Григоріанський календар скільки днів на рік. Юліанський та Григоріанський календар – чим вони відрізняються? Витиснення григоріанським календарем

Оскільки на той час різниця між старим і новим стилями становила 13 днів, то декрет наказував після 31 січня 1918 р. вважати не 1 лютого, а 14 лютого. Цим же декретом наказувалося до 1 липня 1918 після числа кожного дня за новим стилем в дужках писати число за старим стилем: 14 (1) лютого, 15 (2) лютого і т. д.

З історії літочислення у Росії.

Стародавні слов'яни, як і багато інших народів, в основу свого календаря спочатку поклали період зміни місячних фаз. Але вже на час прийняття християнства, т. е. до кінця Х в. н. е.., Давня Русь користувалася місячно-сонячним календарем.

Календар стародавніх слов'ян. Встановити, що був календар древніх слов'ян, остаточно зірвалася. Відомо лише, що спочатку рахунок часу вівся за сезонами. Ймовірно, тоді застосовувався і 12-місячний місячний календар. У пізніші часи слов'яни перейшли до місячно-сонячного календаря, в якому сім разів на кожні 19 років вставлявся додатковий, 13-й місяць.

Найдавніші пам'ятки російської писемності показують, що місяці мали суто слов'янські назви, походження яких було пов'язані з явищами природи. При цьому одні й самі місяці в залежності від клімату тих місць, в яких мешкали різні племена, отримували різні назви. Так, січень називався де січень (час вирубки лісу), де просинець (після зимової хмарності з'являлося синє небо), де холодець (оскільки ставало холод, холодно) тощо; лютий - січень, сніжень чи лютий (люті морози); березень - березозол (тут існує кілька тлумачень: починає цвісти береза; брали сік з беріз; палили березу на вугілля), сухий (найбідніший опадами в давній Київській Русі, в деяких місцях вже висихала земля, соковик (нагадування про сік берези); квітень); - цвітіння (цвітіння садів), березень (початок цвітіння берези), дубен, квітень і т. д.; травень - травень (зеленіє трава), літень, цвітіння; »), дрібниця; липень — липець (цвітіння липи), червень (на півночі, де фенологічні явища запізнюються), серпень (від слова «серп», що вказує на час жнив); - рев оленів, або від слова "заграва" - холодні зорі, а можливо, від "ганьб" - полярних сяйв), вересень - вересень (цвітіння вересу), руйон (від слов'янського кореня слова, що означає дерево, що дає жовту фарбу); жовтень - листопад, "паздерник" або "октябрь" (паздери - багаття коноплі, назва для півдня Росії); листопад - грудень (від слова "груду" - мерзла колія на дорозі), листопад (на півдні Росії); грудень - холодець, грудень, просинець.

Рік починався з 1 березня, і приблизно з цього часу бралися до сільськогосподарських робіт.

Багато стародавніх назв місяців пізніше перейшли до низки слов'янських мов і значною мірою втрималися в деяких сучасних мовах, зокрема в українській, білоруській та польській.

Наприкінці Х ст. Давня Русь прийняла християнство. Водночас до нас перейшло літочислення, що застосовувалося римлянами, — юліанський календар (заснований на сонячному році), з римськими найменуваннями місяців та семиденним тижнем. Рахунок років у ньому вівся від «створення світу», яке нібито сталося за 5508 років до нашого літочислення. Ця дата - один з численних варіантів ер від "творення світу" - була прийнята в VII ст. у Греції в. довгий час застосовувалась православною церквою.

Протягом багатьох століть початком року вважалося 1 березня, але у 1492 р., відповідно до церковної традиції, початок року було офіційно перенесено на 1 вересня і відзначалося так понад двісті років. Однак за кілька місяців після того, як 1 вересня 7208 р. москвичі відсвяткували свій черговий Новий рік, їм довелося святкування повторити. Це сталося тому, що 19 грудня 7208 р. було підписано та оприлюднено іменний указ Петра I про реформу календаря в Росії, за яким вводився новий початок року – від 1 січня і нова ера – християнське літочислення (від «різдва Христового»).

Петровський указ називався: «Про писання надалі Генваря з першого числа 1700 року у всіх паперах літа від Різдва Христового, а чи не від створення світу». Тому в указі наказувалося день після 31 грудня 7208 від «створення світу» вважати 1 січня 1700 від «різдва Христового». Щоб реформа була прийнята без ускладнень, указ закінчувався розсудливим застереженням: «А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно».

Зустріч першого громадянського Нового року у Москві. Наступного дня після оголошення на Червоній площі в Москві указу Петра I про реформу календаря, тобто 20 грудня 7208, було оголошено новий указ царя - «Про святкування Нового року». Вважаючи, що 1 січня 1700 р. є не тільки початком нового року, а й початком нового століття 1701 Помилка, яку іноді повторюють і в наші дні.), указ наказував відзначити цю подію особливо урочисто. У ньому було дано докладні розпорядження, як організувати свято у Москві. Напередодні Нового року Петро сам запалив на Червоній площі першу ракету, давши цим сигнал до відкриття свята. Вулиці висвітлилися ілюмінацією. Почалися дзвін і гарматна стрілянина, пролунали звуки труб і літавр. Цар вітав населення столиці з Новим роком, гуляння тривали всю ніч. З дворів у темне зимове небо злітали різнокольорові ракети, а «по вулицях великих, де простір є», горіли вогні — багаття та прибудовані на стовпах смоляні бочки.

Будинки жителів дерев'яної столиці причепурилися у хвою «з дерев та гілок соснових, ялинових та ялівцевих». Цілий тиждень вдома стояли прикрашеними, а з настанням ночі запалювалися вогні. Стрілянина «з невеликих гармат і з мушкетів чи іншої дрібної зброї», а також пуск «ракетів» були покладені на людей, «які золота не вважають». А «людям убогим» пропонувалося «кожному хоч по древцю чи гілці на ворота або над храминою своєю поставити». З цього часу у нашій країні встановився звичай щорічно 1 січня святкувати день Нового року.

Після 1918 року у СРСР були ще календарні реформи. У період із 1929 але 1940 р. нашій країні тричі проводилися календарні реформи, викликані виробничими потребами. Так, 26 серпня 1929 р. РНК СРСР прийняв постанову «Про перехід на безперервне виробництво на підприємствах та установах СРСР», в якій було визнано необхідним вже з 1929-1930 господарського року приступити до планомірного та послідовного переведення підприємств та установ на безперервне виробництво. Восени 1929 р. розпочався поступовий перехід на «безперервність», який завершився навесні 1930 р. після опублікування постанови спеціальної урядової комісії при Раді Праці та Оборони. Цією постановою було запроваджено єдиний виробничий табель-календар. У календарному році передбачалося 360 днів, тобто 72 п'ятиденки. Інші 5 днів було вирішено вважати святковими. На відміну від давньоєгипетського календаря, вони не були розташовані всі разом наприкінці року, а були приурочені до радянських пам'ятних днів та революційних свят: 22 січня, 1 та 2 травня, а також 7 та 8 листопада.

Працівники кожного підприємства та установи були розбиті на 5 груп, і кожній групі було встановлено день відпочинку у кожну п'ятиденку на весь рік. Це означало, що після чотирьох робочих днів настав день відпочинку. Після введення «безперервності» відпала необхідність у семиденному тижні, оскільки вихідні дні могли припадати не лише на різні числа місяця, а й на різні дні тижня.

Однак цей календар проіснував недовго. Вже 21 листопада 1931 р. РНК СРСР прийняв постанову «Про перервний виробничий тиждень в установах», в якому дозволяв наркоматам та іншим установам переходити на шестиденний перервний виробничий тиждень. Для них були встановлені постійні вихідні дні у наступні числа місяця: 6, 12, 18, 24 та 30. Наприкінці лютого вихідний день припадав на останній день місяця або переносився на 1 березня. У тих місяцях, які містили до 31 дня, останній день місяця вважався двомісячним і оплачувався особливо. Постанова про перехід на перервний шестиденний тиждень набула чинності з 1 грудня 1931 року.

Як п'ятиденка, так і шестиденка повністю порушили традиційний семиденний тиждень із загальним вихідним днем ​​у неділю. Шестиденний тиждень застосовувався близько дев'яти років. Тільки 26 червня 1940 р. Президія Верховної Ради СРСР видав указ «Про перехід на восьмигодинний робочий день, на семиденний робочий тиждень і про заборону самовільного догляду робітників і службовців з підприємств та установ». У розвиток цього указу 27 червня 1940 р. РНК СРСР прийняв постанову, в якій встановив, що «понад неділі неробочими днями також є:

22 січня, 1 та 2 травня, 7 та 8 листопада, 5 грудня. Цією ж постановою були скасовані шість особливих днів відпочинку, що існували в сільських місцевостях, і неробочі дні 12 березня (День скинення самодержавства) та 18 березня (День Паризької комуни).

7 березня 1967 р. ЦК КПРС, Рада Міністрів СРСР і ВЦРПС ухвалили постанову «Про переведення робітників і службовців підприємств, установ та організацій на п'ятиденну робочу педелю з двома вихідними днями», проте ця реформа ніяк не стосувалася структури сучасного календаря."

Але найцікавіше те, що пристрасті не вщухають. Черговий виток трапляється вже в наш час. Сергій Бабурін, Віктор Алксніс, Ірина Савельєва та Олександр Фоменко внесли у 2007 році до Державної Думи законопроект — про перехід Росії з 1 січня 2008 року на літочислення за юліанським календарем. У пояснювальній записці депутати зазначали, що «світового календаря не існує» і пропонували встановити перехідний період з 31 грудня 2007 року, коли протягом 13 днів літочислення здійснюватиметься одночасно за двома календарями одразу. Участь у голосуванні взяли лише чотири депутати. Троє – проти, один – за. Утриманих не було. Решта обранців голосування проігнорували.

Для всіх нас календар є річ звичною і навіть буденною. Цей найдавніший винахід людини фіксує дні, числа, місяці, сезони, періодичність природних явищ, що ґрунтуються на системі руху небесних світил: Місяця, Сонця, зірок. Земля проноситься сонячною орбітою, залишаючи за роки і століття.

Місячний календар

За добу Земля робить один повний оборот навколо своєї осі. За рік вона проходить один раз довкола Сонця. Сонячний або триває триста шістдесят п'ять діб п'ять годин сорок вісім хвилин сорок шість секунд. Отже, цілої доби немає. Звідси складність у складанні точного календаря для правильного часу.

Стародавні римляни, греки користувалися зручним та простим календарем. Відродження Місяця відбувається з інтервалом у 30 діб, а якщо бути точними, у двадцять дев'ять діб дванадцять годин та 44 хвилини. Саме тому рахунок дням, а потім місяцям можна було вести за змінами Місяця.

Спочатку в цьому календарі було десять місяців, названих на честь римських богів. З третього століття до стародавнього світу використовувався аналог, заснований на чотирирічному місячно-сонячному циклі, який давав похибку у величині сонячного року в один день.

В Єгипті користувалися сонячним календарем, складеним на основі спостережень за Сонцем та Сиріусом. Рік по ньому становив триста шістдесят п'ять діб. Він складався із дванадцяти місяців по тридцять днів. Після його закінчення додавали ще п'ять днів. Це формулювалося як "на честь народження богів".

Історія юліанського календаря

Подальші зміни відбулися сорок шостого року до зв. е. Імператор Стародавнього Риму Юлій Цезар за єгипетським зразком запровадив юліанський календар. У ньому за величину року приймався сонячний рік, який був трохи більший за астрономічний і складав триста шістдесят п'ять діб і шість годин. Перше січня стало початком року. Різдво за юліанським календарем почали відзначати сьомого січня. Так стався перехід на нове літознищення.

На подяку за реформу сенат Риму перейменував місяць Квінтіліс, коли був народжений Цезар, на Юліус (тепер це липень). Через рік імператора було вбито, а римські жерці чи то від незнання, чи навмисно знову почали плутати календар і почали оголошувати кожен наступний третій рік високосним. У результаті з сорок четвертого до дев'ятого року до н. е. замість дев'яти було оголошено дванадцять високосних років.

Врятував становище імператор Октивіан Август. На його розпорядження у наступні шістнадцять років високосних років був, і ритм календаря було відновлено. На його честь місяць Секстиліс було перейменовано на Августус (серпень).

Для Православної Церкви була дуже важливою є одноразовість церковних свят. Дата святкування Великодня обговорювалася на Першому і це питання стало одним із головних. Встановлені на цьому Соборі правила точного розрахунку цієї урочистості не можуть бути змінені під страхом анафеми.

Григоріанський календар

Глава Католицької церкви папа Григорій Тринадцятий у 1582 році затвердив та запровадив новий календар. Він був названий "григоріанським". Здавалося б, усім добрим був юліанський календар, за яким Європа прожила понад шістнадцять століть. Однак Григорій Тринадцятий вважає, що реформа необхідна для визначення більш точної дати святкування Великодня, а також для того, щоб день знову повернувся до двадцять першого березня.

У 1583 році Собор східних патріархів у Константинополі засудив прийняття григоріанського календаря як порушуючого богослужбовий цикл і що ставить під сумнів канони Вселенських Соборів. Справді, у роки він порушує основне правило святкування Великодня. Буває, що Світла Неділя католицька припадає на час раніше Великодня юдейської, а це канонами церкви не допускається.

Літочислення на Русі

На території нашої країни починаючи з десятого століття Новий рік святкували першого березня. Через п'ять століть, у 1492 році, в Росії початок року перенесли, згідно з церковними традиціями, на перше вересня. Так тривало понад двісті років.

Дев'ятнадцятого грудня сім тисяч двісті восьмого року цар Петро Перший видав указ про те, що юліанський календар у Росії, прийнятий від Візантії разом із хрещенням, як і раніше, залишався чинним. Змінилася дата початку року. Вона була офіційно затверджена біля країни. Новий рік за юліанським календарем слід відзначати першого січня «від Різдва Христового».

Після революції чотирнадцятого лютого тисяча дев'ятсот вісімнадцятого року нашій країні запровадили нові правила. Григоріанський календар виключав у межах кожного чотирисотріччя три Саме його стали дотримуватися.

Чим же відрізняються юліанський та григоріанський календарі? Різниця між обчисленням високосних років. З часом вона збільшується. Якщо в шістнадцятому столітті вона становила десять днів, то в сімнадцятому вона збільшилася до одинадцяти, у вісімнадцятому столітті вона вже дорівнювала дванадцяти дням, тринадцяти в двадцятому і двадцять першому століттях, а до двадцять другого століття ця цифра досягне чотирнадцяти днів.

Православна церква Росії користується юліанським календарем, дотримуючись рішень Вселенських Соборів, а католики – григоріанським.

Часто можна чути питання, чому весь світ відзначає Різдво двадцять п'ятого грудня, а ми - сьомого січня. Відповідь цілком очевидна. Православна російська церква відзначає Різдво за юліанським календарем. Це стосується й інших великих церковних свят.

Сьогодні юліанський календар у Росії називають «старим стилем». Нині сфера його застосування дуже обмежена. Ним користуються деякі Православні Церкви – Сербська, Грузинська, Єрусалимська та Російська. Крім того, юліанський календар застосовується у деяких православних монастирях Європи та США.

в Росії

У нашій країні питання реформи календаря порушувалося неодноразово. 1830 року його ставила Російська Академія наук. Князь К.А. Лівен, котрий обіймав на той час посаду міністра освіти, вважав цю пропозицію несвоєчасною. Тільки після революції питання було винесене на засідання Раднаркому Російської Федерації. Вже 24 січня Росія прийняла григоріанський календар.

Особливості переходу на григоріанський календар

Православним християнам запровадження владою нового стилю завдало певних труднощів. Новий рік виявився зміщеним у будь-які веселощі не вітається. Більше того, 1 січня - день пам'яті святого Воніфатія, який заохочує всіх, хто бажає відмовитися від пияцтва, а наша країна відзначає цей день з келихом у руках.

Григоріанський та юліанський календар: відмінності та подібності

Обидва вони складаються з трьохсот шістдесяти п'яти днів у звичайний рік і трьохсот шістдесяти шести на рік високосний, мають 12 місяців, 4 з яких по 30 днів і 7 по 31 дню, лютий - або 28, або 29. Різниця полягає лише в періодичності наступу високосних років.

За юліанським календарем високосний рік настає через кожні три роки. У цьому випадку виходить, що календарний рік довший за астрономічний на 11 хвилин. Інакше кажучи, через 128 років утворюється зайвий день. Календар григоріанський також визнає, що четвертий рік високосний. Виняток становлять ті роки, які кратні 100, а також ті, які можна поділити на 400. Виходячи з цього, зайва доба з'являється лише через 3200 років.

Що на нас чекає у майбутньому

На відміну від григоріанського, юліанський календар простіший для літозлічення, але він випереджає рік астрономічний. Основою першого став другий. На думку Православної церкви, календар григоріанський порушує черговість багатьох біблійних подій.

У зв'язку з тим, що юліанський та григоріанський календарі з часом нарощують різницю в датах, православні церкви, які використовують перший із них, відзначатимуть Різдво з 2101 року не 7 січня, як це відбувається зараз, а восьмого січня, а з дев'яти тисяч. дев'ятсот першого року святкування відбуватиметься вже 8 березня. У літургічному календарі дата, як і раніше, буде відповідати двадцять п'ятому грудня.

У країнах, де до початку двадцятого століття застосовувався юліанський календар, наприклад у Греції, дати всіх історичних подій, що відбулися після п'ятнадцятого жовтня 1582 року, номінально відзначають у ті ж числа, коли вони трапилися.

Наслідки календарних реформ

Нині григоріанський календар досить точний. На думку багатьох фахівців, він не потребує змін, проте питання про його реформу обговорюється вже кілька десятиліть. При цьому йдеться не про запровадження нового календаря або будь-які нові прийоми обліку високосних років. Йдеться про перегрупування днів у році таким чином, щоб початок кожного року випадав на один день, наприклад, на неділю.

Сьогодні календарні місяці налічують від 28 до 31 дня, довжина кварталу коливається від дев'яноста до дев'яноста двох діб, причому перше півріччя коротше за друге на 3-4 дні. Це ускладнює роботу фінансових та плануючих органів.

Які існують нові проекти календарів

Протягом останніх ста шістдесяти років пропонувалися різноманітні проекти. У 1923 році було створено комітет з календарної реформи при Лізі Націй. Після закінчення Другої світової війни це питання було передано до Економічного та Соціального комітету при ООН.

Незважаючи на те, що їх досить багато, перевага надається двом варіантам – 13-місячному календарю французького філософа Огюста Конта та пропозиції астронома з Франції Г. Армеліна.

У першому варіанті місяць завжди починається у неділю, а завершується у суботу. У році один день взагалі не має назви та вставляється наприкінці останнього тринадцятого місяця. У високосному році такий день з'являється шостого місяця. На думку фахівців, цей календар має багато суттєвих недоліків, тому більше уваги приділяється проекту Гюстава Армеліна, згідно з яким рік складається з дванадцяти місяців і чотирьох кварталів по дев'яносто одному дню.

У першому місяці кварталу тридцять один день, у двох наступних – по тридцять. Перше число кожного року та кварталу починається у неділю та завершується у суботу. У звичайному році один додатковий день додається після тридцятого грудня, а у високосному – після 30 червня. Цей проект був схвалений Францією, Індією, Радянським Союзом, Югославією та іншими країнами. Довгий час Генеральна Асамблея відтягувала затвердження проекту, а останнім часом ця робота в ООН припинилася.

Чи повернеться Росія до "старого стилю"

Іноземцям досить важко пояснити, що означає поняття "Старий Новий Рік", чому ми святкуємо Різдво пізніше за європейців. Сьогодні з'являються охочі здійснити у Росії перехід на юліанський календар. Причому ініціатива походить від цілком заслужених та шанованих людей. На їхню думку, 70% російських православних росіян мають право жити за календарем, яким користується Російська Православна Церква.

Чому Православна Церква не переходить на григоріанський календар? Багато хто щиро переконаний, що існує два Різдва – католицьке 25 грудня та православне 7 січня. Хіба перехід на григоріанський календар не позбавить людини необхідності робити зайвий раз вибір між правдою і лукавством? У моєї подруги мати щиро віруюча людина та всі роки, що я її знаю, для неї Новий рік – це протиріччя між постом та загальним святом. Ми живемо у світській державі зі своїми правилами та нормами, яка в останні роки зробила багато кроків назустріч Церкві. Нехай ці кроки виправляють минулі помилки, але якщо йти назустріч один одному, можна зустрітися набагато швидше, ніж чекаючи на зустріч і не рухаючись самому.

Відповідає Ієромонах Йов (Гумерів):

Календарна проблема незрівнянно серйозніша, ніж питання про те, за яким столом ми сидітимемо один раз на рік новорічної ночі: за скоромним чи пісним. Календар стосується священних часів народу, його свят. Календар визначає порядок та ритм релігійного життя. Тому питання про зміни календаря серйозно торкається духовних засад суспільства.

Світ існує у часі. Бог Творець встановив певну періодичність у русі світил, щоб людина могла вимірювати та впорядковувати час. І сказав Бог: Нехай будуть світила на тверді небесній для відокремлення дня від ночі, і для знамень, і часів, і днів, і років(Буття 1:14). Системи рахунку великих проміжків часу, засновані на видимих ​​рухах небесних тіл, прийнято називати календарями (від сalendae – перший день кожного місяця у римлян). Циклічне рух таких астрономічних тіл як Земля, Сонце і Місяць має значення для побудови календарів. Потреба впорядкувати час з'являється вже на зорі людської історії. Без цього немислиме суспільне та господарсько-практичне життя будь-якого народу. Проте ці причини зробили календар необхідним. Без календаря не можливе і релігійне життя жодного народу. У світогляді стародавньої людини календар був зримим і вражаючим виразом урочистості Божественного ладу над хаосом. Величну сталість у русі небесних світил, таємничий і незворотний рух часу наводили на думку про розумний устрій світу.

На час народження християнської державності людство мало вже досить різноманітний календарний досвід. Існували календарі: єврейська, халдейська, єгипетська, китайська, індуська та інші. Проте за Божественним Промислом календарем християнської ери став Юліанський календар, розроблений в 46 р. і що прийшов з 1 січня 45 року до Р.Х. на зміну недосконалому місячному римському календарю. Розробив його олександрійський астроном Созіген за дорученням Юлія Цезаря, який поєднував тоді владу диктатора та консула з титулом pontifex maximus (верховний жрець). Тому календар став називатися юліанським. Як астрономічний рік було взято період повного звернення Землі навколо Сонця, а рік календарний був визначений протяжністю 365 діб. Існувала різниця з астрономічним роком, який був трохи більшим – 365,2425 діб (5 годин 48 хвилин 47 секунд). Для усунення цієї розбіжності було запроваджено високосний рік (annus bissextilis): кожні чотири роки у лютому додавався один день. У новому календарі знайшлося місце і видатному ініціатору його: римський місяць квінтилій був перейменований на липень (від імені Юлій).

Батьки І-го Вселенського собору, що відбувся у 325 році в Нікеї, визначили відзначати свято Великодня в першу неділю після настання повного місяця, що випадає на період після весняного рівнодення. На той час за юліанським календарем весняне рівнодення припадало на 21 березня. Святі отці Собору, виходячи з євангельської послідовності подій, пов'язаних з Хресною смертю і Воскресінням Господа нашого Ісуса Христа, дбали про те, щоб новозавітний Великдень, зберігаючи свій історичний зв'язок із старозавітним Великоднем (який завжди святкується 14 нісана), був би незалежним від нісана) завжди святкувалася пізніше. Якщо трапляється збіг, то правила наказують перейти до повного місяця наступного місяця. Це було настільки значуще для отців Собору, що вони пішли на те, щоб це головне християнське свято було пересувним. При цьому сонячний календар був з'єднаний з місячним календарем: в юліанський календар, що строго орієнтується на Сонці, було введено рух Місяця зі зміною його фаз. Для обчислення фаз Місяця використовувалися звані цикли Місяця, т. е. періоди, після яких фази Місяця поверталися приблизно ті дні юліанського року. Існує кілька циклів. Римська церква майже VI століття вживала 84-х річний цикл. Олександрійська церква ще з III століття користувалася найточнішим 19-річним циклом, відкритим афінським математиком V століття до Р.Х. Метон. У VI столітті Римська церква прийняла олександрійську пасхалію. Це було важливою подією. Усі християни почали святкувати Великдень одного дня. Тривала ця єдність до XVI століття, коли єдність західних та східних християн у святкуванні святого Великодня та інших свят було порушено. Реформу календаря здійснив папа Григорій XIII. Підготовку її було доручено комісії на чолі з єзуїтом Хрисофом Клавдіусом. Розробив новий календар викладач університету Перуджі Луїджі Ліліо (1520-1576 рр.). До уваги бралися лише астрономічні міркування, а чи не релігійні. Оскільки день весняного рівнодення, який під час Нікейського собору був 21 березня, змістився на десять днів (до другої половини XVI ст. за юліанським календарем момент рівнодення наставав 11 березня), то числа місяця зрушувалися на 10 днів уперед: відразу ж після 4-го числа мало бути не 5-те, як завжди, а 15-те жовтня 1582 року. Тривалість григоріанського року дорівнювала 365.24250 діб тропічного року, тобто. більше на 26 секунд (0.00030 діб).

Хоча календарний рік у результаті реформи став ближчим до тропічного року, проте григоріанський календар має низку істотних недоліків. Вести рахунок великих періодів за григоріанським календарем складніше, ніж за юліанським. Тривалість календарних місяців різна і коливається не більше від 28 до 31 дня. Місяці різної тривалості чергуються безладно. Різна тривалість кварталів (від 90 до 92 днів). Перше півріччя завжди коротше другого (на три дні у простому році та на два дні у високосному). Дні тижня не збігаються з постійними датами. Тому не лише роки, а й місяці починаються з різних днів тижня. Більшість місяців має «розщеплені тижні». Все це створює чималі труднощі для роботи планових та фінансових органів (ускладнюють розрахунки оплати праці, ускладнюють порівняльну оцінку підсумків роботи за різні місяці тощо). Не міг григоріанський календар зберегти за 21 числом березня та день весняного рівнодення. Усунення рівнодення, відкрите ще II в. до Р.Х. грецьким вченим Гіппархом, в астрономії називається прецесією. Воно викликається тим, що Земля має форму кулі, а сфероїда, сплюснутого біля полюсів. На різні частини сфероїдальної Землі по-різному діють сили тяжіння від Сонця та Місяця. В результаті при одночасному обертанні Землі та русі її навколо Сонця вісь обертання Землі описує конус біля перпендикуляра до площини орбіти. Через прецесію точка весняного рівнодення переміщається вздовж екліптики на захід, тобто назустріч видимому руху Сонця.

Недосконалість григоріанського календаря викликала незадоволеність ще в 19 столітті. Вже тоді почали висуватися пропозиції провести нову календарну реформу. Професор Дерптського (нині Тартуський) університету І.Г. Медлер (1794-1874 рр.) запропонував 1864 року замість григоріанського стилю використовувати більш точний рахунок, з тридцятьма одним високосним роком кожні 128 років. Американський астроном, засновник та перший президент Американського астрономічного товариства Саймон Ньюком (Newcomb) (1835-1909) висловлювався за повернення до юліанського календаря. Завдяки пропозиції Російського астрономічного суспільства на 1899 року було створено за нього особлива Комісія з питання реформі календаря у Росії. Ця Комісія засідала з 3 травня 1899 р. до 21 лютого 1900 р. У роботі взяв участь видатний церковний дослідник професор В.В.Болотов. Він рішуче виступив за збереження юліанського календаря: «Якщо вважають, що й Росія має відмовитися від юліанського стилю, то реформа календаря, не погрішаючи проти логіки, має виразитись у наступному:

а) нерівномірні місяці мають замінити рівномірними;

б) за міркою сонячного тропічного року має скоротити всі роки умовного прийнятого літочислення;

в) виправлення Медлера має віддати перевагу григоріанській, як більш точну.

Але сам я скасую юліанського стилю в Росії знаходжу аж ніяк небажаною. Я, як і раніше, залишаюся рішучим шанувальником Юліанського календаря. Його надзвичайна простота складає його наукову перевагу перед будь-якими виправленими календарями. Думаю, що культурна місія Росії з цього питання полягає в тому, що ще кілька століть утримати в житті Юліанський календар і через те полегшити для західних народів повернення від непотрібної нікому григоріанської реформи до старого стилю». У 1923 р. Константинопольська Церква запровадила новоюліанськийкалендар. Календар був розроблений югославським астрономом, професором математики та небесної механіки Белградського університету Мілутіном Міланковичем (1879 – 1956 рр.). Цей календар, який заснований на 900-річному циклі, збігатиметься повністю з григоріанським у наступні 800 років (до 2800 року). 11 Помісних Православних Церков, що перейшли на новоюліанський календар, зберегли Олександрійську пасхалію, засновану на юліанському календарі, а свята, що не переходять, стали відзначатися за григоріанськими датами.

Насамперед перехід на григоріанський календар (саме про нього йдеться в листі) означає руйнування тієї пасхалії, яка є великим досягненням святих отців IV століття. Наш вітчизняний вчений-астроном професор Є.А.Предтеченський писав: «Ця колективна праця, ймовірно, багатьох невідомих авторів, виконана так, що досі залишається неперевершеною. Пізніша римська пасхалія, прийнята тепер західною церквою, є, порівняно з олександрійською, настільки важкою і незграбною, що нагадує лубочну картинку поряд з художнім зображенням того ж предмета. При всьому тому ця страшно складна і незграбна машина не досягає ще й припущеної мети». (Предтеченський Є. «Церковний час: числення та критичний огляд існуючих правил визначення Великодня». СПб., 1892, с. 3-4).

Перехід на григоріанський календар призведе і до серйозних канонічних порушень, бо Апостольські правилане дозволяють святкувати святий Великдень раніше іудейського Великодня і в один день з юдеями: Якщо хто, єпископ, чи пресвітер, чи диякон святий день Великодня перед весняним рівноденням з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину(Правило 7). Григоріанський календар призводить католиків до порушення цього правила. Вони святкували Великдень насамперед іудеїв у 1864, 1872, 1883, 1891 роках, разом з іудеями у 1805, 1825, 1903, 1927 та 1981 роках. Так як перехід на григоріанський календар додав би 13 днів, то на це число днів скоротився б Петровський пост, оскільки він закінчується щорічно в один і той же день - 29 червня / 12 липня. У деякі роки Петровський піст просто зникав би. Йдеться про ті роки, коли буває пізній Великдень. Потрібно замислитись і над тим, що Господь Бог Свій Знак у Гробу Господнього (сходження Благодатного вогню) здійснює у Велику Суботу за юліанським календарем.

Календар- Звична всім нам таблиця днів, чисел, місяців, сезонів, років - найдавніший винахід людства. Він фіксує періодичність природних явищ, що ґрунтується на закономірності руху небесних світил: Сонця, Місяця, зірок. Земля мчить по своїй сонячній орбіті, відраховуючи роки та століття. За добу вона здійснює один оберт навколо своєї осі, а за рік - навколо Сонця. Астрономічний, або сонячний рік продовжується 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд. Тому і немає цілої доби, ось звідки виникає складність у складанні календаря, який має вести правильний відлік часу. З часів Адама та Єви люди використовували «кругообіг» Сонця та Місяця для відліку часу. Місячний календар, яким користувалися римляни та греки, був простим та зручним. Від одного відродження Місяця до наступного триває близько 30 діб, а точніше – 29 днів 12 годин 44 хвилини. Тому за змінами Місяця можна було вести рахунок дням, а потім і місяцям.

У місячному календарі спочатку було 10 місяців, перші з яких були присвячені римським богам і верховним правителям. Наприклад, місяць березня був названий на честь бога Марса (мартіус), місяць травень присвячений богині Майї, липень названий на честь римського імператора Юлія Цезаря, а серпень - на ім'я імператора Октавіана Августа. У стародавньому світі з III століття до Різдва Христового за тілом застосовувався календар, в основі якого був чотирирічний місячно-сонячний цикл, який давав розбіжність із величиною сонячного року на 4 дні за 4 роки. У Єгипті по спостереженням за Сіріусом і Сонцем було складено сонячний календар. Рік у цьому календарі тривав 365 діб, у ньому було 12 місяців по 30 днів, а наприкінці року додавали ще 5 днів на честь «народження богів».

У 46 році до Різдва Христового римський диктатор Юлій Цезар ввів за єгипетським зразком точний сонячний календар. юліанський. За величину календарного року приймався сонячний рік, який був трохи більший за астрономічний — 365 діб 6 годин. 1 січня було узаконено як початок року.

У 26 році до н. е. римський імператор Август ввів олександрійський календар, в якому раз на 4 роки додався ще 1 день: замість 365 днів - 366 днів на рік, тобто 6 зайвих годин щорічно. За 4 роки це становило цілу добу, яка і додавалася раз на 4 роки, а рік, у якому додавався один день у лютому, називався високосним. По суті, це було уточненням того ж юліанського календаря.

Для Православної Церкви календар був основою річного кола богослужіння, тому дуже важливо було встановити одноразовість свят по всій Церкві. Питання час святкування Великодня розбирався на I Вселенському. Собор*, як один з головних. Встановлена ​​на Соборі Пасхалія (правила розрахунку дня Великодня) разом з її основою – юліанським календарем – не може бути змінена під страхом анафеми – відлучення та відкидання від Церкви.

У 1582 році главою Католицької Церкви Папою Григорієм XIII було запроваджено новий стиль календаря. григоріанський. Метою реформи було нібито точніше визначення дня святкування Великодня, щоб весняне рівнодення повернулося до 21 березня. Собор Східних Патріархів 1583 року в Константинополі засудив григоріанський календар як порушуючий весь богослужбовий цикл і канони Вселенських Соборів. Важливо зауважити, що григоріанський календар в окремі роки порушує одне з основних церковних правил дати святкування Великодня — трапляється, що католицький Великдень припадає за часом раніше за юдейський, що не допускається канонами Церкви; також іноді «зникає» Петров піст. У той же час такий великий вчений астроном як Коперник (будучи католицьким ченцем) не вважав григоріанський календар точнішим за юліанський і не визнав його. Новий стиль вводився владою Римського Папи замість юліанського календаря, або старого стилю, і був поступово прийнятий у католицьких країнах. До речі, сучасні астрономи користуються юліанським календарем у своїх розрахунках.

На Русі, починаючи з X століття, Новий рік відзначали 1 березня, коли за біблійним переказом Бог створив світ. Через 5 століть, у 1492 році, відповідно до церковної традиції початок року в Росії перенесли на 1 вересня, і відзначали так більше 200 років. Місяці мали суто слов'янські назви, походження яких було з явищами природи. Роки вважали від створення світу.

19 грудня 7208 року ( " від створення світу " ) Петро підписав указ про реформу календаря. Календар залишався юліанським, як і до реформи, прийнятої Руссю з Візантії разом із хрещенням. Запроваджувався новий початок року — 1 січня і християнське літочислення від Різдва Христового. В указі царя наказувалося: «День після 31 грудня 7208 від створення світу (православна церква вважає датою створення світу - 1 вересня 5508 років до Р. X.) вважати 1 січня 1700 від Різдва Христового. Указ також наказував відзначати цю подію особливо урочисто: «А на знак того доброго починання і нового сторічного століття у веселощі один одного вітати з Новим роком... По знатних і проїжджих вулицях біля воріт і будинків учинити деяку прикрасу від дерев і гілок соснових , ялинових і ялівцевих... лагодити стрілянину з невеликих гармат і рушниць, пускати ракети, скільки в кого станеться, і запалювати вогні». Рахунок років від Різдва Христового прийнято більшістю держав світу. З поширенням безбожжя серед інтелігенції та істориків вони почали уникати згадки імені Христа та замінювати відлік віків від Його Різдва на так звану «нашу еру».

Після великої жовтневої соціалістичної революції у нашій країні 14 лютого 1918 року запроваджено так званий новий стиль (григоріанський).

Григоріанський календар виключав у межах кожного 400-річчя три високосні роки. З часом різниця григоріанського з юліанським календарем збільшується. Вихідна в XVI столітті величина в 10 днів у наступному наростає: у XVIII столітті - 11 днів, у XIX столітті - 12 днів, у XX і XXI століттях - 13 днів, у XXII - 14 днів.
Російська Православна Церква, наслідуючи Вселенські Собори, користується юліанським календарем — на відміну від католиків, які користуються григоріанським.

Водночас запровадження григоріанського календаря громадянською владою призвело до деяких труднощів для православних християн. Новий рік, який відзначає все громадянське суспільство, виявився переміщеним на Різдвяний піст, коли веселитися не личить. Крім того, за церковним календарем 1 січня (19 грудня за старим стилем) відзначається пам'ять святого мученика Онифатія, який опікується людьми, які бажають позбутися зловживання спиртними напоями — а вся наша величезна країна зустрічає цей день із келихами в руках. Православні люди святкують Новий рік «по-старому», 14 січня.

Юліанський календар У Стародавньому Римі з 7 ст. до зв. е. Використовувався місячно-сонячний календар, у якому було 355 днів, що ділилися на 12 місяців. Забобонні римляни боялися парних чисел, тому щомісяця складався з 29 чи 31 дня. Новий рік розпочинався 1 березня.

З метою максимального наближення року до тропічного (365 і ¼ діб) раз на два роки почали вводити додатковий місяць – марцедоній (від латів. "марцес" – плата), що дорівнює спочатку 20 діб. Цього місяця мали закінчуватися всі грошові розрахунки минулого року. Однак невідповідність римського та тропічного років цим заходом ліквідувати не вдалося. Тож у 5 в. до зв. е. марцедоній стали вводити двічі на чотири роки, чергуючи при цьому 22 та 23 додаткові дні. Таким чином, середній рік у цьому 4-річному циклі дорівнював 366 діб і став довшим за тропічний рік приблизно на ? добу. Використовуючи своє право вводити в календар додаткові дні та місяці, римські жерці – понтифіки (одна із жрецьких колегій) настільки заплутали календар, що у 1 ст. до зв. е. назріла нагальна потреба у його реформі.

Така реформа була здійснена у 46 р. до н. е. з ініціативи Юлія Цезаря. Реформований календар на його честь став називатися Юліанським. Для створення нового календаря було запрошено олександрійський астроном Созіген. Перед реформаторами стояло все те саме завдання – максимально наблизити римський рік до тропічного і завдяки цьому підтримувати постійну відповідність певних днів календаря одним і тим самим часом року.

За основу було взято єгипетський рік у 365 діб, але було вирішено раз на чотири роки вводити додаткову добу. Таким чином, середній рік у 4-річному циклі став рівним 365 діб та 6 годин. Число місяців та їх назви залишилися колишніми, але тривалість місяців була збільшена до 30 та 31 дня. Додатковий день почали додавати до лютого, що мав 28 днів, і вставляли його між 23 і 24 числами, куди раніше вставляли марцедонії. У результаті такого подовженого року з'явилося друге 24-е число, оскільки римляни вели рахунок дня оригінальним способом, визначаючи, скільки днів залишається до певного числа кожного місяця, цей додатковий день виявився другим шостим до березневих календ (до 1 березня). Латиною такий день називався "біс сектус" - другий шостий ("біс" - двічі, ще "сексто" - шість). У слов'янській вимові цей термін звучав дещо по-іншому, і в російській мові з'явилося слово "високос", а подовжений рік став називатися високосним роком.

У Стародавньому Римі, крім календ, спеціальні назви мали п'яті числа кожного короткого (30 день) місяця або сьомі довгого (31 день) місяця – нони та тринадцяті короткого чи п'ятнадцяті довгого місяця – іди.

Початком нового року почали вважати 1 січня, оскільки цього дня приступали до виконання своїх обов'язків консули та інші римські магістрати. Згодом було змінено назви деяких місяців: у 44 р. до н. е. Квінтіліс (п'ятий місяць) на честь Юлія Цезаря став називатися липнем, в 8 р. до н. е. секстиліс (шостий місяць) – серпнем на честь імператора Октавіана Августа. У зв'язку зі зміною початку року втратили сенс порядкові назви деяких місяців, наприклад, десятий місяць ("децембер" – грудень) став дванадцятим.

Новий Юліанський календар набув такого вигляду: січень ("януаріс" – названий на честь дволикого бога Януса); лютий ("фебруаріус" – місяць очищення); березень ("Мартіус" - названий на честь бога війни Марса); квітень ("апріліс" – ймовірно, отримав назву від слова "априкус" – сонцем, що зігрівається); травень ("майус" – названий на честь богині Майї); червень ("юніус" – названий на честь богині Юнони); липень ("юліус" – названий на честь Юлія Цезаря); серпень ("аугустус" – названий на честь імператора Августа); вересень ("септембер" – сьомий); жовтень ("октобер" - восьмий); листопад ("новембер" - дев'ятий); грудень ("децембер" – десятий).

Отже, в Юліанському календарі рік став довшим за тропічний, але на величину значно менший, ніж єгипетський рік, і був коротшим за тропічний рік. Якщо єгипетський рік випереджав тропічний на добу кожні чотири роки, то юліанський відставав від тропічного на добу через кожні 128 років.

У 325 р. перший Вселенський Нікейський собор ухвалив вважати цей календар обов'язковим всім християнських країн. Юліанський календар лежить в основі календарної системи, якою користуються зараз більшість країн світу.

На практиці високосний рік у Юліанському календарі визначається ознакою подільності останніх двох цифр позначення року на чотири. Високосними у цьому календарі є роки, позначення яких мають останніми двома цифрами нулі. Наприклад, серед 1900, 1919, 1945 та 1956 високосними були 1900 та 1956 р.р.

Григоріанський календар У Юліанському календарі середня тривалість року дорівнювала 365 діб 6 годин, отже, він був більше тропічного року (365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд) на 11 хвилин 14 секунд. Ця різниця, щорічно накопичуючись, призвела через 128 років до помилки в одну добу, а через 1280 років уже в 10 діб. Внаслідок цього, весняне рівнодення (21 березня) наприкінці 16 ст. припадало вже на 11 березня, а це загрожувало у майбутньому, за умови збереження рівнодення 21 березня, переміщенням головного свята християнської церкви – Великодня з весни на літо. За церковними правилами Великдень святкується в першу неділю після весняної повні, що припадає на період між 21 березня і 18 квітня. Знову виникла потреба у реформі календаря. Католицька церква здійснила нову реформу в 1582 р. за папи Григорія XIII, на ім'я якого новий календар і отримав свою назву.

Було створено спеціальну комісію з духовних осіб та вчених-астрономів. Автором проекту був італійський учений – лікар, математик та астроном Алоізій Ліліо. Реформа повинна була вирішити дві основні завдання: по-перше, ліквідувати різницю, що накопичилася, в 10 діб між календарним і тропічним роками, по-друге, максимально наблизити календарний рік до тропічного, щоб у майбутньому різниця між ними не була відчутною.

Перше завдання було вирішено адміністративним порядком: спеціальною папською буллою наказувалося 5 жовтня 1582 р. вважати 15 жовтня. Таким чином, весняне рівнодення поверталося на 21 березня.

Друге завдання вирішилося шляхом скорочення кількості високосних років, щоб зменшити середню тривалість Юліанського календаря. Кожні 400 років з календаря викидалися 3 високосні роки, а саме ті, якими закінчувалися століття, за умови, що перші дві цифри позначення року не діляться без залишку на чотири. Отже, 1600 р. залишався у новому календарі високосним, а 1700, 1800 і 1900 рр. ставали простими, оскільки 17, 18 і 19 не діляться на чотири.

Створений новий Григоріанський календар став набагато досконалішим за Юліанський. Щороку тепер відставав від тропічного всього на 26 секунд, а розбіжність між ними однієї доби накопичувалася через 3323 роки.

Так як у різних навчальних посібниках наводяться різні цифри, що характеризують розбіжність однієї доби між Григоріанським і тропічним роками, можна навести відповідні розрахунки. Доба містить 86 400 секунд. Різниця між Юліанським і тропічним календарями в три доби накопичується через 384 роки і становить 259200 секунд (86400 * 3 = 259200). Кожні 400 років з григоріанського календаря викидаються три доби, тобто можна вважати, що рік у Григоріанському календарі зменшується на 648 секунд (259 200:400 = 648) або 10 хвилин 48 секунд. Середня тривалість Григоріанського року становить таким чином 365 діб 5 годин 49 хвилин 12 секунд (365 діб 6 годин – 10 хвилин 48 секунд = 365 діб 5 годин 48 хвилин 12 секунд), що лише на 26 секунд більше за тропічний рік (365 діб 5 годин 49) хвилин 12 секунд – 365 діб 5 годин 48 хвилин 46 секунд = 26 секунд). За такої різниці розбіжність між Григоріанським календарем та тропічним роками в одну добу настане лише через 3323 роки, оскільки 86400:26 = 3323.

Григоріанський календар спочатку був запроваджений в Італії, Франції, Іспанії, Португалії та в Південних Нідерландах, потім у Польщі, Австрії, католицьких землях Німеччини та в низці інших європейських країн. У тих державах, де панувала православна християнська церква, ще тривалий час скористалися Юліанським календарем. Наприклад, у Болгарії новий календар було запроваджено лише 1916 р., у Сербії 1919 р. У Росії її Григоріанський календар запроваджено 1918 р. У 20 в. різниця між Юліанським і Григоріанським календарями досягла вже 13 діб, тому в 1918 р. наказувалося вважати наступний за 31 січня день не 1, а 14 лютого.