося письмових джерел та артефактів. Ця історія передавалася з вуст в уста, з покоління в покоління, обростала, змінювалася і в результаті перетворилася на легенду, як і багато інших подій давно минулих років.

У цій статті наведу лише короткий зміст «Сказання про Словенну та Русь». Бажаючі можуть ознайомитись із оригіналом самі. Тим більше що в інтернеті повно сайтів з текстами Оповіді церковнослов'янською мовою. Нині все зрозуміло з текстів 17 століття.

Повість починається з поділу Ноєм землі між синами. Яфету дістається північ і захід. Правнуки Яфета, Скіф та Зардан, пішли від братів та роду свого у західних країнах та оселилися в Ексинопонті (Причорномор'ї). Їхні нащадки розмножилися і назвали країну на ім'я предка Великою Скіфією. Через багатолюдство настали у них міжусобиці. Князі у скіфів тоді були брати Словен, Рус, Болгар, Коман та Істер. Стали Словен і Рус міркувати разом з підданими і сказали їм: «...послухайте поради нашої, залишимо далеку від нас ворожнечу цю і незгоду... і йдемо від землі сієї та від роду нашого, і підемо по всесвіту світла... а нас приведе щастя і благословення праотця нашого благословенного Афета і подасть нам землю доброплідну для проживання нам і родом нашим». Сподобалася мова князів людям, і вирішили вони наслідувати їхню пораду.

У літо 3099 від створення світу (2409 до н. е.) Словен і Рус зі своїми родами пішли з берегів Чорного моря і через 14 років дійшли до великого озера Мойсько; Словен назвав його Ілмером на ім'я сестри Ілмери. Волхування наказало їм тут оселитися. Старший Словен зі своїм родом сів на річці Мутна, названий ним Волховом в ім'я старшого сина. Поставили град і назвали на ім'я князя - Словенськ Великий. Він став півтора терени [версти] від витоку річки з озера. З того часу прибульці скіфи стали називатись слов'янами. Річку, що впадала до Ілмера, назвали Шелонь на ім'я дружини Словена. Молодший син Волховець дав ім'я рукаву Волхова.

Рус оселився за п'ятдесят стадій від Словенська. Створив град між двома річками. Нарек його за своїм ім'ям - Руса, що нині називається Руса Стара. І інші міста багато хто поставили Словен і Рус. З того часу за іменами князів і міст стали називатися люди слов'яни і русь. Від створення світу до потопу - 2242; від потопу до поділу мов – 530 років; від поділу мов до початку Словенська та Руси – 327 років. Від створення світу на початок словенського - 3099 років. Виходить, що Словенськ було засновано 2409 р. до н. е. Автор втратив за підрахунком 14 років ходіння слов'ян від Ексінопонта до озера Мойсько.

Словен і Рус заволоділи багатьма країнами. Пішли від них сини та онуки. Мечом і луком вони здобули славу і багатство. Володіли північними країнами до меж Льодовитого океану. Мали землі довкола Жовтовидних вод і за непрохідними кам'яними горами в країні Скір по великій річці Обі до гирла Біловидної річки. Ходили до «Єгипетських» країн воювати і багато хоробрості показали. Дізнався про словени та руси самодержець всесвіту Олександр Македонський, вирішив, що підкоряти їх надто далеко, і надіслав листа, царською рукою підписаного. Дарував він народу словенському, коліну російському, володіти вічно землями від моря Варязького до моря Хвалинського, а інші межі не вступати. Князі повісили найчеснішу єпистолію в божниці праворуч кумира Велеса.

Пройшло багато років. Від роду слов'ян з'явилися князі Лалох та Лахерн. Воювали володіння Грецькі. Приходили під царюючий град, і там хоробрий Лахерн був убитий. Князь Лалох, поранений, повернувся додому з багатьма багатствами. Жили далі погано, не мали закону. Про це свідчить апостол Андрій Первозванний. Вимерли люди у всіх градах і весях, нікому стало ховати мертвих. Хто вижив, тікали в далекі країни. Спустіли Словенськ та Руса. Дикі звірі їх заселили. Потім прийшли з Дунаю слов'яни, разом із болгарами, і почали міста Словенськ та Русу населяти, але напали білі вугри і поклали Словенську землю в повне запустіння.

Почули скіфські жителі про землю прадідів, що лежить порожня. Засмутилися і почали думати, як успадкувати вітчу землю. Пішло від Дунаю безліч їх. Поставили місто Волхову на терені від старого Словенська і назвали Новгородом Великим. Обрали найстаршим князя Гостомисла. І Русу поставили на старому місці. Та й інші міста оновили. Розійшлися кожен зі своїм родом. Одні назвалися поляни, нині поляки, інші полочани, мазовчани, бужани, дреговичі, кривичі, чудь, міря та інші народи. Син князя Гостомисла називався Молодий Словен. Він пішов від батька в Чудь і поставив над річкою святе місто Словенськ. Княжив там років зо три і помер. Його син Ізбор перейменував град на Ізборськ. Але був укушений змієм і загинув.

Гостомисл досяг глибокої старості і вже не міг уникнути бунтівних кровопролиття. І тоді премудрий чоловік покликав усіх володарів росіян і сказав їм, щоб по смерті послали вони послів за море в землю Прусську і благали собі там князя з роду кесаря ​​Августа, Так старійшини й зробили. Коли помер Гостомисл, послали послів у Прусську землю, і вони здобули там князя, ім'ям Рюрика від роду Августа. І пішов на Русь із двома братами Трувором та Синеусом. І сів Рюрік у Новгороді, а Синеус на Білозері, а Трувор у Ізборську. Що далі ви знаєте.

Я навмисно опустив тексти про святих апостолів, божественне покарання і таке інше, бо писав цю працю християнин, який явно вихваляв християнську складову і зневажливо ставлячись до язичницької віри.

Швидше за все, правда і вигадка змішалися у цій праці. Тому він і сприймається як гарна легенда. Але, «казка брехня, та в ній натяк…».

Ех, куди ж Іоан 4 сховав свою бібліотеку? Скільки відповідей ми отримали б на прогалини в історії нашого народу!

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

КНЯЗЬ СЛАВЕН

Словен (Славен)- омонім з ймовірним палеолітичним корінням. Версія Б. А. Рибакова, що воно може мати значення - «слави вена» (посол венів, венедів) - піддається критиці. Найчастіше пов'язують походження ононіма від власне слов'янських - слово і слава (етнос, справді, досяг широкої слави в 5 - 6 ст. н. е., що відзначили багато сусідніх країн і народів, починаючи з Візантії). Є версія про зміну ононіму по лінії «сколоти» (самоназва скіфів близько 5 ст. до н. е.; зміст – «люди коло-кола», шанувальники сонця) – склевени – сакаліби (у арабів) – словені (слов'яни). Словенські дослідники М. Бор, Й. Шавлі та І. Томажич «Венети: творці європейської цивілізації» підсумовували докази на користь цивілізаційної активності пращурів слов'ян уже кілька тисяч років тому на величезних просторах Євразії. Академік О. М. Трубачов в монографії «Етногенез і культура найдавніших слов'ян» обгрунтовував появу мови пращурів слов'ян майже 5 тис. років тому в окрузі Дунаю, де набагато пізніше з'явилися античні римські провінції Реція і Норік («нарців еже суть словен» російські літописи серед 72 перших народів планети, будували Вавилонську вежу). Багато російських літописів, зазвичай, вказують тимчасово відразу після потопу (3264 р. е.) слов'ян поруч із Іллірією; повторюють цей сюжет у різних варіантах, наприклад, у записі під 898р.

З Повісті минулих літ у перекладі Д. С. Лихачова:
А до морів ходив і апостол Павло, і навчав там; там же знаходиться й Іллірія, до якої доходив апостол Павло і де спочатку жили слов'яни. Тому вчитель слов'ян – апостол Павло, з тих самих слов'ян – і ми, русь; тому й нам, русі, вчитель Павло, тому що навчав слов'янський народ і поставив по собі у слов'ян єпископом та намісником Андроніка. А слов'янський народ і російський єдиний, ад варягів прозвалися руссю, а колись були слов'яни; хоч і галявинами називалися, але мова була слов'янською. Полянами прозвані були тому, що сиділи в полі, а мова була їм спільна - слов'янська

Визначний внесок у слов'янознавство вніс російський історик В. В. Сєдов, який опублікував фундаментальні монографії «Слов'яни в давнину» та «Слов'яни в ранньому середньовіччі» (М.1994 – 1995). Він започаткував культурно-господарську історію слов'ян датував 3 - 2 тис. до н. е.
Сучасна генетика веде генетичний тип слов'ян приблизно з періоду пізнього палеоліту близько 25-20 тис. років тому, пов'язуючи остаточне формування типу з часом трипільської культури близько 6 тис. років тому. Цьому не суперечать і антропологічні дані (Клесов А. А.. Хінді-Русі бхай-бхай з точки зору ДНК генеалогії, або звідки пішли Слов'яни; Назарова А. Ф. Біологічні, археологічні та культурологічні докази палеоазіатського походження північних монголоїдів, європе індіанців із зазначеними джерелами).

У зв'язку з сучасними даними інтерес викликають більше сотні списків літописного Оповіді про Словен і Русь і місто Словенськ, де - зокрема - говориться, що:
Правнуки Афетови Скіф і Зардан пішли із Заходу на Північ, і пішли в Євксинопонте (Чорне море), і народилися в них сини та онуки, і прозвалися скіфами. Родоночальники ж у них тоді княжили, одного батька сини імена ж їх: Словен, Рус, Болгар, Коман та Істер.
Князі скіфські Словен і Рус мудрістю і хоробрістю в своєму Роді всіх перевершили. І відлучилися вони від Євксинопонту, і ходили країнами Всесвіту. 14 років порожні країни оминали, доки не дійшли до озера великого, названого Словеном Ільмер на ім'я сестри їхньої Ільмери.
Старший же словен князь із родом своїм, сів на річці, названій Волхов, на ім'я старшого сина Словена названого Волховом. І поставили град і назвали його на ім'я князя свого - Словенськ Великий (Нині Великий Новгород). І від того часу вони стали іменуватися словенами.
Інший брат Словенів Рус оселився дома певною відстанню від Словенська Великого стадій 50, біля соляного джерела, і створив град між двох річок, і назвав його на ім'я своєму Руса, що й нині називається Руса Стара.
І інші міста багато Словен і Рус поставили, і з того часу іменами князів своїх почали зватись люди ці слов'янами і русами.
Так само сини їх та онуки по колінах своїм, мали північні країни і по всьому Помор'ю і за високими горами в країні Скір (Сибір), по великій річці Обі до гирла Біловодної річки, вода якої біла, як молоко.
Округа Словенська Великого (система селищ Північного Пріільмення) неодноразово запускалася, остаточно відроджена при Гостомислі.

Іоакимівський літопис наводить таку версію про ходіння Словена:
Сину Афетові і онуки (після потопу) відокремившись, і єдиний від князь, Славен з братом Скіфом, маючи багато війн на сході, ідоша на захід, багато землі про Чорне море і Дунаю собі підкоривши. І від старшого брата прозвалися слов'яни, а греки їх ово похвально алазоні, ово поносно амазоні (що є дружини бес титек) іменували, бо про це поет древній Ювелій глаголет.
Славен-князь, залишивши у Фракії та Іллірії на край моря і по Дунаєві сина Бастарна, йде до півночі і град великий твори, у своє ім'я Словенська нарече. А Скіф залишився у Понта і Меотиса в пустелях мешкати, харчувався від худоби та грабіжництва і прозвалася країна та Скіфія Велика.
По улаштуванні Великого граду помре Славен князь, а за ним владаху сиіові ​​його та онуки багато сотень років. І був князь Вандал, володіючи слов'янами, ходячи скрізь на північ, схід і захід морем і землею, багато землі на край моря повоївши і народи собі підкоряючи, повернутись у град Великий.
За цим Вандал послав на захід підвладних своїх князів та властивих Гардорика та Гунігара з великими військами слов'ян, русі та чуді. І ті, що йшли, багато землі повоювавши, не повернувшись. А Вандал розгнівався на ня, вся землі їх від моря до моря собі підкори та синові своєму вдаді. Він мав трьох синів: Ізбору, Володимира та Столпосвята...
Перські історики на початку 12 ст. н. е. передавали оповідь у такому варіанті:
І Слов'янин прийшов до Руса, щоб там влаштуватися. Рос же йому відповів, що це місце тісне (для нас двох). Таку ж відповідь дали Кімарі та Хазар. Між ними почалася сварка та битва, і Слов'янин утік і досяг того місця, де нині земля слов'ян. Потім він сказав: "Тут обгрунтуюсь і їм легко помщуся". (Слов'яни) роблять житла під землею, так щоб холод, який буває нагорі, їх не дістав. І він (Слов'янин) наказав, щоб принесли багато дров, каміння та вугілля, і це каміння кидали у вогонь і на них лили воду, доки не пішла пара і під землею не стало тепло. І зараз вони взимку роблять так само. І ця земля рясна. І багато вони займаються торгівлею...