Імперії у період раннього середньовіччя. Європейська культура та раннє середньовіччя

Готові роботи

ДИПЛОМНІ РОБОТИ

Багато чого вже позаду і тепер ти – випускник, якщо, звісно, ​​вчасно напишеш дипломну роботу. Але життя - така штука, що тільки зараз тобі стає зрозуміло, що, переставши бути студентом, ти втратиш усі студентські радості, багато з яких, ти так і не скуштував, все відкладаючи та відкладаючи на потім. І тепер, замість того, щоб надолужувати втрачене, ти копишся над дипломною роботою? Є чудовий вихід: завантажити потрібну тобі дипломну роботу з нашого сайту - і в тебе миттю з'явиться багато вільного часу!
Дипломні роботи успішно захищені у провідних Університетах РК.
Вартість роботи від 20 000 тенге

КУРСОВІ РОБОТИ

Курсовий проект – це перша серйозна практична робота. Саме з написання курсової розпочинається підготовка до розробки дипломних проектів. Якщо студент навчитися правильно викладати зміст теми в курсовому проекті та грамотно його оформляти, то надалі у нього не виникне проблем ні з написанням звітів, ні зі складанням дипломних робіт, ні з виконанням інших практичних завдань. Щоб надати допомогу студентам у написанні цього типу студентської роботи і роз'яснити питання, що виникають під час її складання, власне кажучи, і був створений даний інформаційний розділ.
Вартість роботи від 2500 тенге

МАГІСТЕРСЬКІ ДИСЕРТАЦІЇ

В даний час у вищих навчальних закладах Казахстану та країн СНД дуже поширений ступінь вищої професійної освіти, який слідує після бакалаврату - магістратура. У магістратурі навчаються з метою отримання диплома магістра, який визнається в більшості країн світу більше, ніж диплом бакалавра, а також визнається зарубіжними роботодавцями. Підсумком навчання у магістратурі є захист магістерської дисертації.
Ми надамо Вам актуальний аналітичний та текстовий матеріал, у вартість включено 2 наукові статті та автореферат.
Вартість роботи від 35 000 тенге

ЗВІТИ З ПРАКТИКИ

Після проходження будь-якого типу студентської практики (навчальної, виробничої, переддипломної) потрібно скласти звіт. Цей документ буде підтвердженням практичної роботи студента та основою формування оцінки за практику. Зазвичай, щоб скласти звіт з практики, потрібно зібрати та проаналізувати інформацію про підприємстві, розглянути структуру та розпорядок роботи організації, в якій проходить практика, скласти календарний план та описати свою практичну діяльність.
Ми допоможемо написати звіт про проходження практики з урахуванням специфіки діяльності конкретного підприємства.

У період раннього Середньовіччя зміну античної, світської культурі приходить середньовічна культура, у якій відверто домінували релігійні погляди. Формування культури обумовлено спадщиною традицій стародавнього християнства та спадщиною культури варварських народів, які зруйнували Рим.

Особливості культури раннього Середньовіччя

Відмінною особливістю західноєвропейської культури Середньовіччя можна назвати монополію церкви, яка підкорила своїм принципам та мотивам усі сфери мистецтва та освіти.

Такі науки, як юриспруденція, природознавство та філософія мали відповідати вчення церкви. Перша ранньосередньовічна енциклопедія «Етимологія», написана у VI столітті Ісидором Севільським, містила знання з граматики, географії, історії, космології, і весь її зміст проінтерпретований відповідно до християнської догматики.

Адже ідейною метою церкви в той період було зруйнувати спадщину античної культури, і незважаючи на те, що з деякими її елементами їй доводилося миритися, церква робила все можливе, щоб знищити її вплив. ().

Риси ранньої середньовічної культури

Ключовим моментом середньовічної культури цього періоду називають символізм, більшість творів мистецтва просякнуті символами та алегоріями, які згодом стали усталеними.

Також для культури характерне безпосереднє почуття матеріла, грубість та надмірна яскравість. Поступово мистецтво почало відходити від варварських традицій та світовідчуттів, і властивий християнству аскетизм повністю підім'яв під себе варварську спадщину.

Якщо говорити про культуру народних мас, то вона була наївним і трохи диким реалізмом, якому був далекий аскетизм релігійних переконань.

Незважаючи на те, що панівна феодально-церковна культура намагалася підім'яти під себе народну культуру, живий і справжній фольклор продовжував розвиватися у найрізноманітніших формах. То були легенди, народні пісні: любовні, ліричні, патріотичні; казки та перекази.

Саме ці мотиви започаткували більш пізню культуру Середньовіччя, багато літературних творів ґрунтувалися на оповідях і легендах про героїв і воїнів, які були головними персонажами для народу. Наприклад, народна творчість послужила основою для англосаксонської поеми про неймовірного героя Беовульфа, яка була написана в X столітті.

Церква не зуміла повністю підкорити собі віяння народної культури, тому намагалася на неї істотно впливати, навіть канонізувала місцевих «героїв» і приурочила церковні свята до народних гулянь.

Каролінгське та Оттонівське відродження

Період піднесення феодально-церковної культури Середньовіччя, наприкінці VIII початку IX століття, зветься «каролінгського відродження». Карл Великий прагнув зміцнити свої позиції та становище країни, і для цього йому були потрібні кадри чиновників і суддів, які мали освітню підготовку.

Заходи, які проводив Карл Великий, сприяли бурхливому розвитку культури. За його дворі виникла Академія, що нагадує літературний гурток, у монастирях писалися аннали, створювалися трактати з агротехніки і з сільському господарству.

Поступово коло освічених людей розширювалося, збільшувався фонд рукописів. «Каролінгське відродження» сприяло просуванню ідеї про користь освіти та світських наук. Проте розвиток культури однаково залишалося досить вузьким, оскільки він обмежувалося потребами панівного стану.

Після розпаду імперії Каролінгів відродження культури різко обірвалося, більшість країн Європи до X століття чекало занепаду культури. Лише при дворі німецьких імператорів розвиток освіти та мистецтва ще мало продовження, розвивалася літературна діяльність, приділяли увагу архітектурі та відкриттю нових шкіл.

Це явище зветься «Оттоновське відродження», оскільки це відбувалося при дворі Оттонів. І незважаючи на свою вузькість та відсутність різноманітності «каролінгське» та «оттонівське» відродження зуміли сприяти подальшому розвитку культури Середньовіччя.

Але варто відзначити, що її піднесення та розвиток мало досить обтяжений характер, через відсутність гідної культурної спадщини.

Потрібна допомога у навчанні?

Європа виникає в середні віки, відлік яких починається з краху Західної Римської імперії та утворення на її території про «варварських» королівств.

Виділяють три періоди середньовіччя:

1. Раннє середньовіччя (V-XI ст.) — період становлення європейської цивілізації як синтезу пізньоантичного та варварського соціальних укладів.

2. Класичне середньовіччя (XI-XV ст.) — період, коли Європа стає центром культури і виривається вперед порівняно зі Сходом за рівнем та темпами соціально-економічного та політичного розвитку.

3. Пізнє середньовіччя (XVI-XVII ст.) - Період кризи феодалізму і становлення буржуазного суспільства.

Період суспільної благодійності охоплює два періоди середньовіччя – раннє та класичне.

Середньовічний Захід народився на руїнахСтародавнього Риму , Який переживав вже з ІІ ст. гостра внутрішньополітична криза, рисами якої стали:

1. Розкладання рабовласницької суспільної системи.

2. Криза ідеології.

3. Відмова від нових військових походів з метою розширення території держави та розпад єдиної імперії у 395 р. на Західну (з центром у Римі) та Східну (з центром у Константинополі) Римські імперії.

Наслідком падіння Західної Римської імперії в 476 р. і навал варварів стало настання так званих «темних століть» (V-VII ст.):

· загальний кількісний та якісний регрес і в економічному, і в політичному плані;

· Забуття досягнень римського класичного права; занепад системи управління та влади;

· Втрата навичок обробки каменю в якості будівельного матеріалу.

До VIII-IX ст. починається процес становлення західноєвропейської цивілізації з народженням нового феодального порядку:

· Встановлення відносин васалітету серед панівного класу феодалів. Формування земельного феоду (сеньйорії – у графів; вотчини – у лицарів).

· Закріпачення селянства.

· Зростання впливу та ролі християнської церкви. З кінця IV ст. християнська церква поступово зміцнює свої позиції, перетворюючись на державу в державі.

Основні функції церкви:

1) релігійна;

2) політична (переговори із варварами);

3) господарська (розподіл продовольства та милостині);

4) соціальний (захист слабких та знедолених);

5) військова (організація опору варварським набігам);

6) культурно-освітня (збереження римської спадщини, латинської грамотності, римського права тощо).

Саме церква стає основним центром благодійності та піклування в період раннього в. класичного середньовіччя. Велику роль життя християнської церкви грали чернечі ордена — спільноти людей, добровільно прирікають себе безшлюбність. і зречення всіх благ світу. Як особлива установа християнське чернецтво виникло лише в IV ст.

Класичне середньовіччя (XI-XV ст.)

Характерною рисою цього періоду стала так звана аграрна революція та становлення національних європейських держав.

Уславлення бідності стало основним для релігійних літературних пам'яток раннього середньовіччя.

Програма церкви щодо цього фактично зводилася до вимоги милостині на користь бідняків. Про способи припинення бідності і не думали, — милостиню мало її увічнити, оскільки схиляло жебраків до того, щоб залишатися в становищі утриманців, що годуються від крихт, приділяються заможними людьми.

Жебрак виступав у вигляді засобу до «самоочищення».

Установи, де надавалася допомога:

· притулок для людей похилого віку, госпіталь, дивноприймальний будинок і богадільні для слабких і каліцтв.

· Перші монастирські лікарні відрізнялися вкрай низьким рівнем лікування та догляду за хворими людьми: медична підготовка ченців була недостатньою, а лікування «постом та молитвою» рідко досягало своєї мети. У періоди епідемій лікарні, що будувалися за відсутності санітарно-гігієнічних знань, при скученості хворих перетворювалися на розсадники заразних хвороб.

· Об'єктом турботи католицької церкви стали і безпритульні. Відкривається особливий притулок, що називався «Будинком Господа», де працювали як ченці, так і добровольці з городян.

Таким чином, у раннє середньовіччя церкви належала соціальна функція підтримки миру та рівноваги в суспільстві, засобами від утримання незаможних при церквах до вимоги милостині на користь бідняків, потреба у викупленні гріхів.

Економіка Середньовічного Заходу мала на меті забезпечити людям кошти для існування, набувши характеру простого відтворення. Далі цього вона не йшла.

Економічна мета середньовічного Заходу — створювати необхідне харчування, причому в розряд необхідного включається і обов'язок подавати милостиню незаможним. Так само селяни тяжко трудяться на полях, щоб придбати пишу, одяг та інші необхідні речі, повинні давати десятини та милостині.

Створювалося; суспільство, складові якого несли суворо певні функції:

Світська аристократія мала підтримувати гідний спосіб життя, витрачаючи свої надлишки на дарування і милостині;

Духовенство витрачало частину своїх багатств на розкіш, будівництво та прикрасу храмів, на влаштування пишних літургій, вживаючи залишок на утримання незаможних бідняків;

Селянство було зведено до мінімального життєвого рівня внаслідок стягування частини його продукту сеньйорами у вигляді феодальної ренти і церквою у вигляді десятини, але й має творити милостиню на користь жебраків.

Середньовічний Захід - це насамперед універсум голоду, його мучив страх голоду і дуже часто сам голод.

Аж до XIII ст. кожні 3-5 років недорід регулярно викликав голод.

Причини голоду:

1. Слабкість середньовічної техніки та економіки.

2. Відсутність чи втрата умінь і навиків протягом багато часу зберігати товари.

3. Безсилля державної влади.

4. Безліч митних бар'єрів - зборів та мит на шляхах переміщення товарів.

5. Нерозвиненість транспортної інфраструктури.

Починаючи з XI століття великі світські та особливо церковні сеньйори, государі, а також міста створювали запаси і під час недороду чи голоду здійснювали екстраординарний розподіл цих резервів або навіть намагалися імпортувати продовольство.

До відкритої системи піклування можна віднести такі заходи, як роздача милостині біднякам і годування незаможних, закритій системі — заходи щодо запобігання спекуляціям хлібом, поліпшення сівозміни.

Однією з неухильних турбот церкви в неврожайні роки ставав обов'язок годувати голодуючих, одягати їх та надавати тимчасовий притулок. У кожному великому абатстві були служби роздачі милостині та надання гостинності, а також дві спеціальні посадові особи, які несли ці послухи.

Не залишалися чужими до справ благодійності та приватні особи.

Середньовічний світ - це світ, що постійно перебуває на межі голоду, недоїдає і вживає погану їжу. У цьому вся корінь епідемій, викликаних вживанням непридатних продуктів.

Немовля і дитяча смертність не шкодувала навіть королівські сім'ї.

Серед найбільш поширених хвороб виділялися: туберкульоз, гангрена, короста, пухлини, екзема, бешихове запалення. Хвороби, спричинені авітамінозом, а також потворності та нервові хвороби.

На зміну гарячкової хвороби прийшла не менш страшна епідемія іншої хвороби - прокази (або лепри), причиною появи якої в Європі вважається спілкування з осередками інфекції на Сході, що почалося в результаті хрестових походів. Проказа прирікала людину на повільну, болісну, смерть за допомогою поступового відмирання органів, приречена людина вмирала протягом кількох років. Наслідком поширення прокази стала поява спеціальних ізоляторів для хворих — лерозоріїв, організованих спеціально заснованою католицькою церквою для піклування прокажених орденом св. Лазаря (звідси – лазарети). Загалом у Європі в XIII в. налічувалося щонайменше 19 тис. лепрозоріїв для хворих на проказу.

Нарешті, III Латеранський собор 1179 р., дозволивши будувати біля лепрозоріїв каплиці і цвинтаря, визначив цим перетворення на замкнуті світи, звідки хворі могли виходити, лише попередньо розчистивши собі дорогу шумом тріскачок, рогів чи дзвіночків. Главою ордена св. Лазаря міг бути обраний також тільки хворий на лепру. Прокаженим заборонялося також відвідувати млини, пекарні, булочні, колодязі та джерела (тобто місця виготовлення та продажу пиши та джерела питної води).

Середньовічне суспільство потребувало цих людей: їх пригнічували, оскільки вони становили небезпеку, але водночас не випускали з поля зору; навіть у турботі відчувалося усвідомлене прагнення містично перенести на них усе те зло, якого суспільство марно намагалося позбутися. Лепрозорії влаштовувалися хоч і поза міської стіни, але неподалік неї.

Знедолені середньовічного суспільства легко ставали жертвами у роки епідемій та народних лих. Прокажені переслідувалися по всій Франції, будучи підозрюваними у отруєнні колодязів та джерел.

До знедолених входили і убогі, каліки. Потворність була зовнішнім знаком гріховності, а ті, хто був вражений фізичними недугами, був проклятий Богом, а отже, і людьми. Церква могла тимчасово приймати їх у своїх шпиталях і годувати в дні свят, а в решту часу убогим залишалося лише злиднів і бродяжничати. Невипадково слова «бідний», «хворий», «бродячий» були синонімами. Самі госпіталі найчастіше розмішалися біля мостів, на перевалах, тобто у місцях, де обов'язково проходили ці мандрівники.

У XIV ст. до Європи прийшла ще страшніша епідемічна хвороба, що поставила західний світ на межу життя і смерті, — чума.

В умовах епідемій, що повторюються, саме монастирі перетворюються на центри роздачі милостині. Роздачі милостині проводились у певні дні, які були добре відомі в окрузі, тому жебраки долали чималі відстані від одного міста до іншого. Невипадково у зв'язку з цим відзначено появу професійних братств жебраків.

Церковна благодійність:

1) роздачі милостині;

2) постійна допомога нужденним через влаштування монастирських госпіталів;

3) монастирські шпиталі надавали нічліг паломникам, що бідують;

4) «благочестиві банки» надавали допомогу біднякам перед домаганнями лихварів;

5) релігійні братства містили немічних бідняків;

6) парафіяльна влада намагалася підтримувати нужденних.

У XV ст. практика концентрації допомоги при монастирях стала загальнопоширеною у більшості європейських держав.

У той же час благодійність відігравала тут і негативну роль: велика милостиня мала деморалізуючий вплив і збуджувала до неробства. Невипадково у зв'язку з цим відзначаються перші спроби встановити світський контроль над діяльністю госпіталів при поєднанні зусиль із духовною владою. Наприкінці XIV ст. була створена спеціальна комісія, що включала до свого складу як духовних, так і світських осіб, метою якої стало вивчення ситуації в місті, проведення перепису жебраків та «недужих» бідняків та влаштування для них приміщень у шпиталях.

У той же час часті епідемії, що спричинили демографічну катастрофу, призвели до поступової зміни по відношенню до жебраків. Вже у другій половині ХІІІ ст. з'являються твори з першими нападками проти здорових жебраків.

Зазначаються спроби регламентувати допомогу нужденним. Запроваджуються періодичні переписи місцевих жебраків, непостійні жебраки («чужинці») мали перебувати у місті трохи більше трьох днів. Вони мали платити самі податки, як і інші працюючі.

Епідемії чуми започаткували також початок становлення санітарного законодавства та міської санітарії.

Вигнані із суспільства люди поповнювали число волоцюг, стаючи або професійними жебраками чи бандитами.

Середньовічний світ був далекий від тих почуттів милосердя та співчуття до ближнього, які проповідувалися християнською церквою. Ідеалізація жебрацтва зовсім не передбачала людинолюбства, а ставлення до невиліковно хворих людей межувало з почуттями страху і огиди. Сам західний світ перебував на межі життя і смерті, а прогрес європейської цивілізації багато в чому диктувався необхідністю виживання.

Пізнє середньовіччя (XVI-XVII ст.)

Криза феодалізму та становлення буржуазного суспільства. Становлення державної системи благодійності.

У XIV-XVI ст. європейська цивілізація вступає у новий етап розвитку головними рисами якого стають:

1) руйнація локальної замкнутості держав та встановлення міждержавних відносин;

2) ослаблення диктату традицій та зростання активності окремої особистості;

3) торжество раціоналізму та секуляризація свідомості.

Класичне середньовіччя. На XIV-XV ст. доводитьсяепоха Відродження :

· Гуманізація та індивідуалізація суспільної свідомості;

· Утвердження ринкових відносин;

· Висока соціальна активність та розмивання меж станів;

· Прагнення зрозуміти та вдосконалити принципи пристрою.

З початку XVI ст. всередині католичкою церкви відбулася «реформація», що породила протестантизм.

В основу протестантизму лягли такі ідеї:

· Звільнення сфери виробництва від релігійного тиску;

· Духовна санкція на прибуток як мета економічної діяльності людини;

· Непотрібність посередників між людиною та Богом;

· Визнання віри, а не суворого виконання обрядів, засобом до порятунку душі.

Протестантизм здобув перемогу в Англії, Данії, Швеції, Голландії, Швейцарії, штовхнувши ці країни на шлях буржуазного розвитку, а католицизм зміцнився в Іспанії, Італії, Польщі, Чехії, зрештою загальмувавши темпи економічного та політичного розвитку цих країн.

Найважливішими результатами розвитку західноєвропейських країн стали:

1. Створення абсолютних монархій.

2. Процес первинного накопичення капіталу та модернізації.

3. Складання нового типу людини з новими критеріями цінностей:

Наприкінці середньовіччя церковно-монастирська система благодійності стає дедалі менш регульованою, з'являються юрби професійних жебраків. Становище погіршили епідемії бубонної чуми, що загострили соціальні проблеми. Церква не могла самостійно займатися благодійністю. Виникла потреба у створенні нової системи піклування, законодавчо регульованої державою.

Пізніше середньовіччя (XVI-XVII ст.)Криза общинного піклування в Європі та «полювання на відьом». XVI-XVII ст. стали періодом "полювання на відьом".

Ідеологічною основою для полювання на відьом стали установки, що панували в період раннього та класичного середньовіччя, про боротьбу Бога і диявола, святих та чаклунів.

Багато судових переслідувань відьом починалися під тиском місцевого населення, яке вимагало розправ над «винуватцями» лих, що обрушувалися на нього: відмінок худоби, неврожай, раптові заморозки, смерть дитини.

Як джерела, які ініціювали «полювання на відьом», можна виділити такі:

1) Невпевненість селянства у завтрашньому дні.

2) Страх перед смертю та потойбічними муками.

3) Трансформація образу Сатани та його поплічників.

4) Реформа суду та кримінального законодавства.

Пізніше середньовіччя XVI-XVII ст. Положення ізгоїв суспільства (венеричні хворі, божевільні та жебраки).

На період класичного середньовіччя припав розмах епідемій прокази, що вразила у XII-XIV ст. щонайменше 300-400 тис. осіб. Однак, починаючи з XV ст. лепрозорії приходять у запустіння; у XVI ст.

На початку XVI в. лепрозорії перетворилися на найбагатших власників. Королівська влада у Франції протягом усього ХVI ст. намагалася взяти під свій контроль ті величезні багатства, які являли собою земельні володіння та нерухомість лерозоріїв, і зайнятися їх перерозподілом:

· «Всі кошти, від цього розшуку отримані, на утримання дворян і калік солдатів, що впали в потребу»;

· Закупити їжу для бідняків.

Проблема лепозоріїв так і не була врегульована у Франції аж до кінця XVII ст. У 1672 р. Людвіг XIV передав ордену св. Лазаря і кармелітів мають майно всіх духовно-лицарських орденів і поклав на них управління всіма лепрозоріями королівства.

Майно лепозоріїв перейшло у відання інших лікарень та благодійних закладів. У Парижі майно було передано до Загального госпіталю; у Тулузі – госпіталю для невиліковно хворих.

Пустували лепрозорії й у Англії. Кошти, що належали цим закладам, було передано на потреби бідняків.

Відступ прокази, тільки повільніший, спостерігався і в Німеччині; так само змінювалися і функції лерозоріїв.

Зникнення лепри стало не заслугою тодішньої медицини, це сталося з двох основних причин:

· Завдяки ізоляції хворих;

· внаслідок припинення контактів зі східними осередками інфекції після закінчення хрестових походів.

Роль прокаженого візьмуть на себе бідняки, волоцюги, венеричні хворі, кримінальні злочинці та «пошкодилися».

Проказа передала естафету венеричним хворобам, спалах яких став одним із негативних наслідків епохи Великих географічних відкриттів.

Венериків ізолюють від суспільства, але водночас намагаються лікувати.

Основними розповсюджувачами венеричних хвороб стали повії та чоловіки, які вдавалися до їх послуг.

Ставлення до проституції було найчастіше подвійним:

· християнська церква, тавруючи повій ганьбою, сприймає їх як необхідне зло: «Знищите повій і суспільство погрязне в розпусті»;

· Іноді вживалися заходи боротьби з проституцією: «…вигнати повій з Парижа, зруйнувати всі злачні місця у столиці…»

Небезпека поширення венеричних захворювань спричинила XVI в. до посилення заходів боротьби з вуличною проституцією через організацію громадських будинків (борделів). Останні розташовувалися зазвичай поблизу або з іншого боку міських воріт (за межами міської межі).

До початку XVII ст, проблема венеричних захворювань відійшла на другий план як завдяки ізоляції хворих, так і внаслідок методів їх лікування і попередження, що застосовувалися. Головною проблемою незабаром стає ще складніший феномен - божевілля.

З одного боку божевільних виганяли з міст: міста при першому випадку виганяли божевільних за межі своїх стін; і вони так і блукали по віддалених селах

Вже у XIII ст. робилися перші спроби виділити різні категорії божевільних: «шалені» або «буйні», які потребували догляду, а вірніше — ув'язнення у спеціальних госпіталях; «меланхоліки», чиї недуги також мали фізичне походження, які потребували швидше священика, ніж лікаря; «одержимі», яких від недуги міг звільнити лише «екзорцист» (фахівець із вигнання диявола). На початку XIV ст. в англійському праві утвердився принцип, що «нерозумний або божевільний не відповідає за злочин».

Зменшених поміщали до лікарень, спеціально призначених для цієї мети. У деяких середньовічних містах навіть зазначено існування спеціальних відрахувань на потреби божевільних чи дарування на користь.

Для «лікування» божевільних використовувалися ті самі відомі «великі ліки»: кровопускання, промивання шлунка і блювотні засоби. Лікарні для буйно схиблених з'явилися і в інших містах Європи.

Упродовж ХVI-ХVII ст. зазнає серйозних змін і ставлення до жебрацтва. У XV ст. практика продажу індульгенцій – документів про відпущення гріхів.

У таких умовах жебрак знаходив у Європі новий вигляд, невідомий за часів раннього і класичного середньовіччя. Відродження позбавило його містичного ореолу праведності: Бідність втратила свій абсолютний зміст, а Милосердя — цінність, яку йому надавала допомога Бідності.

Бродяжництво та жебрацтво порушувало розподіл соціальних ролей, створюючи зони, вільні від поліцейського нагляду, породжуючи невдоволення з боку обивателів та погрожуючи громадському порядку.

У папському едикті 1561 заборонялося просити милостиню на вулицях під загрозою покарання, вигнання або відправлення на галери. Політика репресій поєднувалася із зусиллями щодо реорганізації соціальної допомоги, спрямованої на підтримку хворих та немічних. Усі жебраки, бродяги та особи без певних занять були зібрані в одному місці та поділені на категорії: хворих направили до шпиталів, тим, хто був визнаний працездатним, надавалася робота. Виявилося прагнення ізолювати жебраків від суспільства через створення своєрідних зон бідності (на кшталт гетто районів відокремленого проживання євреїв).

Політика ізоляції жебраків дозволила створення під і егідою Братства Святого Духа особливого госпіталю, який відігравав роль як притулку, і робітничого будинку здорових жебраків.

За Інокентії XII (1691-1700) було заборонено і просити милостиню, і подавати її. Було проведено перепис і складено список бідняків, жебраки були переведені під озброєним конвоєм у притулок. Там вони отримували роботу залежно від стану здоров'я: ткацтво, шиття взуття та одягу або вироблення шкіри. Подібні притулки при наступниках Інокентія були влаштовані для сиріт та людей похилого віку. Однак реалізація проектів постійно стикалася з нестачею коштів та з адміністративними труднощами.

У період раннього Середньовіччя початку становлення середньовічного суспільства – значно розширюється територія, де йде освіту західноєвропейської цивілізації: якщо основу античної цивілізації становили Стародавня Греція і Рим, то середньовічна цивілізація охоплює вже майже всю Європу.

Найбільш важливим процесом у раннє Середньовіччя у соціально-економічній сфері було становлення феодальних відносин, стрижнем яких стало формування феодальної власності на грішну землю. Це відбувалося двома шляхами. Перший шлях – через селянську громаду. Наділ землі, яким володіла селянська сім'я, переходив у спадок від батька до сина (а з VI ст. – і до дочки) і був їхньою власністю.

Так поступово оформлявся аллод – вільно відчужувана земельна власність селян-общинників. Аллод прискорив майнове розшарування серед вільних селян: землі почали концентруватися до рук общинної верхівки, яка виступає як частина класу феодалів. Отже, це був шлях формування вотчинно-аллодиальной форми феодальної власності на грішну землю, особливо притаманний німецьких племен.

Другий шлях складання феодальної земельної власності і, отже, всієї феодальної системи – практика земельних пожалувань королем чи іншими великими землевласниками-феодалами своїм наближеним. Спочатку ділянка землі (бенефіції) давався васалу тільки за умови несення служби і на час його служби, а сеньйор зберігав верховні права на бенефіцію.

Поступово права васалів на надані їм землі розширювалися, оскільки сини багатьох васалів продовжували служити сеньйорові свого батька. Крім того, важливими були і суто психологічні причини: характер відносин, що складаються між сеньйором і васалом. Як свідчать сучасники, васали, як правило, були вірні та віддані своєму пану.

Відданість цінувалася дорого, і бенефіція все частіше ставала майже повною власністю васалів, переходячи від батька до сина. Земля, що передавалася у спадок, називалася льон, або феод, власник феоду – феодал, а вся система цих суспільно-економічних відносин – феодалізм.

Бенефіції стає феодом до IXXI ст. Цей шлях становлення феодальних відносин чітко проглядається з прикладу Франкської держави, яке оформилося вже у VI в.

• Класи раннього феодального суспільства

Раннє Середньовіччя - період європейської історії, що почався невдовзі після розпаду Римської імперії. Тривав близько п'яти століть, приблизно з 500 до 1000 років. В епоху Раннього Середньовіччя відбулося Велике переселення народів, до Європи прийшли вікінги, виникли королівства остготів в Італії та вестготів в Аквітанії і на Піренейському півострові і утворилася Франкська держава, яка в період свого розквіту займала більшу частину Європи.

Падіння Риму

Починаючи з другого століття могутність Римської імперії пішла на спад - поступово занепали морська торгівля та розвиток міст, скоротився приріст населення. У 150 року населення імперії дорівнювало приблизно 65 мільйонам людина, а 400 року ця цифра зменшилася до 50 мільйонів. Ймовірно, це було пов'язано зі зміною клімату в Європі та зниженням середньорічних температур, що спричинило втрати врожаїв. З 2 століття Римської імперії почалася криза. Після успіхів Марка Ульпія Нерви Траяна, 117 року до влади прийшов Публій Елій Адріан. При ньому імперія втратила Месопотамію. У 3 столітті починаються зіткнення з німцями. Рим втрачає Дакію, колись насилу завойовану Траяном. 313 року імператор Костянтин переносить столицю в місто на березі Босфору. Він був заснований у 7 столітті до н. е. і називався Візантій. На його місці закладається Константинополь (грецьке місто Костянтина, слав. Царгород, Царгород). Це місто оголошується другим Римом. У 395 році останній загальноримський імператор Феодосій ділить імперію між двома синами – Аркадієм та Гонорієм. Імператором Західної Римської імперії з центром у Римі стає 11-річний Гонорій, а імператором Східної Римської імперії (Візантійської, від «Візантій», Візантії, Ромейської, «Римської») з центром у Константинополі – 18-річний Аркадій. Перший Рим починає втрачати свою важливість і через деякий час розграбується. Столиця ж власне Західної імперії в 402 р. переноситься в невелике місто Равенна. У 410 році Рим зазнав нападу вестготів і був сильно зруйнований. У 455 році до Риму прийшли з Північної Африки Германці Вандали, що колись пішли туди з насиджених місць. Вони розграбували місто, знищили величезну кількість пам'яток архітектури, тому їхня назва стала номінальною. Нижченаведені події одна за одною приводили Римську імперію до падіння. 23 серпня (4 вересня) 476 року під навалою варварів (на чолі з Одоакром) та Візантією Західна Римська імперія впала, а 16-річний останній імператор Ромул Август (Ромул Августул – маленький Август) був убитий. Його корона була відправлена ​​до Візантії. Більшість вчених вважають цю дату початком Середньовіччя. Однак знаходяться і ті, які стверджують, що Середньовіччя почалося в 313 році, коли в Римській імперії були заборонені переслідування християн. Падіння Західної Римської імперії, на території якої були утворені різні герцогства, практично ніяк не вплинуло на населення. Почалося Середньовіччя.

Велике переселення народів

Велике переселення народів - умовна назва сукупності етнічних переміщень у Європі в IV-VII століттях, головним чином з периферії Римської імперії на її територію. Велике переселення можна як складової частини глобальних міграційних процесів що охоплюють сім-вісім століть. Характерною особливістю переселення був той факт, що ядро ​​Західної Римської імперії (включаючи насамперед Італію, Галію, Іспанію та частково Дакію), куди попрямувала зрештою маса німецьких переселенців, до початку V століття нашої ери вже була досить щільно заселена самими римлянами і романізованими кельтськими народами Тому велике переселення народів супроводжувалося культурними, мовними, та був і релігійними конфліктами між німецьким і романізованим населенням. Великі переселення заклали основу протистояння між німецькими та романськими народами у якомусь сенсі дійшов до наших днів. У переселенні брали активну участь слов'янські народи, тюрки, іранці та фінно-угорські племена.

Хронологія подій (IV-VII ст.)

375 рік. Вторгнення до Європи зі сходу гунів - «народу вершників» і аланів, що знищили державу остготів між Балтійським та Чорним морями. Початок Великого переселення народів.

400 рік. Початок заселення нижніми франками території сучасних Нідерландів (була заселена батавами та фризами), яка тоді ще належала Риму.

402 рік. Перша спроба короля вестготів Аларіха вторгнутися до Італії зазнала поразки від римського війська.

406 рік. Витиснення франків з Рейну вандалами, алеманами та аланами. Франки займають північ лівого берега Рейну, алеманни – південь.

409 рік. Проникнення вандалів з аланами та свевами до Іспанії.

410 рік. Захоплення та пограбування Риму вестготами під командуванням короля Аларіха.

415 рік. Витиснення вестготами з Іспанії аланів, вандалів та свевів, які проникли туди 409 року.

445 рік. Єдиновладним правителем (королем) держави гунів стає Аттіла.

449 рік. Захоплення Британії англами, саксами та ютами.

450 рік. Рух народів через Дакію (територія сучасної Румунії): гуни та гепіди (450), авари (455), слов'яни та булгари (680), угорці (830), печеніги (900), кумани (1050).

451 рік. Об'єднані війська римлян під командуванням Флавія Аеція та вестготів під командуванням короля Теодоріха I у битві на Каталаунських полях (Галія) завдають поразки гунам та їхнім союзникам на чолі з королем Аттілою та відкидають їх за Рейн.

452 рік. Гунни спустошують північ Італії. Папа Римський Лев Великий силою слова зупиняє війська Аттили та рятує Рим від руйнування.

453 рік. Остготи заселяють Паннонію (сучасна Угорщина).

454 рік. Захоплення Мальти вандалами (з 494 року острів був під владою остготів).

458 рік. Захоплення вандалами Сардинії (до 533).

476 рік. Повалення воєначальником-германцем Одоакром останнього римського імператора - малолітнього Ромула Августула. Одоакр відсилає імператорські регалії до Константинополя. Традиційна дата падіння Західної Римської імперії.

486 рік. Король франків Хлодвіг I завдає поразки останньому римському правителю в Галлії Сіагрію. Заснування Франкської держави (508 року Хлодвіг робить своєю столицею Париж).

500 рік. Бавари (баювари, маркомани) проникають із території сучасної Чехії на територію сучасної Баварії. Чехи займають територію сучасної Чехії. Слов'янські племена проникають у Дунайські провінції Східної Римської імперії (Візантії). Зайнявши пониззі Дунаю (близько 490), лангобарди захоплюють рівнину між Тисою і Дунаєм і знищують існуюче там могутнє держава східнонімецького племені герулів (505). Бретони, вигнані англосаксами з Англії, переселяються до Бретані. У Шотландію з Північної Ірландії проникають скотти (844 року створюють там своє королівство).

VI ст. Слов'янські племена заселяють Мекленбург.

541 рік. Той, що став королем остготів, веде війну з візантійцями до 550 року, в її ході захоплює майже всю Італію.

570 рік. Азіатські кочові племена аварів створюють державу на території сучасних Угорщини та Нижньої Австрії.

585 рік. Вестготи підпорядковують собі всю Іспанію.

600 рік. Чехи та словаки, що залежать від аварів, заселяють територію сучасної Чехії та Моравії.

VII ст. Слов'яни займають землі на схід від Ельби за часткової асиміляції німецького населення. Хорвати та серби проникають на територію сучасних Боснії та Далмації. Освоюють значні регіони Візантії.

Великими переселеннями наступного часу стали формування арабського Халіфату, посилення франків і норманів, рух угрів, монгольські завоювання, активізація тюрків (зі створенням Великої Туреччини), переміщення колоніальних народів, і т. д. До великих переселень ХХ століття відносять утворення Ізраїлю, міграційні бідних країн багаті та комфортні за умовами проживання.

Причини великих переселень різних епох різні. Л. Н. Гумільов пов'язав їх з поняттям «пасіонарності» – біоенергетичної домінанти етногенезу, коли надлишок енергії етносу виплескується у надмірній людській активності та експансії значної частини чи всього етносу. У спрощених формулах «великі переселення» - пошук етносами більш привабливих земель для проживання, догляд із збіднілих і несприятливих регіонів, виконання релігійно-ідеологічних установок тощо. на південь.

Занепад Римської імперії

Однією з основних причин середньовічного Великого переселення народів стало ослаблення Римської імперії, спричинене цілим комплексом етнічних, географічних, кліматичних та економічних чинників. У політичному житті панував деспотизм імператорської влади та боротьба за владу претендентів на престол з-поміж видатних воєначальників, що вилилося в масштабну смуту часів «солдатських імператорів» 3 ст. н. е. Армія з ополчення громадян перетворилася на професійне об'єднання з дедалі більшим відсотком присутності представників варварських народів. Зростання населення середземноморському ядрі імперії призвело до втрати лісових угідь, поступового опустелювання, розвитку ерозії, переорієнтації господарства на дрібне скотарство (кози, вівці), примітивізації побуту. Змінювалися життєві підвалини та цінності римлян. Римська імперія пізнього часу - це типова середземноморська держава, значною мірою орієнталізована, зі слабкою армією та усуненням центру суспільного життя із зовнішньої політики (війна, торгівля, експансія) на сімейні цінності, свята, застілля, тобто насолоду життям.

Зростання напруженості на кордонах Римської імперії

Усередині імперії намічається поступове зрушення центру впливу з Італії та Іспанії у бік більш економічно активної (і не така вже типово романської) Галлії - з великою кількістю опадів і більш інтенсивною торгівлею. Своєю чергою, німецькі народи, що жили поруч із кордоном, дедалі більше залучалися до економічної та політичної життя Імперії. Користуючись ослабленням меж після смути 3 в. н. е.., цілі народи заселяли прикордонні райони, згодом домагаючись юридичного визнання факту своєї присутності через інститут феоду, тобто фактично двовладдя на зайнятих територіях. Власне римська адміністрація зберігалася лише там, де продовжували існувати регулярні римські війська. Так, тривалий час римське право діяло в Північній Галлії (державо Сіагрія, знищене лише в 486 р. Хлодвігом), в Північній Італії (Одоакр), в Далмації (до 480 р.)

Внутрішні процеси у мігруючих спільнотах

Найчастіше джерелами великого переселення народів трактуються германці, але головний імпульс цьому переселенню все ж таки йшов зі сходу і мав свою символіку. Внутрішні процеси в мігруючих співтовариствах були пов'язані як з популяційними імпульсами, так і з потребами вижити в умовах погіршення клімату та ін. тваринам-провідником у благодатну землю.

Редакція Созомена є найбільш ранньою і повною серед тих, що збереглися: «Одного разу сталося, що бик, що переслідується оводом, перейшов через озеро і за ним пішов пастух; побачивши протилежну землю, він повідомив про неї одноплемінникам. Інші кажуть, що лань, що перебігла, показала Уннам, що полювала, цю дорогу, злегка прикриту зверху водою. Тоді вони повернулися назад, з подивом оглянувши країну, помірнішу за кліматом і зручну для землеробства, і доповіли правителю, що вони бачили». Легенда частково підкреслювала, що народи, що переселялися, шукали землі, більш сприятливі за кліматом і зручні для землеробства. Але тут глибини пам'яті сягають античних тисячоліття, де теж було чимало «великих переселень». Ще А. А. Васильєв трактував легенду як «пережиток античного міфу про Іо, яку закохався Зевс і яку Гера звернула в корову». Він зазначив також, що складне прикметник, «oijstroplhvx» - ужалений сліпнем, оводом", вжите Есхілом для Іо, потрапило через низку посередніх ланок до пізньоантичних авторів. Йордан, посилаючись на повідомлення Пріска, навів легенду так: «Мисливці з цього племені (гу ), вишукуючи якось, як завжди, дичину на березі внутрішньої Меотиди, помітили, що раптом перед ними з'явився олень, увійшов в озеро і, то ступаючи вперед, то зупиняючись, представлявся вказівним шлях. яке (до того часу) вважали непрохідним як море, тільки перед ними, що нічого не знають, здалася скіфська земля, олень зник».

Прокопій Кесарійський у творі «Війна з готами» більше розгорнув текст: "За їхніми (приазовців, кіммерійців) розповідями, якщо тільки це переказ правильно, одного разу кілька юнаків кіммерійців, вдаючись до полювання з мисливськими собаками, гнали лань; вона, тікаючи від них, гнала від них. в ці води, юнаки через честолюбство, або охоплені азартом, або їх спонукала до цього якась таємнича воля божества, пішли за цією ланню і не відставали від неї, поки разом з нею вони не досягли протилежного берега. тварина (хто може сказати, що це було таке?) відразу ж зникла (мені здається, це вона з'явилася тільки з тією метою, щоб заподіяти нещастя варварам, що живуть там), але юнаки, зазнавши невдачі в полюванні, знайшли для себе несподівану можливість для нових Повернувшись якнайшвидше в батьківські межі, вони відразу ж повідомили всіх кіммерійців до відома, що для них ці води цілком прохідні, і ось, узявшись відразу ж усім народом за зброю, вони перейшли. без уповільнення «Болото» і опинилися на протилежному континенті. Тут гуни виступають як продовжувачі кіммерійців.

У творі "Війни з готами" Прокопій використовує етнонім 4 рази. При описі розселення народів «кіммерійці» позначені як давня назва утигурів. Потім як стародавня назва всіх гунів, які пізніше розділилися і стали називатися утигурами та кутригурами на ім'я двох братів-правителів. Втретє «кіммерійці» зустрічаються в тексті легенди і востаннє при цитуванні оповідання Геродота про поділ світу на три частини для позначення кордону між Європою та Азією. Одні дослідники вважають це впливом Геродота, інші бачать у підході Прокопія більш масштабне осмислення всіх «великих переселень» із земель Кіммерії, потім Скіфії. Різниця в образі тваринного-провідника (олень (самка оленя) - бик (корова)), на думку А. В. Гадло, «свідчить про те, що це передання народилося і існувало у двох різних за способом життя та господарства груп - лісових мисливців і скотарів степу» За Є. Ч. Скржинської, «історичну цінність у легенді про оленя представляє вказівку місця, де відбувся перехід гунів (вірніше, певної частини) до Скіфію». Інші вчені заперечують можливість такого трактування. Разом з тим за багатотисячолітньою традицією такого роду легенди (типу легенди про Іо) частково підтверджують активність саме народів Скіфії (Сарматії) в історії різних «великих переселень» переважно через природно-кліматичні причини і у зв'язку з перенаселеністю, частково з ворожим тиском.

Демографічний аспект переселень

Зростання добробуту внаслідок збільшеної самоорганізації та торгівлі із Середземномор'ям та Північним Причорномор'ям призводить до демографічного вибуху у народів Великої Скіфії (Сарматії), включаючи і готовий (самі готи себе від германців відрізняли). Північна Євразія, з її холодним кліматом і малоосвоєними в сільськогосподарському відношенні землями, неспроможна була прогодувати все населення. Вихід на південь, у слабозаселені території біля кордонів Римської імперії (це насамперед басейн Рейну, Швейцарія (римська Реція), Паннонія та Балкани) був неминучим і був питанням часу. Правителі Риму ще більше прискорили цей процес, залучаючи найманців (аланів, готів, гунів тощо) у римську армію і роздаючи їх сім'ям наділи на околицях імперії. На околицях імперії сусідні народи залучали м'якший клімат, розмаїтість сільськогосподарської продукції, а також поступове ослаблення урядового апарату імперії та його велика залежність від активних і волелюбних вихідців зі Скіфії та Німеччини (Германарих, Ругіла, Аттіла постають у джерелах як королі, влада. ; Йордан та ін автори).

Побутові контакти

Побутові контакти, що посилилися, між романським і прийшлим населенням остаточно зміцнили стереотипи, що зберігаються в Європі наших днів про уявлення цих двох груп народів один про одного. Римська держава, що знаходилася в кризі, робила спроби оживити внутрішнє життя імперії за рахунок залучення підприємливих північних і східних найманців. Однак відносини між римською та «варварською» знатью складалися непросто. Але процес було розпочато ще задовго до нашої ери, коли Рим і створювався зусиллями переселенців із різних країн та народів. Корнелій Сулла знищив до 78 року до зв. е. майже 5 тис. знатних римських громадян та ворожі етноси (самніти, етруски). Спираючись насамперед на найманців, вводив угодних собі людей сенат. Важливою опорою режиму стали солдати, що відслужили (27 легіонів, більше ста тисяч людей, нерідко колишні «варвари»), розселені по всій Італії в колоніях, виведених на землі, отримані від конфіскацій (зокрема, у всі міста, які чинили опір. Волю отримало близько 10 тисяч рабів опальних римлян, при цьому ці раби поступово досягали вершин римського суспільства.У перші століття нашої ери на землі імперії були майже повністю переселені агафірси і бастарни, які відігравали помітну роль у розвитку Скіфії (Сарматії) і потім помітні в житті імперії. - «варварський світ» понад тисячу років були складними і різноманітними, не зведеними лише до останніх століть «побутових контактів».

Візантійська імперія

Візантійська імперія, Візантія – назва Римської імперії після розпаду імперії у 395 році. Назва також іноді застосовується до Східної Римської Імперії. Назва "Візантійська імперія" (по місту Візантій, на місці якого римський імператор Костянтин I Великий на початку IV століття заклав Константинополь) держава отримала в працях західноєвропейських істориків вже після падіння. Самі візантійці називали себе римлянами – грецькою «ромеями», а свою державу – «Ромейською». Західні джерела називають Візантійську імперію «Романія». Протягом великої частини її історії багато хто із західних сучасників називали її «імперія греків» через панування в ній грецького населення та культури. У Стародавній Русі її також називали «Грецьким царством», та її столицю «Царгородом».

Столицею Візантії всю історію був Константинополь, одне з найбільших міст тогочасного світу. Найбільші території імперія контролювала за імператора Юстиніана I. З цього часу поступово втрачала землі під натиском варварських королівств і східноєвропейських племен. Після арабських завоювань займала лише територію Греції та Малої Азії. Деяке посилення в IX-XI століттях змінилося серйозними втратами, розпадом країни під ударами хрестоносців та загибеллю під натиском турків-сельджуків та турків-осман.

Поширення християнства

Християнізація німецьких племен почалася в IV столітті з навернення готовий і тривала протягом усього періоду Раннього Середньовіччя. У VI та VII ст. християнську віру поширювали ірландські та шотландські місіонери (Св. Нініан, Св. Колумба), у VIII та IX столітті - англо-саксонські, які подібно до Алкуїна, відіграли важливу роль у формуванні епохи Каролінгського відродження. До 1000 р. християнство поширилося по всій Європі, за винятком віддалених регіонів Скандинавії та Балтики, звернення яких відбулося пізніше, у період Високого Середньовіччя.