Ітігелов нетлінне тіло. Феномен хамбо лами

Які послання передає телепатично живим буддійський святий

Володимир Путін під час візиту до Бурятії завітав на головний монастир російських буддистів – Іволгінський дацан. Президенту як виняток відкрили доступ до верховної святині – нетлінного тіла Хамбо лами Ітігелова. Щоправда, саджати президента поруч із ним на трон Федеральна служба охорони. Приїзду президента передувало потойбічне одкровення Ітігелова про шановних народних обранців. "МК" з'ясував, які послання передає нетлінний живим.

В.В. Путін під час відвідин Іволгінського дацана. З Пандито Хамбо-ламою Дамбою Аюшеєвим.

Щодня о сьомій ранку головний охоронець Ітігелова шляхом медитації отримує від нього послання, яке потім викладається на сайт російської Сангхі. Послання, опубліковане перед приїздом Путіна, 8 квітня, пов'язане з «ганебною» поведінкою російських чиновників. Ітігелов у баченні запевняє, що бюрократія згодом зміниться на краще: «Один чоловік, сміючись, каже: «Коли голову адміністрації на своїй рідній землі з ганьбою ганяють, куди це годиться?» Хамбо лама сказав: «Коли настане час, він стане іншим». У наш час, на жаль, часті випадки, коли народні обранці перестають бути шановними своїми ж виборцями, земляками. У цьому бачиться результат їхніх корисливих намірів під час передвиборчої кампанії. А виграш шляхом обману, рано чи пізно, завжди приносить свої неприємні плоди.

Ганьба тим більше, якщо депутат чи голова обманює своїх же земляків, своїх же односельців! Але Хамбо лама все-таки просить нас не поспішати з оцінками та висновками, оскільки кожна людина має шанс змінитися на краще. І навіть тому, хто обдурив надії земляків і втратив їхню довіру. Це питання часу".

Останнє пророцтво Ітігелова від 12 квітня теж стосується державних людей: «Наблизившись до Хамбо лам Ітігелова, один лама каже: «Хан приїхав». Хамбо Лама сказав: «Давній філософ». Досягти найвищих вершин влади здатна лише людина, яка має дуже сильну карму. Хамбо лама сьогодні особливо наголошує, що успішний правитель повинен мати не тільки силу, але філософський погляд на речі і бачити їх з багатьох сторін».

11 квітня Ітігелов висловився про роль чоловіка в суспільстві: «Чоловік має бути готовим до служіння». Коментар до пророцтва такий: «В основі процвітання будь-якого суспільства завжди знаходиться чоловік – якщо правитель, то справедливий і сильний, якщо священик, то мудрий і співчутливий, якщо батько, то міцний господар, дбайливий, розумний, якщо сини, то цілеспрямовані та доброзичливі. Всі ці якості об'єднують відповідальність та піклування про ближнього.

Посилення в сучасному світі жіночого впливу – явище вимушене, як результат зміни менталітету чоловіків, погіршення їхньої самооцінки, небажання діяти, брати на себе відповідальність і нести її як на благо своїх близьких, так і суспільства в цілому».

Взагалі державні люди якось підозріло часто з'являються у пророцтвах Ітігелова. Ось так нетлінний Хамбо лама нещодавно висловився про чиновників-пліткарів: «Один начальник, у білій сорочці та в краватці, пліткує. Хамбо лама каже: «Довга мова оберне його самого подібно до змії». А у червні минулого року раптом видав мудрість про вибори: «Виглядають різні люди з маленьким тілом, великою головою і навіть одноокі. Хамбо лама сказав: «Це істоти, які виявляють себе під час виборів, їхня природа проявиться з написаного на папері».

Як правило Хамбо лама все ж таки говорить про вічні цінності: доброчесність, віру, іноді видає щось філософське. Наприклад, 4 червня минулого року його висловлювання звучало так: «10 паломників їдуть до Хамбо лами Ітігелову на поклоніння, але заблукали по дорозі. Видно було, як вони виходили з великого будинку. На що Хамбо лама сказав: «Проявили надто велику віру і заблукали». Іноді дає практичні поради: «Одна людина, вказавши на міру землі, сказала: «Тут треба щось поставити». На що Хамбо лама сказав: "Поставте юрту, повітря чисте і тепло". Часом і зовсім видає своїм слухачам щось абстрактне: «Коли Хамбо лама Ітігелов сидів заплющивши очі, з його верхівки, подібно до ракети, вийшло синє світло. Потім Хамбо лама сказав: П'ятниця.

Ну а часом святий дає поради, конкретності яких залишається тільки дивуватися: «Іноземець із кучерявим волоссям запитує в однієї людини: «Ми розмовлятимемо по-християнськи», другий каже: «Російською». Хамбо лама сказав: "Переговоріть з Путіним".

А ви кажете - Нострадамус...

Іволгінський дацан знаходиться в Бурятії, за 30 км на захід від міста Улан-Уде. Тут, на п'яти гектарах долини, комплекс буддійських храмів (дуганів), монастир, з 1991 року – буддійський університет Даші Чойнхорлін.

Учні в ньому юнаки живуть разом із ламами в хатах. Усюди печі, побут аскетичний, одяг лам та студентів відрізняються лише шапками.

3. Хати лам

На думку буддійських ченців, три чи не найстрашніші речі, які можуть статися з людиною, — це краса, слава та багатство.

Ітігелов говорив, що буддизм — це релігія, не наука і філософія. Це – свобода. Ось вони рвуться з нашого світу страждань і речей.

З 1937 року у Забайкаллі був офіційно діючих буддійських релігійних центрів. Завдяки зусиллям старих лам, що повернулися до 1945 року з посилань і таборів, у грудні 1945 року було дозволено відкрити «Хамбінське Суме» у селищі Верхня Іволга Республіки Бурятія. Дацану було дано назву «Тvгес Баясхалантай Улзи Номою Хvрдин Хійд» (Монастир, заснований у місці, де обертається Колесо Учення, що приносить Щастя і сповнене Радості). З того часу Іволгінський дацан був єдиним буддійським релігійним центром біля Бурятії.

Заходячи в дацан, ви обходьте його за рухом Сонця (за годинниковою стрілкою, якщо завгодно), крутіть барабани з накресленими на них мантрами, кладете дрібні монетки. Обхід відбувається 3, 7, 21, 108 разів. Це звані " круглі " ритуальні числа.

6 Молитовні барабани "Хурде"

7 Знати б ще, що тут написано...

Ступи. Вважається, що вони сприяють збереженню світу і позитивно впливають на простір. Люди, які беруть участь у їх будівництві, а також ті, що живуть поблизу, сприймають їх позитивний вплив.

Усередині дугана ви рухаєтеся так само. Навколо очищувального багаття, яке саме палили. І, як у дитячій грі, не можна обертатися на багаття.

Головний храм Іволгінського дацана – Сокшон дуган.

Головний дуган Іволгінського дацана взагалі нагадує всередині велику дитячу кімнату — манерами місцевого іконописання, образами божеств, їхньою особливою пластикою. Орнаменти, соковитими фарбами. Якщо це зелена – то насичена, жива зелена, якщо синя – то тепла, глибока.

Палац Хамбо Лами Ітігелова

21 Загадаю бажання, чого там...)

25 Недалеко від дацана є джерело з холодною та дуже смачною водою. Нічого такого незвичайного з ним не пов'язано (а може просто мені не розповіли, монетки-то і в нього накидані щедро), а випити свіжої води приємно.

Повернення ХII Пандито Хамбо Лами Ітігелова

Найдосконаліше в людях те, що вони одного разу вмирають. Найголовніше досягнення людства — усвідомлення смертності людини.
І ось є Ітігелов. Зі своїми, шокуючими нас, стосунками зі смертю. Похований 1927 року. 2002-го його відкопали. За 75 років його тіло навіть не зачепив тлін. Цього року буде десять років, як Ітігелов із нами. Тут. Він не змінюється. У нього не по-старечому теплі руки, багатоденна щетина. Він потіє. У його тілі протікають фізіологічні процеси. Він сидить нічим і ніким не підтримується і, всупереч усім законам біології та фізики, фізіології та гравітації, із прямою спиною, у позі лотоса.

Вчені свідчать: за багатьма параметрами воно справляє враження тіла живої людини. Пояснення цьому немає, його існування підриває основи сучасної науки. Вважають, що існують три стани тіла після фізичної смерті. Перше – муміфікація, коли тіло абсолютно зневоднене. Друге - стан торф'яного дублення, коли тіло людини, потрапляючи в болото, набуває червоного кольору і позбавляється рідини. Третій стан – жиро-віск. Вчені називають феномен Ітігелова "четвертим станом смерті". Чудо не витлумачити. На те воно й диво.

Справа в тому, що Ітігелов знаходився 75 років на глибині 2,5 м у дерев'яному коробі (кедровому ящику), оточеному сіллю.

Якби Ітігелов був у стані людини, яка померла звичайною фізичною смертю, то сіль мала б роз'їсти весь вміст. Але коли Ітігелова підняли, кедровий короб (бумхан) і тіло чудово збереглися. Причому патологоанатоми були впевнені в тому, що після підйому тіла воно через три-чотири години перетвориться на тлін. Адже, зазвичай, різкі зміни зовнішніх умов призводять саме до таких наслідків. Але з Ітігеловим цього не сталося. Як людина, яка перебувала в солі 75 років, збереглася незмінною?

Зараз Ітігелов майже п'ять років перебуває в Іволгінському дацані. Поза лотоса, в якій він знаходився 75 років у кедровому коробі, після вилучення з нього зберігається без використання будь-яких підтримуючих та фіксуючих пристроїв. Хоча влітку спека в Бурятії досягає 40 градусів і ніяких холодильних установок немає, тіло Ітігелова не піддається гниття або розкладу. Доступу світла, штучного освітлення в приміщенні немає, - проникає лише тьмяне світло з першого поверху.

Спектральний аналіз волосся, нігтів та шматочка шкіри Хамбо Лами Ітігелова жодних руйнівних змін не виявив. Органічний склад тканин Хамбо Лами відповідає органічному складу тканин звичайної людини. Внутрішні органи цілі. Згідно з двома актами судмедекспертизи, жодних слідів бальзамування на тілі лами не виявлено. Не схоже це і на процеси муміфікації чи дублення. Стан летаргічного сну вчені також виключають. Жодного офіційно зареєстрованого подібного роду факту у світі більше немає.

15 червня 1927 року у віці 75 років ХП Пандіто Хамбо Лама Ітігелов у присутності лам Янгажинського дацана попросив прочитати для нього молитву «Побажання, що йде» (Нуга Намші). Лами не могли наважитись і тоді він почав її читати сам. Лами приєдналися до читання молитви і після закінчення обряду, і відповідно до заповіту Д.Д.Ітігелова помістили його в позі лотоса в бумхан (саркофаг) і залишили в похованні біля Хухе Зурхен (в Іволгінському районі Республіки Бурятія).

У 1955 році, відповідно до заповіту Ітігелова ХVII Пандито Хамбо Лама Лубсан Німа Дармаєв з групою лам підняли саркофаг з тілом ХП Пандито Хамбо Лами Ітігелова і переконавшись у незмінності його тіла, провели необхідні обряди, змінили одяг і знову поміст.

У 1973 році XIX Пандито Хамбо Лама Жамбал Доржо Гомбоєв з ламами Іволгінського дацана повторно оглянули тіло ХП Пандито Хамбо Лами Ітігелова і, переконавшись у його безпеці, помістили в бумхан.

10 вересня 2002 року ХХIV Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеєв з групою лам Іволгінського дацана в присутності світських осіб (експерти-криміналісти та ін) розкрили бумхан Хамбо Лами Ітігелова і, виконавши необхідні ритуальні події, перенесли його в Івол.

Феномен здобуття тіла Вчителя викликав активність і інтерес буддистів у Росії, а й її межами. Адже він робив це усвідомлено, спеціально — про те, що відбувається з ним сьогодні, він написав, йдучи, 85 років тому.

У дні зустрічей Ітігелова з народом він покривається згодом і додає у вазі на 100 грамів.

2002-го до Ітігелова прийшли 3 тис людей, 2003-го — 20 тис, наступного року знову на порядок більше — 200 тис, 2005-го — 350 тис, 2006 року їх було вже понад півмільйона. Черга розтягується до долини на кілометр.

У зв'язку з великою кількістю паломників, Ітігелова вирішили прикрити склом, і люди, шукаючи благословення, торкаються вже не тіла, а хадаків з його рук, випущеним за скло.

Дні поклоніння 2012р. - 21 лютого; 31 березня; 6 травня; 4 червня; 23 липня; 19 вересня; 6 листопада; 8 грудня

Ітігелов має онукову племінницю — Янжима Васильєва. Її прабабуся була старшою сестрою лами. Янжима в 2002 році створила інформаційний центр "Разом з Ітігеловим", а в 2004-му - Інститут Ітігелова. Усміхнена та енергійна, розповідаючи про свого родича, каже, що найбільше "боїться зомбувати людей", тому принципово ні на чому не наполягає. Вона лякається того, що Ітігелов перетворюється на бренд. Але, зрозуміло, відсутність піару цього бренду – найкращий піар. Відповідь, ким вона вважає Хамбо ламу Ітігелова: “Ми через свою скромність не говоримо, що Будда прийшов”. Щодо іволгінських лам мовчать, як партизани. Або змінюють тему.

По родовід Ітігелов, що зберігся, народився в 1852 році біля Улзи-Добо (південно-східний берег озера Сагаан Нур, нині територія Оронгойської сільської адміністрації Іволгінського району Республіки Бурятія). У його батька Мантагарай Етігела були 3 сини та дочка. Втративши батьків, Ітігелову рано довелося почати працювати. З дитинства він відрізнявся цілеспрямованим та незалежним характером.

З середини 60-х років 19 століття понад 20 років Ітігелов навчався в Анінський дацані - великому духовному, філософському та культурному центрі, що знаходиться за триста кілометрів від його батьківщини. Настоятелем дацана у цей період був Хойто Ламхай Аюшин Галдан. Він визначив Ітігелову стипендію за рахунок мешканців сіл Ойбонт, Тохорюкта, Нурей та Могою. Оскільки Ітігелов був козачим станом і мав нести службу, жителі цих сіл також виплачували відступні від служби протягом 20 років.

Роки навчання Ітігелова припали на складний час для іновірців. Це був період примусового хрещення бурятів та інших народів Сибіру та Далекого Сходу, що супроводжувалося і підкупом (за хрещення платили чималі гроші, звільняли від податків тощо), та обмеженням духовних зв'язків із Монголією та Тибетом. Ітігелов після навчання в Анінський дацані захистив високі духовні звання гебші, потім габжі і досяг у науках високої досконалості. Після закінчення навчання в Анінському дацані та служби у різних дацанах Ітігелов знову розпочав у 1895 році навчання на медичному факультеті у Тамчинському дацані.

У 1898 р. Ітігелов повернувся в Янгажинський дацан, де був зарахований до штатних лами.

З початком російсько-японської війни (1904 р.) парафіяни Янгажинського дацана козаки Янгажинської станиці призиваються і прямують на фронт. Ширеете Ітігелов проводить обряди із захисту земляків, що йдуть на фронт.

У період воєнних дій, з метою здійснення чесноти для воїнів, загиблих і постраждалих під час війни, особливо воїнів-милостинедавців Янгажинського дацана, під керівництвом Ширеете Ітігелова будується Чойра-дуган і Деважин-дуган, докладаються великих зусиль для просвітницької діяльності серед віруючих і мирян. За старанність та верноподанництво Ширеете Янгажинського дацана Ітігелов царськими указами нагороджується шийною та нагрудною медалями.

Навесні 1910 року XI Пандито Хамбо лама Іролтуєв відвідує Янгажинський дацан і пропонує Д.Д.Ітігелову виставити на вибори свою кандидатуру на посаду Пандито Хамбо Лами, у зв'язку з передбачуваною власною відставкою. Через рік (19 березня 1911 р.), пройшовши непросту процедуру виборів у Резиденції Пандито Хамбо Лами (Тамчинський дацан) Д.Д.

На початку лютого 1913 ХІІ Пандито Хамбо лама Ітігелов запрошується на святкування 300-річчя будинку Романових до столиці Російської імперії Санкт-Петербург. Делегація ламаїстського духовенства було прийнято у Департаменті з релігійних справ Міністерства внутрішніх справ. 19 лютого Пандито Хамба Лама Ітігелов провів урочистий молебень за здоров'я і благополуччя Імператора та всього царського будинку у Санкт-Петербурзькому буддійському храмі «Гунзечойней». Він був присутній на урочистому обіді на честь 300-річчя будинку Романових та від імені всіх бурят, духовних та світських, промовив вітальну промову. Потім делегація була удостоєна особистої аудієнції Імператора, на якій Пандито Хамбе Ламе Ітігелову був наданий «За відмінну старанність» Орден Святого Станіслава ІІІ ступеня.

Незабаром після повернення делегації з Санкт-Петербурга почалася Перша Світова війна. З ініціативи Пандито Хамбо Лами Ітігелова у Верхньоудинську було створено «Загальнобурятське суспільство», куди увійшли 120 духовних та світських осіб. Головним завданням нового суспільства було залучення населення до надання фінансової та матеріальної допомоги державі. Завдяки діяльності цього товариства було зібрано 130000 рублів, продукти харчування, обмундирування, медичне приладдя та встановлений у прифронтовій смузі лазарет.

У 1915 році Пандіто Хамба Лама Ітігелов з Дамбі Хешектуєвим об'їхав усі дацани. На зібрані гроші вони придбали одяг, взуття, рушники, тютюнові вироби, ягоди, цукор, товари повсякденної потреби і відправили до Великодня на фронт, що діє, і в госпіталі. Крім цього, у прифронтові госпіталі для надання допомоги та лікування поранених були направлені емчі-лами на чолі з Кенсур Хамбо Ламою Іролтуєвим. За особливі праці та заслуги з надання допомоги особам, покликаним на війну, а також сім'ям поранених і полеглих Імператор Микола Другий подарував Пандито Хамбо Ламі Ітігелову орден Святої Анни II ступеня та медаль.

Д.Д.Ітігелов був Головою ІІ Загальнобурятського з'їзду, який пройшов у липні 1917 року в Тамчинському дацані. Незабаром після цього він у зв'язку з хворобою склав із себе повноваження Пандіто Хамбо Лами і повернувся в Янгажинський дацан, де займався просвітницькою діяльністю та лікувальною практикою. Він створив праці з буддійської філософії (їх понад 50), написав фундаментальну працю з фармакології Тибету «Жор», залишив духовний заповіт своїм парафіянам, учням і нащадкам.

Не можу обійти увагою ще один відвіданий мною ще новий дацан, що знаходиться в Улан-Уде:

37 Щосили йде будівництво.

38 Дзвін Чотирьох Друків. Перший у Росії буддійський дзвін таких розмірів. Відлито на заводі під Єкатеринбургом, вага 700 кг. Звук дзвону розноситься дуже далеко. Гарно!

У цьому данці дозволили фотографувати всередині, коли не було служби.

Статуя золотого Будди. Висота 6 метрів, виконаний за спецзамовленням дацана в Китаї з бронзи і покритий сусальним золотом.

Статую заповнено священними реліквіями, спеціально переданими Його Святістю Далай Ламою.

ІСТОРІЯ ЗЕМНОГО ЖИТТЯ ПАНДИТО ХАМБО ЛАМИ XII ДАШІ ДОРЖО ІТИГЕЛОВА

Своїм відходом та поверненням Пандито Хамбо лама XII (у світі Даші Доржо Ітігелов) поставив перед людством багато нерозв'язних питань. Не меншою кількістю таємниць оточений і життєвий шлях цієї неординарної людини. Народився він у 1852 році. Був сиротою – випадок унікальний, оскільки у бурятів сиріт не було, всі діти, що залишилися без батьків, виховувалися родичами.

Є підстави припускати, що він народився у віці п'яти років. Ніхто ніколи не знав, хто була його мати. Хлопчик пас худобу, грів ноги в коров'ячих коржах і казав, що буде Хамбо ламою. Господиня сміялася з нього: не тобі, голодранцю, мріяти про це. У відповідь хлопчик приїхав верхи на бику, тримаючи в руці кіл з людським черепом. Жахливо господиня кинулася до лам. Дивну витівку ті пояснили особливим призначенням хлопчика – у майбутньому він має стати ламою.

У 15-річному віці Даші Доржо Ітігелов потрапив до Аннінського данця Хоринської степової Думи. Ширеете цього дацана створив всі умови для його навчання, призначив утримання 5 рублів на місяць і зобов'язав мешканців навколишніх сіл вносити плату за звільнення його від військового обов'язку. 23 роки навчався Даші Дорджо Ітігілов у стінах Аннінського дацана, вивчаючи санскрит, мову Тибету, логіку, філософію. Свої знання буддійських наук Даша Доржо Ітігелов удосконалював у Цугільському та Агінському дацанах, а також служив у Тамчинському дацані – резиденції Хамбо Лами. Найімовірніше, в одному з них він захистив звання габжі лами. Повернувшись в Янгажинський дацан біля Оронгой, він став штатним буддійським філософом, зайняти це місце було дуже складно і водночас почесно, оскільки штатні лами перебували практично на державному забезпеченні. У 1904 році Ітігелов призначається Ширеете ламою Янгажинського дацана. 24 березня 1911 року його висунули серед десяти кандидатів на посаду Пандито Хамбо лами - голови буддистів Східного Сибіру. Грамотою від 11 квітня 1911 року Іркутського губернатора його затвердили у званні Верховного глави всіх буддійських данців. Примітно, що незадовго до цього губернатор підписав прохання про звільнення його з посади Ширеете Ангажинського дацана. Брати участь у виборах на пост Хамбо лами можна було лише у цьому сані. У той же час несподівано для всіх діючий Хамбо лама, перебуваючи в здоров'ї, раптом відмовився від своєї посади. Губернатор знову призначає Ітігелова Ширеете. Той бере участь у виборах і стає 12-м главою ламаїстського духовенства.

Дамба Аюшеєв (XXIV Пандито Хамбо лама): "Це неймовірні речі. Таке відчуття, що всі і всі були підпорядковані виконанню місії, покладеної на Ітігелова".

Тоді резиденція глави буддистів у Росії перебувала у Тамчинському дацані. Тут був економічний, політичний та релігійний центр. Водночас у Тамчі читали молитви до 2-х тисяч лам та хувараків. Сходами головного дугана Тамчинського дацана вступали на свою посаду протягом майже півтора століття 14 Хамбо лам. Радянські часи пережили лише два з 21-го дугану.

Дамба Аюшеев (XXIV Пандито Хамбо лама): "Коли добігав кінця земний шлях першого Пандито Хамбо лами Дамба Доржо Заяєва - засновника буддизму в Росії, бурятські лами попросили його в наступних переродженнях повернутися до них знову. Даші Доржо Ітігелов вказав місце, де були заховані особисті речі Пандіто Хамбо лами Заяєва.

Перебуваючи на посту Пандіто Хамбо лами, Даші Доржо Ітігелов докладав великих зусиль для просвітницької діяльності, особливо у справі видання релігійної та світської літератури для мирян.

За свою роботу неодноразово нагороджувався медалями від російського уряду та губернатора Східного Сибіру.

У 1913 році Пандито Хамбо лама брав участь за спеціальним запрошенням у святкуванні 300-річчя Будинку Романових та у висвітленні буддійського храму в столиці Російської імперії м. Санкт-Петербурзі.

Відомо також, що Пандіто Хамбо лама Ітігелов брав участь у роботі ІІ загальнобурятського з'їзду, що проходив у Гусиноозерському данці в липні 1917 року. На пропозицію Ітігелова з'їзд розглядав нове Положення про ламаїстському духовенстві Східного Сибіру.

Роки життя Хамбо лами Ітігелова збігаються з періодом надзвичайного розвитку буддизму в Забайкаллі. Кожен десятий чоловік тут бал ламою. Жителі Забайкалля часто ставали свідками проявів надприродних сил бурятських йогінів. Існує безліч легенд і переказів, як лами верхи або на кінських возах перетинали гладь озера або річки, немов по брукованій дорозі.

Дабаєв Амгалан Дабаєвич (старійшина села Гільбіра): "Був такий лама. Він міг пересуватися по воді як дорогою. На Селензі його якось не пустили на пором - народу було багато - так він рушив по воді, чим дуже здивував людей".

Чимало подібних історій існує і про Пандито Хамбо лама Ітігелова. В історію буддизму він увійшов як практик найвищого рівня. Він зробив всебічний і якісний аналіз порожнечі і досяг прямого розуміння порожнечі - великої реальності всіх явищ. На прохання лам їм написано понад 50 книг з буддійської філософії. Більшість праць Ітігелов писав під секретним ім'ям, їхнє авторство продовжують встановлювати і в наші дні. Одна з знахідок - книга про 12 його перероджень: п'ять в Індії, п'ять у Тибеті та дві в Бурятії. Йдеться про історію кількох тисячоліть.

Дамба Аюшеєв (XXIV Пандито Хамбо лама): "Якби в цій книзі була б допущена хоч одна неточність, йому ніколи б не вдалося досягти вічного тіла".

Перед відходом Пандито Хамбо лама Ітігелов написав послання нащадкам. Воно було виявлено наприкінці 90-х років. Його розшифровка продовжується. Навіть кількість слів у кожній його частині має своє значення. У посланні він передбачив події майбутнього: репресії 30-х років. і своє повернення у вічному тілі.

Балдан лама (Шіреете Киренського дацана): "У ньому вказується місяць і рік повернення: 10 вересня 2002 року. У посланні йдеться і про його перебування в одному з його перероджень у свиті Будди Шак'ямуні. У буддійського божества може бути три стани тіла: в одному з них його можуть бачити три стани тіла, в одному з них його можуть бачити. своє зображення у тілі буддійського лами".

15 червня 1927 року Ітігелов, якому було 75 років, звернувся до ченців з проханням почитати йому молитву побажання тим, хто йде. Нею буддисти проводжають померлих, щоб душа, що залишає тіло, знайшла своє кармічне призначення. Лами ніяк не могли зважитися на цю молитву за живої людини; тоді Ітігелов почав її сам. Ченці змушені були підтримати його. Перед тим, як піти остаточно, він віддав чіткі розпорядження як його поховати і коли відвідувати. Йшов він у знаковий момент – не минуло й року, як войовничі атеїсти знищили у Росії всі буддійські храми, святині та духовенство.

ЯВИЩЕ ПАНДИТО ХАМБО ЛАМИ XII ДАШІ ДОРЖО ІТИГЕЛОВА В НІТЛІННОМУ ТЕЛІ.

У вересні 2002 року через 75 років після смерті Пандито Хамбо лама XII Даша Доржо Ітігелов постав перед людьми в тому ж вигляді, що й у день свого відходу в інший світ. Обставини його життя, смерті та існування після смерті стали незбагненною таємницею для людей третього тисячоліття.

Дамба Аюшеєв (XXIV Пандито Хамбо лама): "Вірників у буддизм це зміцнило у вірі, які сумніваються позбавило сумнівів, атеїстів змусило задуматися".

Похований він був біля Хухе Зуркен неподалік Улан-Уде в 1927 року. З похоронного притулку його витягли за заповітом. Учасники ексгумації стали свідками неймовірного: тіло Хамбо лами Ітігелова повністю збереглося та перебувало у позі медитації. Воно було упізнано єдиним свідком Бімбою Доржійовичем Цибіковим.

Хамбо лама Ітігелов у скляному саркофазі

Цибіков Бімба Дорджієвіч (кандидат історичних наук): "Коли Даші Доржо Ітігелов в 1917 році склав з себе повноваження Хамбо лами, він повернувся в Янгажинський дацан. Я часто там бував і бачив його. Коли його тіло вирішили підняти з поховання, мене запросили на. . Він зовсім не змінився. Мене це вразило ".

Очевидно, що в далекому 27-му році Даша Доржо Ітігелов був абсолютно впевнений, що його тіло не зазнає впливу часу і тліну. Про це свідчать обставини відходу буддійського лами та повернення його тіла.

Віктор Звягін (завідувач відділення ідентифікації особистості, Російський Центр судово-медичної експертизи, Москва.): "Стан його тканин такий, що він цілком відповідає прижиттєвій характеристики. Нам не відомі випадки такої безпеки, яку має тіло Ітігелова. Це якась наукова загадка".

Такий сенсаційний висновок було зроблено фахівцями у 2004 році після дослідження кісток, волосся та шкіри Ітігелова методом спектроскопії. Людство зіткнулося з небаченим явищем. Сучасна наука пояснити його неспроможна. Однак цілком очевидно, що буддисти Бурятії та всього світу здобули святиню . У світовій практиці відомо чимало випадків зарахування до лику святих видатних людей. Іноді основою цього служили їх чудовим чином муміфіковані тіла чи пахучі мощі. Навіть серед цих феноменальних фактів вічне тіло ченця Даші Доржо Ітігелова з усіма органами і тканинами - приклад унікальний і єдиний.

З акту зовнішнього огляду тіла судово-медичної експертизи від 11 вересня 2002 року: "М'які тканини туго еластичної консистенції, рухливість у суглобах збережена. Волосяний покрив на голові, нігтьові пластинки збережені. Поза при витягуванні з короба зберігається без будь-яких підтримуваних при підтримуючих з підтримуваних з підтримуваних зусиль. й бальзамації або консервації, а також будь-яких пошкоджень, слідів раніше перенесених травм, оперативних втручань, захворювань на тілі не виявлено.

На території Хухе Зуркен, де 75 років лежало тіло Пандито Хамбо лами Даші Доржо Ітігелова, ховали лам з Янгажинского дацана. Даша Доржо Ітігелов був Ширеете цього дацана. При ньому тут було збудовано священні споруди на честь воїнів загиблих під час російсько-японської війни. Буддійський чернець пожертвував на це будівництво весь свій стан. Місцеві жителі відносилися до нього як до бога. 300 Янгажинських козаків отримали від нього благословення, коли йшли на Першу Світову війну, і всі повернулися назад. На вдячність вони складали пісні про Хамбо лама Ітігелова.

1954 року в середині радянської доби Янгажинський дацан був підірваний. Весь степ за розповідями очевидців був білим від його уламків і сторінок ламських книг, що розлетілися. Сьогодні тут гора каміння та слід від огорожі. На згадку про данця та його лами віруючі спорудили Субурган.

Буда лама (Шіреете Дуйнхор дацана Хамбин Хуре): "Саме там, в Янгажинском дацані Ітігелов пішов в останню медитацію. Тіло його принесли за заповітом в це місце. У цьому ж заповіті він попросив перевіряти його тіло, що й чинили згодом і твоїм, і потім. Тепер залишається постійним " .

Лами оглядали тіло Хамбо лами Ітігелова у 1955 та 1973 роках. Після проведення необхідних обрядів його перевдягали та знову поміщали у короб. Рішення про останнє підняття було ухвалено у вересні 2002 року.

Бімбо лама (Унзал лама Іволгінського дацана): "Я завжди казав землякам, що потрібно підняти тіло хоча б для того, щоб переконатися в цілісності короба, якщо треба, щось підправити. Я був впевнений, що з тілом все нормально, тим більше що в цьому були впевнені всі лами високого сану. За цими розмовами2. , це залежить.

Того вересневого дня ховали матір одного з лам. Проводити її в останню путь на Хуху Зуркен прийшли всі лами. Після похорону вони пішли до місця поховання Даші Доржо Ітігелова. Їх супроводжував старожил цього краю Амгалан Дабаєв. Він єдиний точно знав, де знаходиться могила Пандіто Хамбо Лами Ітігелова.

Буда лама (Шіреете Дуйіхор дацана Хамбин Хуре): "У цьому місці одна група лам пішла трохи правіше, а Хамбо лама Дамба Аюшеев повів нас сюди. Підійшов дідусь Амгалан. Ведучи за собою інших, він сказав, що Ітігелов саме тут похований. жолоб для відведення вод з гір.Коли дідусь Амгалан ще раз підтвердив місце поховання, хамбо лама посміхнувся і сказав, що не випадково прийшов саме сюди. Він ліг на землю, оглянув місце і рослини навколо.Назавтра на чолі зі найстарішим ламою ми приїхали сюди. Чи, місце поховання величиною зі зруб, а коли досягли мети, виявилося, що це невеликий короб, де може лежати людина лише в позі лотоса. Кришку короба побачили, коли на вулиці стемніло.

Дорогою в Іволгінський дацан лами заїжджали попити води в Ута-булак. У цій місцевості розташовується 12 цілющих джерел. Вода з них допомагає вилікуватися від різних хвороб. Пандито Хамбо Лама Даші Доржо Ітігелов був видатним практикуючим лікарем. Він створив фундаментальну працю з фармакології Тибету. Трави для своїх ліків він часто збирав саме тут, до Ута-булака.

Буда Лама (Шіреете Дуйіхор дугана дацана Хамбина Хуре): "Тоді ми виявили ось це диво: одночасно в одному місці ростуть шипшина, смородина і черемха. Нас відразу відвідала думка, що це відкриття співпало якраз з такою серйозною місією; це виглядало як знак. Це виглядало як знак. так, щоб в одному місці все це зростало, я не чув”.

Поверненню тіла Хамбо лами передував не один дивовижний факт. У той рік місцеві жителі помітили, що навколо Субургана, де колись молився Ітігелов, незважаючи на посуху, розквітла шавлія так красиво і рівно, наче невидимий садівник висадив його тут і дбайливо доглядав його.

Буда лама (Шіреете Дуйіхор дугана дацана Хамбин Хуре): "Хамбо лама дав розпорядження ніч провести біля могили Ітігелова. Ми читали молитви і запалювали пахощі. Вранці приїхав судмедексперт. У супроводі Хамбо лами приїхали. низ.Я відкрив кришку - там був хадак.Я покликав Хамбо ламу Дамба Аюшеєва.Експерт доповів, що все нормально.Протягом усього процесу ми читали молитви.Потом поклали короб з тілом на машину і, читаючи молитви, повезли в дацан. ".

У вересні 2002 р. колишній глава бурятських буддистів Пандіто Хамбо Лама Ітігелов, як і заповідав, повернувся до нашого світу: його тіло було витягнуте з дерев'яного короба під землею і перенесено в Іволгінський дацан (монастир). Там спеціально для нього збудували «Благословенний палац». У ньому Дорогоцінне та Невичерпне тіло продовжує «жити» до цього дня.

Прийшов уві сні

«Бачите, вікна на другому поверсі відчинені? Він сидить там за кімнатної температури, дихає тим самим повітрям, що й ми з вами. Жодної холодильної камери немає. Зараз відпочиває, втомився після ранкової служби», - зітхає Даші Батуєв, охоронець тіла Хамбо Лами Ітігелова Взагалі-то зберігачів у нього троє, до їх обов'язків входить проведення молебнів спільно з Ітігеловим (по дві години щоранку), отримання послань від нього (про це пізніше) та невигадливий туалет. Двічі на місяць Дорогоцінне тіло перевдягають, протирають обличчя олією.

«Чи є запах? Спочатку, коли я тільки прийшов до нього охоронцем, я гостро відчував запах літньої людини, ага, - як і багато бурятів, Даші-лама в кінці майже кожної фрази ставить "ага". - Але згодом запах пішов. Чи я звик, ага. А коли його з землі діставали і тільки короб відкрили, кажуть, дуже пахощі були, ага».

Про те, що під землею в позі лотоса сидить колишній Пандіто Хамбо Лама, у Бурятії на початку XXI ст. могли запросто і забути. З тих, хто бачив Ітігелова за життя людей на той час залишався лише один, лами про цю історію нічого до ладу не знали, інформацію про місце поховання один одному не передавали. Та й небезпечно це тоді було.

Можливо, Хамбо Лама Іті-Гелов так і залишився б назавжди похованим, але він обрав інший шлях. А саме - став з'являтися уві сні одному з ченців. «Снився йому часто, казав, що йому час виходити, ага, – згадує Батуєв. - І ця людина розповіла решті лам, чинному Хамбо Ламе Аюшеєву. Тоді почали шукати місце поховання та знайшли його. А той чернець, Бімба Доржієв, Нині головний зберігач Дорогоцінного і Невичерпного тіла, ага».

«Скло запітніло!»

Ексгумацію проводили, як належить за законом: зібрали підписи родичів, запросили судмедекспертів. Ось виписка з висновку: «Труп чоловіка в сидячому положенні, причому ноги зігнуті в колінах, а гомілки зі стопами перехрещені... Без ознак гниття... Будь-які сторонні ароматичні, смолисті або гнильні запахи від вмісту короба не визначалися...

Якихось слідів раніше зробленого розтину з метою можливої бальзамації або консервації не виявлено».

Бальзамація (або бальзамування) - один із відомих науці способів збереження тіла після смерті. Таким - забальзамованим, як Ленін, або висохлим, як єгипетська мумія, - очікувала побачити Ітігелова його далека родичка Янжима Васильєва:

«Я була вражена. Думала, це буде задубіле тіло. Натиснула на живіт, а він м'який! Доторкнулася до рук – суглоби рухливі. Це було потрясінням для всіх. До того ж у коробі була сіль. Якби Ітігелов помер звичайною фізичною смертю, сіль роз'їла б тіло, а воно було як живе. Судмедексперти запевняли, що за кілька годин, максимум за кілька днів, воно почне псуватися і перетвориться на тлін. Так буває за різких змін умов - наприклад, коли останки мамонта з льоду дістають. Тому тіло помістили до холодильної камери. Встановили в ній певну температуру. Наступного дня: температура в камері піднялася на 2°C, а скло запітніло!»

Крім того, що він потіє (зазвичай під час молебнів і при великому збігу народу), Ітігелов змінює вагу свого тіла. На момент повернення він важив 46 кіло, а потім схуд до 42. Але в дні зустрічей з паломниками (за рік набирається 7-8 таких днів) додає по 100 грам. Дивує і те, що поза, в якій він 75 років перебував у дерев'яному коробі, зберігається без змін. Адже ніякі підтримуючі та фіксуючі пристрої для цього не використовуються.

Через два роки після ексгумації тіла Ітігелова його дозволили дослідити вченим із Російського державного гуманітарного університету (РДГУ). Зокрема, провести аналіз волосся, частинок шкіри та нігтів. За роботу взявся Віктор Звягін- Завідувач відділу ідентифікації особистості Російського центру судово-медичної експертизи, доктор медичних наук. Він свого часу робив висновок про належність Гітлеруобвугленого трупа, знайденого в Берліні, а також одним з перших вивчав останки, оголошені такими, що стосуються Миколі IIта членам його сім'ї.

Дослідивши біологічні зразки, доставлені з Бурятії, за допомогою методу інфрачервоної спектрофотометрії, експерти дійшли висновку: "Білкові фракції мають прижиттєві характеристики". Простіше кажучи, тканини тіла не відрізняються від тканин живої людини! Як пояснював тоді В. Звягін, схоже, що Ітігелов помер день-два, але ніяк не 75 років тому. У нього були на місці очні яблука та внутрішні органи!

Висновок фахівців: сучасній науці невідомий стан тіла після фізичної смерті, в якому знаходиться Хамбо Лама Ітігелов. Тоді з вуст вчених уперше прозвучало слово «феномен».

Відомі науці способи збереження тіла після смерті

Муміфікація

Умови:жарке та сухе повітря, достатня вентиляція. Труп повністю зневоднюється, висихає. Його обсяг і маса різко зменшуються, шкіра стає крихкою і ламкою, набуває буро-коричневого відтінку.
Приклади:була популярна у Стародавньому Єгипті. Наразі використовується деякими африканськими племенами.

Бальзамування

Умови:тканини просочують речовинами, що запобігають гниття, - т.з. антисептиками. Виготовляється, зазвичай, для навчальних, наукових цілей, і навіть для збереження трупів видатних діячів.
Приклади:лікар Микола Пирогов, політики Володимир Ленін, Хо Ші Мін, Мао Цзедун, Кім Ір Сен, Кім Чен Ір та ін.

Торф'яне дублення

Умови:болото, торфовища, ґрунт із великим вмістом гумусних кислот. Завдяки здатності торфу консервувати органічні останки тіло може зберігатися століттями. Його покриви приймають темно-буре забарвлення та ущільнюються.
Приклади:"болотні люди". У болотах Європи було знайдено понад тисячу тіл стародавніх людей. Так вчені отримали знання про їх зовнішність, одяг, зачіски, харчування та ін.

Російські написи на тілі Ітігелова

Чудінов В.А.
Протягом останніх двох років я з подивом дізнався, що на тілах єгипетських мумій були нанесені російські написи, зокрема слово ХАРАОН. Більше того, аналогічні російські написи, щоправда, без цього слова, виявились і на мощах християнських святих. Нарешті, на тілі мага Яромира вдалося виявити напис МАСКА РОДА, який, ймовірно, означав, що людина ні жива, ні мертва, але перебуває в стані анабіозу. Тепер, здається, є тіло другої людини в аналогічному стані. Чи є на ньому російські написи?

Про Ітігелова. « Пандито Хамбо-лама XII Даші-Доржо Ітігелов (Бур. Етігелей Дашадоржо; 1852(?)-1927) - бурятський релігійний діяч, один із видатних буддійських подвижників XX століття; в 1911-1917 роках - глава буддистів Східного Сибіру. Він був визнаний переродженням Дамба-Доржо Заяєва, першого Пандито Хамбо-лами. За легендою, 15 червня 1927 року XII Пандито Хамбо-лама Даша-Доржо Ітігелов сів у позу лотоса та зібрав учнів. Він дав їм останні настанови: «Ви відвідайте і подивіться моє тіло через 30 років». Потім попросив їх читати заради нього "hуга Намші" - спеціальну молитву-побажання для померлого. Учні не наважилися вимовити їх у присутності живого вчителя. Тоді Хамболама почав сам читати цю молитву; поступово й учні підхопили її. Так, перебуваючи в стані медитації, XII Пандито Хамбо-лама Даші-Доржо Ітігелов, згідно з буддійським вченням, пішов у нірвану.

Відповідно до заповіту 1955 року група лам на чолі з XVII Пандито Хамбо-ламою Лубсан-Німою Дармаєвим таємно від влади підняла саркофаг біля Хухе-Зурхен з тілом XII Пандито Хамбо-лами Даші-Доржо Ітігелова. Переконавшись у незмінності його стану, провели необхідні обряди, змінили одяг та знову помістили у бумхан.

У 1973 році XIX Пандито Хамбо-лама Жамбал-Доржо Гомбоєв з ламами також оглянули Хамбо-ламу Даші-Доржо Ітігелова і переконалися у збереженні тіла. 7 вересня 2002 року вісімдесятирічний Амгалан Дабаевич Дабаєв, мешканець села Гільбіра, вказав Хамбо-ламе Д. Аюшееву місцезнаходження Пандито Хамбо-лами XII Даші-Доржо Ітігелова біля Хухе-Зурхен. Феномен нетлінного тіла Пандито Хамбо-лами XII дозволили вивчити вченим.

Мал. 1. Даші Доржо Ітігелов (1852-1927)

Аналіз шкіри Ітігелова, проведений у 2004 році, показав, що концентрація брому в тілі лами перевищує норму в 40 разів. При ексгумації виявилося, що саркофаг Ітігелова був заповнений сіллю, яка «місцями завдала шкоди його шкірі – висушила» (за словами доктора Звягіна, до 1973 солі в саркофазі не було). Цим, зокрема, можна пояснити феномен коливання ваги тіла (не більше 100 р) у дні масових відвідувань. Висушені тканини або сіль можуть сорбувати пари води, збільшуючи вагу тіла в ці дні (кілька років). Після днів відвідування надмірна волога випаровується з поверхні тіла, нагадуючи піт. У перші кілька років після відкриття саркофагу тіло набирало вагу до 2 кг щорічно. За 6 років вага збільшилася на 5-10 кг і становила 41 кг.

З січня 2005 року будь-які медичні та біологічні дослідження тіла Ітігелова були припинені за розпорядженням Дамби Аюшева. Янжима Васильєва, чий дід був племінником старшої сестри лами, у 2002 році створила інформаційний центр «Разом з Ітігеловим», а 2004-го – Інститут Ітігелова. У квітні 2013 року цей інститут відвідав президент Росії В. Путін, який, за повідомленням ЗМІ, «двічі у духовній самоті спілкувався з Нетліним.»(Вікіпедія).

Коментар Олега. « Через 75 років, за його заповітом, його підняли на поверхню з-під землі і медичні експерти були змушені констатувати, що його тіло має всі характеристики ЖИВОГО. Шкіра та суглоби не втратили еластичності, температура тіла становить близько 30 градусів і воно здатне покриватися потім!» .

Мал. 2. Ітігелов після вилучення тіла з труни

Мій коментар. Звичайно, мене зацікавила наявність написів. На жаль, фотографія на рис. 2 показує обличчя дуже дрібним, довелося збільшити зображення, хоча одночасно впала роздільна здатність. Я також посилив контраст. Тепер можна прочитати деякі написи. Мене зацікавила шкіра черепа вище за очі. На рис. 2 я обвів відповідний фрагмент чорною рамочкою.

Перше ж прочитане мною слово мене неймовірно здивувало - це було слово ХАРАОН! - Зауважу, що якщо серед єгипетських жерців, які протягом 70 днів готували тіло фараона до поховання, могли перебувати знавці російської мови, які б наносили відповідні написи, то серед християнських монастирів на території різних країн таких знавців знаходилося набагато менше, а в те, що по-російськи пишут. Сам Ітігелов писав по-тибетськи, старотибетською і на хінді.

Я продовжив читання, розглядаючи брову та повіку. Там я знайшов напис МІМ ЯРУ, який у цьому випадку зовсім не відповідав ведичному храму. Та й навіщо бурятам вищипувати брову померлому, щоб зобразити російське слово МІМ, яке практично жодна сучасна російська людина у значенні ЖРЕЦЬ абсолютно не знає? Тим більше, писати на віку слово ЯРА? І в мене почало закрадатись невиразне уявлення, що ні буряти, ні обличчя якогось іншого етносу жодних написів на тілі покійного не робили.

Мал. 3. Моє читання написів на голові тіла Ітігелова

Продовжу читати написи. На правій стороні виділеного фрагмента я читаю словосполучення ХРАМ МАРИ, що відповідало статусу небіжчика. Але найважливішим для мене було з'ясування статусу його тіла: якщо він МАСКА МАРИ з ХРАМУ МАРИ, то він – мертвий. Але якщо він МАСКА РОДА з ХРАМУ МАРИ, то його тіло перебуває в стані анабіозу. Те, що він є мешканцем ХРАМУ МАРИ, я вже прочитав. Тепер я цікаво шукав нові написи.

Останній напис я знайшов на нижній щелепі. Якщо на верхньому рядку читалося слово ЯРА ХРАМ, яке я тепер розумію як храм будь-якого віросповідання, то на нижньому рядку частково чорними, частково коричневими літерами можна прочитати слова МАСКА РОДА. Шуканий напис знайдено! Щоправда, слово РОДА написано не дуже чітко. Зауважу, що напис виявляється лише при посиленні розмаїття, звичайним поглядом його помітити неможливо.

Це наводить на думку, що навряд чи таке посмертне забарвлення робили в буддистському дацані. Схоже, що тут маємо справу з проявами тонкого світу. Але один цей приклад не є показовим. – І я почав шукати інші приклади на тому ж сайті у рубриці «Дивовижні люди». І знайшов.

Нетлінний чернець Шарбель. « Часом диво, досконале людиною за життя так і залишається непоміченим, а от коли він помре, починають приписувати неймовірні можливості і навіть можуть зарахувати до лику святих. Саме так сталося з ченцем, життєві здобутки якого вже давно ніхто не згадає, зате він відомий світові тим, що вже багато десятиліть його тіло не розкладається і не муміфікується. Це нетлінний чернець Шарбель.

Новорічного ранку 1898 року в горах Лівану, на висоті 1300 м над рівнем моря, ченці-самітники монастиря Святих Петра і Павла прямували до монастиря в містечку Анна. Вузькою, занесеною снігом гірською стежкою вони несли туди ховати 70-річного ченця Шарбеля. Останні 25 років свого життя він провів у пустельниці. Всі чудеса почалися після його смерті, хоча за життя теж відзначалися незрозумілі явища, що відбувалися навколо ченця. На другий новорічний день мешканці Анна побачили над монастирем Святого Маруна (туди поклали тіло Шарбеля) свічення, схоже на люмінесценцію. У той час у горах не було електрики, тому явище, що тривало багато місяців, особливо привернула увагу багатьох людей.

15 квітня 1899 року поліцейські шукали у горах злочинця-вбивцю. Побачивши свічення біля монастиря, поспішили туди. Вони вимагали відкрити склеп, думаючи, що там ховається злочинець. Виявилося, що за чотири місяці весняні води заповнили склеп, зруйнувавши всі трупи ченців, похованих того ж року разом із Шарбелем. Тільки тіло ченця Шарбеля не було зворушене розкладанням.

Його обличчя й руки обгортало грибкове павутиння, як тонка вата. Розчистивши її, присутні (сім чоловік) побачили обличчя не померлого, а сплячого людини з пітом на обличчі у вигляді сукровиці (рідина рожевого кольору). Всі члени тіла були гнучкі та еластичні, не відчувалося трупного запаху. Тіло Шарбеля перевдягли в сухий одяг і поклали в маленьку кімнатку. Огляд кількох лікарів констатував смерть ченця.

Мал. 4. Монах Шарбель

Шарбель продовжував «потіти» сукровицею, і треба було щодня міняти його одяг. Один чернець, що втомився від цієї роботи, вирішив «посушити» тіло на сонечку. Чотири місяці сушіння не дали результату. Лікарі запропонували вийняти внутрішні органи. Шарбелю зробили операцію, вилучивши всі органи із порожнини живота. Це теж не допомогло: тіло його не розкладалося, продовжувало «потіти» і було гнучким та еластичним. Багато фахівців, які вивчають цей феномен, висували версію про спеціальне харчування ченця, але Шарбель завжди поділяв трапезу зі своїми братами-самітниками.

1909 року його поклали в труну зі скляною кришкою і залишили для загального огляду до 1927 року. До труни святого Шарбеля (так охрестив його народ) почалося паломництво. Ватикан ще не визнав ченця як святого, оскільки для цього потрібно було більше доказів. І чернець Шарбель починає щодня творити чудеса: зцілює психічно хворих людей, піднімає на ноги паралізованих, повертає зір сліпим, слух – глухим.

А рідина з його тіла продовжувала витікати. За 17 років так і не з'явилося ознак розкладання: нормальний запах тіла, світла шкіра, еластичні всі члени тіла. У 1927 році святого Шарбеля поклали в цинкову труну, а ту помістили в дерев'яну. У 1950 році було помічено, що стіни склепу промокають і з них стікає драглиста рідина рожевого кольору. Знову розкрили труни - все по-старому: не розкладається, потіє. Математики порахували: якщо чернець Шарбель у день втрачає хоча б три грами рідини, то за 66 років він мав втратити 75 кілограмів, тобто перетворитися на мумію, чого з ним не сталося. 1977 року Рим офіційно визнав ченця Шарбеля святим.

Мал. 5. Та ж фотографія з посиленим контрастом та моє читання написів

Ірина Сакра - лікар і дружина Президента Російсько-Ліванського товариства Святої землі доктора Симона Сакра, яка була присутня на канонізації св. Шарбеля у 1977 році у складі ліванської делегації християн-маронітів, привезла із собою у 1991 році до монастиря до св. Шарбелю групу добровольців для постановки експерименту щодо впливу біополя святого на їх біополе. Контроль проводився апаратом "Біон-1". У всій групі після контакту зі св. Шарбелем, як пише Ірина Сакр, відзначався гарний, радісний настрій, «розлитий» спокій.