І мандрівник стомлений на бога нарікав читати. Послухайте вірш Пушкіна Наслідування корану

«І мандрівник стомлений на бога нарікав...»

Дати написання: 1824 р.

ПРИСВЯЧЕНО П. А. ОСИПОВОЮ.

Клянуся парою та непарою,

Клянуся мечем і правою битвою,

Клянуся ранковою зіркою,

Ні, я не покинув тебе.

Кого ж у покров заспокоєння

Я ввів, голову його люблячи,

І сховав від пильного гоніння?

Чи не я в день спраги напоїв

Тебе пустельними водами?

Чи не я язик твій обдарував

Могутньою владою над умами?

Чоловік же, зневажай обману,

Стезею правди бадьоро слідуй,

Люби сиріт, і мій Коран

Тремтячого тварюка проповідуй.

О, дружини чисті пророка,

Від усіх ви дружин відмінені:

Страшна вам і тінь пороку.

Під солодкою покровом тиші

Живіть скромно: вам личить

Безшлюбної діви покривало.

Зберігайте вірні серця

Для нього законних і сором'язливих,

Та погляд лукавий безбожних

Не побачить вашого обличчя!

А ви, про гість Магомета,

Стікаючи до вечора його,

Бережіться суєтами світла

Збентежити мого пророка.

У хлопці дум благочестивих,

Не любить він красномовних

І слів нескромних та порожніх:

Вшануйте бенкет його смиренням,

І цнотливим відхиленням

Зніяковівши, насупився пророк,

Сліпий почувши наближення:

Біжить, та не сміється порок

Йому являти здивування.

З небесної книги список дано

Тобі, пророке, не для непокірних;

Спокійно сповіщай Коран,

Не примушуючи безбожних!

Чого ж хизується людина?

За те, що наг на світ з'явився,

Що дихає він недовге століття,

Що слабкий помре, як слабкий народився?

За те, що бог і умертвить

І воскресить його – з волі?

Що з неба дні його зберігає

І в радощах і в гіркій частці?

За те, що дав йому плоди,

І хліб, і фінік, і оливу,

Благословивши його праці,

І вертоград, і горб, і ниву?

Але двічі ангел засурмить;

На землю грім небесний вдарить:

І брат від брата побіжить,

І син від матері відсахнеться.

І всі перед бога притечуть,

Спотворені страхом;

І нечестиві впадуть,

Вкриті полум'ям та прахом.

З тобою древле, о всесильний,

Могутній змагатися уявляв,

Шаленою гордістю багатий;

Але ти, Господи, його упокорив.

Ти річ: я світові життя дарую,

Я смертю землю караю,

На все піднята моя долоня.

Я також, рік він, життя дарую,

І також смертю караю:

З тобою, боже, рівний я.

Але змовкла похвальба пороку

Від слова гніву твого:

Піднімаю сонце зі сходу;

Земля нерухома - небо склепіння,

Творець, підтримані тобою,

Та не впадуть на сушу та води

Засвітив ти сонце у всесвіті,

Хай світить небу та землі,

Як льон, оливи напоєний,

У лампадному світить кришталі.

Творцю моліться; він могутній:

Він править вітром; в спекотний день

На небо надсилає хмари;

Дає землі деревину шати.

Він милосердий: він Магомету

Відкрив сяючий Коран,

Та прийдемо і ми до світла,

Не дарма ви наснилися мені

У бою з поголеними головами,

З закривавленими мечами,

У ровах, на вежі, на стіні.

Прислухайтеся до радісного кличу,

О діти полум'яних пустель!

Ведіть у полон молодих рабинь,

Ділить лайку!

Ви перемогли: слава вам,

А малодушне посміяння!

Вони на лайливе покликання

Не йшли, не вірячи чудовим снам.

Сподобаючись здобиччю бойовою,

Тепер у своєму каятті

Рекут: візьміть нас із собою;

Але ви скажіть: не візьмемо.

Блаженні загиблі у битві:

Тепер вони увійшли до едему

І потонули в насолоді,

Повстань, боязкий:

У печері твоїй

Свята Лампада

До ранку горить.

Серцевою молитвою,

Пророк, видали

Сумні думки,

Лукаві сни!

До ранку молитву

Смиренно твори;

Небесну книгу

Торгуючи совістю перед блідою злиднями,

Не висипай своїх дарів обачливою рукою:

Щедрота повна угодна небесам.

У день грізного суду, подібно до ниви огрядної,

О сіяч благополучний!

Сторицею віддасть вона твоїм трудам.

Але якщо, пошкодувавши праць земних набуття,

Вручаючи жебраку скупе милостиню,

Стискаєш ти свою заздрісну руку, -

Знай: всі твої дари, подібно жмені запорошеної,

Що з каменю миє дощ рясний,

Зникнуть - паном відкинута данина.

І мандрівник стомлений на бога нарікав:

Він жадобою нудився і тіні хотів.

У пустелі блукаючи три дні і три ночі,

І спекою і пилом тягнучі очі

З тугою безнадійною водив він навколо,

І кладез під пальмою бачить він раптом.

І до пальми пустельної він біг спрямував,

І жадібно холодним струменем освіжив

Горіли тяжко язик і зіниці,

І ліг, і заснув він біля вірної ослиці.

І багато років над ним протікали

Волею владики небес і землі.

Настав пробудження для подорожнього годину;

Встає він і чує невідомий голос:

"Чи давно в пустелі заснув ти глибоко?"

І він відповідає: сонце вже високо

На ранковому небі сяяло вчора;

Зранку я глибоко проспав до ранку.

Поглянь: ліг ти молодий, а старцем повстав;

Пальма вже зотліла, а кладез холодний

Иссяк і засохнув у безводній пустелі,

Давно занесений пісками степів;

І кістки біліють ослиці твоєї».

І горем обійнятий миттєвий старий,

Ридаючи, тремтячим головою поник...

І диво в пустелі тоді сталося:

Минуле в новій красі пожвавішало;

Знову скибається пальма тінистою головою;

Знову криниця наповнена прохолодою і імлою.

І старі кістки ослиці встають,

І тілом одягнулися, і ревіння видають;

І відчуває мандрівник і силу, і радість;

У крові заграла воскресла молодість;

Святі захоплення наповнили груди:

І з богом він далі йде в дорогу.

Примітки

«Безбожні, пише Магомет (голова Нагороди), думають, що Коран є зборами нової брехні і старих байок». Думка цих безбожних, звісно, ​​справедливо; але, незважаючи на це, багато моральних правд викладені в Корані сильним і поетичним чином. Тут пропонується кілька вільних наслідувань. У оригіналі Алла скрізь говорить від свого імені, а про Магомет згадується тільки у другій чи третій особі.

В інших місцях Корана Алла клянеться копитами кобилиць, плодами смоковниці, свободою Мекки, чеснотою та пороком, ангелами та людиною та ін. Дивний цей реторичний оборот зустрічається в Корані щохвилини.

«Мій пророк, додає Алла, вам цього не скаже, бо він дуже ввічливий і скромний; але я не маю потреби чинитися з вами» та ін. Ревнощі араба так і дихають у цих заповідях.

Із книги Сліпець.

Погана фізика; зате яка смілива поезія!

«Наслідування Корану» (IX. «І мандрівник втомлений на Бога нарікав...») «І мандрівник втомлений на Бога нарікав...» є дев'ятий, заключний вірш циклу «Наслідування Корану», написаного 1825 року. Пушкін, спираючись на російський переклад М. Верьовкіна, вільно переклав фрагменти сур, тобто глав Корану. Жанр – притча. Цикл Пушкіна «Наслідування Корану» є не просто окремими, хоч і взаємопов'язаними між собою епізодами з життя пророка, але найважливішими етапами людської долі взагалі. Завершальний вірш циклу «І мандрівник втомлений Бога ремствував...» носить явно притчевий характер, і його досить простий. «Мандрівник» втомлений від спраги, викликаної спекою пустелі, зосереджений на своїх фізичних стражданнях. Він «нарікає» на Бога, втративши надію на спасіння, і не усвідомлює Божественного всюди присутності, не вірить у постійну турботу Творця про своє творіння. Коли герой вже зовсім було втрачає віру в порятунок, він бачить криницю з водою і жадібно вгамовує спрагу. Після цього він засинає довгі роки. Прокинувшись, мандрівник виявляє, що з волі Всевишнього спав довгі роки і став старим. У цьому вірші Пушкін використовує міфологічний сюжет «смерті - відродження», рахунок чого він має узагальнюючий характер. Мандрівник сприймається як людина взагалі. Його "смерть" і "воскресіння" символізують життєвий шлях людини від помилки до істини, від зневіри до віри, від похмурого розчарування до оптимізму. Отже, «воскресіння» героя трактується, передусім, як духовне відродження. І мандрівник стомлений на бога нарікав: Він жадобою нудився і тіні хотів. У пустелі блукаючи три дні і три ночі, І спекою і пилом тягні очі З тугою безнадійною водив він навколо, І кладез під пальмою бачить він раптом. І до пальми пустельної він біг спрямував, І жадібно холодним струменем освіжив Ті, що горіли тяжко язик і зіниці, І ліг, і заснув біля вірної ослиці - І багато років над ним протікали По волі владики небес і землі. Настав пробудження для подорожнього годину; Встає він і чує невідомий голос: "Чи давно в пустелі заснув ти глибоко?" І він відповідає: сонце вже високо На ранковому небі сяяло вчора; Зранку я глибоко проспав до ранку. Але голос: «О мандрівнику, ти далі спав; Поглянь: ліг ти молодий, а старцем повстав; Уже пальма зотліла, а кладез холодний Иссяк і засохнув у безводній пустелі, Давно занесений пісками степів; І кістки біліють ослиці твоєї». І горем обійнятий миттєвий старий, Рида, тремтячим головою поник... І диво в пустелі тоді відбулося: Минуле в новій красі пожвавішало; Знову скибається пальма тінистою головою; Знову криниця наповнена прохолодою і імлою. І старі кістки ослиці встають, І тілом одягнулися, і рев видають; І відчуває мандрівник і силу, і радість; У крові заграла воскресла молодість; Святі захоплення наповнили груди: І з богом він далі пускається в дорогу.

У творі «Наслідування Корану» Олександр Сергійович Пушкін звертається до релігії. Можливо, саме тому ця робота поета вважається неоднозначною, оскільки ця тема в усі часи вважається найболючішою. Пропонуємо короткий аналіз «Наслідування Корану» за планом, який допоможе під час підготовки до уроку з літератури у 9 класі.

Короткий аналіз

Історія створення– Вірш написаний 1824 року.

Тема вірша– Справжня віра та помилки людського розуму.

Композиція- Твір складається із 9 частин, об'єднаних між собою загальним задумом.

Жанр- Філософська лірика.

Віршований розмір– Усі частини циклу написані різним віршованим розміром з використанням різних римок.

Метафори – « покров заспокоєння», «зорке гоніння».

Епітети – « безнадійний», «втомлений», «миттєвий».

Уособлення – « гримне грім», «криниця вичерпалася».

Старослов'янізм – « нарікав», «алкал», «зіниці».

Порівняння – « як льон, оливою напоєний».

Історія створення

Після закінчення південного заслання Олександр Сергійович ще два роки був змушений провести в рідному маєтку Михайлівське, далеко від світського життя столиці. Домашній арешт, під час якого рідний батько шпигував за ним і розкривав пошту, дуже гнітив молодого поета.

Однак покірно перебувати в ув'язненні Пушкін було: його допитливий розум наполегливо вимагав інтелектуальної їжі. Виходом зі становища виявилися задушевні бесіди із сусідською поміщицею Йосиповою Парасковією Олександрівною. Будучи жінкою розумною, освіченою, але при цьому дуже релігійною, вона часто сперечалася з Пушкіним щодо віри.

На засланні у Олександра Сергійовича під рукою опинився томик Корану, перекладений французькою мовою. Поет захопився вивченням священних текстів, які наштовхнули його написання вірша на релігійну тему.

Вірш «Наслідування Корану», датований 1824 роком, Олександр Сергійович присвятив Параску Осипової, своєму найголовнішому опоненту під час заслання Михайлівському.

Тема

Твір складається з дев'яти окремих віршів, кожен із яких переспівує якийсь епізод із життя Магомета чи главу Корану. Проте всі частини пов'язані між собою загальним змістом та мотивами.

Центральна тема - справжня віра і сліпе дотримання релігійних догматів. Автор не ставить собі завдання критикувати іслам чи іншу релігію, і з великою повагою ставиться до Корану. Він, примірявши образ ліричного героя, виступає стороннім спостерігачем і намагається провести аналіз мотивів та вчинків пророка, людей та Божі задуми.

Автор малює образи звичайних людей, які змушені підкорятися релігійним законам, не розуміючи їхнього сенсу. Серед них і мусульманські дівчата, які з ранніх років повинні приховувати свої обличчя під щільним покривалом, і воїни-мусульмани, які змушені оголювати свій меч і йти на вірну смерть з ім'ям пророка на вустах.

З цієї причини ліричний герой закликає всіх віруючих, і мусульман, і православних, відкрити очі і «повстати», тобто не жити сліпо за законами Божими, тоді як інші безсоромно маніпулюють і використовують Господнє ім'я у своїх корисливих цілях.

Може скластися враження, що Олександр Сергійович вважає себе атеїстом, проте це не так. Він з великою повагою ставиться до віруючих і приймає будь-яку віру. Однак його скривляє той факт, що релігія далеко не для всіх є способом духовного очищення.

Композиція

Цикл складається із дев'яти невеликих віршів, пов'язаних між собою загальною темою.

У першому вірші йдеться про послання пророку Корану, милості та могутності Аллаха.

Другий вірш присвячений дружинам пророка Мухаммеда.

У третій частині описується гординя та покарання за неї.

Четвертий вірш описує зухвалість Пророка, який вирішив тягатися з Аллахом.

П'ята частина вихваляє всемогутнього Бога-творця.

Шостий вірш присвячений воїнам, які загинули в ім'я віри.

У сьомій частині описується глава, в якій Аллах уберіг Магомета від ворогів, приховавши його в печері.

У восьмому вірші йдеться про богоугодне милостиню.

Закінчується цикл віршем про мандрівника, який нарікає на Господа, який все ж таки отримує божу милість.

Жанр

Твір написано у жанрі філософської лірики. Усі вірші, крім сьомого і дев'ятого вірша, написані шестистопним ямбом. Сьома частина циклу написана двостопним амфібрахієм, а дев'ята - чотиристопним амфібрахієм.

Засоби виразності

Твір насичений високою лексикою. Особливе місце посідають старослов'янізм(«нарікав», «алкал», «зіниці»), що надають віршу особливе звучання, схоже з біблійними текстами.

Також у всій різноманітності представлені епітети(«безнадійний», «втомлений», «миттєвий»), уособлення(«гримне грім», «криниця вичерпалася»), метафори(«Сінь заспокоєння», «зорке гоніння»), порівняння(«як льон, оливою напоєний»).

Вірш «Наслідування Корану» написано Пушкіним 1825 року. Цей твір складається з 9 віршів, написаних поетом під враженням отриманим від прочитання Корану у перекладі російською мовою, зроблений М. Верьовкіним. У своєму творі поет описує епізоди життя Пророка (салляллаху аляйхи васалям) і вільний виклад деяких сур Корану.

У першому віршіНаслідування Корану циклу Пушкін пише про послання Корану Пророку (салляллаху аляйхи васалям), про могутність Аллаха і його милості до Мухаммаду (салляллаху аляйхи васалям) і людям. Слова поета: «Люби сиріт» навіяно суворою Аль-Маїдат («Подаяння»). Нагадування про те, що пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васалям) дбав про дітей загиблих мусульман.

Другий вірш«Наслідування» присвячується дружинам пророка Мухаммада (салляллаху аляйхи васалям) та його життя.

Одружені чисті пророка.
Від усіх ви жін відмінені:

Під солодкою покровом тиші
Живіть скромно: вам личить
Безшлюбної діви покривало...

На основі сур «Абаса», «Аль-Вакіат», «Хадж» написано третій вірштвори.

Аят Корана: «Того дня, як ви його побачите, кожна годуюча забуде того, кого годувала, а кожна володарка ноші складе свою ношу. І побачиш людей п'яними, але вони не п'яні. Але покарання Аллаха є сильним» (Коран, 22:2). Пушкін переказав у таких словах:

Але двічі ангел засурмить;

І брат від брата побіжить,
І син від матері відсахнеться
І всі перед богом притечуть
Спотворені страхом
І безбожні впадуть
Вкриті полум'ям та прахом.»

Наступна частина– це вільний переказ сенсу аяту «Хіба ти не бачив того, хто сперечався з Ібрахімом про Господа його за те, що Аллах дав йому владу? Ось сказав Ібрахім: «Господь мій, що оживляє і вбиває». Сказав Він: «Я оживляю і вбиваю». Сказав Ібрахім: «От Аллах виводить сонце зі сходу, виведи його з заходу». І збентежений був той, що не вірив: адже Аллах не веде прямо людей неправедних!

Визначення Пушкіним Корану як «Сяючий Коран» походить від відомих визначень Остання Писання: «Ясний, Славний, Благородний, Мудрий». Вислів Пушкіна «нехай притечим і ми до світла» його розуміння сутності Ісламу.

Шостий віршпоеми присвячений загиблим у боях з ідолопоклонниками та язичниками. У ньому йдеться про Раю, який чекає на загиблих.

У сьомому віршіПушкін переказує суру Корану «Сімейство Імрана». Він починається із заклику до пророка – «Повстань!»

Повстань боязкий:
У печері твоїй
Свята Лампада
До ранку горить.
Серцевою молитвою,
Пророк, видали
Сумні думки,...

«У печері твоєї» –мається на увазі печера гори Хіра, в якій тривалий час молився Пророк Мухаммад (салляллаху аляйхи васаллям), в якій у ніч 27 числа рамадана в 610 р. був посланий Коран.

Восьмий віршНаслідування Корану Пушкіна написано у формі молитви написаної за мотивами багатьох сур Корану, в якому йдеться про справедливе ставлення до сирот і бідних.

Не висипай своїх дарів розважливою рукою:
Щедрота повна угодна небесам.

Закят або милостиню це обов'язок мусульманина, Майно людини – надбання Аллаха, з якого людина зобов'язана давати закят: «...Якщо знаєте в них добре; наділіть їх чимось із свого майна, яким наділив вас Бог».

В останньому вірші«Наслідування Корану» Пушкін описав свої враження то сури «Аль-Бакарат» (Коран, 2:261). У ньому поет використовує притчу про мандрівника, який нарікав на Бога, про те милосердя, яке було надано «Владикою небес і землі» цьому мандрівнику:

Він жадобою нудився і тіні хотів...



Минуле в новій красі пожвавішало...

«Наслідування Корану» А.С. Пушкіна є його особистим враженням від прочитання перекладу Корану і спробою використовувати стиль Корану в написанні цього твору.

А.С. Пушкін. Вірші "Наслідування Корану" повністю

Клянуся парою та непарою,
Клянуся мечем і правою битвою,
Клянуся ранковою зіркою,
Клянуся вечірньою молитвою:

Ні, я не покинув тебе.
Кого ж у покров заспокоєння
Я ввів, голову його люблячи,
І сховав від пильного гоніння?

Чи не я в день спраги напоїв
Тебе пустельними водами?
Чи не я язик твій обдарував
Могутньою владою над умами?

Чоловік же, зневажай обману,
Стезею правди бадьоро слідуй,
Люби сиріт, і мій Коран
Тремтячого тварюка проповідуй.

О, дружини чисті пророка,
Від усіх ви дружин відмінені:
Страшна вам і тінь пороку.
Під солодкою покровом тиші
Живіть скромно: вам личить
Безшлюбної діви покривало.
Зберігайте вірні серця
Для нього законних і сором'язливих,
Та погляд лукавий безбожних
Не побачить вашого обличчя!

А ви, про гість Магомета,
Стікаючи до вечора його,
Бережіться суєтами світла
Збентежити мого пророка.
У хлопці дум благочестивих,
Не любить він красномовних
І слів нескромних та порожніх:
Вшануйте бенкет його смиренням,
І цнотливим відхиленням
Його невільниць молодих.

Зніяковівши, насупився пророк,
Сліпий почувши наближення:
Біжить, та не сміється порок
Йому являти здивування.

З небесної книги список дано
Тобі, пророке, не для непокірних;
Спокійно сповіщай Коран,
Не примушуючи безбожних!

Чого ж хизується людина?
За те, що наг на світ з'явився,
Що дихає він недовге століття,
Що слабкий помре, як слабкий народився?

За те, що бог і умертвить
І воскресить його – з волі?
Що з неба дні його зберігає
І в радощах і в гіркій частці?

За те, що дав йому плоди,
І хліб, і фінік, і оливу,
Благословивши його праці,
І вертоград, і горб, і ниву?

Але двічі ангел засурмить;
На землю грім небесний вдарить:
І брат від брата побіжить,
І син від матері відсахнеться.

І всі перед бога притечуть,
Спотворені страхом;
І нечестиві впадуть,
Вкриті полум'ям та прахом.

З тобою древле, о всесильний,
Могутній змагатися уявляв,
Шаленою гордістю багатий;
Але ти, Господи, його упокорив.
Ти річ: я світові життя дарую,
Я смертю землю караю,
На все піднята моя долоня.
Я також, рік він, життя дарую,
І також смертю караю:
З тобою, боже, рівний я.
Але змовкла похвальба пороку
Від слова гніву твого:
Піднімаю сонце зі сходу;
Із заходу сонця підійми його!

Земля нерухома - небо склепіння,
Творець, підтримані тобою,
Та не впадуть на сушу та води
І не придушать нас собою.

Засвітив ти сонце у всесвіті,
Хай світить небу та землі,
Як льон, оливи напоєний,
У лампадному світить кришталі.

Творцю моліться; він могутній:
Він править вітром; в спекотний день
На небо надсилає хмари;
Дає землі деревину шати.

Він милосердий: він Магомету
Відкрив сяючий Коран,
Та прийдемо і ми до світла,
І нехай впаде з очей туман.

Не дарма ви наснилися мені
У бою з поголеними головами,
З закривавленими мечами,
У ровах, на вежі, на стіні.

Прислухайтеся до радісного кличу,
О діти полум'яних пустель!
Ведіть у полон молодих рабинь,
Ділить лайку!

Ви перемогли: слава вам,
А малодушне посміяння!
Вони на лайливе покликання
Не йшли, не вірячи чудовим снам.

Сподобаючись здобиччю бойовою,
Тепер у своєму каятті
Рекут: візьміть нас із собою;
Але ви скажіть: не візьмемо.

Блаженні загиблі у битві:
Тепер вони увійшли до едему
І потонули в насолоді,
Чи не отруюється нічим.

Повстань, боязкий:
У печері твоїй
Свята Лампада
До ранку горить.
Серцевою молитвою,
Пророк, видали
Сумні думки,
Лукаві сни!
До ранку молитву
Смиренно твори;
Небесну книгу
До ранку читай!

VIII

Торгуючи совістю перед блідою злиднями,
Не висипай своїх дарів обачливою рукою:
Щедрота повна угодна небесам.
У день грізного суду, подібно до ниви огрядної,
О сіяч благополучний!
Сторицею віддасть вона твоїм трудам.

Але якщо, пошкодувавши праць земних набуття,
Вручаючи жебраку скупе милостиню,
Стискаєш ти свою заздрісну руку, -
Знай: всі твої дари, подібно жмені запорошеної,
Що з каменю миє дощ рясний,
Зникнуть - паном відкинута данина.

І мандрівник стомлений на бога нарікав:
Він жадобою нудився і тіні хотів.
У пустелі блукаючи три дні і три ночі,
І спекою і пилом тягнучі очі
З тугою безнадійною водив він навколо,
І кладез під пальмою бачить він раптом.

І до пальми пустельної він біг спрямував,
І жадібно холодним струменем освіжив
Горіли тяжко язик і зіниці,
І ліг, і заснув він біля вірної ослиці.
І багато років над ним протікали
Волею владики небес і землі.

Настав пробудження для подорожнього годину;
Встає він і чує невідомий голос:
"Чи давно в пустелі заснув ти глибоко?"
І він відповідає: сонце вже високо
На ранковому небі сяяло вчора;
Зранку я глибоко проспав до ранку.

Але голос: «О мандрівнику, ти далі спав;
Поглянь: ліг ти молодий, а старцем повстав;
Пальма вже зотліла, а кладез холодний
Иссяк і засохнув у безводній пустелі,
Давно занесений пісками степів;
І кістки біліють ослиці твоєї».

І горем обійнятий миттєвий старий,
Ридаючи, тремтячим головою поник...
І диво в пустелі тоді сталося:
Минуле в новій красі пожвавішало;
Знову скибається пальма тінистою головою;
Знову криниця наповнена прохолодою і імлою.

І старі кістки ослиці встають,
І тілом одягнулися, і ревіння видають;
І відчуває мандрівник і силу, і радість;
У крові заграла воскресла молодість;
Святі захоплення наповнили груди:
І з богом він далі йде в дорогу.

І мандрівник стомлений на бога нарікав:
Він жадобою нудився і тіні хотів.
У пустелі блукаючи три дні і три ночі,
І спекою і пилом тягнучі очі
З тугою безнадійною водив він навколо,
І криницю під пальмою бачить він раптом.

І до пальми пустельної він біг спрямував,
І жадібно холодним струменем освіжив
Горіли тяжко язик і зіниці,
І ліг, і заснув він біля вірної ослиці.
І багато років над ним протікали
Волею владики небес і землі.

Настав пробудження для подорожнього годину;
Встає він і чує невідомий голос:
"Чи давно в пустелі заснув ти глибоко?"
І він відповідає: сонце вже високо
На ранковому небі сяяло вчора;
Зранку я глибоко проспав до ранку.

Але голос: «О мандрівнику, ти далі спав;
Поглянь: ліг ти молодий, а старцем повстав,
Уже пальма зотліла, а криниця холодна
Иссяк і засохнув у безводній пустелі,
Давно занесений пісками степів;
І кістки біліють ослиці твоєї».

І горем обійнятий миттєвий старий,
Ридаючи, тремтячим головою поник...
І диво в пустелі тоді сталося:
Минуле в новій красі пожвавішало;
Знову скибається пальма тінистою головою;
Знову криниця наповнена прохолодою і імлою.

І старі кістки ослиці встають,
І тілом одягнулися, і ревіння видають;
І відчуває мандрівник і силу, і радість;
У крові заграла воскресла молодість;
Святі захоплення наповнили груди:
І з богом він далі йде в дорогу. And the weary traveler a god grumbled:
He languished thirsty and hungry shadows.
У п'ятницю, їзда на три дні і три ночі,
And the heat and dust tyagchimye eyes
З hopeless longing, he drove around
And pit під palm suddenly he sees.

And palm desert race he stared,
And eagerly cold jet refreshed
Burning hard language and the apple,
And as he lay, and he had fallen asleep near the faithful donkey -
Багато років мають elapsed over it
By will of the lord of the heavens and the earth.

Now is awakening to the traveler an hour;
He gets up and hears the voice of the unknown:
"Як довго ви будете стискати в глибині глибокого?"
And he says, so the sun is high
On the morning sky shone yesterday;
In the morning, I slept deeply until the morning.

But the voice, "O traveler, you sleep longer;
Look: you went to young and old man rose,
Добре palm decayed, і внизупорожній залізо
Замащений і замерзлий у waterless desert,
It has long been covered with the sand of the steppes;
And whiten the bones of your ass. "

And grief розробили в instant old man,
Sobbing, shaking head hung ...
And then a miracle in the desert is done:
The past in a new glory brightened;
Поза шпилькою пальм shadd chapter;
Once again, pit is filled with cool and mist.

And the ass crumbling bones stand,
And they dressed the body, and the roar of the issue;
And the traveler feels and strength, and joy;
Blood began to play Mladost resurrected;
Saints delight filled the bosom:
And with God dale he embarks on a journey.