Як було організовано державу хетів коротко. Хетти

Створення великих держав займало в найдавніші часи досить тривалий період. Спочатку племена чи жителі об'єднувалися в невелике місто, яке завдяки своїм військовим успіхам та дипломатії могло розширити території та набути статусу держави. Великі освіти стали називатися імперіями. Їхні царі мали необмежену владу і іменувалися деспотиями. Державний лад тримався на силі армії, об'єднаної з представників різних народів і поселень, які часто розмовляли різними мовами.

Історики стверджують, що першою державою у східних землях стала давня цивілізація Єгипту періоду Нового Царства. У цей час відзначається зародження імперії Хеттов.

Виникнення хетської держави

Близько II тисячоліття до н. на землях Малої Азії розпочався процес розселення індоєвропейських народів. Одна їх частина вирушила до Індії, це були народи арії. А інша, якими були хети, поїхала освоювати територію Малої Азії. Вони відрізнялися войовничістю та завоювали місцеві поселення, утворивши давню цивілізацію – Гетську державу. Землі Малої Азії зберігають незліченні поклади міді та заліза. Перевага, яку мали хети перед іншими країнами, зокрема Стародавнім Єгиптом – це можливість виготовляти з цих матеріалів військові обладунки. Хети стали найкращими майстрами у плавленні кинджалів, мечів, щитів.

При відкритті гробниці фараона Тутанхамона цивілізації Стародавнього Єгипту в 1924 експедиції Ховарда Картера в ній був виявлений іменний кинжал, лезо якого було виковане із заліза. Ймовірно, він був подарований царем Хетської держави.

Армія імперії Хеттов

Керував древнім хетським державою цар. Головну роль стабільності держави грала армія. У її складі була піхота, кінні загони та колісниці. Хети стали однією з перших держав стародавнього світу, які здійснювали військові операції на морі. Вони мали військовий флот та будували галери для захоплення сусідніх територій. Стародавній Єгипет був змушений постійно перебувати у стані війни з Хетським царством, війська якого постійно робили набіги на північно-західні землі давньої цивілізації. Кілька разів хетські війська захопили владу у Середземному морі над Кіпром.

Міжнародні відносини імперії Хеттов

Успішними хетський народ був у справі ведення війни, а й переговором коїться з іншими народами. Угоди з іншими династіями закріплювалися за рахунок шлюбів та досягнення домовленостей. Було організовано спеціальне відомство для дипломатів на кшталт міністерства закордонних справ у сучасності. Кінець часів давня цивілізація зустріла у XII ст. до н.е. при набігу кіпріотів.

Держава хетів була одним із наймогутніших царств Стародавнього світу, вона тяглася від Східної Анатолії до Егейського моря на заході і від Чорного моря на півночі майже до Леванту. Імперія хетів поглинула царство Мітанні, заволоділа Північною Сирією, колонізувала західну околицю Малої Азії та конкурувала за володарювання з самим Єгиптом.

Колоніальна і завойовна політика хетів була характерна тим, що вони прагнули вирішити територіальні конфлікти не за рахунок військових перемог, а дипломатією. Саме за допомогою укладання договорів хетів з представниками еліти сусідніх держав до держави були приєднані Алалах та Хальпа, Тархунтасса та Каркеміш.

Німецький історик Франк Штарке писав про хет: "Якщо ніякі мирні вимоги не допомагали, хетський цар попереджав свого супротивника: "Боги стануть на мій бік і вирішать справу на мою користь".

Хети не брали з підкорених земель непідйомної данини і навіть часто залишали при владі анексованої території колишнього правителя, позбавляючи його права на проведення незалежної політики.

Найсильнішим противником Хетської держави був Єгипет. У 1275 році до нашої ери неподалік сирійського міста Кадеш відбулася битва між військами Рамзеса II та хетським військом Муваталлі II. Ця битва стала першою в історії, чий опис ми можемо в джерелах обох воюючих сторін та останньою битвою в історії Бронзового віку – хети вже використовували залізну зброю.

Довга битва так і не призвела до перемоги. Муваталлі запропонував єгипетському фараонові перемир'я, Рамзес погодився. Хетські джерела приписали в результаті перемогу хетам, єгипетські - єгиптянам.

Хетти підкорили Арцаву, Аххіяву, Мису, Вілус та інші держави на заході Анатолії. Але підкорені повстали і вступили з "народами моря", що жили на островах Егейського моря, антихетську коаліцію. Між 1200 та 1190 роками до н.е. вони дійшли до столиці хетів Хаттус. Місто було взято штурмом.

Перша конституція

Хети дуже трепетно ставилися до юридичних питань, оскільки вважали, що договори укладаються як між людьми, а й перед богами. Порушення закону прирівнювалося до образи богів. Хетські закони були святинею, їх висікали на табличках із заліза, срібла та золота, зберігали у храмах. До царських палаців вирушали лише глиняні копії законів, за якими ми сьогодні можемо судити про юридичну систему хетів.

У хетських законах багато цікавого. Так, правитель захопленої території укладав зі "країною хетів" договір. Саме із країною, а не з правителем держави. Державу хети шанували більше, ніж правителя, який править країною, лише служить їй. У цьому принципова відмінність Хетської держави від східних деспотій Стародавнього світу.

Перша відома історія конституція була створена хетами - указ царя Телепіну (близько 1500 до нової ери), він реформував систему передачі влади в країні і описував діючі органи управління, чітко розмежовуючи їх повноваження. Цар був символом єднання країни, тулія - рада старійшин - був порадою міністрів і полководців, панкусом називалася військова рада, куди входили члени роду, вищі сановники та воїни.

За принципами своєї роботи Панкус можна порівняти із німецьким тингом. Те розмежування прав, яке затвердив цар Телепіну, зберігалося в Хетській державі три століття, аж до її падіння.

Без календаря

Серйозне дослідження історії Хетської держави почалося лише у XX столітті. В 1906 був виявлений Богазкейський архів царів Хатті, в 1915-1916 роках чеський лінгвіст Бедржих Грозний розшифрував хетську писемність.

Проблемою для істориків стало те, що хети ніколи не повідомляли точних дат. У їх "таблицях про мужні діяння" царів багато позначок "на наступний рік", але рік звіту невідомий. Хети не відраховували своєї історії з певного моменту та не відзначали часу правління своїх правителів. Хронологію Хетської держави ми знаємо за джерелами її сусідів.

Релігія

Релігія хетів була сумішшю місцевих та державних культів. Верховним богом вважався бог Грози Тешибу. Його зображували з блискавкою та сокирою в руках, у вигляді візника колісниці, запряженої биками.

Пантеон хетських богів був великий і міг видозмінюватися залежно від домінування тієї чи іншої культу. Вшановувалися у хетів та зображення тварин. Так добре нам відомий двоголовий орел пішов саме від хетів.

Богослужіння хети проводили як у святилищах просто неба (скельне святилище в Язилика), так і в храмах. Циклопічну кладку одного з хетських храмів було виявлено Богазке.

Мова

У Хетській імперії було поширено вісім мов. На хетському та аккадському говорили царі під час офіційних церемоній, хурритською зазвичай писалися тексти. Словники, якими користувалися переписувачі, складалися на основі шумерських знаків.

Чешський лінгвіст Бедржих Грозний, що вже згадувався, в 1915 році довів індоєвропейське походження хетської та лувійської мов. Подальші дослідження виявили, що від цих мов походили лікійська, карійська, лідійська, сидетська та низка інших мов Малої Азії I тис. до н.

Куди зникли хети?

Залишається питання: куди зникли хети? Йоганн Леман у своїй книзі "Хети. Народ тисячі богів" наводить версію того, що хети пішли на північ, де асимілювалися з німецькими племенами. Тацит згадував хетів у своєму описі німецьких племен. Він писав: "Порівняно з іншими германцями хати надзвичайно розсудливі і завбачливі ... І що дуже разюче і прийнято лише у римлян з їхньою військовою дисципліною, більше покладаються на вождя, ніж на військо".

Ця версія поки залишається тільки версією.

Народ

Рання історія

На рубежі ІІІ-ІІ тисячоліть до н. е. у хеттів почав розпадатися родоплемінний лад. Прискоренню цього процесу сприяло проникнення у XX-XVIII ст. до зв. е. семітських торгових колоністів (ассірійських і, частково, аморейських). На територіях східної та центральної частин Малої Азії було, певне, ще III тис. до зв. е. створено кілька політичних утворень типу міст-держав (Пурусханда, Амкува, Куссар, Хатті, Каніш, Вахшушана, Ма'ма, Самуха та ін.), на чолі яких стояли царі (рубаум) або цариці (рабатум). Міста-держави Малої Азії користувалися писемністю та письмовою мовою, запозиченою у ашшурських купців. Серед міст-держав відбувалася боротьба політичну гегемонію. Спочатку верх взяла Пурусханда, правитель якої вважався «великим царем» серед інших правителів міст-держав Малої Азії. Пізніше ситуація змінилася на користь міста-держави Куссар. У першій половині XVIII ст. до зв. е. цар Куссара Аніттас заснував велику державу, названу пізніше Хетським царством.

Давньохетське царство (бл. 1680-1500 до н. Е..)

Основна стаття: Давньохетське царство

Хетська історична традиція пов'язувала найдавніший період історії хетів з Кусарою, яка була столицею на початку існування Хетської держави. Однак після Анітти відбулися великі зміни у політичній обстановці цього краю. Багато центрів зазнають розгрому. Важко сказати, чи брали в цьому участь безпосередні предки тих, у чиїх руках незабаром опиняється влада в Центральній Анатолії (царі династії Лапарнаса). Однак прихід до влади цієї династії, очевидно, все ж таки значною мірою був підготовлений цією подією. Представники цієї династії своїм родоначальником вважали Лапарнаса, який правив після Аніттаса і нічим не висловлюють зв'язок з династією Аніттаса. Династія Лапарнаса була носієм інших традицій і, можливо, походила з іншого об'єднання, ніж те, до якого належали Пітханас та Аніттас. Культурні та суспільні зміни виразилися, і в тому, що хети змінили офіційні староассірійський аккадський діалект і писемність рідною мовою та інший варіант клинопису, запозичений з Північної Сирії через племена хурритів, що жили там.

На початку резиденцією династії Лапарнаса був Куссар, занедбаний династією Анітти як столиця. Згодом у боротьбі за гегемонію з містом Несою остання зазнала поразки, і Куссара отримує владу над усією Центральною Малою Азією. На початку існування Давньохетського царства там був матрилінійний принцип успадкування влади. У протохетів М. Азії, за даними торгових документів з Каніш, поруч з правителем - рубаум завжди стояла правителька - рубатум, що майже не поступалася йому за культовим і політичним значенням, ототожнюється з шумеро-акадською жрицею - ентум, учасницею обряду «священного шлюбу. Тому, мабуть, було важливіше, щоб царем був не так син правителя, як син дочки правителя.

Держава у хетів мала пухку структуру. Крім міст і областей, що підпорядковувалися безпосередньо цареві чи цариці, існували дрібні напівзалежні царства (для царевичів), а також області, виділені в управління великим сановникам. На чолі держави стояли цар (хасу), який носив (на відміну менш значних царів) також титул табарна.

Період Середнього хетського царства відносно мало вивчений через убогість джерел. Цей період характеризується подальшим ослабленням Хетського царства в результаті війни із зовнішніми ворогами та внутрішніх негараздів. На схід від хетів ще XVI в. до зв. е. виникла сильна Мітаннійська держава, яка стала їх потужним суперником.

Новохетське царство (бл. 1460-1190 до н. Е..)

Мирний договір, укладений Рамзесом II і Хаттусілісом III після битви при Кадеші. Археологічний музей. Стамбул.

Основна стаття: Новохетське царство

Ок. 1460 до н. е. була заснована новохетська династія, при якій імперія досягла свого розквіту. Відновилися походи на Сирію, які сильно ослабили країну, що втратила більшу частину своїх територій. За царя Суппілуліума I (1380-1335 до н. е.), який правив своєю державою зі столиці Хаттусас (але до 1480 р. до н. е. столицею було місто Каніш). Вдалося перемогти Мітанні та Єгипет, завоювавши все Східне Середземномор'я аж до Палестини. На завойованих територіях на півночі Сирії та Месопотамії було створено васальні князівства, правителями яких Суппілуліум I призначив своїх молодших синів. Мурсілі II (бл. 1335-1305 до н. е.) уклав мир з фараоном Хоремхебом, привівши Хетське царство до вершини своєї могутності.

Однак уже в наступному столітті відновилася боротьба за Сирію та Палестину між хетським військом царя Хаттусіліса III та військом єгипетського фараона Рамсеса II. Протистояння завершилося грандіозною, але безрезультатною битвою при Кадеші (у північній Сирії). У результаті більшість Сирії та Фінікії перейшли під повний контроль єгиптян, і в 1280 до н. е. з ними було укладено мирний договір, а дочка Хаттусіліса стала дружиною фараона. Також було укладено перемир'я з Ахейською Грецією, але войовнича Ассирія залишила підконтрольною відвойовану Верхню Месопотамію.

Наступний занепад царства у XII ст. до зв. е. збігся у часі із загальноблизькосхідною кризою, відомою як бронзовий колапс. Внаслідок внутрішніх чвар і зовнішніх невдач, можливо, в країні вибухнув голод. Під тиском «народів моря» хетське царство було знищено і перестало існувати.

Пізньохетські царства (бл. 1190-700 до н. Е..)

Основна стаття: Пізньохетські царства

Після падіння Новохетського царства в Анатолії колишні васальні князівства хетів продовжували існувати як самостійні держави. Це насамперед Табал, Камману (з Мелідом), Хілакку, Куе, Куммух, Каркеміш, а також Яуді (Самаль), Тіл Барсіп, Гузана, Ункі (Паттіна), Хатарікка (Лухуті) та ін. Їхні правителі вважали себе законними правонаступниками хетської держави, але мали можливостей для реалізації своїх амбіцій. Проіснувавши кілька століть, вони у IX-VIII ст. до зв. е. були підкорені великими державами Дворіччя-Ассирією, та був Вавилоном.

Державний устрій Хетської держави

Царя оточують чиновники та особистий секретар. Палаци царів будувалися за зразком ассирійських і прикрашалися барельєфами, що представляють сцени з полювань царя, бенкету і т. п. Зі згадки в ассирійських літописах про кархемішську міну Вінклер виводить висновок про особливу систему заходів і терезів у хетів і про розвиток у них. Ми можемо констатувати тільки на основі телль-амарнської кореспонденції розвиток промисловості в Мітанні, який постачав до Єгипту колісниці та коштовності.

Військова справа

Хетська колісниця. Малюнок з єгипетського барельєфу.

З зображень у єгипетських храмах та хетських барельєфів можна отримати уявлення про військовій справіу хетів: були піхота, колісниці (по три воїни на кожній: візник, щитоносець і стрілець) та кіннота. Зброя - невелика трикутна цибуля, невеликий чотирикутний або овальний плетений щит, схожий на зображуваний у класичному мистецтві у понтійських амазонок; фаланга була озброєна кинджали-мечами; останні мали не сирійську, а кілікійську форму - ту ж, яка є єгиптянами у морських народів заходу. Крім того, були й довгі списи. Одягнені були воїни у фартухи єгипетського крою, офіцери - у довгу сукню; царі носили (особливо пізніше) ассирійський наряд. Характерні довгі костюми приватних осіб та головні убори – у чоловіків гострі, у жінок – циліндричні, може бути з повсті або шкіри. Характерне і взуття - переважно черевики із загнутими догори шкарпетками.

Окремі вчені припускають, що хети першими почали застосовувати біологічну зброю, проте ця точка зору, мабуть, не є загальноприйнятою.

Див. також

Хетський ієрогліфічний лист

Примітки

Хетський храм. Бейшехір.Туреччина.

Література

Александров Б. Є.Хетська держава та Верхня Месопотамія у XIII ст. до зв. е.: реконструкція політичних взаємин: 2002: Авт. дис. к.і.н., М.

Цивілізація виникла 41 ст. назад.
Цивілізація зупинилася 26 в. назад.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Хетська цивілізація існувала в проміжку між 2000 - 500 рр.. до н.е., на 600 років довше своїх політичних утворень, серед яких головним було Хетське царство.

Самоназва хетів Nesili, Kanesili від міста Неса (Каніш). Термін Hatti використовувався для позначення жителів Хетського царства, а також більш давніх мешканців цих земель - хаттів, разом з лувійцями.

Батьківщиною хетів були Балкани, які вони залишили наприкінці III тис. до н. Вони були першим індоєвропейським народом Середньостогівської цивілізаційної культурою, який заселив Болгарію та Грецію в IV тис. до н.е., а потім витісненим до Малої Азії другою хвилею індоєвропейської навали на Балкани.

Хетти неодноразово згадані у Біблії.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Хетти зазнали сильного впливу в особі місцевого автохтонного субстрату хаттів і, меншою мірою, хурритів (Мітанні).

За іншою версією, хети - корінне місцеве населення Малої Азії, предки яких влаштувалися в Малій Азії в XIII-X тисячоліттях до нашої ери.

Великий вплив на культуру хетів справила вавилонська цивілізація, від якої вони запозичили клинопис.

Близько 1800 хетська цивілізація ініціювала створення Хетського царства. Воно проіснувало до 1180 р. до н.е.

Міста-держави Малої Азії користувалися писемністю та письмовою мовою, запозиченою у ашшурських купців. Серед міст-держав відбувалася боротьба політичну гегемонію. Спочатку верх взяла Пурусханда, правитель якої вважався «великим царем» серед інших правителів міст-держав Малої Азії. Пізніше ситуація змінилася на користь міста-держави Куссар.

У першій половині XVIII ст. до зв. е. цар Куссара Аніттас заснував велику державу, названу пізніше Хетським царством.

Хети використовували для своїх записів дві писемності: адаптований варіант ассиро-вавилонської клинопису (для ранніх текстів хетською мовою) та оригінальну силабо-ідеографічну писемність.

Як і хуррит, хети поклонялися богу грому - Тешубу (Тішуб-Тарку). Вони зображалися з перунами в одній руці і з подвійною сокирою - в іншій, з бородою, в єгипетському фартуху та головному уборі, на кшталт єгипетської білої корони.

Є грецька легенда про амазонки, походження яких, безперечно, можна віднести до хетів. Амазонкам приписували побудову багатьох знаменитих міст Малої Азії – Смирни, Ефесу. Ці амазонки були насправді жрицями великої богині Азії.

Були у хеттеїв боги Тар чи Тарку, Мауру, Кауї, Хепа. Тарку в Кілікії та Лідії був відомий під ім'ям Сандана (бог сонця). Був бог Тисбу чи Тушпу, функції його ототожнюють із функціями асиро-вавилонського Раммана, тобто вважають його богом гроз та бур.

Хеттейським богом був Касіу, поки з'явився потім грецький Зевс. У своїй суті хетейські боги мали дикий та войовничий характер. Вшановувалися у хеттеїв тварини у їхніх зображеннях часто зустрічається орел, що говорить про культ орла. Загадковим залишається той факт, що у хетей зображався двоголовий орел, якої тримає в кожній зі своїх лап, якась тварина.

Трикутна геометрична постать вважалася у хетів джерелом могутньої сили, навіть джерелом життя. Зображення рівностороннього трикутника містилося на печатках і до нього приєднували інші образи. Іноді в трикутник поміщалися очі. Головне жіноче божество хетів, ймовірно, було прототипом малоазіатської «Великої Матері» з ім'ям Ма, Кібели, Реї; вона зображувалась у довгому одязі, з короною на зразок muralis на голові.

Хетське суспільство відрізнялося високим соціальним статусом жінки, вони обиралися всі посади до царя. Хети відрізнялися раціональністю законодавства. У хетів був смертної кари, злочини каралися натуральним чи грошовим штрафом як компенсацію.

Хети були людьми брюнетичного типу, що мали великий нос і дуже короткий і високий череп з дуже плоскою, точно зрізаною потилицею. Антропологічний тип хетів ставилися до вірменоїдів, він найкраще зберігся серед нинішніх вірмен.

В останні століття свого існування хети створили могутню Новохетську державу, яка суттєво поширила свій вплив на Близькому Сході і вступила у військову конфронтацію з регіональним гегемоном – Єгиптом. При Тутмосі III хети ще надсилали єгиптянам багаті дари, але від фараона Хоремхеба до Рамсеса II (XIV-XIII століття до н.е.(наша ера)) дві конкуруючі сили вели війни за контроль над Сирією (частиною яких була битва при Кадеші).

Після знищення Хетського царства під ударами народів моря під час катастрофи бронзового віку народ хетів занепав.

Окремі неохетські держави продовжували існувати на периферії Хетського царства в Сирії та на півдні Анатолії, поки не були розгромлені ассирійцями.

++++++++++++++++++++++++

Бегбі відносить її до периферійних, вторинних цивілізацій. Хетська цивілізація вважається походить від шумеро-аккадської.

Тойнбі відносить її до розквітлих цивілізацій супутникам.

Хетти відносяться до білої (нордична) + білої (альпійської) раси.

Хеттское суспільство інфраафілійоване (суспільства, пов'язані з попередніми, але менш безпосереднім, менш інтимним зв'язком, ніж синівська спорідненість через вселенську церкву, зв'язком, обумовленим рухом племен). (Тойнбі).

Хетти - індоєвропейський народ бронзового віку, що мешкав у Малій Азії, де він створив Хетське царство.

Хетти були першим індоєвропейським народом (Середньостогівська культура), який заселив Болгарію та Грецію ще в IV тис. до н.е., а потім витісненим до Малої Азії другою хвилею індоєвропейської навали на Балкани.

ПРародіною хетів були імовірно Балкани, які вони залишили наприкінці III тис. до н.

Унаприкінці III - на початку II тис. до н.е. на Малоазійський півострів проникли індоєвропейські племена, одне з яких заснувало сер. ІІ тис. до н.е. князівство з центром у м. Несі. Це князівство стало ядром майбутнього Хетського царства, столицею якого з XVI ст. до н.е. стає м. Лхатті (Хаттусас).

Індоєвропейські племена іменували себе, наскільки відомо, несійцями (по м. Несі). Самоназва хетів Nesili або Kanesili походила від міста Неса (Каніш), у той час як термін Hatti використовувався для позначення жителів Хетського царства, а також більш давніх мешканців цих земель – хатті. Хатті - це місцева назва народу, який у Старому заповіті називається "дітьми Хета", тобто "хетами".

Термін ж "хатті" надзвичайно багатозначний. Тут він вжито як назву хетської держави, але спочатку це було найменування міста і народу, спорідненого, мабуть, північнокавказьким етносам і званого в науці хаттами або протохеттами.

Хетти-несити неодноразово згадані у Біблії.

ТТакож вплив на культуру хетів справила вавилонська цивілізація, від якої вони запозичували клинопис.

Хетське царство, держава, що існувала в Малій Азії в XVIII (або XVII) - XIII ст. до н.е. У період найбільшої могутності у XV-XVI ст. до н.е. ця держава поширювала владу і на Сирію.

Уостанні століття свого існування хети воювали з єгиптянами (за Тутмоса III і Рамсеса II - XV-XIII століття до н.е.) за контроль над Сирією (особливо за місто Кадеш).

Ппісля знищення Хетського царства народами моря народ хетів занепав. На їхньому місці оселилися фригійці, витіснивши хетів у Кілікію, Мелід (Мелітена) та Куммух (Коммагена), де вони дожили до приходу персів і згодом були асимільовані малоазійськими греками.

Днадано індоєвропейське походження хетської та лувійської мов - двох основних близькоспоріднених писемних мов Хетського царства. Встановлено, що від цих мов походили лікійська, карійська, лідійська, сидетська та низка інших мов Малої Азії I тис. до н.е., які не пережили епохи римського завоювання.

Хетти використовували для своїх записів дві писемності: адаптований варіант ассиро-вавилонської клинопису (для ранніх текстів хетською мовою) і оригінальну силлабо-ідеографічну писемність (для пізніших текстів лувійською мовою).

Храми хетські мали схожість із семітичними. В Еюке та Богаз-кої (Ізілі-Кая) це були двори серед природних скель, прикрашених барельєфами. Останні представляли релігійні сцени: ходи богів, процесії жерців, містичні церемонії.

Псевдо-Лукіан говорить про міський храм на високій платформі, з великим двором, за яким слідували святилище і святе святих, що відокремлювалося завісою. Мідний жертовник та ідол стояли надвір; тут же був ставок для священних риб; біля входу стояли два величезні конусоподібні символи родючості; у самому храмі – престол Сонця; були статуї різних божеств; при храмі містилися орли, коні, бики, леви, присвячені божествам. Боги представлялися на цих тварин.

УЕюке знайдено колосальні сфінкси. На одній із їхніх сторін знаходиться барельєф двоголового орла. Цей символ неодноразово трапляється у малоазіатських хетів; наприклад, в Ізілі-кая на ньому йдуть два божества. При храмах були численні колегії жерців, котрі доходили іноді до кількох тисяч.

Доульт хетів відомий за барельєфами. Хети поклонялися богу грому - Тишуб-Тарку. Вони зображалися з перунами в одній руці і з подвійною сокирою - в іншій, з бородою, в єгипетському фартуху та головному уборі, на кшталт єгипетської білої корони.

Главне жіноче божество хетів ймовірно було прототипом малоазіатської «Великої Матері», з ім'ям Ma, Кібели, Реї; вона зображувалась у довгому одязі, з короною на зразок muralis на голові. У Богазке є цікаве зображення хетського божества у високому гострому 8-кутному головному уборі.

Доульт хетів мав вкрай оргіастичний характер (самооскоплення, шаленство, ритуальна проституція). Одяг жерців був довгий, ассірійського типу; в руках у них були загнуті жезли. Про міфи хетів нам нічого не відомо, крім оповіді про Аттіса, улюбленця Великої Матері, який понівечив себе. Міф цей - одного порядку з розповіддю про Таммуза та Адоніса і має на увазі юного бога весни.

ПСевдо-Лукіан говорить про існування в Ієраполі оповіді про потоп. За змістом воно майже тотожне з вавилонським та біблійним; Ім'я героя - Девкаліон Сісіфей. Жерці локалізували, у ущелині скелі під храмом, стік вод потопу.

Антропологічний тип хетів брахікефальний; у них темне волосся, довгий загнутий ніс, видатні вилиці, коротке кругле підборіддя, світлий колір шкіри. Волосся довге і спадає на плечі двома косами; на хетських пам'ятниках - одна коса позаду. Багато хто носив довгі бороди.

++++++++++++++++++++

Дохетська івілізація Малої Азії .

У період останньої фази існування ассирійських торгових центрів (приблизно у XVIII ст. е.) помітно активізувалася боротьба правителів міст-держав Анатолії за політичне лідерство. Провідну роль серед них спочатку відігравало місто-держава Пурусханда. Тільки правителі цього царства мали титул «великий правитель». Згодом боротьбу з Пурусхандою та іншими містами-державами Малої Азії повели царі малоазіатського міста-держави Куссари: Пітхана та його син Анітта. Після тривалої боротьби Анітта захопив місто-держава Хаттусу, зруйнував його та заборонив заселяти надалі.

Він прибрав до рук Несу і зробив його одним із опорних пунктів тієї частини населення, яка говорила хетською мовою. За назвою цього міста самі хети стали називати свою мову несійською або канесійською. Анітта зумів узяти гору і над правителем Пурусханди. На знак визнання свого васалітету той приніс Анітт атрибути своєї влади - залізний трон і скіпетр.

Імена царів Кусари Пітхани і Аніти, які досягли значних успіхів у боротьбі за політичну гегемонію в Анатолії, згадуються в «кападокійських табличках». Знайдено і кинджал з коротким написом, у якому міститься ім'я Анітти. Однак сама історія успішної боротьби Пітхани і Анітти відома нам із пізнішого документа, виявленого в архівах Хетської держави, яка утворилася приблизно через 150 років після подій, пов'язаних з Аніттою.

Цей проміжок часу між правлінням Анітти та утворенням Хетської держави в письмових документах не висвітлено. Можна лише припустити, що утворення Хетського держави (XVII-XII ст. до н.е.) стало закономірним підсумком соціально-економічних, етнокультурних і політичних процесів, що особливо активізувалися на рубежі III-II тис. до н.е. і на початку II тис. до н.е.

Хетська цивілізація .

Письмові документи - клинописні таблички, що висвітлюють історію Хетської держави, виявлені на самому початку нашого століття в архівах хетської столиці Хаттуси (суч. Богазкей, в 150 км на схід від Анкари). Порівняно нещодавно у містечку Машат-Хююк, на північному сході Малої Азії, поблизу міста Зіла, знайдено ще один хетський архів. Серед кількох десятків тисяч клинописних текстів та фрагментів, знайдених у Хаттусі (у Машат-Хююку виявлено понад 150 текстів та фрагментів), є історичні, дипломатичні, правові (у тому числі склепіння законів), епістолярні (листи, ділова кореспонденція), літературні тексти та документи ритуального змісту (описи свят, заклинання, оракули тощо).

Більшість текстів складено хетською мовою; багато інших - аккадською, лувійською, палайською, хаттською та хурритською мовами. Усі документи хетських архівів записані специфічною формою клинопису, що відрізняється від орфографії, що використовувалася в листах та ділових документах ашшурських торгових центрів. Передбачається, що хетський клинопис був запозичений з варіанта староаккадського клинопису, що застосовувався хурритами в Північній Сирії. Дешифрування текстів хетською клинописною мовою вперше було здійснено в 1915-1917 роках. видатним чеським сходознавцем Б. Грозним.

Поряд із клинописом хети користувалися також ієрогліфічним листом. Відомі монументальні написи, написи на печатках, різних предметах побуту і листи. Ієрогліфічне лист застосовувалося, зокрема, у І тис. до н.е. для запису текстів на діалекті лувійської мови. Ця система листи вживалася й у II тис. до н. Однак давні ієрогліфічні тексти, що дійшли до нас, поки не дешифровані, і точно не відомо, якою мовою вони складалися. Більш того, більшість ієрогліфічних текстів II тис. до н.е., що записувалися на дерев'яних табличках, мабуть, до нас не дійшла.

У хетських клинописних текстах часто йдеться про «переписувачі (ієрогліфи) на дерев'яних табличках».

У багатьох клинописних документах зазначається, що вони виконані згідно з оригіналом, складеним (ієрогліфами) на дерев'яній табличці. Спираючись на ці та багато інших фактів, деякі дослідники припускають, що ієрогліфічний лист міг бути найранішою системою листа хетів. У дешифрування ієрогліфічної лувійської мови важливий внесок зробили багато закордонних учених, зокрема П. Меріджі, Е. Форрер, І. Гельб, X. Боссерт, Е. Ларош та ін.

Історію Хетської держави нині прийнято ділити на три періоди: Стародавнє царство 1650-1500 рр. до н.е. Середнє царство 1500-1400 гг. до н.е. Нове царство 1400-1200 гг. до н.е.

Створення давньохетської держави (1650-1500 рр. до н.е.) у самій хетській традиції приписується цареві на ім'я Лабарна. Однак тексти, які були б складені від його імені, не знайдено. Найбільш раннім царем, відомим за низкою записаних від його імені документів, був Хаттусілі I. Слідом за ним у період Стародавнього царства правили кілька царів, серед яких найбільшими політичними постатями були Мурсілі I і Телепін.

Менш документовано історію Середнього царства (1500-1400 рр. до н.е.). Найбільшої могутності досягло Хетське царство за часів царів новохетського періоду (1400-1200 рр. до н.е.), серед яких особливо виділяються особи Суппілуліуми I, Мурсілі II, Муваталлі та Хаттусілі III.

Влада царя та цариці в хетському суспільстві багато в чому зберігала сакральний характер. Виконання правителем та правителькою багатьох культово-релігійних функцій розцінювалося як діяльність, що сприяє забезпеченню родючості країни та благополуччя всього населення. Багато істотних сторін всього комплексу уявлень про царя і царицю як символи родючості (а також про пов'язані з ними конкретні атрибути: царський трон, жезл тощо, священних тварин - втілення влади) зберігають чіткі зв'язки з уявленнями, характерними для традицій країни Хатті. .

Разом з тим в інституті царської влади хетів, мабуть, позначається вплив практики, що існувала серед хетто-лувійського населення раннього періоду, і зокрема звичаю обрання царя (водія) на народних зборах. Пережитком таких зборів вважається хетський панкус. У період Стародавнього царства хетів до «зборів» входили воїни (частина вільного населення царства Хатті) та вищі сановники. Панкус мав юридичні та релігійні функції. Згодом цей інститут відмирає.

Управління державою здійснювалося з допомогою численної адміністрації. Її верхівку становили головним чином родичі та властиві царя. Вони зазвичай призначалися правителями міст та областей країни, ставали найвищими придворними.

Основу господарства хетів складали землеробство, скотарство, ремесла (металургія та виготовлення знарядь з металів, гончарна, будівельна справа тощо). Важливу роль господарстві грала торгівля. Існували державні землі (палацові та храмові), а також общинні, які перебували у розпорядженні певних колективів. Володіння та користування державною землею пов'язувалося з виконанням натуральної (саххан) та трудової (луцці) повинностей.

Від саххана та луцці були звільнені землі, що належали храмам та іншим культовим установам. Землі приватної особи, що знаходилася на царській службі, отримані ним у «дар» від царя, також могли бути звільнені від зобов'язань, пов'язаних із сахханом та луцци.

Разом з тим, у деяких хетських документах зберігаються певні свідчення того, що в ранній період історії товариств стародавньої Анатолії взаємини царя з підданими могли регулюватися на основі інституту обмінних дарів. Такий обмін формою носив добровільний характер, але з суті був обов'язковим. Приношення підданих призначалися царю через те, що у ньому лежала функція забезпечення родючості страны. Зі свого боку піддані могли розраховувати на віддарення у відповідь з боку царя. Взаємний обмін, мабуть, мав місце у моменти найважливіших громадських свят, присвячених основним сезонам року.

Інститут взаємних послуг знайшов своє відображення у низці хетських текстів, в яких наказується дати «хліб та масло голодному», дати «одяг голому». Подібні уявлення засвідчені і в культурі багатьох стародавніх суспільств (в Єгипті, Месопотамії, Індії) і не можуть бути виведені з якогось утопічного гуманізму стародавніх суспільств.

Водночас очевидно, що протягом усієї історії хетського суспільства відбувалося поступове витіснення із суспільної практики інституту, заснованого на принципі взаємних зобов'язань владики та підданих. Цілком ймовірно, що із системи спочатку добровільних послуг, що надаються населенням вождеві (царю), походять і хетські саххан і луцці, які вже в період Стародавнього царства хетів означали певні повинності на користь держави.

Такий висновок цілком узгоджується з відображеною у деяких хетських текстах тенденцією до поступового скорочення прав вільних громадян. Зокрема, в одному з параграфів хетських законів йдеться про те, що людина, яка має поля, отримані ним у «дар» від царя, не виконує саххана та луцці. Відповідно до пізнішої редакції законів, власник таких дарчих полів вже повинен був виконувати обов'язки і звільнявся від них лише за спеціальним царським указом.

Інші статті хетських законів також свідчать про те, що було скасовано свободу від несення повинностей, якими користувалися в Хетській державі жителі низки міст, воїни, деякі категорії ремісників. Стародавні привілеї були збережені за воротарями, жерцями, ткачами найважливіших культових центрів держави (м. Арінни, Неріка та Ципланди). У той самий час були позбавлені таких прав особи, котрі жили землі цих жерців і ткачів на правах співвласників землі. Свобода від несення повинностей як жерців, а й воротарів пояснюється, певне, тим, останні професії розцінювалися як заняття, мають ритуальний характер.

Вся історія Хетської держави - це історія численних війн, що велися на різних напрямках:

на півночі та північному сході - з войовничими причорноморськими народами каска, що постійно загрожували своїми походами самому його існуванню,

на південному заході та заході - з царствами Кіццуватна та Арцава, населеними лувійцями та хурритами;

на півдні та південному сході – з хурритами (у тому числі з хурритським царством Мітанні).

Хети вели війни з Єгиптом, в яких вирішувалося питання про те, яка з найбільших держав Близького Сходу того періоду переважатиме в районах Східного Середземномор'я, через які пролягали важливі торгові шляхи субрегіону. На сході вони воювали з царями Ацци.

Хетська історія знала періоди надзвичайних злетів та падінь. При Лабарні та Хаттусілі I кордони країни Хатті були розширені від «моря і до моря» (під цим малася на увазі територія від Чорного до Середземного моря). Хаттусілі I завоював низку важливих областей на південному заході Малої Азії. У Північній Сирії він узяв гору над потужним хурріто-семітським містом-державою Алалах, а також над двома іншими великими центрами – Уршу (Варсува) та Хашшу (Хассува) – і розпочав тривалу боротьбу за Хальпу (сучасн. Алеппо).

Це останнє місто було захоплене його наступником на престолі Мурсілі I. У 1595 р. до н.е. Мурсілі, крім того, захопив Вавилон, зруйнував його і взяв багату здобич. При Телепін під хетським контролем виявилася і важлива в стратегічному відношенні область Малої Азії Кіццуватна.

Ці та багато інших військових успіхів призвели до того, що Хетське царство стало однією з наймогутніших держав Близького Сходу. Разом з тим уже в давньохетський період східні та центральні області країни Хатті зазнавали руйнівних вторгнень хурритів з Вірменського нагір'я та з Північної Сирії. За хетського царя Хантілі хуррит захопили і навіть стратили хетську царицю разом з її синами.

Особливо гучні перемоги було досягнуто в період новохетського царства. При Суппілуліумі I під контролем хетів виявилися західні області Анатолії (країни Арцава). Було здобуто гору над причорноморським союзом каска, над царством Ацци-Хайаса. Суппілуліума досяг рішучих успіхів у боротьбі з Мітанні, на престол якої він звів свого ставленика Шаттівазу. Були завойовані важливі центри Північної Сирії Хальпа та Каркеміш, правителями яких були посаджені сини Суппілуліуми Піяссілі та Телепіну. Під контролем хетів опинилися багато царств Сирії до Ліванських гір.

Істотне зміцнення позицій хетів у Сирії зрештою призвело до зіткнення двох найбільших держав на той час - Хетського царства та Єгипту (див. Стародавній Єгипет). У битві біля Кадета (Кінза) на нар. Оронт хетська армія під командуванням царя Муваталлі завдала поразки єгипетським військам Рамсеса II. Сам фараон дивом уникнув полону.

Такий великий успіх хетів, однак, не призвів до зміни у співвідношенні сил. Боротьба між ними тривала, і зрештою обидві сторони були змушені визнати стратегічний паритет. Одним із свідчень його з'явився вже згадуваний нами хетсько-єгипетський договір, укладений Хаттусілі III і Рамсесом II близько 1296 до н. е.

Між хетським та єгипетським дворами встановилися тісні, дружні зв'язки. Серед листування царів країни Хатті з правителями інших держав більшість становлять послання, спрямовані з Хатті до Єгипту та назад у період правління Хаттусілі III та Рамсеса II. Мирні відносини були закріплені шлюбом Рамсеса ІІ з однією з дочок Хаттусілі ІІІ.

Наприкінці середньохетського і особливо в новохетський період Хатті вступила в безпосередній контакт з державою Аххіява, мабуть, що розташовувався на крайньому південному заході або заході Малої Азії (згідно з деякими дослідниками, це царство може бути локалізовано на островах Егейського моря або в материковій Греції ). Аххіяву часто ототожнюють із Мікенською Грецією. Відповідно назву держави пов'язують із терміном «ахейці», що позначав (за Гомером) союз давньогрецьких племен.

Яблуком розбрату між Хатті та Аххіявою були як області західної Малої Азії, так і о-в Кіпр. Боротьба велася як на суші, а й у море. Хетти двічі опановували Кіпром - за Тудхалії IV і Суппілуліума II - останнього царя Хетської держави. Після одного з цих рейдів було укладено договір із Кіпром.

У своїй завойовницькій політиці хетські царі спиралися на організовану армію, що включала як регулярні формування, і ополчення, яке поставляли залежні від хетів народи. Військові дії зазвичай починалися навесні і тривали до пізньої осені. Однак у деяких випадках ходили в походи і в зимовий час, головним чином на південь, а іноді навіть на схід, у гірській країні Хайаса.

У періоди між походами, принаймні, частина регулярних сил розквартирувалася у спеціальних військових таборах. Багато прикордонних містах країни Хатті, соціальній та населених пунктах, контролюваних хетськими царями васальних держав, несли службу спеціальні гарнізони хетських регулярних військ. Правителі васальних держав були зобов'язані забезпечувати гарнізони хетів продуктами харчування.

Армія складалася головним чином з колісницького війська та важкоозброєної піхоти. Хетти були одним із піонерів у використанні легких колісниць в армії. Хетська колісниця, запряжена двома кіньми, що несла на собі трьох людей - візника, воїна (зазвичай копійника) і щитоносця, що прикривав їх, була грізною силою.

Одне з ранніх свідчень бойового застосування колісниць у Малій Азії зустрічається у найдавнішому хетському тексті Анітти. У ньому йдеться, що на 1400 піхотинців війська Анітти припадало 40 колісниць. Про співвідношення колісниць та піхотинців у хетській армії свідчать і дані про битву у Кадеша. Тут сили хетського царя Муваталлі складалися приблизно з 20 тис. піхотинців та 2500 колісниць.

Колісниці були виробами високої технічної майстерності і коштували досить дорого. Для їх виготовлення були потрібні спеціальні матеріали: різні породи дерева, які виростали головним чином на Вірменському нагір'ї, шкіра та метали. Тому виробництво колісниць, ймовірно, було централізованим і велося у спеціальних царських майстернях. Збереглися царські хетські настанови для майстрів, що виготовляли колісниці.

Не менш трудомісткою, дорогою і високопрофесійною справою була і підготовка за спеціальною методикою великої кількості коней, що впрягалися в колісниці. Хетські прийоми догляду за кіньми та навчання запряжних коней відомі з найдавнішого у світі трактату з тренінгу, складеного від імені Кікулі, та інших подібних текстів. Головною метою багатомісячних тренувань коней було вироблення вони витривалості, необхідної для військових цілей.

Настанова Кіккулі складена хетською мовою. Проте саме ім'я тренера, мабуть запрошеного на хетську службу, хуррітське. Хуррітськими є і деякі спеціальні терміни, що зустрічаються в трактаті. Ці та багато інших фактів дають підставу вважати, що історія винаходу бойових колісниць та методів підготовки коней, що впрягалися в них, тісно пов'язана з хурритами.

Водночас певний вплив на хурритські прийоми тренінгу коней вплинули і на індо-іранські племена. Так, спеціальні конярські терміни – «кінський тренер», «стадіон» (манеж), «поворот» (коло) – та числівники, що використовувалися для позначення кількості «поворотів», були запозичені з «мітаннійського», арійського діалекту, носії якого поширилися на частини території хуррітського царства Мітанні.

Для захоплення міст хети часто вдавалися до облоги, використовуючи при цьому штурмові гармати, широко застосовували вони і тактику нічних маршів.

Істотним інструментом хетської зовнішньої політики України була дипломатія. Хети мали дипломатичні відносини з багатьма державами Малої Азії та Близького Сходу загалом; ці відносини часом регулювалися спеціальними договорами. У хетських архівах збереглося більше дипломатичних актів, ніж у всіх разом узятих архівах інших країн Близького Сходу.

Зміст послань, якими обмінювалися хетські царі з правителями інших держав, і навіть зміст міжнародних угод хетів показує, що у дипломатії на той час існували певні норми взаємин государів, використовувався багато в чому стандартний тип договору. Так, залежно від співвідношення сил сторін царі зверталися один до одного як брат до брата або як син до батька. Періодичні обміни послами, посланнями, подарунками, а також династичні шлюби розцінювалися як акти, що свідчать про дружні стосунки та добрі наміри сторін.

Міжнародними зносинами керувало спеціальне відомство за царської канцелярії. Мабуть, до штату цього відомства входили різного рангу посли, посланці та перекладачі. Через послів, які часто супроводжувалися перекладачами, листи государів, дипломатичні акти (клинописні таблички в глиняних конвертах) доставлялися государям-адресатам. Доставлений лист зазвичай служив свого роду довірчою грамотою посла.

Листи, що посилалися з країни Хатті правителями царств Малої Азії, а також укладалися з цими останніми договори складалися хетською мовою. До інших царів Близького Сходу йшли листи аккадською мовою, яка була мовою міжнародних відносин. Договори в такому випадку зазвичай складалися у двох варіантах: один - аккадською, а інший - хетською мовою.

Послання государів іноземних держав, а також тексти міжнародних угод часом обговорювалися хетським царем на спеціальній царській раді, що називалася тулією. Відомо також, що затвердження договору могли передувати тривалі консультації, під час яких узгоджувався взаємоприйнятний проект угоди, як, наприклад, у зв'язку з укладанням договору між Хаттусілі ІІІ та Рамсесом ІІ.

Договори скріплювалися печатками царів, іноді вони записувалися не так на глиняних, але в металевих (срібних, бронзових, залізних) табличках, що практикувалося, зокрема, хетами. Таблички договорів зазвичай зберігалися перед статуями верховних божеств країни, оскільки боги, головні свідки договору, мали право покарати того, хто порушить угоду.

Більшість міжнародних угод хетів були актами, що закріплювали військові перемоги хетської армії. Тому часто відчувається нерівноправний характер взаємовідносин сторін. Хетський цар зазвичай постає як «сюзерен», а його партнер - як «васал». Так, хетські царі часто зобов'язували васала платити данину, повертати втікачів, що ховалися в нього, і сановників, замішаних у політичних інтригах.

Вони зобов'язують «данника» щорічно з'являтися з візитом перед очі хетського царя, піклуватися про гарнізони хетських військ, розквартованих у містах васала, за першим покликом виступати з військом на допомогу хетському правителю, не підтримувати таємних зносин з государями інших ворожих.

Васал повинен був щорічно (іноді тричі на рік) перечитувати угоду. Дотримуватися договору мали сини, онуки і правнуки васала, тобто, він полягав хіба що на вічні часи. Проте насправді такі сподівання рідко виправдовувалися. Щоб стимулювати підлеглий бік до спільних дій проти ворожих сил, деякі договори містять статті, що регулюють правила поділу видобутку: видобуток належить тій армії, яка захопила її.

Характерною рисою дипломатичної практики хетів були і династичні шлюби. Хети, мабуть, ставилися до міжнародних шлюбних союзів інакше, ніж, наприклад, єгиптяни. В останніх, як свідчить листування між Аменхотепом III і каситським правителем Вавилона Бурнабуріашем, вважалося, що єгипетська царівна не може бути віддана за дружину цареві іншої країни. Не тільки царівна, але навіть знатна єгиптянка не була дана за дружину Бурнабуріашу, хоча останній був згоден і на таку заміну.

Одна з причин відмови, мабуть, полягала в тому, що єгиптяни керувалися принципом, згідно з яким статус «жінок, що дають», нижчий за статус «беруть дружин» (подібні уявлення засвідчені і в багатьох інших архаїчних колективах). Відповідно «видача дружини» могла означати приниження статусу фараона та країни загалом. У той самий час відомо, що у періоди занепаду мощі Єгипту фараони часом видавали своїх царівни заміж іноземних государів. Більше того, під час розквіту Хетської держави при Суппілуліумі I вдова Тутанхамона слізно благала хетського правителя надіслати їй у чоловіки будь-якого з його синів.

На відміну від єгиптян хетські царі досить охоче видавали заміж своїх дочок та сестер. Часто вони самі брали за дружину іноземних царівни. Використовувалися такі шлюби як підтримки дружніх відносин. Династичні шлюби часом пов'язували по руках та ногах васала. Адже, виходячи заміж, представниця хетського царського роду потрапляла не до гаремних наложниць, а ставала головною дружиною. Саме така умова ставили хетські правителі перед своїми зятями.

Про це йдеться, зокрема, у договорах, укладених Суппілуліумою I з правителем Хайаси Хукканою та з царем Мітанні Шаттивазою. Щоправда, такої умови немає у договорі Хатті з Єгиптом. Тим не менш відомо, що на відміну від мітаннійських царівни, які були взяті в гарем єгипетського фараона, хетська царівна, видана заміж за Рамсеса II, вважалася його головною дружиною.

Через посередництво своїх дочок і сестер хетські царі зміцнювали свій вплив в інших державах. Більше того, оскільки законними спадкоємцями престолу іноземної держави ставали діти головної дружини, виникала реальна можливість того, що в майбутньому, коли на трон піде племінник хетського царя, вплив держави Хатті у васальній країні ще більше зміцниться.

За час існування Хетської держави його народом було створено багато культурних цінностей. До них належать пам'ятники мистецтва, архітектури, різноманітні літературні твори. Водночас культура Хатті зберегла у собі багату спадщину, почерпнуту з традицій давніх етносів Анатолії, а також запозичену з культур Месопотамії, Сирії, Кавказу. Вона стала важливою ланкою, що поєднала культури стародавнього Сходу з культурами Греції та Риму.

До оригінального жанру літератури відносяться аннали - давньохетські Хаттусілі I, середньохетські Мурсілі II. Серед творів ранньої хетської літератури привертають увагу «Повість про царицю міста Канеса» та похоронна пісня. У «Повісті про царицю міста Канеса» йдеться про чудове народження цариці 30 синів. Близнюків помістили в горщики і пустили пливти річкою. Але їх було врятовано богами. Через деякий час цариця народила 30 дочок. Подорослішавши, сини вирушили на пошуки матері та прийшли до Канеса. Але оскільки боги підмінили людську суть синів, вони не впізнали своєї матері та взяли за дружину своїх сестер. Наймолодший, дізнавшись про сестер, намагався опиратися шлюбу, але було надто пізно.

Оповідь про царицю міста Канеса має обрядове фольклорне джерело. Мотив шлюбу братів і сестер виявляє очевидні типологічні паралелі з письмовими та фольклорними текстами багатьох народів, де представлена тема кровосмішення. Широко відомий у багатьох культурах і архаїчний звичай розправи з близнюками, подібний до того, про який оповідається в хетському тексті.

Серед оригінальних жанрів хетської літератури періоду Середнього та Нового царств слід зазначити молитви, в яких дослідниками виявляються збіги з ідеями старозавітної та новозавітної літератури, а також «Автобіографію» Хаттусілі III – одну з перших автобіографій у світовій літературі.

У період Середнього та Нового царств на хетську культуру сильний вплив справила культура хурріто-лувійського населення півдня та південного заходу Анатолії. Цей культурний вплив було лише однією зі сторін впливу. Подібно до того, як у період Стародавнього царства хетські царі носили в основному хаттські імена, у цей період царі, що походили з хуррітської династії, мали по два імені. Одне – хурритське – вони отримували від народження, інше – хетське (хаттське) – після сходження на престол.

Хуррітскій вплив виявляється в рельєфах хетського святилища в Язилик. Завдяки хуррітам і безпосередньо з культури цього народу хети перейняли і переклали на свою мову ряд літературних творів: аккадські тексти про Саргона Стародавнього і Нарам-Суена, шумерський епос про Гільгамеша, що має в цілому месопотамський першоджерело - середньохетський гімн Сонцю, небесах», «Пісня про Улікуммі», оповідання «Про мисливця Кессі», «Про героя Гурпаранцаха», казки «Про Аппу і двох його синів», «Про бога Сонця, корову і рибальське подружжя». Саме хетським перекладам ми завдячуємо, зокрема, тим, що багато творів хурритської літератури не зникли безповоротно у глибині століть.

Одне з найважливіших значень хетської культури полягає в тому, що вона виконувала роль посередника між цивілізаціями Близького Сходу та Греції. Зокрема, виявляються подібності між хетськими текстами, що є перекладами відповідних хатських та хурритських, з грецькими міфами, зафіксованими у «Теогонії» грецького поета VIII-VII ст. до н.е. Гесіод. Так, суттєві аналогії простежуються між грецьким міфом про боротьбу Зевса зі змієподібним Тифоном та хетським міфом про бій бога Грози зі Змієм. Є паралелі між тим самим грецьким міфом і хурритським епосом про кам'яне чудовисько Уллікуммі в «Пісні про Уллікуммі». У цьому останньому згадується гора Хацці, куди переселився бог Грози після першої битви з Улікуммі. Та ж гора Касіон (за пізнішим автором - Аполлодором) - місце битви Зевса з Тифоном.

У «Теогонії» історія походження богів описується як насильницька зміна кількох поколінь богів. Ця історія, можливо, перегукується з хурритскому циклу про царювання на небесах. Згідно з ним, спочатку у світі царював бог Алалу (пов'язаний з Нижнім світом). Він був повалений богом неба Ану. На зміну йому прийшов бог Кумарбі, який у свою чергу був скинутий з престолу богом Грози Тешубом. Кожен із богів царював по дев'ять століть. Послідовна зміна богів (Алалу – Ану – Кумарбі – бог Грози Тешуб) представлена і в грецькій міфології (Океан – Уран – Крон – Зевс). Збігається мотив зміни як поколінь, а й функцій богів (хурритское Ану від шумерського Ан - «небо»; бог Грози Тешуб і грецький Зевс).

Серед окремих збігів грецької та хурритської міфологій відзначаються грецький Атлант, який тримає Небо на своїх плечах, та хурритський велетень Упеллурі у «Пісні про Улікуммі», що підтримує Небо та Землю (аналогічний образ бога відомий і в міфології хатської). На плечі Упеллурі росла кам'яна чудовисько Уллікуммі. Бог Еа позбавив його сили, відокремивши його за допомогою різака від плеча Упеллурі. Відповідно до хурритской міфології, цей різак був уперше використаний при відділенні Неба від Землі.

Спосіб позбавлення сили Улікуммі має паралелі в міфі про Антея. Антей, син Посейдона, володаря морів, і Геї, богині Землі, був непереможний, поки торкався матері-землі. Геракл зумів задушити його тільки піднявши вгору і відірвавши від джерела сили. Як і в «Пісні про Улікуммі», згідно з грецькою міфологією, спеціальна зброя (серп) використовується для відокремлення від Землі (Геї) Неба (Урана) та скупчення останнього.

Близько 1200 до н. е. Хетська держава перестала існувати. Падіння його, мабуть, було обумовлено двома причинами. З одного боку, воно було викликане посиленими відцентровими тенденціями, що призвели до розпаду колись могутньої держави. З іншого боку, ймовірно, що країна, що втратила колишню силу, зазнала нашестя племен Егейського світу, іменованих в єгипетських текстах «народами моря». Однак, які саме племена серед «народів світу» брали участь у руйнуванні країни Хатті, достеменно не відомо.

++++++++++++++++++++++++++

Легенду карти див. унизу сторінки.

Хеттське царство - давня держава в Малій Азії, що існувала в 18 - початку 12 століть до н. е. Попередниками Хетського царства були малоазійські політичні об'єднання 20-19 століть до зв. е., що згадуються в документах на староассірійському діалекті аккадської мови, знайдених у торгових центрах, де були колонії ассірійських купців: Канес (хетське; асир. - Каніш), Хаттусас (хетське; асир.- Хаттушаш), Бурусханда (хетське); Бурушханда). Ці об'єднання, як і Хетське царство, включали населення, що належало до різних етнічних груп: хетам, хатті та інших.

Ранній період (1-а половина 18 століття е.). За хетського царя міста Куссара - Аніттаса (близько 18 століття) почалося державне об'єднання деяких областей Анатолії, що були до цього центрами торгових колоній. Аніттас завоював місто Heca (за яким хетська мова називалася несійською), Хаттусас. Васалом Аніттаса стало місто Бурусханда. Столицею Хетського царства за нього та інших перших царів Хетського царства був Куссар. Знайдені в Богазкейському архіві написи дозволяють заповнити прогалину між Аніттасом та засновником давньохетської династії Лабарної (або Табарної) (початок 17 століття; його ім'я було титулом хетських царів).

Стародавнє Хетське царство (2-я половина 18-16 століття до н. Е..).Як повідомляють тексти пізнішого часу, Лабарна розширив межі Хетського царства "від моря до моря". Правителем Бурусханди він призначив свого сина. При наступнику Лабарни - Хаттусілі I (середина 17 століття) остаточно були включені до складу Хетського царства Цальпа та ряд південно-східних областей Малої Азії. Столиця була перенесена до Хаттусасу. У ряді документів стародавнього Хетського царства, починаючи з "Анналів" Хаттусілі I, згадується боротьба хетів з містом Халаб або Халпа (у Північній Сирії, сучасний Халеб (Алеппо)). Це місто було завойоване царем Мурсілі I (кінець 17 століття) - сином Хаттусілі I, за пізнішими джерелами - онуком, при якому військова міць Хетського царства досягла найвищого піднесення. Близько 1595 (чи з іншої хронології - близько 1650) Мурсілі I взяв Вавилон. За його наступника Хантілі I каскайські племена здійснили спустошливий набіг на північну частину Хетського царства і загрожували його столиці. Період, що охоплював приблизно сто років, який слідував за царюванням Мурсілі I, був заповнений міжусобицями, актами кревної помсти та палацовими переворотами. Останнім великим царем стародавнього Хетського царства був Телепін (кінець 16 століття).

Судячи з " Заповіту " Хаттусілі I з Богазкейського архіву, влада царя на той час була безмежною. Значними повноваженнями мали збори панкус (хетське pankus - збори всіх), що об'єднувало всіх вільних членів суспільства, здатних носити зброю. До зборів цар звертався з питань престолонаслідування. Хаттусілі I у своєму "Заповіті" звертається до зборів щодо зміни порядку спадкування: замість племінника царя по жіночій лінії він оголошує спадкоємцем сина царя і заявляє, що надалі ніхто не повинен призначати спадкоємцем сина своєї сестри (це можна розглядати як відображення процесу переходу від рахунку кревності по матері до рахунку кревності по батьківській лінії). Хаттусілі I наказував майбутньому цареві радитися зі зборами у справах, пов'язаних із злочинами, особливо релігій. характеру.

Прагнучи покласти край епосі смут, кровопролитних міжусобиць і чвар в царському роді, Телепіну відродив права зборів, які (як і за часів Хаттусілі I) знову мало розбирати суперечки царя з членами царського роду. У період, що передував царюванню Телепіну, злочини, які скоєли представниками вищої знаті, залишалися безкарними. Фактично вищі сановники перестали бути підсудними зборам, що було наслідком нерівноправності вищих сановників і рядових придворних, що виявлялися вже в текстах 17 століття. При Телепіну збори отримали право судити як вищих сановників, а й царя - у разі, якщо той посягне життя членів свого роду. Закріплюючи реформу порядку наслідування царської влади, розпочату Хаттусілі I, Телепіну встановив норми, що діяли протягом подальшої історії царства Хеттського.

До епохи Стародавнього Хетського царства відноситься один з варіантів хетських законів, де повідомляється, що при "батьку царя" (можливо, Телепін) мала місце реформа законодавства, що призвела до значного пом'якшення покарань і скасування стародавніх звичаїв. На той час хетське право почало орієнтуватися й не так покарання винного, скільки відшкодування потерпілому. У період Стародавнього Хетського царства частина земель становила власність царя. Безпосередньо цареві (або уповноваженим особам царя) підпорядковувалися дві категорії осіб - царські службовці ("люди служби") та царські працівники. Існувала система дарування земель вищим сановникам, які отримували імунітет, зокрема від загальнодержавної повинності (luzzi). Члени громад несли обов'язок luzzi, "люди служби" і "глави рабинь і рабів", що підпорядковувалися безпосередньо цареві. У хетських законах відображено відмінність соціального становища вільних і рабів, зокрема різниця між покараннями за злочин, скоєний стосовно вільної людини, і за аналогічний злочин, скоєний стосовно раба. На час складання давніх хетських законів (близько 16 століття) трьома основними частинами Хетського царства були його центральна область - "країна хетів" (хет.) з центром у Хаттусасі, Лувія (хет., область на Південному Заході Малої Азії; в одному з Варіантами хетських законів використовується пізніша назва країни на півдні Малої Азії - Арцава) і Пала - область на Північному Сході Малої Азії. У кожній з цих областей була своя мова (відповідно хетська, лувійська і палайська), причому для області Пала і "країни хетів" зберігала ще значення і давня мова аборигенів - хатті. Основною мовою всього Хетського царства вже стала на той час хетська, так звана несійська мова. Середнє Хетське царство (15 - початок 14 століть до зв. е.). У цей час різко зросла роль південних областей з переважним лувійським і хурритським населенням. Імена царів середньохетського періоду, що збереглися в списках царів, - лувійські. Убогість даних про цей період, що зводяться переважно до дарчих грамот на землю і переліків імен царів, можна пояснити тим, що в цей час особливо зросла роль південних лувійських областей і відповідно ієрогліфічних лувійських написів, які, мабуть, писалися на дереві і тому до нас не дійшли, на відміну клинописних хетських глиняних табличок. Один документ хетського царя Нового Хетського царства Мурсілі II (14 століття) можна витлумачити як повідомлення про те, що він наказав писати на клинописних таблицях ті релігійні встановлення, які раніше (за царів Середнього царства) спотворювалися з вини переписувачів, що писали ієрогліфами на дереві. Цей текст узгоджується з гіпотезою про штучне відновлення на початку Нового Хетського царства хетської мовної традиції та хетського клинопису в країні, де переважна роль вже належала не хетам. Назва «Хетське царство» в цей період було вже умовним, але воно мало відоме виправдання в тому, що хетська (несійська) мова залишалася головною офіційною мовою канцелярії хетських царів, столиця яких, як і раніше, іменувалася Хаттусас, хоча загибель її і всієї втілювалася власне хетської традиції готувалась вже з кінця Стародавнього царства завдяки піднесенню південних лувійсько-хурритських областей. З 15 століття Хетське царство все більшою мірою зазнавало розпочатий ще з часу Хаттусілі I вплив культури хурритів, які виступали в Північній Сирії та Месопотамії як найбільш потужні противники хетів.

Нове Хетське царство (14 - початок 12 століть до н. Е..).Хетські царі цього часу були хурритами: при народженні вони отримували хурритські імена, а хетські імена їм давалися після сходження на престол. Поблизу столиці Хаттусас у скульптурній галереї Язилика, яка є пам'яткою хурритсько-лувійського монументального стилю, лувійськими ієрогліфами записані хурритські імена богів і богинь. У переписувачів, що записували хетські тексти, у цей час зазвичай були лувійські та хурритські імена. Першим великим царем Нового Хетського царства був Суппілуліум I (початок 14 століття), який після тривалої війни переміг Мітанні, зробив своїм васалом Угаріт. Його сини почали правити сирійськими державами – Халабом та Каркамішем (див. Кархеміш). Цар Мурсілі II здійснив ряд походів, що призвели до повного відновлення хетської військової могутності. Починаючи з царювання Мурсілі II, Єгипет і Хетське царство як дві найпотужніші держави Близького Сходу вступили в єдиноборство за переважання в Сирії. Після битви між єгиптянами і хетами при Кадеші близько 1312 (за іншою хронологією, близько 1291) єгиптяни були змушені змиритися з могутністю хетських царів. При Хаттусілі III між Єгиптом і хетами в 1296 (за іншою хронологією, 1269) був укладений договір про дружбу, за яким Єгипет визнавав права хетів на Північну Сирію. Проти Хетського царства виступили: за хетського царя Тудхалії IV - Ахіява, яка раніше підтримувала дружні відносини з Хетським царством; за царя Арнуванда III (кінець 13 століття) на заході Малої Азії - коаліція держав, що включала Ахіяву і Арцаву. Наприкінці 13 - початку 12 століть Хетське царство впало в основному з причин внутрішнього характеру. Завдяки відцентровим тенденціям, що посилилися, володарі васальних областей і союзні царки відклалися від головного центру Хетського царства, що призвело до його загибелі, що не завадила, однак, тривалому збереженню культурної традиції в південних васальних областях з лувійським населенням. Поштовхом до падіння Хетського царства послужило переселення Схід Малої Азії про " народів моря " .

У період Нового царства центр Хетського царства був оточений ланцюгом союзних і васальних держав, які грали роль буфера між хетами та його могутніми противниками (такими, як Єгипет). Подібність державних договорів з повчаннями посадовим особам може вважатися свідченням того, що останні могли розглядатися як особлива категорія васалів хетського царя. Ієрархічна організація усієї держави, де окремими областями правили намісники, що отримали їх від царя, відповідала в масштабі всього суспільства структурі наділів (дарувань), при якій земельні наділи, що отримували, повинні були нести відповідну господарську повинность (хетське) або військову службу. Раби становили відносно невелику частину населення. Між рабами та вільними хетами існував проміжний соціальний стан військовополонених, яким давалися особливі земельні наділи. Наявність цього стану, і навіть роль двох специфічних форм повинності (і luzzi), аналогічних васалітету, виділяють хетське суспільство серед інших давньосхідних суспільств, близьких до рабовласницьким. Як особливі соціальні стани, крім царя і вищих посадових осіб, виступають "воїни" (хетське tuzzi - військо) і "жерці" (хетське sankunni). Господарство громади, що забезпечувала себе всім необхідним, мало замкнутий самодостатній характер; вона могла охоплювати ряд розкиданих угідь, включала до свого складу як скотарів і хліборобів, а й ремісників.

У період Нового царства влада царя стала необмеженою, він набув рис обожнюваного східного деспоту. Військові подвиги царів в анналах розглядаються як вираз мощі, що посилається богами. Уявлення про божественне походження влади царя виразно виражено в молитві за царя, згідно з якою бог грози - володар неба, землі та народу віддав країну хетів цареві, щоб той правив нею. У цій молитві стосунки між богом і царем описуються в тих же термінах, які зазвичай вживаються в хетських текстах, коли йдеться про відносини між хетським царем та його васалами.

Правителі хетського царства. Ранній період (1-а половина 18 століття е.): Пітханас; Аніттас.

Стародавнє царство (2-я половина 18-16 століття до н. Е..): Тудхалія I (1740-1710); Пусарруму (1710-1680); Лабарна І (1680-1650); Лабарна II (Хаттусілі I) (1650-1620); Мурсілі I (1620-1590); Хантілі І (1590-1560); Циданту I (1560-1550); Амуна (1550-1530); Хуцція (1530–1525); Телепін (1525-1500).

Середнє царство (15 - початок 14 століття е.): Аллувамна (1500-1490); Хантілі II (1490-1480); Циданту II (1480-1470); Хуцція ІІ (1470-1460); Тудхалія ІІ (1460-1440); Арнуванда I (1440-1420); Хаттусілі II (1420-1400); Тудхалія ІІІ (1400-1380).

Нове царство (14 - початок 12 століття е.): Суппілуліума I (1380-1340); Арнуванда II (1340-1339); Мурсілі II (1339-1306); Муваталі (1306-1282); Урхі-Тешуб (Мурсілі III) (1282-1275); Хаттусілі III (1275-1250); Тудхалія IV (1250–1220); Арнуванда III (1220-1190); Супілуліум II (1190-1180).

Примітка. Датування надано відповідно до робіт хетологів Б. Грозного, О. Герні, А. Гьотце. Датування, пропонована ін. хронологією, що ґрунтується на загальній хронології для всієї Передньої Азії, розходиться з цією прибл. на 60 років для Стародавнього царства та прибл. на 30 років – для Нового царства. Періоди царювання більшості царів дано приблизно.

В. В. Іванов. Москва.

Радянська історична енциклопедія. У 16 томах. - М: Радянська енциклопедія. 1973-1982. Том 15. Феллахі - ЧЖАЛАЙНОР. 1974.

Література:

Менадбе Е. A., Хетське суспільство, Тб., 1965; Гіоргадзе Г. Г., Нариси із соціально-економічної історії. Хетського держави, Тб., 1973; Замаровський Ст, Таємниці хетів, (пер. зі словацького), М., 1968 (бібл. сост. Ст Ст Івановим); Neuere Hethitenforschung, hrsg. von G. Walser, Wiesbaden, 1964; Friedrich J., Die hethitischen Gesetze, Leiden, 1959; Götze A., Kleinasien, 2 Aufl., Munch., 1957; Gurney O. R., Hittites, 2 ed., L., 1961; Otten Н., Das Hethiterreich, в кн.: Kulturgeschichte des Alten Orients, Stuttg., 1961.

Канес - Торгові колонії ассірійських купців XIX-XVIII століття до н.

Жирний пунктир - основне ядро Хетського царства наприкінці XVI століття до н.

Подвійна точкова лінія – максимальна територія поширення впливу хетів XIV-XIII століття до н.е.

Аріна (Підкреслено хвилястою рисою) - Головні міста Хетського царства.

Жирне коло і кільце навколо - Столиці Хетського царства (Куссар - у XVIII столітті до н.е., Хаттусас - у XVII столітті до н.е.).

Жирне коло – місця знахідок хетських та пізньохетських (ієрогліфічних лувійських) пам'яток.

Цифрами позначені:

(По карті з книги GotzeA. Kleinasien, 2 Aufl. Munchen, 1957):

1. Сипіль, 2. Карабель, 3. Бейкей, 4. Ягри, 5. Іфлатунпінар, 6. Кейлютолу, 7. Фазилер, 8. Гявуркале, 9. Аладжахєюк, 10. Богазкей, 11. Карга, 12. Алішар Хе .Киршехір, 14. Чалапверді, 15. Карабурун, 16. Сівас, 17. Топада, 18. Еміргазі, 19. Кизилдаг, 20. Махалич, 21. Андавал, 22. Бор, 23. Булгармаден, 24. Булгармаден, 24. , 26. Егрікей, 27. Еркілет, 28. Асарчик, 29. Тікердербент, 30. Кюльтепе, 31. Султанхан, 32. Егрек, 33. Фірактін, 34. Тасчин, 35. Ханьєрі, 36. Імамкулу. Каракую, 39. Хаузкей, 40 Гюрюн, 41. Паланга, 42. Даренде, 43. Іспекюр, 44. Кетюкале, 45. Ізгін, 46. Ельбістан, 47. Малатья, 48. Сіркелі, 49. Іскендер. 51. Карабурчлу, 52. Зенджирлі, 53. Іслахі, 54. Сакчагезю, 55. Газіантеп, 56. Чагдин, 57. Сельгін, 58. Кюртоглу, 59. Самсат, 60. Бойдей-Пінар, 61. 63. Тель-Ахрам, 64. Джекке, 65. Халеб, 66. Антакья, 67. Тель-Ачана, 68. Кал'ат-ель-Мудік, 69. Хама, 70. Рестан. 71. Каратепе, 72. Ерзінджан.

Примітка. У переліку наведено сучасні назви. На карті сучасні назви дано у круглих дужках. Знаком питання відзначено припущення розташування населених пунктів.

Мистецтво та архітектура хетів

МИСТЕЦТВО ТА АРХІТЕКТУРА ХЕТТІВ. У період найвищої точки свого розквіту хети багато сил вклали у зміцнення та прикрасу своєї столиці Хаттуша. Царі жили в потужній цитаделі, де було споруджено головні палацові комплекси, адміністративні будівлі, сховища та архіви. Цитадель Бююкале височіла на неприступній скелі, що охороняла прохід на північ. Територія міста, що займала близько 160 га, була забудована меншими за розміром цитаделями, монументальними храмовими комплексами та житловими кварталами; місто оточувала оборонна стіна завдовжки майже 6 км, з воротами, вежами, тунелями та сходами.

На місці столиці розкопано вражаючі залишки хетського мистецтва. Міські ворота побудовані з гігантських блоків, різних за величиною, але ретельно підігнаних один до одного. Ці гігантські блоки оздоблені скульптурами. На лівому внутрішньому одвірку т.зв. Царських воріт створена велична постать воїна-бога, висіченого глибоким горельєфом; у нього типові для інших хетських скульптур важкі широкі вилиці та великий гачкуватий ніс. Серед решти скульптур, що прикрашають ворота Богазкея, привертають увагу зображення передньої частини тіла лева, що з ревом повернувся назустріч ворогові, а також стилізовані величні сфінкси, єгипетські за духом, але виконані у повній відповідності до хетських стилістичних принципів.

Іванов В.В. Хети.

Хетти - народ, який населяв центральну частину царства Хетт. Хетська, або несійська, мова (від м. Heca - древнього центру хетів), якою говорили хети, належала до анатолійської (хетто-лувійської) гілки індоєвропейської родини мов; тому зазвичай вважається, що хети (як і носії інших анатолійських мов - лувійські племена і ) чи його предки - носії діалектів загальноанатолійської мови, від якого походять всі ці мови, переселилися до Малої Азії або через Балкани («західна» теорія), або через Кавказ («східна» теорія). На користь східного (кавказького) шляху переселення говорить переважна роль східних міст хетів у Стародавньому Хетському царстві (2-я половина 18-16 століть до н. . За іншою гіпотезою, хети належали до найдавнішого населення Малої Азії, що передбачає більш південну початкову область розселення для носіїв усіх індоєвропейських діалектів.