Ілля муромець не богатир. Ілля Муромець — билинний герой та православний святий

Ілля Муромець є центральним героєм російських билин. Він втілює у собі ідеального воїна. Билини про богатиря Іллю Муромця входять до київського циклу. Їх налічується близько п'ятдесяти, причому у двадцяти з них – Ілля виступає як головний герой.

Біографія богатиря Іллі Муромця

Про біографію богатиря Іллі Муромця ми дізнаємося з билин.

Народження богатиря належить до дванадцятого століття. Сталося це у місті Муромі чи в селі Карачарові під Муромом. Цей факт поки що залишається спірним. Якщо вірити билині «Зцілення Іллі Муромця», він до тридцяти трьох років лежав на печі, бо міг ходити. Біда ця з хлопчиком сталася ось чому: дід Іллі, будучи язичником, відмовлявся приймати християнство і навіть сокирою розрубав православну ікону. Саме з цього часу всі хлопчики були приречені народитися каліками, що й сталося з Іллею. Однак богатир не лежав просто так, він тренував руки, робив вправи на м'язи. Тому його руки були дуже сильні. Однак його ноги були абсолютно нерухомі.

Але старці, що одного разу проходять повз його будинок, зцілили його. Спочатку вони попросили богатиря принести їм води. Здивований Ілля встає і приносить її. Тоді старці просять його самого випити води, після чого Ілля одужує. Після другого ковтка він стає неймовірно сильним, а після третього – сила стає трохи менше. Потім цілителі кажуть Іллі, що тепер він має служити князю Володимиру. Однак на шляху до Києва йому зустрінеться величезний камінь. Богатир прощається з батьками, їде до Києва. І справді дорогою він знаходить камінь. Ілля зрушує його, а там знаходить коня та зброю. Осідлавши коня, він скаче до князя Володимира Мономаха. Останній правил з 1113 до 1125 року. У цей час християнство міцно зміцнилося на Русі. І сам богатир Ілля Муромець був справжнім християнином.

Все своє життя російський богатир Ілля Муромець присвятив подвигам. Наприклад, бій із Солов'єм-розбійником. Останній заблокував дорогу до Києва. Крім того, він займався пограбуваннями, набігами на звичайних людей. Ілля ж зміг перемогти розбійника та відкрити шлях до столиці.

Також російські богатирі на чолі з Іллею змогли дати відсіч половцям, завоювавши кілька їхніх міст. Є билина і про подвиг Іллі, коли він убиває дракона.

Частина билин про Іллю Муромця заснована на тому, як він бореться з різними лиходіями: розбійниками, козаками. Зазвичай ці сюжети ми зустрічаємо у південній та центральній Росії, в Україні. А традиційні билини йдуть із півночі Русі.

Вмирає Ілля приблизно за п'ятдесят років від удару гострим зброєю.

Святий богатир Ілля Муромець

Вважається, що богатир є творцем кількох церков: Троїцької у Карачарові, Іллі Пророка. У Карачарові є храм, який було відновлено вже в наш час, де зберігається ікона та мощі святого богатиря Іллі Муромця. Взагалі він входить до собору святих Мурома. Російська Православна Церква канонізувала його у 1643 році. Його зображення можна побачити на іконах. У Києво-Печерській Лаврі зберігаються вже близько восьми-дев'яти століть мощі мощі Іллі з Мурома. Але чи справді вони належать тому самому Іллі Муромцю? І чи існував він насправді?

Вшанування Іллі Муромця

Сьогодні в Росії є два пам'ятники, присвячені відомому богатирю. Один із них знаходиться на його Батьківщині – у Муромі, а другий у Владивостоці.

День билинного богатиря Іллі Муромця святкується першого січня (19 грудня за старим стилем). Пам'ять про нього зберігають як про богатиря, який захищав Русь від нападів. Окрім того, він звільнив Київ від Калин-царя.

Землі героїв. Ілля Муромець – документальний фільм.

У нинішньому столітті суперменів та людей-павуків стародавні богатирі іноді здаються такими ж міфічними персонажами, як і породження фантазії голлівудських сценаристів. Усі ми знаємо, що у Київській Русі жив Ілля Муромець, який захищав співвітчизників від розбійників та боровся із зовнішніми ворогами. Церковна традиція називає Іллю святим; більше того, у Києві спочивають його останки. Але чи існувала така людина насправді?

А якщо так, то чи його останки перебувають у Києві? А може це черговий спосіб церковників привернути до себе увагу за рахунок канонізації найпопулярнішого древнього русича? З цими питаннями «Фома» звернувся до істориків та медиків, які брали участь в унікальному науковому дослідженні мощів у Києво-Печерській лаврі.

У ХІХ столітті історики вважали Іллю Муромця міфічним героєм. Причини були вагомими: його ім'я не згадується у давньоруських літописах, а в деяких билинах він називається «козаком», іноді навіть «донським козаком», що робить такі билини справжніми казками – адже билинний Ілля жив на Київщині (!) у XII (!) віці.

Реконструкція зовнішності Іллі Муромця

Але в минулому столітті образ Іллі виявився більш затребуваним: в одній з билин богатир свариться з київським князем, і тому радянські історики вбачали в цьому доказ споконвічної боротьби класу, що пригнічується проти панів. В результаті з'явився фільм «Ілля Муромець», який від реального портрета стародавнього русича далекий так само, як і «Іван Грозний» Ейзенштейна від історичного Івана IV.

Кадр із фільму “Ілля Муромець” (реж. Олександр Птушко, 1956 р.)

Як богатирю робили рентген

Дискусії про те, чи існував Ілля насправді, могли б продовжуватись ще дуже довго, якби не наукові дослідження, проведені у 1989–1992 роках у Києво-Печерській лаврі. Справа в тому, що в Ближніх печерах лаври серед більш ніж сотень мощей давніх святих лежать і останки «Іллі з граду Мурома». Саме ці останки, разом із десятками інших, були досліджені групою вчених.

«Дослідження проводилися три роки, і вони були комплексними. У них брали участь вчені різних спеціальностей. Були співробітники Київського медичного інституту з кафедр судової медицини, анатомії, рентгенології, біохімії, гігієни. Зрозуміло, брали участь і співробітники Інституту геології Академії наук, і саме в цьому інституті проводилося дослідження з датування останків», - розповідає професор Борис Михайличенко, активний учасник наукового дослідження мощей лаврських святих, який нині завідує кафедрою судової медицини Національного медичного університету імені О.О. . Однією з головних наукових сенсацій стали результати дослідження останків Іллі Муромця.

Надаємо слово Борису Валентиновичу: «Давайте згадаємо билини. Там він описується як людина богатирської статури. Перевіряємо. Довжина тіла, тобто зростання, - 177 см. Для того періоду часу це була людина високого зросту, адже основна маса населення була нижчою. Наприклад, зростання інших святих з лаври – 160–165 см. Далі – на кістках у мумії дуже добре розвинені так звані бугристості. А ми знаємо, що чим краще у людини за життя розвинені м'язи, тим більше у нього будуть ці бугристості. Тобто, у нього була добре розвинена м'язова система. Крім того, при рентгенологічному дослідженні в черепі були виявлені зміни у відділі мозку, який називається “турецьке сідло”. Ці зміни, притаманні акромегалії, акромегалоїдного акценту. Люди в стані акромегалії мають непропорційно більші частини тіла. За всіх часів є люди з такою симптоматикою, про них кажуть – “коса сажень у плечах”, українською їх називають “кремезні”. Вони мають великі кінцівки, велика голова, тобто богатирський вигляд. Чи збігається зовнішній вигляд з описом з билин? Звичайно!

Дивимося далі. Згідно з билинами, він 33 роки лежав на печі, потім прийшли якісь каліки перехожі, які його зцілили, і він пішов захищати землю Руську. Відповідно до рентгенологічних досліджень, він мав специфічне захворювання - спондилоартроз. В описі рентгенологів зазначено: “сплощення тіла п'ятого поперекового хребця, наявність остеофітів на грудних та поперекових хребцях, а також дугоподібні сполуки відростків п'ятого та четвертого поперекових хребців дозволяють стверджувати, що за життя ця людина страждала на спондилоартроз”. За симптоматикою ця хвороба схожа на радикуліт і в такому стані люди мають обмежену рухливість. Протягом якогось проміжку часу людина не рухається чи частково не рухається. 33 роки, про які йдеться у билинах, - швидше за все, гіпербола. Але те, що він якийсь час не рухався, - це точно. А потім прийшли ці діди, зважаючи на все - костоправи. І тоді він підвівся. У наш час такі захворювання лікують масажами, розслаблюючими процедурами, але хороший костоправ може вправити хребці і навіть вилікувати людину.

І ще один аргумент - це вік поховання, що датується XI або XII століттям. З урахуванням усіх цих параметрів ми можемо вважати, що ці мощі дійсно належать Іллі Муромцю».

Професор Михайличенко згадує, що сам процес дослідження справив на нього тоді незабутнє враження: «Це був унікальний науковий матеріал, нікому не доводилося працювати з подібним. Крім того, завжди вважалося, що ці мощі – фальсифікація, але виявилося, що билини були засновані на реальних подіях». Іншою важливою особливістю досліджень він називає злагоджену роботу колективу вчених: «Ми приходили до лаври двічі на тиждень. Працювалося дуже легко і з наснагою, можна навіть сказати із задоволенням», - згадує він.

Думаю, що лаврські ченці сказали б, що Печерські святі допомагають вам у цьому дослідженні своїми молитвами, – зауважую я Борису Михайловичу.

Можливо, – відповідає він.

Мощі святого Іллі Муромського, що зберігаються у Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври.
Фото ієродиякона Василя (Новікова)

Що правда, а що брехня?

Але навіть якщо науково доведено, що ці останки з лаври належать древньому російському воїну, звідки ми знаємо, що це саме билинний Ілля Муромець? І навіть якщо це він, то може Церква просто використала популярність цього народного героя, щоб збільшити власний авторитет?

З погляду науки головним аргументом насамперед є історичні згадки у тому, що у Печерському монастирі зберігаються мощі Іллі Муромця. Перші такі свідчення належать до рубежу XVI–XVII століть. Так, у виданій у 1638 році книзі ченця Опанаса Кальнофойського «Тератургіма» серед святих Печерської обителі згадується «святий чернець Ілля, якого даремно народ простий Чоботком кличе». А в дорожньому щоденнику німецького дипломата Еріха Лясоти, який у 1594 році відвідував Київ, зустрічаємо два інші цікаві зауваження. Одне – про Софійський собор: «З зовнішнього боку церкви була гробниця Іллі Моровліна. Він був знатний герой, або, як то кажуть, богатир. Розповідають про нього багато байок. Гробниця ця нині зруйнована». Інше – про мощі у підземеллях Печерського монастиря: «Є також один велетень чи богатир, званий Чоботка. Кажуть, що на нього одного разу напало багато ворогів у той час, коли він одягав чобіт. І так як поспіхом він не міг схопити жодної іншої зброї, то почав захищатися іншим чоботом, якого ще не одягнув, і їм здолав усіх, від чого й отримав таке прізвисько». Цікаво, що «справжнього велетня» бачив у тій же печері десятьма роками раніше Лясоти купець Мартін Груневег… Причину, через яку, на відміну від Лясоти, інок Опанас заперечує тотожність Іллі та Чоботка, історики бачать або в плутанині у самого Лясоти, або у можливому перенесення мощів богатиря з Софійського собору до Печерського монастиря.

«Більшість стародавніх рукописів втрачено, а XVII століття, коли в Україні почало бурхливо розвиватися друкарство, – це своєрідний рубіж. Деякі історичні епізоди, які не дійшли до нас у рукописах, вважаються достовірними, хоча відомі з друкованих книг XVII століття», - каже історик Владислав Дятлов, автор кількох книг про православні святині України, завідувач відділу «Київ підземний» Музею історії Києва. На його думку, книги цього періоду є особливо цінними для дослідження історії Печерського монастиря, де під час пожежі 1718 року було втрачено величезну бібліотеку.

У пізніші часи згадки про мощі богатиря Іллі у київських печерах зустрічаються дедалі частіше. І одне з них - широко відоме і часто цитоване в церковно-історичній літературі свідоцтво московського священика-старообрядця Іоанна Лук'янова, залишене в 1701: «Тут же видихом хороброго воїна Іллю Муромця в нетлінні під покривом златим, зростанням як теперішніх. Рука в нього ліва пробита копієм, виразка вся знати на руці».

Однак якщо спробувати скласти повну картину життя богатиря по билинах, іноді важко відрізнити правду від вигадки.

«У билинах про Іллю, – зазначає Дятлов, – дві історичні особи злилися в одну – це київський князь Володимир Червоне Сонечко і князь Володимир Мономах, який жив через століття після нього. Все-таки билини - це народний епос, де реальні епізоди з часом обростають вигадкою». Те саме говорить і архімандрит Нестор (Сомінок), професор Київської духовної академії та семінарії, голова Церковно-історичного товариства імені преподобного Нестора Літописця: «Спочатку була традиція шанування, потім народні билини та літературна вигадка. Народ завжди хоче мати героїв».

Історик XIX століття В. Ф. Міллер, наприклад, припускав, що Соловей-розбійник був звичайним бандитом, який отримав свою кличку за вміння добре свистіти, і тільки народний епос надає його свисту силу урагану. Той же історик наводить пояснення дивному епізоду в деяких билинах про богатиря: коли Ілля, розгнівавшись на князя, нібито стріляє церковними куполами. Міллер звертає увагу, що під час облоги Новгорода в XII столітті один із князів, стріляючи в обложене місто, потрапив в ікону. Той, хто стріляв, названий у літописі «Муромцем», тобто родом з міста Мурома. З цього вчений припускає, що однакове прізвисько перейшло з літописів у народні оповіді про стародавнього богатиря. Сучасні ж історики вважають, що саме цей епізод, як і безліч інших вигадок, став значною перешкодою для складання канонічного житія Іллі.

«Зважаючи на те, що до XIX століття зберігалася дерев'яна дошка для внесення гравірованого зображення святого Іллі до друкованого “Києво-Печерського патерика”, лаврські ченці ще в XVII столітті передбачали скласти житіє подвижника. Але гравюра так і не увійшла до книги: мабуть, зіткнувшись зі злиднями надійних звісток, ченці відклали складання житія до майбутніх часів», - вважає Владислав Дятлов.

Іншими словами, шанування Іллі як святого почалося в пізнє Середньовіччя, коли Церква мала величезний вплив на населення і не потребувала народних героїв серед своїх святих. Тому не було чого посилювати свій вплив, якщо він і так великий.

Звідки родом Муромець?

У стародавніх книгах Ілля називається по-різному: Муромцем, Муравленіном, Муровліном. Кандидат географічних наук Сергій Хведченя, який написав книгу про Іллю Муромця, пояснює різницю у прізвиськах святого богатиря тим, що Ілля насправді родом не з Мурома, а з Чернігівського князівства – з міста Моровійська (який вперше згадується у літописах 1139 року). До речі, у Козелецькому районі нинішньої Чернігівської області сьогодні існує село Морівськ. Сергій Хведченя нагадує, що у деяких билинах Ілля слухає заутреню у церкві рідного міста, а вечірню – у стольному граді Києві. Відстань від нинішнього Моровська до Києва – приблизно 90 кілометрів, тоді як від Мурома – близько 1500 кілометрів. За цією логікою, Ілля, найімовірніше, народився на території сучасної Чернігівської області.

Однак така гіпотеза про батьківщину Іллі поділяється не всіма істориками. Хведченя із цього приводу зауважує: честь бути батьківщиною нашого Геракла оспорюється різними містами, як і у випадку із самим грецьким героєм.

Російський лубок XIX століття

Наукова датування віку Іллі Муромця

За словами професора Михайличенка, датування останків було здійснено за допомогою амінокислотного аналізу: «У живих людей амінокислоти перебувають у L-формі, а як тільки настає смерть, L-форма переходить у D-форму – це явище називається амінокислотною рацимізацією. Що більше часу минуло після настання смерті, то більше в об'єкті буде D-форм і менше L-форм. За коефіцієнтом співвідношення порівнюють зазначені форми амінокислот і за спеціальною таблицею визначається давність об'єкта. Цей загальновизнаний метод широко використовується у всьому світі.

Радіовуглецевий метод у цій ситуації не підходить. Для нього потрібно кілька сотень грамів кісток, які потрібно озолити, що є спочатку спалити. А потім уже із золи виділяють радіоактивний вуглець, визначають його кількість та давність об'єкта. У нашій ситуації ми не могли об'єкти опалювати, адже їх треба було зберегти, а не спалювати. А для амінокислотного методу потрібно 50 міліграм матерії. Датування мощів Іллі Муромця показало, що ця людина жила у XI або XII столітті».

Смерть героя

Багато чого в житті Іллі Муромця досі залишається загадкою. Наприклад, дуже важко визначити точні роки життя давньоруського героя. За свідченням Афанасія Кальнофойського, Муромець помер за 450 років до того, як Афанасій 1638 року видав свою книгу. Тому історики просто відібрали від 1638 450 років і отримали 1188 рік. Якщо ця дата правдива, то про яке тоді князя Володимира згадують билини, адже Володимир Хреститель помер у 1015 році, а Володимир Мономах – у 1125 році?

Залишаються відкритими та багато інших питань. Точніше можна говорити не про життя богатиря, а про його смерть. Професор Михайличенко вважає, що Ілля помер під час бою. «У нього рана в області проекції серця, що проникає у грудну порожнину. Скоріш за все, він помер від цієї рани. Крім того, у нього була переламана права ключиця. Зламані також були друге та третє ребро, рентгенологи знайшли кісткові мозолі. Тобто ці переломи були отримані ще за життя, в якихось боях, а потім загоїлися. Саме в таких випадках утворюються кісткові мозолі. Добре видно рану на долоні, зважаючи на все, теж від якоїсь холодної зброї - плоско-колючого предмета».

Убогість достовірних відомостей ніколи не була підставою скептицизму Церкви щодо того чи іншого святого.

«Бує, що про святого подвижника до нас доходять скупі відомості. Але разом із ними ми успадковуємо з минулого традицію шанування даного угодника Божого, відбиту у пам'ятниках писемності. При цьому ми усвідомлюємо, що сучасники народження традиції мали більш докладні дані про подвижника і не сумнівалися в обґрунтованості шанування», - пояснює Владислав Дятлов. Так і сталося з Іллею Муромцем – традиція з'явилася раніше за наукове пояснення. Але наука лише довела традицію.

Цю думку поділяє і архімандрит Нестор (Сомінок): «У давнину була традиція шанування святого Іллі Муромця. А житій не було у багатьох стародавніх святих, зокрема, і митрополит Іларіон, автор «Слова про закон і благодать»».

Крім того, серйозним аргументом на користь святості є і сам факт того, що мощі Іллі спочивали в лаврських печерах, де зазвичай не ховали воїнів, хоч би якими визначними були їхні заслуги перед вітчизною. «Те, що він пішов у монастир, говорить про те, що Іллю вже не пов'язувало його героїчне минуле. Його душа виявилася сильнішою за його богатирське тіло», - каже архімандрит Нестор.

Але найголовнішим підсумком проведених досліджень історики вважають розвінчання міфу у тому, що Церква нібито використовує авторитет народного героя. «Довго вважалося, що ці мощі – результат свідомої чи несвідомої помилки, а тут саме наука доводить правдивість давньої традиції», – згадує Владислав Дятлов перші враження вчених після роботи у лаврських печерах. Їх здивування викликали не лише наукові дані про мощі Іллі Муромця, а й хімічний аналіз світу, що витікає з голів святих мучеників, що зберігаються у Далеких печерах. Але це вже зовсім інша історія.

На заставці: Віктор Васнєцов. Ілля Муромець на коні. 1870

І лля Муромець - найвідоміший герой російського епосу, але не всі знають, що не вигадав його Боян, що жив він насправді неподалік Мурома. До речі, предки наші XVI – початку XIX ст. не сумнівалися в тому, що Ілля Муромець – реальна історична особистість – воїн, який багато років перебував у дружині київського князя Володимира – був «перший богатир у Києві», який не знав поразок. Хоча російські літописи не згадують його імені, натомість він є головною дійовою особою не тільки наших билин, а й німецьких епічних поем XIII ст., заснованих на ранніх оповідях. Вони представлений могутнім витязем княжого роду - Іллею Руським.

Достовірних відомостей про життя цього святого збереглося вкрай мало. Припускають, що народився Ілля близько 1143 року в селі Карачарове під Муромом у Володимирській області у родині селянина Івана, Тимофєєва сина та його дружини Єфросинії, дочки Якова. У дитинстві та юності страждав паралічем, проте не нарікав на долю, не скаржився, лише молився зі смиренністю. А сумував Ілля лише про те, що якби він був здоровий, то «не давав би рідну Русь на образу ворогам та розбійникам». Ось і Господь почув його чисту молитву.

Якось у будинок увійшли каліки перехожі (мандрівники) і владно сказали Іллі: «Піди і принеси нам напитися!». Ілля, слухняний, лагідний, який весь час проводив у молитвах, не міг не послухатися старців і образити їх. Щиро бажаючи виконати їхню волю, він підвівся на ноги і, таким чином, зцілився. Від цих же мандрівників Ілля отримує благословення боротися з ворогами рідної землі. Цікава деталь: у билинах радянського часу епізод з мандрівниками, які прийшли до нерухомого Іллі, ретельно «редагувався» з метою дехристиянізації преподобного Іллі Муромця.

Отже, до постригу Ілля перебував у княжій дружині. Мочі, що спочивають в Антонієвих печерах преп. Іллі показують, що для свого часу він дійсно мав вельми значні розміри і був на голову вищий за людину середнього зросту. Прославився Ілля Муромець численними військовими подвигами та небаченою силою, яку використовував лише для боротьби з ворогами Вітчизни, захисту російських людей та відновлення справедливості. А образи тоді було від кого терпіти: у степах нишпорило «Ідолище погане» (так називали печенігів), ліси облюбували солов'ї-розбійники, з хозарського боку загрожував «Жидовин проклятий»…

Всі оповіді свідчать про істинно християнську смиренність і лагідність Іллі Муромця (він ніколи не звеличував себе!), величний спокій і мир душевний: «Я простий російський богатир, селянський син. Я рятував вас не з користі і мені не треба ні срібла, ні золота. Я рятував росіян, червоних дівчат, малих діточок, старих матерів. Не піду я до вас воєводою у багатстві жити. Моє багатство – сила богатирська, моя справа – Русі служити, від ворогів її обороняти». Помер святий богатир близько 1188 року, приблизно на 45-му році життя.

Ілля Муромець
Найняв хитромудрих теслярів.
Збудував він соборну церкву
Святителю Ніколі Можайському
У славному місті в Києві.
Сам заїхав у печери у глибокі,
Тут Ілля вже перестав.
Досі його мощі нетлінні!».

У документальному джерелі ім'я цього відомого героя вперше згадано у 1574 р. Посланник римського імператора Еріх Лассота, який відвідав Київ у 1594 р., залишив опис гробниці Іллі Муромця, що знаходилася у богатирському боці Софійського собору. Для знаменитого героя та його товариша було споруджено спеціальний боковий вівтар, т. е. їм було така ж честь, як і великим князям. На той час богатирська гробниця була вже порожня; останки ж відомого Іллі були перенесені до Антонієвої печери Києво-Печерського монастиря. У 1638 р. ці мощі були описані ченцем цієї знаменитої лаври Опанасом Кальнофойським, який визначив, що Ілля Муромець жив 450 років тому, тобто у 1188 році.

Мощі прп. Іллі Муромця,
відпочиваючі в Антонієвих
печерах Києво-Печерської Лаври

Ці останки богатиря досі перебувають у тому місці і є незаперечним доказом реальності билинного героя. Багатьом сучасних людей буває одкровенням те що, що популярний герой епосу є святим Російської Православної Церкви. Ілля Муромець був офіційно канонізований у 1643 р. серед ще 69-ти угодників Києво-Печерської лаври. Пам'ять святого богатиря відбувається 1 січня за новим стилем. Найбільш раннє зображення святого Іллі Муромця, що дійшло до нас, - гравюра з Києво-Печерського патерика, викладена печерським «зображувачем» Іллею в середині XVII ст.

Московський паломник Іоанн Лук'янов залишив цікавий опис мощів Іллі Муромця, яким він поклонявся в 1701 р.: «Тут же видихом хороброго воїна Іллю Муромця, в нетлінні, під покровом золотим зростанням як нинішніх великих людей; рука в нього ліва пробита копієм; виразка вся знати на руці». За свідченням очевидців, останки являють собою мумію, що добре збереглася і належала людині досить високого зросту, на ті часи (близько 180 см). Відсутні лише обидві ступні ніг. Крім глибокої округлої рани на лівій руці видно таке ж значне пошкодження у лівій ділянці грудей. Складається враження, що герой прикрив груди рукою, і ударом списа вона була прибита до серця. Мощі одягнені в чернечий одяг. Над гробницею знаходиться образ святого Іллі Муромця.

Перше дослідження останків богатиря проводилося 1963 р. Тоді, у той радянську атеїстичну епоху, комісія зробила висновок, що мумія належить людині монголоїдної раси, а поранення імітовані монахами лаври. 1988 р. Міжвідомча комісія МОЗ УРСР провела експертизу мощів святого Іллі Муромця. Для отримання об'єктивних даних застосовувалася найсучасніша методика та надточна японська апаратура. Результати досліджень вражають. Визначено вік - 40-55 років, виявлено такі дефекти хребта, які дозволяють говорити про перенесення нашим героєм у юності паралічу кінцівок; встановлено, що причиною смерті стала велика рана у сфері серця. На жаль, датування загибелі було встановлено приблизно - XI–XII ст. Для уточнення потрібні додаткові роботи. Але й це визначення не розходиться з відомою згадкою про час життя Іллі Муромця в 1188 р. Таким чином, поки що підтверджується думка Церкви про те, що Ілля Муромець жив за Володимира Мономаха, а не за Володимира «Червоне сонечко», як розповідається в билинах.

Факт наявності шанованих мощів знаменитого богатиря знайшов свій відбиток й у самих епічних текстах. Так цікавий кінець билини «Ілля Муромець і Калин цар» у виконанні оповідача Щеголенкова: «від цих татар та від поганих скам'янів його кінь та богатирський, і стали мощі та святі та зі старого козака Іллі Муромця». Усі пам'ятають з дитинства, що каліки перехожі пророкували знаменитому богатирю, що смерть йому в бою не писана. Тому в билинах і казках про смерть героя оповідається по-різному: він кам'яніє один, чи коїться з іншими богатирями; то живий лягає в труну і там лишається навіки; то разом із Добринею на Соколі Кораблі кудись відпливає, і з того часу про нього немає звісток. Але, як показала експертиза мощей, передбачення калік, на жаль, не відбулося. Отримавши в одному з боїв із половцями невиліковну рану в груди і підкоряючись поклику серця, Ілля прийняв чернечий постриг у Києво-Печерському Успенському монастирі. У той час так чинили багато воїнів, замінюючи залізний меч духовним мечем і проводячи свої останні дні в битві не за земні цінності, а за небесні.

Відсутність у Києво-Печерському патерику житія преподобного Іллі побічно свідчить про те, що в чернечих подвигах святий воїн встиг провести небагато часу. Це дає підстави припустити, що його постриг припав на час ігуменства преподобного Полікарпа Печерського (1164–1182).

Святому Іллі Муромцю не було складено канонічного житія, зате існує його епічна біографія від народження та зцілення до смерті. Йому присвячена найбільша кількість билин у всьому російському фольклорі. Налічується близько тринадцяти самостійних сюжетів про славного Іллю у класичному епосі. Крім того, про нього складено казки та козацькі билинні пісні оригінального змісту, в яких на образ стародавнього богатиря вплинув відомий Ілейка Муромець (Горчаков) з Мурома, прихильник Лжедмитрія. Відомі і лубочні обробки історій про Іллю Муромця.

Звичний зачин билинних оповідей, де Ілля виїжджає «Чи з того міста з Мурома, з того села з Карачарова», здавалося б, не залишає сумнівів у тому, що він походить з давньоруського міста Мурома, де неподалік від нього досі існує старовинне село Карачарове. Але сумніви походження билинного героя виникали й у минулому столітті, й у час. Відомого богатиря намагаються пов'язати з Чернігівщиною, де є міста Моровійськ та Карачів, і де також існують перекази про Іллю Муромця. Але якщо звернутися до звичайної географічної карти, то видно, що ці два міста поділяють сотні кілометрів і говорити про «Моровійське місто Карачове» абсурдно. Тим часом, не можна не помітити, що Муром, Карачов, Чернігів, Моровійськ та Київ лежать на одній лінії. Це якраз і є та сама «доріжка прямоїжджа», якою їхав богатир із рідного Мурома до Києва «через ті ліси, Бринські, через Смородинну річку», через село Дев'ять Дубів, неподалік Карачова. Тобто немає жодної суперечності між класичними булинами і карачевськими переказами. Не зайве також зауважити, що стародавнє місто Муром досить довго входило до складу Чернігівського князівства. Приурочення імені билинного героя до міста Муром цілком відповідає і епічної, і історичної дійсності. Муром та Муромське князівство були досить значущими як за часів Київської, Володимиро-Суздальської, так і за часів Московської Русі, щоб стати батьківщиною Іллі Муромця.

Пам'ять про Іллю Муромця завжди зберігалася на його батьківщині - у селі Карачарові та місті Муромі, де ніколи не сумнівалися у його реальному існуванні та походженні.

Відомо, що класичні билини про Іллю Муромця були записані переважно на півночі, а козацькі пісні – на півдні. На батьківщині ж, у центрі Росії, існували особливі місцеві прозові перекази про улюбленого богатиря. Фіксувати їх стали лише початку XIX в. Муромський краєзнавець А. А. Титов, автор «Історичного опису міста Мурома» 1833 писав, що Володимир Великий визначив у Муром кращого намісника, можливо, тому, що «Російський богатир Ілля Муромець, що народився в селі Карачарове, від Мурома в двох верст, відомий нам за словесними переказами та деякими, хоча неофіційними, але правдоподібними записками добровільно поїхав до Києва служити Великому князю Володимиру...».

На місцеві перекази, які розповідають про те, як Ілля Муромець змінив русло річки Оки, залишаючи в неї дуби, посилаються відомі дослідники фольклору минулого століття Орест Міллер та Федір Буслаєв. Причому записи сказань були надіслані їм безпосередньо з Мурома. Місцеві жителі особливо шанували джерела, які, за переказами, виникли від ударів копит коня Іллі Муромця. Їх налічувалося безліч, але особливо шанувалась каплиця при церкві Іллі Пророка, оскільки її заклав за легендою сам Ілля. Цю церкву народ шанував Іллінською не на згадку про біблійного пророка, а на згадку про свого улюбленого героя. Треба відзначити, що навіть існує повір'я, «що грім походить від того, що Ілля Муромець на шести жеребцях їздить». Троїцьку церкву в селі Карачарові, за переказами, також закладено богатирем. В її основу він поклав кілька дубів, які вирвав у річки і вніс на круту гору. На батьківщині Іллі Муромця були розповіді про його боротьбу з драконом. У билинах такого сюжету немає, він відомий лише у казковому варіанті. Місцевий краєзнавець А. А. Єпанчін наприкінці 1960-х років. записав цікаву версію цього сюжету, за якою Ілля Муромець здійснює подвиг, вбивши дракона в іншій державі, а потім повертається на батьківщину і одружується з красунею дочки муромського князя Гліба. У газеті «Муромський край» (№ 102, 8 травня 1914 р.)була опублікована «Повість про сильного і славного витязя Іллю Муромця», де йому приписується винищення драконів - доісторичних тварин, чиї кістки знаходять на околицях міста. Тут же розповідається, що Ілля Муромець, на прізвисько Гущин, проживав неподалік села Карачарова в лісі, що був на той час непрохідним. Це прізвисько – Гущини – стало родовим, а потім фамільним для частини селян цього села, які досі носять його з гордістю та вважають себе нащадками славного богатиря. А чоловіки цього роду, ніби на підтвердження спорідненості свого з богатирем, і зараз мають силу незвичайну.

У ХІХ ст. існувала думка, що карачарівські селяни на прізвище Іллюшин також є нащадками відомого героя. Така генетична пам'ять нинішніх мешканців села Карачарова про свого далекого предка свідчить про органічне та живе ставлення до своєї історії.

Треба відзначити, що церковне шанування святого Іллі Муромця на його батьківщині як у минулому столітті, так і до останнього часу обмежувалося лише звичайною згадкою його в день пам'яті поряд з іншими києво-печерськими угодниками. В останні роки, з відродженням Церкви та місцевих святинь, церковне шанування Іллі Муромця значно посилилося і набуло особливого поширення як на батьківщині богатиря, так і по всій країні. Так, у селі Карачарові було відновлено храм Гурія, Самона та Авіва, де 1 січня 1993 р. у день пам'яті святого було урочисто встановлено ікону святого з часткою мощів Іллі Муромця. Образ був виконаний муромським художником-іконописцем І. Суховим на замовлення нащадків богатиря, численних Гущин. Частка мощей преподобного була передана з місцевого музею. У 1994 р. на міському цвинтарі закладено каплицю в ім'я святого богатиря (освячено 1998 р.). Святий Ілля Муромець увійшов до собору місцевих муромських святих і зображується на іконах для монастирів і храмів.

Російське військо вважає святого богатиря своїм покровителем. Ім'ям цього билинного богатиря названо літаки, пароплави, криголами. У місті Муром на високому постаменті біля зелених ялинок стоїть на приколі бронепоїзд «Ілля Муромець», ветеран Великої Вітчизняної війни. А на високому березі Оки муромці поставили величну пам'ятку знаменитому землякові.

Богатир Ілля Муромець як фольклорне втілення російського характеру, сумлінного та справедливого, надихав багатьох поетів, художників, композиторів, акторів та істориків. Вірші та поеми про нього писали Н. М. Карамзін, А. К. Толстой, І. С. Нікітін. Композитор Л. Д. Малашкін написав оперу «Ілля Муромець, або Російські богатирі», а художник В. Васнєцов увічнив пам'ять про нього та інших російських богатир у картині «Богатирі».

Преподобне отче Іллі, моли Бога за нас!

А в славному в російському царстві,
А чи в тому селі Карачарові,
У чесних у славних батьків, у матері
Був спорожнений тут син Ілля Іванович,
А на прізвисько був славний Муромець.

1188 року в Києво-Печерській обителі спочив преподобний старець Ілля, пам'ять якого Православна церква святкує 1 січня. У народі цей святий відоміший як російський богатир - Ілля Муромець. У глибокій старості він став насельником монастиря, увінчаний славою героя та переможця супостатів. Як пише журнал Московської патріархії: «Його чернечі подвиги приховані від нас, але, безсумнівно, були вони великі, якщо мощі через багато років виявилися нетлінними». Православна церква зарахувала народного улюбленця до лику святих у 1643 році.

А 1594-го посланник римського імператора Еріх Лассота, який відвідав Київ та Софійський собор, побачив «там гробницю Іллі Муромця, про яку розповідають багато байок. Гробниця його нині зруйнована».

Найкраще свідчення величезної популярності образу Іллі Муромця – кількість билин та билинних сюжетів про нього. Адже навіть про Василя Буслаєва – фігуру дуже колоритну – відомо лише два сюжети. Існують сотні записів билин про Ставра, Дюка, Чуріла, Садка, Солов'я Будимировича, але оригінальних сюжетів про кожен з них один-два – не більше, у той час як про Іллю Муромця можна назвати більше десяти, не кажучи вже про варіанти, які, зібрані разом, цілком можуть скласти справжню Іліаду російського епосу.

Саме цьому образу судилося стати центральним у російському епосі, втілити в собі найкращі ідеали та сподівання народу, його поняття про добро і зло, про вірність рідній землі, про богатирську удаль та честь. Ніхто з богатирів – ні Добриня Микитович, ні тим більше Альоша Попович – не може зрівнятися з Іллею Муромцем.

Для російського героя було споруджено спеціальний богатирський боковий вівтар у київському храмі. Після канонізації останки Іллі перенесли до Антонієвої печери Києво-Печерського монастиря. 1638 року ці мощі були описані ченцем Опанасом Кальнофойським, який визначив, що Ілля Муромець переставився 1188-го.

Цікавий опис мощів Іллі, яким він поклонявся 1701 року, залишив московський священик Іоанн Лук'янов у своїй «Подорожі до Святої Землі». За словами Іоанна, це була велика і сильна людина (зростання близько 180 сантиметрів), одягнена в чернечий одяг. Крім глибокої округлої рани на лівій руці, видно таке ж значне пошкодження у лівій частині грудей.

Святому Іллі Муромцю не було складено канонічного житія. Зате існує його епічна біографія від народження та лікування до смерті. Ілля Муромець - найвідоміший герой російського епосу, але водночас найзагадковіший. Наші далекі предки не сумнівалися, що Ілля - реальна історична особистість, воїн, який служив київському князю. Однак російські літописи не згадують його імені.

Проте давньоруський епос, народні пісні, билини – надзвичайно цінний історичний документ, вважав Д.С. Лихачов. «Давньоруська література, - говорив він, - не знала вигаданих героїв чи сюжетів. У стародавніх повістях завжди діяли історичні особи, описувалися історичні події. Навіть якщо автор вносив у свою розповідь чудове, це не був свідомий вигадка, бо сам письменник та його читачі вірили у правдивість написаного».

За однією із версій, Ілля народився у селі Карачарові під містом Муромом. Від народження він був немічний, навіть ходити не міг до тридцяти років. Сила далася йому дивом, через святих старців, «каліком перехожих». Вони прийшли до нього в будинок, де він сидів один, і наказали: «Піди і принеси нам напитися». Не бажаючи не послухатися старців, Ілля раптом підвівся і приніс їм ціле відро води. «Випий сам», - вели старці. Він випив. Що ти в собі чуєш? - «Чую в собі силу, дерево з коренем вирву із землі». - "Принеси ще відро". Ілля приніс. «Випий і це відро, – сказали йому старці. - Що в собі чуєш тепер? - «Якби кільце повернути в землю, - відповів Ілля, - я повернув би землю». - "Це багато. Принеси третє цебро». Ілля приніс третє відро, випив, і сили в нього поменшало. "Буде з тебе і цього", - сказали старці і пішли.

Ілля ж вирушив у стіл Київ до великого князя Володимира. Час був тривожний, прямою дорогою до Києва їхати ніхто не наважувався. Зустрівши на цьому шляху розбійників, Ілля битися з ними не став. Взяв свій тугий лук і пустив стрілу в дуб, від чого дуб зламався «в ножі». Він показав Розбійникам свою силу, і вони з поклоном пропустили його.

Але народна пам'ять злила докупи двох великих князів - святого рівноапостольного Володимира і Володимира Мономаха, перенісши події, що сталися за Володимира Мономаха, за часів святого князя Володимира.

Богатир Ілля Муромець приїжджає до князя Володимира Мономаха (1053-1125), і це видно хоча б з того, що християнство вже поширилося на Русі, глибоко вросло в народну душу і навіть у побут, що, звісно, не могло здійснитися за святого Володимира. Сам Ілля - християнин, сидить за столом з Владикою Чернігівським, а в Ростові Великому стоїть собор, де давно служить батько Олексія Поповича, який сидить поруч.

Зусиллями російських богатирів, главою яких був Ілля Муромець, боротьба з половцями перемістилася в глиб степів. Російські богатирі дійшли до Азовського моря, завоювали половецькі міста на Північному Дінці, змусили половців кочувати за Дон і за Волгу, в степу Північного Кавказу та Південного Уралу.

«Спокійна велич стародавнього епосу дихає у всіх оповіданнях, і обличчя Іллі Муромця виражається, можливо, повніше, ніж у всіх інших, вже відомих казках», - писав А.С. Хом'яков у передмові до першої публікації билин із зборів П.В. Кірєєвського (Московська збірка, 1852), коли билини ще вважалися казками. А 1860 року у першому випуску Пісень, зібраних П.В. Кірєєвським, була опублікована «Нотатка про значення Іллі Муромця» К.С. Аксакова, з якою, насправді, і починаються спроби осмислення цього образу. Костянтин Аксаков першим звернув увагу, що образ Іллі Муромця є своєрідним рубежем, що відокремлює дві епохи у розвитку російського епосу. «Ілля Муромець,— наголошував він,— не належить до титанічної, але до богатирської доби; він є найбільшою, першою людською силою».

Перше дослідження останків богатиря проводилося 1963 року. У той час атеїстичну комісія зробила висновок, що мумія належить людині монголоїдної раси, а поранення імітовані ченцями Лаври. 1988 року Міжвідомча комісія МОЗ СРСР знову провела експертизу. При цьому застосовувалася найсучасніша методика та надточна японська апаратура. Результати досліджень вражають. Визначено вік чоловіка – 40-55 років, виявлено такі дефекти хребта, які дозволяють говорити про перенесення нашим героєм у юності паралічу ніг; встановлено, що причиною смерті стала велика рана у сфері серця. На жаль, датування загибелі дуже приблизна - ХІ-ХІІ: ст. Але й це не розходиться із вищезгаданим часом життя Іллі Муромця. Підтвердилася думка Церкви про те, що Ілля Муромець жив за Володимира Мономаха, а не за Володимира Червоне Сонечко, як розповідається в билинах.

У рідному селі Карачарові завжди зберігали пам'ять про улюбленого богатиря. Тутешні перекази розповідають про те, як Ілля Муромець змінив русло річки Оки, залишаючи дуби. Місцеві жителі особливо шанували джерела, які, за переказами, виникли від ударів копит коня Іллі Муромця. Таких джерел налічувалося безліч.

Особливо шанувалась каплиця при церкві Іллі Пророка, оскільки її заклав сам Ілля. Троїцьку церкву в селі Карачарові, за переказами, також закладено богатирем. В її основу він поклав кілька дубів, які вирвав у річки і вніс на круту гору. На батьківщині Іллі Муромця були розповіді про його боротьбу з драконом. У билинах такого сюжету немає, він відомий лише у казковому варіанті. Місцевий краєзнавець О.О. Єпанчін наприкінці 1960-х записав цікаву версію цього сюжету, за якою Ілля Муромець здійснює подвиг, вбивши дракона в іншій державі, а потім повертається на батьківщину і одружується з красунею-дочкою муромського князя Гліба.

У газеті «Муромський край», що видавалася в 1914 році, була опублікована «Повість про сильного і славного витязя Іллю Муромця», де йому приписується винищення драконів – доісторичних тварин, чиї кістки знаходять на околицях міста. Тут же розповідається, що Ілля Муромець, на прізвисько Гущин, проживав неподалік села Карачарова в лісі, що був на той час непрохідним. Прізвисько – Гущини – стало родовим, а потім фамільним для частини селян цього села, які досі вважають себе нащадками славного богатиря. У XIX столітті існувала думка, що карачарівські селяни на прізвище Іллюшин також є його нащадками.

В останні роки з відродженням Церкви та місцевих святинь церковне шанування Іллі Муромця значно посилилося та поширилося по всій країні. У Карачарові було відновлено храм, де 1 січня 1993 року було урочисто встановлено ікону святого з часткою його мощів. Образ виконав муромський художник-іконописець І. Сухов на замовлення нащадків богатиря, численних Гущин. Частка мощей преподобного була передана з місцевого музею.

1994 року на міському цвинтарі закладено каплицю в ім'я святого богатиря. Ілля Муромець увійшов до собору місцевих муромських святих і зображується на іконах для монастирів і храмів. Російське військо вважає святого богатиря своїм покровителем. У 1998 році на території військової частини в Підмосков'ї було споруджено і освячено чудовий храм в ім'я святого Іллі Муромця.

У 1869 році вийшло перше фундаментальне дослідження «Ілля Муромець і богатирство київське» Ореста Міллера, яке започаткувало наукове вивчення образу центрального героя російського епосу. Про Іллю Муромця писали Ф.І. Буслаєв, О.М. Веселовський, В.Ф. Міллер, А.І. Соболевський, А.В. Марков та багато інших найбільших дореволюційних дослідників. А із робіт радянського часу слід назвати насамперед відому книгу В.Я. Пропа «Російський героїчний епос» (1958), кілька розділів якої повністю присвячено Іллі Муромцю, статтю та коментарі А.М. Астахова до здійсненого нею видання «Ілля Муромець» у серії «Літературні пам'ятки» (1958).

«Ілля Муромець, - пише А.М. Астахова, - це образ величезної, усвідомлює себе розумною, доцільно спрямованою силою. Численні подвиги Іллі Муромця, описані в билинах, завжди пов'язані виключно із завданням служіння народу, він зображений у російському епосі насамперед як ощадник батьківщини. Ілля Муромець бореться з іноземними загарбниками, рятує рідну землю від ворожих полчищ, перемагає чужоземних богатирів, які приїжджають на Русь із ворожими намірами. Йому також приписуються подвиги у боротьбі з ґвалтівниками всередині країни, з розбійниками, від яких він очищає прямі дороги, охороняючи мирну працю та добробут народу».

Пошуки історичних «прототипів» билинного Іллі Муромця не дали жодних результатів. А причина одна: у літописах та інших історичних джерелах немає схожого, хоча б за співзвуччю, імені, як, припустімо, Путята – Путятичка, Тугор-хан – Тугарін, Ставр Гордятинич – Ставр Годинович… Тож у цьому випадку дослідники виявилися позбавленими можливостей для зближень , зіставлень, гіпотез. Але сам фольклор – теж документ історії, один із найдостовірніших літописів внутрішнього життя самого народу, його ідеалів. І в цьому літописі Іллі Муромцю судилося стати головним героєм.

Однак існує така версія:

По билина запису XIX ст. богатир Ілля – селянського походження. Батьки Іллі - землероби, що піднімають новину, очищають майданчик від дуба-колодя під ріллю. Зцілений каліками, Ілля йде в поле і швидко закінчує розпочату його батьком роботу. Таке походження Іллі за билинами пізніших записів. Булині старого запису нічого не знають про селянське походження Іллі. Із цього випливає, що Ілля Муромець зроблений селянином вже в останній час, коли київські старовини, після розгрому класу скоморохів-співаків, потрапили до селянського середовища. Цей висновок підкріплюється і тим міркуванням, що здобуття Іллею сили богатирської досі викладається двояко: за одними билинами, Ілля отримав силу від калік перехожих — версія вельми підозріла, тому що передають її билини нескладні і відрізняються поганим віршем, а по інших — Ілля виступає з самого початку богатирем, причому його сили збільшуються завдяки тій богатирській школі, яку він проходить під керівництвом іноземного прикавказького богатиря Святогора — версія, що найбільше відповідає початковим моментам нашої історії: російська сила дійсно розвивалася і міцніла під протекторатом прикавказької хозарської сили, спадкоємцями якої стають російські князі, зокрема каган київський - Володимир. Крім того, селянське походження Іллі рівно нічим не виражається в інших билинах.

Ілля, як богатир селянського походження, прикріплений до міста Муром і селу Карачарову, тобто. до Ростово-Суздальської області. Звідси і прізвисько Іллі - Муромець. Але якщо ми звернемося до старих записів билин, то знайдемо достатньо вказівок на те, що таке приурочування — плід пізнішої творчості тієї епохи, коли разом із колонізаційним рухом із Київської Русі до Ростово-Суздальського краю київські старовини потрапили на північний схід та імена осіб, назви місцевостей Київської Русі стали наближатися і поєднуватися з іменами діячів та назвами місцевостей у Ростово-Суздальській області. Кміта Чорнобильський (XVI ст.) називає Іллю не Муромцем, а Муравленіном, Еріх Лассота (XVI ст.) - Моровліном; у записах билин XVII ст. — Мурович і Муровець, іспанець Кастільйо, який жив у Росії наприкінці XVIII ст. - Ilia Muravitz, у фінських відлуннях наших билин - Muurovitza. Всі ці форми давнішого прізвиська Іллі, з XVI ст. і до кінця XVIII ст., змусили дослідників вивчити назви різних міст та місцевостей у Київській Русі. Вивчення призвело до констатування існування цілого роду назв дуже близьких до старої прізвиська Іллі. На Волині є місцевості під назвою Моровеськ та Муравиця. Але особливо міцно можна встановити існування місць із назвою, близькою до старої прізвиська Іллі, у Чернігівській області. У Чернігівській губ. є село Морівськ, яке відповідає древньому місту Моровійську, перша згадка про яке зустрічається в літописах під 1139 р. Саме в цьому місті Ярополк Київський укладає мир із Всеволодом Ольговичем. У 1152 р. Ізяслав дорогою до Чернігова, обложений Юрієм Долгоруким і половцями, зупиняється біля Моровійська; 1154 р. Юрій Долгорукий під час походу на Чернігів зупиняється біля цього ж міста; Святослав Чернігівський під 1159 р. перераховуючи міста, що йому належать, називає, між іншим, Моровійськ; 1160 р. у Моровійськ приїхали Святослав Мстиславович для укладання союзу; 1175 р. Олег Святославич Новгород-Сіверський у боротьбі зі Святославом Всеволодовичем спалює його місто Моровійськ. «Книга Великому Чертежу» знає навіть і описує Муравський шлях (дорогу) від Куликова поля повз Тулу, між річками Упою та Соловою — до Криму.

На кордоні Чернігівського князівства і Новгород-Сіверського знаходилося місто Карачов, згадуване в літописах вперше з 1146 р.: під час усобиці з чернігівськими князями Новгород-Сіверський князь Святослав Ольгович, не сподіваючись утриматися у своєму місті, подався до Карачова, розорив до Карачова, розорив. до в'ятичів; уклавши світ близько 1155 р., Святослав виміняв собі Карачов. Потім Карачов стає надбанням Святослава Всеволодовича київського (діючого в «Слові про похід Ігорів») і служить для київських князів базою у боротьбі з половцями та Рязанню. За 25 верст від Карачова протікає річка Смородина, а на березі її знаходиться село Дев'ятидуб'я та «Соловйов переклад». За місцевим переказом, тут саме жив у давнину Соловей-розбійник.

Ці дані змушують припускати, що до Ростово-Суздальської доби в російській історії діяльність Іллі пов'язувалася з Чернігівською областю та приурочувалася до міст Моровійська та Карачова. Таке припущення перебуває, по-перше, у повній згоді з історією: протягом понад двох століть (з XI-XIII) Чернігів відіграє роль суперника Києва за силою, багатством та славою; Чернігівська область є ареною, де відбуваються численні військові зіткнення російських князів один з одним або з половцями. Билини, що зображають звільнення Чернігова від сили, що його облягає, є безсумнівно відлунням історичних подій, пов'язаних з ім'ям цього міста. В одній із нинішніх булин рідним містом Іллі називається Моров, що нагадує за своїм звуковим складом — Моровійськ. Іншою билиною Ілля просить у батька благословення їхати до Чернігова і вже з Чернігова вирушає до Києва до Володимира. По-друге, при цьому припущенні усувається низка непорозумінь, що порушуються нинішньою редакцією билин про перший виїзд Іллі: Ілля виїжджає з Мурома та села Карачарова з метою потрапити до Києва; Чернігів стоїть значно осторонь шляху до Києва; тим часом Ілля Муромець потрапляє під Чернігів, роблячи таким чином значний гак, який нічим не пояснюється. Якщо ж припустити, що Ілля виїжджає з Моровійська, то тоді справді Ілля неминуче мав дорогою до Києва проїжджати повз Чернігів.

Але й приурочення початковій діяльності Іллі до Чернігівської області було, ймовірно, плодом творчості в епоху системи чергового князювання. Тим часом Ілля Муромець настільки яскраво виступає, як богатир, охоплений ідеєю служіння російській землі та її представнику князю Володимиру, що його образ не міг виникнути в епоху системи чергового князювання, коли загальноросійські інтереси відступили перед місцевими інтересами. Образ Іллі Муромця повинен виникнути спочатку у велику епоху Володимира св., коли вперше у російського правлячого класу з князем на чолі виникли інтереси культурно-державного характеру. Про цей первісний період, пережитий старовинами про Іллю Муромця, ми знаходимо деякі чудові відлуння в німецькій поемі «Ортніт» (початок XIII ст.) та в норвезькій «Тідрек-сазі» (половина XIII ст.)

Зіставляючи дані з поеми «Ортніт» та «Тідрек-саги» з нашими літописними переказами, доводиться зробити висновок, що Ілля західноєвропейських поем — ніхто інший, як дядько Володимира, відомий у літописах під ім'ям Добрині. Цей несподіваний висновок порушує низку питань.

По-перше, звідки до скандинавської «Тідрек-саги» та її відлуння — німецьку поему «Ортніт» могли потрапити факти з російської історії? Це питання вирішується дуже просто: між Скандинавією та давньою Руссю існували діяльні зносини, які підтримувалися варягами, що вирушали на службу до російських князів і потім поверталися назад. Повернувшись на батьківщину, вони мали розповідати своїм близьким про власні пригоди на Русі, про тих осіб, у яких вони служили, про події, свідками та учасниками яких вони були. Якщо серед варягів, що повернулися, були співаки-поети, то вони про цих осіб і події розповідали у формі пісні. Таким чином, немає нічого дивного в тому, що в скандинавських піснях ми знаходимо відлуння давньоруської історії. А зі скандинавських пісень з російським змістом міг почерпати зміст і споріднений до скандинавського — німецький епос. Варяги, що поверталися на батьківщину, знали добре відносини, що існували в російських правлячих колах, не могли не знати Добрині та його ролі в житті та князювання Володимира.

По-друге, у поемі «Ортніт» Ілля-Добриня зображується заїжджим іноземним богатирем із Русі. Чому? Імовірно, це є відображенням наступного, ймовірно, справді колишнього факту. Під 977 р. наш літопис повідомляє, що Володимир, почувши про те, що Ярополк убив Олега, злякався і втік із Новгорода до варягів за море. Володимиру на той час було близько 16-17 років; його керівником, за літописом, був дядько Добриня. Ясно, що Володимир утік не один, а з дядьком. У Скандинавії Володимир із Добринею пробув до 980 р., тобто. близько трьох років. Важко припустити, щоб така обдарована людина, як Добриня, за цей час не проявила себе якими-небудь діями, які звернули на себе увагу тубільних скандинавських громадських груп: недаремно через три роки Добрині вдалося захопити за Володимиром і собою загін варягів, завдяки якому Володимир заволодів всією російською землею.
По-третє, якщо літописний Добриня та Іліас — одне й те саме обличчя, чому Добриня в «Ортніті» і «Тидрек-саге» виступає під ім'ям Іліаса, тобто. Іллі більшості наших билин. Це питання — найважче для вирішення. Відповіддю може бути лише ряд припущень, однаково можливих.

Перше припущення полягає в тому, що ім'я Добриня поступово витіснялося в піснях про цього діяча ім'ям Ілля, який належав якомусь пізнішому діячеві. Це припущення знаходить собі опору деяких літописних даних. У першому Новгородському літописі згадується князь Ілля, син Ярослава Мудрого. Ось це місце з літопису: «І народись у Ярослава син Ілля і посади в Новгороді та помре. І потім розгнівався Ярослав на Коснятина Добринича і заточив і (його); а сина свого Володимира посади у Новгороді». У цих уривчастих відомостях цікаво те, що у Ярослава був син на ім'я Ілля, який навіть керував Новгородом; свого часу цей Ілля був дуже відомим: принаймні, в сагах він, під ім'ям Гольті, тобто. спритного, швидкого, фігурує поруч із Вальдімаром (Володимиром) та Вісіволодом. Чудово в наведених відомостях і те, що в них згадується Коснятин Добринич, син Добрині, що чимось спричинив гнів Ярослава, можливо, будь-якими стосунками до померлого князя, або своїми домаганнями.
Друге припущення у тому, що ім'я Добриня витіснилося співзвучним із словом Іля ім'ям якогось попереднього російського діяча. Варіант імені Іліаса - Eligas - вказує, ім'я якого саме діяча могло мати тут вплив. Форма Eligas, з наголосом байдуже на першому від кінця або на другому від кінця складі, відповідає давньоруській формі Ольг та народної Вольги. Еріх Лассота ім'я Іллі Муромця передає у формі Elia, що відповідає варіанту Elias у поемі «Ортніт». У деяких списках поеми "Ортніт" прямо зустрічаються форми Yllias, Illias, Ilias. Отже, мабуть, ім'я Добрині могло витіснятися ім'ям давньоруського князя віщого Олега. Для такого витіснення були важливі в процесі усної передачі пісень причини: 1) Олег за Ігоря грав таку ж роль, як і Добриня за Володимира: він керував за Ігоря державою, здійснив ряд блискучих походів і завоювань, переніс столицю до Києва, переміг греків; 2) Олег, за деякими літописними відомостями був брат дружини Рюрика, отже, перебував у таких відносинах спорідненості до Ігоря, як Добриня до Володимира. З цих причин пісні про Добрина мимоволі мали змішуватися і сплутуватися з піснями про Олега річем, причому ім'я Добрині могло легко замінюватися ім'ям Олега; оскільки деякі форми цього імені близько підходять до імені Іллі, то замінитися врешті-решт цим ім'ям. Припущення про витіснення імені Добрині ім'ям Ілля за посередництвом імені Олег, завдяки змішанню двох історичних осіб та їх діяльності, знаходить собі підтвердження в наступному факті. У одному проложном житії св. Володимира в розповіді про похід Володимира на Корсунь повідомляється, що Володимир, взявши Корсунь, «посла Олга воєводу з Жьдеберном до Царгорода в царям просити за себе їхні сестри». З цього повідомлення видно, що Добриню, воєводу Володимира, усні перекази, записані автором проложного житія, вже змішували з Олегом, який перетворився на воєводу Володимира.

Друге припущення, тобто. витіснення імені Добрині ім'ям Олега у формах, близьких до імені Ілля, кидає світло і на прізвисько Іллі - Муромець. В одному «Урочистому» розповідається про завоювання новгородським російським князем Бравленіном, або Бравліном, південного берега Криму від Корсуня до Корчева. Взявши місто Сурож (Судак) князь Бравленін-Бравлін увірвався до церкви св. Софії і стала грабувати труну св. Стефана Сурозького. Але тут сталося диво: князь упав і почав виточувати піну, кричачи, що велика людина вдарила його по обличчю. То справді був св. Стефан, який сказав, що не випустить його, доки не хреститься. Князь хрестився. Далі розповідається про зцілення корсуньської цариці Анни. У цьому сказанні насамперед цікава згадка про корсуньську царицю Ганну, тезку тієї цариці Анни, на якій через півтора століття після походу князя Бравліна одружився в Корсуні Володимир. Далі привертає увагу ім'я, точніше, прізвисько князя Бравленін, чи Бравлін. Слово Бравлін, мабуть, утворилося з Мравліна (як Бохміт з Магомет, бахрома з махрама); короткоголосна форма Мравлін, Мравленін відповідає повноголосним Моровлін, Моровленін. Слова Мравлін, Мравленін і Моровлін, Моровленін, своєю чергою, могли виникнути паралельно словами Мурмонін, Нурманін, Урманін, відповідних німецькому Normannen, тобто. назвою скандинавів. Отже, Бравленін, Бравлін, найімовірніше, означає Мурманін, Урманін, Норманн. Так званий «Іоакимівський» літопис називає Олега князем Урманським, тобто. Норманським.

Прізвисько Іллі «Муромець», як відомо, є пізнішим осмисленням наступних форм: Мурович (XVII ст.), Моровлін і Муравленін (XVI ст); Останні форми, своєю чергою, суть спотворення початкових форм: Мурманин, Урманин, що означало — Норманин, норманнський. Отже, Ілля Муромець означає Ілля Норманн. На Добриню-Іллю, «хоробора і ошатного чоловіка», перенесено було з давніх пісень про Олега не тільки ім'я останнього, а й прізвисько, що позначало плем'я з якого походили завзяті вожді-завойовники, і отримали згодом загальне значення. Таке тлумачення не суперечить історичній теорії князівсько-дружинної епічної творчості і перебуває у повній згоді з історичними фактами давньоруського життя.

Прп. Ілля Муромець у печерній келії у Києві

Дискусії про те, чи існував Ілля насправді, могли б продовжуватись ще дуже довго, якби не наукові дослідження, проведені у 1989-1992 роках у Києво-Печерській лаврі. Справа в тому, що в Ближніх печерах лаври серед більш ніж сотень мощей давніх святих лежать і останки «Іллі з граду Мурома». Саме ці останки, разом із десятками інших, були досліджені групою вчених.

Надаємо слово Борису Валентиновичу: «Давайте згадаємо билини. Там він описується як людина богатирської статури. Перевіряємо. Довжина тіла, тобто зростання, -177 см. Для того періоду часу це була людина високого зростання, адже основна маса населення була нижчою. Наприклад, зростання інших святих з лаври -160-165 см. Далі - на кістках у мумії дуже добре розвинені так звані бугристості. А ми знаємо, що чим краще у людини за життя розвинені м'язи, тим більше у нього будуть ці бугристості. Тобто, у нього була добре розвинена м'язова система. Крім того, при рентгенологічному дослідженні в черепі були виявлені зміни у відділі мозку, який називається «турецьке сідло». Ці зміни, притаманні акромегалії, акромегалоїдного акценту. Люди в стані акромегалії мають непропорційно більші частини тіла. За всіх часів є люди з такою симптоматикою, про них кажуть – «коса сажень у плечах», українською їх називають «кремезні». Вони мають великі кінцівки, велика голова, тобто богатирський вигляд. Чи збігається зовнішній вигляд з описом з билин? Звичайно!

Мощі святого Іллі Муромського, що зберігаються у Ближніх печерах Києво-Печерської Лаври.

В описі рентгенологів зазначено: «сплощення тіла п'ятого поперекового хребця, наявність остеофітів на грудних та поперекових хребцях, а також дугоподібні сполуки відростків п'ятого та четвертого поперекових хребців дозволяють стверджувати, що за життя ця людина страждала на спондилоартроз». За симптоматикою ця хвороба схожа на радикуліт і в такому стані люди мають обмежену рухливість. Протягом якогось проміжку часу людина не рухається чи частково не рухається. 33 роки, про які йдеться у билинах, - швидше за все, гіпербола. Але те, що він якийсь час не рухався, - це точно. А потім прийшли ці діди, зважаючи на все - костоправи. І тоді він підвівся. У наш час такі захворювання лікують масажами, розслаблюючими процедурами, але хороший костоправ може вправити хребці і навіть вилікувати людину.

У стародавніх книгах Ілля називається по-різному: Муромцем, Муравленіном, Муровліном.

Кандидат географічних наук Сергій Хведченя, який написав книгу про Іллю Муромця, пояснює різницю у прізвиськах святого богатиря тим, що Ілля насправді родом не з Мурома, а з Чернігівського князівства – з міста Моровійська (який вперше згадується у літописах 1139 року).

До речі, у Козелецькому районі нинішньої Чернігівської області сьогодні існує село Морівськ. Сергій Хведченя нагадує, що у деяких билинах Ілля слухає заутреню у церкві рідного міста, а вечірню – у стольному граді Києві. Відстань від нинішнього Моровська до Києва – приблизно 90 кілометрів, тоді як від Мурома – близько 1500 кілометрів. За цією логікою, Ілля, найімовірніше, народився на території сучасної Чернігівської області.
Однак така гіпотеза про батьківщину Іллі поділяється не всіма істориками.

Хведченя із цього приводу зауважує: честь бути батьківщиною нашого Геракла оспорюється різними містами, як і у випадку із самим грецьким героєм.

Убогість достовірних відомостей ніколи не була підставою скептицизму Церкви щодо того чи іншого святого.

Цю думку поділяє і архімандрит Нестор (Сомінок): «У давнину була традиція шанування святого Іллі Муромця. А житій не було у багатьох древніх святих, зокрема, і митрополит Іларіон, автор «Слова про закон і благодать».

Крім того, серйозним аргументом на користь святості є і сам факт того, що мощі Іллі лежали в лаврських печерах, де зазвичай не ховали воїнів, хоч би якими визначними були їхні заслуги перед Батьківщиною. «Те, що він пішов у монастир, говорить про те, що Іллю вже не пов'язувало його героїчне минуле. Його душа виявилася сильнішою за його богатирське тіло», - каже архімандрит Нестор.

джерела
http://www.vseprokosmos.ru/istoria16.html
http://www.istorya.ru/referat/referat2/21364.php
http://www.russianplanet.ru/filolog/ruslit/bogatyri1h.htm#obraz
http://www.to-online.ru/article/a-66.html
http://tainy.net/8123-a-byl-li-muromec.html

Пропоную ознайомитися ще й з або наприклад Оригінал статті знаходиться на сайті ІнфоГлаз.рфПосилання на статтю, з якою зроблено цю копію -

Ілля Муромець

Міфологія:	Слов'янська
Походження:	Селянського походження, село Карачарове під Муромом
Згадки:	«Набуття сили Іллею Муромцем»; «Ілля Муромець та Святогір»; "Ілля Муромець та Соловей Розбійник"; «Ілля Муромець та Ідолище»; ""; «Ілля Муромець і Жидовін» та ін.
	Іван Тимофійович
	Єфросинья Яківна
	Златигірка (баба Горинінка)
	Син - Сокільник (або дочка поляниця в іншому варіанті)
Пов'язані персонажі:	Племінник Єрмак, Святогір, Добриня Микитович

Історичний прототип

Ілля Печерський

Ілейко Муромець

Сенсаційні дослідження

Муром чи Моровськ

Подвиги російського Геракла

Словесність

Образотворче мистецтво

Комп'ютерні ігри

Ілля Муромець(повне билинне ім'я - Ілля Муромець син Івана) - один із головних героїв давньоруського билинного епосу, богатир, що втілює загальний народний ідеал героя-воїна.

Ілля Муромець фігурує у київському циклі билин: «Ілля Муромець та Соловей-розбійник», «Ілля Муромець та Ідолище Погане», «Сварка Іллі Муромця з князем Володимиром», «Бій Іллі Муромця з Жидовином». У билині «Святогор та Ілля Муромець»розповідається, як Ілля Муромець навчався у Святогора; і вмираючи, той дунув у нього духом богатирським, чому сили в Іллі побільшало, і віддав свій меч-кладенец. Прозові розповіді про Іллю Муромця, записані у вигляді російських народних казок і перейшли до деяких неслов'янських народів (фінів), також не знають про київські булинні відносини Іллі Муромця, не згадують князя Володимира, замінюючи його безіменним королем; містять вони майже виключно походження Іллі Муромця з Соловйом-розбійником, іноді й з Ідолищем, званим Обжорою, і приписують іноді Іллі Муромцю звільнення царівни від змія, якого не знають билини про Іллю Муромця.

За припущенням деяких істориків Російської Імперії, його малою батьківщиною могло бути не село Карачарове під Муромом, а селище Карачів, біля міста Моровійська на Чернігівщині (сучасне село Морівськ, Козелецького району, Чернігівської області України), що веде з Чернігова до Києва. Цей висновок ґрунтується на можливості злиття в народному епосі образу Іллі Муромця з преподобним Іллею Печерським. Особливої популярності ця версія набула у працях сучасних українських істориків.

Булинні сюжети, головним героєм яких є Ілля Муромець

За даними С. А. Азбелєва, що налічує 53 сюжети героїчних билин, Ілля Муромець є головним героєм 15 з них (№ 1-15 за складеним Азбелєвим покажчиком).

Набуття сили Іллею Муромцем (Зцілення Іллі Муромця)
Ілля Муромець та Святогір
Ілля Муромець та Соловей Розбійник
Ілля Муромець та Ідолище
Ілля Муромець у сварці з князем Володимиром
Ілля Муромець та голі кабацькі (рідко існує у вигляді окремого сюжету, зазвичай прикріплюється до сюжетів про сварку з Володимиром)

Я йду служити за християнську віру,

І за землю руську,

Та й за стольний Київ град,

За вдів, за сиріт, за бідних людей

І за тебе, молоду княгиню, вдовицю Апраксію,

А для собаки князя Володимира

Та не вийшов би я геть із льоху.

Ілля Муромець на Соколі-кораблі
Ілля Муромець та розбійники
Три поїздки Іллі Муромця
Ілля Муромець та Батий-цар
Ілля Муромець та Жидовін
Ілля Муромець та Тугарін (про дружину Іллі Муромця)
Ілля Муромець та Сокільник
Ілля Муромець, Єрмак та Калін-цар
Камське побоїще
Ілля Муромець та Калін-цар
Поєдинок Добрині Микитовича з Іллею Муромцем
Ілля Муромець та Альоша Попович

За кожним сюжетом кількість окремих варіантів, записаних від різних оповідачів, обчислюється десятками і може перевищувати сотню (№ 3, 9, 10), в основному їх було від 12 до 45 і більше.

Білинна біографія Іллі Муромця

Велика кількість сюжетів, присвячених Іллі Муромцю, дає можливість представити у більш-менш цільному вигляді біографію цього богатиря (як уявлялася вона оповідачам).

Згідно з билиною Зцілення Ілля Муромця цей богатир до 33-х років (віку, в якому загинув і воскрес Христос) «не володів» руками та ногами, а потім отримав чудове зцілення від старців (або калік перехожих). Хто вони – у всіх радянських виданнях опущено; у дореволюційному ж виданні билини вважається, що «калики» - це Христос із двома апостолами. Каліки, прийшовши в будинок до Іллі, коли нікого, крім нього, не було, просять його встати і принести їм води. Ілля на це відповів: «Не маю я та ні рук, ні ніг, сиджу тридцять років на сідліще». Вони знову просять Іллю встати і принести їм води. Після цього Ілля встає, йде до водоносу та приносить воду. Старці ж наказують Іллі випити воду. Ілля випив та одужав, після другого пиття відчуває в собі непомірну силу, і йому дають випити втретє, щоб зменшити її. Після цього старці кажуть Іллі, що він повинен йти на службу до князя Володимира. При цьому вони згадують, що дорогою до Києва є непідйомний камінь із написом, який Ілля теж має відвідати. Потім, Ілля прощається зі своїми батьками, братами та рідними і вирушає «до стольного граду до Києва» і приходить спершу «до того каміння нерухомого». На камені було написано заклик до Іллі зрушити камінь із місця нерухомого. Там він знайде коня богатирського, зброю та зброю. Ілля відсунув камінь і знайшов усе, що було написано. Коню він сказав: «Ай ти ж кінь богатирський! Служи-но ти вірою-правдою мені». Після цього Ілля скаче до князя Володимира.

Фольклор за межами Російської Півночі

Лише небагато билинних сюжетів з ім'ям Іллі Муромця відомі за межами губерній Олонецького, Архангельського та Сибіру (Збірка Кірші Данилова та С. Гуляєва). За межами названих областей записані досі лише деякі сюжети:

Ілля Муромець та Соловей Розбійник;
Ілля Муромець та розбійники;
Ілля Муромець на Соколі-кораблі
Ілля Муромець та син.

У середніх та південних частинах Росії відомі лише билини без прикріплення Іллі Муромця до Києва та кн. Володимиру, і найбільш популярні сюжети, в яких відіграють роль розбійники (Ілля Муромець і розбійники) або козаки (Ілля Муромець на Соколі-кораблі), що свідчить про популярність Іллі Муромця в середовищі вільнолюбного населення, що промишляв на Волзі, Яїку і козацтва, що входило до складу .

Нерідко зустрічається змішання Іллі Муромця з Іллею пророком. Змішання це сталося і на передбачуваній епічній батьківщині Іллі Муромця, у виставі селян села Карачарове (поблизу Мурома), причому в оповіданнях цих селян ставлення Іллі Муромця до Києва та князя Володимира зовсім не згадуються. Дослідження епічної біографії Іллі Муромця приводить до переконання, що на ім'я цього популярного богатира нашарувалося багато казкових та легендарних мандрівних сюжетів.

Богатир Ілля є героєм як російських билин, а й німецьких епічних поем XIII століття. Вони представлений могутнім витязем княжого роду Іллею російським.

Історичний прототип

Ілля Печерський

Прообразом билинного персонажа частина дослідників вважає історичного персонажа, силача на прізвисько «Чобіток», родом з Мурома, який прийняв чернецтво в Києво-Печерській лаврі з ім'ям Ілля, і зарахованого в 1643 до лику святих православної церкви як «преподобний Ілля Муромець».

За цією теорією Ілля Муромець жив у XII столітті і помер у Києво-Печерській лаврі близько 1188 року. Пам'ять за церковним календарем – 19 грудня (1) січня.

Теорія тотожності билинного богатиря з ченцем - Чобитько, Києво-Печерської лаври цілком правдоподібна.

Російські літописи не згадують його імені. Після чудового зцілення переходить у православ'я і обирає собі нове ім'я Ілля.

Мощі спочивають у Ближніх Печерах Києво-Печерської лаври. Надгробна плита Іллі Муромця розташована біля могили Столипіна. Частина мощів Іллі – Середній палець лівої руки, що знаходиться в одному з храмів міста Мурома, Володимирської області.

Ілейко Муромець

У XVII столітті був відомий Ілейко Муромець (Ілля Іванович Коровін) - самозванець Лжепетр часів Смутного часу, страчений у 1607 році. На думку вчених, зокрема російського історика Іловайського, вираз «старий козак» пояснюється тим, що наприкінці царювання Бориса Годунова Ілейка Муромець перебував у козацькому загоні, у складі війська воєводи князя Івана Хворостиніна. Б. М. Соколов писав, що істотним фактом селянської переробки булин стало перетворення Іллі Муравленіна з Муровійська та міста Карачова на Чернігівщині на селянського сина Іллю Муромця та село Карачарове під Муромом.

Сенсаційні дослідження

У 1988 році Міжвідомча комісія провела дослідження мощів Преподобного Іллі Муромця. Результати виявилися разючими. Це був сильний чоловік, який помер у віці 45-55 років, високого зросту - 177 див. Справа в тому, що в XIIстолітті, коли жив Ілля, така людина вважалася досить високою, тому що середнє зростання чоловіка становило 165 см. Більше того, на кістках Іллі вчені виявили сліди багатьох битв - множинні переломи ключиць, зламані ребра, сліди від удару списа, шаблі, меча. Це підтверджувало легенди у тому, що Ілля був могутнім воїном, учасником жорстоких битв.

Але найбільше вчених вразило інше: вони стверджують, що в повній згоді з народними переказами Ілля справді довгий час не міг ходити! За висновками дослідників, причиною цього було тяжке захворювання – туберкульоз кісток чи поліомієліт. Це і стало причиною паралічу ніг.

Народився Ілля Муромець приблизно між 1150 і 1165 мм. А загинув він у віці близько 40–55 років, як припускають, під час взяття Києвакнязем Рюриком Ростиславичемв 1204 р., коли Печерську лавру було розгромлено союзними Рюрику половцями. Причиною смерті послужив, мабуть, удар гострої зброї (списа чи меча) у груди.

Прокляття та чудове зцілення

У народі з вуст у вуста передавали таку історію. Начебто дід Іллі Муромця був язичником і, не визнаючи християнства, одного разу розрубав ікону. З того часу прокляття впало на його рід - усі хлопчики народжуватимуться каліками.

Через 10 років народився Ілля, і здавалося, прокляття виповнилося: хлопчик змалку не міг ходити. Усі спроби вилікувати його не мали успіху. Але Ілля не здавався, наполегливо тренував руки, розвивав м'язи, стаючи все сильнішим, але, на жаль, ходити, як і раніше, не міг. Минали роки, і, мабуть, неодноразово йому здавалося, що треба змиритися з долею: він назавжди залишиться калікою.

Але коли Іллі виповнилося 33 року, сталося щось незрозуміле. Настав день, який круто і назавжди змінив його життя. До хати увійшли пророчі старці - каліки перехожі (жебраки мандрівники), і попросили хлопчика подати води. Він пояснив, що не може ходити. Але гості наполегливо повторили прохання, яке прозвучало вже як наказ. І Ілля, раптово відчувши небувалу силу, вперше став на ноги.

Що це? Чудове зцілення? Можливо. Але як дивні гості зуміли зцілити, начебто, безнадійно хворого? Із цього приводу існують різні припущення. Наприклад, що мандрівники були волхвамиі магами і знали секрети стародавніх змов.

А інші вчені передбачають, що це був випадок самозцілення, пояснити що наука поки що не в змозі…

Як би там не було, Ілля встав на ноги після 33 років нерухомості. І вчені, які проводили дослідження мощів, підтверджують, що кісткова тканина цієї людини чудово відновилася. Більше того, на їхнє ув'язнення, після тридцяти років він вів активний спосіб життя, що повністю відповідає билинам.

Муром чи Моровськ

Щодо місця народження Іллі також існують різні версії. Найпоширеніша - що відбувається він із села Карачарове, поблизу міста Мурома. Це село, що розташоване на березі Оки, існує і сьогодні.

Але деякі дослідники стверджують, що Ілля народився неподалік Києва- у Морівське(Моровійське) під Чернігово, який у давнину називався Муромськом. Оскільки в переказах говориться, що до Києва Ілля дістався дуже швидко, за один день (що навряд чи можливо у випадку міста Мурома, яке знаходиться приблизно за 1500 км від Києва), ця версія дуже правдоподібна. Так, але ж згідно з билинами, Ілля відбувався із села Карачарове? Виявляється, недалеко від Чернігова було стародавнє місто Карачов. Більше того, неподалік Карачова протікає річка Смородинна, а на березі її знаходиться стародавнє село Дев'ятидуб'я. Місцеві старожили вказують на те місце, де нібито було розташоване гніздо. Солов'я-розбійника. І тепер на березі Смородинної знаходиться величезних розмірів пень, який, за переказами, зберігся від дев'яти дубів.

Подвиги російського Геракла

Після чудового зцілення Ілля Муромець, Як і належить богатирям і героям, здійснює численні подвиги. Найвідоміший його подвиг – перемога над Солов'єм-розбійником.

Дослідники вважають, що Соловей Розбійник- не казкове чудовисько, а також реальна історична особистість, розбійник, що промишляв у лісах дорогою до Києва. А Солов'ям цього розбійника прозвали за те, що він сповіщав про свій напад свистом (або, можливо, давав свистом сигнал своїй банді до нападу). Ілля Муромецьздійснив безліч інших подвигів, брав участь у битвах, захищаючи від ворогів російську землю. Сучасники відзначали його неймовірну, нелюдську силу, тому в пам'яті людей він залишився, мабуть, найбільшим російським богатирем. Досить згадати картину «Три богатирі», на яку Ілля Муромець зображений у центрі - як найсильніший і наймогутніший.

У билинах та легендах три богатирі – Ілля Муромець, Альоша Попович та Добриня Микитович – часто разом здійснюють подвиги. Але насправді вони ніколи не траплялися. Їх поділяли віки – Добриня Микитович жив у 10 столітті, Альоша Попович – у 13 столітті, а Ілля – у 12-му столітті. Але коли легенди століттями передаються від покоління до іншого, вони обростають новими подробицями, знамениті персонажі починають здійснювати нові подвиги, а часові рамки поступово розмиваються і зміщуються. Всупереч легендам, Ілля Муромецьніколи не служив князю Володимиру Великому. Вони просто не могли зустрітися, бо жили у різні віки. Ілля служив князю Святославу, захищаючи Русь від половців.

Але якщо це справді так, і Ілля Муромець- Історична особистість, то чому про нього немає жодного слова в літописах? По-перше, від тих часів збереглося не так багато письмових джерел, що цілком природно, якщо згадати, яку бурхливу історію пережила Русь. Орди завойовників неодноразово спалювали і повністю руйнували міста. В одній із пожеж одного разу згоріли й книги Печерської Лаври.

А по-друге, існують згадки у зарубіжних джерелах. Наприклад, у німецьких епічних поемах, записаних у ХІІІстолітті, але заснованих на більш ранніх оповідях, згадується великий богатир Ілля РосійськаЛегенда говорить про те, що в одному в жорстокій битві Ілля мало не загинув, але дивом залишився живим і дав обітницю піти в монастир, присвятити себе Богу і більше ніколи не брати в руки меч. Ілля прийшов до стін Лаври, зняв із себе всі військові обладунки, але не зміг кинути меч і взяв його із собою. Він став ченцем Печерської Лавриі всі дні проводив у своїй келії в молитвах.

Але одного разу вороги підступили до стін монастиря, і Ілля на власні очі побачив загибель настоятеля Лаври, вбитого смертельним ударом. І тоді Ілля, незважаючи на обітницю, знову взяв у руки меч. Але відчув, що ноги знову відмовляються служити йому. Він ще встиг заслонитися рукою від смертельного удару списом, але сили вже покидали його.

Чи це так було насправді? Навряд чи ми колись це дізнаємося. Але безперечно одне: вчені встановили, що Ілля справді загинув внаслідок удару списом у груди і що він, мабуть, намагався зупинити спис на льоту, і це трохи послабило удар. Але отримана рана так і не загоїлася і врешті-решт стала причиною загибелі Муромця.

Ілля Муромець у російській культурі

Пам'ятники

1999 року в міському парку Мурома було встановлено пам'ятник Іллі Муромцю скульптора В. М. Кликова
У 2012 році в Адміральському сквері міста Владивостока було встановлено пам'ятник святому Іллі Муромцю скульптора Зініч. Пам'ятник є подарунком групи компаній «Стімекс» та громадськості м. Красноярська місту Владивостоку.

Об'єкти, названі на честь Іллі Муромця

Географічні об'єкти

Ведмежий, що знаходиться на півострові, один з найвищих водоспадів Росії носить ім'я Ілля Муромець.
У районі Києва на Дніпрі знаходиться Острів Муромець – ландшафтний парк та улюблене місце відпочинку городян.

Організації

Кіностудія дитячих та юнацьких фільмів «Ілля Муромець»
Відкритий пайовий інвестиційний фонд «Трійка Діалог – Ілля Муромець»

Техніка

Ілля Муромець – фрегат Російського імператорського флоту.
1913 року ім'я богатиря отримав літак-бомбардувальник, створений авіаконструктором Ігорем Сікорським.
«Ілля Муромець» – один із бронетракторів Гулькевича.
Ілля Муромець - бронеавтомобіль
Ілля Муромець - російський та радянський криголамний пароплав 1915 року побудови.
Ім'я «Ілля Муромець» носив червоний бронепоїзд у Громадянську війну
Ілля Муромець- Легкий бронепоїзд Донської армії Білого руху в Громадянську війну.
«Ілля Муромець» - один із танків КС
Ілля Муромець – радянський бронепоїзд у Велику Вітчизняну війну. Його бронепаровоз зараз встановлено як пам'ятник у місті Муромі.
У 1958 році було введено в експлуатацію круїзний теплохід «Ілля Муромець»
Ілля Муромець - радянський портовий криголам 1965 року побудови, головне судно проекту 97К
«Ілля Муромець» – радянський стратегічний бомбардувальник Ту-160 з бортовим номером 06

Словесність

Художня література

«Гісторія про Іллю Муромця» – рукописна народна книга XVIII століття
Ілля Муромець – незавершена поема («богатирська казка») Н. М. Карамзіна
"Ілля Муромець" - балада А. К. Толстого
Ян Райніс написав трагедію «Ілля Муромець» (1922)
Ілля Муромець – персонаж оповідання Василя Шукшина «До третіх півнів».
Ілля Муромець – головний герой однойменного роману Івана Кошкіна.
Ілля – центральний персонаж роману Олега Дивова «Хоробр», який має на меті, за словами автора «занурення в атмосферу того часу». Боротьба богатиря з Солов'єм-розбійником трактується в романі із залученням гіпотези про донедавна неандертальців, а прізвисько «Муромець» трактується як спотворене «Урманін», тобто вікінг, варяг. Крім роману книга містить широке застосування науково-популярного характеру, що дає досить докладну історичну довідку та огляд різних гіпотез про прототип і походження билинного героя.
Ілля син Іванов – один із головних героїв історичного роману Дев'ятний Спас Анатолія Бруснікіна. У творі вгадуються образи інших казкових персонажів: Дмитро Нікітін, Олексій Попов, Василина.

Сучасний фольклор

У сучасному російському фольклорі Ілля Муромець є героєм невеликого циклу анекдотів (зазвичай разом з Альошею Поповичем та Добринею Микитовичем).

Образотворче мистецтво

Живопис

Ілля Муромець – персонаж картини Віктора Васнєцова «Богатирі», під враженням билини «Ілля Муромець і розбійники» він же написав картину «Витязь на роздоріжжі».
«Ілля Муромець на бенкеті у князя Володимира» - картина В. П. Верещагіна
Ілля Муромець - картина Миколи Реріха
«Ілля Муромець звільняє в'язнів», «Ілля Муромець та голь кабацька», «Ілля Муромець у сварці з князем Володимиром», «Дар Святогора» - картини Костянтина Васильєва

Ілюстрації

До билин про Іллю Муромця Іван Білібін створив ілюстрації: «Ілля Муромець», «Ілля Муромець і Святогір», «Ілля Муромець та Соловей-розбійник», «Ілля Муромець та дружина Святогора».

Гравюри

Є лубочні картини про Іллю Муромця: «Ілля Муромець і Соловей-розбійник», «Сильний і хоробрий богатир Ілля Муромець».

Пластика

«Ілля Муромець та Соловей-розбійник» - композиція з порцеляни скульптора С. М. Орлова

Музика

Опери

Катерино Кавос написав оперу «Ілля-богатир» на лібрето Івана Крилова.
В опері-фарсі композитора Олександра Бородіна "Богатирі" є роль Іллі Муромця.
Композитор Леонід Малашкін написав оперу «Ілля Муромець, чи Російські богатирі»
Ілля Муромець – персонаж опери Михайла Іванова «Забава Путятишна».
"Ілля Муромець" - опера Валентини Сєрової
Опера "Ілля Муромець" композитора Бориса Феоктистова.

Симфонічні твори

У 1909-11 композитор Рейнгольд Глієр створив 3 симфонію під назвою «Ілля Муромець».

Хорова музика

У 2011 році композитор Андрій Микита написав «Славослів'я преподобному Іллі Муромському» для змішаного хору, солістів та трьох дитячих голосів.

Масова музика

Група «Сектор газу» має пісню «Ілля Муромець»
Група Сектор Газової Атаки має альбом «Рок-билина Ілля Муромець»

Театр

Вистава «Ілля Муромець, селянський син» Театру ляльок ім. С. Ст Образцова (1951).
Ілля Муромець – один із персонажів російського райку

Фільми

У 1956 році за мотивами билин про Іллю Муромця в СРСР було знято ігровий фільм «Ілля Муромець». Режисер Олександр Птушко, виконавець головної ролі – Борис Андрєєв.
Образ Іллі Муромця був використаний у фільмі «Цей негідник Сидорів» (1984).
У 1975-1978 було знято дилогію мультфільмів «Ілля Муромець (Пролог)» та «Ілля Муромець і Соловей-розбійник».
Наприкінці 2007 року вийшов мультиплікаційний фільм «Ілля Муромець і Соловей-розбійник», у 2010 – Три богатирі та Шамаханська цариця, головним героєм якого також є Ілля. У першому з них розповідається про те, як лукавий київський князь та Ілля Муромець вирушили виручати коня Іллі та скарбницю, вкрадену Солов'єм, що втік у візантійські землі, в місто Царгород, де правив імператор Василевс. У другому мультфільмі богатирі на чолі з Іллею рятують князя від чарів підступної Шамаханської цариці.
2010 року вийшов фільм «Пригоди у Тридесятому царстві», де Іллю Муромця зіграв Станіслав Дужніков.
2011 року в прокат вийшов фільм «Реальна казка», де Іллю Муромця зіграв Олексій Дмитрієв.

Комп'ютерні ігри

Наприкінці 2008 року вийшла комп'ютерна пригодницька гра «Три богатирі. Перша серія», в якій Ілля представлений поряд із Добринею Микитичем та Альошею Поповичем. За сюжетом гри богатирям належить битися з розбійниками, що бешкетують на Русі, і у фіналі здолати їх голову - Солов'я-розбійника. Причому фінальний бій із Солов'єм Ілля веде віч-на-віч.
У грі однойменним мультфільмом Ілля Муромець вирушає слідами Солов'я - Розбійника, в деяких місіях з ним у компанії буде київський князь. Їм належить поговорити з Альошею Поповичем, його помічником Єремеєм, Кащеєм Безсмертним, Бабою Ягою та іншими.
У грі Mechwarrior Online, один із варинтів бойового робота Cataphract має ім'я Ілля Муромець (Ilya Muromets)