Історія зміївського краю. Скіфське поселення біля села Петропавлівка Карти поселень скіфів

Мільйони – вас.
Нас - темряви, і темряви, і темряви.
Спробуйте битися з нами!
Так, скіфи – ми! Так, азіати - ми, -
З розкосими і жадібними очима!

Цікавлячись інформацією про шукання скарбів і археології, я зрозумів, що історія нашого краю почалася набагато раніше, ніж утворення козацтва на Дону. З дитинства ми бачили кургани, чули легенди. Але зараз, коли я знаю, що на Північному Кавказі жили народи скіфів та сарматів, дивлюся на навколишній світ по-іншому. Достеменно невідомо, ким були ці люди, як жили і чим займалися.

Білгородчина – північно-східна околиця Скіфії. Скіфи - кочовий народ, споріднений слов'янам по крові та культурі. Спільне проживання із слов'янськими племенами. VI – III ст. до зв.

Фото 1

Слов'яни-Сколоти (захід Білгородської області) були осілим народом, займалися переважно землеробством, освоїли виплавку заліза, будували міста (укріплені поселення). Торгували з греками зерном, худобою, хутром в обмін на прикраси, вина, дорогий посуд. По Геродоту сусіди скіфів, що у лісостепу називають себе сколотами - " дітьми Сонця " . Прикордонне проживання слов'янських племен сколотів, від яких збереглися назви річок Оскол та Ворскла (Вор'скол).

"Воронезькі скіфи" (північний схід Білгородської області) - відокремлена частина скіфів.

Сармати (південний схід Білгородської області). Тут був передній край пасовищ сарматів, племен, що прийшли з південно-уральських степів у IV – II ст. до зв. е.

Фото 2

Салтово-маяцька культура - археологічна культура епохи залізного віку на півдні Росії. Датується серединою VIII - початком Х століть, періодом панування у цьому регіоні Хавзарського каганату. Назва дана за двома великими пам'ятками — городищем поблизу села Верхній Салтів на лівому березі Сіверського Дінця та Маяцькому городищу поблизу впадіння в Дон річки Тиха Сосна.

Городище біля с. Колтунівка було відкрито Г.Є. Афанасьєвим у 1977 році і досліджувалося ним же у 1985 році. Фортеця розташована на правому березі річки. Тихої Сосни, з усіх чотирьох сторін оточена валом шириною близько 10м. Розкопки Афанасьєва 1985 року показали, що в основі укріплень стоїть стіна із сирцевої цеглини, без фундаменту, шириною близько 3м. Зовнішня частина стіни була фанерована крейдяними блоками, що збільшувало загальну ширину стіни до 4,4м. Судячи з залишків і шару розвалу, що збереглися, первісна висота стіни становила не більше 1,6 м, тобто. фортеця була добудована.

Городище біля впадання нар. Тихої Сосни в Дон відомо з 17 століття як Маяцьке. Звідки походить назва, достеменно невідомо, є думка, що за старих часів на пагорбі стояв маяк, або цими маяками виступали діви - крейдяні стовпи Діви.

Фортеця розташована на правому високому березі річки. Тиха Сосна при впадінні її в р. Дон. З північно-східного боку городище огороджує вузький яр, з південно-західної та південно-східної - штучний рів шириною 6-8м та глибиною 2,5-5,7м. Стіни городища складені з крейдових блоків методом двопанцирної кладки з внутрішньою забутовкою із щебеню та великого каміння. Ширина стін становила близько 4м, висота – не більше 5м

На стінах фортеці знайдено рунічні написи. Деякі з них прочитані. Одна з них говорить: «Елчі та Атаач і Бука — троє їх», інша — «Ума та Ангуш — наші імена». Більшість – ні.

Реконструкція Маяцької фортеці Навколо Маяцької фортеці розташовувалося поселення, тут у напівземлянках та юртах жили сторожові воїни, скотарі, ремісники та землероби, які обслуговували фортецю. Було виявлено 44 житлові та господарські будівлі, 3 святилища, катакомбні поховання, жертовники, тризни та господарські ями. Частину селища реконструйовано на цьому ж мисі. У Великому каньйоні на південно-східній околиці селища було виявлено величезне скупчення уламків кераміки. Тут розташовувався хутір гончарів. Тут було розкрито 4 гончарні майстерні із залишками гончарних печей. Це були напівземлянкові споруди площею від 14 до 17 кв. м з односхилим дахом. Ділилася споруда на дві частини: північну з гончарними колами та осередками для обігріву будівлі, південну, в якій сушився посуд. Поруч із майстернями споруджувалися гончарні печі.

Некрополь знайшли під час експедиції випадково. Місцеві хлопці принесли вченим бронзові вироби і намисто, знайдені в яру, що розростається, на південному сході селища. Вивчення місця виявило могильник площею близько 3 га з великою кількістю поховань. Похоронна споруда алан була прямокутною яму (дромос), що вела в печеру (катакомбу). Чоловічі скелети лежать на спині в центрі катакомби. Жіночі - скорчившись на боці, що свідчить про підлеглого

чоловіків положення. Декілька катакомбів були раніше розграбовані, лише в деяких археологами були знайдені ножі, поясні пряжки, наконечники стріл, бронзові дзеркала, намисто, амулети, інші прикраси, серед яких прекрасні золоті сережки з перлами. Усі поховання відносяться до салтово-травневої культури.

Таким чином, дослідженнями 2008 року на території археологічного комплексу було виявлено ґрунтовий могильник.

З вивчених скіфських поселень своєрідними укріпленнями виділяється білгородське – Стрілецьке городище. Своїми обрисами ці укріплення нагадують середньовічну фортецю, мають значний вигляд. Житлові споруди були наземними, прямокутною формою, в їх основі був плетений каркас, який обмазували глиною.

Основну масу знахідок на поселеннях скіфів складає глиняний посуд, виготовлений від руки. Місцеві майстри робили глеки, схожі на грецькі амфори. Рідше, ніж кераміка, зустрічаються знаряддя праці, виготовлені із заліза, бронзи, кістки та каменю - ножі, сокири, шила, серпи та ін. Археологами виявлено також зброю (мечі, залізні та кістяні наконечники стріл) та жіночі прикраси. Особливу групу знахідок становлять вироби культового призначення. Серед них – унікальні кам'яні фігурки людей, знайдені на Білгородському городищі Кругле.

Великий інтерес становлять поховання скіфів. Курган насипався, як правило, для одного похованого. Обов'язковим елементом у похоронному ритуалі була тризна з вогнищем у могилах і в насипі, неодмінним положенням напутньої їжі у вигляді частин туш домашніх і диких тварин разом із залізними ножами. Кінські поховання замінювалися становищем у могили вуздечних наборів, що символізують верхового коня.

Серед художніх виробів, виявлених у похованнях скіфів, найцікавіші предмети, декоровані у звіриному стилі: обкладки сагайдаків і піхв, рукоятки мечів, деталі вуздечного набору, бляшки (використовувані для прикраси кінської збруї, сагайдаків, панцирів), а також як жіночі прикраси. ручки дзеркал, пряжки, браслети, гривні та ін.

Поруч із зображеннями постатей тварин (оленя, лося, козла, хижих птахів, фантастичних тварин тощо. буд.) ними зустрічаються сцени боротьби звірів (найчастіше орла чи іншого хижака, терзающего травоїдна тварина). Зображення виконувались у невисокому рельєфі за допомогою кування, карбування, лиття, тиснення та різьблення, найчастіше із золота, срібла, заліза та бронзи. Східні образів тотемних предків, у скіфський час вони представляли різних духів і грали роль магічних амулетів; крім того, вони, можливо, символізували силу, спритність та хоробрість воїна.

Могильні споруди відрізнялися великою різноманітністю. Розміри могили та висота кургану залежали від знатності похованого. І хоча кургани на Білгородчині значно менше, ніж степові, навіть майже через дві з половиною тисячі років, з урахуванням регулярної оранки полів, на яких кургани розташовані, вони навіть нині досягають 3-5 м.

А я вважаю, що в місцях великих скупчень курганів повинні знаходитися тимчасові поселення скіфів. Які б вони не були кочівниками, а дружин та дітей нікуди не дінеш.

Є достовірні факти, що багато жінок скіфських племен були воїнами. Вважається, що горезвісні амозонки були відгалуженням народності скіфів. Можливо, їм набридли чоловіки, і вони відокремилися. Докази життя та побуту скіфських народів знайти нелегко, треба знайти поселення чи стоянку скіфів.

Першими монетами скіфів були бойові стріли із бронзи. Там можна було придбати речі побуту.

Одяг скіфських чоловіків складався з коротких шкіряних каптанів (туго перетягнутих поясом) і довгих шкіряних штанів, що щільно облягали, або широких вовняних шароварів. Кафтани носилися хутром усередину. По краях розташовувалися візерунки, але в спині знаходилася орнаментна смуга. Кафтани знатних скіфів прикрашалися яскравими вишивками та різноманітними аплікаціями, а парадний одяг розшивався безліччю золотих прикрас. Штани гасали або на випуск, або вправлялися в невисокі, м'які, перев'язані ремінцем біля щиколотки напівчоботи («скіфіки»). Нерідко шкіряні штани прикрашалися «лампасами» та різноманітними вишивками. Шкіряний пояс служив для підвішування сагайдака (з лівого боку) і меча або кинджала (з правого боку). Пояси знатних скіфів та дружинників покривалися металевими бляшками. Скіфські жінки носили одяг із вовни, рослинного волокна коноплі та шкіри. Наряд скіфянок багато в чому залежало від їхнього соціального стану. Одяг простих жінок найчастіше складався з довгої сукні, поверх якої носилася накидка. Наряди знатних скіф'янок зазвичай розшивались безліччю золотих платівок та бляшок.

Скіфська міфологія різноманітна, багато що перейняли від греків. І звідси випливає, що скіфи були язичниками.

За багатьма історичними джерелами зазначено, що це скіфи - проруси, наші далекі предки, які були і орачами, і осілими мисливцями і рибалками. Саме такі миролюбні народи мешкали на території Білгородської області. Більшість скіфських курганів було знайдено у Красненському та Олексіївському районах.

Оскол це за однією з версій (одна з двох найімовірніших друга після вискалених крейдових берегів) це на старотюркському говірці річка осів (оскол і кол-річка) а оси, це алани це одне з скіфо-сарматських племен, іраномовних і з того, що сіверяни (предки чернігівців курян білгородців і харків'ян) по видимому плем'я ослав'янілий але має в тому числі іранське скіфосарматське походження бо сама назва жителів півночі севури (звідси курских етнонім севрюки) це теж скіфське слово.

Сліди скіфів збереглися біля нашого краю. Центром скіфів було поселення Городище (недалеко від хутора Кірово, Олексіївського району). З 23 зареєстрованих курганів-могильників основна частина (19) була розташована у трикутнику, утвореному селами Ріпенька, Вербне, хутір Кірово. Біля села Вербне з 1964 по 1989 рік під керівництвом доктора історичних наук, професора Петра Дмитровича Ліберова, група московських археологів проводила розкопки. Необхідність розкопок була викликана тим, що багато істориків сумніваються щодо населення, яке мешкало в наших краях у 1 столітті до нашої ери. Окремі археологи вважають, що Середнє Подонье було заселене скіфами. Інші дотримуються думки, що тут жили будини – гелони – родоначальники ранніх слов'янських народів, які вели осілий спосіб життя.

Таким чином можна впевнено сказати, що в епоху раннього залізного віку в нашому краї жили люди, які встановили тісні торговельні зв'язки з грецькими колоніями Причорномор'я, і ​​археологічні знахідки про це свідчать.

Багато схожих речей бачимо й у побуті слов'ян, у вигляді житла, в елементах побуту.

Традиційна художня культура Оскольського краю ввібрала культурні, господарські, соціально-побутові, етнічні явища великої території Курської, Білгородської і Воронезької областей.

Житло — один із найістотніших і надзвичайно складних елементів культури. Згідно з архівними даними на території сучасної Білгородчини переважало зрубне житло. А раніше, у слов'янських поселеннях, переважали житла у формі прямокутної підлоги землянки. Відомі підлозі землянки з вогнищем усередині.

Наш край славився достатком ремесел. Цьому сприяли сприятливі природно-кліматичні умови.

Основне заняття мешканців повіту – землеробство. Сіяли озиме жито, овес, просо, ячмінь, гречку, у невеликій кількості – пшеницю.

Так у краї зафіксовано наступні ремісничі спеціальності: токарі, ковалі, горщики, гончарі, бочарники, теслярі, шорники, товстовари, чеботарі тощо.

Багато ремесла, пов'язані з переробкою та обробкою дерева, у своїй технології з найдавніших часів дійшли до початку ХХ ст. практично без особливих змін.

У великій кількості виготовлялися гребені, сокири, буравці, ножиці, ножі, кочерги тощо.

Дивним явищем гончарного промислу у козацькій була глиняна іграшка. Виготовляли її на радість дітям, собі та на ярмарок. А ще в давнину за припущеннями археологів іграшка була приналежністю язичницьких культових обрядів. Глиняні брязкальця, свистульки використовувалися в обряді поховання. Над покійним шуміли, свистіли, відганяючи злих духів і закликаючи добрих.

Народний одяг – яскраве, самобутнє та своєрідне явище традиційної художньої культури.

Традиційний костюм краю був досить різноманітний, насамперед це стосується жіночого костюма. В Осколье побутували майже всі основні комплекси жіночого одягу, виділені етнографами на території Росії: поневний і сарафанний комплекси, з домотканною спідницею та парочка (кофта - спідниця). Прикрашали одяг по-різному, різними квітами, вишивкою, мереживом, ткацьким візерунком.

Жіночий костюм-сорочка, яка служила як натільним так і вихідним одягом. Основним матеріалом для сорочки служило лляне і конопляне полотно домашнього виробництва.

Лляна тканина має чудові властивості: вона гігієнічна, міцна, приємна в носінні і тому ідеально підходить для літнього одягу. Ну а в спеку, одяг з льону просто незамінний, тому що легко вбирає вологу (до 80% власної ваги) і при цьому не стає вологим на дотик і добре пропускає повітря. Зі старої російський льон називали «північною крейдою». Єгипетські жерці носили одяг лише з льону. У стародавній Греції високо цінували оброблені пурпуром одяг із лляних тканин. Мистецтво вирощування льону зародилося майже 9 тисяч років тому у гірських областях Індії. Льон був відомий в Ассирії та Вавилоні, звідки проникнув до Єгипту. Ну а як билинка з блакитними квітками потрапила до нас? Ця культура прийшла від скіфів, які вміли обробляти льон. На Русі льон давно був предметом національного промислу і торгівлі.

Чоловічий одяг складався з сорочки архаїчного тунікоподібного крою з довгими рукавами. Шилася з тонкого полотна. Сорочки молодих чоловіків прикрашалися вишивкою. Рубахи носили з портами (штанами) із домашнього полотна, забарвленого у чорний або темно-синій колір.

У Старооклисі існувала розпашна верхній одяг: жилет, каптан, піддівка, зипун, зипун, кожух, шуба, кожушок, вірмен, халат та інші.

Стародавнім видом взуття наших предків були плетені з лику ноги і мотузкові ноги-чуни, а з XIX - шкіряні чоботи. Черевики, подекуди черевики і «знак заможності — калоші». Зимою носили валяні катанки (валянки). У жінок — селянок, окрім лаптей та чунь, були чобітки, черевики, коти.

Похоронний обряд представляв комплекс ритуальних дій. Вірили у посмертне існування душі. Жінок ховали в хустках, Молодих хлопців та дівчат одягали «як під вінець». Могилу риють досі 6 людей, яких називають копачем лише вранці в день похорону. Після поховання у ногах ставили дерев'яний хрест.

Таким чином, вивчивши джерела, можна сказати, що скіфи, які мешкали на нашій території, – це не міф, це об'єктивна реальність. А це означає, що вони не могли не вплинути на нашу слов'янську побутову та військову культуру.

Посилання
1. Вільна Г.М., Нарожний Є.І. Поселення скіфського часу // Матеріали та дослідження з археології Північного Кавказу. - Армавір, Вип. 3, 2004
2. Данилов А.А, Косуліна Л.Г. Історія Росії: 6 клас. – М., 2007
Крупнов Є.І. Стародавня історія Північного Кавказу. - М., 1960

Перемога греків над скіфами у ІІ. до зв. е. виявилася ефімерною. Скіфи знову опанували західний Крим. Розкопки останніх десятиліть у цьому районі виявляють дедалі нові дані про будівельну та господарську діяльність скіфів. Цілим ланцюжком простяглися їхні поселення вздовж узбережжя. Більшість із них ще чекає на дослідження, і лише на найзначніших в останні роки ведуться розкопки.

На березі моря, за 7 км на захід від Євпаторії, поблизу дитячого санаторію «Чайка» розташоване городище скіфів. Воно виникло на місці грецького поселення, яке ще на початку ІІІ ст. до зв. е. намагалися захопити скіфи.

У ІІ. до зв. е. вони звели тут невелику фортецю із потужною оборонною стіною своєрідної конструкції. Оскільки ця місцевість піщана, рів тут вирити неможливо (краї обсипалися б). Скіфи вирішили проблему оборони міста дуже дотепно: вони насипали піщаний вал шириною 6 м, який потім укріпили із внутрішньої та зовнішньої сторін стіною з бутового каменю. Стіна була високою - частина зовнішнього облицювання, що збереглася, досягає 3,5-4 м.

Забудова фортеці велася за суворим планом. Далося взнаки, мабуть, вплив грецьких будівельників, та й самі скіфи до II ст. до зв. е. вже зуміли набути навичок містобудування. Зі сходу і півдня йшли квартали з житлово-господарських комплексів, що примикали один до одного. Якщо господар володіння змінював площу своєї споруди (прибудовував сарай чи розширював житлове приміщення), це призводило, природно, до зміни планування всього кварталу. Поряд з одноповерховими, будували двоповерхові будинки. Нагору піднімалися кам'яними сходами.

Вулиці, як правило, були бруковані, їхній рівень знаходився вище підлоги приміщень, куди спускалися також сходами.

Місцеве населення прибережної смуги займалося рибальством, землеробством, торгівлею. Мабуть, воно успадкувало традиції греків, які жили тут раніше, використовуючи встановлені ними торгові зв'язки з різними містами.

Городище «Чайка» проіснувало порівняно недовго. У І ст. н. е. життя тут завмерло.

На північ від Євпаторії, за 28 км від неї, на березі моря розташоване Південно-Дсіузлавське городище. Воно, як і «Чайка», виникло у II в. до зв. е. дома грецького поселення. Захопивши його, скіфи звели у центральній частині укріплення, яке мало округлу у плані форму розміром 130 на 45 м. Ця невелика фортеця була добре захищена валом, поверх якого йшла кам'яна стіна. Перед нею був глибокий рів, обкладений камінням. За межами фортечних стін розташовувалося село.

Розкопками на городищі відкриті будинки, що складаються з кількох приміщень. Їхні стіни, як правило, складені з рваного каменю. Збереглися кам'яні огорожі дворів, численні господарські ями. Крім добротного житла, існували і примітивні. Прикладом цього можуть бути залишки юрти I в. н. е., що має майже правильну круглу форму розміром 2,7 на 3 м. По краю глинобитної підлоги йшли поставлені на ребро плоскі камені. У центрі була яма, призначена для опорного стовпа перекриття.

Південно-Донузлавське городище припинило своє існування, як і «Чайка», у І ст. н. е.

На південному узбережжі Тарханкутського півострова, біля с. Окуневки, дома раніше існувало грецького поселення, в II в. до зв. е. виникло скіфське городище Тарпанчі. У плані воно мало прямокутну форму, з трьох боків було захищено кам'яною стіною завтовшки 2,8 м. Вгору вона поступово звужувалась до 1,55 м. Зовні стіну обмазували товстим шаром глини. Це не тільки надавало їй більш охайного вигляду, а й робило міцнішою. Уздовж стіни, з відривом 4 м друг від друга, розташовувалися бойові вежі. Досліджено дві з них.

Квадратні в плані, п'ятиметрові в поперечнику, вони, як і стіни, зведені з буту. Перед стіною вежі виступали на 4-4,4 м. Вдалося простежити оригінальну конструкцію основи вежі, яка до розкопок городища Тарпанчі не зустрічалася у скіфській фортифікації. Башта мала цоколь із великих плит, лицьова кладка якого, звернена до підлогового боку, була пірамідальною. На цоколі височіла вертикальна стіна. У другий будівельний період вежі зміцнили додатковим протитаранним поясом завтовшки 1,75 м. Перед стіною знаходився глибокий (4,5 м) рів, ширина якого у верхній частині досягала 11-12 м, а в основі - 5 м. Схил рову, звернений до місту, фанерований каменем28.

До городищу із заходу та сходу примикали селища, розміри яких у багато разів перевищували розміри самого зміцнення. На північ розташовувалися залишки великого зольника.

Біля оборонної стіни, з її зовнішнього боку, відкрито прилаштований до неї навіс, під яким тимчасово зберігали, а можливо, і просушували пшеницю та ячмінь. Майданчик під навісом був глинобитний. Коли останній раз промастили підлогу, хтось пройшов по ній, залишилися відбитки босих ніг. Розкопано не весь майданчик, а лише його частину, але на ньому зібрано понад 500 кг зерна, що обуглилося. Загинуло зерносховище раптово межі II-I ст. до зв. е. Ймовірно, це сталося під час другого походу військ Діофанта проти скіфів, коли Діофант «затриманий негодою» - як ми дізнаємося з декрету в Херсонесі, - несподівано повернув у приморські землі північно-західної Таврики. Напад був такий раптовий, що скіфи не змогли вберегти зібраний урожай. Від удару ворогів постраждав і оборонний мур. Проте, зважаючи на все, грекам не вдалося захопити Тарпанчі. Життя на поселенні тривало.

У ІІ-ІІІ ст. н. е. тут виникають різні споруди, зокрема так званий будинок із контрфорсами. Він складався з трьох приміщень: житлового та двох господарських, а також двору зі службовими спорудами. Такий комплекс притаманний скіфських садиб північно-західного Криму.

Крім землеробства, місцеве населення займалося тваринництвом (розводили овець, кіз, свиней, коней, корів, собак), рибальством (ловили кефаль, камбалу, осетрів).

У ІІІ ст. н. е. городище Тарпанчі загинуло Життя в ньому завмерло. Населення залишило своє житло, вони почали швидко руйнуватися. І ось в одному з приміщень археологи виявили залишки гнізда хижих птахів, що колись оселилися на руїнах Тарпанчі. Хижаки вивели пташенят, годували їх дрібними птахами, а також зміями. Вдалося встановити 26 видів останніх.

Все сказане, по-перше, прямо вказує, що цей край залишався довгий час пустельним, безлюдним. А по-друге, дозволяє судити про ту фауну, яка була тут на початку І тис. зв. е.

Південно-Донузлавське городище, «Чайка», Тарпанчі були порівняно невеликими поселеннями, тоді як у гирлі Альми скіфи наприкінці ІІ. до зв. е. звели велике місто. Місце для нього вони обрали винятково вдале. Альма в давнину була повноводна, забезпечувала мешканців прісною водою. Лівий берег річки був досить крутий. Тридцятиметрові стрімкі урвища робили городище неприступним з боку моря. Більш пологий спуск вів до річки. І лише південно-західна та південно-східна сторони залишалися незахищеними. Тут скіфи створили надійну оборонну систему.

Городище має форму трикутника, зверненого вершиною до моря. Його площа близько 6 га, але море безупинно наступає на нього, підмиває берег, і величезні маси землі руйнуються на пляж. Знищується щорічно приблизно 60 см берегової смуги. У урвищах видно залишки господарських ям, кам'яних будівель, битий посуд. Яка площа зруйнувалася, що знаходилося на території, що не збереглася, ми вже ніколи не дізнаємося.

У давнину городище було пов'язане морським шляхом з Херсонесом та Керкінітідою, з прилеглими приморськими скіфськими поселеннями. Повз нього грецькі кораблі йшли з Херсонеса до Керкінітіди та Ольвії. А може, грецькі купці припливали з Ольвії з товарами для скіфів до гирла Альми.

З Херсонесом та Неаполем місцевих жителів з'єднували сухопутні дороги, сліди яких виявляє аерофотосьомка.

З південного заходу і південного сходу до городища примикало величезне поселення, що багато разів перевершує його розміри. З підлогового боку воно було, мабуть, захищене земляним валом. Площа поселення зараз розорана, засаджена виноградником, але оборонну лінію фіксує аерофотозйомка. На схід від нього був великий некрополь. Не все ще його межі вдалося виявити. Наприклад, південна губиться у винограднику, де зустрічаються окремі могили. Усього досліджено близько 7000 м2 площі стародавнього цвинтаря (приблизно його четверта частина).

Коли виникло городище, чи жили до нього греки, кому належали ці землі до появи скіфів? Ці питання стояли перед археологами від початку дослідження пам'ятника. Однак відповісти на них непросто. Адже значну частину городища знищено, і культурні верстви, які, можливо, могли дати відповідь на ці питання, загинули. Тому треба звернутися до наявних матеріалів. Про що кажуть вони?

Під час розкопок фрагменти грецької кераміки IV-III ст. до зв. е. зустрічаються вкрай рідко, проте вони таки є, і загальна їх кількість поступово зростає. Було знайдено уламки херсонеських та синопських амфор цього ж часу, фрагменти чорнолакових судин. Отже, життя тут у IV-III ст. до зв. е. була. Поселення, що існувало до скіфів, могло швидше за все належати грекам хори Херсонеса. У зв'язку з настанням моря та знищенням берегової смуги якусь частину цього поселення (тепер ми вже не дізнаємося яка саме) знищено.

Якщо наше припущення є вірним, а подальші дослідження Усть-Альмінського городища це можуть перевірити, то кордони хори Херсонеса у північно-західному Криму мають бути значно відсунуті на південь від уже відомої території.

Що ж до самого скіфського городища, воно виникло у гирлі Альми, як ми вже сказали, наприкінці II в. до зв. е.* (до війни з херсонеськими греками).

Розвідувальні розкопки на городищі були проведені П. Н. Шульцем у 1946 р., а з 1968 по 1984 р. городище та некрополь щороку досліджував Альмінський загін Інституту археології АН УРСР».

Приступаючи до систематичних розкопок цієї пам'ятки, Альмінський загін ставив собі кілька завдань. Насамперед слід було з'ясувати, як було захищено місто скіфів. Зараз, піднімаючись до городища крутою стежкою з боку Альми або підходячи до нього з півдня від с. Кутового, можна бачити досить високий порослий травою вал і рів перед ним. Що це – земляні споруди чи розвали саманних стін? Які скіфи в Криму мали житлові та господарські будівлі, чим займалося населення, які існували в них обряди, як ховали померлих?

Крім цих питань, треба було вирішити і ще одне найважче - як називалося в давнину це місто?

ПІЗНЕНСЬКІФСЬКА КУЛЬТУРА (III ст. до н.е. – III ст. н.е.)

Заключний етап історії скіфів охоплює період із III ст. до н.е. до ІІІ ст. н.е. Він характеризується значним скороченням території їх проживання (до меж Нижнього Наддніпрянщини, передгірного та північно-західного Криму) та переходом до осілого життя.

У ІІІ ст. до н.е. починається процес осідання скіфів на грішну землю. Значну роль господарстві починає грати землеробство. Це призвело до формування нового комплексу матеріальної культури, трансформації соціальних відносин та релігійних уявлень. Ця археологічна культура отримала назву «пізньоскіфської», цей термін з одного боку підкреслює етнічну та культурну спадкоємність від скіфів кочівників, з іншого – означає кардинальні соціально-економічні, політичні та культурні зміни всередині скіфського суспільства. Які причини сприяли скороченню ареалу скіфів та осіданню їх на землю однозначно відповісти не можна. На даний момент у наукових колах обговорюється теорія кліматичної катастрофи, яку висунула С.В. Полін. Згідно з цією теорією в III ст. до н.е. у степах Північного Причорномор'я сталася сильна посуха, що завдало серйозних збитків господарству скіфів і призвело до описаних вище наслідків. Цю припущення підтверджує та обставина, що у III в. до н.е. на території степової України не відкрито жодного похоронного комплексу, що належить скіфам чи сарматам. Перші сарматські поховання з'являються тут у ІІ – І ст. до н.е. Отже, у ІІІ ст. до н.е. ці землі були заселені. Цілком ймовірно, що причиною цього стала відсутність родючих пасовищ. У такому разі не було можливості займатися скотарством, яке було основою господарства кочівників.

У Криму скіфи селилися у передгір'ях у долинах річок. Пізднескіфські городища відкриті вздовж течії Салгіра, Качі, Альми, Західного Булганака, Бештерека, Зуї, Біюк- та Кучук-Карасу. Поселення розташовувалися на вершинах високих пагорбів, на мисах або примикали до стрімкого краю плато. Їх зміцнювали кам'яними стінами з вежами, валами та ровами. В основному, поселення засновували таким чином, щоб вони з трьох сторін були захищені крутими урвищами, у такому разі, з четвертої, пологої сторони зводилися оборонні споруди. Відомі випадки, коли стіну чи вал зводили по всьому периметру городища. Іноді на пізньоскіфських городищах зводили другу внутрішню лінію укріплень, якою відділявся акрополь. У Північно-Західному Криму на захоплених Херсонесом територіях скіфи використовували грецькі стіни, до яких іноді присипали земляні вали. Будинки були прямокутні, з двома-трьома приміщеннями, вихід із яких вів одразу надвір. Стіни таких споруд у нижній частині складали з великого каміння, у верхній – із сирцевої цегли. Підлога була земляна або обмазана глиною. Дахи робили з органічних матеріалів, іноді використовували грецьку черепицю. Важливим елементом пізньоскіфської культури є напівземлянки. Вони були прямокутні чи круглі у плані. Наземну частину робили із сирцевої цеглини або з жердин, обмазаних глиною. Для господарських потреб у поселеннях робили господарські ями. На городищах Тарпанчі та Червоне відкрито гончарні печі. На городищі Альма-Кермен було розкопано склоробну майстерню ІІ – ІІІ ст. н.е. з трьома печами. Її пов'язують із перебуванням на поселенні римських легіонерів.

Столицею пізньоскіфської держави вважається Неаполь Скіфський. Крім Неаполя, ще чотири городища мали великі розміри: Усть-Альма, Булганак, Залісся, Червоне. Крім цього відомі такі городища як: Кермен-Кир, Альма-Кермен, Південно-Донузлав, Беляус, Кульчукське, Тарпанчі, Зуйське, Солов'ївка, Зміїне, Джалман, Чайка та ін.

Ранні похоронні пам'ятки пізньоскіфської культури ІІІ – ІІ ст. до н.е. Вони представлені поодинокими підкурганними похованнями у кам'яних гробницях із багаторазовими похованнями. Інвентар таких поховань небагатий. В основному це керамічний посуд, ножі, оселі та прясла. Іноді знаходять намисто, бронзові прикраси та дзеркала. Дуже рідко зустрічаються зброя та кінська упряж.

Поруч із городищами розташовувалися некрополі. Серед похоронних споруд особливо вирізняється мавзолей Неаполя Скіфського. У ньому знаходилася кам'яна гробниця з царським похованням, різьблена дерев'яна конструкція та 37 дерев'яних трун. У мавзолеї ховали протягом II ст. до н.е. - І ст. н.е. Особливим багатством вирізнялося центральне поховання у гробниці з плит. Деякі дослідники вважають, що воно належить скіфському цареві Скілуру. У Неаполі відкрито склепи ІІ – ІІІ ст. н.е., вирубані в скелі та прикрашені фресками. Найбільш поширені типи похоронних споруд: склепи та підбої. Склепи мали прямокутну вхідну яму та круглу або овальну похоронну камеру. Камеру закривали закладом із кам'яних плит. У них робили багаторазові поховання, у похоронних камерах знаходять десятки кістяків, що лежать у кілька шарів. Такі склепи є характерною рисою пізньоскіфської культури. Їх починають використовувати ще на початку її формування у ІІІ – ІІ ст. до н.е. і продовжують споруджувати до ІІ. н.е. Підбійні могили поширюються I в. н.е., зі II ст. н.е. вони стають панівним типом похоронних споруд всіх позднескифских могильниках. Їхню появу пов'язують із міграцією до Криму сарматських племен. На деяких могильниках (Левадки, Фонтани, Беляус) відкриті катакомби, від склепів вони відрізняються тим, що вхідна яма розташована паралельно камері, а не перпендикулярно. Катакомби характерні для ІІІ – ІІ ст. до н.е., у І ст. до н.е. їх перестають споруджувати. Крім того, скіфи ховали у прямокутних ямах, ямах із заплечиками та плитових могилах. Іноді трапляються поховання коней. Відомі дитячі поховання. Відмінною рисою пізньоскіфської культури є традиція засипати вхідні ями поховань камінням. Разом із покійниками у могили клали різноманітні речі. Часто це був ліпний та гончарний посуд, прикраси (кільця, персні, браслети, сережки), деталі одягу (фібули, пряжки, наконечники ременів), іноді знаходять озброєння (мечі, кинджали, наконечники копій та стріл), предмети побуту (дзеркала, ножі) , прясла, точила та ін), зустрічаються намисто. У І – ІІ ст. н.е. на інструменті поховань виникають сарматские типи речей, поширюються ознаки сарматської культури: ліпні курильниці, дзеркала-підвіски, тамги, традиція розшивати одяг намистами та інших. Наприкінці II – III ст. н.е. пізньоскіфські могильники набувають сарматського вигляду.

З початку переходу скіфів до осілості та утворення пізньоскіфської держави (III – II ст. до н.е.) вони активно починають брати участь у політичних процесах на півострові. У III до н. трапляються перші збройні зіткнення пізніх скіфів з Херсонесом, під час яких скіфам вдається захопити північно-західний Крим, разом із містами Керкенітідою та Колос-Ліменом, на руїнах яких з'являються скіфські поселення. У ІІ. до н.е. у цей конфлікт втручається союзник Херсонеса Понтійське царство, на чолі якого стоїть талановитий політик та воєначальник Мітрідат VI Євпатор. Внаслідок висадки понтійських військ у Криму та їхніх спільних дій із херсонеситами скіфи зазнали поразки. У цей час скіфи підтримували активні контакти з Боспорським царством до династичних шлюбів. Вела активна торгівля. В обмін на зерно і худобу скіфи отримували від греків керамічні вироби (посуд, черепицю та ін.) предмети розкоші, вино, олію та ін. . Греки селилися у скіфських містах, своєю чергою скіфи активно заселяли сільськогосподарську округу Боспора. І ст. до н.е. - І ст. н.е. є періодом розквіту Позднескіфської держави та культури. Саме тоді скіфське царство сягає найбільших масштабів. До його складу входять передгір'я, північно-західний Крим. Активно заселяється південно-західний Крим, ґрунтуються нові поселення, найбільші серед них Усть-Альма та Альма-Кермен. Південно-західний кордон скіфського царства сягає самого Херсонеса. Ведеться активна забудова Неаполя Скіфського, з'являються, розширюються існуючі. У І ст. до н.е. скіфи втручаються у внутрішньо усобиці на Боспорі, але не вдало. Зіткнення з Херсонесом призводять до того, що у І ст. н.е. у місті з'являються частини римських військ. Римляни завдають ряду поразок скіфам, захоплюють поселення Альма-Кермен, у якому на якийсь час залишиться римський гарнізон. Наприкінці І – початку ІІ ст. н.е. відбувається значне скорочення території пізньоскіфської держави, у Неаполі та Усть-Альмі фіксуються сліди сильних пожеж, до меж акрополя скорочується площа Булгонакського городища, закидаються всі поселення у Північно-Західному Криму. Все це пов'язується з активним просуванням на острів сарматських племен. З ІІ ст. н.е. починається занепад пізньоскіфської держави. У ІІ. н.е., внаслідок низки воєн, воно було захоплене Боспором. У ІІІ ст. н.е. до Криму вторгаються німецькі племена готові. В результаті гинуть всі пізньоскіфські поселення. Пізднескіфська культура втрачає свою цілісність і перестає існувати.

Невелика добірка прикладів стародавніх пластів, стоянок біля Росії.

Костенки

Костенківсько-борщівський комплекс стоянок кам'яного віку – палеолітичні стоянки стародавньої людини, виявлені в районі села Костенки у Хохольському районі Воронезької області. Пам'ятники оріньякської культури зосереджені тут на дуже невеликій території: 25 стоянок різного часу (у тому числі 10 багатошарових) займають площу 30 кв. км.

Вчені, звісно, ​​стверджують, що це все культурні верстви. Але забудьте про шари, де є більш-менш однорідні товщі глини. Це шари утворилися дуже короткий час у геологічному масштабі. Ознаки катастрофи підписано на фото.

Вид на музей та на територію, де проводилися розкопки

Сунгір

Верхньопалеолітична стоянка стародавньої людини на території Володимирської області. Стоянка знаходиться на східній околиці Володимира в місці впадання однойменного струмка в річку Клязьма, за кілометр від Боголюбова.

Ймовірний вік 25 тисяч років. Сунгір - одна з найбагатших і досліджених стоянок стародавньої людини: під час розкопок, які велися майже 30 років, було зроблено близько 70 тисяч археологічних знахідок.

Товсті глиняні шари, що відклалися за короткий період, поховали селище, які вчені вважають культурними шарами.

Реконструкція зовнішності людини з поховання.

Знахідка під час розкопок.

А при реконструкції вигляду людей (кроманьйонця) навіщось довелося надати мавпових рис (я про середню реконструкцію).

Бики

Група палеолітичних стоянок на річці Сейм біля села Бики Курчатівського району Курської області. Вік 21000-14000 років тому. Досліджувалися у 1978 році Г. В. Григор'євою та у 1994—1999 роках А. А. Чубуром. Виявлено сліди капітальних утеплених та легких наземних жител, численні кам'яні та кістяні вироби, твори первісного мистецтва.

План поселення Бики (24 тис. е.). У врізанні зверху ліворуч - план р. Аркаїм у тому масштабі. Праворуч - статуетка Макоші з Авдєєва (22 тис. до н.е.).

Коб'якове городище

На балці Кобяковській, на правому березі Дону, поблизу Аксайського автомобільного мосту через річку. Дон.

Перегляд Кобякова городища з річки Дон.

Знахідки, зроблені під час розкопок:

Амулети з єгипетського фаянсу

Імпортний червонолаковий посуд І-ІІ ст. н.е.

Матеріали кобяківських поселень свідчать на офіційний погляд про загибель цієї культури, швидше за все, внаслідок військового зіткнення. А може, й природної катастрофи?

Майданецьке. Трипілля

Майданецьке (уточнений ракурс). План поселення 4 тис. до н. 1 - контури жител, 2 - контури житла, що передбачаються, і господарських ям. 3 – господарські ями? 4 – берегова низина.

Щільність забудови різна – від 7 до 11 жител на гектар, ймовірна кількість комплексів – до 2000 у Майданецькому та 2700 у Тальянках (це рівень числа садиб пізньосередньовічного Новгорода). Основу забудови складали двоповерхові житлово-господарські комплекси.

Реконструкція протогорода Майданецьке

Поселення-гіганти трипільців у Буго-Дністровському міжріччі, площа яких вражає своїми розмірами: Тальянки – 450 гектарів, Майданецьке – 250 гектарів. Навіть за середньовічними часами – це площа великих міст. Завдяки геомагнітній зйомці було знайдено, що вони налічували від 1500 до 2800 будівель, розташованих концентричними колами, які заселяли від 6 до 25 тисяч мешканців.

Трипільська культура – ​​це поселення Небілівка, Гордашівка, Піщана. Найбільш ранньою пам'яткою тут є Тальне-1… Очевидно, пізнішою пам'яткою є Доброводи («протомісто» теж площею до 300 га). Потім тут, на відстані всього 11 км один від одного виникають два поселення-гіганти: Тальянки та Майданецьке. Всього за 7 км від Майданецького виявлено два невеликі селища - Тальне-2 та Тальне-3, синхронні з ним. Аналогічний кущ із трьох поселень, синхронний Тальянкам, знайдено у с. Мошурів. Список можна продовжити менш масштабними селищами.

Зверніть увагу – у поселення такого масштабу немає оборонних споруд: валів, стін. Отже, не було зовнішньої небезпеки. І часто поселення такого масштабу ставали містами. А їх відчинили вже десятки. Не встигли? Щось перервало їхнє життя?

Інформації, а тим паче фотоматеріалу на цю тему дуже мало. Зрозуміло, адже це відсуває нашу історію скіфів, русів далеко в глибину часів. Це не потрібно знати обивателям та школярам . Ще запропоную версію, що багато цих археологічних культур не такі стародавні. А робить їх давніми катаклізм, що занурив усе під товсті шари глини, піску. Як видно на зрізі у Костенках – зустрічається навіть вулканічний попіл. Коли до найближчого вулкана – тисячі кілометрів.

Лінія антропогенезу Російської рівнини – жінки. [

Цілком звичайні, сучасні особи без наявності «дикості» на обличчі.То, можливо, ці культури - пласт одного часу? Тільки поховані були під різні товщі глина та ґрунту і тут вчені дають їм різний вік. Судячи зі списку археологічних культур Росії заселяли вони як європейську частину сучасної Росії, а й увесь Сибір і Далекий Схід. Але про це наступного разу...

PS: Історію потрібно обов'язково розглядати не локально (наприклад, Московської чи Київської Русі), а глобально, тільки так відкриваються багато "таємниць".

30, 20, 10, 5 тис років тому – по всій Євразії була єдина скіфська (європеоїдна) культура – ​​цивілізація. Звідси зрозумілий зміст книги Мавро Орбіні "Слов'янське царство" про те, що:

«Російський народ є найдавнішим на землі народом, від якого походять всі інші народи. Імперія мужністю своїх воїнів і найкращою у світі зброєю тисячоліттями тримала весь всесвіт у покорі та покірності. Росіяни завжди володіли всією Азією, Африкою, Персією, Єгиптом, Грецією, Македонією, Іллірією, Моравією, Шльонською землею, Чехією, Польщею, усіма берегами Балтійського моря, Італією та багатьма іншими країнами та землями…».

Цікавлячись інформацією про шукання скарбів і археології, я зрозумів, що історія нашого краю почалася набагато раніше, ніж утворення козацтва на Дону. Змалку я бачив кургани, чув легенди. Але зараз, коли я знаю, що на Північному Кавказі жили народи скіфів та сарматів, дивлюся на навколишній світ по-іншому. Достеменно невідомо ким були ці люди, як жилита чим займалися.

Не зрозуміло, чому у сарматів були поселення, городище і фортеці, а скіфи вічно блукали. А як же кургани? Вони ховали своїх одноплемінників у пустельному степу, серед диких трав, утворюючи величезні пагорби. Кургани порівнюються з Єгипетськими пірамідами.

А я вважаю, що в місцях великих скупчень курганів повинні перебувати тимчасові поселення скіфів. Хоч би які вони були кочівники, а дружин і дітей нікуди не дінеш.

Є достовірні факти, що багато жінок скіфських племен були воїнами. Вважається, що горезвісні амазонки були відгалуженням народності скіфів. Можливо, їм набридли чоловіки і вони відокремилися. Докази життя та побуту скіфських народів знайти нелегко, треба знайти поселення чи стоянку скіфів.

Якщо брати за основу наявність в одній місцевості скупчення курганів і своєрідний ландшафт, що імовірно існував в епоху бронзи (це старі, глухі й донині, місця русел річок), саме там необхідно вести пошук і археологічні розкопки. Я повністю підтримую гіпотезу, що чорне море та каспійське були з'єднані великою протокою. Можливо, справді, аргонавти за руном припливали до наших країв. Саме тут, у степах, відбувалися дива далекого античного та до античного минулого.

Першими монетами скіфів були бойові стріли луків із бронзи. Там можна було придбати речі побуту, з іншого боку використовувати у бою.

На фотографіях монети стрілки скіфських народів 4-1 ст. до нашої ери.