Держави південно-східної азії у давнину. Доіндійське коріння культу бога-царя

Загальна ® географічні рамки регіону Південно-Східна характеристика Азія (ЮВА) традиційно включають 10 країн, pac- регіону покладених між Індійським та Тихим океанами.

Район протягом ХХ століття має важливе геополітичне значення.

На півночі він межує з Китаєм, а на півдні - з Австралією.

B вітчизняної історіографії держав Південно-Східної Азії поділяють на дві групи: країни Індокитаю (В'єтнам, Лаос і Камбоджа), які випробували на собі в другій половині XX ст. Різні моделі соціалістичного розвиток та інші (Бірма, Індонезія, Таїланд, Філіппіни, Малайзія, Сінгапур, Бруней), що розвиваються по капіталістичному шляху.

Однією з найважливіших особливостей держави регіону до теперішнього часу продовжує залишатися складний національний і релігійний склад населення. Конфлікти на міжетнічному грунті тривалий час були характерною рисою внутрішнього розвитку багатьох розташованих тут країн. Щодо віросповідання картина також дуже строката. В Бірмі, Таїланді, Камбоджі та Лаосі більшість населення сповідують буддизм. B Індонезії, Малайзії та Брунеї - іслам, на Філіппінах - абсолютна перевага католиків. На півдні В'єтнаму їх також досить багато. У ряді країн поширене конфуціанство, особливо в середовищі етнічних китайців (хуацяо), що розселилися у XX столітті по всій Південно-Східній Азії. В даний час, за деякими даними, їх кількість перевищує 20 млн осіб, і вони відіграють важливу роль у політичних процесах, що там відбуваються.

Історично склалися різні форми державного устрою країн регіону. За формою правління більшість із них - республіки. Монархіями залишаються Таїланд, Малайзія, Бруней, і з 1993 р. стала Камбоджа (з 1970 р. там була республіканська форма правління).

До закінчення Другої світової війни загальною рисою країн Південно-Східної Азії (за винятком Таїланду) було входження в колоніальну

систему на становищі повних колоній чи протекторатів. Ця обставина багато в чому визначила особливості політичних процесів у регіоні, опосередкованих західним цивілізаційним впливом на традиційну місцеву еліту та інші верстви суспільства.

Особливий період в історії Південно-Східної Азії - роки Другої світової війни, коли Японія окупувала тут усі колоніальні володіння західних держав і встановила власне правління, що багато в чому змінило там політичну ситуацію.

Після закінчення Другої світової війни розвиток країн регіону пішов у різних напрямках, що визначалися насамперед біполярним розвитком світу та прагненням великих держав встановити тут свій контроль у нових формах. Ця обставина також наклала відбиток на характер соціально-економічних і політичних процесів, що відбувалися.

Основні про- K початку XX ст. всі держави Південно-Східної проблеми політичної Азії за винятком Таїланду (Сіама) мали когорозвитку статус колонії. Індонезія була володінням регіону. Государ-Голландії з кінця XVII ст., Філіппіни - після іспано-американської війни 1898 р. і придушення

Устрій опору місцевого населення, що проголосив республіку, потрапили під контроль США, Бірма - англійська колонія з кінця XIX ст., Територія нинішньої Малайзії з 1824 р. знаходилася під протекторатом Великобританії, так само як Бруней і Сінгапур. В'єтнам, JIaoc та Камбоджа протягом другої половини XIX ст. стали протекторатом Франції (Південний В'єтнам та частина лаоських земель стали повними колоніями цієї країни).

Форми колоніального правління складалися у Південно-Східній Азії відповідно до конкретних умов та цілей по відношенню до них європейців.

B Індокитайська спілка з 1887 р. входила В'єтнам і Камбоджа, а з 1900 р. - JIaoc і китайська територія Гуанчжоувань. Верховна влада знаходилася в руках генерал-губернатора, при якому були дорадчі органи з представництвом місцевої еліти. B Центральному та Північному В'єтнамі зберігалася імператорська влада та місцева адміністрація, але всі їхні дії контролювалися спеціально призначеними з Парижа резидентами, які мали широкі повноваження.

B JIaoce процес реорганізації влади розпочався наприкінці ХІХ ст. Досі держави JIaoc як окремої освіти не існувало. Землі, на яких проживали Лао, частково залежали від Сіаму та В'єтнаму. Більш-менш самостійним було князівство Луангпрабанг. Тепер французи взяли під контроль усі ці території, утворили Південний та Північний Лаос під своїм безпосереднім керуванням, а Луангпрабанг став протекторатом. B 1900 при включенні в Індокитайський союз лаоські землі отримали статус «автономного протекторату». Проведена французами 1923 р. адміністративна реформа розділила Лаос на провінції та військову територію Луангпрабанг. У кожній провінції створювалися консультативні поради з дорадчими функціями. На низовому рівні зберігалося місцеве самоврядування у вигляді, яким було до встановлення французького протекторату. B Луанг-прабанге управління здійснювалося безпосередньо через короля. C1904 по 1959 р.р. на троні знаходився Сісаванг Вонг, з ім'ям якого пов'язана значна частина історії Лаосу у XX столітті.

У Камбоджі також зберігався інститут монархії. Колоніальна адміністрація очолювалася верховним резидентом, якому підпорядковувалися резиденти, які контролювали діяльність місцевих провінцій. У руках колоніальних чиновників зосереджувалося також правління фінансами, митницею, громадськими роботами. В результаті судово-правової реформи 20-х років. стався поділ виконавчої та судової гілок влади, було спрощено адміністративну структуру Камбоджі. Саме тоді було закладено основи сучасного адміністративного поділу країни.

З початку 30-х років. французька колоніальна влада все ширше залучала до державної служби на низовому рівні кхмерське населення, підвищила статус короля. B 1941 р. на престол вступив 19-річний Н. Сіанук.

Режим, встановлений на початку XX ст. США на Філіппінах, був набагато ліберальнішим, ніж при іспанцях. Правлячі кола США вважали, що наприкінці ХІХ ст. країни царювала «політична анархія», а Філіппінська республіка була лише «фікцією». З цього робився висновок, що головним завданням американців була підготовка на островах умов створення справжнього незалежної держави у кілька етапів.

B 1902 р. США розробили Закон про правління Філіппінами та Закон про цивільні права. Країна була поділена на 34 провінції, почали створюватися політичні партії. В 1907 р. були проведені вибори до парламенту, який складався з двох палат: нижньої – Асамблеї, в якій були представлені всі провінції, та верхньої – Філіппінської комісії, де провідну роль грали представники США. Робота нижньої палати будувалася на зразок конгресу США. Її діяльність контролювалася генерал-губернатором та Філіппінською комісією. Крім того, будь-який закон, ухвалений цією палатою, міг бути скасований конгресом США.

B 1916 після прийняття Закону Джонса права філіппінців на управління країною розширювалися. Вперше вносилося положення про можливість після появи країни «стійкого уряду», отримання Філіппінами незалежності. Політико-адміністративне управління за цим законом ще більше наближалося до американського зразка. Філіппінська комісія та Асамблея були замінені двопалатними Законодавчими зборами (Легіслатурою). За генерал-губернатора формувався кабінет міністрів, що складався в абсолютній більшості з філіппінців. Він мав право вето на будь-яке рішення Легіслатури.

На початку 30-х років. американський конгрес зробив наступний крок шляхом модернізації системи управління на Філіппінах, прийнявши в 1932 р. закон, за яким після закінчення 10-річного «перехідного періоду». Філіппінам передбачалося надати незалежність. На цей час CUIA залишали за собою військові бази, а їх капіталовкладенням гарантувалася недоторканність. Однак закон у первісному варіанті не було ухвалено. Лише 1934 р. після внесення поправок Легіслатура проголосувала за його прийняття. Він отримав назву Закон Тайдінгса-Макдаффі. Режим, встановлений на Філіппінах після цього, проіснував до 1941 і увійшов в історію як «період автономії».

У травні 1935 р. згідно з прийнятою конституцією за американським зразком (що проіснувала аж до 1973 р.) були проведені президентські вибори. Проте США зберегли свої позиції, контролюючи діяльність уряду через верховного комісара (ця посада вводилася замість посади генерал-губернатора).

Бірма аж до середини 30-х років. була окремою провінцією Британської Індії, керованої спочатку віце-губернатором, та був губернатором. B Бірмі після приходу англійців також почався процес розбудови адміністративної системи. Верхня та Нижня Бірма потрапили під пряме колоніальне управління, а гірські райони зберегли недоторканність влада місцевих правителів.

B 1935 р. Англія спробувала реорганізації системи колоніального правління Бірмою. З 1937 р. країна виходила зі складу Британської Індії та набувала статусу окремої колонії, в якій передбачалися представницькі та виконавчі органи з представників місцевого населення, але при контролі англійського генерал-губернатора.

В ряді гірських районів, у шанских князівствах та інших місцях англійці ще з кінця XIX ст. зберігали владу князів та вождів племен. Ці території в адміністративному плані не вважалися британськими.

За Законом 1935 р. райони проживання національних меншин (приблизно половина території Бірми) залишалися під контролем англійського губернатора. Така політика дозволяла англійцям гнучкіше реагувати на внутрішньополітичну ситуацію, в якій однією з найважливіших проблем було національне питання.

Основи колоніального режиму в Британській Малаї були закладені наприкінці ХІХ ст. і залишалися майже незмінними до японського вторгнення. У цьому англійці спиралися підтримку султанів малайських князівств, розділених адміністративно на округи на чолі з англійськими чиновниками. Округи, своєю чергою, ділилися на волості на чолі з малайськими чиновниками, яким було передано всі релігійні справи.

З метою ефективного контролю над Малаєю в 1896 р. була створена федерація чотирьох князівств - Перек, Селангор, Паханг і Негрі-Сембілан. Ee адміністративний апарат підпорядковувався англійському генеральному резиденту, місцем перебування якого став м. Куала-Лумпур. На початку XX ст. за договором з Таїландом Великобританія приєднала до себе ще чотири султанати Північної Малаї, що були раніше під сіамським контролем. Ці султанати були включені у федерацію і мали відмінну від неї систему управління. Зокрема, місцева еліта тут мала великі права.

Крім того, існувала Стрейтс Сетлментс (колонія корони), куди входили Сінгапур, Малакка та ще три володіння. Все це разом і носило назву Британська Малайя.

Сінгапур, що входив до Стрейтс Сетлментс 1917 р., сталотільної колонією, що підпорядковувалася безпосередньо уряду Англії. На чолі Сінгапуру знаходився губернатор, при якому утворювалися Виконавча і Законодавча Ради, що мали дорадчі функції. Складалися вони переважно з чиновників колоніальної адміністрації. Соціальною опорою англійців стала верхівка компрадорської буржуазії китайського походження.

B 1888 британський уряд встановив протекторат над Північним Калімантаном, який був оформлений у вигляді угоди між Англією і правителями трьох його частин - Сабаха, Саравака і Брунея.

За цією угодою Бруней, зберігаючи формально можливість самостійно вирішувати внутрішньополітичні питання, у сфері зовнішньої політики України повністю залежав від Англії. Крім того, підтверджувалося збереження значних привілеїв за британськими підданими, включаючи право екстериторіальності.

Остаточне перетворення Північного Калімантану на англійську колонію зі своєю системою управління відбулося початку Першої Першої світової.

B Індонезії на початку XX ст. Голландія встановила режим колоніального правління, який проіснував без особливих змін до початку Другої світової війни. Він характеризувався жорсткою централізацією із розподілом території архіпелагу на окремі провінції. Bo главі знаходився голландський генерал-губернатор з широкими повноваженнями, при якому діяв на дорадчій основі так звана «Рада Індії» та уряд колонії, що складався з голів департаментів з основних видів діяльності (військовий, внутрішніх справ, фінансів, освіти, шляхів сполучення та ін.). На деяких островах, найбільших і найзначніших, керували чиновники метрополій, яким допомагали представники місцевої еліти. Окремі території мали формальний статус «автономних держав», але також були повністю під контролем Голландії.

З часом були зроблені кроки щодо ослаблення колоніального режиму та надання місцевому населенню прав на самоврядування. Так, адміністраціям провінцій, на які була поділена країна, надавалося право створювати дорадчі ради з числа європейців та деяких представників місцевої еліти. Індонезійцям було надано ширший доступ до низових посад у колоніальному адміністративному апараті.

Після закінчення Першої світової війни колоніальна влада утворила так звану Народну Раду, половина складу якої обиралася виборцями серед представників місцевих дорадчих органів, інша призначалася урядом. Опозиція використала цей орган як трибуну критики колоніальної влади.

Характеристика Однією з характерних особливостей політично-основного політичного розвитку держав Південно-Східної Азії в кочеських партій і лоніальний період стала поява великого

рухів у кількості різних партій та організацій,

регіоні побудованих як за європейським зразком, так і спиралися у своїй внутрішній структурі на елементи традиційної політичної культури. Вони зіграли неоднозначну роль у період колоніалізму, а багато їхніх лідерів після досягнення незалежності опинилися по різний бік барикад у боротьбі за владу, що розгорнулася.

Процеси структурування та оформлення ідеологічних доктрин політичних організацій у країнах ПВА відбувалися по-різному.

B одних, у соціально-економічному та політичному відношенні більш розвинених, наприклад на Філіппінах або в Індонезії, вже до початку Другої світової війни були всі передумови для досягнення повної незалежності, в інших ці процеси перебували в зародковому стані.

Французький Індокитай був колонією, де можна було відзначити наявність всіх перерахованих вище особливостей. У найбільш розвиненому в економічному відношенні В'єтнамі вже з початку XX ст. виникли перші політичні організації.

Так 1904 р. відомий ідеолог національно-визвольного руху Фан Бой Тяу організував Товариство оновлення В'єтнаму. На чолі руху був поставлений принц Кьюнг Де, який був прихильником японського варіанта розвитку і сподівався за допомогою цієї країни звільнити В'єтнам від французького впливу. Філії цієї організації виникли серед в'єтнамського населення Китаї та Японії.

Спочатку Фан Бой Тяу був прихильником збереження монархії після здобуття незалежності, але згодом висловлювався за республіканську форму правління.

B 1907 р. в Ханої була заснована організація Тонкінська громадська школа, активну роль якої грав інший видатний в'єтнамський політичний діяч Фан Тю Чинь. Він у той період мав певні ілюзії щодо Франції та сподівався за допомогою ліберальних кіл цієї країни здійснити реформи. Але незабаром ця організація була заборонена, а її учасники зазнали репресій.

Знову опозиція активізувалась у період Першої світової війни, хоча французи в ті роки зуміли зберегти свій повний контроль у регіоні.

В 20-ті роки. виникають нові буржуазні партії. Основною вимогою Конституційної партії було надання демократичних свобод в'єтнамському населенню та розширення його участі у громадському житті. Партія молоді виступала за радикальніші методи досягнення незалежності. В середині 20-х рр. у Північному В'єтнамі виникла так звана Революційна партія нового В'єтнаму, що складалася з представників дрібної буржуазії та виступала за збройну боротьбу з колонізаторами. Незалежний В'єтнам вони бачили демократичною республікою.

Дещо пізніше в Тонкіні була створена нелегальна Національна партія В'єтнаму. У основі її програми лежали принципи Сунь Ятсена, а головною вимогою була ліквідація колоніального правління. Її основні вимоги збігалися з вимогами Революційної партії нового В'єтнаму.

З кінця 20-х років. у В'єтнамі розпочинається консолідація різних комуністичних груп. До 1930 р. фактично існувало три організації, що іменували себе комуністичними партіями. Їхньою соціальною базою була радикально налаштована інтелігенція та дрібнобуржуазні елементи. Робочий клас був дуже слабкий і неорганізований, і розраховувати на серйозну підтримку з боку робітників не доводилося. У лютому 1930 р. з ініціативи Комінтерну сталося злиття комуністичних груп у єдину Компартію В'єтнаму (КПВ), невдовзі перейменовану на компартію Індокитаю (КПІК). З 1931 р. вона увійшла до Комінтерну.

Комуністи організували ряд повстань селян і робітників, які досягли особливої ​​гостроти північ від країни. Всі вони закінчилися невдачею. Ряд лідерів партії було піддано репресіям, включаючи першого генерального секретаря Чан Фу. З цього часу до 1935 р. керівні органи КПІК знаходилися за межами В'єтнаму.

B 1936-1938 рр. У період правління у Франції уряду Народного фронту, у В'єтнамі створилася більш сприятлива обстановка для діяльності політичної ОПОЗИЦІЇ, B TQM і КПІК. Було організовано легальні комуністичні групи. У тактичних цілях тоді були зняті гасла про незалежність поміщицьких земель.

B 1937 р. на півдні виникла Демократична партія, яка виступала за співпрацю з Францією та надання В'єтнаму статусу домініону.

Після приходу до влади у Франції уряду Еге. Даладьє гольові сили Індокитаю знову обрушилися репресії. Комуністи знову висунули гасло боротьби проти французького колоніалізму та місцевої еліти. КПІК змушена була перейти на нелегальне становище.

B Камбоджі і Лаосі, навпаки, в цей період не було ще утворено політичних партій та організацій, але передумови їхнього створення активно формувалися. Зокрема, значно розширилося коло європейсько освіченої інтелігенції, активно вивчався досвід політико-правових традицій Франції та робилися спроби поєднання їх з елементами місцевої політичної культури.

В середині 30-х рр. у Камбоджі, наприклад, починається так званий «період просвітництва», з'явилася співача кхмеромовна газета, заснована Сон Нгок Тханем - одним із лідерів націоналістичної інтелігенції буржуазно-ліберального спрямування. Він, зокрема, вважав найбільш прийнятним для Камбоджі досвід японського політичного розвитку і сподівався за допомогою цієї країни вирішити проблему досягнення національної незалежності Камбоджі.

На Філіппінах в 1900 р. була створена підтримана американською владою Федеральна партія, програма якої висувала як головне завдання перетворення країни в один з американських штатів. Звідси і характер її діяльності, довіра влади. B 1901 до складу Філіппінської комісії були введені «федералісти», зокрема лідер партії Прадо де Тавера.

Напередодні виборів 1907 р. американці, намагаючись розширити соціальну базу режиму, дозволили створення Партії націоналістів, яка висунула на відміну від «федералістів» гасло «Філіппіни - для філіппінців» з перспективою обмеження надалі влади США.

Ці дві партії мали в іншому подібні програми і фактично спиралися на ту саму соціальну базу великих землевласників, промисловців і вищі верстви управлінської еліти. Вони не мали фіксованого членства. Партії становили основу двопартійної системи парламентського типу, що проіснувала до 1941 р.. Важливою рисою, що відрізняла цю систему від аналогічної США, був суб'єктивний чинник: особливу роль грав вождь, лідер, його харизматичні задатки, а чи не ідейна платформа. Особиста відданість лідеру, часто заснована на родинних кланових зв'язках, була пріоритетною.

В 20-ті роки. на Філіппіни проникають марксистські ідеї, створюються робітничі організації, а 1930 р. з'являється комуністична партія, яка виявилася відразу через переслідування влади напівлегальному становищі. Однак вона так і не стала впливовою політичною силою. B 1933 р. більш помірковані ліві діячі утворили Соціалістичну партію, яка отримала ширшу опору в масовому робітничому русі. Однак і вона не досягла належного впливу в суспільстві.

B Бірмі політичні партії та організації почали виникати спочатку під гаслом збереження самобутньої культури та релігії. Так, у 1906 р. було створено Товариство пропаганди буддизму та Буддійська асоціація молоді (БАМ). Ці організації аж до закінчення Першої світової війни залишалися лояльними по відношенню до колоніальної влади, більшість їх лідерів здобула освіту в метрополії, що позначилося на їхній діяльності.

У вересні 1920 р. БАМ була перейменована на Генеральну раду бірманських асоціацій (ДСБА) і трансформувалася в політичну партію. Серед програмних вимог були бойкот англійських товарів і повернення бірманцям земель, що опинилися в руках лихварів індійського походження. Всі незгодні з новим курсом ДСБА залишили її ряди і зберегли БАМ як суто просвітницьку організацію.

B 1930 р. на противагу традиційним політичним організаціям було утворено асоціацію «Наша Бірма» («Добама Асіайон»), яка була політичною партією у традиційному сенсі, а представляла студентське об'єднання під патріотичними гаслами, відоме під бірманським назвою «такини».

Маскуючи свою діяльність просвітницькими гаслами, лідери такинів виступали за повне вигнання англійців із Бірми. Осередки організації створювалися у містах та сільській місцевості.

Політична програма такинів відрізнялася з інших партій. Вони виступали не так з націоналістичних, як із загальнобірманських позицій, об'єднуючи у своїх лавах прихильників різних політичних ідей - від ніцшеанців і суньятсеністів до марксистів і фашистів. Природно, що в їхніх лавах не могло бути єдності, і ця організація так і не стала партією.

На виборах 1936 р. у парламенті більшість партій об'єднувалося в «Союз п'яти квіток», який завоював більшість місць. У главі уряду став лідер Союзу Ба Mo. Такіни, у яких не було єдності з питання участі у виборах, отримали лише 3 місця. В кінці 30-х років. після обрання лідером такинів 23-річного Аун Сана діяльність організації активізувалася.

На політичній арені помітну роль 30-ті гг. стали грати вкрай націоналістичні елементи, об'єднані у партію «Мьочит» («Патріот») на чолі з У Co. Під гаслом «Бірма – для бірманців» вони розпочали кампанію проти індійців та мусульман, як головних винуватців економічних негараздів у країні, закликали до погромів в індійських кварталах.

Саме тоді більшість бірманських політиків звернули свої погляди на Японію. Під впливом японської пропаганди навіть усередині «Добама Асіайон» виникла радикальна організація (Народно-революційна партія), яка поставила своїм завданням збройне повалення англійського панування та орієнтацію на Японію. B 1939 р. всередині ТАК організувалася комуністична партія, яка спочатку представляла незначну групу лівих такинів.

В Малайї, Північному Калімантані та Сінгапурі перші політичні організації місцевого населення почали виникати у міжвоєнний період за етнічним принципом.

B Малайє на початку XX ст. поширюються ідеї мусульманського просвітництва. На грунті релігії там розгорнулася боротьба між прихильниками традиційного ісламу та реформаторами, які виступили за об'єднання Малайї на основі спільної релігії проти відокремленості князівств. Саме релігійне реформаторство тут стало основною формою суспільно-політичних рухів.

Серед китайського населення набули поширення ідеї Кан Ювея, який жив тут на еміграції на початку XX ст., а також Сунь Ятсена, який заснував у 1906 р. у Сінгапурі відділення «Об'єднаного союзу». Там же 1912 р. відкрилося відділення Гоміньдану.

До Першої світової війни у ​​Сінгапурі функціонували індійські націоналістичні організації, з діяльністю яких пов'язані антиколоніальні виступи у 1915 р.

B1926 виникла перша громадська малайська асоціація - Сінгапурський малайський союз, президентом якого став Мохаммад Юне бін Абдуллах. Завданням союзу було залучення малайців до участі у політичному житті, а також просвітницькі цілі. У Союз входила інтелігенція, торговці, частина мусульманського духовенства.

Диференціація за етнічною ознакою посилилася у 30-ті роки. B1935 був створений Малайський союз Селангора - політична організація, що ставила за мету захист привілеїв малайської еліти.

Індійські та китайські організації відрізнялися великим радикалізмом. Так, у 1932 р. була створена Індійська асоціація Малайї, у 1936 р. – центр індійських асоціацій Малайї, пов'язані з Індійським національним конгресом.

На хвилі світової економічної кризи, що торкнулася ЮВА, в 1930 р. була створена Компартія Малайї (КПМ), яка претендувала на вираження інтересів усіх національностей, але зуміла охопити лише вихідців з Китаю.

B Сабахе, Сараваке та Брунеї на той час фактично були відсутні політичні партії та організації.

B Індонезії перша опозиційна організація «Будді Утомо» («Висока мета») була створена інтелігенцією у 1908 р. Головною її метою оголошувалась просвітницька діяльність, пропаганда вивчення національної історії та культури.

У 1911 р. з'явилася ще одна політична організація «Сарекат іслам» («Союз ісламу»). Досить швидко вона перетворилася на впливову силу. Ee заклик до об'єднання всіх мусульман Індонезії сприймався широкими верствами населення як гасло єдності у боротьбі проти голландського панування.

У період Першої світової війни і незабаром після її закінчення найбільшою популярністю користувався «Сарекат іслам», який став найбільш масовою організацією. Однак у 20-ті роки. вона втратила багатьох своїх прихильників і перетворилася на невелику групу. До того часу певний авторитет завоювали комуністи, які створили 1921 р. свою партію, але після невдалих спроб підняти повстання вона також ослабла. З кінця 20-х років. першому плані виходять національно-революційні партії - Національна партія Індонезії, Партиндо та інші які виступали з позицій боротьби проти імперіалізму.

Їхньою ідеологією стала теорія, що отримала назву «мархаернізм», яка поєднувала вимогу повалення колоніалізму з планами перетворення суспільних відносин. Головним ідеологом нового вчення став Сукарно.

Він розглядав незалежність країни не лише як кінцеву мету, а й як необхідну умову побудови нового, справедливого суспільства. Методами досягнення цієї мети він вважав неспівпрацю з колоніальною владою. На його світогляд великий вплив зробив M. Ганді та його прихильники в Індії.

Одним з головних принципів мархаернізму був принцип єдності всіх антиколоніальних сил, без різниці в етнічній приналежності та віросповіданні. Більш того, Сукарно доводив можливість примирення їхніх ідеологій за пріоритету національної загальноіндонезійської ідеї.

Сукарно мав також власне уявлення про соціальну структуру індонезійського суспільства, яке нібито на 90% становлять мархаени, тобто. прості люди. Висуваючи свою теорію, Сукарно спирався на традиційні індонезійські ідеї, що мали ходіння перш за все в середовищі селянства і виражалися у визначенні трьох понять: взаємне співробітництво і взаєморозуміння - Готонгройнг, спільне обговорення будь-якої проблеми членами громади - мушаварах, єдине в результаті мушавараха і має компромісний характер – муфакат.

У подальшому ці принципи лягли в основу офіційних ідеологій у незалежній Індонезії.

Сприятливі умови середовища цього регіону (високі температури і вологість, багатство рослинного світу) призвели до підвищеної ролі збирання, і вже в мезоліті (8 тис. до н.е.) люди перейшли до господарства, що виробляє (обробіток бобових і баштанних). У неоліті тут склався тип рисівничого господарства, який був більш-менш єдиний для найдавнішої Південно-Східної Азії. Територія цього регіону в давнину займала область долин Сіцзяна та Янцзи з правими притоками, її периферією була долина Ганга. Основні стародавні народи – австроазіати (мони, кхмери) у її континентальній частині, австронезійці (малайці, яванці) – у сотровій. Найбільш розвиненими були автроазійські області Південного Індокитаю, де вже 5 тис. до н.е. населення перейшло до енеоліту, а 4тис. - До бронзового віку. Однак до 2 тис. до н. економічний розвиток цього регіону почав відставати від сусідніх. Складний режим річок ускладнював створення іригаційних систем, необхідні обробітку рису. Довгий час населення жило невеликими сільськими громадами, що займаються рисівництвом.

Лише у пізньому бронзовому столітті, під час Донгшонської цивілізації (по д. Донгшон у Північному В'єтнамі) почали виникати укріплені поселення та складатися перші держави.

Найдавніші письмові джерела, написані своєрідними ієрогліфами, виявлено недавно, та його число мізерно. Основні відомості містяться у давній епіграфічній літературі на санскриті. Важливу роль відіграють середньовічні хроніки (в'єтські, монаські), а також свідчення давньокитайських, давньоіндійських та античних авторів.

Ранньокласові держави цього регіону можна поділити на 4 групи:

1. Держави Північно-Східного Індокитаю та північного узбережжя Південно-Китайського моря.

2. Держави Південного Індокитаю.

3. Держави стародавніх індонезійців на Малакському півострові та Архіпелазі.

4. Держави центральної частини Північного Індокитаю та прилеглих районів.

З країн Північному В'єтнамі найкраще були відомі північні держави, насамперед, царство Юе (В'єт). Власні письмові джерела не збереглися, проте археологічні дані свідчать про наявність у цьому регіоні (Північний В'єтнам, низов'я річки Хонга) дуже стародавньої та самобутньої держави. Царство Юе виникло 7в. до н.е. у пониззі Янцзи. Основне заняття населення – поливне рисівництво. У 4-3вв. до н.е. на цій території відомо 5 держав (виникли вони, ймовірно, набагато раніше): Ванланг (потім Аулак) у пониззі Хонга, далі на схід Тейау, Намв'є та ін.

Найбільш розвиненими у 3в. до н.е. були держави Аулак та Намв'єт. переважна більшість експлуатованого населення – дрібні виробники-общинники; існували і раби, що підтверджується джерелами. На чолі держави – вионг (монарх). Вірування стародавніх в'єтів засновані на культі предків, духів землі, шанували крокодила-дракона та водоплавних птахів.

У 221-214рр. до н.е. Аулак, Тейау та Намв'єт вели боротьбу з Ціньською імперією, в ході якої тільки Аулак зберіг незалежність, приєднавши частину Тейау. Намв'є відновив свою незалежність тільки після падіння Ціньської імперії; знетрани об'єдналися в одну Намв'єт-Аулак. У 2в. до н.е. у Східній та Південно-Східній Азії ця держава по силі поступалася лише імперії Хань. Основу економіки становили рисові господарства. Існувало ремесло, важливу роль грала торгівля, були великі міста. Ускладнюється соціальна та класова структура, отримує подальший розвиток рабства, ускладнюється державний апарат. З початку 2 ст. до н.е. правителі прагнуть об'єднати під своєю владою сусідні держави, ведуть успішні війни з Ханьською імперією. Однак у 111г. до н.е. країна була захоплена імператором У-ді, проте встановлення ханського панування не супроводжувалося суттєвим втручанням у внутрішнє життя.

Особливу групу древніх країн Південно-Східної Азії в 3-2вв. до н.е. становили гірські давньотайські держави Дієн та Елан. Значну роль тут грає скотарство. Процеси формування класового суспільства призвели до виникнення тут ранньоробовласникських товариств. Клас рабів поповнювався у складі підлеглих етнічних груп.

На початку 1в. н.е. адміністрація Ханьської імперії зробила спробу масової асиміляції населення Північного В'єтнаму, проте натрапила на опір. У 40-44гг. під час повстання Двох Сестер (керівники – сестри Чинг) було відновлено незалежність у межах древнього Аулака. Проте спроби відновити політичний контроль продовжувалися лише в 1-2вв. н.е. Імперія Хань розпочала поступову передачу влади місцевій знаті.

У 3-5вв. н.е. тут поширюється буддизм, що став основною релігією до 12-13вв. У ці століття поширилася і китайська культура.

На рубежі нашої ери класові суспільства склалися у всіх найбільших річкових долинах Індокитаю та Індонезії. Провідна соціальна одиниця – мала сільська громада. Кожна з держав (Аулак, Бапном (Фунань), Шрікшетра, невеликі монські держави в Південній Бірмі, малайські держави Малакського півострова, ранні яванські держави) розташовувалися навколо певного політико-економічного ядра – густонаселеного району рису і його столиці. Як правило, столиця була найбільшим містом та портом. Багато держав вели морську торгівлю.

У структурі панівного класу не зафіксовано поділ на варни, касти чи ранги. Клас дрібних общинників залежав від держави чи конкретного землевласника. Основна галузь виробництва – землеробство. Держава була тісно пов'язана із жрецтвом, яке залежало від держави. Верховна влада надала собі багато релігійних функцій. Основною формою експлуатації була рента-податок на користь держави чи представників вищої аристократії (за згодою держави).

Більшість монаських та кхмерських держав виникло близько 1в. н.е. Найбільше – Бапном – об'єднувало під час розквіту весь рівнинний Південний Індокитай. На рубежі 2-3вв. давньокмеркі монархи (курунги) перейшли до завойовницьких війн. Найвідомішим із монархів був Фаншиман, який побудував сильний флот і захопив низку сусідніх держав та племінних територій. Бапком посилювався до 4в. н.е., велося іригаційне та храмове будівництво, поширилися індуїзм та буддизм, зміцнювалася влада монарха. Однак у 5 – на початку 6в. держава припинила своє існування у зв'язку із посиленням північних угруповань.

У острівному світі 1-4вв. н.е. складалися 2 групи країн: західна (малайська) і східна (яванська). Західна – суматранскі держави та державні утворення Малакського півострова. Велику роль у них відіграє зовнішня торгівля (переважно прянощі). Найбільш відомі держави Ланкасука, Катаха та Тамбралінга. Мандрівники відзначали пишність їхніх дворів, силу армій. Високим був і рівень культури (санскритська література, писемність та мова, індуїстські та буддійські вірування).

Серед яванських держав найбільш відомі Тарума на Західній Яві та Мулавармана на Калімантані (4-5вв.). Їхня соціальна структура схожа на структуру Бпнома.

На східному березі Індокитайського півострова розташовувалося держава Тьямпа, що за аграрною структурою нагадувала в'єтське суспільство. Це морська торговельна держава з сильним флотом та регулярними торговими зв'язками. У культурному відношенні воно було частиною індонезійського світу, багато в чому на них впливали і кхмери. Відносини з імперією Хань характеризувалися чергуванням воєн із дипломатичними місіями та контактами.

§ 1. Географічне середовище та проблеми етнокультурної єдності Стародавньої Південно-Східної Азії

Для Південно-Східної Азії характерний перетнутий рельєф, чергування високих гір, які зазвичай заросли вологим тропічним лісом, де течуть невеликі швидкі гірські річки, з болотистими долинами великих і середніх річок. Високі температури та вологість, багатство рослинного світу призвели до підвищеної ролі збирання та порівняно малої – полювання та особливо скотарства. Тут виявлено одне з найдавніших поселень людей, що перейшли вже в мезоліті (VIII тисячоліття до н. Сформований потім у неоліті тип рисівничого господарства був більш-менш єдиний для найдавнішої Південно-Східної Азії, чия територія, що мала схожістю в економіці, а частково в культурному та антропологічному вигляді своїх мешканців, у давнину, дещо більше, ніж зараз. До неї входили долини Сицзяна та Янцзи з правими притоками, її периферією була долина Ганга, де досі живуть родинні мон-кхмери народи. Основні древні народи Південно-Східної Азії - це аустро-азіати (моли, кхмери та інших.) у її континентальної частини та аустронезійці (малайці, яванці та інших.) - в острівний; разом їх називають аустричними народами. Найбільш розвиненими були аустроазіатські області рівнин Південного Індокитаю, де вже III тисячолітті до зв. е. населення самостійно перейшло до виготовлення знарядь із міді, а незабаром – і із бронзи. Це стародавнє вогнище металургії виявило глибоке очіяння на західну периферію і на розвиток металургії в басейні Хуанхе. Але до II тисячоліття до зв. е. економічний розвиток Південно-Східної Азії став відставати від розвитку сусідніх регіонів. Складний режим великих річок Південно-Східної Азії ускладнював створення на них великих іригаційних систем як однієї з найважливіших умов розвитку специфічної культури рису. Такі системи навчилися створювати пізніше. Довгий час основним осередком суспільства залишалися невеликі сільські громади, що займаються рисівництвом.

Лише у пізньому бронзовому столітті, за часів знаменитої Донгшонської цивілізації I тисячоліття до зв. е.1, у долинах великих і середніх річок Давньої Південно-Східної Азії виникли досить великі райони компактного землеробського населення, що стали основою ранніх класових товариств. Розвиток плужного землеробства і складних ремесел спричинило зростання продуктивність праці, ускладнення соціальної структури суспільства. З'явилися укріплені поселення, почали складатися перші держави.

Найдавніші писемні джерела, написані своєрідними ієрогліфами, типологічно близькими крайнім писемностям Західної Азії (хоча виникли вони тисячоліття по тому), виявлено тільки недавно, і їхнє число мізерно. Основні відомості містяться в давній епіграфіці на санскриті та в ранньосередньовічних написах мовами народів Південно-Східної Азії. Важливу роль відтворенні історії цього регіону грають і ранньо середньовічні хроніки (в'єтські, монаські та ін.), а також свідчення давньокитайських, давньоіндійських та античних авторів.

Ранньокласові суспільства, що виникли насамперед у стародавніх аустроазіатів і споріднених ним за мовою стародавніх в'єтів, тяглися від Західного Індокитаю через сучасний Північний В'єтнам до пониззя Янцзи. Серед них можна виділити чотири групи держав: держави Північно-Східного Індокитаю та Північного узбережжя Південного (сучасного Південно-Китайского) моря; держави Південного Індокитаю; держави древніх індонезійців на Малакському півострові та на Архіпелазі; держави центральної частини Північного Індокитаю та прилеглих районів, населені таязичними та бірма-номовними народами.

§ 2. Стародавні в'єтські держави та їхні сусіди

З держав у Північному В'єтнамі та вздовж північного берега Південного моря древньої китайської традиції найкраще були відомі північніші держави, насамперед «варварське» (з погляду китайської традиції) царство Юе (В'єт). Власні письмові джерела не збереглися ні в царстві В'єт, де вони безперечно були, ні в більш південних державах. Археологічні дані свідчать про наявність у Північному В'єтнамі, в пониззі Червоної річки, дуже стародавнього і самобутнього вогнища класового суспільства.

Царство Юе з'явилося близько VII ст. до зв. е. у пониззі Янцзи. Його соціальна структура визначалася древніми авторами як простіша порівняно зі структурою давньокитайських царств. Основним заняттям населення було на відміну давньокитайських царств поливне рисівництво. У IV-III ст. до зв. е. на території від гирла Янцзи до гирла Хонгха відомі (виникли вони, можливо, набагато раніше) п'ять держав: Ванланг (потім Аулак) у пониззі Хонгха, далі на схід - Тейау, Намв'є та ін. Вони мали досить високий рівень суспільного розвитку; разом з тим ступінь сприйняття ханьської культури була в південних царствах значно нижчою, ніж у північних, прикордонних із давніми китайськими державами.

Найбільш розвиненими у регіоні державами у III ст. до зв. е. були розташовані в пониззі Хонгха і в сусідніх прибережних районах держава Аулак, населена лакв'єтами, предками в'єтнамців, і розташована в пониззі Сицзяна держава Намв'є. Основну масу населення Аулаку становив клас дрібних виробників, переважно общинників; різні джерела фіксують наявність рабів у в'єтському суспільстві. Правлячий клас складався із земельної аристократії та пов'язаної з нею служивої знаті. На чолі держави стояв правитель. Культура стародавніх в'єтів була глибоко самобутньою, зокрема вірування, засновані на культі предків, духів землі, шануванні крокодила-дракона та водоплавних птахів. У 221-214 pp. до зв. е. Аулак, Тейау і Намв'єт вели війни з Ціньською імперією, в ході яких Аулак зберіг свою незалежність і приєднав до себе частину Тейау, а Намв'єт на кілька років був захоплений циньськими військами. До 207 до н. е., у роки падіння Ціньської імперії, Намв'єт відновив свою незалежність, згодом обидві країни об'єдналися в державу Намв'єт-Аулак.

У ІІ. до зв. е. воно було однією з найсильніших у Східній та Південно-Східній Азії держав, які поступалися лише імперії Хань; вионг Намв'єта на початку II ст. до зв. е. оголосив себе рівним ханьському імператору. Основу економічної могутності країни становили райони рису, населення яких вже використовувало залізні знаряддя праці. Існувало досить розвинене ремесло, значної ролі грала внутрішня і зовнішня торгівля, зокрема предметами ремісничого виробництва, були великі міста. Соціальна і класова структура ускладнюється, отримує розвиток рабство, складнішим стає державний апарат.

З початку ІІ. до зв. е. правителі Намв'є-та-Аулака за допомогою війн та активної дипломатичної діяльності прагнули об'єднати під своєю владою усі сусідні держави. Успішні війни вели вони і з Ханьською імперією (перша половина II ст. до н. е..) та її союзниками. Поруч із сюнну в'єти вважалися основними противниками імперії. Але у 111 р. до н. е. країна після тяжкої війни була захоплена військами імператора У-ді. Встановлення ханського панування не супроводжувалося I в. до зв. е. істотним втручанням у внутрішнє життя в'єтів, імперія дотримувалася політики «варвари керують варварами».

Очевидно, особливу групу древніх країн Південно-Східної Азії III-II ст. до зв. е. становили гірські давньо-тайські держави Дієн та Елан. Землеробство тут було розвинене слабше, значну роль відігравало скотарство; проте процеси формування класового суспільства, які відбувалися за участю якихось бірманомовних племен і груп центральноазіатського скотарського населення, призвели до виникнення тут ранньокласових товариств. Раби поповнювалися з-поміж підлеглих місцевих етнічних груп. Саме з Дієна відомі єдині поки що пам'ятники місцевої писемності застосовуваної для складання документів господарської звітності та принципово відмінної від китайської ієрогліфіки.

На початку I ст, до н. е. адміністрація ханьських завойовників зробила спробу масової асиміляції лакв'єтів біля сучасного Північного В'єтнаму. Ця політика натрапила на завзятий опір всіх верств суспільства; знать очолила низку великих повстань. У 40-44 р. н. е. під час повстання Двох Сестер (повстанням керували сестри Чинг) лакв'єти скинули ханьське ярмо і відновили свою незалежність у межах стародавнього Аулака. Лише нова тривала війна дозволила Ханьській імперії відновити тут політичний контроль. І-ІІ століття н. е. були часом усі повстання проти Хань, що змусило імперію відмовитися від політики активної асиміляції і почати поступову передачу влади (крім вищих постів) місцевої китаїзованої знаті. Багато правителів китайських держав III-V ст. н. е. Практично визнавали право лаквьетов на внутрішню самостійність, і хоча іноді робилися спроби встановити тут реальний контроль, скільки-небудь тривалого успіху вони мали. Зберігалася етнічна специфіка в'єтського суспільства.

Соціально-економічні процеси, що проходили в ці століття в Китайській імперії, також мало зачіпали суспільство.

У І-V ст. н. е. у в'єтському суспільстві поширювався. прониклий сюди з Індії буддизм. У в'єтів він став - (і був до XII-XIII ст.) Основною релігією. У ці століття поширювалася і китайська культура.

§ 3. Державні освіти мон-кхмерів та індонезійців

Формування ранньокласового суспільства. На рубежі нашої ери класові, суспільства та держави склалися у всіх найбільших річкових долинах Індокитаю та Індонезії. Високий рівень сільськогосподарського виробництва, досягнутий у пізньому бронзовому столітті, та широкий перехід до використання залізних знарядь сприяли виникненню тут осередків державності. Регулярними стали контакти з дравідійськими народами Південного Індостану, а через них з Північним Індостаном, Близьким Сходом і навіть Середземномор'ям.

Провідною соціальною одиницею у землеробів рівнин, як і в'єтів, була мала сільська громада. Специфічною особливістю місцевого суспільства було співіснування в рамках однієї етнолінгвістичної групи рівнинних хліборобів, які досягли досить високого рівня розвитку, і мисливців-збирачів, що живуть у сусідніх гірських областях. Така соціально-економічна чересмуга привела до того, що осередки класового суспільства та державності виявилися, як правило, розділеними областями, де панували докласові відносини.

Кожна з таких держав, як Аулак, Бапном (Фунань), Шрікшетра (Тарекіт-тара), невеликі монські держави в Суваннабхумі (Південна Бірма) та на Тяо-Прайє (Менам), малайські держави Малакського півострова та Архіпелагу, ранні яванські держави, розташовувалося довкола певного політико-економічного ядра - густонаселеного рисівничого району та його столиці. Як правило, столиця - найбільше в державі місто - стояла в деякому віддаленні від моря, але в умовах малої водотоннажності морських суден того часу (що дозволяло перетягувати їх волоком на деяку відстань) вона була і портом. Багато держав вели більш менш інтенсивну морську торгівлю.

У системі експлуатації важливу роль відігравала верховна власність монарха на всю землю, що поєднувалася зі спадковими володіннями великих аристократів, «вічними» володіннями храмів та жрецтва, з умовними триманнями вищих чиновників та землеволодіння громад. Структура панівного класу була порівняно простою, не зафіксовано його поділ на варни, касти чи чітко виражені станові групи. Клас дрібних виробників-общинників залежав від держави або від конкретного землевласника, так чи інакше пов'язаного з державою. Панівний клас та цей клас вільних общинників становили основну масу населення. Раби не грали вирішальної ролі в основній галузі виробництва - землеробстві, але в ньому брали участь.

Слід зазначити тісний зв'язок держави із жрецтвом і контроль світської влади над жрецтвом. Злиття місцевих аграрних культів, індуїзму (чи буддизму) і культу предків призвело у межах культу предків монарха до присвоєння верховною владою багатьох релігійних функцій, що було характерно й ряду держав Стародавньої Азії.

Основною формою експлуатації була рента-податок на користь держави або (за її згодою) представників вищої аристократії (іноді спадково користується таким правом).

Стародавні мон-кхмерські держави. Більшість монаських та кхмерських держав виникло приблизно в I ст. н. е. Усі вони тісно пов'язані між собою. У цьому відносно однорідному середовищі періодично виникали різні об'єднання, найбільше з яких – імперія Бапном (Фунань) – об'єднувало в період розквіту майже весь рівнинний монський та кхмерський Південний Індокитай.

Виникнення Бапнома відноситься до перших століть нової зри. Після періоду «збирання» країни, що завершився на рубежі II-III ст., древ некхмерські правителі перейшли до завойовницьких війн. Найзнаменитішим із них був Фаншиман, який побудував сильний флот і захопив низку сусідніх держав та племінних територій. Військова, морська та торговельна міць Бапнома постійно збільшувалася до середини IV ст. н. е. Вело широке іригаційне і храмове будівництво, країни поширювалися індуїзм і буддизм, зміцнювалася влада імператора.

У V – початку VI ст. у древ не кхмере кому суспільстві посилилися північні групи, що майже не брали участь у торгівлі і пов'язані переважно з сільським господарством; поступово вони підкорили собі приморські райони, і імперія Бапном припинила своє існування.

У розвитку класового суспільства мон-кхмерские народи сприйняли деякі елементи культури Південного Індостану, зокрема писемність, священну мову, деякі риси релігії, причому мони - переважно буддизму, а кхмери - індуїзму. Сприйняті релігії зазнали суттєвих змін та відбору, були пристосовані для створення на основі традиційного культу предків культу обожнюваного предка монарха.

Стародавні держави індонезійських народів. У острівному світі I-VI ст. н. е. складалися дві групи країн: західна (чи малайська) і східна (чи яванська). Західна група складалася із суматранских держав, серед яких швидко йшов процес централізації під керівництвом народів рівнинної частини Центральної Суматри, та невеликих державних утворень Малакського півострова. Форми класового суспільства були тут більш менш єдині.

У житті цих країн зовнішня торгівля, включаючи і транзитну (переважно прянощами, зокрема і з Молуккських островів), грала велику роль, оскільки вони розташовувалися на жвавому торговому шляху. Мореходами Південно-Східної Азії були в ці віки і мон-кхмери, і індонезійці.

З країн Шалмаладвіпи (давня назва Малакського півострова) найбільш відомі Ланкасука (з П ст. н. е.), Катаха та Тамбралінга. Іноземні мандрівники відзначали пишність їхніх дворів, силу армій. Високим був і рівень культурного розвитку, серед міського населення були поширені санскритська література, писемність і мова, індуїстські та буддійські вірування. Стародавні держави Західної Індонезії мали торговельні та дипломатичні зв'язки як на заході, так і на сході.

Дещо інакше виглядали аграрні малайські та яванські держави на Яві та Калімантані. Найбільш відомі держава Тарума на Західній Яві та держава Мулавармана, названа так на ім'я одного з його правителів, на сході Калімантану (IV-V ст.). Соціальна структура цих країн була схожа на структуру Бапнома. Держава забезпечувала іригаційне будівництво, мабуть, руками общинників; роздавало землі (поля та сади), худобу та рабів індуїстському жрецтву (буддизм тут був поширений ще слабо). Очевидно, існувала і державна власність на землю.

Держава Тямпа, населена народом індонезійської сім'ї мов, розташовувалося східному березі Індокитайського півострова, у його центральній частині; воно було одним із найдавніших у Південно-Східній Азії. За своєю аграрною структурою воно нагадувало в'єтське суспільство. Вигідне приморське становище від початку зробило Тямпу морської торгової державою із потужним флотом і регулярними заморськими зв'язками. Тям-ські правителі широко практикували пограбування прибережних сусідів і всіляко оберігали своє панування на морях. У культурному відношенні тями були частиною індонезійського світу, що багато в чому на них впливали і кхмери. Відносини з ханьцями характеризувалися в давнину великою кількістю воєн, що чергувалися з дипломатичними місіями і торговими контактами.

З середини 1 тисячоліття до зв. з. у цілого ряду народів Стародавньої Південно-Східної Азії почали складатися ранньокласові відносини та перші держави. Їх характерний свій тип економіки (поливне рисівництво як основа сільського господарства), соціальної організації (мала сільська громада), духовної культури (культ предків у релігійній сфері, «донгшонський стиль» у сфері образотворчого мистецтва). Держави найбільших стародавніх народів - предків в'єтів, кхмерів, монов, малайців, яванців - займали територію зручних для зрошення долин середніх і великих річок, деякі з них поступово поширювали свій вплив на передгір'я. Північна частина цих держав (в'єти) вела запеклі війни з давньокитайськими державами, внаслідок яких територія Стародавньої Південно-Східної Азії дещо скоротилася. Інші держави Південно-Східної Азії у ці століття не вели великих війн; їх торговельні та культурні зв'язки були орієнтовані на захід – на Індостанський субконтинент.

Географічне середовище та проблеми етнокультурної єдності Стародавньої Південно-

Глава 43. ДЕРЖАВИ Південно-східної Азії в давнину

Для Південно-Східної Азії характерний перетнутий рельєф, чергування високих гір, які зазвичай заросли вологим тропічним лісом, де течуть невеликі швидкі гірські річки, з болотистими долинами великих і середніх річок. Високі температури та вологість, багатство рослинного світу призвели до підвищеної ролі землеробства та збирання та порівняно малої – полювання та особливо скотарства. Тут виявлено одне з найдавніших поселень людей, які практикували вже у VIII тисячолітті до н. е. виробляє землеробське господарство (вирощування бобових та баштанних рослин). Тип рисівничого господарства, що склався потім у неоліті, був більш-менш єдиний для найдавнішої Південно-Східної Азії, чия територія, що мала схожість в економіці, а частково в культурному та антропологічному вигляді своїх мешканців, у давнину була дещо більшою, ніж зараз. До неї входили долини Сицзяна та Янцзи з правими притоками, її периферією була долина Ганга, де досі живуть родинні мон-кхмери народи. Основні древні народи Південно-Східної Азії - це аустроазіати (мони, кхмери та таї) в її континентальній частині та аустронезійці (малайці, яванці та ін) - в острівній; разом їх називають аустричними народами. Найбільш розвиненими були аустроазіат-

ські області рівнин Південного Індокитаю, де вже в III тисячолітті до н. е. населення самостійно перейшло до виготовлення знарядь із міді, а незабаром - і з бронзи. Цей древній осередок металургії вплинув на західну периферію і на розвиток металургії в басейні Хуанхе. Але до II тисячоліття до н. е. економічний розвиток Південно-Східної Азії став відставати від розвитку сусідніх регіонів. Складний режим великих річок Південно-Східної Азії ускладнював створення на них великих іригаційних систем як однієї з найважливіших умов розвитку специфічної культури рису. Такі системи навчилися створювати пізніше. Довгий час основним осередком суспільства залишалися невеликі сільські громади, що займаються рисівництвом.

Лише в пізньому бронзовому столітті, за часів знаменитої Донгшонської цивілізації I тисячоліття до н. е.1,

у долинах великих і середніх річок Давньої Південно-Східної Азії виникли досить великі райони компактного землеробського населення, що стали базою ранніх держав. Розвиток плужного землеробства і складних ремесел спричинило зростання продуктивність праці, ускладнення соціальної структури суспільства. З'явилися укріплені поселення, почали складатися перші держави.

1 Названа так по в'єтнамському селі Донг-шон, де було вперше розкопано могильник цієї культури. Центр її -

Північний В'єтнам.

Найдавніші писемні джерела, написані своєрідними ієрогліфами, типологічно близькими до ранніх писемностей Західної Азії (хоча виникли вони тисячоліття через), виявлені тільки недавно, і число їх мізерне. Цінні відомості містяться в давній епіграфіці на санскриті та в ранньосередньовічних написах мовами народів Південно-Східної Азії. Важливу роль відтворенні історії цього регіону грають і ранньосередньовічні хроніки (в'єтські, монаські та ін.), а також свідчення давньокитайських, давньоіндійських та античних авторів.

Держави, що виникли раніше всього у стародавніх аустроазіатів і споріднених ним за мовою стародавніх в'єтів, тяглися від Західного Індокитаю через сучасний Північний В'єтнам до пониззя Янцзи. Серед них можна виділити чотири групи держав: держави Північно-Східного Індокитаю та Північного узбережжя

Південного (сучасного Южно-Китайського) моря; держави Південного Індокитаю; держави стародавніх

індонезійців на Малакському півострові та на Архіпелазі; держави центральної частини Північної

Індокитаю та прилеглих північних районів, населені таємничими народами.

Східної Азії - поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Східна Азія" 2017, 2018.