Ім'я Ростислав у православному календарі (Святцях). Благовірний великий князь ростислав

Святий Ро-сти-слав, великий князь Київський, син великого князя Київського свя-то Мстислава Ве -лі-ко-го († 1132, пам'ять 14 червня), брат свя-то-го кня-зя Все-во-ло-да-Гав-рі-і-ла († 1138, пам'ять 11 лют -ра-ля, 22 ап-ре-ля і 27 но-яб-ря), яв-ля-ет-ся одним з ви-да-ю-щих-ся го-судар-ственных і цер- ков-них де-я-те-лей Ру-сі се-ре-ді-ни XII століття.

З його ім'ям зв'яз-но зміцнення і возви-шення Смо-лен-ська, Смо-лен-ського кня-ства і Смо-лен-ської єпар-хії .

До XII століття Смоленська земля була складовою частиною єдиного Київського го держави. На-ча-ло її по-лі-ти-че-скому відокрем-ленню було по-ло-же-но в 1125 го-ду, коли святий князь Мстислав Ве- ли-кий, уна-слі-до-вав від сво-е-го батька, Вла-ди-ми-ра Мо-но-ма-ха, ки-їв-ський ве-лі-ко-кня-же -ський стіл, віддав Смоленськ у дер-жа-ня сво-е-му сину Ро-сти-сла-ву (в Хре-щен-ні Мі-ха-і-лу). Бла-го-да-ря труд-дам і по-рухам свя-то-го Ро-сти-сла-ва Смо-лен-ське кня-же-ство, ко-то-рим він правив бо- ше 40 років, рас-ши-ря-є-ся, за-стра-і-ва-є-ся го-ро-да-ми і се-ла-ми, укра-ша-є-ся хра-ма- ми і мо-на-сти-ря-ми, при-об-ре-та-є вплив-я-ня на об-ще-рус-ські де-ла.

Свя-тим Ро-сти-слав-вом ос-но-ва-ни в Смо-лен-ській зем-лі го-ро-да Ро-сті-славль, Мсти-славль, Кри-чев, Про-пойськ, Ва -си-льєв та інші. Він став ро-до-на-чаль-ником смо-лен-ської княжої ди-на-стії.

У 1136 році святої Ростислав добився ос-новання від дельної Смоленської єпархії. Першим її єпи-ско-пом став Ма-ну-іл, по-став-лен-ний в березні-травні 1136 го-да міт-ро-по-лі-том Ки-єв-ським Мі-ха -і-лом, а му-ще-ствен-не її по-ло-же-ня було забезпе-че-но Уста-вом кня-зя Ро-сти-сла-ва, з-дан-ним в тому ж році. Кро-ме то-го, 30 вер-тя-ря 1150 го-да спе-ці-аль-ної гра-мо-тою святою Ро-сти-слав під-твердив пе-ре-да-чу Смо -лен-ський ка-фед-ре Со-бор-ної го-ри в Смо-лен-ську, на якому сто-яв ка-фед-раль-ний Успен-ський со-бор та інші епар-хі-аль-ні будівлі.

Совре-мен-ні-ки ви-со-ко ці-ні-ли цер-ков-не стро-і-тель-ство кня-зя Ро-сти-сла-ва. Навіть іс-точ-ні-ки, ні-че-го більше не со-об-ща-ю-щі про нього, от-ме-ча-ють, що " цей князь Святу-ту Бо-го -Ро-ді-цу буд-іл у Смо-лен-ську". Ці слова слід-ду-є по-ні-мати не тільки в смыс-лі пе-ре-буд-ки і рас-ши-ре-ня при кня-зі Ро-сти-сла-ві Успен- ско-го со-бо-ра, воз-двиг-ну-то-го його ді-дом, Вла-ди-ми-ром Мо-но-ма-хом, в 1101 го-ду (пе-ре-стро- ен-ний со-бор був освячений епи-ско-пом Ма-ну-і-лом на свято Успіння ня 15 ав-гу-ста 1150 р.). Князь Ро-сти-слав був "буд-і-те-лем Церк-ви" в більш ши-ро-ком смыс-ле: він забезпечив Смо-лен-ський храм Успі-вання Бо-го -Ро-ді-ци ма-те-рі-аль-но, пре-вра-тил з го-род-ського-го со-бо-ра в цер-ков-ний центр величезної Смо-лен-ської єпар -ХІІ.

Святий князь Ростислав був будівельником Смоленського Кремля і Спасського собору. -глеб-ско-го мо-на-сти-ря, ос-но-ван-но-го на місці вбивства свя-го кня-зя Глі-ба († 1015, пам'ять 5 вер -Тяб-ря). Піз-же його син Да-вид, ви-пов-ня, мож-но, жада-ня сво-е-го батька, пе-ре-нес на Смя-день з Ки-єв-ско -го Ви-ш-го-ро-да вет-хі де-ре-в'я-ні ра-ки святих Бо-рі-са і Глі-ба, в ко-то-рих їх мо-щі по-ко -і-лися до пе-ре-ло-же-ня в ка-мен-ні ра-ки в 1115 го-ду.

У п'яти-де-ся-ті роки XII ві-ка святої Ро-сти-слав був втягнутий у тривалу боротьбу за Київ, кото-рую ве- чи пред-ста-ві-те-ли двох силь-ні-ших княжих груп-пі-ро-вок - Оль-го-ві-чів і Мо-но-ма-хо-ві-чів.

Хо-тя ос-нов-ним пре-тен-ден-том на вели-ке кня-же-ня зі сто-ро-ни Мо-но-ма-хо-ви-чів був дя-дя Ро-сті -Сла-ва Юрій Дол-го-ру-кий, Смо-лен-сько-му кня-зю, од-но-му з са-мих мо-гу-ще-ствен-них вла-сті-те-лей Рус -ської зем-ли, неред-ко при-над-ле-жал ре-ша-ю-ний го-лос у во-ен-ном і ди-пло-ма-ти-че-ском со-пер-ні- че-стві. Для каж-до-го з учас-ників схват-ки він - од-новре-мен-но небезпеч-ний против-ник і же-лан-ний со-юз-ник, по-мі-мо сво -їй во-ли він ока-зи-ва-є-ся в цен-трі со-бутий. Це мало про-мис-ли-тель-не зна-че-ня, тому що святий Ро-сти-слав ви-де-ля-ся серед сучасних мен-ників го-судар-ственною муд-рістю, стро-гою спра-вед-ли-вістю і без-умовним по-слу-ша-ні-єм стар-шим, глу-бо-ким по -чте-ні-єм до Церкви та її ієрар-хії. Для кількох по-ко-ле-ний він став оли-це-тво-рен-ним но-си-те-лем Російської Прав-ди і російської пра-вед-ності.

Після смерті бра-та Ізя-с-ла-ва († 13 но-яб-ря 1154 р.) святий Ро-сти-слав на ко-рот-кий час став ве-ли- ким кня-зем Ки-єв-ським, але володів Кі-е-вом сов-мест-но зі своїм дядьком Вя-че-слав-вом Вла-ді-ми-ро-ві-чем. Після смерті останнього (в кінці того ж року) він повернувся в Смоленськ, уступивши Київське княжіння дру-го-му сво-е-му дя-де-Юрію Дол-го-ру-ко-му, і усунув-ся від ак-тив-ного-го уча-сті в кро-во-про-літ -них між-ду-княжих усо-бі-цах. Вторично він зайняв Київ 12 квітня 1159 року і залишався великим князем до самої смерті († 1167), хо- тя ще не раз довелося йому від-ста-і-вати от-чее на-сл-ді з ме-чом в руках.

Го-ди прав-ле-ня свя-то-го Ро-сти-сла-ва при-хо-дят-ся на один із найскладніших пе-рі-о-дів в іс-то-рії Рус -ської Церкви. Старший брат Ро-сти-сла-ва, князь Ізя-с-лав Мсти-сла-вич, прихильник ав-то-ке-фа-лії Російської Церкви, вибрав у мит -ро-по-лі-ти рус-ско-го вче-но-го іно-ка Клі-мен-та Смо-ля-ти-ча і по-ве-лел по-ставити його в мит-ро- по-лі-ти зі-бо-ром російських єпи-ско-пов, без об-ра-ще-ня до Кон-стан-ти-но-поль-ського Пат-рі-ар-ху. Це сталося в 1147 році. Російська ієрар-хія в ос-нов-ном під-дер-жа-ла міт-ро-по-лі-та Клі-мен-та і кня-зя Ізя-с-ла-ва в їх боротьбі за цер-ков-ную неза-ви-си-мість від Ві-зан-тии, але деякі-е-епи-ско-пи на чо-ві з Ні-фон-том, свя-ті-те-лем Нов- го-род-ским (па-м'ять 8 ап-ре-ля), не визнано ав-то-ке-фаль-но-го рус-ско-го мит-ро-по-лі-та і скло -ні-лися від об-ще-ния з ним, пре-вра-тив свої єпар-хії, надалі до ви-яс-не-ня об-ста-нов-ки, на своє-об-раз-ні "ав -то-ке-фаль-ні" цер-ков-ні окру-га. Так ступив і єпископ Ма-ну-іл Смоленський.

Свя-той Ро-сти-слав по-ні-малий небезпека, ко-то-рую та-і-ла в собі ідея російської ав-то-ке-фа-лії в той час, в умовах роз-дро-бен-но-сті Ру-сі. По-сто-ян-на бит-ва за Ки-єв, ко-то-рую ве-ли кня-зя, усклад-ні-лася б такою ж "бит-вою" за ки-єв-ську мит- ро-по-ли-чью ка-фед-ру між-ду багато-чис-лен-ни-ми пре-тен-ден-та-ми, ко-то-рих ви-дві-га-ла та чи інша кня-жа-ська груп-пі-рів-ка.

Перед-ві-де-ня свя-то-го Ро-сті-сла-ва пов-но-стю виправ-да-лося. Юрій Дол-го-ру-кий, при-дер-жи-вав-ший-ся ві-зан-тій-ської орі-ен-та-ції, зайнявши в 1154 го-ду Ки-єв, негай-лен -але вигнав мит-ро-по-лі-та Кли-мен-та і послав до Ца-р-града за новим мит-ро-по-лі-том. Ним став святий Константин (пам'ять 5 червня), але він прибув на Русь лише в 1156 році, за пів-го-до до смерті Юрія Дол-го-ру-ко -го († 15 травня 1157). А ще пів-го-да спустя, коли 22 де-каб-ря 1157 го-да в город вступив племінник свя-то-го Ро-сті-сла-ва, Мсти -слав Ізя-с-ла-віч, свя-ти-тель Кон-стан-тин дол-жен був бігти з Кі-е-ва, і на мит-ро-по-ли-чью ка-фед-ру вер-нув-ся низ-ло-жен-ний Клі-мент Смо-ля-тич. На-ча-лась цер-ков-на сму-та - на Ру-сі стало два міт-ро-по-лі-та. Вся ієрар-хія і ду-хо-вен-ство ока-за-лися під за-пре-ще-ням: міт-ро-по-літ-грек за-пре-тил російських, під-дер- жи-вав-ших Клі-мен-та, Клі-мент за-пре-тил всіх став-лен-ні-ків і сто-рон-ні-ків гре-ка. Для пре-кра-ще-ния со-блаз-на святої Ро-сти-слав і Мсти-слав по-ста-но-ві-ли видалити об-их мит-ро-по-ли-тов і просити у Пат-рі-ар-ха по-став-ле-ня на російську ка-фед-ру но-во-го пер-во-свя-ти-те-ля.

Але складності на цьому не скінчилися. При-був у Ки-єв осінню 1161 го-да міт-ро-по-літ Фе-о-дор помер вагою слі-ду-ю-ще-го го-да. За прикладом свято-го Ан-дрея Бо-го-люб-ско-го (па-м'ять 4 липня), пы-тав-ше-го-ся в цей час про-ве-сти у мит-ро-по-лі-ти сво-е-го спо-рух-ни-ка епи-ско-па Фе-о-до-ра, святий Ро-сти-слав ви-рухнув сво- е-го кан-ді-да-та, ко-то-рим знову ока-зал-ся багато-го-стра-даль-ний Клі-мент Смо-ля-тич.

Той факт, що великий князь змінив своє ставлення до митрополита Климента, проникну-то-му йде- їй російської ав-то-ке-фа-лії, об'яс-ня-ється-вли-я-ні-єм Кі-е-во-Пе-чер-ського-го мо-на-сти-ря і осо-бен-но ар-хі-манд-рі-та По-лі-кар-па. Ар-хі-манд-рит По-лі-карп, дотримуючись пе-чер-ських переказів (у 1165 році він став на-сто-я-те-лем обі-те-лі ), був самим близьким до святого Ро-сти-славу че-ло-ве-ком.

Свя-той Ро-сти-слав мав бла-го-че-сти-вий звичай-чай за-гла-шать по суб-бо-там і вос-кре-се-ньям Вели-ко-го по-ста до свого-го столу Пе-чер-ського ігу-ме-на з дві-на-дця-тьма іно-ка-ми і сам їм при-слу-жи-вал. Князь не раз виявляв бажання по-стригтися в мо-на-хи в оби-ті-ли пре-по-доб-них Ан-то-нія і Фе-о-до-сія і навіть приказав побудувати собі там келлію. Пе-чер-ські іно-ки, поль-зо-вав-ши-е-ся величезним ду-хов-ним вли-я-ні-єм у Древній Ру-сі, під-дер-жи-ва Чи в князі думку про неза-ві-си-мо-сті Російської Церкви. Тим більше, що єпи-ско-пи з гре-ків були в ці роки на Ру-сі навіть під по-до-зрі-ням від-но-си-тель-но їх пра-во-слав-но-сті у зв'язку з відомим-ним "спе-ром про по-стах" ("леон-ті-ан-ська єресь"). Але бла-го-че-сти-вое ж-ла-ня свя-то-го Ро-сти-сла-ва до-битися-ся у Пат-рі-ар-ха бла-го-слове-ня рус -ско-го міт-ро-по-лі-та Клі-мен-та не осу-ще-ство-лось. Гре-ки счі-та-ли пра-во на-зна-че-ня мит-ро-по-лі-та на Ки-єв-ську ка-фед-ру сво-ї важ-ній-шої при-ві- ле-ги-ей, що об'яс-ня-лось не стільки цер-ков-ни-ми, скільки по-лі-ти-че-ски-ми ін-те-ре-са-ми їм -Перії. У 1165 го-ду в Ки-єв при-був новий міт-ро-по-літ - грек Іоанн IV, і святий Ро-сти-слав зі сми-ре-ня і цер-ков-но-го по-слу-ша-ня прийняв його. Новий мит-ро-по-літ, по-доб-но сво-е-му перед-ше-стве-ні-ку, керував Російською Цер-ко-в'ю менше го-да († 1166). Київська кафедра знову залишилася вдовою, а великий князь був позбавлений батьківського совіту і духів. но-го окорм-лення зі сто-ро-ни міт-ро-по-лі-та. Єдиним ду-хов-ним утішенням його було спілкування з ігу-ме-ном По-лі-кар-пом і свя-ти-ми стар-цями Кі-е-во-Пе-чер-ського-го мо-на-сти-ря і Фе-о-до-рів-ського-го мо-на-сти-ря в Кі-е-ві, ос-но- ван-ного його батьком.

Воз-вра-ща-ясь з по-ходу на Нов-город вагою 1167 року, святий Ростислав за-не-мог. Коли він до-е-хал до Смоленська, де княжив його син Роман, рідні умовляли його залишитися в Смоленську, але Великий князь приказав везти його в Київ. "Якщо помру по до-ро-зі, - за-віщав він, - по-ло-жи-те мен-ня в от-чому мо-на-сти-ре у свя-то-го Фе- о-до-ра.Ес-ли Бог ис-це-літ ме-ня, мо-літ-ва-ми Пре-чи-стої Своєї Ма-те-рі і пре-по-доб-но-го Фе -о-до-сія, по-стри-гусь у Пе-чер-ському мо-на-сти-рі».

Бог не судив виконати-ся дав-не-му за-ла-нію Ро-сти-сла-ва - закінчити життя іно-ком святої обі-те-ли. Святий князь помер на шляху в Київ 14 березня 1167 року. (У інших джерелах зазначений 1168 рік). єв-ському Фе-о-до-рів-ському мо-на-сти-рі.

Святий Ростислав, великий князь Київський, син великого князя Київського святого Мстислава Великого († 1132, пам'ять 14 червня), брат († 1138, пам'ять 11 лютого, 22 квітня та 27 листопада), є одним із видатних державних та церковних діячів Русі середини ХII століття.

З його ім'ям пов'язане зміцнення та піднесення Смоленська, Смоленського князівства та Смоленської єпархії.

До ХII століття Смоленська земля була складовою єдиної Київської держави. Початок її політичному відокремленню було покладено в 1125 році, коли святий князь Мстислав Великий, успадкувавши від свого батька, Володимира Мономаха, київський великокнязівський стіл, віддав Смоленськ у тримання своєму синові Ростиславу (в хрещенні Михайлу). Завдяки працям і подвигам святого Ростислава Смоленське князівство, яким він правив понад 40 років, розширюється, забудовується містами та селами, прикрашається храмами та монастирями, набуває впливу на загальноросійські справи.

Святим Ростиславом засновані у Смоленській землі міста Ростиславль, Мстиславль, Кричів, Пропойськ, Васильєв та інші. Він став родоначальником смоленської князівської династії.

У 1136 році святий Ростислав домігся заснування окремої Смоленської єпархії. Першим її єпископом став Мануїл, поставлений у березні-травні 1136 митрополитом Київським Михайлом, а майнове її становище було забезпечене Статутом князя Ростислава, виданим того ж року. Крім того, 30 вересня 1150 року спеціальною грамотою святий Ростислав підтвердив передачу Смоленській кафедрі Соборної гори у Смоленську, де стояв кафедральний Успенський собор та інші єпархіальні будівлі.

Сучасники високо цінували церковне будівництво князя Ростислава. Навіть джерела, які нічого більше не повідомляють про нього, зазначають, що цей князь Святу Богородицю будував у Смоленську. Ці слова слід розуміти не тільки в сенсі перебудови та розширення за князя Ростислава Успенського собору, спорудженого його дідом, Володимиром Мономахом, в 1101 (перебудований собор був освячений єпископом Мануїлом на свято Успіння 15 серпня 1150). Князь Ростислав був «будівником Церкви» у ширшому значенні: він забезпечив Смоленський храм Успіння Богородиці матеріально, перетворив із міського собору на церковний центр величезної Смоленської єпархії.

Святий князь Ростислав був будівельником Смоленського Кремля та Спаського собору Смядинського Борисоглібського монастиря, заснованого на місці вбивства († 1015, пам'ять 5 вересня). Пізніше його син Давид, виконуючи, можливо, бажання свого батька, переніс на Смядинь із Київського Вишгорода старі дерев'яні раки святих Бориса і Гліба, в яких їхні мощі спочивали до перекладання в кам'яні раки 1115 року.

У п'ятдесяті роки ХІІ століття святий Ростислав був втягнутий у тривалу боротьбу за Київ, яку вели представники двох найсильніших князівських угруповань – Ольговичів та Мономаховичів.

Хоча основним претендентом на велике князювання з боку Мономаховичів був дядько Ростислава Юрій Долгорукий, князю Смоленському, одному з наймогутніших володарів Руської землі, нерідко належав вирішальний голос у військовому і дипломатичному суперництві. Для кожного з учасників бою він – одночасно небезпечний противник і бажаний союзник, крім своєї волі він опиняється в центрі подій. Це мало промислове значення, тому що святий Ростислав виділявся серед сучасників державною мудрістю, суворою справедливістю та безумовною послухом старшим, глибоким повагою до Церкви та її ієрархії. Для кількох поколінь він став уособленим носієм Руської Правди та російської праведності.

Після смерті брата Ізяслава († 13 листопада 1154 р.) святий Ростислав на короткий час став великим князем Київським, але володів Києвом разом зі своїм дядьком В'ячеславом Володимировичем. Після смерті останнього (наприкінці того ж року) він повернувся до Смоленська, поступившись Київським князюванням іншому своєму дядькові – Юрієм Долгорукому, і усунувся від активної участі в кровопролитних міжкняжих усобицях. Вдруге він зайняв Київ 12 квітня 1159 і залишався великим князем до самої смерті († 1167), хоча ще не раз довелося йому відстоювати спадщину з мечем в руках.

Роки правління святого Ростислава припадають на один із найскладніших періодів в історії Російської Церкви. Старший брат Ростислава, князь Ізяслав Мстиславич, прихильник автокефалії Російської Церкви, обрав у митрополити російського вченого ченця Климента Смолятича і наказав поставити його в митрополити собором російських єпископів, без звернення до Константинопольського Патріарха. Це сталося 1147 року. Російська ієрархія в основному підтримала митрополита Климента і князя Ізяслава в їх боротьбі за церковну незалежність від Візантії, але деякі єпископи на чолі з Ніфонтом, святителем Новгородським (пам'ять 8 квітня), не визнали автокефального російського митрополита і ухилилися від спілкування з ним, , аж до з'ясування обстановки, у своєрідні «автокефальні» церковні округи. Так зробив і єпископ Мануїл Смоленський. Святий Ростислав розумів небезпеку, яку таїла у собі ідея російської автокефалії на той час, за умов роздробленості Русі. Постійна битва за Київ, яку вели князі, ускладнилася б такою ж «битвою» за київську митрополичу кафедру між численними претендентами, яких висувала те чи інше князівське угруповання.

Передбачення святого Ростислава цілком виправдалося. Юрій Долгорукий, який дотримувався візантійської орієнтації, посівши 1154 року Київ, негайно вигнав митрополита Климента і послав до Царгорода за новим митрополитом. Ним став святий Костянтин (пам'ять 5 червня), але він прибув на Русь лише в 1156, за півроку до смерті Юрія Долгорукого († 15 травня 1157). А ще через півроку, коли 22 грудня 1157 року в місто вступив племінник святого Ростислава, Мстислав Ізяславич, святитель Костянтин мав тікати з Києва, і на митрополичу кафедру повернувся скинутий Климент Смолятич. Почалася церковна смута – на Русі стало два митрополити. Вся ієрархія та духовенство опинилися під забороною: митрополит-грек заборонив росіян, які підтримували Климента, Климент заборонив усіх ставлеників та прихильників грека. Для припинення спокуси святий Ростислав та Мстислав ухвалили видалити обох митрополитів і просити у Патріарха подання на російську кафедру нового первосвятителя.

Але складнощі на цьому не скінчилися. Митрополит Феодор, який прибув до Києва восени 1161 року, помер навесні наступного року. За прикладом (пам'ять 4 липня), який намагався в цей час провести в митрополити свого сподвижника єпископа Феодора, святий Ростислав висунув свого кандидата, яким знову виявився багатостраждальний Климент Смолятич.

Той факт, що великий князь змінив своє ставлення до митрополита Климента, пройнятого ідеєю російської автокефалії, пояснюється впливом Києво-Печерського монастиря і особливо архімандрита Полікарпа. Архімандрит Полікарп, охоронець печерських переказів (1165 року він став настоятелем обителі), був найближчим до святого Ростислава людиною.

Святий Ростислав мав благочестивий звичай запрошувати по суботах та неділях Великого посту до свого столу Печерського ігумена з дванадцятьма ченцями і сам їм служив. Князь неодноразово виявляв бажання постригтися в ченці в обителі преподобних Антонія і Феодосія і навіть наказав побудувати собі там келію. Печерські ченці, які мали величезний духовний вплив у Стародавній Русі, підтримували в князі думку про незалежність Російської Церкви. Тим більше, що єпископи з греків були в ці роки на Русі навіть під підозрою щодо їхньої православності, у зв'язку з відомим «суперечкою про посади» («леонтіанська єресь»). Але благочестиве бажання святого Ростислава добитися у Патріарха благословення російського митрополита Климента не здійснилося. Греки вважали право призначення митрополита на Київську кафедру своїм найважливішим привілеєм, що пояснювалося не так церковними, як політичними інтересами імперії. 1165 року до Києва прибув новий митрополит – грек Іоанн IV, і святий Ростислав із смирення та церковної послуху прийняв його. Новий митрополит, подібно до свого попередника, керував Російською Церквою менше року († 1166). Київська кафедра знову залишилася вдовою, а великий князь був позбавлений батьківської ради та духовної опіки з боку митрополита. Єдиною духовною втіхою його було спілкування з ігуменом Полікарпом та святими старцями Київського монастиря та Феодоровського монастиря у Києві, заснованого його батьком.

Повертаючись із походу на Новгород навесні 1167 року, святий Ростислав занедужав. Коли він доїхав до Смоленська, де княжив його син Роман, рідні вмовляли його залишитись у Смоленську, але великий князь наказав везти його до Києва. «Якщо помру дорогою, – заповів він, – покладіть мене в отчому монастирі у святого Феодора. Якщо Бог зцілить мене, молитвами Пречистої Своєї Матері та преподобного Феодосія, пострижусь у Печерському монастирі».

Бог не судив справдитися давньому бажанню Ростислава – закінчити життя ченцем святої обителі. Святий князь помер на шляху до Києва 14 березня 1167 року. (В інших джерелах вказано 1168 рік.) Тіло його, згідно з заповітом, було покладено у Київському монастирі Феодорівському.

*Новіші публікації Статутної грамоти святого князя Ростислава Смоленської єпископської кафедри містяться в книгах:

1. Смоленські грамоти ХІІІ-ХІV ст. / Підг. до друку Т. А. Сумнікова та В. В. Лопатін. М., 1963. С. 75-79.

2. Давньоруські князівські статути ХІ-ХV ст. / Видання подг. Я. Н. Щапов. М., 1976. С. 141-146.

3. Похвала святому князю Ростиславу / / Видана в роботах Сумнікової Т. А.

4. «Повість про великого князя Ростислава Мстиславича Смоленського і про церкву» в колі інших смоленських джерел ХІІ ст. // Східнослов'янські мови. Джерела їхнього вивчення. М., 1973. С. 128-146.

5. Щапов Я. Н. Похвала князю Ростиславу Мстиславичу як пам'ятник літератури Смоленська ХІІ ст. // ТОДРЛ. ХХVІІІ. Л., 1974. С. 47-59. *

Святий Ростислав, великий князь Київський, син великого князя Київського святого Мстислава Великого (+ 1132, пам'ять 14 червня), брат святого князя Всеволода-Гавриїла (+ 1138, пам'ять 11 лютого, 22 квітня та 27 листопада), є одним із видатних державних і церковних діячів Русі середини XII ст.

З його ім'ям пов'язане зміцнення та піднесення Смоленська, Смоленського князівства та Смоленської єпархії.

До XII століття Смоленська земля була складовою єдиної Київської держави. Початок її політичному відокремленню було покладено в 1125 році, коли святий князь Мстислав Великий, успадкувавши від свого батька, Володимира Мономаха, київський великокнязівський стіл, віддав Смоленськ у тримання своєму синові Ростиславу (в хрещенні Михайлу). Завдяки працям і подвигам святого Ростислава Смоленське князівство, яким він правив понад 40 років, розширюється, забудовується містами та селами, прикрашається храмами та монастирями, набуває впливу на загальноросійські справи.

Сучасники високо цінували церковне будівництво князя Ростислава. Навіть джерела, які нічого більше не повідомляють про нього, зазначають, що цей князь Святу Богородицю будував у Смоленську. Ці слова слід розуміти не тільки в сенсі перебудови та розширення за князя Ростислава Успенського собору, спорудженого його дідом, Володимиром Мономахом, в 1101 (перебудований собор був освячений єпископом Мануїлом на свято Успіння 15 серпня 1150). Князь Ростислав був "будівником Церкви" у ширшому сенсі: він забезпечив Смоленський храм Успіння Богородиці матеріально, перетворив із міського собору на церковний центр величезної Смоленської єпархії.

Святий князь Ростислав був будівельником Смоленського Кремля та Спаського собору Смядинського Борисоглібського монастиря, заснованого на місці вбивства святого князя Гліба (+1015, пам'ять 5 вересня). Пізніше його син Давид, виконуючи, можливо, бажання свого батька, переніс на Смядинь із Київського Вишгорода старі дерев'яні раки святих Бориса і Гліба, в яких їхні мощі спочивали до перекладання в кам'яні раки 1115 року.

У п'ятдесяті роки XII століття святий Ростислав був втягнутий у тривалу боротьбу за Київ, яку вели представники двох найсильніших князівських угруповань – Ольговичів та Мономаховичів.

Хоча основним претендентом на велике князювання з боку Мономаховичів був дядько Ростислава Юрій Долгорукий, князю Смоленському, одному з наймогутніших володарів Руської землі, нерідко належав вирішальний голос у військовому і дипломатичному суперництві. Для кожного з учасників бою він - одночасно небезпечний противник і бажаний союзник, крім своєї волі він опиняється в центрі подій. Це мало промислове значення, тому що святий Ростислав виділявся серед сучасників державною мудрістю, суворою справедливістю та безумовною послухом старшим, глибоким повагою до Церкви та її ієрархії. Для кількох поколінь він став уособленим носієм Руської Правди та російської праведності.

Після смерті брата Ізяслава (+ 13 листопада 1154 р.) святий Ростислав на короткий час став великим князем Київським, але володів Києвом разом зі своїм дядьком В'ячеславом Володимировичем. Після смерті останнього (наприкінці того ж року) він повернувся до Смоленська, поступившись Київським князюванням іншому своєму дядькові - Юрієм Долгорукому, і усунувся від активної участі в кровопролитних міжкняжих усобицях. Вдруге він зайняв Київ 12 квітня 1159 року і залишався великим князем до самої смерті (+ 1167), хоча ще не раз довелося йому відстоювати спадщину з мечем в руках.

Роки правління святого Ростислава припадають на один із найскладніших періодів в історії Російської Церкви. Старший брат Ростислава, князь Ізяслав Мстиславич, прихильник автокефалії Російської Церкви, обрав у митрополити російського вченого ченця Климента Смолятича і наказав поставити його в митрополити собором російських єпископів, без звернення до Константинопольського Патріарха. Це сталося 1147 року. Російська ієрархія в основному підтримала митрополита Климента і князя Ізяслава в їх боротьбі за церковну незалежність від Візантії, але деякі єпископи на чолі з Ніфонтом, святителем Новгородським (пам'ять 8 квітня), не визнали автокефального російського митрополита і ухилилися від спілкування з ним, , аж до з'ясування обстановки, у своєрідні "автокефальні" церковні округи. Так зробив і єпископ Мануїл Смоленський.

Святий Ростислав розумів небезпеку, яку таїла у собі ідея російської автокефалії на той час, за умов роздробленості Русі. Постійна битва за Київ, яку вели князі, ускладнилася б такою ж "битвою" за київську митрополичу кафедру між численними претендентами, яких висувала те чи інше князівське угруповання.

Передбачення святого Ростислава цілком виправдалося. Юрний Долгорукий, який дотримувався візантійської орієнтації, посівши 1154 року Київ, негайно вигнав митрополита Климента і послав до Царгорода за новим митрополитом. Ним став святий Костянтин (пам'ять 5 червня), але він прибув на Русь лише в 1156, за півроку до смерті Юрія Долгорукого (+ 15 травня 1157). А ще через півроку, коли 22 грудня 1157 року в місто вступив племінник святого Ростислава, Мстислав Ізяславич, святитель Костянтин мав тікати з Києва, і на митрополичу кафедру повернувся скинутий Климент Смолятич. Почалася церковна смута - на Русі стало два митрополити. Вся ієрархія та духовенство опинилися під забороною: митрополит-грек заборонив росіян, які підтримували Климента, Климент заборонив усіх ставлеників та прихильників грека. Для припинення спокуси святий Ростислав та Мстислав ухвалили видалити обох митрополитів і просити у Патріарха подання на російську кафедру нового первосвятителя.

Але складнощі на цьому не скінчилися. Митрополит Феодор, який прибув до Києва восени 1161 року, помер навесні наступного року. За прикладом святого Андрія Боголюбського (пам'ять 4 липня), який в цей час намагався провести в митрополити свого сподвижника єпископа Феодора, святий Ростислав висунув свого кандидата, яким знову виявився багатостраждальний Климент Смолятич.

Той факт, що великий князь змінив своє ставлення до митрополита Климента, пройнятого ідеєю російської автокефалії, пояснюється впливом Києво-Печерського монастиря і особливо архімандрита Полікарпа. Архімандрит Полікарп, охоронець печерських переказів (у 1165 році він став настоятелем обителі), був найближчим до святого Ростислава людиною.

Святий Ростислав мав благочестивий звичай запрошувати по суботах та неділях Великого посту до свого столу Печерського ігумена з дванадцятьма ченцями і сам їм служив. Князь неодноразово виявляв бажання постригтися в ченці в обителі преподобних Антонія і Феодосія і навіть наказав побудувати собі там келію. Печерські ченці, які мали величезний духовний вплив у Стародавній Русі, підтримували в князі думку про незалежність Російської Церкви. Тим більше, що єпископи з греків були в ці роки на Русі навіть під підозрою щодо їхньої православності, у зв'язку з відомою "суперечкою про посади" ("леонтіанська єресь"). Але благочестиве бажання святого Ростислава добитися у Патріарха благословення російського митрополита Климента не здійснилося. Греки вважали право призначення митрополита на Київську кафедру своїм найважливішим привілеєм, що пояснювалося не так церковними, як політичними інтересами імперії. У 1165 році до Києва прибув новий митрополит - грек Іоанн IV, і святий Ростислав із смирення та церковного послуху прийняв його. Новий митрополит, подібно до свого попередника, керував Російською Церквою менше року (+ 1166). Київська кафедра знову залишилася вдовою, а великий князь був позбавлений батьківської ради та духовної опіки з боку митрополита. Єдиною духовною втіхою його було спілкування з ігуменом Полікарпом та святими старцями Києво-Печерського монастиря та Феодоровського монастиря у Києві, заснованого його батьком.

Повертаючись із походу на Новгород навесні 1167 року, святий Ростислав занедужав. Коли він доїхав до Смоленська, де княжив його син Роман, рідні вмовляли його залишитись у Смоленську, але великий князь наказав везти його до Києва. "Якщо помру дорогою, - заповів він, - покладіть мене в отчому монастирі у святого Феодора. Якщо Бог зцілить мене, молитвами Пречистої Своєї Матері і преподобного Феодосія, пострижуся в Печерському монастирі".

Бог не судив справдитися давньому бажанню Ростислава - закінчити життя ченцем святої обителі. Святий князь помер на шляху до Києва 14 березня 1167 року. (В інших джерелах вказано 1168 рік.) Тіло його, згідно з заповітом, було покладено у Київському монастирі Феодорівському.

27 березня Російська Православна Церква вшановує пам'ять одного з видатних державних діячів Русі середини XII століття, Святого благовірного князя Смоленського Ростислава Мстиславича. Він також є у Соборі Білоруських святих.

Прозваний Набожним, князь Ростислав Михайлович став у давньоруській історії втіленням слова пророка Ісаї про царя, який буде правити за правдою, і князів, які будуть правити за законом (Іс. 32, 1). хоча доля судила йому вести невпинні міжусобні лайки. Він був дуже шанований народом і Церквою як заступник російської держави. Про таких князів народ складав пісні, легенди та житія, зберігаючи вічну пам'ять про них для наставляння нащадкам.

Народився князь Ростислав (в хрещенні Михайло) близько 1110 року. Він був із роду Рюриковичів, син князя Київського Мстислава Великого, онук князя Володимира Мономаха. Мати Ростислава була Христина Шведська, дочка шведського короля Інзі Старшого.

До XII століття Смоленська земля була складовою єдиної Київської держави. Початок її політичного відокремлення було покладено у 1125 році, коли святий князь Мстислав Великий, успадкувавши від свого батька, Володимира Мономаха, київський великокнязівський стіл, віддав Смоленськ у тримання своєму синові Ростиславу.

У період свого князювання Ростислав усіма силами прагнув зміцнити Смоленську землю. Об'єднати кривичів, зробити смоленський край багатим, сильним та незалежним від інших князівств – такою була мета його внутрішньої політики. І тому він утворив зі Смоленської області особливе князівство і став називатися великим князем смоленським. Таким чином, Ростислав Мстиславович став родоначальником смоленської князівської династії.

Його князівство укладало у своїх межах, крім нинішньої Смоленської області, частину Псковської, половину Могилевської, частини Вітебської, Тверської, Московської та Калузької областей. Його володіння на території сучасної Білорусі доходили до Орші, Копися.

Однак жити тихо і мирно Смоленському князівству не судилося. Вже 1127 року князю Ростиславу довелося брати участь у поході проти полоцьких князів, 1130-го воював із чудью. У 1139 р. новий великий князь Київський Всеволод Ольгович намагався вигнати Ростислава Смоленського та його брата Ізяслава Мстиславича Володимир-Волинського з їхніх наділів. У 1142 р. Ростислав військовою силою успішно підтримав свого дядька В'ячеслава Володимировича проти братів Всеволода Ольговича Ігоря та Святослава.

Після смерті Всеволода Ольговича 1146 року на київський престол вступив Ізяслав Мстиславич. Ростислав Мстиславич підтримував брата і за його наказом воював із князем Туровським В'ячеславом Володимировичем. Вів бойові дії проти суздальського князя Юрія Довгорукого.

В 1158 Ростислав надавав допомогу полоцькому князю Рогволоду в боротьбі за полоцький престол і підтримував його пізніше.

Як свідчать стародавні літописи, князь Ростислав відрізнявся в боях подвигами мужності, але також і високими християнськими якостями: він був незлобивий, поступливий і миролюбний. Любов до своїх підлеглих, бажання їм будь-якого блага, забуття образ і постійне пам'ятання про свої гріхи становили невід'ємну приналежність його душі.

Хоча основним претендентом на велике князювання у Києві з боку Мономаховичів був дядько Ростислава Юрій Долгорукий, Смоленському князю, одному з наймогутніших володарів Руської землі, нерідко належав вирішальний голос у військовому та дипломатичному суперництві. Для кожного з учасників бою він - одночасно небезпечний противник і бажаний союзник, крім своєї волі він опиняється в центрі подій. Це мало велике значення, тому що святий Ростислав виділявся серед сучасників державною мудрістю, суворою справедливістю та безумовною послухом старшим, глибоким пошаною до Церкви та її ієрархії. Для кількох поколінь він став уособленим носієм Руської Правди та російської праведності.

1154 року вмирає Ізяслав, і Ростислав стає великим князем київським, але володів Києвом спільно зі своїм дядьком В'ячеславом Володимировичем. Наприкінці цього ж року після смерті В'ячеслава Володимировича він повернувся до Смоленська, поступившись Київським князюванням іншому своєму дядькові - Юрієм Долгорукому, і усунувся від активної участі в кровопролитних міжкняжих усобицях. Вдруге він зайняв Київ 12 квітня 1159 і залишався великим князем до самої смерті.

Коли ж Ростислав став великим князем, то найбільше дбав про мир Землі Руської. За часів його князювання міжусобиці на Русі практично не було. Він намагався підтримувати безпеку Києва та стежив за порядком. 1165 р. він фактично приєднав до Смоленського князівства Вітебськ, куди посадив свого сина Давида Ростиславича. За це вітебський князь Роман отримав в керування два смоленські міста.

Своєю примирливою, справедливою політикою Ростислав Мстиславич Смоленський зумів привернути себе симпатії багатьох удільних князів; навіть із лютими ворогами російських земель, половцями, він намагався налагодити відносини за допомогою родинних зв'язків.

Великий внесок святого князя Ростислава Смоленського у розвиток Давньоруської держави та Російської Православної Церкви.

Понад 40 років князь правив Смоленською землею. За цей час вона забудовується містами та селами прикрашається храмами та монастирями. Святим Ростиславом було засновано місто Рославль (Смоленська область), білоруські міста Мстиславль (назване на ім'я його батька князя Мстислава), Кричів, Славгород.

В 1136 Ростислав домігся створення окремої Смоленської єпархії. Першим її єпископом став Мануїл, поставлений у березні-травні 1136 митрополитом Київським Михайлом, а майнове її становище було забезпечене Статутом князя Ростислава, виданим того ж року. У Статуті відзначені волості Смоленського князівства, розміщені на території сучасної Білорусі: Копись, Лучин, Басея (зараз – на стику Горецького та Шкловського районів), Мірачиці, Вітрино, Прупой (Пропойськ, нині Славгород), Кречуг (Кричів). Клопотами князя було перебудовано та розширено великий Успенський собор, закладений його дідом Володимиром Мономахом. Він забезпечив Смоленський храм Успіння Богородиці матеріально, перетворив із міського собору на церковний центр величезної Смоленської єпархії. Святий князь Ростислав був будівельником Смоленського Кремля та Спаського собору Смядинського Борисоглібського монастиря, заснованого на місці вбивства святого князя Гліба. Пізніше його син Давид, виконуючи, можливо, бажання свого батька, переніс на Смядинь із Київського Вишгорода старі дерев'яні раки святих Бориса та Гліба, в яких їхні мощі лежали до перекладання в кам'яні раки.

Ростислав багато дбав про збирання та списування книг та рукописів. У самому Смоленську, в інших містах та селищах у його час з'явилися книгосховища світської та духовної літератури. Смоленські літописи не збереглися до нашого часу, але те, що існував смоленський літопис, веде свій початок з часів Ростислава, не викликає жодних сумнівів. Смоленські вісті 30-60-х років. XII століття стали основою «Хроніки Ростиславичів», написаної в 80-ті рр., і через неї увійшли до Київського склепіння 1200 р., складеного за наказом сина Ростислава, князя київського Рюрика.

Роки правління святого Ростислава припадають на один із найскладніших періодів в історії Російської православної церкви. Старший брат Ростислава, князь Ізяслав Мстиславич, прихильник автокефалії Російської Церкви, обрав у митрополити російського вченого ченця Климента Смолятича і наказав поставити його в митрополити собором російських єпископів, без звернення до Константинопольського Патріарха. Це сталося 1147 року. Російська ієрархія в основному підтримала митрополита Климента і князя Ізяслава в їх боротьбі за церковну незалежність від Візантії, але деякі єпископи на чолі з Ніфонтом, святителем Новгородським, не визнали автокефального російського митрополита і ухилилися від спілкування з ним, перетворивши свої обстановки. , у своєрідні «автокефальні» церковні округи. Так зробив і єпископ Мануїл Смоленський.

Святий Ростислав розумів небезпеку, яку таїла у собі ідея російської автокефалії на той час, за умов роздробленості Русі. Постійна битва за Київ, яку вели князі, ускладнилася б такою ж «битвою» за київську митрополичу кафедру між численними претендентами, яких висувала те чи інше князівське угруповання.

Почалася церковна смута - на Русі стало два митрополити. Вся ієрархія та духовенство опинилися під забороною: митрополит-грек заборонив росіян, які підтримували Климента, Климент заборонив усіх ставлеників та прихильників грека. Для припинення спокуси святий Ростислав та Мстислав ухвалили видалити обох митрополитів і просити у Патріарха подання на російську кафедру нового первосвятителя.

Але складнощі на цьому не скінчилися. Митрополит Феодор, який прибув до Києва восени 1161 року, помер навесні наступного року. За прикладом Андрія Боголюбського, який намагався в цей час провести в митрополити свого сподвижника єпископа Феодора, Ростислав Мстиславович висунув свого кандидата, яким знову виявився багатостраждальний Климент Смолятич.

Той факт, що великий князь змінив своє ставлення до митрополита Климента, пройнятого ідеєю російської автокефалії, пояснюється впливом Києво-Печерського монастиря і особливо архімандрита Полікарпа, який був найближчим до святого Ростислава людиною.

Але благочестиве бажання святого Ростислава домогтися патріарха благословення російського митрополита Климента не здійснилося. Греки вважали право призначення митрополита на Київську кафедру своїм найважливішим привілеєм, що пояснювалося не так церковними, як політичними інтересами імперії. У 1165 році до Києва прибув новий митрополит - грек Іоанн IV, і святий Ростислав із смирення та церковного послуху прийняв його. Новий митрополит, подібно до свого попередника, керував Російською Церквою менше року. Київська кафедра знову залишилася порожньою, а великий князь був позбавлений батьківської ради та духовної опіки з боку митрополита. Єдиною духовною втіхою його було спілкування з ігуменом Полікарпом та святими старцями Києво-Печерського монастиря та Феодоровського монастиря у Києві, заснованого його батьком.

В 1167 Ростислав відправився в Новгород залагоджувати конфлікт між своїм сином Святославом і городянами. Однак дорогою він захворів і зупинився у Великих Луках. Сюди приїхали до нього Святослав та представники новгородців. Помиривши їх, Ростислав повернувся до Смоленська дуже хворий. Перед смертю він нарікав на свого духовника, священика Семена, на те, що той не допустив його до постригу. Святий Ростислав постійно мав цю думку і часто повторював ігумену Полікарпу: «Постав мені келію, боюся смерті несподіваної». Але Полікарп відмовляв його, вказуючи на те, що справа князя - захищати спокій людей правосуддям і мечем, нарешті, запропонував йому надати себе Божій волі.

Тепер князь поспішав до Києва, щоб постригтися. Сестра і син умовляли його залишитися в Смоленську, щоб бути похованим у храмі, створеному ним. «Везіть мене до Києва, – відповів він, – якщо помру на дорозі, покладіть мене в отчому монастирі у св. Феодора, якщо Бог зцілить мене молитвами Пречистої Своєї Матері та св. Феодосія, пострижусь у Печерському монастирі».

Передчуючи швидку смерть, на шляху до Києва, він ще раз має намір постригтися, але від цього вчинку відмовляє духівник його Симеон: «Княже! Навіщо хочеш віне створити! Бог тебе учинив князем, визначив тобі правду робити і праведно підданих судити, всі свої обіцянки та клятви твердо і непорушно тримати, а не як ченцю усамітнитися від людей. » Але князь вже передчував смерть. У селі Гордино, покликавши до ложа Симеона, свого постільничого Іванка Флоровича та смоленського боярина Бориса Захар'їнича, «піднявши руки, почав молитися і, подивившись на ікону Господа Ісуса Христа, тихо говорив зі сльозами: Нині відпускаєш раба Твого, Владуко, з миром!" З цим і помер 14 березня (27 березня) 1167 року. За тиждень тіло його було поховано в Києво-Феодорівському монастирі, де й лежать досі.

Зі смертю Ростислава Мстиславича пішла в минуле ціла епоха - епоха зміцнення окремих князівств. Смоленський князь Ростислав був представником нового покоління російських князів, які діяли насамперед на користь власних сімей та власних земель. Політика Ростислава Мстиславича у Смоленську та Києві яскравий тому приклад. Він зумів перетворити Смоленське князівство на одне з найсильніших князівств Київської Русі та підняти авторитет князя Київського.

Його діяння на благо держави та православного народу російського, Святої Церкви високо оцінені Православною Церквою. У 1984 році він був уславлений Російською Православною Церквою в лику святого. Дні пам'яті 14/27 березня; у Соборі Білоруських святих - 3 Тиждень після П'ятидесятниці та у Соборі Смоленських святих - неділя перед 28 липня/10 серпня

Олександр Медельцов

Святий Ростислав, великий князь київський, онук благочестивого Мономаха, син великого князя київського святогоМстислава Великого (+1132, пам'ять 14/27 червня), брат святого князя Всеволода-Гавриїла (+1138, пам'ять 1/14 лютого, 22 квітня/5 травня та 27 листопада/10 грудня), є одним із видатних державних та церковних діячів Русі середини XII ст.

У молодих роках вирізнявся подвигами мужності в боях. Ростислав відрізнявся як хоробрістю і подвигами мужності, і високими християнськими якостями: він був незлобивий, поступливий і миролюбний. Любов до своїх підлеглих, бажання їм будь-якого блага, забуття образ і постійне пам'ятання про свої гріхи становили невід'ємну приналежність його душі. Під час боротьби брата його великого князя Ізяслава з Ольговичами та Юрієм у багатьох випадках показав хоробрість безтрепетну, але разом намагався гасити ворожнечу князів любов'ю поступливою. З його ім'ям Ростислава пов'язане зміцнення та піднесення Смоленська, Смоленського князівства та Смоленської єпархії.

До XII століття Смоленська земля була складовою єдиної Київської держави. Початок її політичному відокремленню було покладено в 1125 році, коли святий князь Мстислав Великий, успадкувавши від свого батька, Володимира Мономаха, Київський великокнязівський стіл, віддав Смоленськ у тримання своєму синові Ростиславу (в хрещенні Михайлу). Завдяки працям і подвигам святого Ростислава Смоленське князівство, яким він правив понад 40 років, розширюється, забудовується містами та селами, прикрашається храмами та монастирями, набуває впливу на загальноросійські справи. Кам'яний храм на честь святих князів Бориса та Гліба, збудований у 1145 р. на місці мученицької кончини останнього, на Смядині, та у Смоленську Петропавлівський – пам'ятники благочестивого родоначальника князів смоленських.

Дадіть Господу Богу вашому славу раніше навіть не смеркнеться(Єр. 13, 16), - навчає пророк Божий. Блаженний князь Ростислав вступав за вченням Божого одкровення. За щастя земне дякував Господу і блага земні вживав на славу Божого імені; для нього насамперед і найвища була слава Божа.

Після смерті брата Ізяслава (13 листопада 1154 р.) святий Ростислав на короткий час став великим князем київським, але володів Києвом разом зі своїм дядьком В'ячеславом Володимировичем. Після смерті останнього (наприкінці того ж року) він повернувся до Смоленська, поступившись Київським князюванням іншому своєму дядькові - Юрієм Долгорукому, і усунувся від активної участі в кровопролитних міжкняжих усобицях. Вдруге він зайняв Київ 12 квітня 1159 року і залишався великим князем до самої смерті (1167 р.), хоча ще не раз довелося йому відстоювати спадщину з мечем у руках.

Роки правління святого Ростислава припадають на один із найскладніших періодів в історії Російської Церкви. Старший брат Ростислава, князь Ізяслав Мстиславич, прихильник автокефалії Російської Церкви, обрав у митрополити російського вченого ченця Климента смолятича і наказав поставити його в митрополити собором російських єпископів, без звернення до константинопольського патріарха. Це сталося 1147 року. Російська ієрархія в основному підтримала митрополита Климента і князя Ізяслава в їх боротьбі за церковну незалежність від Візантії, але деякі єпископи на чолі з Ніфонтом, святителем Новгородським (пам'ять 8/21 квітня), не визнали автокефального російського митрополита і ухилилися від спілкування з хрестом. свої єпархії, до з'ясування обстановки, у своєрідні «автокефальні» церковні округи. Так зробив і єпископ Мануїл Смоленський. Святий Ростислав розумів небезпеку, яку таїла у собі ідея російської автокефалії на той час, за умов роздробленості Русі. Постійна битва за Київ, яку вели князі, ускладнилася б такою ж «битвою» за Київську митрополичу кафедру між численними претендентами, яких висувала те чи інше князівське угруповання.

А ще через півроку, коли 22 грудня 1157 року в місто вступив племінник святого Ростислава Мстислав Ізяславович, святитель Костянтин мав тікати з Києва, і на митрополичу кафедру повернувся скинутий Климент смолятич. Почалася церковна смута - на Русі стало два митрополити. Вся ієрархія та духовенство опинилися під забороною: митрополит-грек заборонив росіян, які підтримували Климента, Климент заборонив усіх ставлеників та прихильників грека. Для припинення спокуси святий Ростислав та Мстислав ухвалили видалити обох митрополитів і просити у патріарха подання на російську кафедру нового первосвятителя.

Але складнощі на цьому не скінчилися. Митрополит Феодор, який прибув до Києва восени 1161 року, помер навесні наступного року. За прикладом святого Андрія Боголюбського (пам'ять 4/17 липня), який в цей час намагався провести в митрополити свого подвижника єпископа Феодора, святий Ростислав висунув свого кандидата, яким знову виявився багатостраждальний Климент смолятич.

Той факт, що великий князь змінив своє ставлення до митрополита Климента, пройнятого ідеєю російської автокефалії, пояснюється впливом Києво-Печерського монастиря і особливо архімандрита Полікарпа. Архімандрит Полі-карп, охоронець печерських переказів (1165 року він став настоятелем обителі), був найближчим до святого Ростислава людиною.

Князь Ростислав, оточений щастям, не полонився нічим земним. Ніколи не шукав він влади, а тільки приймав її, коли вручали, і до того ж як тяжкість. Незлобність його прощала все іншим; він пам'ятав про свої гріхи, свої обов'язки перед Богом і забував про те, чим повинні йому інші. Він постійно дбав про те, як догодити Господу. Святий Ростислав мав благочестивий звичай запрошувати по суботах та неділях Великого посту до свого столу печерського ігумена з шістнадцятьма ченцями і сам їм служив. Часто говорив він печерському ігумену: «Приготуй мені келію, боюся смерті несподіваної», - і сам щонеділі посту долучався Св. Таїн. Йому дуже хотілося ухилитися від суєти життя в Печерську обитель, не раз говорив він про того печерського ігумена. Ігумен зупиняв його, вказуючи на те, що справа князя - захищати спокій людей правосуддям і мечем, нарешті запропонував йому надати себе Божій волі.

Печерські ченці, які мали величезний духовний вплив у Стародавній Русі, підтримували в князі думку про незалежність Російської Церкви. Тим більше, що єпископи з греків були в ці роки на Русі навіть під підозрою щодо їхньої православності, у зв'язку з відомим «суперечкою про посади» (леонтіанська єресь). Але благочестиве бажання святого Ростислава домогтися патріарха благословення російського митрополита Климента не здійснилося. Греки вважали право призначення митрополита на Київську кафедру своїм найважливішим привілеєм, що пояснювалося не так церковними, як політичними інтересами імперії. У 1165 році до Києва прибув новий митрополит - грек Іоанн IV, і святий Ростислав із смирення та церковного послуху прийняв його. Новий митрополит, подібно до свого попередника, керував Російською Церквою менше року (1165 р.). Київська кафедра знову залишилася вдовою, а великий князь був позбавлений батьківської ради та духовної опіки з боку митрополита. Єдиною духовною втіхою його було спілкування з ігуменом Полікарпом та святими старцями Києво-Печерського монастиря та Феодоровського монастиря у Києві, заснованого його батьком.

У 1167 р., незважаючи на старість свою, вирушив він до Новгорода, щоб утвердити там сина свого Святослава. На дорозі смоленські посли зустріли його за 300 верст від Смоленська; потім жителі всіх станів прийняли його з подарунками: так любили доброчесного старця-князя у Смоленську. У Великих Луках взяв він клятву з новгородських послів забути невдоволення на сина його і розлучитися з ним однією смертю. Хворим прибув він на зворотному шляху до Смоленська. Сестра і син умовляли його залишитися в Смоленську, щоб бути похованим у храмі, створеному ним. «Везіть мене до Києва, – відповів він, – якщо помру на дорозі, покладіть мене в отчому монастирі у св. Феодора, якщо Бог зцілить мене молитвами Пречистої Своєї Матері та св. Феодосія, пострижусь у Печерському монастирі».

Бог не судив справдитися давньому бажанню Ростислава - закінчити життя ченцем святої обителі. Блаженний князь помер по дорозі до Києва, з тихою молитвою на устах. «Нині відпусти раба Свого, Владико, за дієсловом Твоїм зі світом», - це були останні слова, і сльози зупинилися на застиглому обличчі його. Праведник спочив 14 березня 1167 року. (В інших джерелах вказано 1168 рік.) Тіло його, згідно із заповітом, було покладено в Київському Феодорівському монастирі.

«Вчиняйте, - каже нам на закінчення життя праведного князя, - чиніть згідно званням, в яке визнані, з усякою смиренномудрістю, лагідністю і великодушністю, виходячи один одному з любові» (Еф. 4, 1-2).