Каганат значення. Хазарський каганат – перша держава-паразит

держава в середині 7 – наприкінці 10 ст. на чолі із каганом. Столиця - Семендер, з початку 8 ст. - Ітіль. На початку 8 ст. включало території Північного Кавказу, Приазов'я, більшу частину Криму, степові та лісостепові території до Дніпра. Вело торгівлю з народами Східної Європи, Середньої Азії, Закавказзя та інших. Віруючі - юдаїсти, мусульмани, християни. У 964-965 розгромлений князем Святославом Ігоровичем.

Відмінне визначення

Неповне визначення ↓

ХАЗАРСЬКИЙ КАГАНАТ

ранньофеод. держ. освіта, що виникла в сірий. 7 ст. на тер. Нижче. Поволжя і сх. частини Півн. Кавказу внаслідок розпаду Зап.-Тюркського каганату (див. Тюркський каганат). На чолі X. до. утрималася тюрк. династія Ашина. Столицею каганату до поч. 8 ст. був р. Семендер в Дагестані, а потім р. Ітіль (на Нижній Волзі). У 2-й пол. 7 ст. хазари підпорядкували частину входили до держ. об'єднання Велика Болгарія приазовських болгар (частина після поразки пішла на Ср. Волгу, інші - за Дніпро до Дунаю), і навіть царство гунів-савірів у прибережному Дагестані; Албанія Кавказька стала данницею X. до. Візантія встановила союз з X. до. (ув'язнений ще із Зап.-Тюркським каганатом проти сасанідського Ірану), спрямований проти утвердженого у 2-й пол. 7 ст. у Закавказзі Арабського халіфату. На поч. 8 ст. хазари володіли Півн. Кавказом, усім Приазов'ям, б. ч. Криму (відібраної у Візантії), а також степовими та лісостеповими територіями Сх. Європи до Дніпра. Одночасно вони вели запеклу боротьбу з арабами за володіння Закавказзя, неодноразово робили туди набіги, але утвердитися там не змогли. У 735 р. у землі X. к. через Каспійський прохід і Дар'ял вторглися араби, розгромивши армію кагана (титул глави Х.к.). Каган і його наближені були змушені прийняти іслам (тобто фактично підкоритися арабам), який, однак, набув поширення тільки серед частини населення X. до., а сам каган і його наближені незабаром відмовилися від нього. З переміщенням центру X. к. Ніж. Волгу в її долині розвиваються землеробство та садівництво, а столиці каганату Ітилі - ремесла і торгівля. Місто стало важливим центром міжнар. (Транзитної) торгівлі, що приносила X. до. Великі доходи. У Доно-Донецькому міжріччі, у зв'язку з переселенням туди частини півн.-кавк. алан, виникають осілі поселення, відроджуються міста на Таманському і Керченському півострівах. Хоча осн. видом госп. діяльності населення X. до. залишається кочове скотарство, процес розпаду родових порядків прискорюється, складаються ранньофеод. відносини. Внаслідок поразки, завданої арабами армії кагану, авторитет тюркської династії в X. к. падає. Фактич. влада в д-ві зосереджується до рук місцевих хозарських і болгарських феодалів, а каган перетворюється на шанованого, але безвладного владику. Протягом 8 ст. міцні відносини у X. до. зберігалися з Візантією, що сприяло поширенню християнства. Їй було дозволено створити на тер. X. к. Церк. організацію (митрополію), до якої входило 7 єпархій, у т. ч. єпархія в Ітилі, що забезпечувало Візантії значить. вплив у X. до. У зв'язку з великою міжнар. участю X. до. питання його держ. релігії мав важливе політичне життя. значення. Араби безуспішно намагалися утвердити там іслам, а Візантія – християнство. Хазари не пов'язували себе церк. узами ні з Халіфатом, ні з Візантією. У 1-й підлогу. 8 ст. (бл. 731) частина хозар Півн. Дагестану прийняла іудаїзм (у Півн. Дагестані оселилися євреї, вигнані з сасанідського Ірану і, пізніше, з Візантії), серед них кн. Булан. В кін. 8 – поч. 9 ст. один із його нащадків - Обадія став на чолі X. до. і оголосив іудаїзм держ. релігією. Вчинений ним переворот викликав невдоволення ін. хозарських князів. Почалася тривала і завзята боротьба, в ході якої повсталі закликали на допомогу через Волгу мадяр, а Обадія найняв кочівників гузів. Повстання було придушене, мадяри відтіснені за Дніпро, з ними пішли вцілілі бунтівники (кабари). Смутою в X. до. скористалися кримські готи, що перейшли під владу Візантії, і деякі ін. народи, що платили раніше данину хазарам (в т. ч. придніпровські слов'яни). У ці роки на Дону була побудована фортеця Саркел, призначена для захисту торгів. шляхи з 3. на Ітіль. В кін. 9 ст. все в. Причорномор'я прорвалися печеніги і вигнали (895) у Подунав'ї залежних від X. к. мадяр. Причорноморські та донські степи опинилися під владою печенігів. Цим скористалася Візантія, зацікавлена ​​у подальшому ослабленні каганату. Вона почала нацьковувати на хозар кочові племена, що оточували їх. Але гол. силою, що протистояла X. до., З'явилося Давньорус. д-во. Ще 9 ст. русявий. дружини проникали в Каспійське м., порушуючи важливу для хозар торгівлю Каспійсько-Волзьким шляхом. У 913/914 та 943/944 рус. війська проходили через Хазарію та спустошили Каспійське узбережжя. У 964/965 рос. князь Святослав Ігорович здійснив похід на Волгу і розгромив X. к. Були розорені мм. Ітіль і Семендер і захоплений м. Саркел. Не мала успіху спроба хозар у 2-й пол. 10 ст. врятувати становище з допомогою Хорезма, ціною прийняття ісламу, т. е. підпорядкування Хорезму. Ослаблений всередину. протиріччями та спустошить. вторгненнями кочових народів (печенігів, гузів), розгромом 964/965, до кін. 10 ст. X. до. перестав існувати. Артамонов М. І., Історія хозар, Л., 1962; Плетньова С. A., Від кочів до міст, М., 1967; Заходер Би. Н., Каспійське зведення відомостей про Східну Європу, т. 1-2, Л., 1962-67; Коковцов П. До., Єврейсько-хазарське листування в X. ст, Л., 1932; Dunlop D. M., History of Jewish Khazars, Princeton (N.Y.), 1954. Ленінград.

На чолі такої освіти стоїть каган, або, за одним із тлумачень цього титулу, «хан ханів». Сам термін вперше згадується у зв'язку із давньомонгольським племенем кочівників сяньбі.

Родом із Китаю

У III столітті до нашої ери зі складу найдавнішого союзу під назвою «дунгу», утвореного приблизно в 1100 до н.е., виділилося одне з племен. Нове об'єднання протягом трьох століть називалося по-різному, і в 330 виник Жужанський каганат. утворене племенем сяньбі, проіснувало до 555 року. У 402 році правитель племен жужані першим із усіх став називати себе каганом, створивши таким чином новий титул верховного правителя. За однією з історичних версій, назва підвладного йому племені є презирливою прізвисько, дану їм китайцями. Жужані - повільно повзучі, або плазуни. Не дивно, що народ захотів бути незалежним. У даному випадку каганат - це союз племен жужані, який теж був конфедерацією.

Могутня держава

І на початку VI століття від цієї освіти, у свою чергу, відокремилося плем'я, яке побажало бути самостійним. Вони й утворили Аварський каганат, який проіснував з 562 по 823 рік. Території сучасної Словаччини та Хорватії, Румунії та Угорщини, Сербії та України становили площу цієї держави, заснованої каганом Бояном I. Ще у 555 році авари були відомі як гнаний тюрками кочовий народ, змушений залишити степи західного Казахстану та перебратися на віддалений берег Волги. А вже у 565-566 роках, обігнувши з півночі Карпати, вони полонять короля франків Сігіберта І, розгромивши його військо. Сучасники були настільки вражені цим фактом, що приписували аварам дар чаклунства. У період свого найвищого розквіту Аварський каганат простягався від Причорномор'я до Адріатики та від Альп до Ельби. Такої могутності авари досягли завдяки мудрому і жорсткому правлінню талановитого вождя Бояна I, який правив країною з моменту її утворення в 562 році до своєї кончини в 602 році. в результаті змусив навіть візантійського імператора Тіберія II платити йому данину. Каганат – це жорстка диктатура, а каган – це суверен у середньовічній кочовій ієрархії, особа, якій без будь-яких обмежень належить абсолютно вся влада.

Падіння колосу

При вивченні історії стародавніх часів завжди виникає кілька поглядів на те саме питання. Так, аварів відносять до різних етносів: до монголомовних, до іраномовних, до тюркського. Представники археологічної школи Угорщини, на території якої знаходився Аварський каганат, відносять більшу частину аварів до європеоїдів і лише невеликий прошарок - до монголоїдів. Але ця менша частина населення відігравала панівну роль, була елітою аварської держави. Можна припустити, представники правлячої верхівки не асимілювалися з підкореними народами. Першу поразку авари, що зарвалися, отримали під Константинополем в 626 році. Відразу від каганату стали відокремлюватися окремі племена - першими побігли кутригури, сучасні болгари. У 631 році хан Альцек, правитель майбутньої Великої Болгарії, виводить із каганату своє військо після невдалої спроби захоплення влади. Далі авари лише обороняються та відступають. З Далмації хорвати витісняють їх у 640 році. Добила каганат франко-аварська війна, що тривала дуже довго. Поступово повставали всі поневолені народи. І останню, виділену франками аварам область Паннонію, на чолі якої стояв уже хрещений каган, 899 року захопили угорці. Авари повністю припинили своє існування. Безвісти зникла колись могутня держава, яка жила близько 3,5 століть.

Державний устрій найпотужніших каганатів

Виникає питання, що таке каганат, як і влаштований, чому зникає, зазвичай, безслідно. Цікаво, що каган - людина, яка володіла згодом абсолютною владою, обирався народними зборами. У Хазарському та Ааврському каганатах у правителя був намісник тудун, на якого покладалися наглядові, організаційні та дипломатичні функції, та югур, який був, ймовірно, верховним жерцем. Данину збирали представники знаті – тархани. А за ними, згідно з ієрархією, йшли вожді племен, які грали в устрої країни важливу роль. Вони ж і вели свої народи зі складу каганату. Може, тому й зникла з лиця Землі ця держава, що була поліетнічною.

Чергова тюркська держава

Тюргеський каганат проіснував зовсім недовго - від початку до середини VIII століття. На самому початку століття вождь тюргешів Ушлик скинув китайського намісника і зажадав визнати себе каганом Піднебесної. Він зробив своєю столицею місто Суяб, де знаходилася його ставка. Вся територія нового каганату включала 20 територіальних одиниць, у кожному з яких знаходилося по 7 тисяч воїнів. Розташовувалися вони на майданах китайських провінцій і тяглися від Бешбалика до Ташкента. У 705 році через загрозу захоплення країни арабами каганат укладає союз із Китаєм і розбиває арабські війська. Наступні правителі - Соге, Чжен, Великий Сулук, у яких каганат досяг найвищого розквіту, вели успішні війни і з арабами, і з Китаєм. Але після вбивства Сулука влада стала вислизати з рук його наступників, якими були Кутша та Бага-Тархан, Більге та Тенгрі-Ільмиш – останній каган, зі смертю якого Тюргеський каганат припинив своє існування. Залишилися монети цієї держави із согдійськими написами, викарбувані за цих правителів.

Нове на місці старого

Трохи довше проіснував Столицею місто Орда-Балик. Історія цієї держави кочівників розпочалася у 603 році після розпаду Тюркського каганату на Західну та Східну частини. Протягом трьох десятків років новостворений Східний каганат, що мав з Китаєм спільний кордон, вів із ним досить успішні війни, але в 630 році країна знову була захоплена Тюркською імперією. Через 50 років повстали кок-тюрки, внаслідок чого було відновлено Східний каганат під новою назвою – Кок-Тюркський. І знову його війська громили армію сусіднього Китаю – у 686 році при Сіньчжоу, у 694 – біля Лінчжоу. Другий каган Капаган Мочур, який правив з 693 по 716 роки, в 698 успішно вторгся в Китай і розгромив імперські війська. Наступні його 6 правителів подібних успіхів не домагалися. А за останнього, Кулун-бека, війська каганату в 745 році були розбиті уйгурськими військами хана Моют-Чура. Кок-Тюркський каганат площею 4 млн кв.км, утворений 682 року, припинив своє існування.

Нова сильна освіта

Карлукскій каганат, що виник через 11 років після розпаду Кок-Тюркського, - теж тюркська держава, і проіснував він з 756 по 940 рік. Територія, ним займана, включала простори між озерами Іссик-Куль і Балхаш, від середньої течії Сир-Дар'ї до Джунгарського Алатау. Тобто перебувала у межах сучасного Казахстану. Коріння Карлукського каганату росло із Західної частини Тюркської держави, що колись розпалася (у 603 році). Перебуваючи певний період під сильним впливом Китаю, на початку VIII століття карлуки (жителі цих областей) розпочинають поступову міграцію у бік заходу. Про них відомо з V століття. Це теж багатоплемінне співтовариство - до їхнього складу влилися у VII столітті такі племена, як булак, чигиль і ташлик. На шляху свого прямування загони майбутнього нового каганату здобули низку великих перемог. Так, вони допомогли арабам у 751 році здобути перемогу в Талаській, або Атлаській (Таласька долина, місто Атлах), битві проти Китаю Воювали вони і зі Східно-Тюркським каганатом. Але й Карлукська держава, яка знала злети, проіснувала недовго. Вона теж була поглинена черговою тюркською освітою – Східним Туркестаном, який захопив у 940 році столицю Карлукського каганату Баласгун. Однак частини населення вдалося втекти за річку Або, найдовшу в Семиріччі, де вони створили нову державу під назвою Карлукське ханство. Столицею стало місто Кайлик.

Сумна доля

На питання, що таке каганат, можна відповісти, що це суто азіатська форма управління державою. Ніде в Європі чи Америці ніколи не було подібних утворень. В Азії їх було чимало - існував навіть Російський каганат на Нижньому Дону. Він теж закінчив своє існування у середині IX століття. Як показує історія, досить невдачлива форма правління - всі каганати були розгромлені, а населення багатьох безвісти зникло або розчинилося серед інших племен, наприклад хозари та авари. Але значення цих тюркських держав дуже важко переоцінити.

Завдяки військовій експансії культура Сходу збагатилася здобутками давніх цивілізацій Середземномор'я. Багато племен вийшли з Китаю і дісталися Західної Європи, по дорозі асимілюючись з народами, що живуть на цих просторах.

На момент приходу юдеїв до Хазарії, у цій державі-провінції досить дружно жили білі та чорні хозари. Білі хазари– це правляча каста професійних воїнів зі Слов'яно-Арії. Чорні хозари- Це тюркські племена, що прийшли в низов'я річки Ра (Ітіль - Волга) з глибин Азії, як біженці з Стародавнього Китаю. Вони пішли зі своєї Батьківщини за племенами динлінів, своїми союзниками у боротьбі незалежність проти древніх китайців. У принципі, чорні хозари – це представники жовтих народів із домішкою чорних. У них було чорне смоляне волосся, чорні очі та смаглява шкіра. Саме це послужило появі назви - чорні хозари, т.к. в порівнянні зі світловолосими та блакитноокими Слов'яно-Аріями вони виглядали дуже темними.

Так чи інакше, Хазарія існувала як багатонаціональна держава-провінція, в якій Білі та Жовті мирно співіснували. Так само, як і з усіма своїми сусідами. Через Хазарський каганат проходив Великий Шовковий Шлях, саме це дуже сподобалося перським юдеям із коліна Симонова.

Іудеї з Персії та Візантії

Спочатку в Хазарії з'явилися юдеї-маздакіти, і дуже скоро до них приєдналися іудеї-антимаздакіти, вигнані з Візантійської імперії.

Юдеї-маздакіти. На початку VI ст. н.е. у Перській імперії під пильним керівництвом екзарха Мар-Зутри юдеями була організована перша революція під гаслами – Свободи, Рівності та Братства (ці події більше відомі як повстання візира Маздака). Знищувалась правляча каста — білі перси — нащадки Слов'яно-Арієв, які створили Перську імперію. Їх оголосили «ворогами народу» та експропріювали їхні багатства, які поділили між бідними юдеями та юдейськими вождями. Але такої «справедливості» та «рівності» не оцінили перські бідняки та залишки перської знаті. Вони організували контрреволюцію, й у Літо 6038 від С.М.З.Х. (529 н.е.) скинули Кавада, а візира Маздака жорстоко стратили, разом із його прихильниками, кого вдалося знайти. Однак юдеї-маздакіти встигли залишити створену ними «країну соціальної рівності та братерства» разом із награбованими багатствами перської знаті, і осіли в Хазарії.

Юдеї-антимаздакіти– це багаті юдеї Персії, які виступили проти Маздаку. Але «чомусь» їхні юдеї-революціонери не зачепили, а просто вислали з Персії разом із їхніми багатствами. Іудеї-антимаздакіти попросили притулку від «Перської революції» у імператора Ромейської імперії (Візантійської імперії). Ромеї прийняли іудеїв-антимаздакитів і, здавалося б, останні мають бути хоча б вдячні імперії Ромеїв. Але іудейська «подяка» виявилася дуже дивною:

«Євреї, які знайшли у Візантії порятунок, мали б допомагати візантійцям. Але допомагали вони досить дивно. Домовляючись таємно з арабами, євреї відкривали ночами ворота міст і впускали арабських воїнів. Ті вирізали чоловіків, а жінок та дітей продавали у рабство. Євреї ж, дешево скуповуючи невільників, перепродували їх із чималою вигодою для себе. Це не могло подобатися грекам. Але, вирішивши не купувати нових ворогів, вони обмежилися тим, що запропонували євреям поїхати. Так у землях хозар з'явилася і друга група євреїв – візантійська».

Іудейський хозарський каганат

Основні торгові шляхи через Хазарський каганат:
1. Шовковий шлях із Китаю на Північ Європи, Близький Схід та Африку (через Ромейську імперію).
2. Торговий шлях із Великої Біармії та Сибіру на Південь, через Царкград на Близький Схід та Африку.
3. Торговий шлях з Африки через Близький Схід на Північ та Схід.
4. Торговий шлях із північних європейських країн.

Наближалася чергова Ніч Сварога - бажаний для іудеїв час, коли легко можна "натискати" на потрібні "кнопки" тваринної природи людини і, маніпулюючи цим, домагатися своєї заповітної мети - накопичення капіталу. Саме тому до VII століття н. до Хазарії «випадково» прийшли спочатку юдеї-маздакіти, а потім і юдеї-антимаздакіти. «Бідні» мандрівники без Батьківщини розпочали виконання свого чергового грандіозного плану.

Першим «ешелоном» в іудейському наступі на Хазарію, що ще нічого не підозрювала. інститут іудейських наречених. Юдеї віддавали своїх найкрасивіших сестер, дочок, а часом і власних дружин, вищої знаті Хазарії як дружини, наложниці або сексуальні рабині. Жінки-юдейки народжували для хазарської знаті дітей, які за юдейськими законами були юдеями, виховувалися своїми матерями, як юдеї, за юдейськими традиціями, але становище в соціальній системі Хазарії успадковували від своїх батьків. У Хазарії, як і скрізь на землях Слов'яно-Арійської імперії, національність визначалася по батькові. Таким чином, у хозарській знаті народжувалися від юдеїв діти, які отримували після своїх батьків не лише майно, а й ЇХ ПОЛОЖЕННЯ. Саме це і було необхідно сіонським «мудрецям». Діти, що народилися від змішаних шлюбів з юдейками, займали високе становище в хозарській ієрархії, і сприяли своїм родичам у отриманні прав на торгівлю.

Поступово юдеїв по матері серед вищої знаті Хазарії стало настільки багато, що вони почали прямо втручатися у хазарські традиції. Спочатку в Літо 6239 від С.М.З.Х. ( 730 рікн.е.) один із вождів на ім'я Булан відновив іудаїзм серед своїх одноплемінників-іудеїв, а потім у Літо 6308 від С.М.З.Х. ( 799 рікн.е.) прямий нащадок Булана хазарський воєначальник Обадія здійснив державний переворот і перетворив кагана на слухняну маріонетку. Влада повністю перейшла до рук царя-юдея(бека), а юдаїзм став державною релігією Хазарії. Обадія за допомогою найманців — печенігів та гузів — розв'язав кровопролитну громадянську війну. Після довгої громадянської війни із загарбниками хозарські тюрки були розбиті. Частина з них була вирізана разом із дружинами та дітьми, інша частина покинула Батьківщину та осіла на території сучасної Угорщини. Після перемоги, хозарські юдеї обклали простих хозар важкою даниною, перетворили на справжніх безправних рабів, заборонили під страхом смерті мати зброю та навчатися володінню ним. Вкотре юдеї дуже своєрідно «віддячили» народ, який надав їм притулок.

«Євреї, на відміну хозар, до IX в. активно включилися до тогочасної системи міжнародної торгівлі. Каравани, що ходили з Китаю на Захід, належали переважно євреям. А торгівля з Китаєм у VIII-IX ст. була найвигіднішим заняттям. Династія Тан, прагнучи поповнити скарбницю, що пустує через утримання великої армії, дозволила вивозити з країни шовк. За шовком і йшли єврейські каравани до Китаю... Потім каравани перетинали річку Яїк і виходили до Волги. Тут втомлених мандрівників чекав відпочинок, рясна їжа та розваги. Прекрасна волзька риба та фрукти, молоко та вино, музиканти та красуні насолоджували караванщиків. І в єврейських торговців, що заправляли економікою Поволжя, накопичувалися скарби, шовку, раби. Потім каравани йшли далі, потрапляючи до Західної Європи: Баварію, Лангедок, Прованс, і, переваливши через Піренеї, закінчували довгий шлях у мусульманських султанів Кордови та Андалузії…»
* Л.М. Гумільов "Від Русі до Росії". Розділ II. Слов'яни та їхні вороги.

У Літо 6472 (964 н.е.) князь Святослав розбив Іудейський хозарський каганат. Столиця Хазарії - Ітіль - була зруйнована вщент, були взяті ключові фортеці Хазарії. Іудеї покинули межі сучасної Росії. Також були розтрощені і залежні від каганату землі булгар, буртасів, ясів та касогів. Але як спадок від Хазарського каганату юдеям залишилися торгові факторії, які на момент розгрому каганату, в більшості випадків вже перетворилися на тіньові держави в державах і чинили сильний вплив на економіку та політику країн, у яких вони перебували.

Так чи інакше, саме завдяки Святославу, Темні Сили не змогли повністю поневолити Руську землю на самому початку Ночі Сварога.
* За матеріалами книг Левашова Н.В.

Савіри були розгромлені і разом із частиною хозар переселені у Закавказзі. Уламок Савірського союзу продовжував існувати в Дагестані, де пізніше був відомий під ім'ям «гуннов».

Піднесення хозар пов'язані з історією , з володарями якого хозарські правителі, мабуть, перебували у родинних відносинах. Алтайські тюрки створили у величезну імперію, яка невдовзі розділилася на дві частини. У 2-й пол. орбіта Західно-тюркського каганату досягла каспійсько-причорноморських степів.

Хазари як значна військова сила вперше згадуються у зв'язку з ірано-візантійською війною 602-628 рр.., У якій хозарський правитель Джебукаган став головним провідником тюрксько-візантійського союзу, спрямованого проти . У хозарське військо пограбувало (територія сучасного) і, з'єднавшись із візантійцями, взяло штурмом.

Проте ресурси протиборчих сторін були непорівнянні. В арабський полководець Мерван ібн Мухаммед (майбутній халіф) на чолі 120 тис. армії, раптово вторгся до Хазарії одночасно через Дербент та Дар'ял. Війська взяли штурмом хозарську столицю Семендер. Каган утік у глиб своїх володінь. Араби, переслідуючи його, зайшли північ далі, ніж будь-коли: аж до «Слов'янської річки», очевидно, чи Волги. У результаті хозарська армія була розбита, і каган змушений був запросити миру. В обмін на збереження трону він пообіцяв прийняти іслам, але ця процедура, мабуть, була номінальною.

Араби не стали закріплюватися на Північному Кавказі, і після їхнього відходу Хазарія залишилася незалежною державою. Незабаром у Халіфаті знову виникла смута, внаслідок якої до влади прийшла династія Абассідів, яка відмовилася від подальшої експансії на північ. У 2-й пол. VIII ст. після двадцятип'ятирічної перерви хозари здійснили ще два набіги на Закавказзі, в 762-764 і 799 р. Після чого їхнє втручання у справи регіону припинилося. Таким чином, Хазарський каганат зіграв роль бар'єру, який, по-перше, фізично зупинив арабське просування Східної Європи, а по-друге, допоміг вистояти Візантії.

Повна стаття: Арабо-хазарські війни.

Геополітичним наслідком арабського натиску стало переміщення населення Хазарії від небезпечного кавказького пограниччя у внутрішні райони - Подоньє, де розселилися аланські племена, і . У пониззі Волги з'явилася нова хозарська столиця - , невдовзі перетворилася на великий торговий центр. Дагестан зі старою столицею з центральної області перетворився на південну околицю Хазарії. Ймовірно, в руслі цих же процесів відбулася поява болгар і савір у Середньому Поволжі та , де у сірий. виникла. З переорієнтацією уваги північ нерідко пов'язують встановлення хозарської залежності над , хоча про точну дату цієї події повідомлень немає.

Сусідство із візантійськими володіннями на Кримському півострові призводило до участі хозар у політиці Імперії. Ок. до кагану звернувся по допомогу скинутий імператор, що у засланні. Каган дав йому за дружину свою дочку і пообіцяв допомогу. Однак потім представники чинного імператора схилили кагана змінити своє рішення та вбити Юстиніана. Опальний імператор, дізнавшись про змову, втік до дунайських болгар і з їх допомогою повернувся до влади. Побоюючись його гніву, жителі Херсона добровільно перейшли під заступництво хозар, і у місті за збереження самоврядування з'явився хозарський намісник. У результаті Юстиніан був знову скинутий в , а імператором за підтримки хозар став херсонський засланець - Вардан Філіпік. Союзні відносини між двома державами були одружені між спадкоємцем візантійського престолу (майбутнім Костянтином V) і дочкою кагана принцесою, названу при хрещенні Іриною. У хозари придушили повстання в Готії (область Гірського Криму), посадивши його призвідника - місцевого єпископа до в'язниці. Контроль хозар над Східним Кримом зберігався приблизно до сір. ., а над Таманью () аж до падіння каганату.

Винятково важливим чинником для історії Хазарського каганату виявилося те, що на контрольованій ним території, у тому числі на батьківщині хозар Дагестані, проживала велика кількість громад. Приблизно до одного з хозарських князів - перейшов у . Очевидно, це зміцнило позиції його клану, тоді як становище правлячої язичницької династії стало погіршуватися через скорочення військової здобичі і неможливості продовжувати традиційну завойовницьку політику. На поч. . нащадок Булана - зайняв другий після кагану пост у державі та зосередив у своїх руках реальну владу. З цього моменту в Хазарії встановилася система подвійного правління, при якій номінально країну продовжували очолювати кагани зі стародавнього царського роду, але реальне управління здійснювалося від імені беками з роду. Цілком ймовірно, що встановлення нового порядку супроводжувалося міжусобними зіткненнями. Частина хозар, відомих під ім'ям каварів, повстала проти правлячої династії, і після придушення заколоту перейшла до . Син Обадії – Єзекія та онук – Манасія правили досить мало, щоб встигнути передати трон братові Обадії – Ханукке, за лінією якого він зберігся до падіння каганату.

Повна стаття: Прийняття хозарами іудаїзму

З цього моменту політика Хазарії переорієнтувалася із завойовницьких походів на розвиток міжнародної транзитної торгівлі. Проте зовнішньополітична ситуація для каганату складалася несприятливо. Почалася нова хвиля, і нові азіатські кочівники стали переходити Волгу. Першими були виштовхнуті. У мм. вони зайняли Причорномор'я. Невідомо якою мірою добровільною чи вимушеною була в цьому процесі позиція хозар, проте угорці визнавали їхній сюзеренітет. Угорський вождь Леведія був затверджений хозарським каганом і одружився зі знатною хозаркою. Після цього угорці брали участь у хозарських війнах. У угорці змушені були піти під ударами , яких у свою чергу тіснили гузи, а тих - . В результаті хозари вперше втратили контроль над причорноморськими степами, утруднений зв'язок з кримськими володіннями. Відомо, що хозарські царі періодично робили походи на печенігів.

Новий противник з'явився у хозар із формуванням. Недостатньо зрозумілим є питання про так зване, яке вперше згадано в джерелах під. Титул кагана пізніше носили Київські князі, яке ходіння зазвичай розцінюється як претензія на рівність з хозарами. Як би там не було, дружини, що проникли до Східної Європи, почали успішно оспорювати гегемонію хозар над слов'янськими племенами. Від хозарів звільнилися (), () та ().

Повна стаття: Російсько-хазарські відносини

Відповідаючи на виклики, хазари за допомогою Візантії спорудили серію фортець на північно-східних рубежах. У каган і бек звернулися до імператора з проханням допомогти у будівництві фортеці. Фортеця розташувалася лівому березі Дону і стала головним оплотом хозар у регіоні. Крім Саркела, як свідчать археологічні дані, було створено мережу аналогічних укріплень за приток Дону.

Агресія російських дружин до певного часу успішно перенаправлялася хозарами у Закавказзі. В/за частку видобутку хазари пропустили флот русів у Каспійське море, а коли порідліле військо повернулося, напали на нього та перебили. У 30-ті роки. один із російських вождів Хельгу (можливо князь або ) за підбурюванням Візантії напав на хозарську заставу на Таманському півострові. Хазарське військо під командуванням іудея розбило русів і пограбувало Візантійські володіння у Криму. Після цього поразки руси повернули зброю на Візантію (). А потім знову здійснили рейд у Закавказзі (). На відміну від минулого набігу, що супроводжувався простим пограбуванням, цього разу руси перейшли до планомірного завоювання території, але надовго закріпитися не змогли.

Повна стаття: Походи русів у Закавказзі.

Несприятлива ситуація складалася для Хазарії та на південному кордоні, де на місці Халіфату виникли незалежні ісламські. На поч. в. весь Південний Прикаспій виявився об'єднаний у державі Саманідів. Нова держава стала активним провідником ісламу. Під її впливом релігія Мухаммеда почала поширюватися серед гузів і карлуків у Середню Азію, та був і у Волзької Булгарії. Хазарія опинилася в ісламському оточенні, що було вдвічі небезпечнішим у зв'язку з наявністю сильної ісламської партії при дворі беків. В - , хазари у союзі з місцевими дагестанськими об'єднаннями здійснили кілька походів на Дербент. Відносини з мусульманським світом формально залишалися мирними до падіння каганату, а потім васал Саманідов на деякий час підкорив Хазарію.

Звільнитися від хозарського панування прагнула і Волзька Булгарія, що динамічно розвивається. Її правителі перейшли до ісламу, розраховуючи на допомогу одновірців. У цю країну відвідав посол багдадського халіфа.

Напередодні своєї загибелі Хазарський каганат вдалося зав'язати відносини з Кордовським Халіфатом. Міністр останнього та хозарський цар Йосип обмінялися листами. З листа Йосипа (бл.) видно, що він не вважав становище своєї країни катастрофічним і, як і раніше, розглядав себе як правитель великої території від Хорезма до Дону.

Вирішальну роль загибелі Хазарії зіграло Давньоруська держава. У князь звільнив останнє залежне слов'янське плем'я і наступного розбив хозарське військо з каганом на чолі і захопив. Потім, в 965 або за іншими даними в 968/969 руси в союзі з гузами розгромили Ітіль і Семендер. Цей момент вважається кінцем незалежної хозарської держави.

Деякий час руси, мабуть, панували в пониззі Волги. Царський двір у цей час ховався десь на островах Каспійського моря. Після відходу русів, у мм. хозарський правитель отримав допомогу від Хорезма (за іншими даними) і повернувся до Ітіль. В обмін на підтримку більшість хозар перейшла в іслам, пізніше (після чергової допомоги) це зробив і сам цар. У князь Володимир здійснив новий похід на Хазарію та наклав на неї данину. Під повідомляється про посольство хозарських іудеїв до Володимира з пропозицією прийняти свою віру.

Подальша історія Хазарії простежується невиразно і розвивається ізольовано у центрі та колишніх провінціях. Хазари Поволжя були остаточно зметені, мабуть, у сірий. під час нашестя нової кочової хвилі - і . На місці Ітиля в пониззі Волги - ст. існувало місто Саксин, населене шишками. У Дагестані про значну роль хозар джерела не згадують. У кілька сотень хозарських сімей було з ініціативи місцевих правителів переселено за Дербент. Хазари Подонья (Саркела) та Причорномор'я потрапили під владу російської. Хазарські загони входили у військо, під час його битви з братом Ярославом. Останній раз у російському літописі хазари згадані під у зв'язку з діями князя, якого вони захопили і видали Візантії. Відомі окремі свідоцтва про міграцію хозар-іудеїв до країн Центральної Європи, де вони влилися до складу євреїв.

Після падіння каганату Південно-російські степи потрапили у безроздільне панування кочівників. У Поволжі домінуюча роль перейшла до Волзької Булгарії, але в Північному Кавказі - до Аланії. Знову під однією владою ця територія виявилася об'єднаною у складі Золотої Орди.

Повна стаття: Падіння Хазарського каганату

Державний устрій

Спочатку Хазарія була своєрідним кочовим ханством. Політичні традиції та титулатуру вона успадкувала від Тюркського каганату. На чолі держави стояв. Формально він мав всю повноту військової та адміністративної влади, але не мав апарату для нав'язування своїх рішень. Становище каганів залежало, передусім, від можливості успішно отримувати військовий видобуток і розподіляти його серед знаті. Іншою важливою опорою їхньої влади була сакралізація. Каган був главою язичницького культу і наділявся в очах підданих надприродними здібностями. Його влада вважалася встановленим Небом. Стати каганом міг лише член одного царського роду, влада в якому передавалася за прийнятою у тюрків сходовою системою від старшого брата до молодшого. Іноді ретроспективно вважають, що хозарами правив тюркський рід Ашина. До сер. Каганський рід виявився на межі виродження, і один з його представників, якщо вірити джерелам, торгував на базарі.

Віра в божественну силу імператора призводила до того, що у разі нещастя, що відбувалося з країною, його могли звинуватити в невдачах і усунути. Його життя підлягало суворої регламентації, фактично могла бути перетворена на суцільні заборони. При зведенні на престол кагана душили шовковим шнуром, і він у напівнесвідомому стані мав сам назвати кількість років свого правління. Після цього терміну його вбивали. У доіудейський період династія каганів міцно контролювала армію і тому легко уникала сакральних обмежень. Однак після піднесення іншого хозарського клану, який сповідував іудаїзм, реальна влада виявилася у другої особи в державі – бека. На нього називали «мелех» – цар, араби передавали його посаду як «халіфа» – буквально «заступник» або «малик» – правитель. Влада всередині нової династії, очевидно під впливом юдаїзму, почала передаватися вже строго від батька до сина. У новій системі за каганом залишилися сакральні функції (формально значніші), а всіма земними справами керував бек. У цьому бек надавав кагану ритуальні почесті, що межують з приниженням. Входячи до нього, він ставав на коліна і тримав у руках палаючу гілку. Каган ізольовано жив у своєму палаці, виїжджаючи зазвичай лише раз на рік на чолі урочистої процесії або у разі лих, що осягають країну. Визнавані сусідніми язичницькими народами і мали непохитний авторитет у рядових хозар кагани служили важливим чинником, що стабілізує, до самого кінця Хазарського держави.

Повна стаття: Двовладдя у Хазарії

Вищим станом державі були тархани - родова аристократія. Серед неї вищий шар становили родичі царського роду, рангом нижче стояли правителі васальних народів. Раннє хозарське держава мало специфічної бюрократії, але вона починає складатися у міру знайомства хозар з улаштуванням сусідніх високорозвинених країн. У Закавказзі хозари перейняли сасанідську податкову практику та встановили наглядачів для спостереження за ремісниками та торговцями. У кримських містах, де хозарський контроль у ряді випадків співіснував із візантійським, відомі намісники кагану - тудуни, які виконували наглядові функції при місцевій адміністрації. У юдейський період у сфері управління було досягнуто значного прогресу. На вузлових торговельних шляхах існували застави, де спеціальні чиновники стягували мита. У столиці країни склалася розвинена судова система: існувало семеро суддів для кожного віросповідання (двоє для монотеїстичних релігій, один для язичників). Судді підкорялися царському чиновнику. Населення Московської області несло натуральні повинності, іноетнічні ремісники і купці обкладалися щорічним податком.

Територія Хазарії складалася з кількох областей, різних за рівнем контролю з боку центральної влади. Серцевиною країни було Нижнє Поволжя. Тут жили власне хазари. Цією територією проходили кочівлі царя і хозарської знаті. Імператор здійснював щорічний об'їзд центральної області, що починався у квітні і закінчувався у вересні.

Стратегічні пункти контролювали центр безпосередньо. У них були хозарські гарнізони. З них найбільш відомі два: - застава на Дону і - біля Керченської протоки. Особливе становище займала стара хозарська столиця у Приморському Дагестані. Місто було населене хозарами, але безпосередньо до столичної області не входило. За даними в ньому був свій імператор, за іншими - родич хозарського царя - іудей.

Більшість території управлялася без жодного адміністративного втручання. Підлеглі народи: , та ін. зберігали власну соціально-політичну структуру. Вони мали своїх правителів, які були зобов'язані збирати та відправляти в Хазарію данину, віддавати дочок у гарем кагану та виставляти військо. Відомо, що волзькі болгари платили по хутряній шкірці з дому, а слов'янське плем'я в'ятичів по щілині (срібній монеті) із сохи.

Армія

У період арабо-хазарських воєн основний силою хозарського могутності було ополчення. На вимогу хозари залежні народи виставляли військові контингенти. Чисельність війська могла сягати 100-300 тис. людина. Основу армії складала кіннота. Військова тактика була типовою для кочівників: частина війська ховалася в засідці і вступала у бій у зручний момент. Хазари вміли брати міста, застосовуючи облогові машини. Військо каганату виявилося здатним до протистояння з регулярною арабською армією, під командуванням найкращих полководців Халіфату.

Економіка

У ранній період економіка базувалася на кочовому скотарстві та військовому пограбуванні сусідніх країн, пізніше переважно на землеробстві та особливо торгівлі. Давнім осілим центром Хазарії був Дагестан, де набуло розвитку виноградарство. В - у приморських областях Криму, Тамані, у пониззі Кубані та Дону важливим наслідком хозарського панування став процес осідання кочівників на землю.

У загальносвітовому масштабі у 2-й пол. - Поч. розпочався підйом міжнародної торгівлі. Через Хазарію проходило кілька міжнародних торговельних шляхів. У Східній Європі основною торговою артерією стала Волга, нижня та середня течія якої перебувала під хозарським контролем. Волзький шлях йшов від гирла на Дон (через Переволоку), далі в землі слов'ян і примикали до країни. Цей шлях відзначений численними скарбами арабських дирхемів. Ключову роль ньому з певного часу стали грати руси. З гирла Волги, де знаходився Ітіль, купці потрапляли в акваторію Каспійського моря і, висаджуючись на його південних берегах, могли прямувати суходолом до Багдада або в Середню Азію. Археологічні дослідження виявили існування сухопутних маршрутів: ланцюг караван-сараїв від Хорезму до Нижнього Поволжя. Через портові міста Криму Хазарія брала участь у причорноморській торгівлі з Візантією.

Контроль над важливими транзитними шляхами призвели до того, що в - основне (але не єдине) джерело доходів Хазарії стали складати торговельні мита. перетворився на найбільший торговельний пункт. При цьому самі хазари зберігали традиційний кочовий устрій та міжнародною торгівлею не займалися. Вона знаходилася в руках іудейських та мусульманських громад. Хазарія славилася як великий ринок із перепродажу рабів. Предметом власного експорту були риб'ячий клей та вівці.

Хазарія карбувала власну монету, хоча питання регулярності цього процесу залишається відкритим. На території хозарського Подоння виявлено серію наслідувань арабським дирхемам з написом «земля хозар». Кілька монет відносяться до 2-ї підлоги. - Поч. ст., решта - до 30-х років. в. До цього часу відноситься дирхем, знайдений на острові Готланд в . На ньому замість напису – посланник Бога» стоїть – посланник Бога».

Релігія

Спочатку хозари дотримувалися традиційних тюрських вірувань. Чільне місце в пантеоні займав бог неба. Йому приносили жертви у священних гаях. Каган вважався втіленням його заступництва. Він володів кутом – особливою життєвою силою, яка забезпечувала щастя народу. Поганський культ імператора зрештою перетворив кагана на недіючого надсакралізованого напівбога.

Однак розташування на стику і світів, а також винятковий вплив іудейських громад призвело до складання в Хазарії унікальної конфесійної ситуації: проникнення та співіснування трьох монетеістичних релігій. Відомі позитивні відгуки про Хазарії від усіх цих вер. За повідомленнями джерел в Ітилі мирно вживалися християни, мусульмани, юдеї та язичники.

Хронологічно першим у межі Хазарії стало проникло. Цьому сприяла як близькість Візантії, і знайомство хозар з християнськими державами Закавказзя. Вже у ст. у Дагестані фіксується поява християнських церков. В один із васалів хозар князь дагестанських гунів Алп-Ілітвер ​​хрестився і прийняв вірменського каталікоса Віро, який знищив язичницьку святиню – священний дуб. У традиційно християнському Криму під час панування хозар продовжувалося будівництво храмів. Візантія надавала серйозне значення місіонерської діяльності, що спонукало її на установу в кін. в. особливої ​​метрополії, центр якої був у кримському місті , а територія охоплювала володіння хозар. Велика християнська громада існувала у Семендері. З хозарських васалів найбільшою новонаверненою територією стала Кавказька Аланія, хоча серед її верхівки була і юдейська партія.

Міграції в Хазарію юдеїв йшли з двох джерел: з Близького Сходу та Візантії. У межах Дагестану іудейські громади опинилися в VI ст. в результаті Маздакитського повстання в Ірані. Джерела зберегли легенду про релігійний диспут, влаштований за бажанням хозарського царя між проповідниками трьох релігій. Юдаїзм був обраний з тієї причини, що його положення визнали як іслам, так і християнство. Унікальність ситуації полягає в тому, що іудаїзм не передбачає навернення неєвреїв. Сучасні вчені серед причин хозарського вибору називають бажання зберегти незалежність як від Візантії, так і від Халіфату або вказують на зв'язки юдеїв із частиною хозарської знаті.

Згідно з збереженими даними, процес іудаїзації був тривалим і, мабуть, іудаїзм не відразу став правлячою релігією. Встановлення ортодоксального (раввіністичного) юдаїзму пов'язане з діяльністю царя Обадії, який збудував синагоги та ввів і . У Хазарію почали переселятись євреї з інших країн. Особливо масовою була міграція в правління, коли у Візантії почалися єврейські переслідування. Хазарський цар у відповідь розпочав переслідування християн. У науковій літературі прийняття юдаїзму часто безпідставно пов'язують із занепадом каганату (насправді криза почалася приблизно на 100 років пізніше). І ця тема часто є предметом несумлінних спекуляцій. Що ж до ступеня поширеності цієї релігії у Хазарії, то погляди дослідників дуже різняться. Більш виважені оцінки, що називають лише вищий шар правлячого класу, спираються на археологічні джерела, де сліди юдейського культу дуже малі. Очевидно, для глибшого проникнення хозарському юдаїзму просто забракло часу.

Список хазарських правителів

Кагани

Династична інформація надзвичайно убога через відсутність власне хозарських пам'яток - ст. У повідомленнях іншомовних хронік замість імен зазвичай фігурують сильні спотворені титули. Є лише кілька випадків, коли можна з упевненістю говорити про окремих каганів.

• Джебукаган Зієвіл
  • Лідер хозар під час ірано-візантійської війни. Мав сина Шада, -
• • Каган у період заслання Юстиніана II, (-).
• Барджіль
  • Син кагана командував армією в кампанії / і знаменитому поході / . У цьому ж поході, згідно з «Єврейсько-хазарським листуванням», взяв участь князь – засновник майбутньої династії беків.
• Парсбіт
  • За інформацією вірменського автора регентша за малолітнього спадкоємця в / .
• • Відповідно до вірменської редакції житія Стефана Сурозького, ім'я кагана, чия дочка одружилася з майбутнім імператором Костянтином V.
• Багатур
  • Каган під час кампанії / . Його дочка кількома роками раніше вийшла заміж за арабського намісника Вірменії.
• Захарія (?)
  • За даними житія каган у період посольства Костянтина в.

Бекі

У російськомовній літературі беків прийнято називати царями. З Єврейсько-хазарського листування відомий список 10 поколінь династії, починаючи з Обадії. Різні версії дещо розходяться в деталях. У повнішій редакції стоїть одне ім'я більше - Аарон I між Ніссі і Менахемом. Докладніша інформація про діяльність трьох останніх царів наводиться у Листі невідомого хозарського єврея. У цьому ж листі перший правитель, що перейшов в іудаїзм (зрозуміло Булан або Обадія), названий єврейським ім'ям. Арабський автор ал-Йа"кубі (до ) називає, мабуть, перше (тюркське) ім'я заступника кагана, що правив у той час - Язід Булаш. А в Історії Дербента збереглося спотворене ім'я малика, що правив К-са ібн Булджан.

• Обадія імовірно сучасник арабського халіфа Харуна-ар-Рашида (-)

• Єзекія
• Манасія I
• Ханукка
• Ісаак
• Завулон
• Манасія II
• Ніссі
• Аарон I
• Менахем
• Веніамін -
• Аарон II -
• Йосип написав листа Хасдаю ібн Шапруту не пізніше .

Основні джерела

Історія хозар відбито у різних письмових джерелах. Більшість відомостей залишена сусідніми з хозарами народами, які мали стійку письмову традицію. Висвітлення хозарської історії перестав бути рівномірним. Джерела - хозар мало знають, оскільки ті у цей час перебували у тіні наймогутніших народів. У пізніших хроніках, відомості про хозарів стосовно цієї епохи є, але часто анахроничны. У період - ., коли хозарська держава перебувала на піку могутності, переважають відомості, пов'язані з хозарськими завоюваннями. Багато з цих даних були записані пізніше, не раніше сірий. У 2-й пол. з формуванням арабської географічної науки з'явилися описи внутрішнього устрою Хазарії. Найінформативнішим у джерелознавчому плані є , оскільки від нього дійшли, по-перше, оригінальні хозарські пам'ятники, а по-друге, кілька творів, написаних сучасниками подій і спеціально присвячених опису іноземних держав, зокрема Хазарії ( , ).

• Хазарські джерела

Текстів хозарською мовою не виявлено, хоча якісь хозарські літописи, можливо, існували. Проте власні хозарські пам'ятники існують. Вони представлені т.з. Єврейсько-хазарською листуванням, що включає в себе два листи на , з яких один написано хозарським царем Йосипом (бл.), А інше його підданим - анонімним євреєм (бл.). В обох документах наводяться відомості про походження хозар, обставини прийняття ними іудаїзму, правлячих царів та їх діяльності, а також географії Хазарії. Нещодавно було відкрито ще одне джерело єврейсько-хазарського походження – автограф з іудейської громади Києва (X ст.). Деякі з його підписантів поряд з єврейськими носили хозарські (тюркські) імена, що стало підтвердженням практики прозелітизму в каганаті. Остання фраза у листі написана різновидом. Подібні написи (дуже короткі) виявлено під час археологічних досліджень. Дешифрувати їх поки що не вдається.

• Арабо-перські джерела

Найбільший і різноманітний масив відомостей як і кількісному, і у якісному плані міститься у джерелах із країн Халіфату. Вони представлені двома жанровими групами: історичними та географічними творами, які відображають відповідно два роди контактів між Хазарією та ісламським світом. Історичні твори присвячені хазаро-перським і хазаро-арабським зіткненням, а географічні - мирній взаємодії, заснованій на торгівлі. У першому випадку йдеться про епоху - ., коли араби стикалися з хозарами в битвах за Закавказзя, у другому - про - сер. ., коли через Хазарію було налагоджено торгівлю й у Ітилі виникла мусульманська громада. Для раннього періоду () араби черпали відомості з Сасанідських хронік, які донині не збереглися. Серед авторів істориків слід назвати Белазурі, ал-Якубі, ат-Табарі, ал-Куфі та ін. Регіональна історіографія прикаспійських областей, що межують з Хазарією, збереглася погано. хроніки Дербента та сусідніх областей, частково вціліли у складі твору турецького автора Мюнаджі-Баші. Там міститься інформація про роль хозар на Кавказі в епоху заходу каганату.

Багато питань хозарської історії було неможливо реконструювати без географічних творів. Ця група джерел має виняткову джерельну цінність, оскільки твори, по-перше, створювалися сучасниками подій, а по-друге, були спеціально присвячені опису внутрішнього устрою чужих народів, чого не було в християнській історіографії. До наших днів ці твори дійшли у пізніх та скорочених редакціях, завдяки тому, що кожне покоління географів відтворювало у сучасних роботах інформацію попередників. За уявленнями арабів, Хазарія розташовувалась у передостанній із населених областей - шостому кліматі Землі. Її територія спочатку представлялася країною демонічних народів, але з розвитком контактів, на зміну фантастичному погляду прийшов реальний. Саме з арабської географії відомі подробиці хозарського двовладдя (про позбавлену владу кагану і бека), деякі обставини юдаїзації хозар і ступінь поширення юдаїзму, відомі описи хозарських міст, з яких найдокладніше охарактеризована столиця. Величезну важливість мають прямі й опосередковані вказівки про етнічну приналежність хозар. Серед географічних робіт найбільше значення мають книги шляхів та країн, присвячені опису торгових маршрутів. Першим із творів цього роду є праця (). На цей час сходить інформація Ібн-Русте. Обстановка відбито у географів т. зв. «класичної школи»: , Мукаддісі). До цього кола примикають праці знаменитих мандрівників - і Мас'уді, які побували біля кордонів Хазарії. (Перший у відвідав Волзьку Булгарію, а другий у рр. Південний Прикаспій).

• Візантійські джерела

Грецька звістка про хозарів відносно нечисленна, оскільки візантійська історіографія цього часу переживала стан занепаду. Для першого періоду історії каганату мають значення «Літопис Феофана», написаний на поч. та «Бревіарій» (Коротка історія) патріарха Никифора, створений трохи раніше. Візантійці зберегли найчіткіше визначення моменту піднесення хозар, яке пов'язували з розгромом Великої Болгарії. Цей погляд (підкріплений хозарським переказом у листі Йосипа) перейшов у сучасну науку. Відомості про пізню Хазарії ми зобов'язані імператору. В - він написав як настанову для свого сина Романа трактат «Про управління імперією». У творі розповідається про народи, що оточують Візантію, і даються відверті поради, як поводитися з ними. Серед повідомлень про Хазарію там є підтвердження арабським даним про юдаїзацію хозар і двовладдя, і унікальні свідоцтва про побудову Саркела, хазарсько-угорських, хазаро-печенізьких і хазаро-аланських відносинах, а також чи не єдину згадку про якісь смути в кагана зв'язку з заколотом каварів.

Інше важливе джерело відомостей представлено житійною літературою, герої якої, незважаючи на специфіку жанру, діють у реальній політичній обстановці. Пам'ятники збереглися як і грецьких, і у слов'янських редакціях. Про Хазарію згадує Житіє (для подій), Житіє (.) і, особливо Житіє Костянтина-Кирила (простірна редакція), де описаний візит місіонера в Хазарію - і наводиться християнська версія хазарської полеміки.

• Закавказькі джерела

Важливе значення мають джерела давньовірменською та давньогрузинською мовами. Вони відбивають період VII-VIII ст., коли хозари, яких тут називали «північними варварами», господарювали у Закавказзі. Вірменська історіографія відставила найбільш ранні описи хозар, але вірменські автори були схильні переносити діяльність хозар у перші сторіччя нової ери. Незамінним джерелом з початкової хозарської історії є твір Мовсеса Каланкатваці «Історія країни агван», присвячений історії Кавказької Албанії. Вона містить унікальні відомості про побут та релігію хозар. Також варто відзначити «Історію» Левонда, де з позиції незалежного спостерігача описуються арабо-хазарські війни. З грузинських джерел цінні відомості про хазарські заходи у 2-й пол. VIII ст. міститься в Літописі Картлі та в агіографічному творі “Мучеництво св. Або Тбіліського.

• Сирійські джерела

Вважається, що перша безперечно достовірна звістка про хазар міститься в сирійській хроніці, 2-й пол. VI ст. Подієва історія хозар отримала відображення у працях пізніх авторів Михайла Сирійського (XI ст.) та Бар Гебрея (XII ст.).

• Російські джерела

Свідчень про хозарів східнослов'янського походження небагато. Це з тим, що давньоруське літописання почалося після падіння каганату. Основне джерело - куди дані про хозарів потрапили, частково з візантійської літератури, а у своїй оригінальній частині, ймовірно, з усної традиції. З погляду характеристики російсько-хазарських відносин інформація гранично лаконічна, але вона проливає важливе світло на систему взаємовідносин хозар із залежними народами. А такі дані власними силами дуже рідкісні. Після року, яким у літописі датується розгром хозарського війська Святославом, згадується посольство хозарських юдеїв до Володимира, а згодом хозари фігурують лише у зв'язку з подіями у Тмутараканському князівстві. Іншим давньоруським джерелом, що згадує хозарів, є «Пам'ять і похвала князю Володимиру» Якова Мніха (друга половина XI ст.), де наводяться невідомі за літописом подробиці хозарської політики Володимира. У давньоруській літературі є повість, що збереглося в еллінському літописці XV ст, «Про царя Козаріна і дружину його», що є варіантом візантійського твору про Юстиніана II, який одружився з хозарської принцесі.

• Єврейські джерела

Окремі згадки про хозарів є у єврейських авторів. Із сучасників - у іспанця Ельдада га-Дані, який, як вважається, відвідував Хазарію у 2-й пол. ІХ ст. і в листах глави вавилонської діаспори - , а так само в італійському хронографі (Х ст.). З пізніх джерел найбільшим за обсягом є книга "Кузарі", що має своїм сюжетом релігійну полеміку при зверненні хозар. Автор прагнув довести торжество юдаїзму, і побудував розповідь у формі вигаданих діалогів хозарського царя з єврейським проповідником. Галеві посилається на хозарські літописи та називає дату хозарського звернення.

• Західноєвропейські джерела

Твори, створені в християнській Європі, оригінальних звісток про хозарів практично не містять, але мають певний інтерес з точки зору підтвердження деяких фактів і допомагають зрозуміти, як відомості про хозарів поширювалися у зовнішньому світі. Вперше у латиномовних творах Хазари згадуються прибл.