Гугеноти Варфоломіївська ніч. Цивілізована Європа: як Варфоломіївська ніч увійшла до історії

Одним із епізодів Релігійних війн 16 століття є Варфоломіївська ніч, що трапилася наприкінці серпня 1572 року. Французьких протестантів вирізали близько 30 000 чоловік під час неї.

Чим були викликані події варфоломіївської ночі

Провокаторкою цієї страшної ночі вважається Катерина Медічі, яку підготували італійці. Католики з гугенотами і раніше схльостувалися у сутичках не без жертв, а після Варфоломіївської ночі ще загинуло понад 6 000 людей. Бійки відбувалися в таких містах Франції, як Ліон та Орлеан, Тулуза та Бордо, Руан та Бурж. Чому ж такі непримиренні були послідовники двох гілок однієї християнської релігії? Адже Месія проповідував полюбити навіть ворогів!

Релігія мови у Франції 16 століття була явищем політичним. Поява єретиків у суспільстві розхитувала традиції і навіть вела до його розпаду. Король Франциск 1 забороняв кальвіністам влаштовувати богослужіння, вилучав книги та рукописи протестантів. Справа дійшла до того, що підозрюваних у "альтернативній релігії" французів вирішили спалювати на багаттях. Попри це в країні було близько п'яти тисяч громад кальвіністів. Члени «вогняної палати» ревно вистежували гугенотів, незважаючи на звання та чини. Протидія католиків і протестантів загрожувала закінчитися чимось страшним, це й сталося під час ночі з 23 на 24 серпня, коли відзначався день пам'яті Святого Варфоломія – одного з апостолів Христа. Цього учня Месії за легендою розіп'яли головою на хресті, потім здерли з нього шкіру і відрубали голову.

До Варфоломіївської ночі вже сталося три релігійні війни. В одній із них був застрелений гугенотом герцог Франсуа де Гіз. Уряд Франції був на боці католиків. Але Катерина Медічі та її син Карл 9 побоювалися надмірного посилення їхньої влади. У 1570 між протестантами і католиками було укладено мирний договір (в Сен-Жермен-ан-Ле), поклавши кінець 3-ї Релігійної війни. Не всіх він улаштував, особливо католиків.

У Нідерландах зріло повстання протестантів проти іспанського засилля. Адмірал Коліньї, який сповідував протестантську віру, схиляв Карла 9 до військового походу до Голландії, щоб допомогти революціонерам. Мати французького короля була проти цього, їй ні до чого була війна з Іспанією. 22 серпня 1572 року поранили адмірала Коліньї в руку пострілом з аркебузи, підозра впала на Гізів. Гугеноти обговорювали між собою, що робити, йти до короля з вимогою покарати дворян чи помститися їм самостійно. Карл 9 обіцяв розібратися і покарати винних, відвідавши пораненого адмірала. Але гугеноти не вгамовувалися, обстановка розпалювалася. Король, розуміючи, що у разі самосуду над Гізами він виявиться прихильником протестантів, влаштував раду, що тривала два дні, у складі його самого, матері, Генріха Анжуйського, всюдисущого маршала Тавана і ще кількох дворян. Було вирішено на неділю ніч 24 серпня вбити кілька найбільш активних протестантських лідерів, попередньо замкнувши міські ворота, щоб уникнути їхньої втечі. Першим о 2-й ночі загинув Коліньї, і солдати почали вриватися в будинки, де жили, вірніше, спали гугеноти. Так починалася Варфоломіївська ніч.

Варфоломіївська ніч або «різанина на честь святого Варфоломія» (Massacre de la Saint-Barthélemy) розпочалася в Парижі вночі на 24 серпня 1572 року напередодні свята Святого Варфоломія, тривала три дні. Вбивці не щадили навіть немовлят.

«Ні стать, ні вік не викликали співчуття. То справді була бійня. Вулиці виявилися завалені трупами, голими та змученими, трупи пливли і річкою. Вбивці залишали відкритим лівий рукав сорочки. Їх паролем було: «Слава Господу та королю!»- Згадував свідок подій.
Розправа над протестантами-гугенотами у Варфоломіївську ніч була організована з волі королеви Катерини Медічі, її безвільний син – король Карл IX не наважився не послухатися владній матері.

Сумний ангел церкви Сен-Жермен-л'Осеруа в Парижі, з якої о третій годині ночі пролунав дзвін – сигнал до початку масової розправи над гугенотами.

У сутичках Варфоломіївської ночі гинули і католики, і гугеноти. Загальною метушні користувалися міські бандити, які безкарно грабували і вбивали парижан незалежно від їхніх релігійних поглядів. Наводити лад у Парижі довелося міській варті, яка «як завжди прибігла останньою».

Напередодні кривавої ночі лідеру гугенотів - адміралу де Коліньї було передбачено, що його повісять. Могутній вождь гугенотів, якому фактично поклонялася половина Франції, посміявся з чарівника.
«Кажуть, що Коліньї отримав вісім днів тому разом зі своїм зятем Телиньї передбачення астролога, який сказав, що його повісять, за що піддався глузуванням, але адмірал сказав: «Погляньте, є знак, що істинне передбачення; щонайменше я чув напередодні, що буде повішено моє опудало, таке, яким я був, протягом кількох місяців». Отже, астролог сказав правду, бо його труп, протягнутий вулицями і піддавався глумленню до кінця, був обезголовлений і повішений за ноги на шибениці Монфокона, щоб стати поживою для вороння.

Такий жалюгідний кінець випав тому, хто нещодавно був володарем половини Франції. На ньому знайшли медаль, на якій вигравірували слова: «Або повна перемога, або міцний світ, або почесна смерть». Жодному з цих бажань не судилося збутися» - записав придворний лікар, який став свідком кривавих подій.

Припускають, що спочатку королева хотіла позбутися лише лідера гугенотів – адмірала Гаспара де Коліньї та його соратників, але заплановане політичне вбивство стихійно переросло у масову різанину.

За іншою версією, масові вбивства також були сплановані. Королева вирішила назавжди припинити претензії гугенотів у Франції. Варфоломіївська ніч почалася через 10 днів після весілля дочки Катерини - Марго з Генріхом Наваррським, гугенотом з віросповідання. На торжество з'їхалася вся знати гугенотів, ніхто не припускав, що незабаром на них чекає жорстока розправа.

Напередодні дня Св. Варфоломія. Молода дама-католичка намагається пов'язати своєму коханцю-гугеноту білу пов'язку - впізнавальний знак католиків. Він обіймає даму і відсуває пов'язку.

Напередодні Варфоломіївської ночі 22 серпня на адмірала Коліньї стався замах. Катерина Медічі та Карл прибули до нього з візитом ввічливості. Колиньї попередив їх, що якщо замах повториться, він завдасть свого удару у відповідь королівській родині.

За листами іспанського посла:
«У вказаний день, 22 серпня, християнський король і його мати відвідували адмірала, який сказав королю, що навіть якщо він втратить ліву руку, у нього залишиться права рука для помсти, а також 200 тисяч людей, готових прийти йому на допомогу, щоб відплатити за нанесену образу: на що король відповів, що сам він, хоч і монарх, ніколи не міг і не зможе підняти понад 50 тисяч людей».

Посол описує перебіг подій Варфоломіївської ночі. Опівночі 23 серпня король закликав своїх наближених і наказав убити Коліньї, він наказав « відсікти голову адмірала і людей з його почту».

Церква Сен-Жермен-л'Осеруа з вежею, звідки за легендою було дано сигнал початку Варфоломіївської ночі (без ремонту в кадрі ніяк)

О третій годині ночі 24 серпня пролунав сигнал до початку «операції»:
«У неділю в день Святого Варфоломія о 3 годині ранку пробив сполох; всі парижани почали вбивати гугенотів у місті, ламаючи двері будинків, населених такими, і пограбуючи все, що шукали.

Сен-Жермен-л'Осеруа була побудована в 12 столітті на місці стародавнього капища, улюблений храм Катерини Медічі. За віки церква перебудовувалась

"Король Карл, який був дуже обережний і завжди слухався королеву-мати, будучи ревним католиком, зрозумів у чому справа і відразу ж прийняв рішення приєднатися до королеви-матері, не суперечити її волі і вдатися до допомоги католиків, рятуючись від гугенотів ..."- пише королева Марго про вплив матері - Катерини Медічі на свого безвільного брата Карла.

Король Карл IX

Основною метою Варфоломіївської ночі було усунення Коліньї та його наближених. Король особисто дав розпорядження своїм людям.

За спогадами королівського лікаря:
«Усю ніч у Луврі тримали пораду. Варта була подвоєна і, щоб не насторожити адмірала, не дозволяли виходити нікому, окрім тих, хто пред'являв особливу перепустку короля.

Усі пані зібралися в опочивальні королеви і, у невіданні того, що готувалося, були напівмертві від страху. Нарешті, коли приступили до виконання, королева їм повідомила, що зрадники зважилися вбити її найближчого вівторка, її, короля і весь двір, якщо тільки вірити листам, які вона отримувала. Жінки за такої звістки заціпеніли. Король не роздягався на ніч; але, сміючись, вислуховував думки тих, хто складав пораду, тобто Гіза, Невера, Монпансьє, Таванна, Реца, Бірага і Морвільє. Коли Морвільє, якого розбудили і який з'явився, весь стривожений, чому король послав за ним у подібну годину, почув з уст Його Величності предмет цієї нічної наради, він відчув, що серце його охопило такий переляк, що перед тим, як сам король до нього звернувся, він поник на своєму місці, не в змозі вимовити бодай слово.

Коли йому полегшало, Його Величність попросив його висловити свою думку. «Пане, - відповів він, - це справа досить серйозна і важлива, і вона може знову порушити громадянську війну, більш безжальну, ніж будь-коли». Потім, у міру того, як король його розпитував, він вказав йому на неминучу небезпеку і закінчив, після довгих вагань і викруток, висновком, що якщо все, що йому сказали, - правда, належить виконати волю короля і королеви і заподіяти смерті гугенотів. І поки говорив, не міг утримати зітхань і сліз.

Король послав негайно за королем Наварри і принцом де Конде, і в цей неврочний час вони з'явилися в опочивальню короля, які супроводжували люди зі своєї почту.
Коли останні, серед яких були Монен і Піль, побажали увійти, дорогу їм перегородили солдати гвардії. Тоді король Наварри, повернувшись до своїх з пригніченим обличчям, сказав їм: «Прощайте, друзі мої. Бог знає, чи побачу я Вас знову!

Вежа церкви, з якої подали сигнал на початок масових вбивств

В той же момент Гіз вийшов з палацу і попрямував до капітана міського ополчення, щоб наказати йому озброїти дві тисячі чоловік і оточити передмістя Сен-Жермен, де мешкало понад п'ятнадцять сотень гугенотів, щоб побоїще почалося одночасно на обох берегах річки.
Невер, Монпансьє та інші сеньйори негайно озброїлися і разом зі своїми людьми, частково пішими, частково кінними, зайняли різні позиції, які були їм наказані, готові діяти спільно.

Король та його брати не залишали Лувр.
Коссен, капітан гасконцев, німець Бем, колишній паж пана де Гіза, Отфор, італійці П'єр Поль Тоссіньї та Петруччі з численним загоном з'явилися до готелю адмірала, якого їм наказано було вбити. Вони зламали двері і піднялися сходами. Нагорі вони натрапили на щось подібне до імпровізованої барикади, утвореної з поспішно навалених скринь і лав. Вони проникли всередину і зіткнулися з вісьмома чи дев'ятьма слугами, яких убили, і побачили адмірала, що стоїть біля підніжжя свого ліжка, одягненого в сукню, підбиту хутром.

Почала займатися зоря, і все довкола було невиразно видно. Вони запитали його: Це ти адмірал? Він відповів, що так. Тоді вони накинулися на нього та обсипали ударами. Бем вихопив шпагу і приготувався всадити йому в груди. Але той: «Ах, молодий солдате, - сказав він, - пожалкуйте над моєю старістю!» Марні слова! Одним ударом Бем звалив його з ніг; йому в обличчя розрядили два пістолети і залишили його простягненим і неживим. Весь готель був пограбований.

Тим часом дехто з цих людей вийшов на балкон і сказав: "Він мертвий!" Ті, що були внизу, Гіз та інші, не хотіли вірити. Вони вимагали, щоб його викинули до них у вікно, що було зроблено. Труп обібрали і, коли він був оголений, роздерли на шматки...»

Амбіційний адмірал Гаспар де Коліньї загинув у Варфоломіївську ніч

Іспанський посол описує вбивство Коліньї трохи інакше:
«Вищеназвані Гіз, д'Омаль і д'Ангулем напали на будинок адмірала і вступили туди, зрадивши смерть вісім швейцарців принца Беарнського, які охороняли будинок і намагалися його захищати. Вони піднялися в покої господаря і, коли він лежав на ліжку, герцог де Гіз вистрілив з пістолета йому в голову; потім вони схопили його і викинули голого з вікна у двір його готелю, де він отримав ще чимало ударів шпагами та кинджали. Коли його хотіли викинути з вікна, він сказав: «О, пане, пожалкуйте над моєю старістю!» Але йому не дали часу сказати більше
…Інші католицькі дворяни та придворні вбили багато дворян-гугенотів…

…У вказану неділю та наступний понеділок він бачив, як волочили вулицями трупи адмірала, Ларошфуко, Теліньї, Брікемо, маркіза де Р'є, Сен-Жоржа, Бовуара, Піля та інших; їх кинули потім на віз, і невідомо, чи точно повісили адмірала, але інших кинули в річку».

Тим часом у Парижі тривали масові вбивства, добрі католики не щадили іновірців.

«…Були чути крики: «Бий їх, бий їх!» Здійнявся неабиякий шум, і побоїще все наростало.
…Невер і Монпансьє прочісували місто з загонами піхотинців та кінних, стежачи, щоб нападали лише на гугенотів. Не щадили нікого. Були обібрані їхні будинки кількістю чотирьох сотень, крім найманих кімнат і готелів. П'ятнадцять сотень осіб було вбито за один день і стільки ж за два наступні дні. Тільки й можна було зустріти, що людей, які бігли, та інших, які переслідували їх, кричали: «Бий їх, бий!» Були такі чоловіки і жінки, які, коли від них, приставивши ніж до горла, вимагали зректися заради порятунку життя, упиралися, втрачаючи таким чином душу разом із життям…

Як тільки настав день, герцог Анжуйський сів на коня і поїхав містом та передмістям із вісьмома сотнями вершників, тисячею піхотинців та чотирма добірними загонами, призначеними для штурму будинків, які чинитимуть опір. Штурму не потрібно. Захоплені зненацька, гугеноти думали тільки про втечу.

Серед криків ніде не лунало сміху. Переможці не дозволяли собі, як завжди, бурхливо виразити радість, настільки видовище, яке постало їх очам, було несамовитим і моторошним…

Лувр залишався замкнений, все було занурене в жах і безмовність. Король не залишав своєї опочивальні; він набув задоволеного вигляду, веселився і насміхався. Двір давно привели до ладу, і майже відновився спокій. Сьогодні кожен прагне скористатися нагодою, шукаючи посади чи милостей. Дотепер ніхто не дозволив би маркізу де Віллару зайняти становище адмірала. Король з переляку, і неясно, що він тепер накаже…»

Поруч із вежею церкви та аркою - мерія округу

Багато іноземців інших релігійних конфесій стали жертвами вбивць. Гостям французької столиці довелося платити чималі гроші за укриття у будинках парижан. Часто господарі погрожували, що видадуть їх убивцям як гугенотів, якщо не заплатять.

Австрійський студент описав свій погляд на криваві події. Не щадили ні жінок, ні дітей. Жалісливих городян, які намагалися врятувати гугенотських дітей, теж убивали як зрадників:
«Гайцкофлер і багато з його товаришів по навчанню жили і харчувалися у священика Бланді, в дуже хорошому будинку. Бланді порадив їм не виглядати з вікон, боячись банд, які розгулювали вулицями. Сам він розташувався перед вхідними дверима у вбранні священика та чотирикутному капелюсі; до того ж, він користувався повагою сусідів. Не минало й години, щоб новий натовп не був і не питав, чи не причаїлися в хаті гугенотські пташки. Бланді відповів, що не давав притулку ніяким пташкам, крім студентів, але єдино - з Австрії та з Баварії; до того ж, хіба його всі навколо не знають? Хіба він здатний дати притулок під своїм дахом поганого католика? І так він запропонував усім. А натомість брав зі своїх пансіонерів непогану кількість крон, по праву викупу, постійно погрожуючи, що більше не стане нікого охороняти, якщо безчинства не закінчаться.

Довелося пошкрябати на денці, де не так багато й залишилося, і заплатити за пансіон на три місяці вперед. Троє їхніх співтрапезників, французькі пікардійці, відмовилися платити (можливо, вони не мали необхідної суми). Отже, вони не наважувалися висунутися, бо поставили б під загрозу своє життя, і впросили Гайцькофлера та його друзів забезпечити їх дорожнім одягом, який ті привезли з Німеччини: при такому перевдяганні зміна житла не була б такою небезпекою. І ось ці добрі пікардійці залишили хату священика; їхні старі товариші так і не впізнали, куди вони пішли, але один бідняк з'явився сказати Гайцькофлеру, що вони в досить надійному місці, що від щирого серця дякують і хотіли б скоріше особисто висловити свою вдячність; нарешті, вони просять дозволу залишити поки що у себе той одяг, який їм поступилися.

Вбивства пішли на спад після королівського звернення, щоправда, не припинилися. Людей заарештовували вдома і відводили; це Гайцькофлер та його товариші бачили з вікна, зробленого в даху будинку. Будинок стояв на перехресті трьох вулиць, населених переважно книгопродавцями, у яких було спалено книг на багато тисяч крон. Дружина одного палітурника, до якої припали двоє її дітлахів, молилася вдома по-французьки; прийшов загін і побажав її заарештувати; оскільки вона відмовлялася залишити своїх дітей, їй дозволили нарешті взяти їх за руки. Ближче до Сени їм зустрілися інші погромники; вони кричали, що ця жінка архігугенотка, і незабаром її кинули у воду, а потім - і її дітей. Тим часом одна людина, що рухається співчуттям, сів у човен і врятував дві юні істоти, викликавши крайнє невдоволення одного свого родича і найближчого спадкоємця, і потім був убитий, бо жив багато.

Німці не нарахували серед своїх більше 8-10 жертв, які, за нерозсудливістю, надто рано наважилися вибратися в передмістя. Двоє з них збиралися пройти підйомний міст біля передніх воріт, коли до них пристав вартовий, який запитав, чи добрі вони католики. «Так, а чому б і ні?» - відповів один із них збентежено. Вартовий відповів: «Якщо ти добрий католик (другий назвався каноніком з Мюнстера), прочитай "Сальве, регіна"». Нещасний не впорався, і вартовий алебардою зіштовхнув його в рів; ось на який лад скінчилися ті дні на передмісті Сен-Жермен. Його супутник був уродженцем єпископства Бамбергського; у нього висів на шиї прекрасний золотий ланцюг, бо він думав, що важливий вигляд допоможе йому піти. Вартові, проте, напали на нього, він захищався разом із двома слугами, і всі троє загинули. Дізнавшись, що їхня жертва залишила прекрасних коней у німецькому готелі «Залізний Хрест», неподалік університету, вбивці поспішили туди, щоб їх забрати».

Інші міста також охопила хвиля масових релігійних вбивств.

«У Руані було вбито 10 чи 12 сотень гугенотів; в Мо і в Орлеані їх позбулися повністю. І коли пан де Гомікур готувався назад, він запитав у королеви-матері відповіді на своє доручення: вона відповідала йому, що не знає жодної іншої відповіді, крім того, яку Ісус Христос дав учням, за Євангелією від Іоанна, і вимовила латиною: «Ite et nuntiate quo vidistis et audivistis; coeci vedent, claudi ambulant, leprosi mundantur» і т. д., і сказала йому, щоб не забув передати герцогу Альбі: «Beatus, qui поп fuerit in me scandalisatus», і що вона завжди підтримуватиме добрі взаємні стосунки з католицьким государем»

Спогади королеви Марго про Варфоломіївську ніч:

Королева Марго, епізод фільму з Ізабель Аджані

«Було ухвалено рішення вчинити побоїще тієї ж – на Святого Варфоломія – вночі. Відразу ж розпочали здійснення цього плану. Усі пастки були розставлені, задзвонили в набати, кожен побіг у свій квартал, згідно з наказом, до всіх гугенотів та адмірала. Месьє де Гіз направив до будинку адмірала німецького дворянина Бема, який, піднявшись до нього в кімнату, проколов його кинджалом і викинув через вікно до ніг свого пана мосьє де Гіза.

Мені про все це нічого не говорили, але я бачила всіх за справами. Гугеноти були в розпачі від цього вчинку, а всі де Гізи перешіптувалися, боячись, щоб ті не захотіли помститися їм як слід. І гугеноти та католики ставилися до мене з підозрою: гугеноти – бо я була католичкою, а католики – бо я вийшла заміж за короля Наваррського, який був гугенотом.

Мені нічого не говорили аж до вечора, коли в спальні у королеви-матері, що відходила до сну, я сиділа на скрині поруч зі своєю сестрою Лотарингською принцесою, яка була дуже сумна.

Королева-мати, розмовляючи з кимось, помітила мене і сказала, щоб я вирушала спати. Я присіла в реверансі, а сестра взяла мене за руку, зупинила і голосно розридалася, говорячи крізь сльози: «Заради Бога, сестро, не ходіть туди». Ці слова мене дуже злякали. Королева-мати, помітивши це, покликала сестру і сердито заборонила щось розповідати мені. Моя сестра заперечила їй, що не розуміє, навіщо приносити мене в жертву, відправляючи туди. Безсумнівно, що, якщо гугеноти запідозрять щось недобре, вони захочуть згаяти на мені всю свою злість. Королева-мати відповіла, що Бог дасть і зі мною нічого поганого не трапиться, але як би там не було, потрібно, щоб я пішла спати, інакше вони можуть запідозрити недобре, що завадить здійснити план.

Марго рятує гугенота у Варфоломіївську ніч

Я бачила, що вони сперечалися, але не чула про що. Королева мати ще раз жорстко наказала мені йти спати. Обливаючись сльозами, сестра побажала мені доброї ночі, не сміючи сказати нічого більше, і я пішла, заціпенівши від страху, з приреченим виглядом, не уявляючи, чого мені треба боятися. Опинившись у себе, я звернулася з молитвою до Бога, просячи його захистити мене, не знаючи від кого і від чого. Бачачи це, мій чоловік, який був уже в ліжку, сказав, щоб я лягала спати, що я й зробила. Навколо його ліжка стояло від 30 до 40 гугенотів, яких я ще не знала, бо минуло лише кілька днів після нашого весілля. Всю ніч вони тільки й робили, що обговорювали те, що сталося з адміралом, вирішивши на світанку звернутися до короля і вимагати покарання мосьє де Гіза. А якщо ні, то вони погрожували, що розправляться з ним самі. Я ж не могла спати, пам'ятаючи про сльози сестри, охоплена страхом, який вони викликали в мені, не знаючи, чого мені боятися. Так минула ніч, і я не зімкнула очей. На світанку мій чоловік сказав, що хоче піти пограти в лапту, чекаючи пробудження короля Карла. Він вирішив одразу просити його про покарання. Він і всі його наближені вийшли з моєї кімнати. Я ж, бачачи, що займається світанок, і вважаючи, що небезпека, про яку говорила сестра, минула, сказала своїй годувальниці, щоб вона зачинила двері і дала мені досхочу поспати.

Годинник на фатальної вежі, що дала сигнал

За годину, коли я ще спала, хтось, стукаючи ногами й руками у двері, закричав: «Наваррський! Наваррський!» Годівниця, думаючи, що це був мій чоловік, швидко побігла до дверей і відчинила їх. На порозі стояв дворянин на прізвище де Леран, поранений шпагою в лікоть та алебардою в руку. Його переслідували чотири стрільці, які разом із ним вбігли до моєї кімнати. Прагнучи захиститися, він кинувся на моє ліжко і схопив мене. Я намагалася вирватись, але він міцно тримав мене. Я зовсім не знала цього чоловіка і не розуміла його намірів - чи хоче він заподіяти мені зло чи стрілки були проти нього і проти мене. Ми обидва були дуже налякані. Нарешті, дякувати Богові, до нас прибув мосьє де Нансі, капітан гвардії, який, бачачи, в якому я стані, і співчуваючи мені, не міг утриматися від сміху. Він дуже розгнівався на стрільців за їхню нетактовність, наказав їм вийти з моєї кімнати і звільнив мене з рук цього нещасного, який все ще тримав мене. Я наказала вкласти його в моїй кімнаті, перев'язати і надати йому допомогу, поки він не відчує себе добре.

Коли я міняла свою сорочку, бо вся була в крові, мосьє де Нансі розповів, що сталося, запевняючи мене, що мій чоловік був у кімнаті короля Карла і що з ним усе гаразд. На мене накинули темне манто і капітан відвів мене до кімнати моєї сестри мадам Лотарінгської, куди я увійшла скоріше мертва від страху, ніж жива.

Інший годинник - астрологічний

Сюди через передпокій, всі двері якої були відчинені, вбіг дворянин на прізвище Бурс, рятуючись від стрільців, які його переслідували. За три кроки від мене його закололи алебардою. Я знепритомніла і впала на руки мосьє де Нансі. Прокинувшись, я увійшла до маленької кімнати, де спала моя сестра. У цей час мосьє де Мьоссан, перший дворянин з оточення мого чоловіка, і Арманьяк, перший слуга мого чоловіка, прийшли до мене і стали благати врятувати їм життя. Я поспішила до короля Карла і королеви-матері і кинулась їм у ноги, просячи їх про це. Вони обіцяли виконати моє прохання…»

Події Варфоломіївської ночі засудив навіть Іван Грозний, котрий сам ніколи не церемонився з ворогами. З листа царя імператору Максиміліану II: «А що, брате найдорожчої, скорботиш про кроворозлиття, що вчинилося у Францівського короля в його королівстві, кілька тисяч і до немовлят побито; і про те селянським государем гарно скорботи, що таке нелюдство Французький король над дещим народом учинив і кров дещицю без розуму пролив».

Лише король Португалії висловив свої привітання Карлу IX після кривавих подій:
«Найвеличнішому, наймогутнішому і християнському государю Дону Карлу, королю Франції, брату і двоюрідному братові, я, Дон Себастьян, милістю Божої король Португалії та Альгарве, від одного моря до іншого в Африці, сеньйор Гвінеї та завоювань, мореплавства і торгівлі в Персії та Індії, посилаю велике привітання, як тому, кого я дуже люблю і поважаю.

Усі похвали, які я міг би Вам піднести, викликані Вашими великими заслугами у справі виконання священного та почесного обов'язку, який Ви взяли [на себе], і спрямованого проти лютеран, ворогів нашої святої віри та противників Вашої корони; бо віра не дала забути багато проявів спорідненої любові та дружби, які були між нами, і через Вас наказала зберігати наш зв'язок у всіх випадках, коли це потрібно. Ми бачимо, як багато Ви вже зробили, як багато і нині робите, і те, що щодня втілюєте у служінні нашому Господу - збереження віри і Ваших королівств, викорінення з них єресей. Все це - борг і Ваша репутація. Я дуже щасливий мати такого короля і брата, який уже носить ім'я християнського, і міг би заново заслужити його для себе і всіх королів, своїх наступників.

Ось чому окрім привітань, які Вам передасть Жоан Гомеш да Сільва з моєї поради, що складається при Вашому дворі, мені здається, що ми зможемо об'єднати наші зусилля у цій справі, такій належній для нас обох, за допомогою нового посла, якого нині я до цього приставляю; який - дон Діоніш Далемкастро, старший командор Ордену Господа нашого Ісуса Христа, мій вельми улюблений племінник, якого я Вам спрямовую, людина, якій за його якостями я вельми довіряю і якій прошу Вас надати повну та сердечну довіру у всьому, що треба мені Вам сказати , найвищий, наймогутніший, християнський государ, брат і кузен, нехай зберігає Господь наш Вашу королівську корону і королівство під своїм святим захистом».

Король Карл стверджував, що не очікував такого кровопролиття. «Навіть мій бере ні про що не знав»- говорив король.

За іншою версією хроністів король схвалив масові розправи.
«Ця бійня постала перед очима короля, який дивився на неї з Лувру з великою радістю. Через кілька днів він особисто пішов поглянути на шибеницю на Монфоконі і на труп Коліньї, який був повішений за ноги, і коли деякі з його почту прикинулися, що не можуть наблизитися через смердючий труп, «Запах мертвого ворога, - сказав він, - солодкий і приємний».

Арешт гугенотки

«У цей день християнський король, одягнений у свій королівський одяг, з'явився в палац і оголосив парламенту, що світ, який він уклав з гугенотами, він змушений був укласти з тієї причини, що його народ був змучений і розорений, але що в даний час , коли Бог дарував йому перемогу над його ворогами, він проголошує недійсним і нічого не значущим едикт, який був виданий на ознаменування зазначеного світу, і що він бажає, щоб дотримувалися той, який був опублікований раніше і згідно з яким ніяка інша віра, крім католицької, апостольської та римської, не може сповідатися у його королівстві».

Завдяки Варфоломіївці розправі Катерина Медічі здобула особливе кохання підданих. Загалом добрі католики награбували близько півтора мільйона золотих.

Катерина Медічі

«…Трагедія тривала аж три дні з сплесками неприборканої люті. Навряд чи тепер місто заспокоїлося. Награбовано величезний видобуток: його оцінюють у півтора мільйона золотих екю. Понад чотириста дворян, найхоробріших і найкращих воєначальників своєї партії, загинули. Неймовірно велике число їх з'явилося, добре забезпечене одягом, коштовностями і грошима, щоб не вдарити в багнюку обличчям на весіллі короля Наваррського. Населення збагатилося за їхній рахунок».

"Вранці, біля входу в Лувр"

«Мешканці Парижа задоволені; вони відчувають, що втішилися: учора вони ненавиділи королеву, сьогодні славлять її, оголошуючи матір'ю країни та хранителькою християнської віри».- писав сучасник подій.

Загалом на благо королівства загинуло близько 30 тисяч людей. Через два роки після кривавих подій король Карл IX помер на руках Катерини Медічі. Імовірно, він був отруєний. Королева передала отруєну книгу своєму ворогові Генріху Наваррському. Не здогадуючись про отруту, Генріх дав почитати книгу "кузенові Карлу"... Так королева мимоволі вбила рідного сина.

Герб на улюбленій церкві Катерини Медічі. По гербах у нас спец

Перші хвилини 24 серпня 1572 року кривавими літерами вписали у світову історію словосполучення «Варфоломіївська ніч». Різанина у столиці Франції, за оцінками різних експертів, забрала життя від 2 до 4 тисяч протестантів-гугенотів, які з'їхалися до Парижа на весілля Генріха Наваррського Бурбона та Маргарити Валуа.

Що таке Варфоломіївська ніч?

Масове вбивство, терор, громадянська війна, релігійний геноцид – те, що трапилося у Варфоломіївську ніч, складно піддається визначенню. Варфоломіївська ніч – це знищення політичних супротивників матір'ю короля Франції Катериною Медічі та представниками роду де Гізів. Ворогами королева-мати вважала гугенотів, очолюваних адміралом Гаспар де Коліньї.

Після опівночі 24 серпня 1574 року умовний сигнал - дзвін дзвону церкви Сен-Жермен-л "Оксерруа" - перетворив парижан-католиків на вбивць. Першу кров пролили дворяни герцога де Гіза і найманці-швейцарці. відрубали голову, тіло протягли по Парижу і повісили за ноги на площі Монфокон, за годину місто нагадувало бійню, Гугенотів убивали в будинках і на вулицях, знущалися, викидали останки на бруківку і в Сену. закриті.

Протестанти Генріх Наваррський Бурбон та принц де Конде ночували у Луврі. Єдині з високопоставлених гостей, помиловані королевою, вони прийняли католицтво. Для залякування їх відвели на площу Монфокон і показали знівечене тіло адмірала. Дворян із почту короля Наварри Генріха Бурбона швейцарці закололи у ліжках, у розкішних покоях Лувру.

Вранці різанина не припинилася. Збожеволілі католики три дні шукали гугенотів по нетрі і передмісті. Потім хвиля насильства ринула в провінції: від Ліона до Руана кров надовго отруїла воду в річках та озерах. З'явилися озброєні мародери, які вбивали та грабували багатих сусідів. Розгул насильства шокував короля. Він наказав негайно припинити заворушення. Але кровопролиття тривало ще два тижні.

Чим були спричинені події Варфоломіївської ночі?

Винищення гугенотів в 1572 стало кульмінацією подій, що змінили ситуацію на політичній арені Франції. Причини Варфоломіївської ночі:

1. Жерменський договір про мир (8 серпня 1570), який католики не визнали.
2. одруження Генріха Наваррського із сестрою короля Франції Маргаритою Валуа (18 серпня 1572 року), організоване Катериною Медічі для закріплення миру між протестантами та католиками, яке не схвалив ні Папа Римський, ні іспанський король Філіп II.
3. невдала спроба вбити адмірала де Коліньї (22 серпня 1572).

Таємниці Варфоломіївської ночі

Описуючи події Варфоломіївської ночі, автори часто забувають, що до неї католики не нападали на протестантів. Гугеноти ж до 1572 року неодноразово влаштовували погроми церков, під час яких вбивали супротивників за вірою, не дивлячись ні на вік, ні на підлогу. Вони вдиралися в храми, розбивали розп'яття, знищували зображення святих, ламали органи. Дослідники припускають, що адмірал де Колінья планував узурпувати владу. Використовуючи весілля як привід, він скликав до столиці дворян-єдиновірців з усієї Франції.

Варфоломіївська ніч – наслідки

Варфоломіївська ніч у Франції стала останньою для 30 тисяч гугенотів. Вона не принесла перемогу правлячому двору, а розв'язала нову, дорогу та жорстоку релігійну війну. В Англію, Нідерланди, Швейцарію та Німеччину втекли 200 тисяч протестантів. Працьовиті люди, вони скрізь були прийняті привітно. Гугенотські війни у ​​Франції тривали до 1593 року.

Варфоломіївська ніч - цікаві факти

1. У ніч Святого Варфоломія загинули і католики – неконтрольована різанина допомогла деяким парижанам розправитися з кредиторами, багатими сусідами чи дружинами, що набридли.
2. Жертвами Варфоломіївської ночі стали відомі люди, серед яких композитор Клод Кумідель, філософ П'єр де ла Раме, Франсуа Ларошфуко (прадід письменника).
3. Страшною смертю помер на початку I століття і сам апостол Святий Варфоломій. Розп'ятий головою вниз, він продовжував проповідь. Тоді кати зняли його з хреста, здерли з живого шкіру і обезголовили.

ВАРФОЛОМІЇВСЬКА НІЧ

24 серпня 1572 року в Парижі і у всій Франції відбулися події, які потім отримали ім'я «Варфоломіївської ночі». У ніч напередодні дня святого Варфоломія католики влаштували за наказом Карла IX та його матері Катерини Медічі розправу над протестантами-гугенотами.

Франсуа Дюбуа "Варфоломіївська ніч". XVI ст.
Картина того часу. У XVI столітті на картині, що зображує історичну подію, спокійно могли поєднуватись різні тимчасові пласти. І тут так: на першому плані – те, що відбувалося у ніч різанини, а далі – те, що було після. Зверніть увагу на фігуру Катерини Медічі у чорній сукні зліва вдалині. Коли все стихло, вона навмисне вийшла з Лувру подивитися на вбитих протестантів, це історичний факт. Катерину завжди зображують у чорному, і правильно – після смерті чоловіка вона до кінця життя носила жалобу, знімаючи її лише в рідкісних урочистих випадках. Взагалі, тут все точно – за розповідями очевидців, вода Сени справді була червоною від крові.

Ця різанина стала можливою через складне поєднання політичних, релігійних та психологічних факторів, постійної боротьби за першість між Францією, Іспанією та Англією, а також жорстоких протиріч усередині самої Франції. На першому місці у складному клубку мотивів, що призвело до трагедії, стояло поняття Реформації. Коли в останній день жовтня 1517 року Лютер прибивав свої 95 тез до дверей церкви, а трохи пізніше Кальвін у Женеві розробляв своє вчення про абсолютне приречення, передумови для Варфоломіївської ночі вже були створені, залишалося лише почекати, коли в європейській бочці виявиться достатньо пороху і знайдеться людина з вогнем.

У наші дні дуже складно зрозуміти, чому одні християни називали інших єретиками і були готові вбивати або відправляти на багаття тих, хто не відвідує месу, не визнає авторитету Папи або, навпаки, старанно ходить до храму, шанує Богоматір і святих. Для людини Середньовіччя релігія залишалася одним із найважливіших чинників його життя. Звичайно, правителі могли з легкістю переходити з католицизму в протестантизм і назад залежно від політичної кон'юнктури, знатні люди купувати індульгенції, не дуже дбаючи про свій моральний стан, а прості люди - відгукуватися на релігійні війни, переслідуючи при цьому цілком земні цілі.

У цій боротьбі протестантів і католиків було б невірно розглядати одну зі сторін, як прогресивну та гуманну, а другу – як жорстоку та архаїчну. Незалежно від приналежності до тієї чи іншої християнської конфесії політики у Франції та за її межами могли являти як зразок шляхетності, так і чудеса підступності та спритності – періодично відбувалися криваві погроми, жертвами яких ставала одна чи інша сторона. Ось, наприклад, що йшлося в протестантській листівці, що розповсюджується в Парижі 18 жовтня 1534: «Я закликаю небо і землю в свідки істини проти цієї пихатої і гордовитої папської меси, яка руйнує і одного разу остаточно розтрощить світ, вкине в прірву, згубить і спустошить».Від протестантів не відставали і католики, які відправляли своїх противників на багаття як єретиків. Однак мученики, що згоріли, народжували на світ все нових послідовників, так що Катерині Медічі, що правила у Франції в другій половині XVI століття, доводилося виявляти дива спритності для збереження хоча б видимості єдності країни.

Світ навколо стрімко змінювався - дедалі більше людей вважали релігію своєю приватною справою, дедалі менше християн потребувало посередництва Церкви. Ця індивідуалізація віри не принесла заспокоєння людям - все голосніше лунали проповіді, присвячені пекельним мукам, страшному суду та танцю смерті, все тихіше звучав голос християнського милосердя та любові. У умовах головною зброєю протестантів і католиків стали інтриги, а чи не здатність передати свої переконання іншим. Влада над Францією була рушійною силою цих битв, у яких релігія грала важливу роль. 24 серпня 1572 року католики вбивали гугенотів з повним усвідомленням того, що ця лють натовпу згодна Богу: «Видно, якою може стати сила релігійної пристрасті, і це здається незрозумілим і варварським, коли бачиш на всіх тутешніх вулицях людей, які холоднокровно чинять жорстокість проти невинних співвітчизників, часто знайомих, рідних».. Автор цих слів венеціанський посланник Джованні Мікієлі був одним із очевидців того, що відбувається.

Варфоломіївській ночі безпосередньо передували дві події – весілля улюблениці короля, його рідної сестри, католички Маргарити де Валуа з лідером гугенотів Генріхом Наварським. Це була запекла спроба Катерини Медічі зберегти у Франції світ, але вона закінчилася невдачею. На шлюб не дав дозволу римський папа, Генріха супроводжувала велика почет багатих гугенотів, всі заходи проходили в католицькому кварталі Парижа, і протестантів обіцяли змусити відвідати католицький собор. Городян обурювала показна розкіш церемонії – все це й призвело за кілька днів до трагедії.

Формальним приводом для початку різанини став невдалий замах на ще одного ватажка гугенотів - адмірала Гаспара де Коліньї. Він спонукав короля Карла IX до війни з католицькою Іспанією у союзі з Англією. Людина особисто хоробрий, з постійною зубочисткою в роті, яку жував під час стресів, адмірал пережив кілька замахів на своє життя. Останнє відбулося напередодні трагедії: постріл з аркебузи пролунав у той момент, коли Коліньї нахилився. Дві кулі відірвали йому один палець і застрягли в другій руці, але ця спроба вбивства, замовленого Катериною Медічі, яка не бажала війни з Іспанією, зробила різанину практично неминучою, оскільки в Парижі було безліч гугенотів, а саме місто в основному населяли католики.

Все почалося з сигналу з дзвіниці церкви Сен-Жермен-л"Оксеру. Винивши вождів протестантів, натовп кинувся вбивати без розбору всіх, хто не був католиком. На вулицях Парижа та інших міст розігрувалися криваві сцени, гинули старі, жінки та діти. ранок 24 серпня заповзятливі ділки стали продавати саморобні талісмани з написом «Ісус-Марія», які мали захищати від погрому.

Зляканий звірствами, Карл IX вже 25 серпня бере протестантів під свій захист: «Його Величність бажає знати точно імена і прізвиська всіх тих, хто дотримується протестантської віри, у кого є будинки в цьому місті і передмісті ... (Король -А.З.) бажає, щоб зазначені квартальні старшини наказали господарям і господаркам або тим, хто проживає в названих будинках, старанно охороняти всіх, хто тримається згаданої віри, щоб їм не було завдано будь-якої шкоди чи невдоволення, але було забезпечено добрий та надійний захист». Королівський наказ не зміг зупинити потік убивств - до середини вересня, а в окремих областях ще й довше, гугенотів грабували та вбивали по всій Франції. Історики по-різному оцінюють кількість жертв Варфоломіївської ночі. Максималісти говорили про 100 000 загиблих, реальна цифра була значно меншою – близько 40 000 по всій Франції.

28 серпня 1572 року в Парижі з'являється листівка, яка демонструє до яких жорстокостей скотилися учасники різанини за чотири дні: «Надалі ніхто не наважився захопити і тримати бранця з причини, зазначеної вище, без особливого розпорядження короля або його служителів, і не намагатися забирати на полях, у садибах чи маєтках коней, кобил, бугаїв, корів та іншої худоби... і не ображати ні словом, дією працівників, але дозволяти їм виробляти і виконувати у світі з усією безпекою їхню працю і слідувати своєму покликанню».Але ця заява Карла IX не змогла зупинити бійню. Занадто спокусливим для багатьох було бажання заволодіти майном та життям людей, фактично поставлених поза законом. Релігійна складова того, що відбувається, остаточно відійшла на другий план, а на перший вийшла жорстокість окремих мерзотників, які сотнями вбивали гугенотів (один убив 400 осіб, інший - 120, і це тільки в Парижі). На щастя, більшість людей зберегли людську подобу і навіть ховали дітей протестантів, рятуючи їх від лиходіїв.

Найцікавішою реакцією на Варфоломіївську ніч була заява затятих прихильників католицизму. Герцог де Невер у великій доповідній записці виправдовував Карла IX, вважаючи, що король не несе відповідальності за різанину, що здійснювалася «мерзенною міською черню, беззбройною, крім невеликих ножів». Самих учасників погромів герцог називав служителями Бога, які допомогли «очистити і облагородити Його Церкву». Історія показала, що спроба врятувати країну чи віру, вбивши частину населення, приречена на провал. Боротьба між протестантами та католиками тривала ще кілька століть.

Андрій ЗАЙЦЕВ

Здобувши звістку про Варфоломіївську ніч, папа Римський Григорій XIII заявив, що ця подія коштує п'ятдесят таких перемог, як при Лепанто. Менш як рік тому при Лепанто з'єднані сили християнських держав розгромили турецький флот. Після століть турецького страху, коли на карту здавалося поставленим саме існування християнської Європи, ця блискуча перемога знаменувала кінець масштабної турецької експансії в Середземномор'ї.

Мусульманські мінарети так і не здійнялися над Ватиканом, хоча доти все йшло до того. Події Варфоломіївської ночі, навпаки, залишилися епізодом Релігійних воєн, що нічим не увінчалися, що тривали у Франції 10 років до неї і 20 після.

Відомий слоган європейської Реформації XVI століття стверджував, що «турки кращі, ніж папісти», і папа Григорій XIII лише підхоплює порівняння задля затвердження зворотного гугеноти гірше турків.

Судження Папи можна було б назвати поспішним і упередженим. Найдивовижніше, що ми з ним погодимося по суті. З приводу Лепанто ми сьогодні, у кращому разі, зуміємо пригадати скалічену руку Сервантеса (з холоднокровністю солдата він казав, що його ліва рука відсохла «до більшої слави правої», що принесла йому ім'я письменника).

Натомість Варфоломіївська ніч досі належить до дуже обмеженого набору відомих подій далекого минулого.

Сьогодні нам важко собі уявити релігію інакше, як глибоке внутрішнє переконання особистості в Бога чи вірять, чи не вірять. Релігія для нас – особиста справа та невід'ємне право кожного. І не діло інших людей чи суспільства загалом вирішувати, кому і у що вірити. Переслідування за релігійним принципом ми сьогодні справедливо назвемо релігійною нетерпимістю. Про фізичне винищення іновірців в ім'я урочистості того чи іншого релігійного ідеалу нічого й казати. З таких здорових позицій нескладно ухвалити Варфоломіївській ночі вирок. На жаль, розуміння її від цього не побільшає. Підійти до подій, що цікавлять нас, з такими готовими кліше — значить, негайно поставити себе в глухий кут.

Якщо дивитися з позицій сьогоднішнього дня, то релігійність чималої кількості активних учасників Релігійних воєн XVI століття повинна здатися поверховою, щоб не сказати сумнівною. Більшість воювала тому, що воювали інші їхні друзі, земляки, їхні сеньйори. Служіння релігії тієї чи іншої обіцяло гідне місце в житті. Слово "безпринципність" тут не зовсім підходить. Скоріше треба говорити про релігійні принципи іншого роду, ніж ті, до яких ми звичні. Це не відсутність справжніх переконань, а особливий спосіб їх мати переконання поділяють з іншими людьми. Запеклості Релігійних війн настільки невибагливе релігійне почуття, мало сказати, не применшувало. Саме це малозрозуміле нам сьогодні колективне переживання віри лежало на їх основі.

Французи XVI століття дивилися на релігію як у політичне явище. Вона додавалася до їхніх суспільних зв'язків як природне та неминуче доповнення. Правильно вірить у Христа не той, хто навчений у недоступних тонкощах схоластичної теології. Запорука та вираження «істинної релігії» приналежність до християнського суспільства, церковного приходу, міста, королівства. Член суспільства і християнин за великим рахунком одне й те саме. Король — «голова» громадського «тіла» з усім мірою відповідальності, що випливає для нього звідси. Релігія грала роль головної несучої конструкції суспільства і навіть наполовину не могла бути чиєюсь «особистою справою». Так влаштоване суспільство не могло складатися з християн і єретиків одночасно. Втрата конфесійної єдності ставила його на межу розпаду.

В ім'я єдності

«Уявіть, як виглядатиме Париж, якщо на одній вулиці, в одному будинку, в сусідніх кімнатах проповідуватимуть католики та гугеноти. Поблизу церкви, де причащаються Тілом Спасителя, на розі в лавці торгуватимуть м'ясом у піст. У парламенті сядуть поруч захисники віри та осквернителі святинь. Людина, яка сповідається священикові на Великдень, знатиме, що на неї показують пальцем і з презирством називають папистом. Твій сусід, твій друг, твій родич буде гугенотом та кальвіністом. Ніколи не було ні в нас, ні в якій іншій державі такого змішання та розладу», читаємо ми в католицькій листівці часів французьких Релігійних воєн.

У визначенні «папіст» її автору бачиться образливий зміст. Але в слові «гугенот» укладений такий самий. Якщо "папісти" - ставленики італійського Папи, то "гугеноти" - понівечене німецьке Eidgenossen, "швейцарці". Католики в очах протестантів, протестанти в очах католиків не французи. Вони можуть складати з справжніми французами одне французьке суспільство. Конфесійна єдність потребувала відновлення будь-якою ціною. Протидія подібної загрози була приречена перетворитися на війну на знищення.

У релігійної Реформації XVI століття спочатку був нічого важливого нового. Протягом століть Середньовіччя ідея християнської єдності, що напружено переживалася, провокувала напади релігійного самоочищення. Нові релігійні течії, які претендують на краще дотримання Христа, або перемагали в загальноєвропейському масштабі, або були дискредитовані як єретичні і швидко сходили нанівець. Реформація втілила цілком традиційне сподівання вкотре очистити християнський світ від скверни спотвореного віровчення. Потім сталося непередбачене. У Франції та Європі вона не перемогла і не зазнала поразки. Сторони релігійного конфлікту не в змозі знищити одна одну.

Хто є хто

На час Варфоломіївської ночі три Релігійні війни у ​​Франції вже забрали життя практично всіх лідерів обох партій. Вбивця герцога-католика Франсуа Гіза, якийсь Польтро де Мере, під тортурами показав, що отримав плату від адмірала-гугенота Гаспара Коліньї. За словами адмірала, вбивці доручалося тільки шпигунити. У битві при Жарнаке капітан варти герцога Анжуйського, брата французького короля, пострілом з пістолета вбив пораненого принца Конде, що здається в полон, одного з лідерів гугенотів, що вже одного разу здався і обміненого на полоненого коннетабля Монморансі, вбитого потім при Сен-Де. Антуан де Бурбон, який так і не вирішив для себе, чий саме він лідер, в один рік примудрився змінити віру тричі. Багато чого мало його до того, щоб стати на бік гугенотів, якби не одна обставина, що переважала всі інші. Він був першим принцом крові. На його думку, це означало, що за малолітнього короля Карла IX не королева-мати Катерина Медічі, а саме він мав відігравати першу роль. Варто було католикам запропонувати Бурбону надалі іменуватися «лейтенантом королівства», як він подався разом з ними брати в облогу Руан, де засіли гугеноти. Поранений там із гугенотської аркебузи, Бурбон спочатку вів душерятувальні бесіди з католицьким пастирем, але потім побажав спілкуватися з протестантським і приніс обітницю у разі свого одужання знову перейти в протестантизм. Випадку більше не було. Хоча номінально гугенотів тепер очолював його син, Генріх Наваррський, фактичне керівництво ними після загибелі принца Конде виявилося зосередженим у руках Гаспара де Коліньї. Лотарингські герцоги Гізи, як і раніше, грали особливо активну роль у справах католицької партії.

Королівські ігри

На боці католиків виступав уряд Карла IX та його матері, яка вдовила королеви Катерини Медічі, яка одночасно була змушена побоюватися надмірного посилення католицьких «ультра», за спинами яких маячила Іспанія. Плодом зусиль Катерини Медічі став підписаний 8 серпня 1570 Сен-Жерменський світ. Католики залишилися їм незадоволені. Адже у військовому відношенні гугеноти, по суті, зазнали поразки, тому незрозумілими здавалися зроблені ним поступки, головні з яких стосувалися свободи протестантського віросповідання. Втім, співіснування двох конфесій уявлялося всім без винятку лише тимчасовим злом. Допущений до королівської ради Коліньї схиляв Карла IX до військового втручання у Нідерландах. У цій країні, що була під іспанським пануванням, розгортався національно-визвольний рух під прапором кальвінізму, відомий нам під назвою Нідерландська революція. Весною 1572 року туди вже відбув загін волонтерів, які діяли нібито на свій страх і ризик, а в травні він потрапив в оточення під Монсом і здався герцогу Альбі. Коліньї запевняв, що ця війна згуртує французів і утримає їх від усобиць. Говорили, що король був готовий підтримати план адмірала із заздрощів до слави брата, Генріха Анжуйського (юного Анжу звеличували як нового Олександра Македонського за перемоги над гугенотами при Жарнаке та Монконтурі, здобуті ним, щоправда, без допомоги маршала Тавана). Війна з Іспанією була безумством, вона обіцяла закінчитися для Франції катастрофою. Медічі публічно прагнула утримати свого вінценосного сина від такого згубного кроку. Розмови про війну нервували Мадрид і, цілком можливо, іншої мети не мали.

У пошуках гармонії

У Карла IX і Катерини Медічі безперечно були свої рецепти умиротворення Франції. Світ покликана була скріпити одруження Генріха Наваррського на сестрі короля Маргарите Валуа. Власне, їх було заручено ще у 4-річному віці, про що давно ніхто не згадував. Потім «королеві Марго» пророкували багато наречених. Подейкували і про її можливий шлюб із Генріхом Гізом. Але зрештою цей союз для королівського дому не вважався гідним. Дії Гіза у Варфоломіївську ніч, ймовірно, мають підґрунтям ще й уражене аристократичне та чоловіче самолюбство. Для влаштування шлюбу Маргарити Валуа і Генріха Наваррського було необхідно подолати дві перешкоди. Зокрема, потрібно заручитися згодою матері Генріха, енергійної Жанни д'Альбре, суворої кальвіністки, якій при французькому дворі скрізь бачилися порок і загальне лицемірство. Вона всерйоз побоювалася, що після одруження король Генріх буде змушений зректися своєї віри і набереться поганого. Маргарита справила на неї несподівано сприятливе враження. Жанна д'Альбре навіть знайшла її красивою: «Говорячи про красу Мадам, я визнаю, що вона чудово складена, проте сильно затягується. Щодо її обличчя, то воно зайве нафарбоване, що мене виводить із себе, оскільки це її псує». Шлюбний договір було підписано 11 квітня 1572 року. Несподівана смерть Жанни від плевриту відстрочила весілля ненадовго. Складніше виявилося домогтися санкції Папи на шлюб протестанта та католички. Зрештою, довелося обійтися без неї. Було сфабриковано лист французького посла в Римі, в якому повідомлялося про швидке надсилання Папою потрібного паперу. З нагоди весілля до столиці з'їхалося безліч знаті, що відносила себе до обох партій.

Фатальні «випадковості»

Вранці п'ятниці 22 серпня на вулиці Фоссе-Сен-Жермен по дорозі з Лувру до своєї резиденції на вулиці Бетізі адмірала Гаспара де Коліньї було поранено. У момент пострілу він нахилився, щоби поправити взуття, тому йому лише роздробило руку і відірвало палець. Люди адмірала знайшли аркебузу, що димилася, але стріляв вдалося втекти. За описами, злочинець був схожий на Морвера, людину з оточення Гізів. Будинок, звідки було зроблено постріл, належав мстивій Ганні д'Есте, вдові герцога Франсуа Гіза, чий вбивця свого часу вказав на Коліньї. Найімовірніше, це була дворянська вендетта лотарингських герцогів. Але тінь підозри у співучасті падала на королівську владу. Біля ліжка пораненого адмірала гугеноти збуджено обговорювали, чи слід їм домагатися правосуддя від короля чи тікати з Парижа і помститися Гізам самостійно. Це було висловлено самому Карлу IX та Катерині Медічі, які прийшли висловити співчуття. Король пообіцяв покарати винних і надіслав свого найкращого лікаря, знаменитого Амбуаза Паре, батька сучасної хірургії. Протягом суботи 23 серпня вимоги гугенотів робилися дедалі наполегливішими, невідворотно посилюючи кризу. Шанси політичного вирішення ситуації стрімко наближалися до нуля. Здійснити правосуддя для короля означало поставити себе в залежність від протестантів і швидше за все натягнути на свою голову всю міць католицьких «ультра», в очах яких будинок Гізів був чи не останнім оплотом проти Реформації. Фатальний замах на Коліньї загнав Карла IX у політичний глухий кут. Нова війна обіцяла спалахнути так чи інакше. Потрібно було на щось зважитися. П'ятницю та суботу засідав свого роду «антикризовий комітет»: король, Катерина Медічі, брат короля герцог Анжуйський, маршал Таван, канцлер Біраг та ще кілька вельмож.

Прийняте рішення полягало в тому, щоб у ніч на неділю 24 серпня 1572 року свято Варфоломія знищити обмежену кількість протестантських лідерів, щоб послабити їх рух як організовану військову силу. У суботу ввечері в Лувр було викликано представників міської влади, яким було наказано мобілізувати міську міліцію та замкнути міську браму. Приблизно о 2-й ночі до Готелю де Бетізі з'явилися люди Генріха Гіза, до яких приєдналися солдати з королівської охорони. Вони вбили адмірала Коліньї та викинули тіло у вікно під ноги Гізу, який його впізнав. Тоді ж вдарив великий дзвін церкви Сен-Жермен-Л'Оксерруа, що поблизу Лувру. Загони Гіза та герцога Анжуйського стали вриватися у будинки, де розміщувалися гугеноти. Чи була потреба заздалегідь відзначати їх білими хрестами? Швидше за все, це одна з легенд, якими Варфоломіївська ніч оточена удосталь. У розпорядженні католиків були повні списки приїжджих, оскільки всі вони ставали на постачання в Луврі. Через затримку з ключами з
Парижа вирвалися гугеноти, що розташувалися в передмісті Сен-Жермен-де-Пре, і Гіз кинувся за ними в погоню. Протестантів били і в Луврі, але зберегли життя принцам Генріху Бурбону та його двоюрідному братові Конде, змушуючи обох прийняти католицтво. Генріх, син свого батька, погодився досить швидко. Конде чинив опір.

Дії Гізів, що посилалися на королівський наказ, парижанами сприйняли як сигнал до масової різанини. На ранок почалася народна розправа. Її жертвами тепер ставали всі підозрювані у прихильності до кальвінізму. Того ж ранку сталося диво. На цвинтарі Невинноубиенных Немовлят розцвів засохлий глід і почав сочитися кров'ю. Сенс чудової події був зрозумілий. Бог нарешті зажадав винищити тих, хто роками ображав його славу. Бог був серед убивць. Вбивства, як водиться, супроводжувалися пограбуваннями та зведенням особистих рахунків. До видатного французького філософа, логіка і математика Петра Рамуса вбивці були підіслані якимось Жаком Шарпантье, який інакше дивився на філософію Аристотеля.

Союз Марса та Венери

10 серпня 1572 року один із лідерів гугенотів, молодий принц Генріх Конде, одружився з католичкою Марією Клевською (якщо вірити чуткам, своїй майбутній отруїнніці). А 18 серпня було відсвятковане пишне королівське весілля. Наречена-католичка одна вінчалася в соборі Нотр-Дам, поки наречений-гугенот чекав її на вулиці.

Щоб уникнути цієї ситуації, треба собі уявити особливий ідеологічний лад французької монархії епохи Ренесансу ¦ монархії, пронизаної духом гуманістичної культури та підпорядкованої програмі неоплатонічної філософії. Королівська влада за Карла IX всерйоз мислила себе як сила неоплатонічної любові, що перетворює світ, що виявляється як панування згоди між людьми. До практичних кроків у цьому напрямі, наприклад, можна віднести основу з ініціативи Карла IX Академії музики та поезії. Передбачалося, що відтворені античні музично-поетичні жанри, допомагаючи людям почути гармонію, дадуть їм поняття про духовну красу, що управляє Всесвітом, і тим самим дозволять уряду боротися з варварством та хаосом. Вся діяльність королівського двору напередодні Варфоломіївської ночі служила подолання взаємного відчуження партій, що недавно ворогували. Ритуал одруження принца-гугенота та принцеси-католички відсилає нас до уявного світу неоплатонічної магії. Передбачалося, що групи католиків і гугенотів будуть йти назустріч один одному, точно слідуючи драматургії гармонійного злиття протилежностей. Організована відповідно до астрологічними розрахунками, церемонія була покликана зробити над королівством магічну дію, являючи образ Марса, бога війни та людських пристрастей, полоненого богинею кохання Венерою. У руслі гуманістичних утопій Ренесансу магічний обряд назавжди виганяв війну і розбрат, знаменуючи настання Золотого віку. Насправді ж королівська влада опинилася в полоні своїх ідей та ілюзій, увірувавши у власну всемогутність та здатність пишними урочистостями та мудрими указами нав'язати підданим релігійний світ. Одним пострілом з аркебузи встановлення Золотого віку миру та злагоди, який так щасливо розпочався завдяки чудовому союзу Марса та Венери, виявилося відстроченим на невизначений час.

Два лики безумства

Хоча у паризькій бойні брала участь частина міської міліції, багато міських магістратів намагалися зупинити насильство. Прево Парижа Жан Ле Шаррон неодноразово віддавав накази скласти зброю та розійтися по домівках. Він намагався захистити свого колегу по Палаті непрямих зборів історика Ла Пласа та його родину. Сьєр де Перрез, найближчий суперник Ле Шаррона на останніх міських виборах, сховав у своєму будинку на вулиці В'єй-дю-Тампль понад сорок гугенотів. Сил, здатних протидіяти побиттю, міська влада мала не більше того, щоб супроводжувати прево і ешевенів у їхніх марних переміщеннях містом. Найкраще, що вони могли придумати в Парижі та інших місцях, це спішно замкнути протестантів по міських в'язницях. Різанина в Парижі тривала тиждень. У дванадцяти інших французьких містах, включаючи Руан, Труа, Орлеан, Анжер, Бурж, Ліон, Бордо, Тулузу, всі шість тижнів. За даними історика де Ту, убитих у столиці налічувалося близько 2 тисяч. По всій Франції в погромах кінця серпня та початку вересня, мабуть, загинуло щонайменше 5 тисяч людей.

Гугеноту Агріппе д`Обіньє пощастило: Варфоломіївської ночі його вже не було у столиці. У «Життя Агріппи д`Обіньє, розказаного ним його дітям» він оповідає про себе в третій особі: «Під час весільних свят (одруження Генріха Наваррського та Маргарити Валуа) він перебував у Парижі, чекаючи на призначення. Будучи секундантом одного свого друга в поєдинку біля площі Мобер, він поранив поліцейського сержанта, який спробував заарештувати його (дуелі були заборонені). Ця подія змусила його покинути Париж. Через 3 дні відбулися події Варфоломіївської ночі. Отримавши звістку про різанину, Обіньє в супроводі 80 чоловік, серед яких можна було нарахувати десяток найвідважніших солдатів Франції, рушив у дорогу, втім, без мети і плану, коли при несподіваному безпричинному вигуку: «Ось вони!» Всі кинулися тікати, немов стадо баранів. Потім, схаменувшись, вони взялися за руки втрьох чи вчотирьох, кожен, будучи свідком хоробрості сусіда, глянули один на одного, червоніючи від сорому. Наступного дня половина цих людей пішла назустріч шестистам убивцям, що спускалися річкою (Луаре) з Орлеана в Божансі. Цим вони врятували Місто». У «Трагічних поемах» Агріппа д`Обіньє кидає звинувачення тим, кого вважав організаторами Варфоломіївської бійні. Воістину Диявол рухав ними. Але інший бік справи - загальне безумство. Варфоломіївська ніч, у його очах, так само спланована, як і божевільна. «Французи з глузду з'їхали, їм відмовили разом // І почуття, і душа, і мужність, і розум». Ті, що б'ють і б'ються, ледве розуміли, що вони роблять. Мадемуазель Іверні, племінниця кардинала Бріссона, яка сповідувала протестантизм, намагалася врятуватися, переодягнувшись монахинею, але не знайшла потрібного взуття. Її туфлі коштували їй життя. Якась дівчина Руайан видала вбивцям схованку, де сховалися два протестанти, один з яких був їй родичем, другий — колишнім коханим. Католик Везен врятував від розправи свого особистого ворога гугенота Реньє, вивіз із Парижа та провів до його замку в Керсі. 200 льє (близько 900 км) два закляті ворога проїхали мовчки. Були очевидці вбивств, скоєних 10-річними католиками, ¦ впоратися діти-вбивці могли тільки з тими, хто був молодший за них. Малолітній гугенот принц Конті, як дорослий, спробував затулити грудьми свого вихователя, пана де Бріона; загинули обидва. Таких історій, що травмують уяву, в «Трагічних поемах» та інших протестантських творах незліченна безліч. Річки, загачені трупами, - кошмарний образ, що переслідує Агрипу д'Обінні десятиліття через, - вода річок, що перетворилася на кров.

Новий шлях до світу

Поки не втрутився божевільний паризький натовп, у гуманістичної монархії Карла IX ще зберігався шанс видати те, що відбувається за особисту ініціативу лотарингських герцогів, які далеко зайшли у своїй родинній помсті. Ліквідація їх руками військових вождів Реформації — певним чином, це був вибір на користь світу. Він залишав надію на повернення до гуманістичного союзу сердець, що досягається за допомогою магії примирення. Однак події, що стрімко розгортаються, знову і знову плутали карти. Вже вранці 24 серпня, щойно безладна різанина почалася, король віддав розпорядження про її негайне припинення. Така Варфоломіївська ніч йому зовсім не пасувала. Спалах насильства був раптовим, божевільним і зрозумілим одночасно. Християнське місто відмовлялося розуміти ренесансну монархію. Один рід розуміння натрапив на інший, що з ним рішуче не в'язався. Спонтанний сплеск католицького екстремізму відобразив приховане неприйняття попередньої королівської політики. Чи могли парижани не повірити в те, що наказ про побиття гугенотів походить від короля, якщо саме так у їхніх очах він і мав зробити? Король знову був зі своїми парижанами. Але тепер у короля земля йшла з-під ніг. Задля збереження маски свого авторитету уряду залишалося заднім числом взяти на себе відповідальність за скоєну бійню, по можливості, не зрадивши ідеалів. В ім'я ідеалів треба було зупинити різанину. З нечуваною жорстокістю вона вже гримнула в Орлеані, де теж начебто отримали відповідний королівський наказ. Зіткнувшись з цим кошмаром, король 26 серпня на повний голос заявив, що сам розпорядився про побиття, і назвав як причину спрямовану проти нього гугенотську змову. Тепер змова засмучена і кровопролиття має припинитися. Стверджуючи, що це сталося з його волі, Карл IX тим не менш не анулював колишній Сен-Жерменський світ, а, навпаки, підтвердив його статті про релігійну свободу на спеціальному засіданні Паризького парламенту, скасувавши лише право гугенотів збирати війська і мати власні фортеці. Але їх ніхто не потурбувався роззброїти. Щоб не дати протестантам оговтатися і швидко підготуватися до нової війни, фактично не було зроблено нічого, ніби ще з кимось можна було б знову помиритися.

Жорнова подій зробили королівську політику схожою кіномонтаж. Тепер виявлялося, що сенс убивств був порятунок держави. Тим самим обережно відкидалися інші інтерпретації. Варфоломіївська ніч більше не була превентивним знищенням військового командування гугенотів, закамуфльованим під аристократичну вендетту, але не була вона також і погромом, пограбуванням і вбивством, вчиненим паризьким плебсом як божественну відплату єретикам. У якомусь сенсі вона навіть відкрила новий шлях до миру, втім обіцяє привести до війни, на яку в скарбниці все одно немає грошей. Так відбувалася нескінченна заміна інтерпретацій в ім'я збереження незмінності політичної лінії королівської влади.

На жаль, незмінними в ній залишалися навряд чи одні гуманістичні цінності. Нав'язати думку, змусити собі повірити і значить панувати. Щоб керувати людьми, змушуючи їх чинити так, а не інакше, іншого засобу не вигадано. Але мало знати про інших. Механізм королівської влади мав на увазі принцип незбагненності королівського рішення. Приватні особи повинні остерігатися виносити про неї свої судження. Що може знати і розуміти окремий підданий про благо держави і про резони короля? Замахуватися на них своїм доморощеним розумінням означає посягати на державу. Королі «не відповідальні і зобов'язані давати звіт у своїх діях нікому, крім Бога», йдеться у «мемуарі» про паризькі події, власноруч складеному Карлом IX буквально наступного дня після різанини. На біду королівської влади, її дії відтепер будуть включені в потік інтерпретацій, що наростає як снігова куля, що ламають печатку священної таємниці разом з самою владою короля.

Відлуння

Після того, що сталося у Франції, іспанського короля Філіпа II вперше бачили, що сміється. Англійська королева Єлизавета, не дослухавши французького посла, «без найменшої ознаки люб'язності на обличчі» побажала дізнатися, у чому винні жінки та діти». Генріха Анжуйського, обраного польським королем і проїжджаючого через Німеччину, німецькі князі називали не інакше як королем м'ясників. Пфальцграф повісив у відведених для Генріха покоях "велику картину, що зображує Варфоломіївську ніч".

Іван Грозний писав тестю Карла IX, імператору Максиміліану II: «А що, брат найдорожчий, скорботиш про кроворозлиття, що вчинилося у Францівського короля в його королівстві, кілька тисяч і до немовлят побито; і про те селянським государем гарно скорботи, що таке нелюдство Французький король над дещим народом учинив і кров дещицю без розуму пролив». (Двома роками раніше цар Іван за підозрою в зраді розгромив власне місто Новгород, жінок з дітьми цареві люди списами заштовхували під лід Волхова. » і «прийняли вчення Лютерове», хоча і католики були йому «гірше безермен» гірше басурман.)

У відповідь удар

Протестантський міф про Варфоломіївську ніч складався гарячими слідами подій і був покликаний дискредитувати королівську владу як організатора звірств. Причиною різанини називалося розбещення уряду внаслідок згубного італійського впливу. Якщо досліджувати корінь зла, усьому винна вдача французького двору, де принцеси «відбивають хліб у дівок». Реальне правління було нібито узурпіроване Катериною Медічі, адже навіть вченими доведено, що жінки за своєю природою не здатні правити – для цього потрібен чоловічий рівень інтелектуального та морального розвитку. Та й не було ніколи у Франції такого, щоб усім заправляла баба (насправді жінки неодноразово правили Францією: Анна де Боже у малоліття Карла VIII, Луїза Савойська, мати Франциска I під час Італійських воєн). Мало того, що Катерина Медічі – жінка, вона ще й італійка. А якщо італійка, то, значить, і гідна «учениця свого Макіавеллі», апологета розбещеного імморалізму. За її всього відомого інтересу до магії та астрології «італійська відьма». А Сен-Жерменський світ явно був укладений Медічі з тим розрахунком, щоб заманити гугенотів в жахливу пастку типовий приклад безпринципності італійців.

Але це ще не межа підступності. Виявляється, Варфоломіївська ніч була спланована сімома роками раніше, під час зустрічі Катерини Медічі з герцогом Альбою, майбутнім душителем Нідерландської революції. Більше того, Медічі організувала замах на Коліньї, а до того отруїла Жанну д'Альбре посилкою просочених отрутою рукавичок (хоча лікарі і трималися свого безкрилого діагнозу - плеврит). В уряді «всі влаштовують для свого задоволення, наче турки».

Кальвіністські агітатори, не моргнувши оком, стверджували, що релігія для католицької партії «тільки привід», а дійсним наміром є «довести королівство до турецької тиранії». Гугеноти поспішали застовпити за собою «національну» точку зору, третюючи своїх опонентів як «несправжніх» французів. Громадянські війни були викликані національними протиріччями між справжніми французами і будь-ким. Канцлер Біраг - італієць, маршал Таван - виходець з Німеччини. А взяти лотарингських Гізів - хіба вони французи?

А отже, Варфоломіївська ніч стала результатом гоніння на французів і інспірована «антинаціональними» силами — прийшлими пройдисвітами разом із темними особистостями, які давно заплямували себе, які ще сміють говорити про релігію. Граючи на тваринних інстинктах натовпу, вони «нацьковують народ, щоб той убивав і різав у надії пограбувати».

Паризька бійня обростала огидними подробицями - зрадою друзів або вирізаними з животів вагітних жінок немовлятами. Вже говорили про 100 тисяч зарізаних і показували цікавим те саме луврське вікно, через яке нібито Його Величність спритно стріляла з аркебузи по гугенотах, що розбігалися.

Крах ілюзій

До Варфоломіївської ночі французькі протестанти розрізняли католицький табір та королівську владу і, як розуміли і могли, намагалися захистити свого короля від католиків. Доказ цього так званий «сюрприз у Мо». Наприкінці вересня 1567 року гугеноти, користуючись черговим перемир'ям, спробували захопити Карла IX і Катерину Медічі, які мирно відпочивали в замку Монсо-ан-Брі поблизу Мо. Монархи тоді ледве врятувалися втечею. Про «сюрприз у Мо» пригадали на тому відомому засіданні, коли було вважати розсудливим завдати гугенотам попереджувального удару.

Але після дня Святого Варфоломія гугеноти взяли курс на створення практично незалежної держави на півдні Франції. Їх численні публіцисти «монархомахи» оскаржили сам монархічний принцип правління, наполягаючи на ідеї народного суверенітету. Гугеноти апелювали до традиційного кола політичних поглядів, які до того часу дозволяли їм благополучно мати над собою короля-католика. Згідно з ними король - креатура суспільства, соціальна умовність. Він, за визначенням, справедливий і перестає бути королем, щойно переступає принцип справедливості. Тоді він робиться «тираном», складаючи з підданих обов'язок послуху. Варфоломіївська ніч - закономірний результат боротьби уряду з власним народом. Світ валився під ярмом государя, що вже явив свою сатанинську сутність. "Народу" належало право зробити "необхідну і справедливу революцію", скинувши короля-злочинця. Власне конфесійний конфлікт був зведений до рівня подробиці, що додається. Кошмарний образ Варфоломіївської ночі відтепер був покликаний служити наріжним каменем політичної доктрини французьких протестантів, яка має на меті обґрунтувати розрив із законною владою, відкриту збройну боротьбу та безповоротне політичне відділення.

Замість ув'язнення

У пом'якшеній формі художня література та кінематограф досі тиражують міф про Варфоломіївську ніч, який почав складатися в гугенотських памфлетах, що поспішно надруковані в Женеві та Амстердамі в той час, коли в сирих паризьких закутках ще не висохла пролита кров. З їхніх сторінок зійшли знайома нам підступна Катерина Медічі, несамостійний король, що доходить до неймовірної розпусти французького двору і звірства католиків, шалена нелогічність вчинків і пристрасті, що захльостують усіх.

Ця картина потребує уточнення. У всьому, що сталося, логіки виявилося занадто, і чи не у всіх вона своя. Варфоломіївська ніч, якою ми її знаємо, швидше за все, стала результатом зіткнення всіх логік разом: католицький Париж нізащо не хотів розлучитися з винесеними з Середньовіччя поняттями про нерозривність релігії та суспільства; ренесансний двір плекав філософську мрію про кохання, яке обіцяло наступити за допомогою красномовства та магічної естетики; гугенотська аристократія вперто бачила в собі сіль землі, косячись на королівську владу через призму старомодної політичної теорії в результаті всі прагнули нав'язати іншим власне розуміння життя, а все це разом схоже на Вавилонське стовпотворіння.

Все інше вийшло дуже логічно.

Ігор Дубровський