Історія джунгарії. Джунгарія, східний туркестан, синьцзян-уйгурський автономний район, і уйгури і ойрати, що втратили незалежність.

Дмитро Верхотуров

У казахській історичній пам'яті з війною з джунгарами пов'язано дуже багато. Серед подій, пам'ять про які старанно зберігається, перебуває одне з найбільших перемог над джунгарами біля Кара-Сиир на березі річки Буланти в 1728 року, після битви названої Калмак-Крылган. Зберігається пам'ять про раптовий напад джунгар і розгром ряду казахських пологів - рік великого лиха - Актабан-Шубиринди, 1723 рік.

Сюжети та герої війни з джунгарами ставали персонажами епосу, оповідей та пісень. За радянських часів історію джунгаро-казахських воєн вивчали переважно за письмовими джерелами: російськими, китайськими, монгольськими, не приділяючи уваги багатому пласту казахських сказань. У незалежному Казахстані вже з'явилися дослідження, які залучають цей матеріал, та його вивчення лише починається.

Мабуть, не буде перебільшенням сказати, що ця війна становить одну з важливих основ історичної пам'яті казахської.

Щоправда, у зв'язку з казахо-джунгарськими війнами позначилася тенденція до того, щоб перекинути реалії більш ніж двовікової давності на сучасність, і використати цю війну як ідеологічне обґрунтування ненависті до монголів, калмиків, а також народів, які були васалами Джунгарії і воювали. на її боці.

Іноді війна з джунгарами подається як непримиренне зіткнення казахів та ойратів, буквально битва на смерть. Зрозуміло, такі моменти в довгій низці казахо-джунгарських воєн бували в багатьох і не раз протистояння доходило до піку взаємної жорстокості. Ця жорстокість також часто намагаються перекинути на сучасність і використовувати в політичних цілях.

Сама думка про те, щоб постійно ворушити ненависть війни, що закінчилася два з половиною століття тому, виглядає більш ніж дивною. Це можна було б якось зрозуміти, якби казахи програли війну з джунгарами та намагалися, умовно кажучи, «перевоювати» її задля зміцнення національної самосвідомості. Але насправді, як усім добре відомо, все було навпаки: казахи війну з джунгарами виграли, Джунгарія впала і зникла з політичної карти Центральної Азії.

Усі крапки над «йо» давно розставлені: Джунгарії – ні, а Казахстан існує. Здавалося б, що ще можна сказати?

Звісно, нехай кожен вірить, у що хоче. Але є вперті факти. Казахи та ойрати іноді воювали разом, в одному строю. Джунгари та їхні колишні васали в багатьох попадали в полон у казахам, поповнювали ряди толенгутів, надалі повністю розчинившись серед переможців.

Приклади об'єднання казахів та частини ойратів варто розпочати з історії, як казахський хан Аблай опосередковано брав участь у палацових переворотах у Джунгарії, підтримуючи одну з протиборчих сторін.

На початку 50-х років XVIII століття Джунгарія ослабла під ударами із двох сторін, із заходу від казахів, зі сходу – від імперії Цін. Колись сильна і грізна держава виразно покотилася до заходу сонця. У самій Джунгарії точилася запекла боротьба між угрупованнями знаті, які прагнуть захопити ханський престол. В 1749 Лама-Доржі організував змову проти Аджа-хана, який увінчався успіхом. Аджахан був убитий, а Лама-Доржі зайняв джунгарський престол. Це стало сигналом для інших угруповань, які включилися у боротьбу проти узурпатора. Того ж року виникла змова знаті з метою звести на трон Цевендама, проте він провалився і претендент незабаром був страчений.

Лама-Доржі виявив себе вельми підозрілою і жорстокою людиною, яка не хотіла давати противникам шансів на успіх. Загроза розправи нависла над рештою представників джунгарської знаті, які мали права на ханський титул. Племінник джунгарського хана Галдан-Церена (померлого в 1745) - Давачі і хойтський князь Амурсана вирішили скористатися заступництвом казахів і втекли в 1751 з Джунгарії до Аблай-хану. Судячи з подальшої біографії цих людей, задум втечі було висунуто Амурсаною, який потім ще неодноразово відзначився «перельотами».

Аблай-хан прийняв джунгарських втікачів, оскільки заступництво їм відкривало широкі можливості для підпорядкування давнього супротивника казахів, який неабияк послабшав у тривалих війнах. Давачі та Амурсани були виділені кочівля серед кочів Середнього жузу.

З цього моменту розпочинається активна участь казахського хана у джунгарських палацових переворотах. Лама-Доржі зажадав від Аблай-хана видачі втікачів, на що було дано рішучу відмову. У вересні 1752 року Лама-Доржі зібрав 30-ти тисячну армію і пішов у похід. Але Джунгарський хан зазнав нищівної поразки від казахського війська, був змушений відступити назад в Джунгарію, при цьому відмовившись від пропозиції миру з боку Аблай-хана.

Взимку 1752 Давачі і Амурсана запропонували Аблаю зухвалий план усунення хана-узурпатора. Після розгрому в нього почалися серйозні проблеми. Коли Лама-Доржі був у поході, у Джунгарії відбувся черговий палацовий переворот, під час якого ханом оголосив себе дербетський князь Іемхежаргал. Він зумів підкорити собі більшу частину джунгарських улусів. Розбитий казахами Лама-Доржі не зміг видворити суперника, і жив у ставці, що майже не охоронялася, на яку можна було напасти невеликим загоном. Аблай підтримав цей план, виділивши їм 500 добірних батирів. Ще 150 воїнів Давачі та Амурсана змогли таємно набрати в ойратських кочівлях по Або серед противників Лама-Доржі.

На самому початку січня 1753 року казахсько-ойратський загін здійснив рейд Джунгарією і успішно напав на ставку джунгарського хана. Лама-Доржі був захоплений у полон і 12 січня 1753 страчений. Давачі було проголошено джунгарським ханом.

Давачі вдалося розправитись з іншими претендентами на джунгарський престол і на короткий час стати повноправним ханом. Проте, інтереси вищих союзників: Давачі та Амурсани, розійшлися. Амурсана не отримав тієї влади, на яку розраховував, а Аблай-хан став підтримувати Давачі як щодо законного хана Джунгарії.

Тим часом, Цинська імперія приготувалася до остаточного знищення Джунгарії. На початку 1754 року було оголошено мобілізація, у ході якої було зібрано 150 тисяч коней для походу, зібрано величезну скарбницю в 3 млн. лян срібла задля забезпечення бойових дій. Ударний загін цинів склали: 10 тисяч воїнів із Халха-Монголії, 20 тисяч воїнів із Південної Монголії, 10 тисяч знаменних маньчжурських військ, а також 10 тисяч китайських солдатів, які здебільшого залишалися в гарнізонах та охороняли обози із продовольством.

Було ретельно проведено планування нападу. Було враховано особливості доріг до Джунгарії, було підраховано запаси води вздовж маршрутів, створено магазини з продовольством. Армія розділилася на два угруповання, і двома маршрутами рушила до Джунгарії. Імператор Хун Лі вважав, що сили Давачі виснажилися і настав час його розбити.

Амурсана, оцінивши розстановку сил, у серпні 1754 року з 4 тисячами своїх прихильників перекинувся на бік цинського імператора, отримавши від нього титул цин-вана. Очевидно, це був людина авантюрного складу характеру, який прагнув влади будь-якою ціною і особливо вибирав кошти.

Цинська армія зосередилася на кордоні Джунгарії. Весною 1755 року розпочався вирішальний похід, під час якого Джунгарія остаточно розгромлена. Це була повна і нищівна поразка джунгарів. Вже до липня 1755 цинські війська вийшли до Або.

Хан Давачі, зазнавши повної поразки, із залишками свого війська втік до кордонів казахських володінь. Аблай-хан дав йому на підкріплення 3 тисячі воїнів. Давачі мав намір відбити Кашгарію, але нічого вдіяти не встиг. Передовий загін цинських військ під командуванням Амурсани, у травні 1755 наздогнав хана в його ставці на річці Текес, одному з приток Ілі. Давачі біг, не прийнявши бою, але 8 липня 1755 потрапив у полон. Це був кінець Джунгарського ханства, яке 19 липня 1755 було офіційно приєднано до Цинської імперії. Втім, Амурсана недовго перебував на цинській службі. Незабаром після краху Джунгарії він підняв заколот, але досягти успіху не зміг.

Розгромлені джунгари частиною потрапили під владу цинського імператора, частина з них бігла в Росію, і пізніше отримала дозвіл пройти до Волги, а деяка частина бігла до казахських степів і осіла серед казахів. Ойратські воїни брали участь на боці казахів у швидкоплинній казахо-цинській війні 1756-1757 років, коли Аблай-хан двічі розгромив цинські війська: біля Калмак-Тологай у Семиріччі, а потім на річці Аягуз. Після цих поразок імперія Цин уклала мир з казахським ханом.

В історії поповнення казахських родів ойратами велику роль відіграв Шанди-Жорик, або «Пильний похід».

У січні 1771 року ойрати-торгоути вирішили відкочувати з низовин Волги назад у Джунгарію. 30 909 сімей за російськими даними, близько 170-180 тисяч чоловік, рушили в дорогу. Це переселення російські історики за документами тієї епохи називали «торгоутським пагоном». Після переправи по замерзлій Волзі, ойрати розраховували пройти через степи Молодшого та Середнього жузів, вийти до Балхаша і від нього через Семиріччя пробитися до Джунгарії.

Однак незабаром ойрати зазнали поразки від хана Молодшого жуза Нуралі, який захопив безліч жінок і дітей у полон, і зажадав від решти повернення назад. Ойратські тайджі не підкорилися його вимогам і продовжували рух в обхід кочів Молодшого жуза. Навесні ойрати переправилися через Тургай і майже безупинно пройшли через степ Сари-Арка і зупинилися на річці Шошіл біля озера Балхаш.

Дорогою казахи постійно нападали на ойратів, відбиваючи дрібні групи від основного потоку, захоплювали в полон відсталих. Ойрати постійно втрачали людей, худобу, майно. Але при цьому казахи не намагалися нав'язати ойратам вирішальної битви.

На стоянці у Балхаша ойрати були оточені військом Аблай-хана, заздалегідь зібраним для вирішального удару по ойратах. Після триденних переговорів ойрати раптово пішли в атаку і прорвали оточення, кинувшись уздовж південного берега Балхаша до Джунгарії. Їхнє переслідування і отримало назву Шанди-Жорик.

Невелика група під командуванням Тінжу-тайджі непомітно вислизнула з-під переслідування і рушила вздовж північного берега Балхаша найважчим маршрутом. Вони змогли безперешкодно пройти майже аж до Джунгарії і були перехоплені лише на Ілі.

Підсумок цієї «торгоутської втечі» і Шанди-Жорик був таким. У Джунгарію змогли пробитися лише близько 20 тисяч ойратів, які були прийняті цинською владою і поселені на колишніх джунгарських кочівлях. Інші ойрати або загинули в дорозі, або потрапили в полон у казахам. Звичайно, зараз уже неможливо підрахувати точну кількість, але полонених ойратів могло бути до 100 тисяч людей.

Більшість взятих під час Шанди-Жорик у полон ойратів стала рабами. Проте частина їх, переважно представлена воїнами, зайняла іншу соціальну нішу – стала толенгутами. Це були люди, які перейшли під заступництво султанів, переважно іноземці. Султани на той час набирали багато толенгутів, наприклад, Аблай мав 5 тисяч толенгутських господарств, близько 25-30 тисяч чоловік, частина з яких входила до складу його армії.

Переважна більшість толенгутів у другій половині XVIII століття, очевидно, складали ойрати. Однак, серед них були також колишні васали Джунгар, що воювали на боці Джунгарії проти казахів. До них входили – єнісейські киргизи, чиї князівства розташовувалися в широкій степовій долині Єнісея, на території сучасної Хакасії. В 1703 джунгари змусили частину своїх васалів на Єнісеї залишити свої традиційні володіння і переселитися в Джунгарію. З єнісейських киргизів туди пішли алтирський князь Тангут Батур-тайджі, езерський князь Шорло Мерген, алтисарський князь Агалан Кашка-тайджі, а також князь Корчун Іренаков, син знаменитого алтисарського князя Іренака, який у 60-80-х рр. волості по Томі та Єнісею, неодноразово грабував округу Красноярського острогу. Частина єнісейських киргизів у Джунгарії, після розгрому ханства, повернулося назад на Єнісей, деякі залишилися на місці, а частина опинилася серед казахів. Очевидно, багато хто з них, разом із ойратами, стали толенгутами казахських султанів.

Толенгутов було так багато, що у XIX столітті вони утворили цілу Толенгутську волость на землях Середнього жузу. Серед казахів відзначалися «киші кара калмак» – ойрати, та «ески киргиз» – єнісейські киргизи, які в XIX столітті повністю асимілювалися серед казахів. Це вливання становило дуже значну частку казахського населення, близько 5%.

Асиміляції сильно сприяло те, що багато рабів поступово ставали вільними скотарями. Наступні вже за російської влади в XIX і на початку ХХ століття скасування привілеїв знаті, занепад кочового господарства, тіснота пасовищ і вимушений перехід до землеробства та відхідництва, призвели до перемішування казахських пологів. У цьому процесі, зрозуміло, брали активну участь і нащадки ойратів, які колись були захоплені в полон.

Серед сучасних казахів є нащадки воїнів, що стояли по обидва боки у довгій низці казахо-джунгарських воєн. Але аварія Джунгарського ханства змішала в один народ. Перейшли набік казахів опинилися в помітно кращому становищі, ніж основна маса населення Джунгарії, яка загинула у боротьбі з цинськими військами. Казахські ойрати були у кращому становищі, ніж ойрати, які перейшли у російське підданство. Тих російська влада погнала в зимовий перехід на Волгу, в якому вони втратили майже всю худобу і загинуло багато людей.

У світлі цих фактів, спроби знову підняти жорстокість епохи казахо-джунгарських воєн, є, по суті, уточненою формою самоненависті. Ненависть до джунгарів зараз означає також ненависть до тих ойратських предків, які мають більшу частину нинішніх казахів.

Чимітдоржієв М.Б. Національно-визвольний рух монгольського народу XVII-XVIII століттях. Улан-Уде, 2002, с. 101

Чимітдоржієв М.Б. Національно-визвольний рух монгольського народу XVII-XVIII століттях. Улан-Уде, 2002, с. 103

Магауїн М. Абетка казахської історії. Документальна розповідь. Алмати, "Казакстан", 1997, с. 116

Чимітдоржієв М.Б. Національно-визвольний рух монгольського народу XVII-XVIII століттях. Улан-Уде, 2002, с. 105

Самаєв Г.П. Гірський Алтай у XVII – середині XIX століття: проблеми політичної історії та приєднання до Росії. Гірничо-Алтайськ, 1991, с. 111

Магауїн М. Абетка казахської історії. Документальна розповідь. Алмати, "Казакстан", 1997, с. 121

Магауїн М. Абетка казахської історії. Документальна розповідь. Алмати, "Казакстан", 1997, с. 123

Магауїн М. Абетка казахської історії. Документальна розповідь. Алмати, "Казакстан", 1997, с. 126-129

Народи Середньої Азії та Казахстану. Т. ІІ. М., "АН СРСР", 1963, с. 330

Асфендіарів С.Д. Історія Казахстану (з найдавніших часів). Т. I. Алма-Ата - Москва, 1935, с. 98

Потапов Л.П. Походження та формування хакаської народності. Абакан, 1957, с. 163

Арінбаєв Ж.О. Казахське суспільство у XIX столітті: традиції та інновації. Караганда, "Поліграфія", 1993, с. 35-36

В історії людства не раз виникали великі держави, які протягом усього свого існування активно впливали на розвиток цілих регіонів і країн. Після себе вони залишили нащадкам лише пам'ятки культури, які цікаво вивчають сучасні археологи. Іноді людині, далекому від історії, складно навіть уявити, наскільки могутніми були його предки кілька століть тому. Джунгарське ханство протягом ста років вважалося однією з наймогутніших держав сімнадцятого століття. Воно вело активну зовнішню політику, приєднуючи нові землі. Історики вважають, що свій вплив ханство тією чи іншою мірою чинило на нечисленні кочові і навіть Росію. Історія Джунгарського ханства є найяскравішим прикладом того, як міжусобиці та невгамовна жага влади можуть зруйнувати навіть найпотужнішу і найсильнішу державу.

Місцезнаходження держави

Утворилося Джунгарське ханство приблизно сімнадцятому столітті племенами ойратів. Свого часу вони були вірними союзниками великого Чингісхана, і після розпаду Монгольської імперії змогли об'єднатися, щоб створити могутню державу.

Хочеться відзначити, що займало воно великі території. Якщо поглянути на географічну карту нашого часу і порівняти її зі старовинними текстами, то можна переконатися, що Джунгарське ханство тяглося територіями сучасних Монголії, Казахстану, Киргизії, Китаю і навіть Росії. Ойрати керували землями від Тибету до Уралу. Войовничим кочівникам належали озера та річки, вони безроздільно володіли Іртишем та Єнісеєм.

На територіях колишнього Джунгарського ханства знаходять численні зображення Будди та руїни оборонних споруд. На сьогоднішній день вони не дуже добре вивчені, і фахівці лише починають відкривати для себе захоплюючу та повну подій історію цієї давньої держави.

Хто такі ойрати?

Своєю освітою Джунгарське ханство завдячує войовничим племенам ойратів. Надалі вони увійшли в історію як джунгари, але ця назва стала похідною від створеної ними держави.

Самі ойрат є нащадками об'єднаних племен Монгольської імперії. За часів її розквіту вони становили сильну частину армії Чингісхана. Історики стверджують, що навіть сама назва цього народу походить від роду їхньої діяльності. Практично всі чоловіки з юності займалися військовою справою, а бойові загони ойратів перебували під час боїв ліворуч від Чингісхана. Тому слово «ойрат» можна перекласти як «ліва рука».

Примітно, що навіть перші згадки про цей народ відносяться до періоду їхнього входження до складу Монгольської імперії. Багато фахівців стверджують, що завдяки цій події вони докорінно змінили хід своєї історії, отримавши потужний поштовх до розвитку.

Після краху Монгольської імперії вони утворили власне ханство, яке спочатку стояло одному рівні розвитку з двома іншими державами, що виникли на уламках єдиних володінь Чигисхана.

Нащадками ойратів є переважно сучасні калмики і західномонгольські аймаки. Частково вони розселилися на теренах Китаю, проте тут ця етнічна група не надто поширена.

Освіта Джунгарського ханства

Держава ойратів у вигляді, у якому вона існувало протягом століття, утворилося не відразу. Наприкінці чотирнадцятого століття чотири великі ойратські племені після серйозного збройного конфлікту з монгольською династією домовилися про створення власного ханства. Воно увійшло в історію під назвою Дербен-Ойрат і виступило прообразом сильної та потужної держави, якої й домагалися кочові племена.

Якщо розповідати коротко, Джунгарське ханство утворилося приблизно сімнадцятому столітті. Проте вчені розходяться на думці про конкретну дату цієї знаменної події. Одні вважають, що держава народилася у тридцять четвертому році сімнадцятого сторіччя, а інші стверджують, що це сталося практично на сорок років пізніше. При цьому історики називають навіть різних особистостей, які очолили об'єднання племен та започаткували ханство.

Більшість фахівців після вивчення письмових джерел на той час і зіставивши хронологію подій, прийшло до думки, що історичною особистістю, що об'єднала племена, був Гумечі. Одноплемінники знали його як Хара-Хула-тайджі. Йому вдалося зібрати воєдино чоросів, дербетів та хойтів, а потім під своїм керівництвом відправити їх на війну проти монгольського хана. У процесі цього конфлікту торкнулися інтереси багатьох держав, зокрема Маньчжурії та Росії. Однак у результаті стався поділ територій, що й призвело до утворення Джунгарського ханства, яке поширило вплив на всю Середню Азію.

Коротко про родовід правителів держави

Про кожного з князів, який керував ханством, донині збереглися згадки у писемних джерелах. На основі цих записів історики зробили висновок, що всі правителі належали до однієї родоплемінної гілки. Вони були нащадками чоросів, як і аристократичні пологи ханства. Якщо зробити невеликий екскурс в історію, то можна сказати, що чороси належали до наймогутніших племен ойратів. Тому саме вони зуміли з перших днів існування держави взяти владу до рук.

Титул правителя ойратів

Кожен хан, крім свого імені, носив певний титул. Він показував його високе становище та високородність. Титул правителя Джунгарського ханства – хунтайджі. У перекладі з мови ойрат він означає «великий правитель». Подібні доповнення до імен були поширені серед кочових племен Середньої Азії. Вони прагнули всіма силами закріпити своє становище в очах одноплемінників і справити враження на своїх потенційних ворогів.

Першим почесний титул Джунгарського ханства отримав Ерден-Батур, що є сином великого Хара-Хули. Свого часу він приєднався до військового походу свого батька і зумів вплинути на його результат. Тож не дивно, що молодого воєначальника об'єднані племена дуже швидко визнали своїм єдиним лідером.

«Ік Цаандж Бічг»: перший та головний документ ханства

Так як держава джунгарів було, по суті, об'єднанням кочівників, то для управління ними був необхідний єдиний звід правил. Для його розробки та прийняття у сороковому році сімнадцятого століття було зібрано з'їзд усіх представників племен. На нього приїхали князі з усіх віддалених куточків ханства, багато хто вирушив у довгий шлях із Волги та із Західної Монголії. У процесі напруженої колективної роботи було ухвалено перший документ ойратської держави. Його назва «Ік Цаандж Бічг» перекладається як «Велике Степове Уложення». Сама збірка законів регламентувала практично всі сторони життя племен, починаючи від релігії та закінчуючи визначенням основної адміністративної та господарської одиниці Джунгарського ханства.

Згідно з прийнятим документом головною державною релігією було прийнято одну з течій буддизму - ламаїзм. На це рішення вплинули князі найчисельніших ойратських племен, оскільки вони дотримувались саме цих вірувань. Також у документі згадувалося, що основною адміністративною одиницею встановлюється улус, а хан є не лише правителем усіх племен, що входять до складу держави, а й земель. Це дозволяло хунтайджі міцною рукою керувати своїми територіями і миттєво припиняти будь-які спроби підняти заколот навіть у найвіддаленіших куточках ханства.

Державно-управлінський апарат: особливості устрою

Історики зазначають, що адміністративний апарат ханства тісно переплітався із традиціями племінного устрою. Це дозволило створити досить упорядковану систему управління величезними територіями.

Імператори Джунгарського ханства були одноосібними правителями своїх земель і мали право без участі аристократичних пологів приймати ті чи інші рішення, що стосуються всієї держави. Проте ефективно керувати ханством хунтайджі допомагали численні та віддані йому чиновники.

Чиновницький апарат складався із дванадцяти посад. Ми перерахуємо їх починаючи з найзначнішої:

Тушимелі. На цю посаду призначалися лише наближені до хана особи. Вони займалися переважно загальнополітичними питаннями і виконували роль радників імператора.
Джаргучі. Ці сановники підкорялися гаслом і ретельно відстежували дотримання всіх законів, паралельно вони виконували судові функції.
Демоці, їх помічники та албачі-зайсани (до них відносяться також помічники албачів). Ця група займалася оподаткуванням і збором податей. Однак кожен чиновник завідував певними територіями: демоці збирали податки на всіх залежних від хана територіях та вели дипломатичні переговори, помічники демоці та албачі розподіляли повинності серед населення та збирали податки всередині країни.
Кутучинери. Чиновники, які на цю посаду, контролювали всю діяльність залежних від ханства територій. Дуже незвичайно було те, що правителі ніколи не запроваджували на завойованих землях свою систему управління. Народи могли зберегти звичне судочинство та інші структури, що суттєво спрощувало відносини між ханом та підкореними племенами.
Чиновники ремісничого провадження. Правителі ханства приділяли велику увагу розвитку ремесла, у окрему групу було виділено посади, відповідальні ті чи інші виробництва. Наприклад, улутам підвладні були ковалі та ливарники, бучинери відповідали за виробництво зброї та гармат, а бучини завідували лише гарматною справою.
Алтачини. Сановники цієї групи стежили за видобуванням золота та виготовленням різних предметів, що використовуються у релігійних обрядах.
Джахчіна. Ці чиновники насамперед були охоронцями кордонів ханства, і навіть за необхідності виконували роль людей, які розслідують злочини.

Хотілося б відзначити, що цей управлінський апарат практично без змін проіснував дуже довго і був дуже ефективним.

Розширення меж ханства

Ердені-Батур, незважаючи на те, що держава спочатку мала досить великі землі, прагнув усіма можливими способами збільшити свої території за рахунок володінь сусідніх племен. Його зовнішня політика була вкрай агресивною, проте вона обумовлювалась ситуацією на кордонах Джунгарського ханства.

Навколо держави ойратів розташувалося безліч племінних спілок, які постійно ворогували між собою. Одні просили допомоги у ханства та в обмін приєднували свої території до його земель. Інші намагалися напасти на джунгарів і після поразки потрапляли в залежне становище від Ердені-Батура.

Подібна політика дозволила за кілька десятиліть помітно розширити межі Джунгарського ханства, перетворивши його на одну з найсильніших держав на території Середньої Азії.

Розквіт ханства

До кінця сімнадцятого століття всі нащадки першого правителя ханства продовжували вести його зовнішню політику. Це призвело до розквіту держави, яка, крім військових дій, активно торгувала із сусідами, а також розвивала землеробство та скотарство.

Галдан, який є онуком легендарного Ердені-Батури, крок за кроком завойовував нові території. Він воював із Халхаським ханством, казахськими племенами та Східним Туркестаном. У результаті армія Галдана поповнилася новими воїнами, які готові до битви. Багато хто говорив, що згодом на руїнах Монгольської імперії джунгари відтворять нову велику державу під своїм прапором.

Цим результатом подій відчайдушно противився Китай, який бачив у ханстві реальну загрозу для своїх кордонів. Це змусило імператора втягнутися у військові дії та об'єднатися з деякими племенами проти ойратів.

До середини вісімнадцятого століття правителям ханства вдається врегулювати майже всі військові конфлікти та укласти перемир'я зі своїми древніми ворогами. Відновилася торгівля з Китаєм, Халхаським ханством і навіть Росією, яка після розгрому загону, надісланого до зведення Ярмишівської фортеці, вкрай насторожено ставилася до джунгарів. Приблизно у цей період воямкам хана вдалося остаточно зламати казахів і приєднати їх землі.

Здавалося, що попереду держава чекає лише на процвітання та нові звершення. Проте історія набула зовсім іншого обороту.

Падіння та розгром Джунгарського ханства

У момент найвищого розквіту держави оголилися його внутрішні проблеми. Приблизно з сорок п'ятого року сімнадцятого століття претенденти на престол розпочали тривалу і запеклу боротьбу влади. Вона тривала протягом десяти років, за які ханство втрачало свої території одні за іншими.

Аристократія настільки захопилася політичними інтригами, що пропустила, коли один із потенційних майбутніх правителів Амурсана попросив допомоги у китайських імператорів. не забула скористатися цим шансом і увірвалася у межі Джунгарського ханства. Воїни нещадно вирізали місцеве населення, за деякими відомостями, убито було близько дев'яноста відсотків ойратів. Під час цієї бійні вмирали не лише воїни, а й діти, жінки, а також люди похилого віку. Наприкінці п'ятдесят п'ятого року вісімнадцятого століття Джунгарське ханство повністю припинило своє існування.

Причини знищення держави

На запитання, «чому впало Джунгарське ханство», відповісти дуже просто. Історики стверджують, що держава, яка протягом сотні років вела загарбницькі та оборонні війни, може зберігати себе лише за рахунок сильних та далекоглядних лідерів. Як тільки в низці правителів з'являються слабкі і нездатні взяти владу в свої руки претенденти на титул, це стає початком кінця будь-якої подібної держави. Парадоксально, але те, що вибудовувалося великими воєначальниками протягом довгих років, виявилося цілком нежиттєздатним у міжусобній боротьбі аристократичних пологів. Джунгарське ханство загинуло на піку своєї могутності, практично повністю втративши народ, що створив його колись.

Джунгарське ханство – остання кочова імперія

Історичний відрізок з кінця пізнього Середньовіччя на початок Нового часу відомий у спеціальній літературі, як " Період малого монгольського навали " . Це була епоха, коли багатовікове протистояння Кочівника та Землероба, нарешті, завершилося на користь останнього. Але як це не парадоксально, саме в цей час Великий Степ породив останню Кочову імперію, яка була здатна практично на рівних боротися з найбільшими землеробськими державами регіону

Відрізок азіатської історії з кінця пізнього Середньовіччя на початок Нового часу відомий у спеціальній літературі як «період малої монгольської навали». Це була епоха, коли багатовікове протистояння Кочівника та Землероба нарешті завершилося на користь останнього. Протягом XV-XVII ст. колись могутні кочові народи одна одною визнавали сюзеренітет осідло-землеробських імперій, а територія суверенних кочових держав стискалася, як шагренева шкіра. Але, як не парадоксально, саме в цей час Великий Степ породив останню кочову імперію, здатну практично на рівних боротися з найсильнішими державами

Період з 30-х років. XVII ст. до першої половини XVIII ст. був виключно важливим у житті народів не лише Середньої, Центральної та Східної Азії, а й Росії. У цей час на берегах Тихого океану завершився розпочатий ще Єрмаком російський «кидок зустріч Сонцю», сформувалися загальні контури східних та південно-східних кордонів Російської держави, а також західних та північно-західних кордонів Китаю, які з деякими змінами збереглися до нашого часу; оформилася територія проживання середньоазіатських народів (казахів, киргизів, каракалпаків), стався поділ монгольського народу.

Ініціаторами створення централізованої держави у Західній Монголії виступили ойратські князі з дому Чорос. У середині 30-х років. XVII ст. одному з них - Батуру-хунтайджі - вдалося об'єднати племена, що раніше ворогували. У наступні 120 років Джунгарське ханство стало одним із ключових політичних «гравців» у центральноазіатському регіоні. Джунгари призупинили російську експансію до Південного Сибіру, розгромили північномонгольську державу Алтин-ханів, наприкінці XVII ст. підкорили населений мусульманами Східний Туркестан, спустошили кочівля Східного та Південного Казахстану та в запеклому протистоянні здолали ханів Східної Монголії.

Найважчим випробуванням для Джунгарії стали три війни з наймогутнішою державою регіону - імперією Цин. Бойові дії йшли на величезних просторах, проте, незважаючи на граничну напругу сил, Імперії так і не вдалося підкорити молоду західномонгольську державу. У першій половині XVIII ст. під контролем ойратських правителів знаходилася значна частина сучасного Казахстану, північна частина Синцзян-Уйгурського АТ КНР, південний захід Республіки Монголії та південна частина Гірського Алтаю.

У чому причина блискучих перемог джунгар над своїми могутніми войовничими сусідами майже сто років?

На відміну від своїх східних одноплемінників, західні монголи жили в централізованій державі, на чолі якої стояли правителі-хунтайджі, які мали практично необмежену владу. У разі стрімкого розвитку землеробських держав джунгарські правителі реалізовували грандіозний експеримент зі створення суспільства-гібрида, у якому традиційний кочовий спосіб життя поєднувався з елементами осідло-землеробської культури. Щоб вижити, кочові спільноти повинні були пристосуватися до політичного та економічного «клімату», що змінюється, на континенті. З усіх кочових народів саме джунгарам це вдалося найбільше.

Вже Батур-хунтайджі почав активно заохочувати землеробство та будувати укріплені «містечка». Його послідовники активно переселяли до центральної Джунгарії представників осідло-землеробських народів для розвитку там ріллового землеробства. Завдяки допомозі іноземних майстрів у ханстві почали розвиватися чорна та кольорова металургія, суконне виробництво.

Особливо яскраво елементи модернізації виявилися у військовій сфері. Слід зазначити, що військове мистецтво кочівників Західної Монголії пройшло у своєму розвитку два основні етапи, які з певною часткою умовності можна позначити як «ойратський» та «джунгарський».

«Ойратське» військове мистецтво

Протягом більшої частини XV – першої половини XVII ст. озброєння та тактика західних монголів (ойратів) мало відрізнялися від озброєння та тактики кочівників Південної та Східної Монголії.

Головною ударною силою армії були середньоозброєні копійники-панцирники, здатні вести дистанційний бій з використанням луків (а пізніше ґнотів), а на короткій дистанції - перекидати противника за допомогою копійної атаки і наступної кінної рубки. Основною зброєю ближнього бою були довгі ударні списи та піки, а також клинкова зброя – палаші та слабовигнуті шаблі.

Заможні кочівники використовували різні типи металевих панцирів, рядові - стьобані на ваті панцирі, які могли повторювати крій традиційного верхнього одягу-халату. Руки воїна захищали наплічники і стулчасті наручі, що прийшли із заходу, шию і горло - металеві, шкіряні та матер'яні бармиці. Голову прикривали клепані шоломи, забезпечені навершями з втулками для плюмажу.

Найбільш поширеним видом плюмажу була кисть із вузьких матер'яних стрічок, яка вже в XVII ст. стала символом ойратської незалежності. Також широко вживалися султани з кінського волосу та пташиного пір'я. Знати хизувалась у високих сфероциліндричних шоломах, що нагадують за формою вазу або глечик з довгим вузьким горлечком - такі шоломи дозволяли воїнам здалеку побачити своїх командирів на полі бою.

Думка про примітивність степового захисного озброєння період пізнього Середньовіччя спростовується відомостями з письмових джерел. Монгольські та алтайські «майстри куяшного справи» виготовляли панцирі, носити які було престижно навіть серед найвищої феодальної аристократії Середню Азію. За володіння трофейними бурятськими «куяками» серед російських служивих та «охочих» людей спалахували справжні сутички. Більше того: російська влада рекомендувала козакам брати ясак із сибірських «кузнецьких людей» «…шоломами, і рогатинами, і шаблями».

Монгольські воїни використовували різні види побудов: клин, лаву, розсипний лад, а також щільні побудови шеренгами, які європейські мандрівники порівнювали із ладом «крилатих» польських гусар. Одним із улюблених був лад «цибуля-ключ»: центр армії відігнутий назад, фланги висунуті у бік супротивника. Під час битви один або обидва витягнуті вперед крила завдавали потужного удару по флангах ворога, а потім заходили йому в тил.

Перед бою номади вишиковувалися по загонах, на чолі з ханськими дружинниками. Древки прапорів командирів підрозділів постачалися прапорцями чи кінськими хвостами, великі прапори несли спеціальні «багатури». Падіння прапора нерідко викликало паніку серед загону.

Атака починалася під гуркіт барабанів, а в момент зіткнення супротивника приголомшував рев великих труб. Перший удар зазвичай завдавали лучники, потім в атаку спрямовувалися копійники, а потім починалася запекла рукопашна сутичка. Якщо противник витримував такий напад, то монгольська кіннота негайно відступала. В ойратському епосі яскраво описується настання мас копійної кінноти: «Завиднілися тим часом бунчуки прапорів, немов очерети; замиготіли копійні вістря, наче цукрова тростина».

Така тактика була гарна проти противника, озброєного такою ж холодною зброєю, проте проти стрільців рушниць вона була малоефективна. Спроби кочівників придбати вогнепальну зброю жорстко припинялися урядами землеробських держав. Російське царство і Цинська імперія запровадили найсуворіше ембарго на постачання рушниць до монгольських держав.

Епоха вогнепальної зброї

Військові реформи джунгарської армії наприкінці XVII - у першій половині XVIII в. насамперед пов'язані з освоєнням вогнепальної зброї. Перші факти використання ойратами ручної вогнепальної зброї відносяться до початку XVII ст.

У другій половині XVII ст. почалися масові постачання зброї із Середньої Азії та Росії. Обійти обмеження, накладені російським урядом продаж зброї кочівникам, джунгарам вдалося завдяки посередництва середньоазіатських мусульманських купців і сибірських «князців». У Москві та інших містах Росії торговці явно, а частіше таємно, закуповували зброю, а потім разом із торговими караванами потай переправляли її в Джунгарію. Розмах контрабандної торгівлі навіть зараз вражає уяву: аж до початку 80-х років. XVII ст. до Джунгарії регулярно вирушало «по 30 і більше возів» з вогнепальною зброєю. Зробити це без відома російських людей у Сибіру було практично неможливо. Є підстави вважати, що у контрабандної торгівлі були замішані представники вищого командного складу сибірських острогів. Однак головну роль у переозброєнні джунгарської армії все ж таки зіграли поставки із Середньої Азії.

В останній чверті XVII ст. сталося те, чого найбільше побоювалися російські царі та китайські імператори: монополія землеробських держав на масове застосування вогнепальної зброї було порушено. Для пізньосередньовічної Азії цю подію за значущістю можна порівняти з розширенням у наші дні клубу ядерних держав за рахунок «держав-ізгоїв». Поширення «вогненного бою» в Джунгарію докорінно змінило весь вигляд центральноазіатських воєн.

Завдяки масовому імпорту рушниць традиційний склад пологів війська кочівників змінився - у ньому з'явилися численні підрозділи стрільців, озброєних ручною вогнепальною зброєю. Мистецтвом стрілянини з нього джунгарські воїни опанували досить швидко. Стрілки пересувалися на конях і на полі бою поспішали, тобто фактично були «азіатськими драгунами».

Щільність рушничного вогню ойратів була настільки велика, що маньчжурські воїни, незважаючи на підтримку власної артилерії, були змушені поспішати та атакувати джунгар у піхотних колонах. Основним завданням джунгарських стрільців було зупинити атаку військ противника, тоді як кавалерія (що становила другу лінію джунгарських військ) мала перекинути його фланги.

Така тактика, заснована на активних діях кавалерії з опорою на вогнепальну піхоту, широко застосовувалася в Середній Азії ще в XVI столітті. Багато в чому завдяки їй були здобуті перемоги над халхасцами (що призвели до ліквідації східномонгольської державності) та найкращою армією Далекого Сходу – регулярними військами імперії Цін.

Гармати на верблюдах

Залежність Джунгарії від постачання вогнепальної зброї з-за кордону становила загрозу національній безпеці країни, тому наприкінці XVII – на початку XVIII ст. були вжиті екстраординарні заходи щодо налагодження його виробництва у степових умовах. Завдяки сприянню російських і, ймовірно, середньоазіатських майстрів, у Джунгарії було налагоджено власне виробництво ґнотів і рушничної амуніції. У великих виробничих центрах зброї працювали тисячі місцевих та іноземних майстрів і рядових кочівників. В результаті вогнепальна зброя набула найширшого поширення навіть серед рядових джунгарських воїнів.

Більшість рушниць джунгарського виробництва мали гнітливий замок, довгий ствол, вузький приклад і, часто, дерев'яні сошки, спираючись на які можна було суттєво підвищити влучність стрілянини. Рушнева амуніція (сумка, кресало, мішечки для куль тощо) носилася на поясі. Іноді підвищення скорострільності порох зсипався у спеціальні мірки, виконані з кістки чи роги. Такі азіатські «бандельєри», на відміну європейських аналогів, зазвичай носили не через плече, але в шиї.

Джунгарська армія кінця XVII – початку XVIII ст. складалася з дружин хунтайджі та великих ойратських феодалів, народного ополчення, дружин васалів та союзників ханства. Всі ойрати, крім дітей, старих старих і лам, вважалися військовозобов'язаними і несли військову службу. При звістці про наближення противника всі чоловіки, які підлягали заклику, мали негайно прибути ставку місцевого феодального власника. Завдяки відносно компактному проживання більшості ойратів джунгарським правителям вдавалося досить швидко мобілізувати необхідну кількість воїнів. За даними російських дипломатів, чисельність джунгарської армії у першій третині XVIII ст. досягала 100 тисяч людей.

Останній та заключний етап джунгарських військових реформ пов'язаний із появою артилерії. У 1726 р. в Джунгарії в районі Іссик-Куля було збудовано перший завод з виробництва гармат. Організувати його роботу було доручено сержанту шведської армії Йоганну Густаву Ренату, якого взяли в полон російські солдати під Полтавою, а потім переправили до Тобольська. У 1716 р. він був удруге взятий у полон, цього разу джунгарами. Сержанту обіцяли свободу та щедру нагороду в обмін на організацію гарматного виробництва в Ойратії. Для навчання гарматній майстерності йому було дано 20 зброярів та 200 робітників, а кілька тисяч осіб призначено на підсобні роботи.

За пізнішими свідченнями Рената, він «всіх гармат зробив тільки чотирифунтових 15, і мінімальних п'ять, і десять десятифунтових з двадцять». Однак за відомостями російських послів кількість гармат, виготовлених шведом, була значно більшою. Малоймовірно, що Ренат винайшов нові види знарядь, швидше за все він просто відтворив відомі йому форми гармат, але без лафетів європейського типу та коліс – у Джунгарії не існувало доріг у європейському розумінні цього слова, яким можна було перевозити колісну артилерію. Гармати перевозили верблюдами, зміцнивши стовбури у спеціальні «ясла» з їхніх горбах.

Закладені шведом основи артилерійського виробництва давали свої плоди ще півтора десятка років. За даними самих джунгар, легкі знаряддя, що перевозяться на верблюдах, на початку 40-х років. XVIII ст. обчислювалися тисячами, а важкі знаряддя та мортири – десятками.

Відливом гармат у Джунгарії у 40-ті роки. XVIII ст. поряд з ойратами займалися і російські майстри. Однак після початої міжусобиці в Джунгарії артилерійське виробництво почало занепадати. Так, у 1747 р. виготовлена російським майстром Іваном Білдегою та його товаришами мідна гармата «розірвалася при пробі».

Іноземні спеціалісти відіграли важливу роль і у навчанні джунгарських стрільців європейським прийомам ведення дистанційного бою. Неподалік ставки хана були організовані регулярні навчання, під час яких ойрати марширували «вишикувавшись у колони і шеренги», робили розвороти і перебудови, і навіть виконували «ружейні прийоми» і вели вогонь залпами.

Поява досить великого артилерійського парку, застосування якого мало ще й сильний психологічний ефект, дало змогу ойратським полководцям підкоригувати методи ведення бою. У ході битв зброї розташовували на пагорбах і маскували. Легка джунгарська кіннота виманювала війська супротивника в поле і підводила під удар артилерії та поспішних стрільців. Стаціонарні гармати били по наступній піхоті і кінноті ворога впритул. Засмучені рушничними та гарматними залпами загони атакували кінні копійники та пищальники.

Тактика ведення бою була виключно гнучкою. Латна копійна кіннота, легкоозброєні вершники з піками, луками та рушницями, піші стрілки, «верблюжа» артилерія – всі вони ефективно взаємодіяли та доповнювали один одного.

Отже, військовими успіхами остання кочова імперія зобов'язана успішно проведеної модернізації збройних сил. Ефективність нового озброєння та нової тактики ведення бою довели успішні війни джунгар як проти кочових, так і проти осілих народів.

Джунгарське ханство померло у середині XVIII в. внаслідок тривалої міжусобної боротьби ойратських феодалів. Весь степовий світ Центральної Азії та Південного Сибіру виявився фактично поділеним між найбільшими регіональними державами – Росією та Китаєм. Історія кочових народів та кочових імперій, як самостійного суб'єкта світової політики, завершилася.

У взаєминах Російської держави і Джунгарського ханства питання сюзеренітеті над корінними народами Південного і Західного Сибіру, зокрема, про право збору ясаку з північних алтайців, був чи не найгострішим. Він виник у першій половині XVII в. і не сходив із порядку денного переговорів між двома державами аж до загибелі Джунгарії. Постійні конфлікти породжували питання про підданство племен і народів, що мешкали в прикордонній зоні, про те, хто є їхнім сюзереном, хто має право збирати з них ясак.

Нестача військових сил Росії в Сибіру, зайнятість російського двору європейськими справами, небажання загострювати відносини з могутньою державою Центральної Азії, що протидіяло агресивним устремлінням маньчжурської династії Цин були причинами того, що ряд тюркських племен Сибіру, в тому числі значна частина північних держави, виявилися змушені платити данину та ойратам.

Автором ідеї про кондомініум (подвійне підданство) північних алтайців, барабінців та єнісейських киргизів був засновник Джунгарського ханства Батур-хунтайджі, який вперше висловив її в 1640 р. представнику тобольського воєводи Меньшому-Ремез. Однак, якщо в період правління Батур-хунтайджі всі спірні питання у взаєминах з Російською державою вирішувалися, як правило, мирним шляхом, то пізніше, після приходу в 1662 до влади Сенге, обстановка на Алтаї різко ускладнилася. Особливо це виявилося після того, як у 1667 р. джунгарські війська розгромили хотогойтського Алтин-Хана Лозона (Лубсана).

Джунгарські загони почали не лише нападати на представників корінного населення Сибіру, а й брати в облогу Красноярськ, загрожувати Кузнецку і Томську, вимагаючи, зокрема, видачі окремих телеутів (виїжджих), що бігли під їх захист. Не покращилися російсько-джунгарські відносини і після загибелі Сенге, і захоплення верховної влади його братом Галданом в 1670 р. Посли нового хана, що прибули до Кузнецька, заявили місцевій владі, що "перш того батькові Кегенєву і брату Сенге і йому Кегеню підгородні ковальські татари та виїжджі білі калмики та тюліберські та боянські ясачні татари давали ясак, а нині йому багато років ясаку не дають і щоб виїжджих білих калмиків видав на колишнє життя, а з ясачних людей дати ясак, погрожуючи якщо того вчинено не буде, та повіти розоряти”. Проте, ускладнилася зовнішньополітична обстановка і, передусім, війна з Халхой (1688-1690 рр.), та був і з Цинської імперією змусила Галдана шукати допомоги з боку Російської держави й стримати свої претензії у Південному Сибіру. Його племінник Цеван-Рабдан, який захопив на початку 90-х років. влада в Джунгарії, незабаром після загибелі Галдана зміцнила свої позиції в ханстві і відновила колишні претензії. У роки правління російсько-джунгарські відносини вкрай загострилися, на Алтаї почалися збройні сутички. У 1710 р. ойратські війська, очолювані зайсаном Духаром, спалили збудовану рік тому при злитті Бії та Катуні Бікатунську фортецю, розорили понад 10 сіл, підступали до Кузнецка.

У червні 1713 сибірський губернатор М.П. Гагарін направив до Джунгарії тарського козачого голову Івана Чередова. У аркуші, адресованому хунтайджі Цеван-Рабдану, губернатор зажадав повернення захоплених на Алтаї полонених, майна, і навіть просив, " щоб на калмик, які російське місто, колишньої між Бією і Катуней річок, розорили дати оборон " . Цеван-Рабдан категорично відмовився прийняти представника сибірського губернатора, заборонив постачати його продовольством та надавати дах. Переговори, які не принесли жодного результату, І. Чередов вів із чиновниками хунтайджі. Ойратські посли, що прибули разом з І. Передовим у Тобольськ, вручили М.П. Гагаріну лист у відповідь уряду Джунгарії, в якому перераховувалися "образи", нанесені ойратам російською владою Сибіру. Наприкінці послання містилася пряма загроза - "Міста Томськ, Красноярськ, Кузнецької на їх (ойратських. - Авт.) Землях побудовані, геть буде знесені не будуть, то їх, бо на своїй землі (хунтайджі) пошле взяти".

Ще російсько-джунгарські відносини загострилися в 1715 - 1716 гг. після появи у верхів'ях Іртиша військового загону підполковника І.Д. Бухгольця, відправленого Петром I на пропозицію М.П. Гагаріна в Східний Туркестан на пошуки "пісочного золота". Як відомо, російський загін був обложений джунгарськими військами у новозбудованій Ямишевській фортеці і змушений був після тривалої оборони, в умовах голоду та епідемії, зрити фортецю і навесні 1716 р. повернутися назад. Спроба російського уряду, який не мав достатніх відомостей про географічне і політичне становище Східного Туркестану, зокрема, Яркенда, пройти через територію Джунгарського ханства призвела до різкого загострення російсько-ойратських відносин і посилення напруженості в прикордонній смузі, зокрема Алтаї. У тому ж 1716 р. ковальна влада повідомила уряд, що ойратські війська "багато сіл попалили".

Напруга стала спадати лише після початку 1717 р. нової джунгаро-цинской війни, коли Джунгарія опинилася межі поразки. У такій обстановці Цеван-Рабдан був змушений направити до Петербурга посольство на чолі з Борокурганом з проханням до Петра I прийняти його в підданство Росії на тих же умовах, що і волзьких калмиків, і побудувати у верхів'ях Іртиша фортецю. Російський уряд відгукнувся на це прохання і направив до Джунгарії для приведення до присяги Цеван-Рабдан капітана Івана Унковського. Проте, 1722 р., коли І. Унковський прибув Джунгарію, обстановка різко змінилася. Цеван-Рабдан заявив російському послу: "Було де його наперед цього прохання, щоб міста побудувати для того, що китайці на улуси його чинили напади, а нині де старий китайський хан помер (імператор Кансі помер у грудні 1722 р.), а на його місце його син вступив (девіз правління Юнчжен, 1723-1735 рр.), який надіслав йому (Цеван-Рабдану. - Авт.) послів своїх, щоб жити як і у дружбі... навіщо нині чужорідному , контайші, непотрібні ". Імператор Джунгарії заявив російському послу про намір відновити збір албану з північних алтайців. Незабаром ойротські та телеутські загони знову з'явилися у Кузнецькому повіті.

До середини 20-х років. XVIII ст., як це видно з відомості, надісланої надзвичайному та повноважному послу С.Л. Владиславичу-Рагузінському, що прямував на переговори до Китаю, джунгари збирали данину "з Кондомських, з Етиберської, з Каргінської, з Щелкалської, з Кергеської, з Комлязької, з Кузенської, та Марських з Бежбоякова, з Ендаєва, з Єлейської, з з Кузетєєвої, з Кизил-Карги, з Кавінської, з Коїнської і з Шерської, та з підгородної Таугапської волостей. Джунгари брали данину не лише з перерахованих, в основному шорських, а й із Барсоятської волості. За даними 1730 в двоєданських волостях вважалися вже Баштинська, Карачерська, Забійська шорські волості.

Північні алтайці платили ойратам данину шкурами цінних хутрових звірів, виробами із заліза. За відомостями воєводської канцелярії м. Кузнецка 1752 р. із трьох шорських пологів (Каргінського, Єлейського та Тазаського) 21 людина вважалася двоєданцем. Розмір данини в грошах дорівнював 23 руб. 52 коп. на рік. У натуральному вираженні це приблизно одна шкірка соболя з людини на рік. У Ковінському роді було 11 двоєданців, які платили данину джунгарам соболями, білками, бобрами, червоними шкірами у сумі 12 крб. 32 коп. У Бельтирському роді значилося 24 двоєданці, сума данини становила 26 руб. 88 коп. З двоєданців Ітиберської волості 49 людей платили джунгарам данину "різним звіром та залізом ділним: таганами та котлами".

Таким чином, із 13 волостей ойратам платили данину в сумі 492 руб. 70 коп., 470 чол. Для порівняння зазначимо, що місцева ковальна влада з цих же волостей збирала ясак, як випливає з окладних книг, із 1350 осіб.

Становище північних алтайців-двоєданців було винятково важким. Джунгарські і телеутські збирачі данини, доносив до Москви томський воєвода С. Вяземський, у двоєданські волості "самі їздять і дружин своїх і дітей, і братів, і племінників, і людей своїх посилали і государових ясашних людей мучать, б'ють і грабують, і вся , та всяку м'яку мотлох і сукні, зіпуни і шуби, і котли, і сокири сильно забирають і коней відганяють ". За переказами алтайців, збирачі данини (даруги) "носили у правому вусі у вигляді сережки особливий знак - маленький срібний таганчик, який служив емблемою албана, що збирається з алтайців залізними казанами та таганами". З неплатниками албану розправлялися найжорстокішим чином. Телеутський князь Байгорок, який збирав за наказом Цеван-Рабдана албан, старшину Чеоктона "спіймав, у живого ока велів виколоти і реміння зі спини вирізали і повісили на дерево". Вина останнього полягала у відмові від сплати данини.

У роки військових невдач, спалахів міжусобиць у самій Джунгарії ойратські правителі, прагнучи відшкодувати понесені втрати, посилювали фіскальну політику на Алтаї. Так було, наприклад, після смерті Галдан-Церена в 1745 р. У 1752 р. жителі Верхнеку-мандинської волості Акучай Істегешев і Акачак повідомляли російській владі, що збирач албана Дюрен, який прибув з Джунгарії, зібравши по два-три соболі з кожної людини, зажадав заплатити йому по шість шкурок соболя. "І оній де Дюрен, - поскаржилися посланці, - вже з них, у кого якщо соболів немає, забирає і кіньми і в несплаті де того алману б'є немилосердно".

Збір данини з північних алтайців-двоєданців ойратські та телеутські феодали перетворили на один із засобів особистого збагачення. Населення Кондомських волостей неодноразово скаржилися владі Красноярська та Кузнецка на самоуправство та грабунки джунгарських та телеутських князів. Так, присланий хунтайджі Галдан-Цереном Кутук Китакулов в 1742 р. "понад ясаку на себе збирав сильно десять соболів... та взяв де з собою в підводи вісім коней і не повернув, а підводників відпустив піших, також де багатьох белтир мучив і всякими нападками і в'язав інших до юрти спиною назад і до підлоги де арканом і брав по соболю та кіньми”. Змінив їх у 1743 -1744 гг. Мамут Китакулов "взяв же з цих татар у два роки 22 коня, яких де і вкрав з собою, та понад ясаку взяв з них 20 соболів, також де і крім того своїми нападками брав по коню і мучив всякими муками» (Потанін, 1875) .

Непосильні побори та знущання з боку джунгар нерідко спонукали двоєданців залишати свої споконвічні місця та ховатися у віддалених важкодоступних районах. Джунгарський збирач албана Чюхай Часманов в 1752 р. скаржився російській владі, що "Морської волості башлик Ебога зі своєї волості албану за сім років не віддавав і бігає від них зі своєю волістю. Капської волості башлик Копишак не віддавав за нинішній від того платежу втік",

Царський уряд і місцева сибірська влада вживала заходів, щоб убезпечити корінне населення Сибіру від домагань джунгарських феодалів і васалів. Майже всім послам і посланцям, що прямують зі столиці і з сибірських міст в Джунгарію, ставилося в обов'язок домагатися від ойратських власників припинення грабежів, повернення майна і полонених.

Сибірські воєводи, отримавши відомості про появу джунгарських або телеутських збирачів данини в житлах північних алтайців, нерідко висилали військові загони, які силою видворяли джунгар, відбирали та повертали населенню майно та худобу. Наскільки гострим і складним було питання про сюзеренітет над прикордонними між Джунгарією та Російською державою корінними народами Сибіру, свідчать, наприклад, переговори російського посла Л. Угрюмова з джунгарським правителем Галдан-Церен та його радниками. Коротко історія відправлення цього посольства є такою. У 1730 р. до Москви прибуло чергове посольство із Джунгарії. Під час переговорів ойратські посли заявили, що Галдан-Церен бажає нарешті "про сварки та претензії як з російської, так і з його боку подій погодиться і для того просив про посилку до нього з Росії знатної персони, з яким обіцяє у всіх претензіях дослідження та розлучення учинити". Пропозиція ця була охоче прийнята і разом із ойратським посольством у ставку хунтайджі було відправлено майора Л. Д. Угрюмова.

У вказівки Сибірської губернської канцелярії, врученої Л.Д. Угрюмову в Тобольську, з питання про двоєданців говорилося таке: "Коли зенгорський власник Галдан-Чірін або знатні ево калмицькі начальники матимуть претензію про волостя, про які вона Галдан-Чірін претендував з посланим своїм, нібито його володіння, і на нього Угрнмову, уявляти, що ті волості і теленгоути та урянхайці здавна подані Російській імперії ясачні, а не їх Калмицького володіння, і ясак і з тих волостей у скарбницю нашого в.в. ніколи не бували.

Угримову наказано було вимагати, щоб з волостей "Кузнецького відомства - з Командинської, Тагапської, з Комліської, з Тергешевської, з Кузенівської, з Юської (Південної), з Єлейської та з протчих ясачних волостей і теленгутів і з урянхайців... з тих би волостей того алману (Галдан-Церен) брати не велів і в тому зборі калмиком своїм заборонив".

Вже під час однієї з перших зустрічей Галдан-Церен виступив із великими претензіями на адресу царського уряду та місцевої сибірської адміністрації. Джунгарський хан, зокрема, заявив, що з міст Тари, Томська, Кузнецка і Красноярська в різних містах років за 9 і більше заборонено йому, зенгорському власнику, з підданих ево тамо живуть народів брати ясак: з киргиських, уранхаїв і бірюсів. волостей...". Під час наступних засідання чиновники Галдан-Церена неодноразово заявляли Л.Д. Угримову, що воєводи у сибірських містах чинять перешкоди ойратам у зборі данини незаконно. У відповідь на ці та їм подібні претензії та домагання російський посол відповідно до інструкції заявляв: "Вони народи з давніх-давен перебувають у підданстві російському і ясак платять до Росії з побудови тих міст більше 100 років, в яких і надалі нікому вступника не належить..." А про двоєданців, які платять ясак в обидві сторони, їм брати заборони не було.

Тривалі та складні переговори з нескінченними взаємними претензіями та докорами позитивних результатів, по суті, не принесли. Більше того, майже відразу ж після їх завершення в південних кочев'ях, а потім і в житлах північних алтайців з'явилися ойратські збирачі данини, що загрожували російською війною, у зв'язку з чим у 1735 р. уряд направив до Сибірської губернії указ, в якому говорилося, що " ...для утримання зенгорського власника від неприємних вчинків аж до скоєного з ним розводу в межах барабінських і кузнецьких волостей, з яких береться в російську сторону ясак, а на нього зенгорського власника алман, у тому зборі алмана йому заборони не чинити». Тоді ж Галдан-Церен зажадав від сибірських воєвод дозволити його людям збирати данину з волостей, які платили якийсь час данину хану Галдану. Йшлося про оподаткування даниною населення, що проживає в басейнах річок Кондоми, Мраси та ін. Вивчивши матеріали, представлені Кузнецькою воєводською канцелярією, Колегія закордонних справ рекомендувала Сенату утриматися від такого дозволу.

У 1742 р. до Петербурга з Джунгарії прибуло посольство на чолі із зайсаном Ламою-Даші, що представило канцлеру А.М. Черкаському великий список волостей, з яких місцева сибірська влада забороняла брати данину. У цьому реєстрі називалися єнісейські киргизи, жителі Бараби, північні алтайці та багато інших.

Це питання зайняло центральне місце в особистому посланні Галдаї-Церена імператриці Єлизаветі Петрівні. "З давніх часів, - стверджував хунтайджі, - в наш бік давали данину теленгути, бірюси і уранхайці, та інші деякі, а нині цим від вашої сторони нам данину давати заборонено, тому заради прошу їм наказати, як і раніше, належну нам данину давати без утримання". Але й цього разу вимоги залишились без задоволення. Понад те, 1745 р. північним алтайцам-двоеданцам було суворо заборонено платити джунгарам данину залізом і залізними виробами (Потанин, 1866).

Таким чином, аж до останніх днів існування Джунгарського ханства питання про збирання ясаку, про належність тих чи інших земель і народів Західного і Південного Сибіру, що проживали на них, були одними з найскладніших і гострих, нерідко були основою виникнення локальних конфліктів і напруженості в міждержавних відносинах. Ці питання були зняті з порядку денного після розгрому Цинської імперією Джунгарського ханства в середині 50-х років. XVIII ст.

(За матеріалами І.Я.Златкіна)

У 17-18 століттях біля західної околиці сучасної Монголії, Туви, Алтаю і Східного Туркестану розташовувалася могутня імперія ойратів - Джунгарское ханство.

Зазнавши поразки від імперії маньчжурів, ця держава зникла, поступово почала забувати і ім'я джунгарів. Звичайно, прямі нащадки ойратів - сучасні калмики, дорбети та інші - чудово пам'ятають про славний період своєї історії, але в пам'яті навіть сусідніх народів слова Джунгарія та джунгари неабияк потьмяніли. Однак навіть серед фахівців з історії джунгарів, які присвятили їй багато років своїх досліджень, небагатьом відомо, що в історії існувала й інша Джунгарія, а пологи, іменовані джунгарськими, досі живуть серед народу, який ніколи не входив до складу ойратської спільноти.

Заповіт Оледея

100-150 тому у різних груп бурят існували версії легенди про героя на ім'я Баргу-батур, який залишив трьом своїм синам дари та доленосні для їхніх нащадків накази. Легенда свідчить, що Баргу-батур, подарувавши молодшому синові Хоридою лук і стріли, вказав на лісові землі, де той мав знайти свою долю. Середньому синові, Бурада, Баргу залишив худобу і віддав родовий наділ, заповідавши не ходити в далекі мандри. Нарешті, старший син, Оледей, отримав від батька меч, зброю та наказ рушити на захід у пошуках військового щастя та нових земель. Вважається, що від Хоридою походять нинішні хоринські буряти, від Бурядая - булагати та ехірити, що склали основу західних бурятів. Нащадками Оледея в різних варіантах легенди називають то плем'я олетів, то калмиків, то взагалі ойратів.

Сюжет легенди у фольклористиці відомий вже понад сто років, але історики не сприймали його як відлуння якихось реальних подій далекого минулого. Тим часом, філологи поступово приходять до висновку про те, що до 13-14 століть дійсно існувала спільність, яка говорила на дуже специфічному монгольському діалекті, спадкоємцями якого є діалекти і говори хоринських бурятів, ехіритів, булагатів, баргутів (уособленням яких у легенді є батур). Іншими словами, легенда, що вважає сучасні гілки бурятського та ойратського народів спочатку спорідненими, у певній частині відображає історичні факти. З іншого боку, жоден із сучасних ойратських діалектів не є близьким до діалектів сучасних баргутів і бурятів, серед яких так само, як і серед ойратів, живуть нащадки Оледея.

Ольоти чи сеґенути

У переказах західних бурятів часто згадується войовниче плем'я сегенут, що конфліктувало зі своїми сусідами, булагатами та ехіритами. Сегенуты довгий час були непереможні, але одного разу, потрапивши в пастку, нарешті були розгромлені. З того часу вони розпалися на безліч пологів, що розселилися по околицях бурятського світу. Частина сегенутів розташувалася на півночі по Верхній Лєні та тайзі на узбережжі Байкалу біля острова Ольхон, інша частина зайняла пониззі Оки та Уди на крайньому заході етнічної Бурятії, третя – потрапила до складу булагатів під ім'ям кудинських ашаабгатів. Крім того, ще кілька невеликих пологів, які ведуть походження від колишньої сегенутської спільності, залишилися жити анклавами серед булагатів, ехіритів та інших бурятських племен.

Тільки один із пологів, що утворилися в цей період, зберіг за собою назву сегенут, інші називалися вже кожен по своєму - ікінати, удинські ашаабгати, хайтали, мунхалюти, бухети, зунгари, барунгари і т.д. Тим не менш, і самі вони, і їхні сусіди пам'ятали про спільне походження. Булагати, наприклад, вважали їх за всіх нащадками Оледея. Разом з тим, існувала і загальна назва групи сегенутських пологів – олети.

Усі бурятські олети говорять діалектами бурятської мови. Олети, які залишили Бурятію в 13-14 століттях, згодом влилися до складу нової ойратської спільності, що утворилася на той час, і поступово перейшли на інший монгольський діалект.

Стародавня Джунгарія

В історії буває так, що народ, що переселяється, приносить на нову землю назву своєї колишньої батьківщини. Були колись дві Булгарії – на Балканах і на Волзі, дві Угорщини – у Центральній Європі та на Уралі, і є дві Зеландії – одна Нова у Тихому океані, інша «стара» – у Європі. Як ми писали вище, всі олетські пологи Бурятії походять від сегенутів, а самі сегенути своєю прабатьківщиною вважають Джунгарію, але не ту, що на захід від Монгольського Алтаю.

Записи відомих бурятських етнографів М.М. Хангалова та С.П. Балдаєва показують версії переказів про походження сегенутів, записані від них самих. «У давнину, з південного боку Байкалу, з Зунгарія прийшли люди кістки Сегенут на північний бік Байкалу». У сюжеті, вперше опублікованому в 1890 році, розповідається: «Плем'я елет (θθлθд) або сегенут жило раніше на південній стороні Байкалу. Воно вбило свого воєначальника і, побоюючись покарання, пішло вниз Селенгою, перейшло через Байкал». У 1935 році іншим збирачем був записаний такий варіант: «Сегенути жили на південній стороні Байкалу. Вони вбили свого начальника за погане поводження з ними, перейшли Байкал льодом і оселилися разом із ехіритами і булагатами».

Записи, зроблені різними вченими в різні часи, говорять про одне. Стародавня Джунгарія була десь у долині Селенги або, принаймні, на південному сході від Байкалу, зовсім не там, де розташовувалося Джунгарське ханство.

У давнину вимова етноніму сегенут могла звучати як чинге(н) чи чиге(н), пізніше, у північних монгольських діалектах початкове ч- трансформувалося в ц- (наприклад, у халха-монгольському), а вже в бурятських діалектах, у фонетиці яких немає цих звуків, термін став звучати як сеген або (з показником множини) сегенут. В історії монгольської династії Юань згадується плем'я чике, що жило на східній стороні Байкалу в 11 столітті, і спільно з баргутами племен, що увійшли в союз, організований предком Чингісхана Хайду і його дядьком Начином. Імовірно, в середині 12 століття після конфлікту з меркітами Чіке перейшли на західний бік Байкалу.

Якщо наші міркування вірні, то нащадки бурятських сегенутів у 13-14 століттях влилися до складу ойратів. Їхня доля в Джунгарії є вже окремою історією, що свідчить про тісні зв'язки монгольських груп між собою.