Цікаво про функцію цінностей особистості. Особисті цінності

Вступ................................................. .................................................. ........ 2

1. Цінності в житті людини та суспільства.......................................... ........... 3

1.1 Поняття цінності та її характеристика. Цінності та оцінки................... 3

2. Класифікація цінностей.............................................. ............................. 7

2.1 Ціннісні орієнтації та його соціальна обумовленість................... 7

3. Ціннісні орієнтації особистості............................................. ............... 13

Висновок................................................. .................................................. 16

Список літератури................................................ ....................................... 17

Вступ

Цінності займають найважливіше місце у житті і суспільства, оскільки саме цінності характеризують власне людський спосіб життя, рівень виділення людини з тваринного світу.

Особливої ​​значущості проблема цінностей набуває в перехідні періоди суспільного розвитку, коли кардинальні соціальні перетворення ведуть до різкої зміни систем цінностей, що існували в ньому, тим самим ставлячи людей перед дилемою: або зберігати усталені, звичні цінності, або пристосовуватися до нових, які широко пропонуються, навіть нав'язуються. представниками різних партій, громадських та релігійних організацій, рухів.

Тому питання: що таке цінності; яке співвідношення цінності та оцінки; які цінності є для людини головними, а які другорядними є сьогодні життєво важливими.

1. Цінності в житті людини та суспільства

1.1 Поняття цінності та її загальна характеристика. Цінності та оцінки

Розглянемо у найбільших рисах проблематику загальної теорії цінностей та її найважливіші категорії. Насамперед, розберемося у сенсі основного поняття цієї теорії - категорії цінність. Етимологічний зміст цього слова дуже простий і цілком відповідає терміну: цінність є те, що люди цінують. Це можуть бути предмети чи речі, і явища природи, і суспільні явища, і людські вчинки, і явища культури. Проте зміст поняття «цінність», його природа не такі вже й прості, як це може здатися з позиції повсякденної свідомості.

У чому філософський сенс поняття «цінність»?

1. Цінність соціальна за своєю суттю та має об'єктно-суб'єктний характер.

Відомо, що там, де немає суспільства, немає підстав говорити про існування цінностей. Адже самі по собі речі, події без їхнього зв'язку з людиною, з життям соціуму не мають відношення до цінностей. Таким чином, цінності завжди є людськими цінностями і мають соціальний характер. Це стосується не тільки олюдненої природи, тобто до всієї цивілізації в різноманітті її проявів, але навіть до численних природних об'єктів. Наприклад, атмосфера, що містить кисень, існувала на Землі задовго до появи людини, але тільки з появою людського суспільства стало можна говорити про велику цінність атмосфери для життя людей.

2. Цінність виникає під час практичної діяльності.

Будь-яка діяльність людини починається з визначення мети, досягненню якої буде присвячена ця діяльність. Ціль - це уявлення людини про кінцевий результат діяльності, досягнення якої дозволило б індивіду задовольнити якісь свої потреби. Отже, вже спочатку індивід належить до передбачуваного результату своєї діяльності як цінності. Тому і сам процес діяльності, спрямований досягнення результату, розглядає як значний, ціннісний йому.

Звичайно, не всі результати і не всякої людської діяльності стають цінностями, а лише ті, що є соціально значущими, що відповідають суспільним потребам та інтересам людей. Причому сюди ставляться як речі а й ідеї, відносини, способи діяльності. Ми цінуємо і матеріальні блага, і доброту людських вчинків, і справедливість державних законів, і красу світу, і велич розуму, і повноту почуттів, і багато іншого.

3. Поняття «цінність» необхідно відрізняти від поняття «значимість».

Цінність співвідноситься з поняттям «значимість», проте не тотожна йому. Значимість характеризує рівень інтенсивності, напруженості ціннісного відносини. Щось нас чіпає більше, щось менше, щось залишає байдужим. Понад те, значимість може мати характер як цінності, а й «антицінності», т. е. шкоди. Зло, соціальна несправедливість, війни, злочини та хвороби мають велику значимість для суспільства та особистості, але ці явища не прийнято називати цінностями.

Отже, поняття «значимість» ширше, ніж «цінність». Цінність – це позитивна значимість. Явища, які відіграють негативну роль суспільному розвитку, можуть інтерпретуватися як негативні значущості. Отже, цінність - це всяка значимість, лише те, яка грає позитивну роль життя людини, його об'єднань чи суспільства загалом.

4. Будь-яка цінність характеризується двома властивостями: функціональним значенням та особистісним змістом.

Що це за властивості? Функціональне значення цінності - це сукупність суспільно значущих властивостей, функцій предмета чи ідей, які роблять їх цінними у суспільстві. Наприклад, для будь-якої ідеї характерний певний інформаційний зміст та ступінь його достовірності.

Особистісний сенс цінності – це її ставлення до потреб людини. Особистісний сенс цінності, з одного боку, визначається об'єктом, що виконує функції цінності, а з іншого боку, залежить від самої людини. Осягаючи сенс речі, людина виходить не зі своєї суто природної потреби у ній, та якщо з потреби, вихованої суспільством, якого вона належить, т. е. з родової суспільної потреби. Він ніби дивиться на річ очима інших людей, суспільства та бачить у ній те, що має значення для його життя в рамках цього суспільства. Людина як родова істота шукає в речах їх родову сутність, ідею речі, яка і виступає для нього змістом.

У той самий час слід зазначити, що значення цінностей людей неоднозначний, залежить від їх становища у суспільстві і розв'язуваних ними завдань. Наприклад, особистий автомобіль може бути засобом пересування та престижним предметом, який у такому разі важливий як об'єкт володіння, що створює власнику певну репутацію в очах інших людей, або засобом отримання додаткового заробітку тощо. У всіх цих випадках один і той самий предмет пов'язаний з різними потребами.

5. Цінності за своєю природою об'єктивні.

Це становище може викликати заперечення. Адже раніше зазначалося, що там, де немає суб'єкта, безглуздо говорити про цінність. Цінність залежить від людини, її почуттів, бажань, емоцій, тобто розглядається як щось суб'єктивне. Крім того, для індивіда річ втрачає цінність, як тільки вона перестає цікавити його, служити задоволенню його потреб. Іншими словами, поза суб'єктом, поза зв'язком речі з його потребами, бажаннями, інтересами цінності бути не може.

І, тим щонайменше, суб'єктивізація цінності, перетворення їх у щось однобічно залежне від свідомості людини невиправдані. Цінність, як і значимість взагалі, об'єктивна, і це її властивість корениться у предметно-практичній діяльності суб'єкта. Саме в процесі такої діяльності і формуються у людей специфічно ціннісні відносини до навколишнього світу. Інакше висловлюючись, предметно-практична діяльність - основа те, що речі, предмети навколишнього світу, самі люди, їх відносини набувають у людини, суспільства певне об'єктивне значення, т. е. цінність.

Отже, цінність - це об'єктивна значимість різноманітних компонентів дійсності, зміст яких визначається потребами та інтересами суб'єктів суспільства. Ставлення до цінностей – це ціннісне ставлення.

2. Класифікація цінностей

2.1 Ціннісні орієнтації та їх соціальна обумовленість

У навколишній дійсності мало явищ, байдужих для людей, явищ, яких вони не виражають ніякого ціннісного ставлення. Тому цінностей так само багато, як явищ природи, суспільства, людських вчинків та почуттів. Однак це справедливо, якщо ми маємо на увазі не окрему людину, а все людство. У окремої людини діапазон цінностей, т. е. цікавлять його явищ, може бути дуже вузьким, обмеженим. Обмеженість особистості виявляється у обмеженому числі характері її життєвих цінностей, життєвих інтересів.

Різноманітність цінностей, що існують у суспільстві, викликає необхідність їхньої певної класифікації.

Слід зазначити, що єдиного підходу до вирішення цієї проблеми у сучасній аксіології також немає. Тому, узагальнюючи наявні у різних концепціях підходи до цієї проблеми, можна провести класифікацію цінностей з таких підстав: за сферами життя; за суб'єктами, чи носіями цінностей; за роль цінностей у житті суспільства.

Відповідно до основних сфер суспільного життя зазвичай розрізняють три групи цінностей:

матеріальні,

соціально-політичні

духовні.

Матеріальні цінності - це цінніснозначущі природні об'єкти та предмети, тобто засоби праці та речі безпосереднього споживання. До природних цінностей відносяться природні блага, укладені у природних багатствах. А до предметних цінностей – предмети матеріального світу, створені внаслідок людської праці, а також предмети культурної спадщини минулого.

Соціально-політичні цінності - це ціннісне значення соціальних та політичних явищ, подій, політичних актів та дій. До соціально-політичних цінностей, як правило, відносять соціальне благо, що міститься в політичних та соціальних рухах, а також прогресивне значення історичних подій, що сприяють процвітанню суспільства, зміцненню миру та співробітництва між народами тощо.

Духовні цінності - це нормативно-оцінна сторона явищ суспільної свідомості, виражена у формах. Духовними цінностями прийнято вважати цінності науки, моралі, мистецтва, філософії, правничий та т. буд.

При всій своїй відмінності матеріальні, соціально-політичні та духовні цінності тісно взаємопов'язані, і в кожному з видів є аспект іншого виду цінностей. Більше того, є цінності, які можна віднести і до матеріальних, і соціально-політичних, і до духовних. Це насамперед цінності, які мають загальнолюдську значущість. Серед таких – життя, здоров'я, свобода тощо.

Друга підстава класифікації цінностей – за суб'єктами. Тут розрізняють цінності:

індивідуальні,

групові

загальнолюдські.

Індивідуальна, чи особистісна, цінність - це ціннісна значимість предмета, явища, ідеї конкретної людини. Будь-яка цінність за своєю суттю індивідуальна, адже лише людина здатна оцінювати предмет, явище, ідею. Особисті цінності породжуються потребами та інтересами індивіда. Вони визначаються нахилами, смаками, звичками, рівнем знань та іншими індивідуальними особливостями людей.

Якщо ж ми говоримо про групові чи загальнолюдські цінності, то цим підкреслюємо, що даний предмет, явище позитивно оцінює не один індивід, а їхня сукупність.

Групові цінності - це ціннісна значимість предметів, явищ, ідей будь-якої спільності людей (класу, нації, трудового колективу та інших.). Групові цінності мають значення для життєдіяльності тієї чи іншої колективу, згуртовуючи входять до нього індивідів єдиними інтересами, ціннісними орієнтаціями.

Загальнолюдські цінності – це ціннісна значимість предметів, явищ, ідей світового співтовариства. До загальнолюдських цінностей відносяться: по-перше, соціально-політичні та моральні принципи, що поділяються більшістю населення світової спільноти. По-друге, до таких належать загальнолюдські ідеали, загальнонародні цілі та основні засоби їх досягнення (соціальна справедливість, людська гідність, громадянський обов'язок тощо). До загальнолюдських цінностей відносяться також природні цінності та цінності, які за своєю суттю та значимістю мають глобальний характер: проблеми збереження миру, роззброєння, міжнародного економічного порядку та ін.

З точки зору тієї ролі, яку цінності відіграють у житті суспільства та людини, їх можна розділити на три наступні групи:

1. Цінності, що мають другорядне значення для людини та суспільства. Це цінності, без яких нормальне функціонування суспільства і людини не порушується.

2. Цінності повсякденного попиту та повсякденного побуту. До цієї групи належить більшість як матеріальних, і духовних цінностей. Це все те, що необхідно для задоволення матеріальних і духовних потреб людини, без чого суспільство не може функціонувати і розвиватися.

3. Вищі цінності - це граничні за своєю значимістю цінності, що відбивають фундаментальні відносини та потреби людей. Без вищих цінностей не тільки не може відбутися особистість, а й неможливе нормальне життя суспільства загалом. Існування вищих цінностей завжди пов'язане з виходом за межі приватного життя індивіда, вони долучають до того, що вище за нього самого, ніж визначається його власне життя, з чим нерозривно пов'язана його доля. Ось чому вищі цінності, як правило, мають загальнолюдський характер.

До вищих цінностей належить частина матеріальних, духовних та соціально-політичних цінностей. Це насамперед: світ, життя людства; уявлення про справедливість, свободу, права та обов'язки людей, дружбу і любов; родинні зв'язки; цінності діяльності (праця, творчість, творення, пізнання істини); цінності самозбереження (життя, здоров'я); цінності самоствердження, самореалізації; цінності, що характеризують вибір особистісних якостей (чесність, хоробрість, вірність, справедливість, добро) та інших.

Класифікація цінностей з різних підстав діалектична, тобто вона не є жорсткою та нерухомою. По-перше, із зміною умов цінності можуть переходити з одного виду, з одного ряду значимості до інших. По-друге, з розвитком суспільства можуть виникати нові цінності, і навпаки, втрачають значимість або взагалі йдуть у небуття колишні цінності. По-третє, цінності перебувають у тісному взаємозв'язку і взаємодії друг з одним у межах будь-якого виду, а й між видами, у групах і між групами. Нарешті, у кожному з видів цінностей, своєю чергою, слід розрізняти безліч різновидів. Наприклад, групи духовних цінностей можна чітко виділити моральні цінності, естетичні, пізнавальні (гносеологічні) та інших.

Серед групи найвищих цінностей завжди особливо виділяють: життя як цінність (цінності життя), здоров'я як цінність та свободу як цінність.

Життя відноситься до найвищих цінностей тому, що поза життям людини взагалі немає і не може бути цінностей. Для індивіда життя постає як найвища цінність, благо безвідносно до чого б там не було. У свою чергу цінність життя є своєрідним фундаментом і вершиною для всіх інших цінностей. Залежно від розуміння цінності життя формуватимуться також відносини між людьми та суспільства до людини.

Якщо у першому випадку цінність життя у індивідуальному аспекті, то у другому - у соціальному аспекті, т. е. тут значимість життя визначається задля самого індивіда, а суспільства.

Питання про те, чи є сама людина цінністю, має дві сторони: 1) у чому для неї полягає цінність іншої людини та людини взагалі? 2) у чому цінність його власного життя? Відповідь на ці питання не може бути однозначною. Справа в тому, що інтерес індивіда до інших людей залежить не тільки від того, які люди, а й того, який він сам. До цього слід додати, що постановка питання про цінність людського життя і самої людини перебуває у прямій залежності від історичних умов. Наприклад, у Середньовіччі вбивство феодалом свого кріпака не вважалося гріхом і не каралося. В даний час право на життя визнано за кожним, і немає країни, в якій би вбивство не каралося так чи інакше. Отже, людина – це особлива, абсолютна цінність. З його інтересами співвідносяться всі інші цінності.

Тепер про здоров'я як цінність. Здоров'я - природна, абсолютна і неминуща цінність, що займає одну з верхніх щаблів в ієрархічній драбині цінностей. Від ступеня володіння здоров'ям залежить рівень задоволення багатьох потреб людини. Потреба здоров'я має загальний характер, вона властива як окремим індивідам, і суспільству загалом. Через це розрізняють індивідуальне (особисте) здоров'я та громадське здоров'я, або здоров'я населення.

Стан здоров'я позначається на всіх сферах життя людини та суспільства. Так, повнота та інтенсивність життя конкретної людини знаходяться у безпосередній залежності від рівня її здоров'я, її «якісних» характеристик. У свою чергу, здоров'я населення дуже впливає на якість трудових ресурсів, продуктивність суспільної праці і тим самим на динаміку економічного розвитку суспільства.

Велике значення для людини має свободу як цінність. Філософське розуміння цієї категорії можна висловити у такому визначенні: свобода - це здатність людини діяти відповідно до своїх інтересів та цілей, спираючись на пізнання об'єктивної необхідності.

Свобода завжди і всюди залишається найбільшою цінністю. Як і інших випадках, свобода стає цінністю, якщо людина її усвідомлює. Там, де немає усвідомлення цінності свободи, усвідомлення себе як рівного з іншими людьми, там немає справжньої самооцінки, ні людської гідності. Розуміння своєї несвободи та усвідомлення цінності свободи найповніше виявляється у період різких соціальних трансформацій.

Свобода - право всіх людей однаково користуватися досягненнями цивілізації і розпоряджатися плодами своєї праці та своєю долею. Свобода є вибір. І як кожен вибір, який здійснюється свідомо, вона пов'язана для особи з перевагою однієї з альтернативних можливостей та відмовою від іншої. А щоб вибір не ставав обмежувачем подальшої діяльності особистості, вона повинна керуватися важливим правилом: щоразу, роблячи вибір, слід прагнути того, щоб перспектива наступних виборів не знижувалася, а розширювалася, дозволяючи людині виявляти свої нові професійні, моральні та інтелектуальні потенції.

Осмислені цінності стають ціннісними орієнтаціями особистості.

3. Ціннісні орієнтації особистості

Поняття ціннісних орієнтацій особистості було введено у науковий лексикон у 20-ті роки XX ст. соціологами У. Томасом та Ф. Знанецким, які розглядали ціннісні орієнтації як соціальну установку особистості, що регулює її поведінку. Як така ціннісна орієнтація і стала предметом досліджень. З'явилося багато різних тлумачень. Ми орієнтуватимемося на таке визначення.

Ціннісні орієнтації - це найважливіші елементи структури особистості, закріплені життєвим досвідом індивіда, всією сукупністю його переживань і що відокремлюють значуще, важливе для даного індивіда від незначного, несуттєвого.

Сукупність сформованих, усталених ціннісних орієнтації утворює свого роду вісь свідомості, яка забезпечує стійкість особистості, наступність певного виду поведінки та діяльності, що виражається у спрямованості його потреб та інтересів. Через це ціннісні орієнтації виступають найважливішим чинником, що регулює, детермінує мотивацію особистості.

Розвинені ціннісні орієнтації – ознака зрілості особистості, показник міри її соціальності. Найважливішими ціннісними орієнтаціями особистості є патріотизм, колективізм, гуманізм, творчість.

Стійка та несуперечлива сукупність ціннісних орієнтацій визначає такі якості особистості, як цінність, надійність, вірність певним принципам та ідеалам, здатність до вольових зусиль в ім'я цих ідеалів та цінностей, активність життєвої позиції, завзятість у досягненні мети. Суперечливість у ціннісних орієнтаціях породжує непослідовність у поведінці. Нерозвиненість ціннісних орієнтацій – ознака інфантилізму (властивості дитячого віку), панування зовнішніх стимулів над внутрішньою структурою особистості. Формування особистісної ціннісної структури індивіда виступає найважливішим чинником процесу соціалізації, з якого людина стає повноправним членом суспільства на всій повноті соціальних взаємовідносин.

Система особистісних цінностей складається у процесі діяльнісного распредмечивания індивідами змісту суспільних цінностей, об'єктивованих у творах матеріальної та духовної культури. Як правило, для особистісних цінностей характерна висока усвідомленість, вони відбиваються у свідомості у формі ціннісних орієнтацій і є важливим фактором соціального регулювання взаємовідносини людей і поведінки індивіда.

Отрут В.А. розробив диспозиційну концепцію регулювання соціальної поведінки індивіда. Основна ідея цієї концепції полягає в тому, що людина має складну систему різних диспозиційних утворень, організованих ієрархічно, які регулюють її поведінку та діяльність. Кожен рівень цієї системи включає три компоненти: потреба, класифіковану з погляду включеності індивіда у різні сфери соціальної діяльності; ситуацію, у яких діє індивід та які “зустрічаються” з певними потребами; та диспозиційну освіту, що регулює поведінку та діяльність індивіда. Система ціннісних орієнтацій індивіда формується на рівні розвитку особистості і регулює поведінка і діяльність особистості найбільш значних ситуаціях її соціальної активності, у яких виражається ставлення особистості до цілей життєдіяльності та до засобів задоволення цих целей.

Багато дослідників надавали великого значення сформованості в індивіда системи його ціннісних орієнтацій. Якобсон П.М., виділяючи психологічні аспекти дозрівання особистості та досліджуючи критерії її соціальної зрілості, відзначав важливу роль динамічних зрушень у ядрі особистості, пов'язаних з відкриттям та засвоєнням цінностей, норм, вимог та правил суспільства.

Таким чином, формування системи ціннісних орієнтацій особистості є для різних дослідників предметом пильної уваги та різнопланового вивчення. Дослідження подібних питань особливого значення набуває у підлітковому віці, оскільки саме з цим періодом онтогенезу пов'язаний той рівень розвитку ціннісних орієнтацій, який забезпечує їх функціонування як особливої ​​системи, що надає визначальний вплив на спрямованість особистості, її активну соціальну позицію.

Висновок

Цінності - це певна нормативна категорія, що охоплює все те, що може бути метою, ідеалом, предметом потягу, прагнення, інтересу. Основними поняттями та категоріями цієї теорії є: благо, гідність, значення, оцінка, користь, перемога, сенс життя, щастя, повага тощо.

Цінності займають найважливіше місце в житті людини і суспільства, але не власними силами, а лише на тлі сформованої системи ціннісних орієнтації.

Все різноманіття цінностей можна класифікувати за трьома підставами: за сферами суспільного життя, за суб'єктами, за роль у житті суспільства. Відповідно до основних сфер суспільного життя розрізняють три групи цінностей: матеріальні, соціально-політичні та духовні.

За суб'єктами розрізняють цінності: індивідуальні, групові та загальнолюдські.

З точки зору тієї ролі, яку цінності відіграють у житті суспільства і людини, їх можна розділити на три такі групи: цінності, що мають другорядне значення для людини і суспільства, цінності повсякденного попиту та повсякденного побуту та вищі цінності.

Найвищими цінностями для людини є життя як цінність, здоров'я як цінність і свобода як цінність.

Список літератури

1. Американська соціологічна думка: тексти. М., Вид-во МДУ, 2004;

2. Блюмкін В.А. Світ моральних цінностей. М., 2001.

3. Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. М., 1990.

4. Золотухіна-Аболіна О.В. Про специфіку вищих духовних цінностей// Філософські науки. 2007. № 1. С. 11-18.

6. Ручка А.А. Соціальні норми та цінності. Київ, 2006.

7. Шібутані Т.; Соціальна психологія. Ростов н\Д., 2003.

8. Отрут В.А. Соціальна ідентичність особистості. М. Наука, 1994.

9. Якобсон І.С. Психологія людини. М., Вид-во Думка, 2005

Глобальні проблеми та загальнолюдські цінності. М., 1990.

Американська соціологічна думка: тексти. М., Вид-во МДУ, 2004;

Особистісна цінність– це сфера чи аспект життя, що має важливе значення для людини.

Значення

Кожен з нас має цінності – усвідомлюємо ми це чи ні. Чому так важливо усвідомити, що для нас насправді має значення? Справа в тому, що успішність тієї чи іншої сфери життя багато в чому визначається нашим внеском, нашими стараннями та конкретними діями у якомусь напрямку. Що це означає? Кожен секрет успіху має свій рецепт. Якщо вам важливо зробити успішну кар'єру, необхідно багато працювати. Якщо ви хочете бути здоровим, ведіть здоровий спосіб життя - правильно харчуйтеся, займайтеся фітнесом, відмовтеся від шкідливих звичок. Бувають і простіші пріоритети. Наприклад, для чистюлі надзвичайно важливо, щоб завжди була чистота. У такому разі він/вона щодня, щодня, займається прибиранням з метою підтримання порядку. Якщо ви прагнете побачити світ, то навіть не розглядаєте варіант відпустки «на дивані», а збираєте валізку і вирушаєте до круїзу, автобусного чи іншого туру.

Щоб досягти успіху в житті, важливо визначитися зі своїми цінностями. Психологи визначили, що у кожної людини від 4 до 6 основних цінностей, які є визначальними у житті. Зрозуміло, одні цінності важливіші за інші. До речі, цінності це те, на чому наживаються рекламники. Вони намагаються продемонструвати, що їхній продукт пов'язаний з тією чи іншою цінністю. Наприклад, для жінки важливо вийти заміж і мати сім'ю. Легкість спокуси потенційного чоловіка маркетологи пов'язують із використанням тих чи інших парфумів, шампуню, крему, марки одягу тощо. І нам починає здаватися, що варто купити річ, як наше особисте життя тут же налагодиться, а від гідного представника сильної статі піде пропозиція руки і серця.

Основні цінності

Як визначитися з тим, що справді цінне? Щоб вам було легше, наведемо список із 30 основних цінностей, у якому є і ваші.

• Безпека
• Благодійність
• Багате духовне життя
• Веселощі
• Влада
• Внутрішній спокій
• Внутрішня гармонія
• Високий рівень обслуговування, комфорт, зручність
• Друзі
• Духовний ріст
• Здоров'я
• Конфіденційність
• Контроль
• Краса, приваблива зовнішність
• Лідерство
• Кохання
• Незалежність
• Новизна
• Освіта
• Довкілля
• Щоправда, справедливість
• Пригоди
• Подорожі, туризм
• Свобода
• родина
• Щастя
• Творчість
• Чистота, порядок
• Яскраві враження.

Алгоритм визначення цінностей

Отже, це є основні цінності. Їхній список допоможе визначитися з тим, що для вас має найбільше значення. Як працювати зі списком? По-перше, розслабтеся. Ви не повинні ні про що турбуватися, кудись поспішати і думати про щось, крім того, що для вас глобально важливо. Снідайте/повечеряйте, випийте філіжанку кави/чаю і подумайте.

По-друге, будьте чесні із самим собою. Можливо, насправді ви не прагнете слави і претендуєте на підвищення тільки тому, що хочете вищу зарплату або прагнете відповідати іміджу успішної людини. А, можливо, і гроші для вас не такі вже важливі, як здається і, добре все обдумавши, ви приєднаєтеся до дауншифтерів. Адже всіх грошей не заробиш, а життя минає. Хочеться насолоджуватися нею вже сьогодні, а не чекати на «прекрасного далека».

Згадайте моменти, коли вам було особливо добре. З коханою людиною? В колі сім'ї? У якомусь екзотичному куточку нашої планети? Чи слухаючи звук оплесків колег?

Як тільки ви визначитеся зі списком цінностей, запишіть їх, щоб не забути. Знаєте, як це буває… У буденній метушні нерідко забуваєш про те, що справді важливо. І продовжуєш жити за енерцією, не отримуючи особливого задоволення і не розуміючи, в якому напрямку рухаєшся. Нехай цей список стане нагадуванням про те, що зробить вас справді щасливим. Запишіть 4-6 основних цінностей. Якщо їх таки виявилося більше, подивіться, чи вони не перетинаються між собою. Об'єднайте їх або викресліть одну з них.

Постановка цілей

Визначившись зі списком цінностей, настав час поставити собі за мету. Мета – це те, чого ми хочемо досягти.

Між іншим, виявлення цінностей та постановка цілей можуть допомогти вам назавжди позбутися фінансових проблем та розчарувань. Адже тепер, коли ви ясно розумієте, що для вас дійсно важливо, ви не викидатимете гроші на догоду моді або слідом за своєю подругою. Так, якщо вона купує закордонний тур, женучись за високим рівнем обслуговування та комфортом і тому вибирає п'ятизірковий готель за шаленою ціною (комфорт у списку її головних цінностей), це не означає, що і вам потрібно робити те саме. Якщо високий рівень сервісу не значиться у списку ваших пріоритетів, а куди важливіше об'їздити більшу кількість країн, то ви віддасте перевагу більш бюджетному варіанту, зате зможете собі дозволити ще й новорічну поїздку за кордон. Якщо ви мрієте про двох-трьох дітлахів, значить ваша сім'я повинна подумати про те, як обзавестися просторим житлом.

Кожна з ваших життєвих цілей має відповідати одній із цінностей. В іншому випадку ціль не відповідає цінностям, або ви забули про щось важливе, визначаючись зі списком цінностей.

Складіть список із 10 цілей, що відповідають вашим життєвим цінностям. Тож якщо однією з ваших цінностей є творчість, подумайте, яким видом творчості ви хотіли б зайнятися. Якщо ви прагнете завжди залишатися стрункою та красивою, займіться фітнесом, сядьте на дієту, сходіть на консультацію до

Склавши такий план і приступивши до його втілення, ви зрозумієте, що з'їсти слона не так вже й складно. Особливо, якщо розбити довгострокову мету на безліч дрібних завдань. Приємно, що наблизитись (нехай навіть на крок) до своєї заповітної мети ви можете вже цього тижня. І вам не здаватиметься таким вже недосяжним великий гарний будинок, диплом про другу вищу освіту, поїздка на Кубу, нова струнка фігура, навчання дітей у престижному вузі, вільне володіння німецькою мовою і так далі (не знаю, які пункти є у вашому плані ).

Поєднавши плани з різних цілей у єдиний план, ви побачите, чим вам зайнятися наступного тижня, наступного місяця, року. Не забувайте щоразу при складанні плану на тиждень, місяць, звірятися зі своїми планами щодо кожної з цілей. І, звичайно, вмикайте щось у план на день, записуючи в щоденник. Цей розклад дозволить вам тримати все під контролем та пам'ятати, чим ви дійсно повинні займатися у своєму житті, щоб досягти бажаного.

Найважливішу роль у житті кожної окремої людини, а й усього суспільства загалом грають цінності та ціннісні орієнтації, які виконують насамперед інтегративну функцію. Саме на основі цінностей (при цьому орієнтуючись на їх схвалення у соціумі) кожна особистість робить свій власний вибір у житті. Цінності, займаючи центральну позицію в структурі особистості, істотно впливають на спрямованість людини та зміст її соціальної активності, поведінку та вчинки, її соціальну позицію та на загальне ставлення її до світу, до себе та інших людей. Тому, втрата людиною сенсу життя – це завжди результат руйнації і переосмислення старої системи цінностей і щоб знайти цей сенс знову, йому необхідно створити нову систему, ґрунтуючись на загальнолюдському досвіді і використовуючи прийняті в суспільстві форми поведінки та діяльності.

Цінності є своєрідним внутрішнім інтегратором людини, концентруючи навколо себе всі її потреби, інтереси, ідеали, настанови та переконання. Таким чином, система цінностей у житті людини набуває вигляду внутрішнього стрижня всієї її особистості, а така ж система в суспільстві є стрижнем її культури. Системи цінностей, функціонуючи як у рівні особистості, і лише на рівні суспільства, створюють своєрідне єдність. Це відбувається завдяки тому, що особистісна система цінностей завжди формується, ґрунтуючись на цінностях, які є домінуючими в конкретному суспільстві, а вони своєю чергою впливають на вибір індивідуальної мети кожної окремої людини та визначення способів її досягнення.

Цінності в житті людини є основою для вибору цілей, способів та умов діяльності, а також допомагають їй відповісти на запитання, заради чого вона здійснює ту чи іншу діяльність? Крім того, цінності є системотворчим ядром задуму (або програми), діяльності людини та її внутрішнього духовного життя, адже духові принципи, наміри та людство відносить більше не до діяльності, а до цінностей та ціннісних орієнтацій.

Роль цінностей у житті: теоретичні підходи до проблеми

Сучасні людські цінності– найбільш актуальна проблема і теоретичної, і прикладної психології, оскільки вони впливають формування і є інтегративної основою діяльності як окремо взятого індивіда, а й соціальної групи (великий чи малої), колективу, етносу, нації та всього людства. Важко переоцінити роль цінностей у житті людини, адже вони висвітлюють її життя, наповнюючи при цьому її гармонією та простотою, яка зумовлює прагнення людини до свободи волі, волі творчих можливостей.

Проблема цінностей людини у житті вивчається наукою аксіологією ( у пров. з грец. axia/аксіо – цінність, logos/логос – розумне слово, вчення, вивчення), точніше окрема галузь наукових знань філософії, соціології, психології та педагогіки. У психології під цінностями прийнято розуміти щось значуще для самої людини, те, що дає відповідь на її актуальні, особистісні смисли. Під цінностями також бачать поняття, що означає об'єкти, явища, їх властивості та абстрактні ідеї, що відображають суспільні ідеали і тому є еталоном належного.

Необхідно відзначити, що особлива важливість і значення цінностей у житті людини виникає лише в порівнянні з протилежністю (так люди прагнуть добра, тому що на землі існує зло). Цінності охоплюють все життя як людини, так і всього людства, при цьому вони зачіпають абсолютно всі сфери (пізнавальну, поведінкову та емоційно-чуттєву).

Проблема цінностей цікавила багатьох відомих філософів, соціологів, психологів та педагогів, але початок вивчення цього питання було покладено ще в далекій античності. Так, наприклад, Сократ був одним із перших, хто намагався зрозуміти, що ж таке благо, чеснота та краса, причому ці поняття відокремлювалися від речей чи вчинків. Він вважав, що досягнуте завдяки розумінню цих понять знання і є основою моральної поведінки людини. Тут варто також звернутися до ідей Протагора, який вважав, що кожна людина вже є цінністю як міра існуючого та неіснуючого.

Аналізуючи категорію «цінності», не можна пройти повз Аристотеля, адже саме йому належить виникнення терміну «тімія» (або цінне). Він вважав, що цінності в житті людини є джерелом речей і явищ, і причиною їхньої різноманітності. Аристотель виділяв такі блага:

• цінуються (або божественні, до яких філософ відносив душу та розум);
• хвалимі (зухвала похвала);
• можливості (сюди філософ відносив силу, багатство, красу, владу тощо).

Істотний внесок у розробку питань про природу цінностей зробили філософи Нового часу. Серед найбільш значних постатей тієї епохи варто виділити І. Канта, який центральною категорією, яка могла допомогти у вирішенні проблем ціннісної сфери людини, називав волю. А найбільш розгорнуте пояснення процесу формування цінностей належить Г. Гегелю, який описував зміни цінностей, їх зв'язків та структури у трьох ступенях існування діяльності (докладніше вони описані нижче в таблиці).

Особливості зміни цінностей у процесі діяльності (за Г. Гегелем)

Проблема цінностей людини у житті глибоко вивчалася зарубіжними психологами, серед яких варто відзначити роботи В. Франкла. Він говорив, що у системі цінностей знаходить свій прояв сенс життя як його базове освіту. Під самими ж цінностями він розумів смисли (він їх називав «універсаліями смислів»), які властиві більшій кількості представників як конкретного суспільства, а й людству загалом протягом усього шляху його розвитку (історичного). Віктор Франкл наголосив на суб'єктивній значущості цінностей, яка супроводжується насамперед прийняттям людиною відповідальності на себе за її реалізацію.

У другій половині минулого століття цінності найчастіше розглядалися вченими через призму понять «ціннісні орієнтації» та «особистісні цінності». Найбільшу увагу приділялося вивченню ціннісних орієнтацій особистості, під якими розумілося як ідеологічне, політичне, моральне і етичне підставу з оцінки людиною навколишньої дійсності, як і спосіб диференціювання об'єктів з їхньої значимості для індивіда. Головне, на що звертали увагу майже всі вчені, так це те, що ціннісні орієнтації формуються тільки завдяки засвоєнню людиною соціального досвіду, а свій прояв вони знаходять у цілях, ідеалах та інших проявах особистості. У свою чергу система цінностей у житті є основою змістовної сторони спрямованості особистості і відображає її внутрішнє ставлення в навколишній дійсності.

Таким чином, ціннісні орієнтації в психології розглядалися як складний соціально-психологічний феномен, який давав характеристику спрямованості особистості та змістовній стороні її активності, чим визначав загальний підхід людини до себе, інших людей і до світу в цілому, а також надавав сенс і спрямованість її поведінці та діяльності.

Форми існування цінностей, їх ознаки та особливості

Протягом усієї історії розвитку, людством були вироблені загальнолюдські чи універсальні цінності, які протягом багатьох поколінь не змінювали свого сенсу і зменшували свою значимість. Це такі цінності як істина, краса, добро, свобода, справедливість та багато інших. Ці та інші цінності у житті пов'язані з мотиваційно-потребной сферою і є важливим регулюючим чинником його життєдіяльності.

Цінності у психологічному розумінні можуть бути представлені у двох значеннях:

• у формі об'єктивно існуючих ідей, предметів, явищ, дій, властивостей продуктів (як матеріальних, і духовних);
• як значущість їх для людини (системи цінностей).

Серед форм існування цінностей виділяють: соціальні, предметні та особистісні (докладніше вони представлені в таблиці).

Форми існування цінностей за О.В. Сухомлинській

Особливого значення вивчення цінностей і ціннісних орієнтацій мали дослідження М. Рокича. Він розумів під цінностями позитивні чи негативні ідеї (причому абстрактні), які жодним чином не пов'язані з якимось конкретним об'єктом чи ситуацією, а лише є вираженням людських переконань про типи поведінки та переважну мету. На думку дослідника, всі цінності мають такі ознаки:

• загальна кількість цінностей (значних і мотивованих) невелика;
• всі цінності в людей схожі (різні лише щаблі їх значимості);
• всі цінності організуються у системи;
• джерелами цінностей є культура, суспільство та соціальні інститути;
• цінності впливають на велику кількість феноменів, які вивчаються різними науками.

Крім того, М. Рокіч встановив пряму залежність ціннісних орієнтацій людини від багатьох факторів, таких як рівень її доходу, статі, віку, раси, національності, рівня освіти та виховання, релігійної спрямованості, політичних переконань тощо.

Деякі ознаки цінностей також були запропоновані Ш. Шварцем та У. Біліскі, а саме:

• під цінностями розуміється або поняття, або переконання;
• вони відносяться до бажаних кінцевих станів індивіда або до його поведінки;
• вони мають надситуативний характер;
• керуються вибором, а також оцінкою поведінки людини та дій;
• вони впорядковуються за важливістю.

Класифікація цінностей

На сьогоднішній день в психології існує безліч різних класифікацій цінностей і ціннісних орієнтацій. Така різноманітність з'явилася завдяки тому, що цінності класифікуються за різними критеріями. Так вони можуть об'єднуватись у певні групи та класи в залежності від того, які види потреб ці цінності задовольняють, яку роль вони грають у житті людини та в якій сфері вони застосовуються. Нижче в таблиці представлено найбільш узагальнену класифікацію цінностей.

Класифікація цінностей

З погляду психологічних особливостей цінностей людини цікава класифікація, запропонована До. Хабібуліним. Цінності їм були поділені так:

• залежно від суб'єкта діяльності цінності можуть бути індивідуальними чи виступати як цінності групи, класу, суспільства;
• по об'єкту діяльності вчений виділяв матеріальні цінності у житті людини (або вітальні) та соціогенні (або духовні);
• залежно від виду людської діяльності цінності можуть бути пізнавальними, трудовими, виховними та соціально-політичними;
• останню групу становлять цінності за способом виконання діяльності.

Також існує класифікація, заснована на виділенні життєво важливих (уявлення людини про добро, зло, щастя та горе) та універсальних цінностей. Ця класифікація була запропонована наприкінці минулого століття Т.В. Бутковській. Універсальні цінності, на думку вченої, бувають:

• вітальними (життя, сім'я, здоров'я);
• громадського визнання (такі цінності як соціальний статус та працездатність);
• міжособистісного визнання (прояв та чесності);
• демократичними (свобода висловлювання чи свобода слова);
• партикулярними (приналежність до сім'ї);
• трансцендентними (прояв віри в Бога).

Варто також окремо зупинитися на класифікації цінностей за М. Рокічем – автором найвідомішої у світі методиці, головна мета якої полягає у визначенні ієрархії ціннісних орієнтацій особистості. Усі цінності людини М. Рокич поділяв на дві великі категорії:

• термінальні (або цінності-мети) – переконаність людини у тому, що кінцева мета варте всіх зусиль для її досягнення;
• інструментальні (чи ценности-способы) – переконаність людини у цьому, певний спосіб поведінки й дій найбільш вдалим задля досягнення мети.

Існує ще безліч різних класифікацій цінностей, короткий виклад яких наведено нижче в таблиці.

Класифікації цінностей

Аналізуючи представлені класифікацію, виникає питання, а які основні цінності у житті? Насправді таких цінностей безліч, але найбільш важливими є спільні (або універсальні) цінності, які, за словами В. Франкла, ґрунтуються на трьох головних людських екзтенціалах – духовності, свободі та відповідальності. Психологом було виділено такі групи цінностей («вічні цінності»):

• творчості, які дозволяють людям зрозуміти, що можуть дати цьому суспільству;
• переживання, завдяки яким людина усвідомлює те, що вона отримує від соціуму та суспільства;
• відносини, які дають можливість людям усвідомити своє місце (позицію) щодо тих факторів, які якимось чином обмежують їхнє життя.

Необхідно також відзначити, що найбільш важливе місце займають моральні цінності в житті людини, адже саме вони відіграють провідну роль при прийнятті людьми рішень, пов'язаних з мораллю та моральними нормами, а це в свою чергу говорить про рівень розвитку їхньої особистості та гуманістичної спрямованості.

Система цінностей у житті людини

Проблема цінностей людини у житті займає провідну позицію у психологічних дослідженнях, адже вони є стрижнем особистості та зумовлюють її спрямованість. У вирішенні цієї проблеми істотна роль належить вивченню системи цінностей і тут серйозний вплив зробили дослідження С. Бубнової, яка ґрунтуючись на працях М. Рокича, створила свою модель системи ціннісних орієнтацій (вона ієрархічна і складається з трьох рівнів). Система цінностей у житті на її думку складається з:

• цінностей-ідеалів, які є найбільш загальними та абстрактними (сюди відносяться духовні та соціальні цінності);
• цінностей-властивостей, що закріплюються у процесі людської життєдіяльності;
• цінностей-способів діяльності та поведінки.

Будь-яка система цінностей завжди об'єднуватиме дві категорії цінностей: цінності-мети (або термінальні) та цінності-способи (або інструментальні). Термінальні включають ідеали та цілі людини, групи та суспільства, а інструментальні – способи досягнення цілей, які приймаються і схвалюються в даному суспільстві. Цінності-мети більш стійкі, ніж цінності-методи, тому вони виступають як системотворчий фактор у різних соціальних і культурних системах.

До існуючої у суспільстві конкретної системи цінностей кожна людина виявляє своє ставлення. У психології виділяють п'ять типів відносин людини у системі цінностей (за Я. Гудечем):

• активне, що виражається у високому ступені інтерналізації цієї системи;
• комфортне, тобто зовні прийняте, але при цьому людина не ідентифікує себе з цією системою цінностей;
• індиферентне, яке полягає у прояві байдужості та повної відсутності інтересу до цієї системи;
• незгоду або неприйняття, що виявляється у критичному відношенні та засудженні системи цінностей, з наміром її змінити;
• протидія, що проявляється і у внутрішньому, і зовнішньому протиріччі з цією системою.

Слід зазначити, що система цінностей у житті є найважливішим компонентом у структурі особистості, у своїй вона займає прикордонне становище – з одного боку це система особистісних смислів людини, з іншого – його мотиваційно-потребова сфера. Цінності та ціннісні орієнтації людини виступають у ролі провідної якості особистості, підкреслюючи її неповторність та індивідуальність.

Цінності є найпотужнішим регулятором життєдіяльності людини. Вони спрямовують людини на шляху її розвитку та зумовлюють її поведінку та діяльність. Крім того, спрямованість людини на певні цінності та ціннісні орієнтації обов'язково вплине і на процес формування суспільства в цілому.

Коли мова заходить про цінності, одразу згадується один із наймолодших розділів філософії – аксіологія.

М. С. Каган у своїй книзі «Філософська теорія цінності» описує аксіологію як «самостійну філософську науку, що з'явилася лише в кінці минулого століття. Зрозуміло, судження про різні види цінності - про благо, добро, красу, святість тощо - ми зустрічаємо і у класиків античної філософії, і у теологів середньовіччя, і у ренесансних мислителів, і у філософів Нового часу, проте узагальнюючого уявлення про цінність як такуі відповідно про закономірності її прояви у різних конкретних формаху філософії був до середини минулого століття. Тому не цілком коректна назва підзаголовка книги Л. Столовича "Нарис історії естетичної аксіології", бо стосовно історії естетичної, етичної, теологічної, філософської думки до XIX століття неправомірно говорити ні про "аксіологію" як філософську теорію цінності, ні про цінність як таку» .

З цього випливає, що ще під час античної філософії описували цінності, але точного визначення цінностям не давали. Дуже точно пояснив це історик філософського вивчення цінностей А. Штерн: "Безперечно, Платон, Аристотель та інші великі філософи, розробляючи проблеми етики, естетики, економічної теорії та інші, мали справу з цінностями, але вони не усвідомлювали, що добро, краса, користь і т. п. мають щось спільне, що має стати предметом самостійної дисципліни " .

В даний час найбільш визнаним є поняття цінності як особливої ​​вищої форми мотивації, що найбільш тісно пов'язана з «ядром» особистості.

Поняття цінності як форма мотивації належить до міждисциплінарних, причому розуміються по-різному у різних дисциплінах (філософії, соціології, психології, економіки та інших.), а й усередині кожної їх.

Дільтей та Шпрангер – представники філософії життя. Однак вони відомі як фундатори духовно-наукової психології, при цьому цінності розуміються як компонент психології духовності. У духовне середовище входять також узагальнені філософські уявлення про світ, глобальні поняття (категорії). Засновником філософії життя є Фредіріх Ніцше.

З погляду У. Дільтей цінності це – цінності життя, зокрема цінності душевного життя. Через цінності відбувається підвищення життя, набуття глобального сенсу життя, «в самій природі життя полягає тенденція наситити будь-який момент повнотою цінності».

Формування особистісних цінностей в індивідуальному розвитку - не автоматичний процес, ускладнений множинністю групової приналежності людей у ​​сучасному урбанізованому суспільстві та нерідкою суперечливістю ціннісних систем та рольових очікувань різних соціальних груп, до яких належить індивід. Вибір соціальних цінностей величезний, проте деякі з них стають чимось більшим, ніж зовнішні вимоги, входять у мотиваційну структуру особистості, стаючи особистісними цінностями. Передумови цього процесу: ідентифікація з групою, яка орієнтована на цю цінність і практичну участь у спільній діяльності, мотивованої цією цінністю. Є всі підстави припускати, що засвоєння індивідом цінностей йде розбіжними колами, від малих груп (родина та інших.) до великим (нація, людство), причому раніше засвоєні цінності можуть бути сильним бар'єром до засвоєнню цінностей великих груп, що суперечать їм.

Зупинимося тепер на видах цінностей (за М. С. Шадрін). До базових різновидів особистісних цінностей прийнято відносити шість видів – це моральні, художні, естетичні, політичні, професійні та релігійні цінності. (Е. Шпрангер, М.С. Каган, Н. С. Шадрін та ін).

Термін «базові цінності значить, проте, що й повний набір зустрічається в будь-якого ціннісно – орієнтованого індивіда. З урахуванням сказаного розглянемо докладніше найважливіші характеристики основних (базових) видів цінностей.

Моральніцінності. За змістом моральні цінності включають: основні закони і принципи моральності (етики); етичні заборони; моральні заповіді; узагальнені та конкретні етичні норми та правила. А також: усі моральні почуття та відносини, що мають характер спонукань, такі як обов'язок, справедливість, відповідальність, жалість, благоговіння, сором.

Естетичніцінності. Можливо з усіх видів цінностей вони максимально мають загальнолюдський і навіть «космічний» характер. У них виражається невгамовна зацікавленість людини у знаходженні навколо себе та творенні позитивних за своїм загальнолюдським значенням явищ соціального та природного життя».

Складовими (вимірюваннями) естетичних цінностей, а також видами естетичних почуттів та відносин виступають прекрасне – піднесене, трагічне – комічне. Виділяють також негативні естетичні якості – низинне, потворне та жахливе.

Як зазначає М.С. Шадрін, прекрасне і піднесене виступають як позитивні естетичні цінності, тоді як трагічне та комічне є результатом складної взаємодії цих позитивних цінностей з антицінностями (низька, потворна, жахлива). Звідси і проблема неминучої загибелі (смерті) і моральної перемоги всього благородного піднесеного і прекрасного в його боротьбі зі злом, що розгортається в історичному часі (трагічне). Так як у змісті трагічному є інтенція безсмертя. Трагічне може бути цінністю, що з утвердженням людського буття.

Комічне виступає як принесення позитивної цінності будь-якого явища, яке необґрунтовано уявлялося таким. При цьому в іронії відбувається моральне «знищення», тобто знецінення негативного явища, тоді як у гуморі йдуть незначні недоліки загалом позитивного явища. Як зазначав психолог З. Л. Рубінштейн «Гумор – це максимально щадне почуття, що допомагає вдосконаленню деякого позитивного явища».

Що ж до прекрасного і піднесеного, їх загальна характеристика впирається у проблему свободи. Свобода за своєю суттю має безліч видів (свобода як можливість вибору, як відсутність примусу тощо), проте тут найбільше значення має визначення як єдності (гармонії) родової сутності (природи) людини та її проявів (вчинків тощо). ). Прекрасне те явище, в якому свобода вже завойована, тобто досягнуто певного рівня гармонії між сутністю людини та її проявами, тобто між її сутністю та існуванням. Приміром прекрасна людина у національному костюмі, всі деталі якого відповідають його національному точніше етнічному характеру. Прекрасна любляча мати, яка із захопленням шиє для своєї дитини одяг і т.д.

Піднесене на відміну прекрасного, є проявом вже завойованої свободи, а скоріш процесу її завоювання, коли йде приборкання ще покірних людині природних чи громадських стихії (сил). Піднесене містить момент героїчного пориву перед лицем грандіозних катастроф, катаклізмів і природних сил, що вивільняють величезну енергію, яка не тільки придушує людину, а й кличе його на боротьбу за досягнення великої гармонії та свободи. Щоправда, героїчне недостатньо еквівалентно піднесеному, бо висловлює порив перед головним чином соціальних «бур».

Художніцінності. Специфіка художніх цінностей у тому, що вони створюються завжди лише у сфері мистецтва, і полягає у тому духовно – відбивної функції.

Відповідно до «Короткого словника з естетики» якості будь-якої художньої цінності – це гармонійність і композиційна стрункість, виразність і виразність художньої мови, завершеність, єдність форми та змісту тощо.

Політичніцінності. Дані цінності виявляються лише на рівні духовної культури (не технології) політичної творчості, політичної діяльності та політичних взаємин соціальних суб'єктів. До політичних цінностей можна віднести цінності демократії, прав людини, верховенство закону і т.д.

Професійніцінності. Ці цінності можна зарахувати, за класифікацією перебувають у стику «соціально – організаційних» і моральних «особово – колективних» цінностей.

Наприклад, у зміст професійних цінностей лікаря входять такі вимоги, як «обов'язково прийди на допомогу будь-якому, хто потребує», «постійно поповнюй свої знання та досвід», «не нашкодь» тощо.

До складу професійних цінностей педагога можна включити педагогічну віру та педагогічний оптимізм, педагогічний такт, чуйність по відношенню до дітей як його узагальнені особистісні спрямованості, розуміння та здійснення ним своєї ролі в суспільстві як сполучної ланки поколінь, мотив глибокої внутрішньої відповідальності за результати своєї праці і т.д. .д. .

Розмаїття видів цінностей свідчить про різноманітті смислів, які можуть надавати діяльності особистості та її життя загалом. Тепер можна конкретніше розглянути функції особистісних цінностей, що виявляються й у виховному процесі.

Функції цінностей– це окремий випадок функцій мотивів.

Функція управління розвитком конкретних соціальних систем, соціальних груп і, звичайно, самої особистості. Особливу роль дана функція грає у педагогічній діяльності, оскільки педагог може здійснювати «ціннісно – орієнтоване» управління розвитком колективу через «вживлення» у тканину його життєдіяльності тих чи інших позитивних цінностей. При цьому ж зникає потреба в «директивній» педагогіці, і виникає можливість повною мірою спиратися на «педагогіку співробітництва», оскільки за такої орієнтації взаємодії вчителя з колективом вихованців починає проявляти себе мотиваційна (ціннісна) єдність членів педагогічного колективу. І зовсім не обов'язково перед учнями постійно вибудовувати «дерево цілей», оскільки цільова та операційна орієнтація діяльності здійснюється ними певною мірою самостійно. Відомо, що реалізація ціннісно – орієнтованого управління потребує високої стадії розвитку педагогічного колективу та її членів.

Напрямно-спонукальна функція. Можна зауважити, що використання саме мотивів – цінностей у вихованні має чималий сенс, тому що їх перевага полягає в їхньому надситуативному, «неминучим» характері, причому орієнтація на ці мотиви розкривають широкі та стійкі перспективи в житті вихованця. У тому, що цінності можуть визначати основну спрямованість лінії життєвого шляху людини.

Комунікативна функція. При спільній практиці навчально – пізнавальної та навчально – виховної діяльності, слід врахувати, що спілкування може грунтуватися як на спільності, а й відмінності цінностей, завдяки чому відбувається духовне збагачення учнів, розширюється їх кругозір тощо. д. виховної організації».

Функція залучення до стрижневих аспектів професійної діяльності, пов'язаних, передусім, з професійною етикою поведінки тощо. буд. Ця функція більшою мірою притаманна професійним цінностям, формуванню що у системі вищої освіти, що є професійно - спрямованим, треба приділяти особливу увагу. Але на жаль досі не надано чіткого переліку особливостей професійних цінностей хоча б для основних професій.

Емоційно – оцінна функція. У плані вирішення педагогічних завдань ця функція має неабияке значення, оскільки в процесі навчання необхідно не пасивне «всмоктування» потоку інформації, що надходить від педагога, а її активне засвоєння з акцентом на особистісне переживання учня. Оскільки відомо, що емоційно пережиті відомості засвоюються учням, набагато міцніше, ніж байдуже сприймаються. Досягти такого стійко – небайдужого ставлення учня до засвоюваних відомостей, дозволяє саме опора на цінності. Конкретним методичним завданням тут є піднесення матеріалу у формі, що розкриває в ньому ціннісно-смислову складову. І тут ціннісний сенс сприймаються учням відомостей має переживатися, зазвичай, у вигляді вищих почуттів (моральних, естетичних тощо. буд.).

Сенсотворча функція цінностей. Ця функція грає найважливішу роль виховному процесі. Особливості ціннісних смислів у сфері педагогічної діяльності виявляється у тому, що є найважливішим джерелом саморегуляції поведінки учня дуже тривалу життєву перспективу, підштовхують його до формування широких життєвих задумів і осмислених планів у майбутнє. Вважаючи те, що цінності пов'язані з формуванням сенсу життя.

У педагогічної психології досить широко відомий «класичний механізм» смислоутворення на рівні формування особистісних смислів, який був вивчений А. Н. Леонтьєвим і названий «зрушенням мотиву на мету». Суть його полягає в тому, що цінності, які виступають загалом як надситуативні мотиваційні освіти, можуть «перейти» на конкретні цілі діяльності, хоч і досить глобального характеру. Тобто в цьому випадку те, що було метою, але спонукалося спочатку іншими, можливо, суто «життєвими» мотивами, у певних ситуаціях починає набувати ціннісного змісту, що поступово формується у дитини під впливом дорослого. Звідси й випливає, що спочатку було простою, прагматичною метою, стає формою реалізації мотиву – цінності чи постає як її сторона.

Варіанти прояву цінностей та ціннісних переживань як основа набуття сенсу життя

Сенс життя це досить складна категорія психіки та психології, у разі він є окремим випадком поняття сенсу взагалі. Психологи говорять найчастіше про особистісний сенс діяльності (А.Н. Леонтьєв) іноді йдеться про цільові та операційні сенси діяльності (О.К. Тихомиров, Б.А. Сосновський, С.М. Джакупов).

Очевидно, сенс життя є особливим компонентом особистісного сенсу. Поняття сенсу виникло у психології початку нашого століття, у роботах У. Дільтея і А.Н. Леонтьєва. Разом з тим активне впровадження цього поняття, що дозволяє вловити закономірності та тенденції у його використанні, починається лише з кінця 1960-х початку 1970-х років, а його теоретична рефлексія – ще пізніше.

У педагогічній психології досить широко відомий «класичний механізм» смислоутворення лише на рівні формування особистісних смислів, вивчений О.М. Леонтьєвим і названий їм «зсувом мотиву на мету». Суть його полягає в тому, що цінності, які виступають загалом як надситуативні мотиваційні освіти, можуть «перейти» на конкретні цілі діяльності, хоч і досить глобального характеру. Тобто в цьому випадку те, що було метою, але спонукалося спочатку іншими, можливо, суто «життєвими» мотивами, у певних ситуаціях починає набувати ціннісного змісту, що поступово формується у дитини під впливом дорослого. Звідси й випливає, що на початку було простою, прагматичною метою, стає формою реалізації мотиву-цінності іди виступає як її сторона.

Виховуючи своїх учнів «цінностям», вчитель має шукати та активно формувати ситуації, де можуть «заробити» різні психологічні механізми формування та розвитку цінностей.

Засновник логотерапії В. Франкл якось почув з вуст одного викладача про те, «чи можемо ми, професори, у процесі навчання в університеті передавати студентам цінності чи дати їм щось важливе для життя. На це я відповів, – пише В. Франкл – що цінностям ми не можемо навчити – цінності ми маємо пережити. Також ми не можемо повідомити сенс життя нашим студентам. Що ми можемо ми їм дати, дати із собою в дорогу – лише один приклад, приклад нашої віддачі справі наукових досліджень».

В. Франкл поділяє два види мотивів - прагнення до задоволеннята прагнення до сенсу. Прагнення пошуку реалізації людиною сенсу життя У. Франкл на відміну З. Фрейда розглядає як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки та розвитку особистості. З життєвих спостережень, клінічної практики та різноманітних емпіричних даних В. Франкл укладає, для того, щоб активно жити і активно діяти, людина повинна вірити в зміст, яким володіють його вчинки. «Навіть самогубець вірить у сенс – якщо не в житті, то у смерті», каже В. Франкл, інакше він не зміг би ворухнути і пальцем для того, щоб реалізувати свій задум.

Відсутність сенсу породжує в людини стан, який Франкл називає «зкзистаціональним вакуумом». Згідно зі спостереженнями Франкла, підкріпленими численними клінічними дослідженнями, він є причиною специфічних «ноогенних неврозів», що породжує в широких масштабах, що поширився в післявоєнний період у країнах Західної та Східної Європи і в ще більших масштабах у США, хоча деякі різновиди таких неврозів (наприклад невроз безробіття). Необхідною ж умовою психічного здоров'я є певний рівень напруги, що виникає між людиною з одного боку, та локалізованим у зовнішньому світі об'єктивним змістом, з іншого боку, який він має здійснити.

Звідси можна дійти невтішного висновку, що людина по Франклу, прагне знайти сенс і відчуває фрустрацію чи вакуум, якщо це прагнення залишається нереалізованим.

Вчення про сенс життя вчить, що сенс «в принципі доступний будь-якій людині, незалежно від статі, віку, інтелекту, освіти, характеру, середовища та релігійних переконань». Але при цьому знаходження сенсу - це питання не пізнання, а визнання. Не людина ставить питання перед нею, і людині доводиться щодня та щогодини відповідати на неї – не словами, а діями. Сенс не суб'єктивний, людина не винаходить його, а знаходить у світі, в об'єктивній дійсності саме тому він виступає для людини як імператив, що вимагає своєї реалізації. Відповідно, смислова реальність не піддається пояснення через психологічні біологічні механізми і не може вивчатися традиційними психологічними методами.

Стверджуючи унікальність і неповторність сенсу життя кожної людини, Франкл відкидає деякі з «філософського життя». Так, сенсом життя не може бути насолода, бо воно і є внутрішнім станом суб'єкта. За цією ж логікою людина не може прагнути щастя, вона може лише шукати причини для щастя. Боротьба за існування і заклики до продовження роду також виправдані лише остільки, оскільки саме життя вже має якесь незалежне від цього сенсу.

Положення про унікальність сенсу не заважає Франклу дати змістовну характеристику можливих позитивних смислів. Для цього він вводить уявлення про цінності – смислові універсалі, що кристалізувалися в результаті узагальнення типових ситуацій, з якими суспільству довелося стикатися в історії.

Отже, цінності, за Франклом – це основа сенсу життя. Це дозволяє узагальнити можливі шляхи, з яких людина може все зробити своє життя осмисленим: по-перше за допомогою того, що ми даємо життя (в сенсі нашої творчої роботи); по-друге, за допомогою того, що ми беремо від світу (у сенсі переживання цінностей); і по-третє, за допомогою позиції, яку ми займаємо по відношенню до долі, яку ми не можемо змінити. Відповідно до цього членування, виділяються три групи цінностей: цінності творчості, цінності переживання та цінності відносини.

Серед цінностей Франкл виділяє цінності творчості, основним шляхом реалізації яких є праця. При цьому сенс і цінність набуває праця людини як її внесок у життя суспільства, а не просто як її заняття. Сенс праці полягає насамперед у тому, що він привносить як особистість до своєї роботи.

Цінності творчості є найбільш природними та важливими, але не необхідними. Сенс життя може, згідно з Франклом, надати заднім числом одну мить – єдину мить, одне яскраве переживання. З-поміж цінностей переживання Франкл докладно зупиняється на любові, яка має багатий ціннісний потенціал. Любов – це взаємини лише на рівні духовного, смислового виміру, переживання іншу людину у його неповторності та унікальності, пізнання її глибинної сутності. Але любов не є необхідною умовою чи найкращим варіантом свідомості життя. Індивід, який ніколи не любив і не був коханим, проте може сформувати своє життя досить осмисленим чином.

Найбільшу увагу Франкл приділяє цінностям стосунків. До цих цінностей людині доводиться вдаватися, коли вона опиняється при владі обставин, які вона не в змозі змінити. Але за будь-яких обставин людина вільна зайняти осмислену позицію по відношенню до них надати своїм стражданням глибокий життєвий зміст. Як тільки ми додаємо цінності ставлення до переліку можливих категорій цінностей, пише Франкл, стає очевидним, що людське існування ніколи не може виявитися безглуздим за своєю внутрішньою суттю. Життя людини зберігає свій сенс остаточно – останнього дихання. Мабуть, практичні досягнення логотерапії пов'язані саме з цінностями відносини, зі знаходженням людей сенсу свого існування в ситуаціях, що є безвихідними і безглуздими. Франкл вважає цінності відносини у чомусь вищими, хоча їхній пріоритет найнижчий – звернення до них виправдане, лише коли всі інші можливості активнішого впливу на власну долю вичерпані. Хоча це далеко не завжди відбувається. Ідеї, що стосуються особистісного сенсу та сенсу життя особистості його взаємозв'язку зі стрижневими мотивами (ідеалами, цінностями) можна знайти також у концепціях А.Н. Леотьєва та її учнів (Б.С. Братусь, А.Д. Леонтьєв та інших.) їх розробки доповнюють розглянуті нами погляди У. Франкла.

Оскільки прагнення реалізації унікального сенсу у житті робить кожної людини, її індивідуальності. Сенс людської особистості завжди пов'язаний із суспільством, у своїй орієнтації на суспільство сенс індивіда трансцендує себе. І навпаки, сенс суспільства своєю чергою конституюється існуванням індивідів.

Завершуючи розгляд вчення про сенс життя в теорії В. Франкла, основною тезою цього вчення – «життя людини не може втратити сенс за жодних обставин; сенс життя може бути знайдено».

Для особистості завжди характерний розрив тим, що вона є, і тим, чим вона хоче бути – розрив, що породжує протиріччя. Подібне неузгодженість коріниться у двоїстій природі людини: суб'єкт є і пасивним спостерігачем (об'єктом), і активним творцем власного життя (суб'єктом). Балансуючи між двома протилежними полюсами, особистість виступає частинкою загального «царства цінностей», і водночас – його причиною, основою. Їй як суб'єкту формування моральних пріоритетів потрібна група, в якій моральні орієнтири стали б нормою, їй необхідний соціум, з яким можна було б вступити в суперечність (бо народження нових універсалій можливе лише через ціннісний конфлікт). І водночас їй як об'єкту необхідна культура, з якої можна черпати готові моральні принципи.

У кожен момент свого існування людина робить ціннісний вибір, приймає моральне рішення, вирішує моральний конфлікт, модифікує норми культури, змінює власні принципи, встановлюючи на якийсь час несуперечливу систему смислових універсалій. Таким чином, він усвідомлено, відповідально та вільно формує значуще для себе – зараз, наповнює змістом буття.

Сенсжиттєві орієнтації як спосіб ставлення до світу реалізуються особистістю у всіх сферах життя у вигляді цінностей, ідеалів, переконань. Через життєвий зміст як різноманіття відносин особистості будується і своє ставлення до політичних реалій, соціально-економічних перетворень, культури, професії, кар'єри тощо. .

Сенсожиттєві орієнтації кожної людини – це набір властивих лише даної особистості цінностей та цілей, які вона обрала як основні свого існування. Особливість цієї потреби полягає в унікальності її розуміння кожною людиною, а, отже, неможливо визначити готові кліше найбільш успішних цілей існування, що створює труднощі їх вивчення та розвитку. Найбільш гостро проблема визначення свого місця в соціумі, розуміння того, заради чого варто жити, стоїть перед випускниками шкіл. В. Франкл вказував на той факт, що екзистенційна фрустрація – феномен втрати сенсу життя та розвитку у зв'язку з цим особливого виду депресивного стану – властивий в основному «думаючої» молоді. Про актуальність проблеми пошуку сенсу життя в ранньому юнацькому віці говорять і багато вітчизняних психологів. Наприклад, Л. І. Божович стверджує, що вибір подальшого життєвого шляху, самовизначення стають для старшокласників тим мотиваційним центром, який визначає їхню діяльність, поведінку та їхнє ставлення до оточуючих.

Найбільш підходяща ілюстрація у разі - теорія самоактуалізації Маслоу, що базується на ієрархії потреб. Дивіться таблицю 1.

Таблиця 1.

«За Маслоу, для нормального особистісного зростання потрібно зрушення відносної значущості потреб від найбільш примітивних (фізіологічні та потреби безпеки) до найбільш піднесених або найбільш «людських» (в істині та красі). Маслоу також вивчав людей із реалізованою потребою у самоактуалізації та сформулював результати своїх спостережень у термінах особистісного профілю, куди увійшли такі якості, як ефективне сприйняття реальності, потреба у усамітненні та приватному житті, а також прийняття себе та інших».

А. Маслоу розумів феномен самоактуалізації як процес, обмежений самосвідомістю особистості, але цілком припустимо розуміння самоактуальності як прагнення персоналізації.

Пошуки сенсу життя власними силами є чимось дивним, незвичайним. Немає підстав соромитися екзистенційного розпачу, начебто це емоційний розлад; це невротичний симптом, а людське досягнення. Насамперед, це прояв інтелектуальної щирості та чесності.

Сенс життя - те, навіщо проживається людиною його індивідуальне життя, мотив життя. Сенс – це майбутнє, в яке я живу.

Якщо людина втратила сенс життя, то вона його або шукає, або без неї страждає. Звичка страждати характеризує людей з невротичним складом характеру, і страждання щодо відсутності сенсу життя – ознака неврозу. Пошуком сенсу життя найчастіше захоплені люди з депресивним тлом і з романтичними настроями.

Втім, пошук сенсу життя - це ознака неврозу, а й показник певного рівня культури. Розуміння, що в житті може бути сенс, що життя може і має бути до чого спрямоване, жити заради чогось - приходить не до всіх і не відразу, це розуміння вимагає вже певного рівня культури. Обиватель сенс свого життя в тому, що диктує йому його оточення, але це єдиний спосіб його набуття.

«…Проблема сенсу буття включає у собі взаємозалежні питання сенс людини, її життя, нашого суспільства та історії, центральним у тому числі є питання сенс людського життя. Комплекс цих питань становить проблему сенсу життя у її широкому значенні, оскільки без відповіді на них її вирішення неможливе. Тобто сенс життя є не лише частиною, а й основний формою сенсу буття». У результаті життєдіяльності смислові системи формують досвід людини, організують когнітивну і емоційну сфери індивіда, є джерелом поведінки. Людина, що у розвитку, безупинно диференціює себе із загальної маси й те водночас розуміє свою інтеграцію з ширшим світом. Цей процес стає можливим завдяки тому, що на кожній стадії розвитку старе стає частиною нового. У міру дорослішання смислова система стає унікальною, зберігаючи спільність із смисловими системами інших людей.

Переоцінка цінностей, рефлексія та переорієнтування життєвих смислів – закономірний процес розвитку особистості. Придбання нових життєвих та соціальних ролей змушує людину по-новому дивитися на багато речей. У цьому полягає основний момент особистісного розвитку у старшому і зрілому віці. Слід зазначити, що процес розвитку на ці періоди життя носить індивідуальний «позавіковий» характер, оскільки він обумовлений наявним життєвим досвідом і індивідуальною системою, що склалася, відносин людини до себе і до дійсності.

Таким чином, сенсожиттєві орієнтації особистості не зупиняються у розвитку на якомусь етапі життя людини, а продовжують розвиватися як смислові системи протягом усього життя.

У ході нашого дослідження були висунуті дві гіпотези. Перша гіпотеза була пов'язана із завданням виявлення деяких аспектів та взаємозв'язків параметра сенсу життя (сенсально-життєвих орієнтацій).

Суть цієї гіпотези полягала у припущенні у тому, що рівень сенсу життя (смисло-життєвих орієнтацій) перебуває у зворотній залежності (кореляції) з рівнем депресії. У разі підтвердження цієї гіпотези це означатиме, що підвищення рівня наповненості та сенсу життя – це не абстрактна проблема, а спосіб боротьби із стійкими депресивними проявами особистості.

При цьому суть другої гіпотези полягала в припущенні, що рівень прагнення реалізації сенсу життя (рівень смисло-життєвих орієнтацій) у студентів-музикантів, діяльність яких пов'язана з трансляцією цінностей, достовірно вища, ніж у студентів фізико-математичного профілю підготовки.

Проблема цінностей та ціннісних орієнтацій є предметом вивчення низки наук про людину та суспільство, зокрема, філософії, соціології, психології, педагогіки. «Поняття цінності швидше, ніж будь-яке інше, має зайняти центральне місце... здатне поєднати інтереси різних наук, що стосуються людської поведінки». Подібної думки дотримувалися і соціологи та антропологи. Вчені розглядали цінності як критерії, які використовуються людьми для вибору та обґрунтування своїх дій, а також для оцінки інших людей, себе та подій. Отже, цінності є переважно критерії оцінки, ніж якості, властиві самим об'єктам.

Доцільно розрізняти цінності двох типів:

1 цінності суспільства та соціальних груп (соціальні цінності);

цінності особистості (індивідуальні цінності).

У соціальних, психологічних та педагогічних дослідженнях використовуються як поняття цінності, так і поняття ціннісних орієнтацій. Однозначного розрізнення цих понять у літературі не простежується. Нерідко вони використовуються як рівнозначні. При вивченні характеристик суспільства, культури та окремих соціальних груп використовується термін цінність. При вивченні окремих індивідів використовуються як поняття ціннісна орієнтація, так і поняття цінність. Під ціннісними орієнтаціями розуміється відбиток у свідомості людини цінностей, визнаних нею як стратегічних життєвих цілей і загальних світоглядних орієнтирів. Ціннісні орієнтації – це інтеріоризовані особистістю цінності соціальних груп. Таким чином, виявляється цілком виправданим говорити про цінності особистості як її ціннісні орієнтації.

Останніми роками значно активізувалися дослідження індивідуальних відмінностей цінностей. Дослідження на міжнаціональному рівні виявили відмінності цінностей у різних культурах світу, виявили їх витоки. Дослідження виявили величезну кількість варіацій у пріоритетах ціннісних індивідів у кожному суспільстві, а також відмінності між соціальними групами в рамках однієї нації. Вони дозволили зробити висновки, що індивіди, що належать до однієї і тієї ж або різних соціальних груп, досить значно відрізняються в ціннісних пріоритетах. Ці відмінності відбивають їх генетичну спадковість, особистий досвід, соціальний статус та вплив культури.

З одного боку, ціннісні пріоритети, які переважають у суспільстві – це ключовий елемент у культурі. Ціннісні пріоритети індивідів є центральними цілями, які пов'язані з усіма аспектами їх поведінки. З іншого боку, цінності відчувають прямий вплив повсякденного досвіду в екологічному та соціально-політичному контексті, що змінюється.

Тому цінності є добрим індикатором для відстеження процесів соціальної та індивідуальної зміни, що виникає в результаті історичних, соціальних та особистих подій. Крім того, вони можуть бути покладені в основу вивчення відмінностей між соціальними культурами та субкультурами, які з'являються у міру того, як соціальні спільноти розвиваються у певних напрямках внаслідок їхнього унікального досвіду.

Цінності та ціннісні орієнтації зазвичай розглядаються як індивідуальні форми репрезентації суспільних (культурних, групових тощо). Отже, ціннісні орієнтації є основні форми функціонування цінностей лише на рівні особистості.

У вітчизняній психології ціннісні орієнтації визначаються, як правило, через поняття відносини, відображення, установки (А. Г. Здравомислов, Д. Н. Узнадзе, В. В. Сусленко, В. А. Ядов). Причому, будучи однією з базових особистісних підстав, «ціннісні орієнтації полягають усередину ширшого синтетичного поняття спрямованості особистості, що містить у собі домінуючі ціннісні орієнтації та установки, які у будь-якій ситуации». Б. Г. Ананьєв, Л. Е. Пробст та ін. розроблено статусно-ієрархічну структуру цінностей у вигляді ядерно-центричної моделі:

Цінності зовнішнього статусу, що утворюють стабільне ядро;

цінності середнього статусу (структурний резерв);

цінності нижчі від середнього статусу (периферія);

цінності нижчого статусу.

Цінності ядра та нижчого статусу малорухливі. А цінності, що займають проміжне становище, перебувають у постійному русі.

Узагальнюючи визначення цінностей багатьох зарубіжних теоретиків, Шварц та Біляки виділяють такі основні їх характеристики:

Цінності - це переконання (думки). Але це необ'єктивні, холодні ідеї. Навпаки, коли цінності активуються, вони поєднуються з почуттям і забарвлюються ним.

Цінності - бажані людиною цілі (наприклад, рівність). І образ поведінки, що сприяє досягненню цих цілей (наприклад, чесність, схильність до допомоги).

Цінності не обмежені певними діями та ситуаціями (тобто трансцендентні). Послух, наприклад, стосується роботи чи школи, спорту чи бізнесу, сім'ї, друзів чи сторонніх людей.

Цінності виступають як стандарти, які керують вибором чи оцінкою вчинків, людей, подій.

Цінності впорядковані за важливістю щодо один одного. Упорядкований набір цінностей формує систему ціннісних пріоритетів. Різні культури та особи можуть бути охарактеризовані системою їх ціннісних пріоритетів.

Дослідження цінностей можуть проводитись на двох рівнях аналізу:

лише на рівні особистості (індивідуальних відмінностей);

на рівні культури (відмінностей у соціальній культурі).

Аналіз цінностей лише на рівні особистості (індивідуальних відмінностей). У разі одиницею аналізу виступає особистість. Для окремих людей (індивідів) цінності є мотиваційні мети, які є керівними принципами у житті. «Відносини між різними цінностями відображають психологічну динаміку конфлікту та сумісності, яку індивіди відчувають, коли йдуть цінностям у повсякденному житті. Люди, наприклад, не можуть прагнути завоювати авторитет для себе і в той же час намагатися бути скромними, але вони можуть одночасно прагнути авторитету та матеріального добробуту». Кореляції між оцінками цінностей, які дають люди, відображають осі виміру, що лежать в їх основі. Ці осі виміру групують індивідуальні цінності.

Аналіз цінностей лише на рівні соціальної культури (відмінностей у соціальних нормах, звичаях та традиціях соціальних груп). У разі одиницями аналізу стають соціальні групи. Цей рівень дослідження має місце тоді, коли цінності характеризують соціальну культуру суспільства або групи людей, а також при розгляді того, що є спільним для всіх людей, що становлять цю культуру, коли аналізуються абстрактні ідеї про те, що добре, правильно та бажано у суспільстві іншій обмеженій соціальній групі. У цьому контексті поняття культура подібне до понять нації, національності, етнічної чи релігійної групи, субкультури і розуміється як певна соціальна група, що характеризується соціальними нормами, звичаями, традиціями. Найбільш точним еквівалентом терміну культура, що широко використовується в англомовній літературі, є, мабуть, поняття соціальна культура, або соціальна група. Ця відмінність важливо пам'ятати, ніж плутати це поняття з індивідуальної культурою поведінки людини - сенсом, у якому традиційно вживається це слово російською мовою. Соціальні інститути, у яких живуть люди, висловлюють певні ціннісні пріоритети щодо цілей та способів дії. Наприклад, у суспільствах, де індивідуальна амбіція та успіх високо цінуються, економічна та правова системи, ймовірно, будуть змагальними (наприклад, сформуються капіталістичні ринок та змагальна процедура судочинства). За контрастом, культурний акцент на груповий добробут, швидше за все, виражатиметься в кооперативних системах (наприклад, соціалізм та посередництво).

Виконуючи свої ролі в соціальних інститутах, люди використовують цінності, прийняті в культурі, щоб вирішити, яка поведінка є прийнятною і потім обґрунтувати свій вибір іншим. Пріоритети цінностей також впливають, як інвестуються соціальні ресурси. Наприклад, відносна значимість, яка приписується в суспільстві таким цінностям, як добробут, справедливість і краса, частково детермінує те, чи будуть гроші, земля та людський ресурс вкладатися в індустріалізацію, соціальний добробут або збереження довкілля. Пріоритети цінностей культури як стандарти, крім того, впливають на те, яким чином оцінюватиметься робота - у термінах продуктивності, соціальної відповідальності, інноваційності чи підтримки існуючої владної структури.

Відносини між різними цінностями на рівні культури відбивають соціальну динаміку сумісності та конфлікту, яка виявляється, коли соціальні інститути переслідують свої цілі. Ці відносини не обов'язково ті самі, що й на індивідуальному рівні. Наприклад, незважаючи на те, що одночасний акцент на авторитеті та скромності несумісні на індивідуальному рівні (як зазначалося вище), вони сумісні на рівні культури. Соціальна система працюватиме м'якше (рівніше), якщо люди сприймають авторитет як бажану основу для організації людських відносин та скромність як відповідну реакцію щодо тих, хто має більший авторитет.

«Оскільки відносини між ціннісними пріоритетами на двох рівнях можуть відрізнятися, то осі вимірювання, що лежать в їх основі, і які організують цінності, також можуть не збігатися. Осі виміру лише на рівні культури мають виходити з кореляцій серед ціннісних пріоритетів, що характеризують різні соціальні групи. Тобто за одиницю аналізу приймається група (наприклад, нація) і кореляції вираховуються між багатьма соціальними групами».

Таким чином, важливо розрізняти дослідження цінностей на рівні особистості та на рівні культури. При цьому необхідно звертати увагу на два суттєві аспекти.

По-перше, осі вимірювання, які лежать в основі ціннісних пріоритетів, можуть не бути одними й тими самими при аналізі цих двох рівнях.

По-друге, вибір відповідного рівня аналізу залежить від характеру поставленого питання.

1. Якщо питання стосується того, як індивідуальні відмінності в ціннісних пріоритетах пов'язані з варіаціями інших індивідуальних якостей, то повинні використовуватися виміри цінностей на рівні особистості, навіть коли у дослідженні беруть участь індивіди з різних культурних груп.

2. Якщо питання стосується того, як культурні відмінності в превалюючих цінностях пов'язані з певними варіаціями атрибутів культури, то необхідно здійснювати вимірювання на рівні культури, навіть якщо ці змінні є частотою індивідуальних форм поведінки.

Одним із найпоширеніших підходів до вивчення цінностей та ціннісних орієнтацій є концепція М.Рокича. Рокіч стимулював жвавий інтерес до цінностей серед психологів тим, що запропонував чітке визначення поняття та розробив легкий у використанні інструмент. На концепцію Рокича в останні десятиліття тією чи іншою мірою спираються багато дослідників цієї проблеми.

Теоретично М. Рокича під цінностями розуміється вид переконань, має центральне становище у індивідуальній системі переконань. Цінності є керівними принципами життя. Вони визначають те, як потрібно поводитися, який бажаний стан або спосіб життя, гідні або негідні того, щоб їм відповідати і до них прагнути.

Концепція людських цінностей Рокича включає наступні постулати:

Загальна кількість цінностей невелика;

всі люди мають ті самі цінності, але одні й ті самі цінності мають для різних людей різну «вагу»;

цінності організовані у системи;

Витоки людських цінностей простежуються у культурі, суспільстві, громадських інститутах та самої особистості людини;

Вплив цінностей простежується майже всіх соціальних феноменах.

Під ціннісними орієнтаціями розуміються «абстрактні ідеї, позитивні чи негативні, які пов'язані з певним об'єктом чи ситуацією, які висловлюють людські переконання про типи поведінки і бажаних цілях».

Рокіч виділяє два типи цінностей: термінальні та інструментальні.

Термінальні цінності - це переконання в тому, що певні кінцеві цілі індивідуального існування з особистої та суспільної точок зору заслуговують на те, щоб до них прагнути.

Інструментальні цінності - це переконання в тому, що певний образ дій (наприклад, чесність, раціоналізм) з особистої та суспільної точок зору є кращим у будь-яких ситуаціях.

На розвиток та формування ціннісних орієнтації особистості впливає ціла низка зовнішніх та внутрішніх факторів.

«До зовнішніх факторів можна віднести елементи мікросередовища (групи членства, референтні групи та їх цінності) та макросередовища (традиційна система загальнолюдських цінностей, соціальних ролей, засоби мас-медіа, соціальні інститути тощо).

До внутрішніх чинників можна віднести вік, стать, особливості темпераменту, задатки, здібності, провідні внутрішньосуб'єктні потреби, рівень розвитку самосвідомості».