Держави хрестоносців створювалися біля. Держави хрестоносців на Близькому Сході

а завойованої хрестоносцями території продовжували панувати феодальні порядки. Вся територія Єрусалимського королівства була розбита на феоди, за які лицарі-хрестоносці несли військову службу. Кожен такий феод був маєток або кілька маєтків, розбитих на дрібні ділянки землі, що оброблялися селянами-кріпаками. Місцевих селян (арабів і сирійців) завойовники залишили у кріпосному стані, а вільних насильно перетворили на кріпаків. Селяни платили за свої наділи власнику маєтку феодальну ренту, яка доходила загалом до 50% урожаю. Таким чином, у державах хрестоносців продовжував існувати типовий феодальний спосіб виробництва, що відбилося в "Єрусалимських асизах" - записи феодальних звичаїв, згідно з якими керувалися держави хрестоносців.

Господарство у володіннях хрестоносців у значній частині залишалося натуральним, квітучі міста на узбережжі були по суті пунктами транзитної торгівлі і не виступали як центри, що об'єднували місцеву територію. Особливо привілейоване становище в цих містах займали колонії численних генуезьких, венеціанських і французьких купців, що залежали тільки від своїх правителів у Генуї, Венеції та Марселі і користувалися повною самостійністю по відношенню до влади хрестоносних держав. Економічній децентралізації відповідала і політична децентралізація. Хоча всі феодали вважалися васалами короля, але сам король був першим серед рівних, оскільки його дії обмежувалися палатою баронів, т. е. зборами найбільших феодалів королівства. Без згоди цієї верхньої палати король не міг провести жодного більш-менш важливого заходу. Ассизи точно перераховували всі випадки, коли король мав право вимагати виконання військової служби своїх васалів. Крім того, у кожній великій баронії, на які ділилося Єрусалимське королівство, існували свої палати баронів, а у найбільших містах були особливі палати городян. Такі ж порядки було встановлено й інших державах хрестоносців. Політичній їхній децентралізації сприяли також домагання церкви на політичне панування та її боротьба зі світською владою, а також самостійність, якою користувалися на території хрестоносних держав духовно-лицарські ордени. Звичайних військових сил лицарів-хрестоносців для захисту завойованої території було недостатньо, хоча служба лицарів не була обмежена будь-яким терміном (на відміну від західноєвропейських країн, де лицар, який одержав феод від сеньйора, був зобов'язаний нести на його користь військову службу всього 40 днів. року). Крім того, лицарство прагнуло об'єднати свої зусилля у підпорядкуванні та пограбуванні нових територій. Тому вже на початку XII століття хрестоносці почали створювати постійні військові організації, відомі під назвою духовно-лицарських орденів. Орден тамплієрів . Орден іоаннітів, або госпітальєрів, і Тевтонський, або Німецький орден, який здійснив пізнє завоювання Прибалтики. Члени духовно-лицарських орденів вважалися одночасно ченцями та лицарями. Вони давали чернечі обітниці та залежали безпосередньо від римського папи. Будучи сильним знаряддям папської теократії, ордени не підкорялися влади тих країн, у яких були розташовані їхні володіння. Їхнім головним завданням була збройна боротьба з усіма "невірними".

Хрестоносці, завоювавши територію східного узбережжя Середземного моря, не внесли і були здатні внести щось нове у господарське життя захоплених земель, бо продуктивні сили Сході у цей час перебували більш високому щаблі розвитку, ніж Заході. На захоплених землях хрестоносці (місцеве населення називало їх франками, оскільки найбільше учасників першого хрестового походу було з Франції) поводилися, як звичайні грабіжники і хижаки. "Кожен, хто добре розуміє справи франків, - писав про хрестоносці арабський літописець XII століття Усама ібн Мункиз у своїй "Книзі науки", - ... побачить у франках тільки тварин, що володіють гідністю доблесті в битвах, і нічим більше, так само, як і тварини мають доблесть і хоробрість при нападах ".

Народам завойованих країн Хрестові походи не принесли нічого, окрім незліченних лих та руйнування. Кріпаки, до яких входили і араби-мусульмани, і сирійські християни, піддавалися найжорстокішій експлуатації з боку хрестоносців. Експлуатація була тим жорстокішою, чим більше були розвинені в хрестоносних державах товарно-грошові відносини. До феодального гніту приєднувався і гніт чужинців.

Місцеве населення ненавиділо завойовників. "Всі сільські місцевості, - писав літописець-хрестоносець, - у нашій країні були населені невірними і сарацинами; зліше їх не було ворогів у нашого народу, і вони були тим гірші, що знаходилися в нашій країні, а немає більш шкідливої чуми, ніж ворог Вони не тільки вбивали наших, коли ті необережно ходили дорогами, і продавали їх у рабство ворогам, але також і відмовлялися від сільських робіт, щоб скинути наших за допомогою голоду. - або послугу нашим, яких вони вважали ворогами.І не тільки поза містами були небезпечні дороги, а й у будинках, розташованих за міськими укріпленнями, ледве можна було знайти безпечне і спокійне місце..." Таким чином, запекла класова боротьба, ускладнена тим , Що селяни виступали проти феодалів-чужоземців, була характерною рисою внутрішнього ладу держав хрестоносців. Ці феодально-роздроблені держави за умов все загострюваної боротьби місцевого населення проти чужоземних загарбників було неможливо бути міцними. 1144 року хрестоносці були змушені залишити Едесу, захоплену мосульським еміром. Втрата Едеського графства відразу різко погіршила становище володінь хрестоносців Сході. Католицька церква знову виступила із проповіддю Хрестового походу. Під керівництвом французького короля Людовіка VII та німецького імператора Конрада III було розпочато Другий Хрестовий похід у Передню Азію (1147-1149 рр.). Однак цей похід закінчився для хрестоносців цілковитою невдачею. Такою ж невдачею закінчився і Хрестовий похід, що відбувався одночасно в землі полабських слов'ян, куди попрямувала частина німецьких феодалів.

У другій половині XII століття небезпека Єрусалимському королівству почала загрожувати не лише з півночі і північного сходу, але й півдня. Після падіння династії Фатімідів в Єгипті (1171 р.), коли єгипетським султаном став обдарований полководець Салах-ад-дин, або Саладін, Єгипет, мусульманські території Сирії, а також Хіджаз склали одну державу - султанат, що став найсильнішим із мусульманських країн Східного. не лише в економічному, а й у політичному відношенні. Єрусалимське королівство потрапило, таким чином, у лещата і з півдня, і зі сходу. Саладін оголосив хрестоносцям "священну війну" і завдав їм страшної поразки при Тіверіаді. Потім Саладін протягом кількох тижнів захопив Сідон, Бейрут, Аскалон, Яффу і, нарешті, Єрусалим (1187). На противагу хрестоносцям Саладін не влаштував різанини в переможеному місті і за викуп випустив із нього християн. Як викуп Саладін взяв по 10 золотих динарів за чоловіка, по 5 золотих динарів за жінку і по 1 золотому динару за дитину. Ті особи, які не зробили викупу, були звернені Саладіном в рабство. Таким чином, не минуло й ста років відколи хрестоносці захопили Єрусалим, а він уже був ними втрачений. Це свідчило насамперед про ту ненависть, яку хрестоносці вселили до себе на Сході. Захоплення Єрусалима Саладіном послужило поштовхом до організації Третього Хрестового походу (1189-1192 рр.), який, незважаючи на те, що в ньому брали участь три західноєвропейські государі (король Англії Річард I Левяче Серце, король Франції Філіп II Август і герман ), не дав інших результатів, крім того, що під час цього походу Річард Левине Серце захопив у свої руки острів Кіпр і, спільно з Пилипом II, – фортецю Акру з її округою. Фрідріх I Барбаросса, який вів своє військо окремо, потонув під час переправи через одну з річок Малої Азії. Єрусалим залишився в руках у мусульман, а хрестоносні володіння звелися до Антиохійського князівства, що об'єдналося з графством Тріполі в одну державу, містам Акре, Тіру і деяким іншим, а також до Кіпрського королівства.

Отже, завоювання хрестоносців на Близькому Сході виявилися надзвичайно неміцними та недовговічними. Децентралізовані хрестоносні держави, що роздираються внутрішніми протиріччями, не змогли протистояти Саладину Єгипту і Сирії, які об'єдналися під владою, і зберегти в своїх руках захоплені території. Велику роль ослабленні хрестоносних держав, безсумнівно грала Візантія, котра посідала стосовно хрестоносцям переважно ворожу позицію, неодноразово що у союз із сельджуками і завзято прагнула відібрати в хрестоносців ті території, якими колись вона володіла.

Незабаром після взяття Єрусалима хрестоносці опанували значну частину східного узбережжя Середземного моря. За допомогою флоту венеціанців, генуезців і пізанців, які приєдналися до хрестоносного руху, сподіваючись отримати з нього вигоду, вони захопили багато портових міст. На початку XII ст. на Сході утворилося чотири держави хрестоносців: на території Південної Сирії та в Палестині – королівство Єрусалимське на чолі з Рік ф руа Бульйонським, на північ від нього – графство Тріполі, князівство Антіохійське та графство Едесське.

Розподіливши між собою нові володіння, хрестоносці встановили в них феодальні порядки, багато в чому схожі на ті, які існували на їх батьківщині. Місцеві селяни перетворилися на кріпаків, зобов'язаних віддавати панам у вигляді оброку від третини до половини врожаю зернових та певну частину фруктів, олив, винограду. Вони піддавалися жорстокій експлуатації та були абсолютно безправні. Тому вся історія держав хрестоносців наповнена безперервною боротьбою місцевого селянства проти прийшлих панів.

В основі політичного устрою хрестоносних держав лежала феодальна ієрархія. Першим серед сеньйорів вважався король Єрусалимський. У васальної залежності від нього перебували три інших государя, але вони були самостійні. Вся територія поділялася на лицарські феоди різної величини, власники яких пов'язані відносинами васалітету. Васали мали нести військову службу сюзерену. При цьому, на відміну від західноєвропейських звичаїв, король мав право вимагати її протягом усього року, оскільки держави хрестоносців постійно перебували у стані війни з сусідами. Барони та інші васали мали брати участь у засіданнях феодальної ради - асизах чи куріях. Королівська курія - "висока палата", що складалася з великих феодалів, одночасно була і феодальним судом, і військово-політичною радою. Вона обмежувала королівську владу; без її згоди король було прийняти жодного скільки-небудь важливого рішення. Всі ці положення були зафіксовані в «Єрусалимських асизах» - судавіку, який був записом феодальних звичаїв Єрусалимського королівства. У цих асизах, які детально перераховували права сеньйорів та обов'язки васалів, порядки феодального суспільства, за словами Ф. Енгельса, отримали класичний вираз.

Розвитку політичної централізації в Єрусалимському королівстві заважала відсутність міцних економічних зв'язків. Торгівля грала велику роль у його господарському житті, але її вели в основному Венеція, Генуя, Піза, що орієнтувалися на розвиток зовнішнього ринку, але не прагнули створювати економічні зв'язки всередині держав хрестоносців. Італійські купці отримали у портових містах Сирії та Палестини важливі привілеї. Вони були незалежними від місцевої влади і керувалися консулами, які призначалися з Італії.

Церква придбала у державах хрестоносців величезні земельні володіння. Католицькі ієрархи склали впливову частину феодалів Сході. Вони збирали великі кошти у вигляді десятини та не сплачували податків.

Держави хрестоносців були дуже неміцними. Це були невеликі розрізнені володіння, що займали вузьку прибережну смугу в Сирії та Палестині. Їхній східний кордон, що розтягнувся майже на 1200 кілометрів, був дуже вразливий. При цьому хрестоносці жили головним чином у прибережних юродах та укріплених замках, які їм довелося збудувати, щоб забезпечити собі безпеку. З півдня Єрусалимському королівству загрожував Єгипет. Зі Сходу, з боку Сирійської пустелі, держави хрестоносців постійно зазнавали нападів сельджукських емірів. До того ж самі завойовники безперервно ворогували один з одним. Організації оборони заважало і мінливість складу хрестоносців, і те, що їх чисельність була порівняно невеликою. Під керівництвом єрусалимських королів, наприклад, ніколи не було понад 600 кінних лицарів. Ця привілейована верхівка жила серед озлобленого, вороже настроєного населення, становлячи свого роду військовий табір. З метою зміцнення становища хрестоносних володінь невдовзі після Першого хрестового походу було створено особливі організації - духовно-лицарські ордени: тамплієрів (чи храмовників) та іоаннітів (чи госпітальєрів). Наприкінці XII ст. виник ще Тевтонський орден, який об'єднував німецьких лицарів. Ордени були напіввійськово-напівнаші об'єднаннями. Під чернечим плащем «орденських братів» (у тамплієрів – білого кольору з червоним хрестом, у госпітальєрів – червоного з білим хрестом, у тевтонських лицарів – білого з чорним хрестом) ховалися лицарські лати. Завданням орденів була оборона та розширення володінь хрестоносців, а також придушення виступів місцевого населення. Ордени мали строго централізований устрій. Вони очолювалися «великими магістрами» і підпорядковувалися безпосередньо татові, незалежно від місцевої влади; вони користувалися безліччю привілеїв і згодом стали багатими землевласниками як на Сході, а й у Європі.

XII ст. ордени були найбільш потужною та згуртованою силою Єрусалимського королівства. Однак їхнє незалежне становище, чвари з іншими феодалами і між собою зрештою призвели до ще більшого послаблення держав хрестоносців. Після втрати володінь Сході ордени перенесли своєї діяльності до Європи. Йоанвіти і особливо тамплієри використовували накопичені багатства для лихварських та банківських операцій. Тевтонський орден направив свою агресію на береги Балтійського моря, де разом із Орденом мечоносців заснував свою державу.

| |

Після закінчення 1-го хрестового походу біля Леванта було засновано чотири християнських держави.

· Графство Едеса – перша держава, заснована хрестоносцями на Сході. Було засноване 1098 Балдуїном I Булонським. Після завоювання Єрусалиму та створення королівства. Проіснувало до 1146 року. Столицею його було місто Едеса.

· князівство Антіохія – було засновано Боемундом I Тарентським у 1098 році після взяття Антіохії. Князівство проіснувало до 1268 року.

· Єрусалимське королівство, що проіснувало аж до падіння Акри в 1291 році. У підпорядкуванні у королівства знаходилося кілька васальних сеньйорій, у тому числі чотири найбільші:

· князівство Галілеї

· Графство Яффи та Аскалона

· Трансіорданія - сеньйорія Крака, Монреаля та Сент-Авраама

· Сеньорія Сідона

· Графство Тріполі - остання з держав, заснованих у ході Першого хрестового походу. Було засноване у 1105 році графом Тулузи Раймундом IV. Графство проіснувало до 1289 року.

Держави хрестоносців повністю охоплювали територію, якою йшла тоді торгівля Європи з Індією та Китаєм, ніякої зайвої території не займаючи. Єгипет виявлявся відрізаним від цієї торгівлі. Доставка вантажів до Європи найбільш економічним шляхом з Багдаду, минаючи держави хрестоносців, стала неможливою. Таким чином, хрестоносці придбали до певної міри монополію в даному роді торгівлі. Створилися умови для розвитку нових торгових шляхів між Європою, і наприклад, Китаєм, таких як шлях Волгою з перевалкою в річки, що впадають у Балтику і Волго-Донський шлях. У цьому можна вбачати причини усунення політичного центру Русі якраз після першого хрестового походу в район, де відбувалася перевалка міжнародних вантажів з басейну Волги до басейну Західної Двіни, а також причини економічного та політичного підйому Волзької Булгарії. Наступне захоплення хрестоносцями гирла Західної Двіни і Німану, захоплення ними Константинополя, через який проходили вантажі волго-донського шляху та шляху по річці Куре, а також спробу шведів захопити гирло Неви, можна також розцінювати як прагнення встановити контроль над торговими шляхами даного виду торгівлі. Економічний підйом у той час північно-західної частини Західної Європи проти південної став причиною того, що для європейців міжнародна торгівля зі Сходом через Балтику і далі через Північно-Східну Русь ставала економічно вигіднішою. Можливо, саме у зв'язку з цим хрестові походи у Святу Землю втратили популярність серед європейців, і найдовше хрестоносні держави проіснували саме в Прибалтиці, зникнувши лише тоді, коли європейці відкрили прямі морські шляхи до Китаю та Індії.

Другий хрестовий похід (1147-1149)

Конрад сухим шляхом (через Угорщину) прибув Константинополь, о пів вересня 1147 року переправив війська Азію, але після зіткнення з сельджуками при Дорілеї повернувся до моря. Французи, налякані невдачею Конрада, пішли вздовж західного берега Малої Азії; потім король і почесні хрестоносці на кораблях відпливли до Сирії, куди й прибули у березні 1148 року. Інші хрестоносці хотіли пробитися сухим шляхом і здебільшого загинули. У квітні прибув Акру Конрад; але облога Дамаска, здійснена разом з єрусалимцями, пішла невдало, внаслідок егоїстичної та недалекоглядної політики останніх. Тоді Конрад, а восени наступного року і Людовік VII повернулися на батьківщину. Едеса, взята була після смерті Імад-ад-Діна християнами, але незабаром знову відібрана у них його сином Нур-ад-Діном, тепер була вже назавжди втрачена для хрестоносців. 4 десятиліття були важким часом для християн на Сході. У 1176 візантійський імператор Мануїл зазнав страшної поразки від сельджукських турків при Міріокефалі. Нур-ад-Дін опанував землі, що лежали на Північному сході від Антіохії, взяв Дамаск і став близьким та вкрай небезпечним сусідом для хрестоносців. Його полководець Асад ад-Дін Ширкух утвердився у Єгипті. Хрестоносці ніби кільцем були оточені ворогами. Після смерті Ширкуха звання візира та влада над Єгиптом перейшла до його знаменитого племінника Саладіна, сина Айюба.

Втрата Єрусалиму

Саладін (власне Салах-ад-дин Юсуф ібн-Айюб) після смерті халіфа правив країною необмежено, визнаючи лише номінально верховну владу атабека Нур ад-Діна. Після смерті останнього (1174) Саладін підпорядкував собі Дамаск, всю мусульманську Сирію, більшу частину Месопотамії та прийняв титул султана.

У цей час в Єрусалимі правив молодий король Балдуїн IV. Незважаючи на важку хворобу - проказу - він встиг показати себе мудрим та далекоглядним полководцем та дипломатом. При ньому встановилася деяка рівновага між Єрусалимом та Дамаском. І Балдуїн, і Саладін намагалися уникати рішучих битв. Однак, передбачаючи швидку смерть короля, при дворі Балдуїна наростали інтриги могутніх баронів, найвпливовішими з яких були Гі де Лузіньян та Рено де Шатільон. Вони представляли радикальну партію, що вимагала неодмінно покінчити із Саладіном. Шатільон, крім того, бешкетував на караванних шляхах на околицях свого оплоту Керака Моавського [ джерело не вказано 681 день] .

У 1185 році Балдуїн помер. Гі де Лузіньян одружився з його сестрою Сибілле і став королем Єрусалиму. Тепер за сприяння Рено де Шатільона він почав відверто провокувати Саладіна на генеральну битву. Останньою краплею, що переповнила чашу терпіння Саладіна, став напад Рено на караван, в якому слідувала сестра Саладіна. Це призвело до загострення відносин та переходу мусульман у наступ.

У липні 1187 року Саладін взяв Тиверіаду і завдав християнам, які зайняли висоти Хаттіна (біля Тіверіади), страшну поразку.

Король Єрусалимський Гі де Лузіньян, його брат Аморі, Рено де Шатільйон і безліч лицарів потрапили в полон. Саладін опанував потім Акрою, Бейрутом, Сидоном, Кесарією, Аскалоном та іншими містами. 2 жовтня 1187 року його війська вступили до Єрусалиму. Тільки під Тіром, який захищав Конрад Монферратський, Саладін зазнав невдачі. У владі хрестоносців залишилися лише Тир, Тріполі та Антіохія. Тим часом король Гі, звільнившись із полону, рушив на завоювання Акри. Успіхи Саладіна викликали новий рух у країнах, що призвело до 3-го великому хрестовому Походу. Насамперед рушили флоти ломбардців, тосканців і генуезців. Імператор Фрідріх I Барбаросса повів велику армію. Між хрестоносцями та греками не обійшлося і тепер без ворожих дій: греки навіть уклали союз із Саладіном.

Вконтакте

Зрештою, ці землі були завойовані мусульманами.

Метою хрестового походу було проголошено боротьбу з невірними за визволення з-під їхньої влади Гробу Господнього в Єрусалимі, а першою жертвою хрестоносців став правитель християнської Едеси Торос, зі поваленням та вбивством якого було утворено графства Едесського – першу державу хрестоносців на Бліж.

Левант

Греція

Під час 4-го хрестового походу Візантійська імперія була частково завойована хрестоносцями, які заснували на її території чотири держави.

Латинська імперія
Королівство Фессалоніки
Герцогство Афінське
Князівство Ахейське
Сеньйорія Негропонта

Крім того, на островах Егейського моря венеціанці заснували герцогство Архіпелагу (або герцогство Наксос).

Ці держави зіткнулися з атаками грецьких держав – приймачів Візантії.

Фессалоніки та Латинська імперія були відвойовані греками у 1261 р.

Спадкоємці хрестоносців продовжували правити в Афінах і Пелопоннесі, поки ці землі були захоплені XV в.

Середземне море

Духовно-лицарський орден госпітальєрів влаштувався у 1310 р. на острові Родос, та кількох інших островах Егейського архіпелагу, у 1522 р. був вигнаний турками-османами на Мальту.

Пруссія

Однак найдовговічніша держава хрестоносцям вдалося створити не в Палестині, а в Східній Європі.

У 1217 р. Папа Римський Гонорій III оголосив похід проти язичників-прусів, а 1225 р. польський князь Конрад Мазовецький сам запросив лицарів Тевтонського ордену у тому, щоб вони допомогли йому боротьби з неспокійними сусідами.

Протягом XIII ст. орден захопив як землі прусів, а й частину земель недавніх союзників-поляків.

На цій території було створено теократичну католицьку державу зі столицею спочатку у Марієнбурзі (нині Мальборк у Польщі), пізніше – у Кенігсберзі (нині – Калінінград у Росії).

У XV ст. почався занепад ордену. У 1410 р. він зазнав поразки від об'єднаного польсько-литовського війська (до складу якого входили і російські дружини з Великого князівства Литовського, що входили до складу, західно-російських земель).