Хафіз Шираз - перська, арабська, суфійська і вся східна поезія.

(1325 – 1389 або 1390)

Великий іранський поет Хафіз Шамсіддін Ширазі (Ходжа Шамс ад-Дін Мухам-мад Хафіз Ширазі) народився в 1325 в родині Баха ад-Діна - дуже багатого купця з Шираза. Достеменно відомо, що рід Хафіза походив із Ісфахану. У роки правління династії атабеків Салгурідів Фарса (1148-1270) предки поета перебралися до Шираза.

Батько Хафіза помер рано, продовжити його справу не було кому, і незабаром сім'я розорилася. Старші брати майбутнього поета вирушили блукати світом у пошуках кращої частки, а маленький Шамсіддін залишився з матір'ю. Але нещасна жінка була не в силах прогодувати дитину, а тому віддала її на виховання в чужу сім'ю.

Опікун недовго дбав про прийом і відправив його навчатися ремеслу в дріжджовий цех. Учням оплачували роботу. Шамсіддін виявився і працьовитим, і практичним хлопчиком. Третину свого заробітку він платив учителю сусідньої школи, третину віддавав матері, решту витрачав на свої потреби. У школі він вивчив напам'ять священну книгу мусульман і став читцем Корану - хафізом.

Ремісники та торговці Шираза (їх називали «люди базару») славилися любов'ю до поезії. Багато ширазських дуканів (торгові лавки) одночасно були чимось на кшталт поетичних «клубів», де влаштовувалися диспути та змагання авторів. Шамсіддін був постійним учасником таких зборів, але над ним переважно потішалися, як над «сосунком», який нічого не розуміє в поезії.

Легенда розповідає, що одного разу глибоко вражений глумом юнак вирушив до чудотворної гробниці прославленого пустельника та поета-містика Баба Кухи Ширазі. Він довго молився і скаржився на свою долю, доки у знеможенні не заснув просто на землі біля гробниці. Несподівано уві сні йому з'явився старець і дав скуштувати божественну їжу.

Іди, - сказав старець, - ворота знань для тебе відчинені.

Хто ти? - Запитав здивований юнак.

Я – халіф Алі*, – відповів незнайомець і зник.

* Алі ібн Абу Таліб ібн Абд аль-Муталіб ібн Хашим ібн Абд-аль-Манаф (бл. 600 - 661) - двоюрідний брат, зять і сахаба (сподвижник) пророка Мухаммада. Четвертий праведний халіф у сунітів і перший святий імам у шиїтів.

Коли Шамсіддін прокинувся, він майже відразу склав прославив його газель «Про послання поетичного дару». Так з'явився світ великий поет Хафіз.

За іншою версією, юнак закохався в ширазьку красуню на ім'я Шах-Набат (перекладається як «цукровий льодяник»), але дівчина тільки сміялася з нього. Любов дала Шамсіддіну поетичний дар, а разом з ним прийшла і прихильність коханої.

Ширазькі поціновувачі поезії не повірили, що Хафіз склав газель самостійно. Було вирішено влаштувати молодій людині випробування. Поетові запропонували написати відповідь на газель-зразок (такими зразками, як правило, служили визнані шедеври минулого). Нова газель Хафіза захопила поціновувачів. Слава про геніального поета швидко поширилася країнами Середньої Азії.

Хафіза почали запрошувати до дворів східних владик. Але поет не побажав залишати Шираза. Він майже все прожив там все життя, ніколи не одружився, не мав дітей і тільки постійно дбав про сім'ї своїх сестер. Щоправда, є сумнівна версія, ніби в зрілому віці поет одружився, і в нього народилося двоє синів, однак і дружина, і діти померли раніше за Хафіза.

Поет, що жив у постійній бідності, кошти до існування заробляв творчістю, а також читанням і тлумаченням Корану.

Збереглося багато історій про відносини поета з правителями рідного міста.

Першим покровителем Хафіза став Абу Ісхак Джамал ад-Дін Інджу (правив у 1343-1353 роках). Це була людина безтурботна і весела, любила пишні застілля, протегувала наукам і мистецтвам. Правління Абу Ісхак Інджу Хафіз називав згодом «золотим століттям» для поетів.

Але правління легковажного владики виявилося коротким. У 1353 Шираз осадили війська завойовники Мубаріз ад-Дін Мухаммада з династії Музаффарідів, а Абу Ісхак навіть не подумав організувати оборону. Більше того, про ворога він дізнався одним із останніх і був дуже здивований, що місто в облозі.

Ходімо! – сказав правитель. - Нині ввечері забавимося, а про завтрашній день подумаємо завтра.

Шираз упав. Ворог захопив весь Фарс. Через три роки Абу Ісхак потрапив у полон до завойовників і був страчений, про всяк випадок.

Мубаріз ад-Дін (правил у 1353-1364 роках) виявився людиною жорстокою та фанатично релігійною. Щойно захопивши Шираз, він закрив у місті всі питні заклади, заборонив розваги та встановив нагляд за дотриманням населенням норм мусульманської моралі. Зрештою, суворого імператора скинув і ув'язнив у в'язницю свій син.

Абу-л-Фаваріс Шах Шуджа (правив у 1364-1384 роках) виявився прямою протилежністю батькові і став опікуватися поетами і вченими. Хафіз після десяти років забуття знову наблизили до двору. Проте стосунки поета з правителем не склалися.

Легенда розповідає таке. Шах Шурджа сам був не далекий від вірша і заздрив гучній славі Хафіза. Якось він дорікнув поетові:

У твоїх газелях немає єдиного ладу!

Поет відповів:

Все так, мій королю, але при всіх цих пороках мої газелі відомі по всьому світу, тоді як вірші інших поетів кроку не можуть ступити за межі міських воріт.

Шах Шуджа дуже образився, але стерпів. Однак Хафіз розумів, що довго такі стосунки продовжуватися не можуть. Він почав шукати притулку в інших містах Ірану, навіть виїжджав до Ісфахана та Йезда, але завжди через короткий час повертався до рідного міста.

Востаннє поет покинув Шираз, коли вирушив до Індії на запрошення владики князівства Деккан султана Махмуда Бахмані, а точніше його візира Мір-Фазулли. Історія ця дуже цікава. Султан надіслав Хафізу гроші на поїздку. Частину цієї суми поет витратив погашення боргів і допомогу сім'ям своїх сестер. Потім по дорозі він зустрів свого збіднілого друга і віддав йому гроші, що залишалися від дару правителя. В Омрузі на Хафіза чекав присланий султаном корабель. Але тільки-но мандрівники знялися з якоря, як на морі розігрався шторм. Тоді поет відмовився від подальшої подорожі та повернувся до Шираза. Султан Махмуд не образився на Хафіза, а навпаки, послав йому ще один щедрий дар.

Останні роки життя поета припали на епоху завоювань еміра Тимура (Тамерлана) (1336-1405). У Ширазі тоді панував Шах Мансур Музаффарід (правив у 1387-1393 роках). Перший похід Тимура на Шираз відбувся 1387 року. Захопивши місто, емір наказав вирізати весь рід Музаффарідів. Усіх від малого до великого вивели в степу під Ширазом і стратили.

А потім переможець зажадав до себе Хафіза. Поет прийшов до владики в рубищі дервішу.

Тимур вигукнув:

Я завоював півсвіту своїм блискучим мечем, я зруйнував тисячі селищ і областей, щоб прикрасити Самарканд і Бухару, престольні міста моєї вітчизни, а ти, мізерний чоловіче, готовий їх продати за родимку якоїсь ширазської тюрчанки. Адже сказано в тебе: «Коли ширазьку тюрчанку своїм кумиром оберу, за родимку її вручу я їй Самарканд та Бухару».

Хафіз відповів із поклоном:

О, володар світу! Поглянь, до чого мене довела моя марнотратність.

Тимур, що не чекав такої відповіді, розреготався і обласкав поета.

Через два чи три роки після зустрічі з еміром Хафіз помер у Ширазі. Він був похований у саду Мусалла.

Незабаром після смерті Хафіза настав час його великої слави. Хтось Гуландам, ймовірно особистий секретар поета, склав «Диван» - посмертне зібрання віршів Хафіза. Ще за життя поет користувався загальним визнанням, сучасники навіть нагородили його почесними прізвиськами - Лісан ал-гайб (Сокровенна мова) і Тарджуман ал-асрар (Тлумач таємниць). Але «Диван» справив на любителів перської поезії ефект бомби, що розірвалася! Збірка в основному складалася з газелей, пройнятих гедоністичними мотивами і наділених у форму суфійських повчань. Вже через сто років твори Хафіза були визнані неперевершеним зразком перської літератури. Сьогодні «Диван» Хафіза - найчастіше видається (після Корану) і найрозкупніша книга в Ірані.

У Європі перші переклади з Хафіза з'явилися у XVII столітті, а справжнім відкривачем його генія став Ґете. Великий творець Фауста на схилі днів створив велике поетичне творіння Західно-східний диван в 2-х томах, причому другий том так і називається - Книга Хафіза. Обидва генія були надзвичайно женолюбні, тож дивуватися їхній духовній близькості не доводиться.

Багаторазово перекладалася поезія Хафіза російською мовою. Найкращі зразки перекладів створені А.А. Фетом.

Олександр Сергійович Пушкін

З Гафіза*

Не пленяйся лайливою славою,
О красень молодий!
Не кидайся у бій кривавий
З карабахським натовпом!
Знаю, смерть тебе не зустріне:
Азраїл, серед мечів,
Красу твою помітить -
І помилування буде їй!
Але боюся: серед боїв
Ти втратиш назавжди
Скромність боязких рухів,
Чарівність млості і сорому!

* Це оригінальний вірш, написаний у дусі Хафіза.

Переклади поезії Хафіза, створені Опанасом Опанасовичем Фетом

Зірка опівночі дугою золотою скотилася;
На лоно земне з його метушнею скотилася.

Квіти там вона побачила і трави долини,
І радісною їхньою і живою строкатістю полонилася.

Вона почула дзвінки балакучі стада,
І дрібних, срібних звуків грою полонилася.

Коня побачила вона, що проскакав у полі,
І коні статною летючою красою полонилися.

І мирними дахами хатин вона і дерев,
І навіть убогою гнилячкою лісовою полонилася.

І все полюбляючи, вже на небо вона не просилася.
І рада була, що вночі скотилася.

О! якби озером був я нічним,
А ти місяцем, що по ньому пливе!

О! якби потоком я був луговим,
А ти булинкою, що над ним росте!

О! якби рожевим був я кущем,
А ти б трояндою, на ньому квітучою!

О! якби солодким був я зерном,
А ти б пташкою його клюєш!

Ми Шемзеддін, зі своїми чадами,
Ми шейх Гафіз і всі його ченці
Особливий та дивний ми народ.
Пригнічені і вічних скарг повні,
Не втомилися ярмо своє хмара,
Ронячи перли з очей гарячих -
Ми веселі та зрозумілі як свічка.
Подібно до неї ми таємо, зникаємо,
І як вона, усмішкою щастя світимо.
Пронизані кинжалами вій
Жорстоких, що вічно вимагають крові,
Ми тільки в цих муках і живемо.
У гріховному морі вічно потопаючи,
З каяттю анітрохи не знайомі,
А тим часом вільні від злого,
Ми вічно діти світла, а не темряви -
І тим натовпу цілком незбагненні.
Вона людей трьох видів лише знає:
Ханжу, по-перше, варвара тупого,
Фанатика, з його душею похмурою;
А по-друге, розпусника без серця,
Незначного, сухого егоїста -
І нарешті, звичайною колією
Мандрівного; але для людей як ми
Їй не знайти поняття та назви.

Якщо раптом, без видимих ​​причин,
Засумую, засумую один,

Якщо тіло і кістки у мене
Стануть нити і чахнути, без кручин,

Не давай мені гірких пити ліків:
Не терплю я цих чортів.

Принеси ти чашу мені вина,
З нею лютню, флейту, тамбурін.

Якщо це не допоможе мені,
Принеси мені солодких вуст рубін.

Якщо ж я і тут не зцілюсь,
Говори, що помер Шемзеддін.

Я був пустельною країною;
Вогонь містичний спалив
Моєї душі загиблий дол;
Пісок вогневої пустелі,
Я там здіймався і порошив,
І, вітром, що носить,
Я пішов у небеса.
Хвала Творцю! у мені Він
Угамував вбивчий вогонь...
Він дощ мені послав сирий -
І лагідно охолоджений,
Я колишній знайшов спокій;
Бог дав мені бути веселою,
Квітучою землею.

О! як подібний я - дивись!
Свічка, що мерехтить у пітьмі;
Але ти, в сяючих променях,
Схід зорі.
Лише ти сяй, тільки ти гори,
Хоча по першому променю
Твоє яскраве світло заллє свічку,
Але благати тебе хочу:
Лише ти гори,
Щоб я згас у твоїх променях.

Дано тобі та мені
Сузір'ям любовним
Прикрасити небеса:
Ти в них місяцем пишним,
Красунею гордовитої,
А Плеядою, що плаче
При ній мої очі.

Десять мов лілеї
Жадають пісні солов'я,
І з неміючих виходить
Ароматний струмінь.

Вітер ніжний, окрилений,
Благовісник краси,
Віднеси привіт мій пристрасний
Тієї однієї, що знаєш ти.

Розкажи їй, що зі світла
Занесуть мене мрії,
Якщо мені від неї не буде
Тих нагород, що ти знаєш.

Тому що під забороною
Бачити райські цв;
Тяжко - і серце глине
Та сум, що ти знаєш.

І на що квіти Едему,
Якщо в душу пролити
Аромати тієї долини,
Тих кольорів, що ти знаєш,

Не орлом я бути бажаю
І ширяти на висоти;
Соловей Гафіз ту троянду
Співатиме, що знаєш ти.

Чи впаде погляд твій гордий
На голову, у поросі
Трактирного порога,
Не чіпай її, - благаю я!
То голова Гафіза,
Що над собою невладний...
Не наноси ти словом
Йому - чи ганебним
Насильством – образ.
Невідомі заходи,
Вся істота в ньому, - наче
Лише з трактирного пилу
Всемилостивий створив -
Він знає, що робить.
Обміркуй тільки це -
І лагідною поблажливістю
Твою виконає душу
Тоді бідолахи, старця,
Впав ганебно,
Неблагородний вигляд.

Книгу мудру береш ти
Свій келих бере Гафіз;
До досконалості все йдеш ти -
До прірви злий йде Гафіз.

У рабстві тяжкому живеш ти,
Терпеливою вівцею -
Як пустельний лев у неволі,
Всі кайдани рве Гафіз.

З таємною гордістю ведеш ти
Список уявно добрих справ -
Новий гріх щохвилини
На себе кладе Гафіз.

Багато вибраних блюдеш ти
Повчанням своїм -
До безрозсудностей безрозсудних,
Веселячись, гукає Гяфіз.

Меч вбивчий куєш ти,
Покарати єретиків
Світлий вірш свій, дорогоцінний,
Золотий, - кує Гафіз.

До неба ясного встаєш ти,
Димом важким та густим -
Гірська річка блиск і свіжість
Вглиб долин несе Гафіз.

Все скажу одним я словом:
Вічно бідна людина,
Гіркота кожному даєш ти,
Насолода всім дає Гафіз.

Ти в мозку моєму убогому
Не шукай порад розумних,
Тільки лютніший він веселих,
Тільки флейт він сповнений галасливих.

Нехай, на скільки вистачить сил,
Чернь тебе кляне!
Нехай зелоти на тебе
Виступлять у похід!

Ти не бійся їх, Гафізе;
Вічно милосердний,
Сам Аллах, проти них,
Тверда твоя оплот,

Зельзебілами твою
Спрагу вгамує,
Зварить сонце для тебе
Райських цих вод.

Щоб біди твої
Насолодить цілком,
Він безкрилий, не раз,
Ангела надішле.

Мало цього; Він сам
У своїй доброті
Поетичний вінець
На тебе кладе.

І не Греція одна,
Навіть і Китай -
Пісні вічні твої
Із заздрістю співає.

Будуть колись натовпом
Труна твоя відвідувати;
Всякий розумниця тебе
З честю згадає.

І коли помреш ти, - твій
Просвітлене обличчя
Сонце, блиском оточення,
У небо понесе.

У царство троянди та вина прийди,
У цей гай, у царство сну - прийди.

Утиши ти пісню туги моєї,
Камінням ця пісня чутна - прийди.

Коротко сліз моїх угамуй струмок;
Ними груди мої повні - прийди.

Дай випити мені, тут, у темряві гілок,
Кубок щастя до дна - прийди.

Щоб кохання вщент моїх кісток
Не спалила, - вона сильна, - прийди.

Але дочекайся, щоб вечір став темнішим;
Але тихенько і одна – прийди.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Веселись - о, серце-пташка!
Співай, досить долею,
Що тебе полонила троянда,
Запанувавши над долиною.

Тепер уже тобі не битися
У грубій мережі птахолова,
І тебе не чіпатимуть пазурі,
Не вкусить зуб зміїний.

Правда, що скалки троянди
Глибоко в тебе встромилися,
І скінчитися гарячою кров'ю
Ти маєш перед смертю.

Але за те твоїй смерті
Немає подібної жодної: -
Ти помреш прекрасною смертю,
Шляхетною, солов'їною.

Зрадивши себе долям на свавілля,
Моя душа жила голубкою мирною;
Але твій – про сонце! полум'я до неї дійшло, -
Спопелив її твій вогонь всесвітній.

І ось, дивись, що попіл зробив:
Вільних крил пишайся стежкою великою,
Божественного генія орел
Дихати злітає ефірною радістю.

Грізні тіні ночей,
Жахи хвиль та смерчів -
Хто на покійній землі
Навіть за повного бажання,
Вас розуміти у стані?
Той лише один вас зрозуміє,
Хто, під диханням бур,
У незмірному пливе
Від берегів відстані.

Ах, як солодко, солодко дихає
Аромат твоїх кучерів!
Але ще дихав би солодше
Аромат душі твоєї.

В доброї звістки, ніжний друже, не відмов,
При зірках прийти на луг – не відмов.

І в бальзамі, лагідний лікар душі моєї,
Щоб угамувати мою злу недугу, - не відмов.

У льодяниках рум'яних вуст, щоб мій погляд
За сльозами не згас, - не відмов.

У їжі тим устам, що юності твоєї
Оспівують гімни вголос, - не відмов.

У персях, ніжних як лілійні квіти,
У цих заокруглених двох - не відмов.

І у всьому, на що заздрісно вночі
Дивиться небо зоряне коло, – не відмов.

У тому, чому віддавшись раз, хоча на мить,
Повіки щастя пам'ятає дух, - не відмов.

У тому, що владно приборкати ще одне
Перед могилою переляк – не відмов.

Якщо осінь завдає
Злі морози – не нарікай ти.
Знову над світом прокинуться
Весняні грози - не нарікай ти.

Якщо мертвим листям
Усюди твій погляд ображається,
Знай, що із смерті живі
Виглядати троянди, - не нарікай ти.

Якщо тернистою пустелею
Шлях твій до Каби потягнеться,
Ні на колючий чагарник,
Ні на скалки не нарікай ти.

Якщо Юсуф самотній
Плаче, відторгнений від батьківщини,
Знай, що заблищать зірками
Гарячі сльози, - не нарікай ти.

Все перехідно у світі,
Жереб і твій зміниться;
Тільки не бійся долі
Злісної загрози, - не нарікай ти.

Гіацинт своїх кучерів
За кільцем вил кільце,
Але шепнув йому зефір
Про твої кучері слівце.

Твій вічно, незмінно,
Поки дихатиму я;
Усну ль я під землею -
Вилету до твого одягу
Я пилом трунним.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Про помисли Гафіза
Лише він один, та Бог на небі знає.
Йому він тільки – серце
Гріховне та палке довіряє.

І не одним прощенням
Всемилосердний благ, - Він благ мовчанням...
Ні ангелам, ні людям
Про це він слівця не кидає.

Зійшло дихання згори,
І я розпізнаю слова:
«Гафіз! навіщо мрієш,
Що сам твориш пісню свою?
З одвічного початку
На ліліях та трояндах,
Візерунок її чарівний
Варто накреслений у раю!

Газель «Про послання поетичного дару»

Вчора наприкінці ночі від мук визволення мені дали,
І воду життя в темряві, недоступній зорі, мені дали.
Втратив я свої почуття в променях того єства,
Вина з чаші, що духа народить пагорб, мені дали.
І добрим ранком була і стала блаженства зорею
Та ніч – наказом долі, – коли відпущення мені дали.
Небесний голос того дня про щастя мені сповістив,
Коли до образ ворогів святе терпіння мені дали.
І погляди тепер спрямував на дзеркало я краси,
Адже там у променистість її вперше прозріння мені дали.
Чи дивуватися треба тому, що серцем я став таким веселим?
Стомлювався я - і ось допомогу мені дали.
Весь цей цукор і мед, в словах моїх,
То плата за Шах-Набат, що на втіху мені дали.
Побачив я того ж дня, що я до перемоги прийду,
Як вірний стійкості дар ворогам у сором мені дали.
Вдячний будь, Хафізе, і лей подяки мед
За те, що красуню ту, чиї чарівні рухи, мені дали.

Переклад Є. Дунаєвського

Якщо та ширазська турчанка вгамує спрагу серця мого,
Віддам Самарканд та Бухару за одну родимку її.

Лій, кравчий, вино, не шкодуй, у раю не буде все одно,
Ні гарної річки Рукнабада, ні саду Мусалло.

Клич, мила, чи то циганки бешкетниці, спокушені в коханні,
Як турки з набігу видобуток забирають, занесуть моє терпіння.

Ідеальна твоя краса від любові безмежної моєї,
Навіщо мушки і рум'яна, коли й так прекрасне твоє обличчя?!

Через неземну красу Юсуфа - знаю я,
Бездоганна Зулейха втратила і честь, і спокій.

Я любитиму тебе навіть, коли ти лаятимеш мене;
Навіть гіркі слова ллються з уст твоїх солодкою річкою.

Послухай пораду, кохана, як слухати треба юним,
Поради наставників мудрих, що пізнали працю земну.

Говори про вино і співаків, про сенс життя залиши розмови,
Ніхто не відкриє тобі таємницю того, що є за межею.

Співай, Хафізе, свою газель, і на крилах лети натхнення,
Щоб Небо кинуло за пісню тобі із зірок намисто своє.

Переклад Саїда Сангіна

Шамсуддін Мухаммад Хафіз Ширазі(Перс. خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی , також іноді згадується в джерелах як Шамсіддін Мухаммад Хафіз Ширазі) (бл. 1325-1389/1390) - перський поет і суфійський шейх, один з найбільших ліриків світової літератури.

Відомості його життя містять мало достовірних фактів та дат, але багато легенд. У єдиному автографі, що зберігся, він називав себе « Мухаммад ібн Мухаммад ібн Мухаммад на прізвисько Шамс аль-Хафіз аш-Шіразі» .

Його вірші є вершиною перської поезії. В Ірані вони досі читаються та декламуються. У школах (мактабах) Бухарського ханства у XVI – на початку XX століття вірші Хафіза Ширазі входили в обов'язковий навчальний курс.

Біографія

У віці 21 рік він став учнем Аттара у Ширазі. Він тоді став складати вірші і став поетом і читцем Корану при дворі Абу-Исхака, увійшов до суфійський орден - Тарика. Хафіз знав арабську мову, добре знався на хадисах, тафсирі, фікхе.

Історія зберегла легендарну зустріч Хафіза з Тимуром, яка нині вважається реальною подією. Легенда описує її так.

Одружився Хафіз на схилі років, у нього народилося двоє дітей. Але обидва сини та дружина померли ще за життя поета. Є відомості, що молодший син Хафіза, Шах Нуман, переселився в Індію, Бурханпур, а похований в Асіргарсі. Жив Хафіз дуже мізерно, відчуваючи постійну потребу. Декілька разів поет отримував запрошення від іноземних владик відвідати їхні країни, проте поїздки так і не здійснилися. Його кликав до себе багдадський султан Ахмед ібн-Увейс Джалаїр. В Індію його звали султан Бенгала Гіясіддін (англ. Гіясудін ) та головний візир султана Махмуда Бахманні (англ. Mohammed Shah I ) (Декан) Світ-Фазлулла. Останній поїздці завадив шторм на морі, і Хафіз зафіксував у століттях цей момент в одній зі своїх найвідоміших газелей:

Після його смерті з'являється збірка його віршів – «Диван». Загалом творчість Хафіза є найвищим досягненням середньовічної персомовної ліричної поезії. Його вірші перекладені на всі європейські та багато азіатських мов. Російські переклади зроблено Опанасом Фетом.

Творчість

Іран давно славився своєю літературою. Ще до народження Хафіза повсюдно прославилися Рудакі, Фірдоусі, Насір Хосров, Омар Хайям, Нізамі Гянджеві, Джалаліддін Румі, Амір Хосров, Сааді та інші. Їхніми силами персько-таджицька література була виведена на новий рівень. Безумовно Хафіз було творити без зв'язку зі своїми талановитими попередниками. Дослідниками відзначається вплив на поезію Хафіза віршів Сааді, Салмана Саведжі, Хаджу Кірмані. Філософська думка в рядках Хафіза йде шляхом, який заклали Хайям, Румі, відрізняючись при цьому глибокою індивідуальністю. Хафіз без сумнівів був знайомий з більшою частиною літературної спадщини своєї країни. Тому є й документальні підтвердження: у бібліотеці Інституту сходознавства в Ташкенті зберігається рукопис «Хамсе» Аміра Хосрова Дехлеві, фрагмент із п'яти маснаві, де три з п'яти маснов переписані безпосередньо самим Хафізом.

Улюбленою строфою Хафіза була газель. Саме їй написано переважну кількість його віршів. Народжена за чотири століття до Хафіза генієм Рудакі, вигострена талантом Сааді, у творчості Хафіза газель досягає своєї досконалості.

Що ж розумів під міцністю вірша Хафіз? По-перше, очевидно, те, що вірш здатний пережити свого творця, здатний зберегтися протягом століть, що іноді не під силу і кам'яним мавзолеям. По-друге, під міцністю вірша могла бути у вигляді його непорушна цілісність, й у застосуванні до східних віршів під цілісністю слід пам'ятати особливі якості, не характерні поезії Заходу.

Особливості будови газелей впливають і їх сприйняття. Зазвичай газель складається з п'яти-семи двовіршів (бейтів). При цьому важливо те, що кожна двовірш висловлює закінчену думку, і часто не має прямого зв'язку з іншими бейтами. У цьому полягає відмінність східного вірша від класичного вірша європейського, у якому рядки міцно об'єднані однією думкою автора та логічно пов'язані між собою. У газелі такий логічний зв'язок не завжди видно, особливо для читача, який звикли до поезії Заходу. Однак, кожна газель, особливо газель, створена майстром, є непорушним єдиним цілим. Для того, щоб сприйняти і усвідомити цю цілісність, потрібна робота і почуттів, і розуму, коли переходячи від двовірша до двовірша, читач повинен відновити опущені автором зв'язку, пройти свій шлях по асоціативному ланцюжку, що з'єднує бейти, і те, що цей ланцюжок може не збігтися з шляхом, яким йшов сам автор, лише робить вірш ціннішим, ближчим серцю кожного окремого читача. Це тим більше вірно, що зв'язком газелів, що об'єднує, часто служить саме певне переживання, стан душі, почуття непідвладні до кінця розуму. Але у своїй суті газелі Хафіза подібні до рубаї Хайяма, що сплавляє в собі розум і почуття. Розуміння суті газелі також необхідне розуміння творчості Хафіза, як розуміння суті сонета для глибшого осмислення творчості Петрарки чи Шекспіра .

Не менш важливе для відчуття внутрішньої краси віршів Хафіза знання суфійської символіки. Знаючи таємні значення, зашифровані в простих словах, читач здатний відкрити не один, а навіть кілька смислів, закладених у простому вірші, починаючи з поверхневого і закінчуючи містично глибоким. Прикладом таких неочевидних простому читачеві тлумачень може служити тема любові, що часто зустрічається у Хафіза. І якщо неозброєне око бачить у вірші лише визнання поета в любові до жінки, то знайоме з суфійською символікою осягає, що йдеться про прагнення суфія пізнати Бога, оскільки саме це мається на увазі під «любов'ю», а «кохана» - це сам Бог. А у фразі "Аромат її даху, вітерець, принеси мені" насправді "кров" - це Божий світ, а "аромат" - дихання Бога.

Ще однією специфічною особливістю творчості Хафіза було дзеркальне використання описових слів. Негативних персонажів називає він «святими», «муфтиями», тих же, хто дорогий його серцю – «бродягами» та «п'яницями».

Центр творчості Хафіза є безпосереднє життя людини у всіх її радощах і скорботах. Звичайні речі знаходять під його пером красу і глибоке значення. Якщо життя сповнене прикрості, то потрібно зробити його кращим, надати краси, наповнити змістом. Часта згадка чуттєвих насолод, чи то розпиття вина чи жіноче кохання, аж ніяк не означають прагнення Хафіза відвернутися від непривабливої ​​дійсності, сховатися від неї в насолодах. Безліч газелей таврують злобу, війни, недоумкуватість фанатиків і злочини владних людей показують, що Хафіз не боявся труднощів життя, і його заклик до радощів - вираз оптимістичного погляду на світ, а якщо розуміти під «радістю» прихований сенс пізнання Бога, то прикрощі для нього не привід для озлоблення, а спонукальний мотив звернутися до Всевишнього і побудувати своє життя відповідно до його заповідей.

Одні з найтрагічніших газелей Хафіза присвячені втратам друзів, і, очевидно, дружба була найбільшою цінністю в житті Хафіза. Але втрати було неможливо зламати дух поета, не дозволяв собі поринути у депресії, віддатися розпачу. Глибина трагічних переживань обумовлена ​​саме усвідомленням її Хафізом, його дух завжди вищий за обставин життя. І це дозволяє йому в години скорботи не зректися життя, а навпаки, почати цінувати її ще більше.

Багата та глибока любовна лірика поета. За легендою Хафіз був закоханий у дівчину Шах-Набат (Шахнабот), багато віршів присвячені саме їй. Простота у вираженні найінтимніших почуттів та витонченість образів роблять ці газелі поета найкращими прикладами світової любовної лірики.

Етичним ідеалом поета можна вважати ринда - шахрая, бродягу -, повного бунтарства, що закликає до свободи духу. Образ ринду протиставляється всьому нудному, обмеженому, злому, егоїстичному. Хафіз писав: «Самонадіяльності немає в риндів і близько, а себелюбство для їх релігії - блюзнірство». Завсідник питних закладів, гуляка, ринд вільний від забобонів. Він не знаходить своє місце в суспільстві, але це проблема не ринду, це проблема суспільства, побудованого не найкращим чином. У світі Хафіз бачив чимало зла, насильства та жорстокості. Мрія перебудувати світ наново не раз звучить у Хафіза. Це завжди саме мрія, він не має закликів до боротьби. Надалі ринд як позитивний герой знаходить свій шлях у віршах Навої та Бедиля.

В оригіналі вірші Хафіза надзвичайно мелодійні, їх легко співати. Зумовлено це не стільки застосуванням звукових повторів, скільки глибокої гармонійністю, що поєднує звучання та образи, що передаються. Багатство смислів і легкість читання служили причиною того, що куллієт Хафіза часто-густо використовувався людьми для ворожінь, для передбачення своєї долі.

Спадщина та вплив творчості

Поетична збірка «Диван» Хафіза включає 418 газелів (ліричних віршів), 5 великих касид (великих панегіриків), 29 кита (невеликих віршів), 41 рубаї (афористичний чотиривірш) і 3 месневі (героїко-романтичні поеми). «Сакі-наме» та «Моганні-наме» . Після смерті Хафіза "Диван" поширювався у вигляді списків у великій кількості, через що в оригінальному тексті з'являлися чужорідні вставки. У сьогоднішньому Ірані «Диван» перевидався найбільшу кількість разів серед класичних творів.

Перше серйозне видання Хафіза було здійснено в середні віки в Туреччині, де було видано твори поета у трьох томах. На цьому виданні ґрунтувалися подальші публікації у Німеччині, Єгипті та Індії. Творчість поета зробила сильний вплив на багатьох майстрів Заходу: Гете, Пушкіна, Міцкевича та ін. "Книгою Хафіза". Пушкін у своєму вірші «Не пленяйся лайливою славою, о красень молодий!» («З Гафіза») віддав шану поетові і всієї перської поезії. Твори Хафіза Ширазі перекладені багатьма мовами світу.

У творчості Хафіза переважають традиційні теми вина і любові, містичного осяяння, звеличення великих людей, скарги на тлінність і непізнаваність світу. У поезії Хафіз був присутній елемент містики, через що сучасники називали поета Ліссан-Ельгаїб - мовою таємничих чудес .

Пам'ять

Книги:

• Істина. Вислови перського та таджицького народів, їх поетів та мудреців. Переклад Наума Гребньова "Наука", М. 1968. 310 с; Спб.: Абетка-класика, 2005. 256 з ISBN 5-352-01412-6
• Ірано-таджицька поезія. – М.: Художня література, 1974. – 613 с.

Напишіть відгук про статтю "Хафіз Ширазі"

Коментарі

Примітки

1. , с. 96.
2. Хафіз // Коротка літературна енциклопедія / гол. ред. А. А. Сурков. - Москва: Радянська енциклопедія, 1962-1978. – Т. 8.
3. , с. 265.
4. Велика радянська енциклопедія: [30 т.] / гол. ред. А. М. Прохоров
5. Гафіз або Хафіз // Енциклопедичний словник Брокгауза та Єфрона: в 86 т. (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
6. - стаття з енциклопедії «Кругосвіт»
7. Хафіз // Література та мова. Сучасна ілюстрована енциклопедія / За редакцією проф. Горкіна А. П.. – М.: Росмен-Прес, 2006. – ISBN 978-5-353-02604-4.
8. А. А. Фет. Вірші та поеми. Льон. від. 1986, с.702

Література

• Н. КулматовГедонізм Хафіза (рус.) / / "Памір": Журнал. - 1982. - №1. - С. 77-82.
• С. ШамухамедоваЕтичний ідеал Хафіза (рус.) // «Зірка Сходу»: Журнал, Орган Спілки письменників Узбекистану. - Ташкент: Видавництво літератури та мистецтва Гафура Гуляма, 1973. - №5. - С. 159-162.
• Саджад ЗахірГеній Хафіза (рус.) // Академія наук СРСР,«Народи Азії та Африки»: Журнал. - Москва: «Наука», 1976. - №5. - С. 96-102.
• Мірзо Турсун-ЗадеВеликий майстер газелі (рус.) // «Дружба народів»: Журнал. - 1971. - №9. - С. 264-269.
• Семен ЛипкінНад рядком Хафіза (рус.) // «Новий світ»: Журнал. - 1971. - №10. - С. 242-245.

Посилання

• Хафіз (перський поет) / А. Н. Болдирєв // Велика радянська енциклопедія: [30 т.] / гл. ред. А. М. Прохоров. - 3-тє вид. -М. : Радянська енциклопедія, 1969-1978.
• - стаття з енциклопедії «Кругосвіт»
• - стаття з Encyclopædia Iranica

Помилка Lua в Модуль:External_links на рядку 245: attempt to index field "wikibase" (a nil value).

Уривок, що характеризує Хафіз Ширазі

– Люди мають прозріти, Маріє. – трохи помовчавши, сказав Радомир. - І саме ТИ допоможеш їм! - І ніби не помітивши її протестуючого жесту, спокійно продовжив. – ТИ навчиш їх ЗНАННЯ та РОЗУМІННЯ. І даси їм справжню ВІРУ. Ти станеш їх Путівною Зіркою, що б зі мною не сталося. Обіцяй мені!.. Мені нема кому більше довірити те, що мав виконати я сам. Обіцяй мені, світла моя.
Радомир дбайливо взяв її обличчя в долоні, уважно вдивляючись у променисті блакитні очі і... несподівано посміхнувся... Скільки нескінченного кохання світилося в цих дивних, знайомих очах!.. І скільки ж було в них глибокого болю... Він знав, як їй було страшно та самотньо. Знав, як сильно вона хотіла його врятувати! І незважаючи на все це, Радомир не міг утриматися від усмішки – навіть у такий страшний для неї час, Магдалина якимось чином залишалася такою ж напрочуд світлою і ще красивішою!.. Наче чисте джерело з життєдайною прозорою водою...
Струснувшись, він якомога спокійніше продовжив.
- Дивись, я покажу тобі, як відкривається цей давній Ключ...
На розкритій долоні Радомира спалахнуло смарагдове полум'я... Кожна найменша руна почала розкриватися в цілий пласт незнайомих просторів, розширюючись і відкриваючись мільйонами образів, що плавно протікали один через одного. Дивовижна прозора «будова» зростала і кружляла, відкриваючи нові і нові поверхи Знань, ніколи не бачених сьогоднішньою людиною. Воно було приголомшливим і безмежним!.. І Магдалина, будучи не в силах відвести від цього чарівництва очей, занурювалася з головою в глибину незвіданого, кожною фіброю своєї душі відчуваючи пекучу, спекаючу спрагу!.. Вона вбирала в себе мудрість віків, відчуваючи, як потужною хвилею, заповнюючи кожну її клітинку, тече нею незнайома Стародавня Магія! Знання Предків затоплювало, воно було по-справжньому неосяжним – з життя найменшої комашки воно переносилося в життя всесвітів, перетікало мільйонами років у житті чужих планет, і знову потужною лавиною поверталося на Землю...
Широко розплющивши очі, Магдалина слухала дивне Знання Стародавнього світу... Її легке тіло, вільне від земних «оків», піщинкою купалася в океані далеких зірок, насолоджуючись величчю і тишею світового спокою.
Раптом перед нею розгорнувся казковий Зоряний Міст. Простягнувшись, здавалося, в саму нескінченність, він виблискував і іскрився нескінченними скупченнями великих і маленьких зірок, розстилаючись біля її ніг у срібну дорогу. Вдалині, на самій середині тієї ж дороги, весь оповитий золотим сяйвом, Магдалину чекала Людина... Він був дуже високим і виглядав дуже сильним. Підійшовши ближче, Магдалина побачила, що не все в цій небаченій істоті було таке вже «людське»... Найбільше вражали його очі – величезні й іскристі, ніби вирізані з дорогоцінного каменю, вони виблискували холодними гранями, як справжній діамант. Але так само, як діамант, були байдужими й відчуженими... Мужні риси обличчя незнайомця дивували різкістю і нерухомістю, ніби перед Магдалиною стояла статуя... Дуже довге, пишне волосся іскрилося і переливалося сріблом, наче на них хтось ненароком розсипав зірок. ... «Людина» і, правда, була дуже незвичайною... Але навіть при всій її «крижаній» холодності, Магдалина явно відчувала, як ішов від дивного незнайомця чудовий спокій і тепле, щире добро. Тільки вона чомусь знала напевно – не завжди і не всім це добро було однаковим.
«Людина» вітально підняла розгорнуту до неї долоню і лагідно промовила:
- Зупинися, Зоряна... Твій Шлях ще не закінчений. Ти не можеш іти додому. Повертайся до Мідгарда, Маріє... І бережи Ключ Богів. Хай збереже тебе Вічність.
І тут потужна постать незнайомця почала раптом повільно вагатися, стаючи зовсім прозорою, ніби збираючись зникнути.
– Хто ти?.. Прошу, скажи мені, хто ти?! – благаюче крикнула Магдалина.
- Мандрівник... Ти ще зустрінеш мене. Прощавай, Зоряна...
Раптом чудовий кристал різко зачинився... Диво обірвалося так само несподівано, як і починалося. Навколо тут же стало мерзлякувато і порожньо... Наче на дворі стояла зима.
– Що це було, Радомире?!. Адже це набагато більше, ніж нас вчили!..— не зводячи з зеленого «кам'яна» очей, вражено запитала Магдалина.
- Я просто трохи відкрив його. Щоби ти могла побачити. Але це лише піщинка з того, що він може. Тому ти мусиш зберегти його, що б зі мною не трапилося. За будь-яку ціну... включаючи твоє життя, і навіть життя Вести та Світлодара.
Вп'явшись у неї своїми пронизливо-блакитними очима, Радомир наполегливо чекав відповіді. Магдалина повільно кивнула.
- Він же це покарав... Мандрівник...
Радомир лише кивнув, явно розуміючи, про кого вона говорила.
– Тисячоліттями люди намагаються знайти Ключ Богів. Тільки ніхто не знає, як він справді виглядає. Та й сенсу його не знають, – уже набагато м'якше продовжив Радомир. – Про нього ходять найнеймовірніші легенди, одні – дуже гарні, інші – майже божевільні.

(Про Ключ Богів і, щоправда, ходять різні-преразні легенди. Якими тільки мовами століттями не намагалися розписувати найбільші смарагди!.. Арабською, іудейською, індуською і навіть латиною... Тільки ніхто чомусь не хоче зрозуміти, що від цього каміння не стане чарівним, як би комусь цього не хотілося... На пропонованих фотографіях видно: іранський псевдо Мані, і Великий Могул, і католицький "талісман" Бога, і Смарагдова "дощечка" Гермеса (Emeral tablet) і навіть знаменита індійська Печера Аполлона з Тіани, яку, як стверджують самі індуси, одного разу відвідав Ісус Христос (Докладніше про це можна прочитати в книзі «Свята країна Даарія», що пишеться зараз. Частина1. Про що знали Боги?))
– Просто спрацювала, мабуть, у когось колись родова пам'ять, і людина згадала – було колись щось величезне, Богами подароване. А ось ЩО - не в змозі зрозуміти... Так і ходять століттями «шукачі» невідомо навіщо і кружляють кругами. Ніби покарав хтось: «Піди туди – не знаю куди, принеси те – невідомо що»... Знають тільки, що сила в ньому прихована сильна, знання небачене. Розумні за знанням ганяються, ну а «темні» як завжди намагаються знайти його, щоб правити рештою... Думаю, це найзагадковіша і найбажаніша реліквія, яка існувала будь-коли на Землі. Тепер все тільки від тебе залежатиме, моя світла. Якщо мене не стане, нізащо не втрачай його! Обіцяй мені це, Маріє...
Магдалина знову кивнула головою. Вона зрозуміла – це була жертва, яку просив у неї Радомир. І вона йому обіцяла... Обіцяла зберігати дивовижний Ключ Богів ціною свого життя... та й життя дітей, якщо знадобиться.
Радомир обережно вклав зелене диво їй у долоню – кристал був живим і теплим.
Ніч пробігала надто швидко. На сході вже світало... Магдалина глибоко зітхнула. Вона знала, скоро за ним прийдуть, щоб віддати Радомира в руки ревнивих і брехливих суддів... всією своєю черствою душею тих, хто ненавидів цього, як вони називали, «чужого посланця»...
Згорнувшись у грудку між сильними руками Радомира, Магдалина мовчала. Вона хотіла просто відчувати його тепло... наскільки це було можливо... Здавалося, життя крапля за краплею покидала її, перетворюючи розбите серце на холодний камінь. Вона не могла дихати без нього... Цього, таку рідну людину!.. Він був її половиною, частиною її істоти, без якої життя було неможливе. Вона не знала, як вона без нього існуватиме?.. Не знала, як їй зуміти бути такою сильною?.. Але Радомир вірив у неї, довіряв їй. Він залишав їй борг, який не дозволяв здаватися. І вона чесно намагалася вижити...
Незважаючи на всю нелюдську зібраність, подальшого Магдалина майже не пам'ятала...

Вона стояла навколішки прямо під хрестом і дивилася Радомиру в очі до останньої миті... До того, як його чиста і сильна душа покинула своє непотрібне вже, померло тіло. скотилася на землю. Потім упала друга... Так вона стояла, не рухаючись, застигла в глибокому горі... оплакуючи свій біль кривавими сльозами...
Раптом, дикий, страшніший за звіриного, крик струсив навколишній простір... Крик був пронизливий і протяжний. Від нього стигла душа, крижаними лещатами стискаючи серце. Це кричала Магдалина...
Земля відповіла їй, здригнувшись усім своїм старим могутнім тілом.
Після настала темрява...
Люди з жахом розбігалися, не розбираючи дороги, не розуміючи, куди несуть їхні неслухняні ноги. Наче сліпі, вони натикалися один на одного, шарахаючись у різні боки, і знову спотикалися і падали, не звертаючи уваги на навколишнє... Усюди брязкотіли крики. Плач і розгубленість охопили Лису Гору і людей, що спостерігали там страту, ніби тільки тепер дозволивши прозріти – істинно побачити ними скоєне...
Магдалина встала. І знову дикий, нелюдський крик пронизав стомлену Землю. Втопивши в гуркоті грому, крик зміївся навколо злими блискавками, лякаючи собою застиглі душі... Звільнивши Стародавню Магію, Магдалина закликала на допомогу старих Богів... Закликала Великих Предків.
Вітер тріпав у темряві її чудове золоте волосся, оточуючи тендітне тіло ореолом Світла. Страшні криваві сльози, все ще алої на блідих щоках, робили її зовсім невпізнанною... Чимось схожою на грізну Жрицю...
Магдалина кликала... Заламавши руки за голову, вона знову й знову кликала своїх Богів. Звала Отців, які тільки-но втратили чудового Сина... Вона не могла так просто здатися... Вона хотіла повернути Радомира за всяку ціну. Навіть якщо не судиться з ним спілкуватися. Вона хотіла, щоб він жив... попри все.

Але ось минула ніч, і нічого не змінювалося. Його сутність говорила з нею, але вона стояла, омертвівши, нічого не чуючи, лише без кінця закликаючи Батьків... Вона все ще не здавалася.
Нарешті, коли на подвір'ї світало, у приміщенні раптом з'явилося яскраве золоте свічення – ніби тисяча сонців засвітила в ньому одночасно! А в цьому світінні біля самого входу виникла висока, вища за звичайну, людська постать... Магдалина відразу ж зрозуміла – це прийшов той, кого вона так люто й уперто всю ніч закликала...
– Вставай Радісний!.. – глибоким голосом промовив той, хто прийшов. – Це вже не твій світ. Ти віджив своє життя у ньому. Я покажу тобі новий шлях. Вставай, Радомире!..
– Дякую тобі, Батьку… – тихо прошепотіла Магдалина, що стояла поруч. – Дякую, що почув мене!
Старець довго й уважно вдивлявся в тендітну жінку, що стояла перед ним. Потім несподівано ясно посміхнувся і дуже лагідно промовив:
- Тяжко тобі, сумна!.. Боязко... Пробач мені, доню, заберу я твого Радомира. Чи не доля йому перебувати тут більше. Його доля іншою буде тепер. Ти сама цього побажала...
Магдалина лише кивнула йому, показуючи, що розуміє. Говорити вона не могла, сили майже покидали її. Треба було якось витримати ці останні, найтяжчі для неї миті... А потім у неї ще буде достатньо часу, щоб журитися за втраченим. Головне було те, що він жив. А все інше було не настільки важливим.
Почувся здивований вигук – Радомир стояв, озираючись, не розуміючи того, що відбувається. Він не знав ще, що в нього вже інша доля, НЕ ЗЕМНА... І не розумів, чому все ще жив, хоча точно пам'ятав, що кати чудово виконали свою роботу...

– Прощавай, Радість моя… – тихо прошепотіла Магдалина. – Прощавай, ласкавий мій. Я виконаю твою волю. Ти тільки живи... А я завжди буду з тобою.
Знову яскраво спалахнуло золотисте світло, але тепер воно вже чомусь було зовні. Наслідуючи його, Радомир повільно вийшов за двері...
Все навколо було таким знайомим!.. Але навіть почуваючи себе знову абсолютно живим, Радомир чомусь знав – це був уже не його світ... І лише одне у цьому старому світі все ще залишалося для нього справжнім – це була його дружина. .. Його улюблена Магдалина.
– Я повернуся до тебе… я обов'язково повернуся до тебе… – дуже тихо сам собі прошепотів Радомир. Над головою, величезним «парасолькою» висіла вайтмана.
Купаючись у променях золотого сяйва, Радомир повільно, але впевнено рушив за сяючим Старцем. Перед тим, як піти, він раптом обернувся, щоб востаннє побачити її... Щоб забрати з собою її дивовижний образ. Магдалина відчула запаморочливе тепло. Здавалося, у цьому останньому погляді Радомир посилав їй усю накопичену за їхні довгі роки любов!.. Посилав їй, щоб вона також його запам'ятала.
Вона заплющила очі, бажаючи вистояти... Бажаючи здаватися йому спокійною. А коли відкрила – все було скінчено...
Радомир пішов...
Земля втратила його, виявившись його не гідною.
Він ступив у своє нове, незнайоме ще життя, залишаючи Марії Борг і дітей... Залишаючи її душу пораненою і самотньою, але такою самою люблячою і такою ж стійкою.
Судорожно зітхнувши, Магдалина встала. Смуткувати в неї поки що просто не залишалося часу. Вона знала, Лицарі Храму скоро прийдуть за Радомиром, щоб зрадити його померле тіло Святому Вогню, проводжаючи цим його чисту Душу у Вічність.

Першим, звичайно ж, як завжди з'явився Іван... Його обличчя було спокійним і радісним. Але в глибоких сірих очах Магдалина прочитала щиру участь.
– Велика подяка тобі, Маріє... Знаю, як важко було тобі відпускати його. Пробач нас усіх, люба...
– Ні… не знаєш, Батьку… І ніхто цього не знає… – давлячись сльозами, тихо прошепотіла Магдалина. — Але дякую тобі за участь... Прошу, скажи Матері Марії, що він пішов... Що живий... Я прийду до неї, як тільки біль трохи вщухне. Скажи всім, що ЖИВЕ ВІН...
Більше Магдалина витримати не могла. Вона не мала більше людських сил. Рухнувши прямо на землю, вона голосно, по-дитячому розридалася...
Я подивилася на Ганну - вона стояла скам'янівши. А суворим юним обличчям струмками бігли сльози.
- Як вони могли допустити таке?! Чому вони разом не переконали його? Це ж так неправильно, мамо!.. – обурено дивлячись на нас із Півночі, вигукнула Ганна.
Вона все ще по-дитячому безкомпромісно вимагала відповідей. Хоча, якщо чесно, я так само вважала, що вони мали не допустити загибелі Радомира... Його друзі... Лицарі Храму... Магдалина. Але хіба ми могли судити здалеку, що тоді було для кожного правильним?.. Мені просто по-людськи дуже хотілося побачити ЙОГО! Так само, як хотілося побачити живу Магдалину...
Напевно саме тому, я ніколи не любила занурюватись у минуле. Тому що минуле не можна було змінити (принаймні, я цього зробити не могла), і нікого не можна було попередити про назрілою бідою чи небезпекою. Минуле – воно і було просто МИНУЛИМ, коли все хороше чи погане давно вже з кимось трапилося, і мені залишалося лише спостерігати чиєсь прожите гарне чи погане життя.
І тут я знову побачила Магдалину, що тепер уже самотньо сиділа на нічному березі спокійного південного моря. Дрібні легкі хвилі лагідно обмивали її босі ноги, тихо нашіптуючи щось про минуле... Магдалина зосереджено дивилася на величезний зелений камінь, що спокійно лежав на її долоні, і про щось дуже серйозно розмірковувала. Ззаду нечутно підійшла людина. Різко повернувшись, Магдалина відразу посміхнулася.
- Коли ж ти перестанеш лякати мене, Радане? І ти такий же сумний! Ти ж обіцяв мені!.. Чому ж сумувати, якщо він живий?
- Не вірю я тобі, сестро! – лагідно посміхаючись, сумно промовив Радан.
Це був саме він, такий самий красивий і сильний. Тільки в згаслих синіх очах тепер жили вже не колишні радість і щастя, а гніздилась у них чорна, невикорінна туга.
– Не вірю, що ти з цим упокорилася, Маріє! Ми мали врятувати його, незважаючи на його бажання! Пізніше й сам зрозумів би, як сильно помилявся! Не можу я пробачити собі! – у серцях вигукнув Радан.
Мабуть, біль від втрати брата міцно засів у його доброму, люблячому серці, отруюючи прийшли дні непоправним смутком.
– Перестань, Раданочко, не береди рану… – тихо прошепотіла Магдалина. – Ось, глянь краще, що залишив мені твій брат... Що наказав зберігати нам усім Радомир.
Простягнувши руку, Марія розкрила Ключ Богів...
Він знову почав повільно, велично відкриватися, вражаючи уяву Радана, який, ніби мале дитя, остовпіло спостерігав, не в змозі відірватися від краси, що розгортається, не в змозі вимовити ні слова.
– Радомир наказав берегти його ціною наших життів… Навіть ціною його дітей. Це Ключ наших Богів, Раданко. Скарб Розуму... Нема йому рівних на Землі. Так, гадаю, і далеко за Землею... – сумно мовила Магдалина. - Поїдемо ми всі в Долину Магів. Там будемо вчити... Новий світ будуватимемо, Раданушка. Світлий та Добрий Світ... – і трохи помовчавши, додала. - Думаєш, впораємося?
- Не знаю, сестро. Не пробував. - Похитав головою Радан. - Мені інший наказ дано. Світлодару б зберегти. А там подивимося... Може й вийде твій Добрий Світ...
Присівши поряд із Магдалиною, і забувши на мить свій смуток, Радан захоплено спостерігав, як сяє і «будується» чудовими поверхами чудовий скарб. Час зупинився, ніби шкодуючи цих двох людей, що втратилися у власному смутку... А вони, тісно притиснувшись один до одного, самотньо сиділи на березі, заворожено спостерігаючи, як все ширше блищало смарагдом море... І як дивно горів на руці Магдалини Ключ Богів – залишений Радомиром, дивовижний «розумний» кристал.
З того сумного вечора минуло кілька довгих місяців, які принесли Лицарям Храму і Магдалині ще одну тяжку втрату – несподівано й жорстоко загинув Волхв Іоанн, який був для них незамінним другом, Вчителем, вірною та могутньою опорою... Лицарі Храму щиро й глибоко сумували за ним. Якщо смерть Радомира залишила їхні серця пораненими та обуреними, то зі втратою Іоанна їхній світ став холодним і неймовірно чужим.
Друзям не дозволили навіть поховати (за своїм звичаєм – спалюючи) понівечене тіло Іоанна. Іудеї його просто закопали в землю, чим жахнули всіх Лицарів Храму. Але Магдалині вдалося хоча б викупити(!) його відрубану голову, яку, нізащо не хотіли віддавати юдеї, оскільки вважали її надто небезпечною – вони вважали Івана великим Магом і Чаклуном.

Шамсуддін Мухаммад Хафіз Ширазі(Перс. خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی ‎, також іноді згадується в джерелах як Шамсіддін Мухаммад Хафіз Ширазі ) (бл. 1325-1389/1390) - перський поет і суфійський шейх, один з найбільших ліриків світової літератури [ ] .

Відомості його життя містять мало достовірних фактів та дат, але багато легенд. У єдиному автографі, що зберігся, він називав себе « Мухаммад ібн Мухаммад ібн Мухаммад на прізвисько Шамс аль-Хафіз аш-Шіразі» .

Його вірші є вершиною перської поезії. В Ірані вони досі читаються та декламуються. У школах (мактабах) Бухарського-Ханства в XVI - початку XX століття вірші Хафіза Ширазі входили в обов'язковий навчальний курс.

Енциклопедичний YouTube

1 / 3

✪ ХАФІЗ: Вітер ніжний, окрилений, благовісник краси...

✪ Перо проти Меча. Як поет Хафіз поставив матір Тамерлану.

✪ Перська поезія як ключ до культури Ірану

Субтитри

Біографія

У віці 21 рік він став учнем Аттара у Ширазі. Він тоді став складати вірші і став поетом і читцем Корану при дворі Абу-Исхака, увійшов до суфійський орден - Тарика. Хафіз знав арабську мову, добре знався на хадисах, тафсирі, фікхе.

Історія зберегла легендарну зустріч Хафіза з Тимуром, яка нині вважається реальною подією. Легенда описує її так.

Одружився Хафіз на схилі років, у нього народилося двоє дітей. Але обидва сини та дружина померли ще за життя поета. Є відомості, що молодший син Хафіза, Шах Нуман, переселився в Індію, Бурханпур, а похований в Асіргарсі. Жив Хафіз дуже мізерно, відчуваючи постійну потребу. Декілька разів поет отримував запрошення від іноземних владик відвідати їхні країни, проте поїздки так і не здійснилися. Його кликав до себе багдадський султан Ахмед-ібн-Увейс-Джалаїр. В Індію його звали султан Бенгала Гіясіддін (англ. Гіясудін) та головний візир султана Махмуда Бахманні (англ. Mohammed Shah I) (Декан) Світ-Фазлулла. Останній поїздці завадив шторм на морі, і Хафіз зафіксував у століттях цей момент в одній зі своїх найвідоміших газелей:

Після його смерті з'являється збірка його віршів – «Диван». Загалом творчість Хафіза є найвищим досягненням середньовічної персомовної ліричної поезії. Його вірші перекладені на всі європейські та багато азіатських мов. Російські переклади зроблено Опанасом Фетом.

Творчість

Іран давно славився своєю літературою. Ще до народження Хафіза повсюдно прославилися Рудаки, Фірдоусі, Насір-Хосров, Омар-Хайям, Нізамі-Гянджеві, Джалаліддін-Румі, Амір-Хосров, Сааді та інші. Їхніми силами персько-таджицька література була виведена на новий рівень. Безумовно Хафіз було творити без зв'язку зі своїми талановитими попередниками. Дослідниками відзначається вплив на поезію Хафіза віршів Сааді, Салмана Саведжи, Хаджу Кірмані. Філософська думка в рядках Хафіза йде шляхом, який заклали Хайям, Румі, відрізняючись при цьому глибокою індивідуальністю. Хафіз без сумнівів був знайомий з більшою частиною літературної спадщини своєї країни. Тому є й документальні підтвердження: у бібліотеці Інституту сходознавства в Ташкенті зберігається рукопис «Хамсе» Аміра-Хосрова-Дехлеві, фрагмент з п'яти маснаві, де три з п'яти маснов переписані безпосередньо самим Хафізом.

Улюбленою строфою Хафіза була газель. Саме їй написано переважну кількість його віршів. Народжена за чотири століття до Хафіза генієм Рудакі, вигострена талантом Сааді, у творчості Хафіза газель досягає своєї досконалості.

Що ж розумів під міцністю вірша Хафіз? По-перше, очевидно, те, що вірш здатний пережити свого творця, здатний зберегтися протягом століть, що іноді не під силу і кам'яним мавзолеям. По-друге, під міцністю вірша могла бути у вигляді його непорушна цілісність, й у застосуванні до східних віршів під цілісністю слід пам'ятати особливі якості, не характерні поезії Заходу.

Особливості будови газелей впливають і їх сприйняття. Зазвичай газель складається з п'яти-семи двовіршів (бейтів). При цьому важливо те, що кожна двовірш висловлює закінчену думку, і часто не має прямого зв'язку з іншими бейтами. У цьому полягає відмінність східного вірша від класичного вірша європейського, у якому рядки міцно об'єднані однією думкою автора та логічно пов'язані між собою. У газелі такий логічний зв'язок не завжди видно, особливо для читача, який звикли до поезії Заходу. Однак, кожна газель, особливо газель, створена майстром, є непорушним єдиним цілим. Для того, щоб сприйняти і усвідомити цю цілісність, потрібна робота і почуттів, і розуму, коли переходячи від двовірша до двовірша, читач повинен відновити опущені автором зв'язку, пройти свій шлях по асоціативному ланцюжку, що з'єднує бейти, і те, що цей ланцюжок може не збігтися з шляхом, яким йшов сам автор, лише робить вірш ціннішим, ближчим серцю кожного окремого читача. Це тим більше вірно, що зв'язком газелів, що об'єднує, часто служить саме певне переживання, стан душі, почуття непідвладні до кінця розуму. Але у своїй суті газелі Хафіза подібні до рубаї Хайяма, що сплавляє в собі розум і почуття. Розуміння суті газелі також необхідне розуміння творчості Хафіза, як розуміння суті сонета для глибшого осмислення творчості Петрарки чи Шекспіра .

Не менш важливе для відчуття внутрішньої краси віршів Хафіза знання суфійської символіки. Знаючи таємні значення, зашифровані в простих словах, читач здатний відкрити не один, а навіть кілька смислів, закладених у простому вірші, починаючи з поверхневого і закінчуючи містично глибоким. Прикладом таких неочевидних простому читачеві тлумачень може служити тема любові, що часто зустрічається у Хафіза. І якщо неозброєне око бачить у вірші лише визнання поета в любові до жінки, то знайоме з суфійською символікою осягає, що йдеться про прагнення суфія пізнати Бога, оскільки саме це мається на увазі під «любов'ю», а «кохана» - це сам Бог. А у фразі "Аромат її даху, вітерець, принеси мені" насправді "кров" - це Божий світ, а "аромат" - дихання Бога.

Ще однією специфічною особливістю творчості Хафіза було дзеркальне використання описових слів. Негативних персонажів називає він «святими», «муфтиями», тих же, хто дорогий його серцю – «бродягами» та «п'яницями».

Центр творчості Хафіза є безпосереднє життя людини у всіх її радощах і скорботах. Звичайні речі знаходять під його пером красу і глибоке значення. Якщо життя сповнене прикрості, то потрібно зробити його кращим, надати краси, наповнити змістом. Часта згадка чуттєвих насолод, чи то розпиття вина чи жіноче кохання, аж ніяк не означають прагнення Хафіза відвернутися від непривабливої ​​дійсності, сховатися від неї в насолодах. Безліч газелей, що таврують злобу, війни, недоумкуватість фанатиків і злочини можновладців, показують, що Хафіз не боявся труднощів життя, і його заклик до радощів - вираження оптимістичного погляду на світ, а якщо розуміти під «радістю» прихований сенс пізнання Бога, то прикрощі для нього не привід для озлоблення, а спонукальний мотив звернутися до Всевишнього і побудувати своє життя відповідно до його заповідей.

Одні з найтрагічніших газелей Хафіза присвячені втратам друзів, і, очевидно, дружба була найбільшою цінністю в житті Хафіза. Але втрати було неможливо зламати дух поета, не дозволяв собі поринути у депресії, віддатися розпачу. Глибина трагічних переживань обумовлена ​​саме усвідомленням її Хафізом, його дух завжди вищий за обставин життя. І це дозволяє йому в години скорботи не зректися життя, а навпаки, почати цінувати її ще більше.

Багата та глибока любовна лірика поета. За легендою Хафіз був закоханий у дівчину Шах-Набат (Шахнабот), багато віршів присвячені саме їй. Простота у вираженні найінтимніших почуттів та витонченість образів роблять ці газелі поета найкращими прикладами світової любовної лірики.

Етичним ідеалом поета можна вважати ринда - шахрая, бродягу, - повного бунтарства, що закликає до свободи духу. Образ ринду протиставляється всьому нудному, обмеженому, злому, егоїстичному. Хафіз писав: «Самонадіяльності немає в риндів і близько, а себелюбство для їх релігії - блюзнірство». Завсідник питних закладів, гуляка, ринд вільний від забобонів. Він не знаходить своє місце в суспільстві, але це проблема не ринду, це проблема суспільства, побудованого не найкращим чином. У світі Хафіз бачив чимало зла, насильства та жорстокості. Мрія перебудувати світ наново не раз звучить у Хафіза. Це завжди саме мрія, він не має закликів до боротьби. Надалі ринд як позитивний герой знаходить свій шлях у віршах

Відомості його життя містять мало достовірних фактів та дат, але багато легенд. У єдиному автографі, що зберігся, він називав себе «Мухаммад ібн Мухаммад ібн Мухаммад на прізвисько Шамс аль-Хафіз аш-Шіразі».

Його вірші є вершиною перської поезії. Вони в Ірані досі читаються та декламуються. У школах (мактабах) Бухарського ханства у XVI – на початку XX століття вірші Хафіза Ширазі входили в обов'язковий навчальний курс.

Біографія

Після його смерті з'являється збірка його віршів – «Диван».

Спадщина та вплив творчості

Поетична збірка «Диван» Хафіза включає 418 газелів (ліричних віршів), 5 великих касид (великих панегіриків), 29 кита (невеликих віршів), 41 рубаї (афористичний чотиривірш) і 3 месневі (героїко-романтичні поеми). «Сакі-наме» та «Моганні-наме». Після смерті Хафіза "Диван" поширювався у вигляді списків у великій кількості, через що в оригінальному тексті з'являлися чужорідні вставки. У сьогоднішньому Ірані «Диван» перевидався найбільше разів серед класичних творів.

У творчості Хафіза переважають традиційні теми вина і любові, містичного осяяння, звеличення великих людей, скарги на тлінність і непізнаваність світу. У поезії Хафіз був присутній елемент містики, через що сучасники називали поета Ліссан-Ельгаїб - мовою таємничих чудес.

Творчість Хафіза надихнула Ґете на створення поетичного циклу «Західно-східний диван». Пушкін у своєму вірші «З Гафіза» віддав шану поетові і всієї перської поезії. Твори Хафіза Ширазі перекладені багатьма мовами світу.

Пам'ять

Мавзолей Хафіза є однією з основних визначних пам'яток Шираза. Він є альтанкою, побудованою в 1930-х роках над мармуровим надгробком поета. Туди приходять численні прочани. Мавзолей знаходиться у парку, де постійно під музику декламуються вірші Хафіза. Також поширені ворожіння на «Дивані» Хафіза.

Переклади російською мовою

• Істина. Вислови перського та таджицького народів, їх поетів та мудреців. Переклад Наума Гребньова "Наука", М. 1968. 310 с; Спб.: Абетка-класика, 2005. 256 з ISBN 5-352-01412-6
• Ірано-таджицька поезія. – М.: Художня література, 1974. – 613 с.