Іван Сусанін безглуздий вчинок. Чим відомий Іван Сусанін? Іван Сусанін: біографія, подвиг

Ім'я Іван Сусанін стало загальним, хоча не багато хто достовірно знає, хто такий Сусанін і в чому полягав його подвиг. Як багато хто, Сусанін став героєм художніх і літературних творів.

Хто такий Іван Сусанін

За одними історичними даними, Іван Сусанін був простим селянином, за іншими - прикажчиком Марфи Іванівни (матері Михайла Романова), за третім - вотчинним старостою. Жив він у селі Дерева Костромської губернії, що належала Романовим. Про його життя майже нічого не відомо. На той час селянам давали не прізвища, а прізвиська, зазвичай на ім'я батька. Можна припустити, що Іван ріс без батька, тому отримав прізвисько на ім'я матері - Сусанна.

Відомості про його сім'ю також не збереглися. Найімовірніше, до 1612 дружина вже померла. Сусанін мав доньку Антоніду, яка була одружена з місцевим селянином Богданом Собініним.

Подвиг Сусаніна

Взимку 1612-1613 рр. сталася історична подія, героєм якої став Іван Сусанін. Тоді Михайло Федорович Романов був головним претендентом на російський престол, а польський король Сигізмунд планував посадити на нього свого сина Владислава. Передбачаючи лихе, Михайла сховали від поляків в Іпатіївському монастирі.

У пошуках Романова загін поляків зажадав від старости провести до місця укриття майбутнього царя. Але, будучи патріотом російської землі, Сусанін повів поляків у протилежний від монастиря бік – до Ісуповських болот. Намагаючись вибратися з боліт, поляки до смерті замордували свого поводиря і згодом загинули самі.

За свій порятунок цар Михайло нагородив нащадків Сусаніна охоронною грамотою, яка звільняла їхню відмінність від усіх податей.

Історія подвигу

Подвиг Сусаніна. Гравюра ХІХ століття

Про життя Івана Сусаніна невідомо майже нічого. Сусанін був кріпаком дворян Шестових, що проживав у селі Домніно, центрі досить великої вотчини (приблизно за 70 верст на північ від Костроми). Згідно з переказами, родом Сусанін був із села Деревеньки, що знаходилося неподалік від Домніна. Протоієрей А. Д. Домнінський, посилаючись на перекази, що існували в Домнині, першим вказав, що Сусанін був не простим селянином, а вотчинним старостою. Пізніше деякі автори стали називати Сусаніна прикажчиком (посільським), який керує домнінською вотчиною Шестових і живе в Домніні при боярському дворі. Оскільки про його дружину ні в документах, ні в переказах ніяк не згадується, а його дочка Антоніда була заміжня і мала дітей, можна вважати, що він був удівцем у зрілому віці.

Згідно з легендою (не підтвердженою науковими дослідженнями), пізно взимку 1613 року вже наречений Земським собором цар Михайло Романов та його мати, черниця Марфа, жили у своїй костромській вотчині, в селі Домніне. Знаючи про це, польсько-литовський загін намагався знайти дорогу до села, щоб захопити юного Романова. Неподалік Домніна вони зустріли вотчинного старосту Івана Сусаніна і наказали показати дорогу. Сусанін погодився, але повів їх у протилежний бік, до села Ісупова, а в Домніно послав свого зятя Богдана Сабініна з повідомленням про небезпеку. За відмову вказати вірний шлях Сусанін був підданий жорстоким тортурам, але не видав місця притулку царя і був порубаний поляками «у дрібні шматки» на Ісуповському (Чистому) болоті або в самому Ісупові. Михайло Федорович та інокиня Марфа знайшли порятунок у Костромському Іпатіївському монастирі.

Доказом реальності подвигу Івана Сусаніна вважається царська грамота від 30 листопада 1619 про дарування зятю Сусаніна Богдану Сабініну половини села з «оббіленням» від усіх податей і повинностей. за службу до нас і за кров, і за терпіння.»:

… Як ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі, минулого року були на Костромі, і в ті роки приходили в Костромський повіт польські та литовські люди, а тестя його, Богдашкова, Івана Сусаніна, литовські люди вилучали, і його катували великими невимірними муками, а катували в нього, де в ті часи ми, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Русі були, і він, Іван, знаючи про нас, великого государя, де ми в ті часи були, терплячи від тих польських та литовських людей неміряні тортури, про нас, великого государя, тим польським та литовським людям, де ми в ті часи були, не сказав, і польські та литовські люди закатували його до смерті…

Наступні жаловані і підтвердні грамоти 1641, 1691 і 1837 рр., дані нащадкам Сусаніна, лише повторюють слова грамоти 1619 року. У літописах, хроніках та інших писемних джерелах XVII століття майже нічого не говорилося про Сусанін, але перекази про нього існували і передавалися з роду в рід.

Офіційний культ Сусаніна та його критика

Часи Російської імперії

У 1838 році Миколою I було підписано указ про дарування центральної площі Костроми імені Сусанінської та зведення на ній пам'ятника « у свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертному подвигу Сусаніна - порятунку життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя - порятунок православної віри та російського царства від чужоземного панування та поневолення».

Казённый сусанинский культ було не породжувати і громадського неприйняття, висловлюваного найчастіше у крайніх, нігілістичних формах. У роки реформ Олександра II переоцінку зазнали багато цінностей миколаївської епохи, у тому числі прославлення Сусаніна. Офіційна версія подвигу Сусаніна, ідеологічно та історіографічно оформлена в правління Миколи I, вперше була піддана критиці та відкритому висміювання у статті професора Петербурзького університету Н. І. Костомарова "Іван Сусанін", що вийшла в лютому 1862 року в журналі "Вітчизняні записки". Не заперечуючи існування особи Сусаніна, автор стверджував, що загальноприйнята версія про сусанинський подвиг є пізнім вигадкою.

Ця позиція була спростована в дослідженнях С. М. Соловйова та М. Н. Погодіна, які, втім, керувалися переважно теоретичними міркуваннями та припущеннями. З кінця 1870-х і особливо в 1880-і роки, з відкриттям історичних товариств та губернських архівних комісій стали виявлятися нові документи про подвиг Сусаніна, відкрилися майже сучасні йому «Записки» та численні рукописні «передання» XVII і XVIII століть, в яких очевидно схиляння тих, хто писав перед подвигом. Найбільш значний внесок у розвиток історіографії Смутного часу зробили роботи костромських краєзнавців, таких як А. Д. Домнінський, В. А. Самарянов, Н. Н. Селіфонтов та Н. Н. Виноградов.

Про те, що подібне рішення було прийнято на найвищому політичному рівні, свідчить поновлення у 1939 році у Великому театрі, присвяченій Сусаніну опери М. І. Глінки «Життя за царя». Опера отримала нову назву «Іван Сусанін» та нове лібрето. Слід зазначити ще один факт того, яке значення надавалося сусанинському культу: наприкінці літа 1939 року на честь Сусаніна було перейменовано районний центр і район, на території якого він жив і загинув.

У радянській історичній науці оформилися дві паралельні погляди на подвиг Сусаніна: перша, «ліберальніша» і висхідна до дореволюційної традиції, визнавала факт порятунку Сусаніним Михайла Романова; друга, тісно пов'язана з ідеологічними настановами, категорично цей факт заперечувала, вважаючи Сусаніна героєм-патріотом, подвиг якого не мав жодного відношення до порятунку царя. Обидві зазначені концепції проіснували до кінця 1980-х років, коли з крахом радянської влади ліберальна думка остаточно взяла гору.

В українських ЗМІ та науково-популярній літературі підтримується думка, що прообразом Івана Сусаніна міг бути козак-розвідник Микита Галаган, який 16 травня 1648 року в ході Корсунської битви за завданням Богдана Хмельницького дезінформував шляхтичів і привів їхнє військо у підготовлену засідку, що дало можливість козакам атакувати ворога в невигідних для нього умовах.

Увічнення пам'яті

Пам'ятник 1851 року

У 1918 році з пам'ятника було скинуто погруддя Михайла і скульптура Сусаніна, тоді ж Сусанинська площа була перейменована на площу Революції (історична назва повернута в 1992 році). Остаточне знищення пам'ятника сталося 1934 року.

Пам'ятник 1967 року

У 1967 року у Костромі було встановлено новий пам'ятник Сусанину, створений скульптором М. А. Лавінським біля Молочної гори , над з'їздом до Волзі. Пам'ятник позбавлений монархічних та релігійних символів. Композиція примітивна: постать селянина у довгостатевому одязі стоїть на масивному циліндричному постаменті. Фігура та облицювання постаменту виготовлені з білого вапняку. На постаменті напис: "Івану Сусанін - патріоту землі російської". З часу представлення проекту пам'ятник критикується як дисгармонійний вигляд центру Костроми.

Інші пам'ятники

Іван Сусанін зображений на пам'ятнику Михайла Мікешина «Тисячоліття Росії» у Новгороді ().

Бронзову постать вмираючого Івана Сусаніна, над яким схилялася постать жінки - алегоричне зображення Росії, було включено скульптором А. Адамсоном в ансамбль пам'ятника на честь 300-річчя будинку Романових у Костромі.

1988 року на пагорбі над Чистим болотом, на місці колишнього села Анферово, було встановлено пам'ятний знак - величезний валун із написом: «Іван Сусанін 1613».

Інше

27 серпня 1939 року вийшов указ Президії Верховної Ради РРФСР, який говорив: «П єреіменувати Молвітинський район Ярославської області в Сусанинський район та його центр, село Молвітіно, село Сусанине». Іван Сусанін зображений на гербі та прапорі району. У селі Сусанино у будівлі Воскресенської церкви знаходиться музей подвигу Івана Сусаніна.

У різний час ім'я Івана Сусаніна носили російські та радянські судна:

Образ Івана Сусаніна використовувався у символіці молодіжного освітнього форуму «Патріот», що проводився у 2009-2012 роках у Костромській області.

Образ Сусаніна у мистецтві та фольклорі

Івану Сусанін та його подвигу присвячені твори музичного, образотворчого та словесного мистецтва: опера М. І. Глінки «Життя за царя» («Іван Сусанін»), опера К. А. Кавоса («Іван Сусанін»), дума К. Ф. Рилєєва «Іван Сусанін», драма Н. А. Польового «Костромські ліси», картина М. І. Скотті «Подвиг Івана Сусаніна», картина М. В. Нестерова «Бачення Івану Сусанін образу Михайла Федоровича» та ін.

Куди ти нас завів? - лях старий закричав.
Туди, куди треба! - Сусанін сказав. -
Убийте, замучте! - Моя тут могила!
Але знайте і рвіться: я врятував Михайла!
Зрадника, гадали, у мені ви знайшли:
Їх немає і не буде на руській землі!
У ній кожен Вітчизну з дитинства любить
І душу зрадою свою не загубить.

- К. Ф. Рилєєв «Іван Сусанін»

Образ Сусаніна знайшов своє відображення у фольклорі. Як завжди і буває, офіційній героїзації протиставляється іронія, безглуздість, абсурдність ситуації, а сам Сусанін в анекдотах з постаті трагічної перетворюється на комічного героя, майже сучасника: то на хитромудрого мужичка, який «спритно обдурив поляків», то на провідника-простофіля, що заблукав у лісах разом із «інтуристами».

Примітки

1. У єдиному історичному джерелі для Івана Сусаніна, грамоті царя Михайла Федоровича, по батькові Йосипович не використовується. У деяких творах він називається Івановичем. Селяни на той час не мали по батькові, до того ж прізвисько (а не прізвище) Сусанін (від жіночого імені Сусанна) говорить про можливу відсутність батька. Див А. Є. Петров. Останки Івана Сусаніна: До питання методах історичної фальсифікації // Історичні записки. №1 (129). М., 2008
2. Домнінський А. Правда про Сусаніна (зведення місцевих переказів) // Російський архів. 1871. № 2
3. Парасольков Н. А.Іван Сусанін // Іван Сусанін: легенди та дійсність. – Кострома, 1997. – С. 27. – 352 с. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
4. // Енциклопедичний словник Брокгауза та Ефрона: У 86 томах (82 т. і 4 дод.). - СПб. , 1890-1907.
5. Грім: скептик Костомаров
6. Соловйов С. М. Про статтю Костомарова «Іван Сусанін»
7. Зонтіков Н. А. На захист Сусаніна: костромські краєзнавці в полеміці з Н. І. Костомаровим
8. Герой, якого не було.
9. Чи не Сусанін - Галаган. Борис Кириченко. «Україна козацька»
10. Споруда пам'ятника Сусанину в Костромі
11. Площі Революції більше немає // Костромські відомості, 29.04.1992
12. Перейменування Молвітіна в Сусанине, Молвітинського району - Сусанинський
13. Музей подвигу Івана Сусаніна
14. Криголамки ФСЛО
15. Пароплав «Іван Сусанін»
16. Пасажирський річковий теплохід «Іван Сусанін»
17. Молодіжний освітній форум
18. Патріот землі російської: Відображення подвигу І. Сусаніна в літературі та мистецтві: Рекомендаційний покажчик літератури/Упоряд. Сорока Л. Н. та ін. - Кострома, 1988

Біографія, історія життя Сусаніна Івана

Біографія

Іван Сусанін народився селі Деревнищі (Село) у другій половині XVI століття. Він був кріпаком дворянської родини Шестових, що мешкали в селі Домніне. Згідно з переказами, Іван був вотчинним старостою. Хоча деякі історики запевняють, що Сусанін також цілком міг бути прикажчиком і керуючим вотчиною.

Відомо, що Іван Сусанін мав доньку Антоніду. Дівчина вийшла заміж за селянина Богдана Собініна, народила дітей – онуків Сусаніна. Про дружину Івана інформації не залишилося - вчені вважають, що в зрілому віці Сусанін залишився вдівцем і так більше і не одружився.

Історія подвигу

Восени 1612 року, наприкінці Смутного часу, почалася війна за російський престол між сімейством Романових та поляками, які хотіли бачити на чолі Росії свого ставленика. Наприкінці року головний претендент на управління державою та його матір Інокіня Марфа поїхали з Кремля та вирушили до Домніно, у свою вотчину. Знати хотіла потрапити до Макаріївського монастиря. Про це дізналися поляки. Вони вирішили по дорозі наздогнати матір із сином та знищити їх.

На початку 2013 року польський пошуковий загін попрямував до Домніно і хотів за допомогою тортур та знущань витягти з місцевого населення відомості про точне місцезнаходження Романова. Іван Сусанін, староста вотчини, зустрів ворогів недалеко від села (за іншими даними, поляки зайшли в Домніно і мучили селян) і зголосився показати їм дорогу до села. Ті погодились. Сусанін повів ворогів у протилежний бік, до села Ісупове, а сам тихенько послав свого зятя Богдана в Домніно, щоб той повідомив боярам про небезпеку, що насувається на них.

ПРОДОВЖЕННЯ НИЖЧЕ

За доблесний подвиг зять Сусаніна був обдарований половиною села та звільненням від усіх повинностей. Також нагород згодом удостоєні донька Івана Сусаніна, його онуки та правнуки. Сам Іван Сусанін став національним героєм. На його честь споруджено пам'ятники, його ім'ям називали кораблі та місцевості.

Сімнадцяте століття історія Росії відкривається трагедією Смути. То справді був перший страшний досвід громадянської війни, у якому виявилися залучені всі верстви російського суспільства. Однак з 1611 р. громадянська війна в Росії почала набувати характеру боротьби проти іноземних загарбників, за національну незалежність. Другому ополченню під керівництвом Мініна та Пожарського судилося стати рятівником російської держави. У лютому 1613 р. найпредставніший за історію свого існування земський собор проголосив новим царем Михайла Федоровича Романова. З цією подією пов'язаний подвиг Івана Сусаніна - рятівника засновника нової російської династії Романових.

Справді, подвиг Івана Йосиповича Сусаніна – селянина села Домніно Костромської області став невід'ємною частиною російської історії. Однак єдиним документальним джерелом про життя та подвиг Сусаніна є жалувана грамота царя Михайла Федоровича, яку він дарував у 1619 р., «за порадою і прохання матері» селянину Костромського повіту «Богдашці Сабініну половину села Дерев, за те, що його тесть Іван Сусанін, якого «вишукували польські та литовські люди і катували великими невимірними тортурами, а катували, де в ті часи великий государ, цар і великий князь Михайло Феодорович..., знаючи про нас... терплячи немірні тортури... про нас не сказав. .. і за те польськими та литовськими людьми був закатований до смерті». Наступні жаловані і підтвердні грамоти 1641, 1691 і 1837 рр., дані нащадкам Сусаніна, лише повторюють слова грамоти 1619 р. У літописах, хроніках та інших писемних джерелах XVII в. майже нічого не говорилося про Сусанін, але перекази про нього існували і передавалися з роду в рід. Згідно з переказами у березні 1613 р. один із польських загонів, вигнаних із Москви, прорвався до Костромського повіту і шукав провідника, щоб потрапити до села Домніно – вотчину Романових, де знаходився обраний на престол цар Михайло Федорович. Прийшовши до Деревеньки (за 3 км від села Домніне), інтервенти увірвалися до хати Сусаніна і зажадали вказати їм дорогу. Сусанін навмисно завів ворожий загін у непрохідні місця (нині «Сусанінське болото»), за що поляки вбили. Загинув і весь польський загін. Тим часом цар, попереджений зятем Сусаніна – Богданом Сабініним, сховався у Костромі в Іпатіївському монастирі.

Пам'ять про патріотичний подвиг Сусаніна збереглася у усних народних оповідях і переказах. Його подвиг як ідеал народної доблесті та самопожертви виявився затребуваним і в ході подій Вітчизняної війни 1812 р., що супроводжувалася селянським партизанським рухом. Невипадково у тому 1812 р., на хвилі патріотичного підйому, М.І. Глінка створює оперу "Життя за царя" ("Іван Сусанін").

Образ селянина-патріота, що віддав життя за царя, цілком вписувався в офіційну ідеологічну доктрину «православ'я, самодержавство, народність» і саме тому особливо став затребуваний царювання Ніколя I. У 1838 р. ним був підписаний указ про дарування центральної площі Костроми імені Сусаніна і зведенні на ній пам'ятника «на свідчення, що благородні нащадки бачили в безсмертному подвигу Сусаніна – порятунку життя новообраного російською землею царя через пожертвування свого життя – порятунок православної віри та російського царства від чужоземного панування та поневолення». Його подвиг знайшов свій відбиток у багатьох творах художньої літератури, а Н.В. Гоголь зазначав: «Жоден царський будинок не починався так незвичайно, як почався будинок Романових. Його початок був уже подвиг кохання. Останній і нижчий підданий у державі приніс і поклав своє життя для того, щоб дати нам царя, і цією чистою жертвою зв'язав уже нерозривно государя з підданим». Зображено Сусаніна і на відомому пам'ятнику «Тисячоліття Росії» Михайла Мікешина. Щоправда, після революції 1917 р. ім'я Сусаніна потрапило до розряду «слуг царів», а пам'ятник у Костромі був варварськи знищений. Однак наприкінці 1930-х рр. у зв'язку з формуванням сталінської політико-економічної та ідеологічної системи про його подвиг знову згадали. Героя "реабілітували". У 1938 р. знову почалося звеличення Сусаніна як героя, який віддав життя за Вітчизну. У 1939 р. у Великому театрі було відновлено постановку опери Глінки, щоправда з іншою назвою та новим лібрето. Наприкінці літа 1939 р. на честь Сусаніна було перейменовано районний центр і район, біля якого він жив і помер. Особливо «зв'язок часів» став популярним у роки Великої Вітчизняної війни. Так, наприклад, 1942 р., 83-річний селянин Матвій Кузьмін, повторив його подвиг. У Куракіно, рідному селі Матвія Кузьміна, квартирував батальйон німецької 1-ї гірничо-стрілецької дивізії (усім відома «Едельвейс»), перед яким у лютому 1942 р. була поставлена ​​задача зробити прорив, вийшовши в тил радянським військам у планованій контрнаступі. Командир батальйону зажадав у Кузьміна виступити провідником, пообіцявши за це грошей, муки, гасу, а також мисливську рушницю марки Зауер «Три кільця». Кузьмін погодився. Попередивши через 11-річного онука Сергія Кузьміна військову частину Червоної Армії, Матвій Кузьмін довго водив німців манівцями і нарешті вивів ворожий загін до засідки в селі Малкіно під кулеметний вогонь радянських воїнів. Німецький загін був знищений, але Кузьмін був убитий німецьким командиром.