Громадянська кара чернишевського. «Громадянська кара Чернишевського

Олександр Іноземців, мінералог, у своїх мемуарах (що випадково потрапили) описує, як він студентом дивився громадянську кару Чернишевського. Насамперед думаєш, зрозуміло - а чи читав це Набоков? Подібності великого, чесно сказати, немає - Іноземців стояв далеко і до ладу нічого не роздивився - крім "ймовірно, раніше підпиляної шпаги", яку лукавий Набоков перетворив на "погано підпиляну". Опис страти в Дарі, кажуть нам коментатори, здебільшого запозичено у Стеклова ("Чернишевський, його життя та діяльність" 1909 року у двох томах, у мережі немає, є якісь тіні на гуглбукс, і там Іноземців не знаходиться. А Стеклов цей ніякий не Стеклов, каже нам балакуча вікіпедія, а Овлий Нахамкіс, у тому ж 1909 прийняв християнство - раптово! від дизентерії та крайнього виснаження, хто б сумнівався). Натомість у біографії Чернишевського із ЖЗЛ 1955 року сцена громадянської кари за всіма сюжетними та дескриптивними точками збігається з набоківським описом. ЖЗЛ-автор Микола Веніамінович Богословський (тут щось один Микола з семінарським прізвищем та біблійним по-батькові починає плутатися з іншим, Володимир Володимирович штовхає під руку спорадичного опівнічного дослідника) посилається на якогось очевидця, слухача Військової академії, який залишив опис у своєму щоденнику. Хто це? Думаю, Богословський взяв його з того ж таки Стеклова, звідки взяв своє і Набоков. Мабуть, Alexander Dolininдавно все це знає, йому не до "тих надзвичайних вражень, які серед ночі саджають юнака в одній білизні за щоденник".

Ось опис Іноземцева, а Дар кожен знайде сам:

"Восени цього року мені довелося бути свідком однієї події, яка справила на мене вкрай важке враження, - це громадянська кара Чернишевського. Як новачок в Університеті я, придивляючись до порядків, мимоволі прислухався і до різних толків і чуток, що в ньому ходили, і дізнався , що сходка, на якій я не був, ухвалила, щоб усі студенти зібралися на другий день рано вранці на Кінну площу для протесту проти громадянської кари Чернишевського.За боргом товариства я вважав за необхідне також бути.З Пісків на Кінну площу близько, але я все - таки просив удома мене розбудити о 5 годині, щоб бути вчасно на місці страти.Коли я прийшов на Кінну площу, вона потопала в бруді, оскільки час був дощовий і холодний.

На площі було збудовано ешафот, оточений досить густим ланцюгом війська, якого було зібрано значну кількість, бо очікувалася, як я дізнався пізніше, спроба викрадення Чернишевського. Хоча я і прийшов дуже рано, але все-таки проникнути навіть близько до війська не міг, а тому спостерігати за подіями довелося здалеку. Натовп зібрався величезний; до ланцюга війська площа ще більше почала наповнюватися народом, серед якого переважала молодь обох статей. Досить довго, під дощем, ми чекали на прибуття. Нарешті пролунав у натовпі крик; «Щастить!» — і справді здалася карета, запряжена парою коней, яка при в'їзді на площу зав'язла в багнюці, і коні ніяк не могли зрушити її з місця... Надзвичайно швидко на допомогу коням з натовпу кинулась маса молоді, і хто штовхає карету ззаду, хто допомагаючи коням спереду, досить скоро доставили карету до ланцюга війська, де завдяки цьому останньому вже бруд був значно втоптаний, і коні могли підвести карету вже прямо до ешафоту, а тих, хто допомагав, швидко відтіснили. З появою карети на площі на ешафот піднялося кілька людей, хто у форменому цивільному, хто у військовій сукні. Коли зупинилася карета, то першими вийшли з неї два жандарми, а за ними і Чернишевський; жандарми одразу оголили палаші, стали по обидва боки Чернишевського і так його супроводжували на ешафот. По відстані розглянути вираз обличчя Чернишевського я не міг. Як тільки доставили Чернишевського на ешафот, вийшов один із тих, хто перебував на ньому в цивільній формі, і почав читати папір; голос його я чув, але розібрати, що він читає, за дальністю відстані я не міг.

Потім Чернишевського змусили стати на коліна, перед ним став кат, тримаючи в руках шпагу, яку, мабуть, раніше підпиляну, досить скоро над самою карою зламав. Цим ритуал і закінчився. Знову повели Чернишевського до карети, посадили з жандармами, а частину останніх верхи на конях оточили карету, і потяг рушив назад. Везти назад було вже легко, бо натовп частково втоптав бруд площі. Коли карета виїхала з ланцюга військ, то на майдані почулися досить численні крики й співчуваючі Чернишевському вигуки, а карета досить швидко віддалялася, забираючи страченого. Жодної спроби звільнення Чернишевського я не бачив.

Сам процес страти, лише за одну літературну працю, за відсутності будь-яких інших звинувачень, справив на мене вкрай пригнічуюче враження, і, значною мірою озлоблений, я разом з натовпом вирушив назад. Якось обернувшись випадково, я помітив, що недалеко за мною повертається з страти мій батько, розмовляючи з якимсь паном. Я мимоволі звернув увагу на те, що на голові батька було кепі, оточене по тулі широким золотим галуном, тоді як звичайно він носив з військової форми лише один кашкет. Такий головний убір на батькові, очевидно, їм був одягнений для більшої солідності; він, очевидно, боявся, що якісь вибрики з мого боку зазнають мене арештом і він мене виручатиме. Так один за одним ми прийшли додому до ранкового чаю.

Через день після кари, коли я хотів, під свіжим враженням, записати подробиці її у свій зошит, мені пригадалося, що вона в батька. Справа в тому, що під час мого відвідування, ще гімназистом, брата-лікаря я з ряду заборонених книг робив в особливо заведений мною зошит in 4 = ° 21 виписки, деякі станси переписував, а вірші Огарьова не тільки всі були в цьому зошиті, але багато хто з них я знав напам'ять. Якось у брата я отримав і портрет Герцена, який і наклеїв зовні на тверду обкладинку зошита. Незадовго до дня страти батько з якоїсь справи зайшов до мене в кімнату і побачив цей зошит. Дізнавшись від мене, що в ній, батько попросив мене дати йому прочитати, що я й виконав. Згадавши цей зошит, я спустився вниз до батька з проханням повернути мені цей зошит хоча б на якийсь час, але батько заявив мені, що він його спалив. На своє виправдання батько повідомив мені, що йому достовірно було відомо, що перед стратою Чернишевського були посилені обшуки та арешти студентства і що він дуже боявся, щоб, як він висловився, через таку дурість, як цей зошит, я не постраждав би. Він також повідомив, що для мого захисту він ходив на страту Чернишевського. Таким шляхом зник мій зошит, а з ним значною мірою і мій лібералізм того часу.

Найпопулярнішими видами страти в Середньовіччі були обезголовлення та повішення. Причому вони застосовувалися до людей різних станів. Обезголовлення застосовувалося як покарання знатних людей, а шибениця була долею безрідних бідняків. То чому ж аристократії рубали голову, а простолюд вішали?

Обезголовлення - доля королів та дворян

Цей вид страти застосовувався повсюдно протягом багатьох тисячоліть. У середньовічній Європі таке покарання вважалося «шляхетним» чи «почесним». Відрубували голову переважно аристократам. Коли представник знатно роду клав голову на плаху, він виявляв смиренність.

Обезголовлення мечем, сокирою чи сокирою вважалося найменш болісною смертю. Швидка смерть дозволяла уникнути прилюдної агонії, що було важливим для представників шляхетних сімейств. Натовп, що жадає видовищ, не повинен був бачити низькі передсмертні прояви.

Також вважалося, що аристократи, будучи сміливими та самовідданими воїнами, підготовлені саме до смерті від холодної зброї.

Багато чого в цій справі залежало від умінь ката. Тому часто сам засуджений або його родичі платили великі гроші, щоби він зробив свою справу з одного удару.

Обезголовлення призводить до миттєвої смерті, а значить, позбавляє шалених мук. Вирок на виконання наводився швидко. Засуджений клав голову на колоду, яка мала бути не більше шести дюймів завтовшки. Це значно спрощувало страту.

Аристократичний відтінок цього виду покарання знайшов своє відображення і в книгах, присвячених епосі Середньовіччя, увічнивши цим його вибірковість. У книзі «Історія майстра» (автор Кирило Синельников) є цитата: «... страта благородна - відсікання голови. Це тобі не повішення, страта черні. Обезголовлення - це доля королів та дворян».

Повішення

Якщо до позбавлення голови засуджували дворян, то на шибеницю потрапляли злочинці-простолюдини.

Повішення - найпоширеніша у світі страту. Цей вид покарання з давніх часів вважається ганебним. І пояснень тому кілька. По-перше, вважалося, що під час повішення душа не може вийти з тіла, ніби залишаючись у нього в заручниках. Таких покійників називали «заручниками».

По-друге, вмирати на шибениці було болісно і боляче. Смерть не настає моментально, людина зазнає фізичних страждань і кілька секунд залишається у свідомості, чудово усвідомлюючи наближення кінця. Всі його муки та прояви агонії при цьому спостерігають сотні роззяв. У 90% випадків у момент задушення розслабляються всі м'язи тіла, що призводить до повного випорожнення кишечника та сечового міхура.

У багатьох народів повішення вважалося нечистою смертю. Нікому не хотілося, щоб після страти його тіло бовталося на очах у всіх. Наруга виставленням напоказ - обов'язкова частина цього виду покарань. Багато хто вважав, що така смерть - найгірше, що може статися, і приготована тільки зрадникам. Люди згадували Юду, який повісився на осині.

Засуджений до шибениці повинен мати три мотузки: перші дві товщиною в мізинець (тортузи) були забезпечені петлею і призначалися для безпосереднього удушення. Третя називалася "жетоном" або "кидком" - вона служила для скидання засудженого до шибениці. Страту завершував кат, тримаючись за поперечини шибениці, він коліном бив у живіт засудженого.

Винятки із правил

Незважаючи на чітке розмежування щодо належності до того чи іншого стану, були винятки з усталених правил. Наприклад, якщо знатний дворянин ґвалтував дівчину, яку йому доручили на піклування, то він позбавлявся свого дворянства та всіх привілеїв, пов'язаних із титулом. Якщо під час затримання він чинив опір, то на нього чекала шибениця.

Серед військових до повішення засуджувалися дезертири та зрадники. Для офіцерів така смерть була настільки принизливою, що часто вони робили самогубство, не чекаючи на виконання призначеного судом покарання.

Виняток становили випадки державної зради, у яких дворянин позбавлявся всіх привілеїв і міг бути страчений як простолюдин.

Громадська стратав Російській імперії та інших країнах - один із видів ганебного покарання у XVIII-XIX століттях. Її обряд перебував у громадському приниженні караного з заломленням шпаги над головою на знак позбавлення всіх прав стану (чинів, станових привілеїв, прав власності, батьківських та ін.).

У середні віки, замість заломлення шпаги, під заупокійні псалми з лицаря, що стоїть на ешафоті, знімали частинами лицарське вбрання (обладунки, лицарський пояс, шпори та інше), а в кульмінації розбивали щит з дворянським гербом. Після чого співали 109-й псалом царя Давида, що складається з набору прокльонів, під останні слова якого герольд (а іноді сам король) виливав на колишнього лицаря холодну воду, символізуючи очищення. Потім колишнього лицаря спускали з ешафоту за допомогою шибениці, петля якої була пропущена під пахвами. Колишнього лицаря під улюлюкання натовпу вели до церкви, де по ньому проводили справжню заупокійну службу, по закінченні якої його передавали до рук ката, якщо йому не було засуджено інше покарання, яке не потребує послуг ката (якщо ж лицарю щодо «пощастило», то то лицарю щодо «пощастило»). все могло обмежитися позбавленням лицарської гідності). Після виконання вироку (наприклад, страти), герольди оголошували дітей (або інших спадкоємців) «підлими (дослівно вілланами, фр. vilain/англ. villain), позбавленими чинів, які не мають права носити зброю і з'являтися і брати участь в іграх і турнірах , при дворі і на королівських зборах, під страхом бути роздягненими догола і висіченими різками, подібно до вілланів і народжених від неблагородного батька».

Відомі особи, які зазнали громадянської кари

12 листопада 1708 року - у Глухові пройшла символічна громадянська кара гетьмана Мазепи (за відсутності самого Мазепи, який зник у Туреччині)

1768 - уражена у всіх станових і майнових правах і позбавлена ​​прізвища Салтичиха (Дарья Миколаївна Салтикова)

10 (21) січня 1775 року на Болотній площі в Москві кати провели ритуал громадянської кари Михайла Шванвіча

в ніч з 12 на 13 липня 1826 року - декабристи: 97 осіб у Санкт-Петербурзі та 15 морських офіцерів у Кронштадті

Прилюдне зневажання честі часом вважалося навіть суворішим покаранням, ніж смертна кара, оскільки зганьбленому громадянину потім доводилося миритися з безслав'ям, яке супроводжувало його протягом усього земного шляху. У всі часи піддатися приниженню могли як чоловіки, і жінки, лише залежно від статі різнилися як методи безчестя, і причини ганьби.

Торгова кара

Прирікаючи людину на тілесні покарання, судді в особі царів могли переслідувати три цілі: вбити злочинця, перетворити його на каліку або публічно принизити, щоб поставити того, хто провинився на місце. Втратили довіру імператора представників вищих станів піддавали найлегшій у фізичному відношенні порці, яка завдавала непоправної шкоди їх особистому достоїнству. Зазвичай громадське покарання, регламентоване Судебником 1497 року, проводилося на торгових площах просто на очах у простолюдинів і тому називалося «торговельною карою».

Якщо смертної кари кат користувався батогом, то приниження людини було досить застосування різка чи батоги. При цьому караний обов'язково мав бути оголений, інакше ці удари не завдавали шкоди його честі. Востаннє «торгова кара» застосовувалася в Російській імперії в 1845 році, проте Катерина II ще раніше заборонила.

Ганебний стовп

З XVIII століття представники привілейованих станів замість болісних тілесних покарань стали піддаватися гуманнішому, але не менш принизливому стоянню біля ганебного стовпа. Ганебний стовп, що встановлювався в людному місці на спеціальному помості, іноді був забезпечений колодками, в яких затискалися руки і голова «злочинця», а часом був обладнаний тільки кайданами і нашийником, що висить на ланцюгу. Засудженого до громадського образи дворянина доставляли до місця загального осміяння на «ганебних» дрогах чорного кольору, ставили навколішки і приковували до ганебного стовпа. Кожному засудженому треба було простояти обумовлений у вироку термін, який відраховувався з того моменту, коли кат ламав над головою шпагу, що карається, що символізувала дворянську честь.

Шельмування

Ритуал заломлення шпаги, інакше кажучи шельмування, вперше запроваджено Петром I, причому спочатку він застосовувався лише у армії, та був перейшов у загальноцивільну практику. Це принизливе дійство було прелюдією до позбавлення їх станових прав, військових звань, титулу, стану та відправлення до довічного заслання. Шельмування як спосіб образу людської гідності обов'язково супроводжувалося прибиванням до шибениці таблички з ім'ям засудженого. Цей обряд «громадянської страти» застосовувався період із 1716-1766 роки.

Бородове мито

Перу Петра I належить ще один резонансний закон, який змінив як зовнішній вигляд, а й свідомість російської людини, котрого окладиста борода споконвіку була ознакою честі і знатності. Довжина бороди була мірилом поваги та аристократичності, тому її старанно відрощували та берегли як зіницю ока. Іноді вона передавалася як спадок з одного покоління в інше, а про величність роду судили за складання довжин усіх борід у родоводі.

Плювок у бороду розцінювався як особиста образа, а тому за ним відразу слідував важкий удар, що відновлював зневажену честь бородача. Боярин, що не вплутався в бійку, вважався стерплим образу і відразу позбавлявся поваги співгромадян. Кожен князь, що правив на Русі, у своєму судовому кодексі, який іменувався «Правдою», окремим рядком відзначав покарання, передбачене за замах на бороду.

Ярослав Мудрий за завдання шкоди честі шляхом псування бороди ввів штраф у розмірі 12 гривень, а в «Псковському судовику» XIV століття за подібне правопорушення стягувалася віра в 2 рублі, хоча за вбивство людини потрібно було сплатити всього 1 рубль. Цар Іван Грозний принижував неугодних бояр тяганням за бороду та її стрижкою. Наказавши боярам усунути в очах рослинність, імператор Петро I зазіхнув щось священне, значення якого вказує приказка: «Ріж наші голови, не чіпай наші бороди». Саме тому на початковому етапі «реформи» багато бояр погодилися платити в скарбницю важке «бородове мито», аби не втратити цей символ гідності та пошани роду.

Смертних страт

Громадяни, які не належать до еліти, піддавалися куди більш обтяжливим процедурам приниження, які ніяк не можна було приховати, оскільки до них застосовувалися такі жорстокі заходи, як виривання ніздрів і таврування.

Виривання ніздрів, що спочатку виступало в ролі покарання за куріння, згодом перетворилося на популярну процедуру для мітки каторжників-рецидивістів, про біографію яких красномовно оповідала їх зовнішність.

Обличеного у крадіжці простолюдина негайно засуджували на каторгу, попередньо випалюючи на його лобі та щоках букви «В», «О» і «Р», щоб кожен, хто вміє читати, знав, що перед ним стоїть шахрай. Уникнути цієї долі могли тільки жінки, яких за законом таврувати не було.

Суто жіночі приниження

Принизити російську жінку можна було, відрізавши волосся, що робили чоловік чи родичі жінки у разі викриття її у зраді чи розпусті. Проте свавільні поміщики часто без будь-якої причини практикували цей вид образи гідності, оскільки бачили у селян-кріпаках не людей, а об'єкт для розваги.

Щоб зганьбити заміжню жінку, потрібно було просто зірвати з неї головний убір, який після весілля ставав обов'язковим атрибутом її одягу. Саме звідси бере початок слово «опростоволоситися» у значенні зганьбитися.

Найбільший сором могла викликати дівчина, яка втратила цнотливість до шлюбу. У цьому випадку ворота її будинку мазали дьогтем, рідні мали право побити її, а шанси одружитися різко знижувалися.

Для приборкання зухвалих вільнодумців завжди існували перевірені та дієві засоби. У царській Росії смертна кара по можливості не застосовувалася, хіба що у виняткових випадках. Революціонерів чекали каторжні роботи у Сибіру. Але перед тим як особливо небезпечний для влади засуджений вирушав Володимиркою (на початку цієї дороги нині) в далекий шлях, він піддавався принизливій громадянській карі, що передбачала позбавлення станових, політичних і цивільних прав. В історію увійшли події, пов'язані із застосуванням цієї процедури до, а через кілька десятиліть – і до Миколи Гавриловича Чернишевського.

Дорога на ешафот

Микола Чернишевський почав йти небезпечною дорогою ще у студентські роки. Саме тоді розпочалася його революційна діяльність та з'явилися перші літературні роботи. Закритих тем йому не було. Він писав літературно-критичні та історико-літературні роботи, висвітлював економіко-політичні питання. Микола Гаврилович був ще й ідейним натхненником таємної молодіжної революційної організації «Земля та воля».

Джерело: http://www.rewizor.ru

1862 року Чернишевський був заарештований, а звинувачували його у складанні прокламації «Братським селянам від їхніх доброзичливих поклін». Звернення потрапило до рук Всеволода Костомарова, який виявився провокатором. Але вже до цього у службовому листуванні між жандармерією та поліцією Чернишевський називався «ворогом імперії номер один». А безпосередньо приводом для арешту стала згадка прізвища Чернишевського у листі емігранта у зв'язку з ідеєю видання «Современника» у разі його заборони владою в Лондоні.

Джерело: https://24smi.org

Слідство у справі Чернишевського затяглося, воно тривало півтора роки. Під час ув'язнення Микола Гаврилович кілька разів оголошував голодування та продовжував працювати. Окрім статей, він завершив у в'язниці роман «Що робити», опублікований у журналі «Сучасник». У лютому 1864 винесли вирок: посилання на каторгу на чотирнадцять років і довічне поселення в Сибіру. Імператор скоротив каторгу до семи років, але загалом Чернишевський провів у царських установах кримінально-виправної системи понад двадцять років. У травні 1864 року відбулася громадянська кара.

Ранок туманний

Громадянська кара Чернишевського проходила на Митнинській площі в Петербурзі дощовим та туманним ранком 31 травня 1864 року. Спеціально для розправи було споруджено піднесення, на якому стояв чорний стовп із ланцюгами. Було вжито серйозних заходів безпеки. Уся площа була оточена жандармами та містовими, у натовпі шастали агенти в цивільному. Чернишевського доставили на площу у тюремній кареті та підвели на піднесення. З нього зняли кашкет і прочитали звинувачення. Після прочитання вироку Чернишевський був опущений навколішки, а над його головою зламали шпагу. Далі процедура передбачала прикріплення його ланцюгами до стовпа. На груди йому було прикріплено табличку з написом «державний злочинець». Герцен відгукнувся цього судилище такими словами: «Це нову Росію Росія підла показувала народу, виставляючи Чернишевського на ганьбу».

Поточна сторінка: 7 (загалом у книги 21 сторінок) [доступний уривок для читання: 14 сторінок]

Шрифт:

100% +

Розділ 13

Обряд громадянської кари. «Зламали шпагу, кинули її на поміст, одягли халат з бубновим тузом, напнули арештантську шапку і повели до карети». На ешафоті – Чернишевський.

Читач знає: у будь-якій публічної страти влада бачила як покарання, а й засіб виховання, на потенційних злочинців. Коли в 1845 році покарання батогом було скасовано, імператор Микола I розпорядився передбачити для злочинців, що відправляються на каторгу, «попереднє виставлення біля ганебного стовпа, з діючими на розум глядача обрядами».

Законом від 21 січня 1846 року обряд публічної страти було засновано. «Цей обряд, – писав видатний дореволюційний юрист Микола Таганцев, – складався з двох частин: а) відвезення злочинця на місце страти на піднесених чорних дрогах, оточеного вартою, у супроводі духовної особи, в арештантській сукні, з написом на грудях його про рід провини , а викритого у вбивстві батька чи матері – з чорним покривалом на обличчі; і б) самого обряду страти, тобто прочитання йому вироку, переломлення над ним, якщо він дворянин, шпаги та виставки на ешафот до ганебного, чорної фарби забарвленого стовпа, де покараний і залишався протягом 10 хвилин, а потім, якщо він підлягав покаранню батогами, то виконувалося таке і, коли випливало, накладалися тавра».

У принципі, нічого нового, біля ганебного стовпа злочинці стояли і раніше, але саме в XIX столітті, в другій його половині, публічна кара (вона ж страта громадянська) стала помітним явищем петербурзького життя. Громадянським стратам знайшлося місце у художній літературі, у російській поезії, у публіцистиці…

Важливо розуміти: публічна кара не була самостійним покаранням, а процедурою, частиною покарання, вона скасувала і замінила собою обряд політичної смерті; у другому випадку, як і раніше, злочинцю мали зачитати на ешафоті смертний вирок, і тільки після цього оголосити найвищий наказ, що дарує життя. Засуджених на політичну смерть чекала, зазвичай, вічна каторга.

Громадянська ж страта чекала, як правило, на тих, хто був засуджений до помірніших покарань.

Саме громадською стратою закінчилася історія Ситного ринку як легендарного лобового місця столиці. Остання розправа на площі поряд з ним відбулася 14 грудня 1861 року: це була цивільна кара письменника Михайла Ларіоновича Михайлова, викритого в «зловмисному поширенні твору, у складанні якого він брав участь і який мав на меті порушити бунт проти Верховної влади для потрясіння основних установ Держави. але залишилося без шкідливих наслідків з причин, що від Михайлова не залежать». Михайлова засудили тоді до позбавлення всіх прав стану та шести років каторги.

Того дня все було так, як і траплялося за таких страт: Михайлова, одягненого в сіру арештантську одежу, на ганебній колісниці доставили з Петропавлівської фортеці на Ситний ринок, звели на ешафот, поставили на коліна, прочитали вирок, під барабанний бій переломили над головою шпагу. Оскільки влада, побоюючись демонстрацій, зробила все, щоб кількість глядачів була по можливості скромною, – навіть оголошення про майбутню розправу з'явилося у «Відомостях С. – Петербурзької міської поліції» того ж дня, а саму розправу призначили на 8 годин ранку – публічної в повному розумінні слова ця страта була.

Офіційний звіт про церемонію, виявлений в архіві Третього відділення Михайлом Миколайовичем Гернетом, дуже лаконічний: «14 грудня 1861 р. Цього числа о 8 годині ранку при виконанні злочинцеві Михайлову конфірмації, у присутності коменданта та обер-поліцмейстера, знаходилися на місці оголошення -гвардії Козачого полку та С. – Петербурзький батальйон внутрішньої варти. Вирок виконано о 8 годині 10 хвилин, і злочинця відвезено назад у С. – Петербурзьку фортецю. Публіки було трохи, скінчилося благополучно».

Минуло півроку з невеликим - і в Петербурзі відбулася ще одна розправа, тільки вже в іншій частині міста, на Митнінській площі, вона ж Зимова Кінна (нині не існує, частина її займає Овсянніковський сад). То було ще одне звичне лобове місце столиці: смертю тут не стратили ніколи, але тілесні покарання робили ще з XVIII століття, що відзначав і автор знаменитого опису Петербурга кінця того століття Йоганн Готліб Георгі: «Щоденні збіг народу на цю площу надзвичайно велике, для чого відбувається тут і покарання кримінальних злочинців».

Саме на Митнінську площу до восьмої години ранку 31 травня 1862 року доставили Володимира Олександровича Обручова, відставного гвардійського поручика та співробітника журналу «Сучасник», викритого в «поширенні такого твору, який, хоч без прямого і явного збудження до повстання проти Верховної влади, посилюється оспорювати і ставити під сумнів недоторканність прав її і зухвало осудити встановлений державними законами образ правління».

Обручєва засудили до позбавлення всіх прав стану і трьох років каторжних робіт з наступним поселенням у Сибіру назавжди. Оголошення про майбутню кару було опубліковано напередодні, завдяки чому на площі на момент громадянської кари зібралося безліч глядачів. Далося взнаки і панувала в столиці громадське збудження: зовсім недавно трапилися пожежі Апраксина і Щукіна дворів, і поголос звинувачував у всьому нігілістів, до яких легко зараховував і Обручова.

Сам Володимир Олександрович багато років потому згадував, що везли його на Митнінську не на ганебній колісниці, а в кареті, під кінним конвоєм жандармів, причому разом з ним їхав протоієрей Василь Петрович Полісадов, відомий у Петербурзі проповідник, який неодноразово залучався до роботи з підслідними. засудженими.

«Їхали тяжко довго. Нарешті, ось площа, війська, начальство, маса народу довкола. Вступаю в карі без шапки, яку залишив у кареті, піднімаюсь на ешафот, досить високий, ставлять до стовпа, не пам'ятаю – прив'язали чи ні. Погода чудова, легкий вітерець приємно освіжає голову. Стою нерухомо, доки читають вирок. Публіка близько. Бачу одне знайоме обличчя, академічного професора Лебедєва, тихо опускаю повіки, дивлячись на нього. У першому ряду – майбутній обер-поліцеймейстер Паткуль, простим дилетантом (може бути, для доповіді), у сюртуку, вловлює цей погляд і швидко обертається на той бік. Зламали шпагу, кинули її на поміст, одягли халат з бубновим тузом, напнули арештантську шапку і повели до карети. Тепер було шумніше на вулицях, жандарми тулилися до карети ще ближче, і здається, що, де можна було, ми переходили на рись. У халаті було дуже жарко, шапку я зняв».

Необхідна примітка: бубновий туз, він жовтий ромб, традиційно нашивали на спину арештантських халатів.

Відомий видавець Лонгін Федорович Пантелєєв, який спостерігав за церемонією з боку, трохи інакше запам'ятав її обставини: «Натовп, що оточував ешафот, висловлював звірячі бажання, щоб Обручову відрубали голову, або покарали батогом, або принаймні повісили на ганебному стовпі вниз головою що наважився йти проти царя… Найбурхливішим був дикий вибух сміху, який пробіг по натовпу, коли на Обручова одягли арештантський одяг і шапку, що спустилася нижче очей».

На особистій долі Обручова, важливо зазначити, громадянська кара хрест не поставила: через роки він із Сибіру все ж таки повернувся, взяв участь у війні з Туреччиною, оселився в Петербурзі, вступив на службу у військово-морському відомстві і дослужився до генеральського чину.

…Слідом за Михайловим та Обручовим біля ганебного стовпа на Митнінській площі виявилася довга низка петербуржців, залучених до суду за політичними статтями.

Жовтень 1862 року: до позбавлення всіх прав стану та заслання в Сибір засуджений підпоручик лейб-гвардії Ізмайлівського полку Микола Олексійович Григор'єв – «за розповсюдження між нижніми чинами за допомогою розмов і повідомлень хибних чуток, перетворених понять про їх обов'язки щодо Начальства ними почуття невдоволення існуючим порядком».

Грудень 1862 року: до позбавлення всіх прав стану та каторги засуджено колишнього студента Петербурзького університету Олексія Олексійовича Яковлєва – за «поширення між нижніми чинами творів обурливого змісту та злочинних думок».

Лютий 1863 року: до позбавлення всіх прав стану засуджено колишніх студентів Медико-хірургічної академії Василь Харлампійович Хохряков та Петра Андрійовича Беневоленського – за «зловмисне поширення обурливих звернень». Першого чекали каторжні роботи, другого – поселення Сибіру.

Той самий лютий 1863-го: поручик 16-го стрілецького батальйону Яків Опанасович Ушаков засуджений військовим судом до страти через розстріляння «за поширення шкідливих ідей між фабричними працівниками»; високим наказом страту замінено позбавленням всіх правий і каторгою. (Ще одна дивовижна доля: вже у травні 1871 року Ушаков був відновлений у правах, декількома роками пізніше повернувся до столиці, 1906-го був обраний членом Державної ради – вражаюча кар'єра для того, хто пройшов через обряд громадянської кари!)

Березень 1863 року: до позбавлення всіх прав стану засуджено почесного громадянина Миколу Васильовича Васильєва, винного «у зловмисному житті Государя Імператора, вираженому у складеному і поширеному ним, Васильєвим, обурливому зверненні», і навіть канцелярський служитель Микола Миколайович Волков – за «участь у цьому ж злочині та недонесення про те Уряду». Обоє Урядовий Сенат засудив спочатку не просто позбавити всіх прав стану, а й «страти смертю, через повішення», проте за клопотанням Державної Ради імператор замінив смерть каторжними роботами на десять років.

Травень 1863 року: до позбавлення всіх прав стану і п'ятирічної каторги з наступним поселенням у Сибіру назавжди засуджено колишнього купця першої гільдії Петра Олексійовича Мартьянова – «за твір і поширення через надрукування в „Дзвоні“ листа до Государя Імператора, що містить у собі зухвалість Росії порядку управління».

Грудень 1863 року: до позбавлення всіх прав стану та шести років каторги з наступним вічним поселенням у Сибіру засуджено колишнього студента Медико-хірургічної академії Сергія Григоровича Стахевича – за «зловмисне поширення обурливого звернення».

І це далеко не повний список політичних злочинців, які опинилися на Митнінській площі за неповні півтора роки!

Нарешті, ще один епізод, найвідоміший, у книгах описаний багаторазово. 19 травня 1864 року, та ж Митнінська, теж громадянська кара, причому на ешафоті цього разу людина надзвичайно популярна серед прогресивної молоді – Микола Гаврилович Чернишевський. Його викрили «у творі обурливого звернення, передачі його для таємного надрукування, з метою поширення, і в вжитті заходів до повалення існуючого в Росії порядку управління», засудивши – читач уже розуміє – позбавлення всіх прав стану, а також каторжних робіт на сім років та наступного поселення в Сибіру.

"Відомості С. - Петербурзької міської поліції" повідомили про майбутню процедуру за два дні, ще 17 травня, а тому на Митнінській площі було багатолюдно. Ранок був сірий, мрячив дощ, ешафот (свідчення одного з очевидців) «блищав, як вимитий». Тодішній студент, а в майбутньому революціонер та учасник Паризької комуни Михайло Петрович Сажин згадував: «На середині площі стояв ешафот – чотирикутний поміст висотою аршина півтора-два від землі, пофарбований чорною фарбою. На помості височив чорний стовп, і на ньому, на висоті приблизно одного сажня, висів залізний ланцюг. На кожному кінці ланцюга знаходилося кільце, настільки велике, що через нього вільно могла пройти рука людини, одягненої в пальто. Середина цього ланцюга була надята на гак, убитий у стовп. Дві-три сажні відступивши від помосту, стояли в дві чи три шеренги солдати з рушницями, утворюючи суцільне каре з широким виходом проти лицьового боку ешафоту. Потім, відступивши ще п'ятнадцять-двадцять сажнів від солдатів, стояли кінні жандарми, досить рідко, а в проміжку між ними і кілька тому – городові. Безпосередньо за містовими розташувалася публіка ряду о четвертій-п'ятій, переважно інтелігентна».

Прийшла подивитись на громадянську кару і публіка проста. Ще один мемуарист, лікар Дмитро Олександрович Віденський, зазначав, що позаду «публіки, одягненої пристойно», знаходилася зовсім інша: «пам'ятаю, що робітники розташувалися за парканом чи то фабрики, чи то будинку, що будується, і голови їх висували через паркан. Під час читання чиновником довгого акту, аркушів о десятій, – публіка за парканом висловлювала несхвалення винуватцю та його злозвісним намірам. Несхвалення стосувалося також його спільників і висловлювалося голосно. Публіка, що стояла ближче до ешафоту, позаду жандармів, тільки оберталася на тих, хто ремствував».

Дивовижно мальовничий опис громадянської кари Чернишевського залишив у своєму романі «Дар» Володимир Набоков: «Моросило, хвилювалися парасольки, площа височіла, все було мокро: жандармські мундири, пом'янілий поміст, блискучий від дощу гладкий, чорний стовп із ланцюгами. Раптом з'явилася казенна карета. З неї вийшли надзвичайно швидко, наче викотилися, Чернишевський у пальто і два мужикуваті ката; всі троє швидким кроком пройшли лінією солдатів до помосту. Публіка колихнулася, жандарми відтіснили перші ряди; пролунали там і там стримані крики: „Приберіть парасольки!“ Поки чиновник читав уже відомий йому вирок, Чернишевський нахабно озирався, перебирав борідку, поправляв окуляри і кілька разів сплюнув. Коли читець, запнувшись, ледь вимовив „сацалічних ідей“, Чернишевський усміхнувся і тут же, когось дізнавшись у натовпі, кивнув, кашлянув, переступив: з-під пальта чорні панталони гармоніками падали на калоші. Близько стояли бачили на його грудях довгасту дощечку з написом білою фарбою: „державний злочин“ (останній склад не вийшов). Після закінчення читання кати опустили його на коліна; старший на розмах скинув кашкет з його довгого, назад зачесаного, світло-русявого волосся. Звужене донизу обличчя з великим, блискучим лобом було тепер опущене, і з тріском над ним переломили погано підпиляну шпагу. Потім узяли його руки, що здавались надзвичайно білими й слабкими, у чорні ланцюги, прикріплені до стовпа; так він мав простояти чверть години. Дощ пішов сильніше: кат підняв і насунув йому на голову кашкет, - і неквапом, насилу, - ланцюги заважали, - Чернишевський поправив його. Ліворуч, за парканом, виднілися ліси будинку, що будувався; з того боку робітники полізли на огорожу, було чути ерзання чобіт, злізли, повисли і лаяли злочинця здалеку. Йшов дощ; старший кат поглядав на срібний годинник. Чернишевський трохи повертав руками, не зводячи очей. Раптом із юрби чистої публіки полетіли букети. Жандарми, стрибаючи, намагалися перехопити їх на льоту. Вибухали на повітрі троянди; миттєво можна було спостерігати рідкісну комбінацію: містовий у вінку. Стрижені дами в чорних бурнусах метали бузок. Тим часом Чернишевського поспішно вивільнили з ланцюгів і мертве тіло повезли геть. Ні, описка: на жаль, він був живий, він був навіть веселий! Студенти бігли біля карети з криками: „Прощавай, Чернишевський! До побачення!“ Він висовувався з вікна, сміявся, погрожував пальцем найбільш завзятим бігунам.

"На жаль, живий", - вигукнули ми, бо як не віддати перевагу смертній карі, здригання шибеника у своєму жахливому коконі, тим похоронам, які через двадцять п'ять безглуздих років випали на долю Чернишевського. Лапа забуття стала повільно забирати його живий образ, як тільки його вивезли до Сибіру...»

Як і будь-який великий письменник, Набоков дозволив собі підкорити істину художньому вимислу та стилю. Все того дня було майже так, як він написав, але не зовсім так. Скажімо, букетів було лише два: великий букет червоно-рожевих квітів кинули, за свідченням мемуариста Володимира Яковича Кокосова, коли Чернишевського тільки-но завели на ешафот, а ще один кинули пізніше, при посадці у візок. Жодних містових у вінку.

Зрозуміло, втім, яким джерелом надихався Набоков, описуючи деталі того, що відбувалося, – це був докладний і барвистий щоденник капітана Генштаба Володимира Костянтиновича Гейнса: «Якась стара запропонувала мені лаву. "Треба сиротам хліб заробити", - казала вона мені. Якби вона взяла з мене не 10 коп., а 50, то й тоді я із задоволенням взяв би лаву, бо публіки набралося надто багато, і мені вже доводилося стояти у третьому ряду.

Три чверті години мені довелося стояти на лавці, чекаючи на приїзд Чернишевського. Але для мене цей час минув швидко. Я жадібно вдивлявся у будь-яку подробицю. Господиня моєї лави, стоячи разом зі мною, розповідала мені, як новачкові, що робитимуть із злочинцем. Показала шаблю, що заздалегідь підпиляла і стоїть внизу естради. Помітила, між іншим, що колись стовп був набагато ближче до народу, ніж тепер, але все-таки буде чути, що прочитає арештанту Григор'єв (помічник наглядача)…

Ряд сумних думок був перерваний якимось шумом натовпу; "Дідуть", - сказала стара. "Смирно", - пролунала команда, і потім карета, оточена жандармами з шаблями наголо, під'їхала до солдатів. Карета зупинилася кроків за п'ятдесят від мене; я не хотів зійти зі своєї лави, але бачив, що в цьому місці натовп кинувся до карети; пролунали крики „назад“; жандарми почали тіснити народ; Потім троє людей швидко пішли по лінії солдатів до естради: це був Чернишевський і два ката. Пролунали стримані крики переднім: "Приберіть парасольки", і все завмерло. На естраду зійшов якийсь поліцейський. Скомандували солдатам «на варту». Кат зняв із Чернишевського кашкет, і потім почалося читання вироку. Читання це тривало близько чверті години. Ніхто його не міг почути. Сам же Чернишевський, який знав його ще раніше, менш ніж будь-який інший, цікавився ним. Він, мабуть, шукав когось, безперервно обводячи очима весь натовп, потім кивнув у якийсь бік разів зо три. Нарешті читання скінчилося. Кати опустили його навколішки. Зламали над головою шаблю і потім, піднявши його ще вище на кілька щаблів, взяли руки в ланцюги, прикріплені до стовпа. В цей час пішов сильний дощ; кат надів на нього шапку. Чернишевський подякував йому, поправив кашкет, наскільки дозволяли йому його руки, і потім, заклавши руку за руку, спокійно чекав на кінець цієї процедури. У натовпі було мертве мовчання. Стара, що зійшла з лави, безперервно ставила мені різні запитання на кшталт таких: „Чи у своїй він сукні чи ні? Як він приїхав – у кареті чи в возі?“ Я безперервно душив свої сльози, щоб можна було відповідати абияк старій. Після закінчення церемонії всі кинулися до карети, прорвали лінію городових, які схопили один одного за руки, і тільки зусиллями кінних жандармів натовп був відокремлений від карети. Тоді (це я знаю напевно, хоч не бачив сам) були кинуті йому букети квітів. Одну жінку, яка кинула квіти, заарештували. Карета повернула назад і зазвичай всіх поїздок з арештантами пішла кроком. Цим скористалися багато хто бажав бачити його поблизу. Купки людей людей у ​​10 наздогнали карету і пішли поряд із нею. Потрібен був якийсь сигнал, щоб відбулася овація. Цей сигнал подав один молодий офіцер; знявши кашкет, він крикнув: „Прощавай, Чернишевський“; цей крик був негайно підтриманий іншими і потім змінився ще більш шпилькою словом "до побачення". Він чув цей крик і, визирнувши з вікна, дуже мило відповів поклонами. Цей же крик був почутий натовпом, що ззаду. Всі кинулися наздоганяти карету і приєднатися до тих, хто кричав. Положення поліції було скрутне, але цього разу вона вчинила дуже розсудливо і проти своєї традиції не заарештувала публіку, а зважилася просто піти. Було скомандовано "риссю!", і вся ця процесія з шумом і гуркотом почала віддалятися від натовпу. Втім, та купка, що була біля, ще деякий час бігла, біля ще тривали крики та махання хустками та кашкетами. Крамарі (їхали повз ринок) з подивом дивилися на незвичайну для них подію. Чернишевський раніше за інших зрозумів, що ця купка гарячих голів, якщо тільки відокремиться від натовпу, буде негайно заарештована. Вклонившись ще раз із найвеселішою усмішкою (видно було, що їхав у гарному настрої), він погрозив пальцем. Натовп почав потроху розходитися, але дехто, найнявши візників, поїхав слідом за каретою».

Читач, сподіваюся, простить автору розмір цитати, але дуже вже вона мальовнича. І не треба бути дипломованим літературознавцем, щоб побачити численні переклички романного опису з текстом Гейнса. Хоча одним ним Набоков, зрозуміло, не обмежився: явно студіював він і спогади згаданого Володимира Кокосова, де сказано і про обличчя Чернишевського, які «здавалося звуженим донизу», і про те, що «кисть руки здавалася дуже білою, при різкій різниці з темним рукавом пальто».

Володимир Галактіонович Короленко, який писав уже на початку XX століття про долю Чернишевського, так поєднав багато фрагментів спогадів: «Це похмурий ранок з дрібним петербурзьким дощем... чорний поміст з ланцюгами на ганебному стовпі... фігура блідої людини, що протирає окуляри, щоб поглянути очима філософа , як він здається з ешафоту ... Потім вузьке кільце інтелігентних однодумців, стиснуте між ланцюгом жандармів і поліції, з одного боку, і вороже настроєним народом - з іншого, і ... букети, невинні символи співчутливого сповідництва. Так, це справжній символ доль і роль російської інтелігенції у період нашої громадськості…»

До речі сказати, столичний обер-поліцеймейстер Анненков у своєму донесенні про громадянську кару описав те, що відбувалося, дуже стримано, без будь-якого драматизму: «Всіми глядачами, яких було досить значне число, дотримано була досконала тиша і жодного випадку безладу не було... Я маю ще зведення , що на зворотному шляху, коли екіпаж, в якому був Чернишевський, проїхав всю довжину 4-ї вулиці (на Пісках) і під'їхав до Лігівки, кілька візників екіпажів з сідками, серед яких були і жінки, наздогнали кортеж і мали намір їхати біля нього ; але оскільки екіпаж був конвойований жандармами, вони повинні були відстати і роз'їхатися».

На те і є, втім, офіційний звіт, щоб згладити та загасати неприємні аспекти того, що відбувається.

Цікава деталь насамкінець: у багатьох сучасних виданнях публікуються олівцеві замальовки громадянської кари Чернишевського – з приміткою, що вони зроблені невідомим очевидцем розправи. Така ж нісенітниця, як і згадуваний вище малюнок «з місця страти» петрашевців. Зроблені ці малюнки були у 1905-1906 роках Тетяною Миколаївною Гіппіус, причому розправу вона зобразила не зовсім точно. Відомо, що шпагу ламали над непокритою головою, а на малюнку Гіппіус, що зафіксував цей момент, кашкет не покидає голову Миколи Гавриловича. Та й слідів теплого пристебнутого коміра пальто, про яке згадують мемуаристи, на малюнках не знайдеш.

Загалом не існує достовірних замальовок громадянської кари Миколи Гавриловича.

…Зрозуміло, розправа над Чернишевським не була останньою на Митнінській площі. Довго лобному місцю порожніти не довелося: восени 1864 року, наприклад, цивільна кара чекала тут колишнього студента Медико-хірургічної академії та Петербурзького університету Петра Давидовича Баллода, викритого «у брати участь у змові проти Уряду, у закладі таємної друкарні для , і нарешті, у друкуванні та поширенні таких звернень за допомогою підкидання». Балод вирушив на каторгу з наступним вічним поселенням у Сибіру, ​​де він став відомим золотопромисловцем.

Громадянська кара Н.Г. Чернишевського. Малюнки Т. Н. Гіппіус. Початок ХХ ст.

А в три літні дні 1865 року – 2, 3 та 4 червня – на Митнінській оголосили вирок трьом учасникам справи про зв'язок із лондонськими пропагандистами: Миколі Олександровичу Сірно-Соловійовичу, Павлу Олександровичу Вєтошнікову, Миколі Володимирову. Усіх троє було засуджено до позбавлення прав стану та вічного поселення в Сибіру. Слідом за ними, 5 червня, стратили лікаря Івана Івановича Ганценбаха – «за допомогу у складанні фальшивих документів».

Герцен, який стежив з англійського далеко за петербурзькими подіями, особливо наголошував на «вирокі вільнопрактикуючого лікаря Ганценбаха, дотепно доданий в газетах до вироку Сєрно-Соловійовича (чия це вигадка – цікаво б знати)».

Завершимо цей розділ ще одним оголошенням з «Відомостей С. – Петербурзької міської поліції»: «8-го цього червня о 8-й годині ранку призначено публічне оголошення на Митнінській площі, в Різдвяній частині, дворянину Юрію Мосолову Найвище затвердженої думки Державної Ради, яким визначено : Мосолова, за належність до таємного політичного суспільства, що мав на меті зміну існуючого в Росії способу правління, позбавити всіх прав стану і заслати до Сибіру на поселення».

Колишній студент Казанського та Московського університетів Юрій Михайлович Мосолов був одним із головних діячів московської організації «Землі та волі». Слідом за ним, 9 і 10 червня 1866 року, біля ганебного стовпа на Митнінській площі побували і його товариші, теж засуджені до страти та заслання – колишній студент Микола Михайлович Шатілов і лікар Петро Васильович Лебединський.

Відхідливо було іноді царське правосуддя.

Вже у студентські роки Чернишевський був готовий присвятити себе революційній діяльності. До цього часу належать його перші літературні роботи. Він писав політекономічні, літературно-критичні та історико-літературні роботи, статті, які висвітлюють економіко-політичні питання. Микола Гаврилович був ідейним натхненником організації «Земля та воля».

Політична ідеологія: селянське питання

У кількох своїх публікаціях Чернишевський торкався ідеї звільнення селян із землею без викупу. У цьому випадку мало зберегтися общинне володіння, що призвело б надалі до соціалістичного землекористування. Але на думку Леніна, це могло б призвести до найшвидшого та прогресивнішого поширення капіталізму. Коли преса друкувала "Маніфест" царя Олександра II, на першій сторінці "Сучасника" помістили лише витримки. У цьому номері були надруковані слова «Пісні про неграх» і стаття про рабство у Сполучених Штатах. Читачі розуміли, що саме хоче цим сказати редакція.

Причини арешту: теоретика критичного соціалізму

Чернишевський був заарештований у 1862 році за звинуваченням у складанні прокламації «Братським селянам...». Проголошення було передано Всеволоду Костомарову, який (як потім з'ясувалося) виявився провокатором. Микола Гаврилович уже тоді в документах та листуванні між жандармерією та поліцією називався «ворогом Імперії номер один». Безпосереднім приводом арешту став перехоплений лист Герцена, в якому згадувався Чернишевський у зв'язку з ідеєю видавництва забороненого «Сучасника» у Лондоні.

Слідство тривало півтора роки. У вигляді протесту Микола Гаврилович оголошував голодування, яке тривало 9 днів. У в'язниці він продовжував працювати. За 678 діб ув'язнення Чернишевський написав щонайменше 200 аркушів текстових матеріалів. Найбільш масштабний твір цього періоду – роман «Що робити?» (1863), опублікований в 3-5 номерах «Сучасника».

У лютому 1864 сенатор оголосив вирок у справі: посилання на каторгу на чотирнадцять років, а потім довічне поселення в Сибіру. Олександр II зменшив термін каторжних робіт до семи років, але загалом Микола Гаврилович пробув у в'язниці, на каторжних роботах та на засланні понад двадцять років. У травні відбулася громадянська кара Чернишевського. Цивільною карою в Російській імперії та інших країнах був вид покарання, що перебуває у позбавленні ув'язненого всіх чинів, привілеїв за станом, власності тощо.

Церемонія громадянської кари М. Г. Чернишевського

Ранок дев'ятнадцятого травня 1864 року видався туманним і дощовим. На Митнінській площі – на місці громадянської кари Чернишевського – зібралося близько 200 осіб: літератори, співробітники видавництв, студенти, перевдягнені детективи. На момент оголошення вироку зібралося вже близько двох з половиною тисяч осіб. По периметру площа була оточена містовими та жандармами.

Під'їхала тюремна карета, з якої вийшли троє. Це був сам Микола Чернишевський та двоє катів. Посеред площі стояв високий стовп із ланцюгами, до якого й попрямували ті, що знову прибули. Усе завмерло, коли Чернишевський піднявся на височину. Солдатам скомандували: «На варту!», а один із катів зняв із засудженого кашкет. Почалося читання вироку.

Неграмотний кат читав голосно, але із заїканням. В одному місці він ледь не вимовив: "сацалічних ідей". По обличчю Миколи Гавриловича пробігла усмішка. У вироку оголошувалося, що своєю літературною діяльністю Чернишевський має великий вплив на молодь і що за злий намір повалення існуючого порядку він позбавляється прав і посилається на каторгу на 14 років, а потім назавжди поселяється в Сибіру.

Під час громадянської кари Чернишевський був спокійний, постійно шукав когось у натовпі. Коли вирок було прочитано, великого сина російського народу опустили на коліна, переламали над його головою шпагу, а потім прикували його до ганебного стовпа. Чверть години стояв Микола Гаврилович посеред площі. Натовп затих і на місці громадянської кари Н.Г. Чернишевського запанувала трунова мовчанка.

Якась дівчина кинула до стовпа букет квітів. Її відразу заарештували, але цей вчинок надихнув інших. І інші букети впали до ніг Чернишевського. Його спішно звільнили від ланцюгів і посадили в ту ж тюремну карету. Молодь, яка була присутня на карі Чернишевського, проводжала свого друга і вчителя криками «До побачення!». Другого дня Миколу Гавриловича відправили до Сибіру.

Реакція російського друку на страту Чернишевського

Російська печатка вимушено мовчала і ні словом не обмовилася про подальшу долю Миколи Гавриловича.

У рік громадянської кари Чернишевського поет Олексій Толстой був на зимовому придворному полюванні. Олександр II хотів було дізнатися в нього про новини у літературному світі. Тоді Толстой відповів, що «література вдягла жалобу з приводу несправедливого засудження Миколи Гавриловича». Імператор різко обірвав поета, попросивши ніколи не нагадувати йому про Чернишевського.

Подальша доля письменника та революціонера

Перші три роки каторги Чернишевський провів на монгольському кордоні, а потім перевели на Олександрівський завод. Йому було дозволено побачення з дружиною та малолітніми синами. Жилося Миколі Гавриловичу не надто важко, бо політичні ув'язнені на той час не несли справжньої каторжної роботи. Йому можна було спілкуватися з іншими в'язнями, гуляти, якийсь час Чернишевський навіть мешкав у окремому будинку. У свій час на каторзі влаштовувалися спектаклі, для яких революціонер писав невеликі п'єси.

Коли термін каторги закінчився, Микола Гаврилович міг сам вибрати місце проживання у Сибіру. Він перебрався до Вілюйська. У листах Чернишевський нікого не засмучував скаргами, він був спокійний і бадьорий. Микола Гаврилович захоплювався характером своєї дружини, цікавився її здоров'ям. Синам він давав поради, ділився своїми знаннями та досвідом. У цей час він продовжував займатися літературною діяльністю та перекладами. На каторзі все написане Микола Гаврилович одразу ж знищував, на поселенні він створив цикл творів про російське життя, значним із яких є роман «Пролог».

Російські революціонери кілька разів намагалися звільнити Миколу Гавриловича, але влада не дозволяла. Тільки до 1873 року йому, хворому на ревматизм і цингу, дозволили переїхати в Астрахань. 1874 року Чернишевському офіційно пропонують звільнення, але він не подає прохання. Завдяки турботам Михайла (сина Чернишевського) у 1889 році Микола Гаврилович перебирається до Саратова.

Через чотири місяці після переїзду та через двадцять п'ять років після громадянської кари Чернишевський помер від крововиливу у мозок. До 1905 року роботи Миколи Гавриловича були у Росії під забороною.

Інші відомі особи, зазнані громадянської кари

Першим у російській історії громадянської кари зазнали гетьмана Мазепу. Церемонія проходила за відсутності засудженого, який переховувався у Туреччині.

У 1768 році позбавлена ​​всіх майнових та станових прав Салтичиха - Дарія Миколаївна Салтикова, витончена садистка та вбивця кількох десятків селян-кріпаків.

У 1775 році кати провели ритуал страти М. Шванвіча, а в 1826 позбавлені прав декабристи: 97 осіб у Санкт-Петербурзі і 15 морських офіцерів у Кронштадті.

У 1861 році громадянську кару зазнали Михайла Михайлова, в 1868 - Григорія Потаніна, а в 1871 - Івана Прижкова.