Як сміються жінки. Що тут кумедного

Сміх – це рефлекс, у якого, здається, немає жодної біологічної мети, але він часто допомагає позбавлятися самотності, пом'якшувати агресію, перемагати у суперечках, швидко визначати, хто «свій», і навіть вирішувати проблему нерівності. Вчений Стівен Пінкер, який займається експериментальною психологією та когнітивними науками, зібрав різні ідеї та дослідження, присвячені гумору, та описав природу сміху. T&P публікують главу з його книги «Як працює мозок», яка вийшла російською у видавництві «Кучкове поле».

Що тут кумедного?

Ось як описує проблему гумору Артур Кестлер: «Яку цінність для виживання є мимовільним одночасним скороченням 15 лицьових м'язів у поєднанні з певними звуками, часто нестримними? Сміх - це рефлекс, але рефлекс унікальний тим, що він не слугує жодної явної біологічної мети; його можна назвати рефлексом-розкішшю. Його єдина практична функція, наскільки можна судити, полягає в тому, щоб принести тимчасове полегшення від тягаря утилітарності. З еволюційної точки зору там, де з'являється сміх, у нудний Всесвіт, керований законами термодинаміки та виживання сильнішого, закрадається елемент легковажності.

Цей феномен можна сформулювати інакше. Нам здається цілком раціональним, що яскраве світло, що б'є прямо в око, змушує зіницю стискатися, або шпилька, що встромилася в ногу, змушує негайно відсмикнути ногу - тому що і «стимул», і «реакція» знаходяться на тому самому фізіологічному рівні. Однак факт того, що складна уявна діяльність на кшталт прочитування сторінки з роботи Тербера має викликати специфічну моторну реакцію на рефлекторному рівні, – односторонній феномен, який спантеличував філософів ще з античних часів».

Тепер постараємося звести докупи основні нитки з міркувань Кестлера, з пізніших ідей еволюційної психології та з досліджень, присвячених власне гумору та сміху.

Сміх, як зазначає Кестлер, це мимовільні звуки. Як знає будь-який шкільний вчитель, він відволікає увагу від того, хто говорить, і заважає продовжувати. Крім того, сміх заразливий. Психолог Роберт Провайн, який досліджував етологію сміху в людей, встановив, що люди сміються в тридцять разів частіше, коли вони поряд з іншими людьми, ніж коли вони наодинці. Навіть коли люди сміються віч-на-віч із собою, вони нерідко уявляють, що поряд з ними інші люди - вони читають текст, написаний іншою людиною, чують його голос по радіо або бачать його по телевізору. Люди сміються, коли чують сміх; саме тому телевізійні комедії використовують аудіозаписи сміху, щоб компенсувати відсутність живої аудиторії. (Попередником цього явища був барабанний дріб або удар по обідку барабана після жарту одного з комедіантів у водевилі.)

Усе це призводить до двох висновків. По-перше, сміх виражається за допомогою звуків не тому, що він являє собою вивільнення емоційної енергії, що накопичилася, а тому, що так його можуть чути інші; це форма комунікації. По-друге, сміх є мимовільним з тієї ж причини, через яку мимовільний характер мають інші прояви емоцій. Мозок робить чесну, неудачу і досить дорогу рекламу психічного стану, передаючи контроль від систем обчислення, що відповідають за довільні дії, рушійним елементам нижнього рівня, що відповідають за матеріальну частину людського тіла. Як і у разі прояву злості, співчуття, сорому чи страху, мозок йде на ті самі кроки, щоб переконати аудиторію в тому, що внутрішній стан людини є щирим, а не підробленим.

Очевидно, інші види приматів мають аналоги сміху. Соціобіолог Іренеус Ейбль-Ейбесфельдт чує ритмічні звуки сміху в «окрикуванні», яке видають мавпи, коли збираються до групи, щоб залякати чи атакувати спільного ворога. Шимпанзе видають інший звук, який приматологи описують як сміх. Це придихальний звук, який вимовляється і на видиху, і на вдиху, і він більше нагадує хропіння, ніж «ха-ха-ха», з якого складається людський сміх. (Не виключено, що у шимпанзе існують й інші різновиди сміху.) Шимпанзе «сміються», коли лоскочуть один одного, як діти. Лоскітання полягає в тому, щоб доторкнутися до вразливих частин тіла, вдаючи, що нападаєш. Багато приматів і дітей у всіх людських спільнотах починають бійки, під час яких тренуються битися по-справжньому. Бійка навмисне - це завжди дилема для її учасників: бійка має бути досить реалістичною, щоб надати корисну можливість потренувати навички захисту та наступу, проте кожна зі сторін повинна показати іншій, що це напад навмисне, щоб бійка не переросла у щось більш серйозне і ніхто не постраждав. Сміх шимпанзе та інші «ігрові особи» у приматів сформувалися як сигнал, що бійка затіяна, як кажуть, жартома. Отже, у нас є два варіанти прототипу сміху: сигнал колективної агресії та сигнал удаваної агресії. Одне не виключає іншого, і обидва варіанти разом можуть допомогти пролити світло на суть сміху у людей.

Гумор нерідко є різновидом агресії. Коли з тебе сміються, це неприємно і сприймається як напад. В основі багатьох комедій лежать грубий фарс і образливі жарти, а в менш вишуканій обстановці – у тому числі, у спільнотах мисливців-збирачів, де відбувалася наша еволюція, – гумор може бути відверто садистським. Діти часто сміються до істерики, якщо іншій дитині боляче або з нею сталася неприємність. Те саме ми знаходимо і в багатьох публікаціях, присвячених гумору серед мисливців-збирачів. Коли антрополог Реймонд Хеймс жив із племенем екуана в дощових лісах Амазонії, він одного разу вдарився головою об поперечину біля входу в хатину і впав, скорчившись від болю і обливаючись кров'ю. Свідки цієї події просто тремтіли від сміху. Не можна сказати, що ми дуже відрізняємося від них. У колишні часи в Англії публічна кара була подією, на яку можна було прийти всією сім'єю і вдосталь посміятися з засудженого, поки його вести до шибениці і страти. У книзі «1984» Оруелл представив у вигляді уривка із щоденника Уінстона Сміта сатиричне зображення популярної розваги, яке непокоїть своєю схожістю з типовим вечором у суперсучасному кінотеатрі:

Вчора у кіно. Суцільно військові фільми. Один дуже гарний, десь у Середземному морі бомбардують судно із біженцями. Публіку бавлять кадри, де намагається спливти величезний товстелезний чоловік, а його переслідує вертоліт. Спершу ми бачимо, як він по-дельфіньї бовтається у воді, потім бачимо його з вертольота через приціл, потім він весь продирявлений, і море навколо нього рожеве, і одразу тоне, наче через дірки набрав води. Коли він пішов на дно, глядачі зареготали. Потім шлюпка повна дітей і над нею в'ється вертоліт. Там на носі сиділа жінка середнього віку, схожа на єврейку, а на руках у неї хлопчик років трьох. Хлопчик кричить від страху і ховає голову в неї на грудях, ніби хоче в неї вкрутитися, а вона його заспокоює і прикриває руками, хоч сама посиніла від страху. Увесь час намагається закрити його руками краще, ніби може заступити від куль. Потім вертоліт скинув на них 20-кілограмову бомбу, жахливий вибух, і човен розлетівся на тріски. Потім чудовий кадр, дитяча рука летить вгору, вгору просто в небо, мабуть, її знімали зі скляного носа вертольота, і в партійних рядах голосно аплодували.

Той жах, який викликає в нас Оруелл своїм несамовитим описом жаху жертв, показує, що стимулом для сміху не може бути тільки жорстокість. Предмет глузування має бути представлений як претензії, що пред'являє незаслужені, на гідність і повагу, а смішний інцидент повинен трохи збити з нього пиху. Гумор - ворог помпезності та зовнішньої пристойності, особливо якщо вони є опорою для авторитету противника або вищого. Найбільш привабливий об'єкт глузування - це вчителі, проповідники, королі, політики, військові чини та інші сильні світу цього. (Навіть зловтіха екуана здається нам більш зрозумілою, якщо ми дізнаємося, що вони - народ невеликого зросту, а Хеймс - дужий американець.) Чи не найсмішніша ситуація, яку я бачив у реальному житті, сталася під час військового параду в Калі (Колумбія ). На чолі параду гордо йшов офіцер, а перед ним не менш гордо йшов вуличний хлопчик років семи чи восьми, задерши вгору ніс і велично розмахуючи руками. Офіцер намагався відігнати хлопця, не збившись при цьому з кроку, проте хлопчик увесь час примудрявся проскочити на кілька кроків уперед і продовжував йти на чолі процесії вулицями міста.

Втрата власної гідності також є основою постійної привабливості непристойного і «туалетного» гумору. Більшість жартів у світі нагадують радше комедію «Звіринець», аніж гумор «Алгонкінського круглого столу». […]

Звичайно, ми б ніколи не стали сміятися з таких інфантильних жартів. Наш гумор завжди «пікантний», «життєвий», «колоритний», «фривільний», «соковитий» чи «раблезіанський». Секс та екскременти нагадують про те, що хоч би хто претендував на те, що він двадцять чотири години на добу зберігає гідність, його твердження непереконливе. Так звана розумна тварина відчуває нестримне бажання спарюватись, стогнати та звиватися. І, як писав Ісак Дінесен, «що є людина, якщо подумати, якщо не геніальна і точна машина, яка нескінченно майстерно перетворює ширазське червоне вино на сечу?».

Втім, як не дивно, гумор одночасно є улюбленою тактикою в риториці та інтелектуальних дебатах. Дотепність у руках майстерного полеміста може перетворюватися на небезпечну зброю. Рональд Рейган своєю популярністю та ефективністю на посту президента був багато в чому зобов'язаний своєю здатністю одним дотепним зауваженням змусити замовкнути опонентів і критиків – хоча б на хвилину; наприклад, відображаючи питання про право на аборт, він якось сказав: «Як бачу, всі, хто виступає за аборти, вже встигли народитися». Філософи люблять переказувати реальну історію про теоретику, який заявив на науковій конференції, що хоча в деяких мовах для вираження твердження використовується подвійне заперечення, в жодній мові не використовується подвійне твердження для вираження заперечення. Один із слухачів у задніх рядах відповів на це: «Так-так…». Можливо, Вольтер і мав рацію, коли писав, що «дотепне висловлювання зовсім нічого не доводить», сам Вольтер був відомий своєю схильністю до використання саме таких висловлювань. Ідеальне саркастичне зауваження може принести оратору миттєву перемогу – заслужену чи ні – і змусити його опонентів замовкнути. Ми найчастіше бачимо, що у одному ємному вислові міститься істина, на доведення якої іншими словами пішло кілька сторінок.

І тут ми підходимо до спроби Кестлера зворотного проектування гумору. Кестлер був одним з перших ентузіастів когнітівістики в той час, коли всюди домінував біхевіоризм, і першим звернув увагу на інвентар систем правил, способів інтерпретацій, образів думок і систем координат, що є в мисленні. Гумор, за його словами, починається з нитки міркувань в одній системі координат, яка стикається з невідповідністю: подією чи твердженням, яка не має сенсу в контексті всього, що було до цього. Невідповідність можна вирішити, перейшовши до іншої системи координат, у якій подія матиме значення. А в цій системі відліку становище цієї людини буде зменшено. Кестлер називає цей перехід "бісоціацією". Багато прикладів гумору, які наводять Кестлер, непідвладні часу, тому я продемонструю цю теорію парою прикладів; щоправда, мені доведеться подробиці проаналізувати їх, через що з гумористичним ефектом доведеться розпрощатися. Леді Астор говорить Уінстону Черчіллю: «Якби ви були моїм чоловіком, я б підсипала вам у чай отруту». Він відповідає: «Якби ви були моєю дружиною, я б його випив». Ця відповідь парадоксальна з погляду системи координат вбивства, тому що зазвичай людям не хочеться бути вбитими. Невідповідність дозволяється шляхом перемикання на систему координат самогубства, в якій смерть є бажаним визволенням від страждань. У цій системі координат леді Астор – причина невдалого шлюбу, а це далеко не найкраща роль.

Альпініст падає з скелі і чіпляється за мотузку над урвищем заввишки тисячу футів. У жаху і розпачі він піднімає очі до небес і вигукує: «Чи там хтось, хто може мені допомогти?». З небес лунає голос: «Ти будеш врятований, якщо доведеш свою віру і відпустиш мотузку». Альпініст дивиться вниз, потім нагору, а потім кричить: «А ще там є хтось, хто може мені допомогти?». З точки зору системи координат релігійних сюжетів, де Бог творить чудеса в обмін на демонстрацію віри, а люди завжди вдячні йому за цю угоду, відповідь альпініста абсурдна. Невідповідність дозволяється за рахунок переходу до системи координат повсякденного життя, де люди зі здоровою повагою ставляться до законів фізики та скептично – до тих, хто намагається кидати їм виклик. У цій системі координат Бог (а також опосередковано його прихильники з релігійних установ) може виявитися шахраєм - втім, якщо це не так, то здоровий глузд альпініста приведе його до загибелі. […]

Звані Кестлером три компоненти гумору - невідповідність, дозвіл і безглузде становище - були підтверджені численними експериментальними дослідженнями того, що робить жарт смішним. Грубий гумор за участю фізичних дій працює за рахунок конфлікту між психологічною системою координат, в якій людина є точкою відліку для переконань і бажань, і фізичною системою координат, в якій людина - це шматок матеріальної речовини, що підкоряється законам фізики. «Туалетний» гумор працює за рахунок конфлікту між психологічною системою координат і фізіологічною системою координат, в якій людина виробляє субстанції, що викликають огиду. Непристойний гумор також працює за рахунок конфлікту між психологічною та біологічною системами координат; у цьому випадку людина - це ссавець з усіма інстинктами та органами, необхідними для внутрішнього запліднення. Вербальний гумор ґрунтується на конфлікті між двома значеннями слова, друге з яких – несподіване, делікатне чи образливе.

По-перше, гідність, важливість та інші повітряні кульки, які гумор з такою легкістю проколює, є елементами комплексу впливу та статусу. Вплив і статус приносять зиск тим, хто володіє ними, за рахунок тих, хто ними не має, тому у селян завжди є мотив підняти бунт проти високопоставлених осіб. Серед людей вплив – це не просто трофеї перемоги у боротьбі, а якась туманна аура, набута в результаті визнання ефективності у будь-якій з областей взаємодії людей – таких, як відвага, спритність, майстерність, мудрість, дипломатичні здібності, зв'язки, краса, багатство. Багато хто з цих претензій на престижне становище, можна сказати, «в очах того, хто дивиться»: вони негайно розсипаються в порох, як тільки ті, хто дивиться, поміняють свою оцінку сильних і слабких сторін, які в сукупності складають цінність людини. Отже, гумор може бути зброєю проти панування. Той, хто використовує цю зброю, привертає увагу до однієї з численних невтішних характеристик, які є у будь-якого смертного, яким би впливовим і могутнім він не був.

По-друге, на панівне становище можна претендувати, коли ти віч-на-віч із супротивником, але не з цілим натовпом. Людина, яка має в пістолеті лише одну кулю, може утримувати десятки людей у заручниках, якщо в них не буде способу дати сигнал, яким вони всі повинні на нього накинутися. У жодного уряду немає достатньої потужності, щоб контролювати все населення, тому коли події розгортаються швидко і люди втрачають довіру до авторитету правлячої верхівки, вони можуть її повалити. Можливо, саме тому на службу гумору було поставлено сміх - цей мимовільний, дезорганізуючий і дуже заразливий сигнал. Коли боязкі смішки переростають у нестримні веселощі, подібно до ядерної ланцюгової реакції, люди починають визнавати, що всі вони помічали в такому вихваляному лідері один і той же недолік. Якби кривдник був один, він ризикував би розправою з боку об'єкта глузування, проте якщо кривдників цілий натовп і всі вони, явно змовившись, вказують на слабкості об'єкта, це надійний спосіб. Розказана Гансом Християном Андерсеном історія про новий одяг короля - це гарна притча про диверсійну силу колективного гумору. Звичайно, у повсякденному житті нам не доводиться скидати тиранів і соромити королів, але нам доводиться ставити під сумнів претензії незліченних хвалько, забіяк, задир, пустозвонів, благодійників, ханжів, мачо, всезнайок і примадонн.

По-третє, мозок рефлекторно інтерпретує слова та жести інших людей, роблячи все можливе, щоб вони стали розумними та щирими. Якщо мова фрагментарна чи нерозбірлива, мозок милосердно заповнює прогалини чи переходить до інший системі координат, у якій сказане матиме сенс. Без цього «принципу релевантності» була б неможлива мова як така. Думки, що стоять за найпростішою пропозицією, настільки хитромудрі, що якби ми спробували їх висловити в мові в повному обсязі, наша мова стала б нагадувати витіювато-багатослівний стиль юридичних документів. Припустимо, я говорю: «Джейн почула на вулиці мелодію фургона з морозивом. Вона побігла до комода, взяла скарбничку і почала трясти. Зрештою, звідти випало трохи грошей». Хоча я використав досить мало слів, ви зрозуміли, що Джейн - дитина (а не вісімдесятирічна стара), що вона трясла скарбничку (а не комод), що з скарбнички випали монети (а не банкноти) і що їй потрібні були гроші, щоб купити морозиво (а не для того, щоб їх з'їсти, інвестувати чи підкупити продавця морозива, щоб він вимкнув мелодію).

Жартівник маніпулює цими ментальними механізмами таким чином, щоб публіка мимоволі почала замислюватися про судження, яке здатне вирішити невідповідність. Людям подобається істина, що виражається цим судженням, тому що вона не була нав'язана їм у формі пропаганди, яку вони могли б відкинути, а була висновком, якого вони дійшли самостійно. У цьому судженні повинно бути хоча б якесь виправдання, інакше аудиторія не зможе вивести його з інших фактів і не зможе оцінити жарт.

Цим пояснюється відчуття, що дотепне зауваження може висловлювати істину, яку складно висловити словами, і той факт, що це ефективна зброя, яка змушує людей хоча б на мить погодитися з тим, що в інших обставинах вони б заперечували. Гострота Рейгана про те, що всі прихильники дозволу абортів вже встигли народитися, є такою банальною істиною - ми всі вже народилися, - що на перший погляд здається безглуздою. Проте вона знаходить сенс, якщо ми виходимо з положення про те, що люди діляться на тих, хто вже народився і ще не народився. Саме в таких термінах вважають за краще говорити про цю проблему противники абортів, і кожен, хто розуміє цей вислів, тим самим імпліцитно визнає, що таке формулювання можливе. Якщо виходити з цього формулювання, прихильник абортів має привілей, але хоче позбавити його інших людей, а отже, лицемірить. Це не означає, що цей аргумент повністю обґрунтований, проте щоб спростувати його, потрібно набагато більше слів, ніж той десяток слів, який використовував Рейган. «Вищі» форми дотепності – це випадки, коли когнітивні процеси слухачів звертаються проти них самих, змушуючи їх робити принижуючий гідність висновок з вихідних посилок, які вони не можуть заперечувати.

Гумор далеко не завжди буває зловмисним. Друзі частенько кепкують один над одним - це цілком невинне заняття; більше того, вечір, проведений у жартівливій розмові з друзями, - одне з найбільших насолод у житті. Звичайно, значна частина цього задоволення ґрунтується на тому, що друзі глузують з людей, які не входять до їхнього кола: це зміцнює дружбу у повній відповідності до принципу «ворог мого ворога – мій друг». Проте значну частину таких жартів становить самоприниження та поблажливе піддражнення, яке, мабуть, здається всім приємним.

Компанейський гумор не тільки не можна назвати агресивним - його не можна назвати особливо смішним. Роберт Провайн зробив щось, що ніхто навіть не подумав зробити за більш ніж двохтисячолітню історію розмов на тему гумору: він вирішив спостерігати прямо на вулиці за тим, що змушує людей сміятися. Його асистенти непомітно підходили в кампусі коледжу до груп людей, які розмовляли, і помічали, що викликало у них сміх. Що їм вдалося виявити? Типовими фразами, після яких люди починали сміятися, виявилися «Ми з вами ще побачимось, хлопці» та «Що б це означало?!». Як кажуть, це важко пояснити, це потрібно бачити. Лише від 10 до 20% усіх ситуацій можна було описати як смішні та й то за дуже м'якими критеріями. Найсмішніші фрази з 1200 прикладів були такі: «Тобі пити не обов'язково, ти нам купи щось випити»; Ти ходиш на побачення з представниками свого біологічного виду? і «Ти тут працюєш чи просто вдаєш?». Провайн зазначає: «Те, що на багатолюдних вечірках часто чується сміх, не означає, що гості розповідають один одному шалено смішні жарти. Здебільшого діалог, що передує сміху, нагадує діалоги з нескінченного телевізійного ситкому, написаного вкрай бездарним сценаристом».

Чим же пояснюється привабливість майже смішної балаканини, яка в більшості випадків викликає у нас сміх? Якщо гумор - це протиотруту від почуття власної величі, засіб боротьби з домінуванням, його не обов'язково використовувати лише згубних цілях. Основна ідея в тому, що люди, взаємодіючи один з одним, мають вибирати з меню різних концепцій суспільної психології, кожна з яких відрізняється своєю логікою. Логіка домінування та статусу ґрунтується на неявних загрозах та підкупі, і вона зникає, якщо вищестояща особа більше не може їх реалізувати. Логіка дружби заснована на готовності надавати один одному допомогу в необмеженому масштабі, хоч би що трапилося. Люди прагнуть статусу і домінування, однак вони також прагнуть дружби, тому що статус і домінування минущі, а друг залишиться поряд з тобою в горі і в радості. Два ці варіанти несумісні, і тут виникає проблема сигналу. Якщо взяти будь-яких двох людей, одна з них завжди буде сильнішою, розумнішою, багатшою, красивішою чи впливовішою, ніж інша. Завжди є умови для встановлення відносин типу «домінуючий – підпорядкований» або «знаменитість – фанат», однак жодна зі сторін не хоче, щоб відносини розвивалися у цьому напрямі. Принижуючи цінність якостей, за допомогою яких ви могли б підкорити свого друга або друг міг би підкорити вас, ви подаєте сигнал, що основою для ваших взаємин – принаймні для вас – не є статус чи домінування. Найкраще, якщо цей сигнал є мимовільним, і його важко підробити.

Якщо ця ідея вірна, вона могла б пояснити схожість між сміхом у дорослих людей та реакцією на імітацію агресії та лоскотання у дітей та шимпанзе. Сміх ніби каже: «Може здатися, що я намагаюся завдати тобі шкоди, але я просто роблю те, що нам потрібно обом». Ця ідея також пояснює, чому дружні жарти - це точний вимірювальний прилад, який використовується, щоб оцінити, які стосунки у вас із тією чи іншою людиною. Ви не будете піддражнювати вищого або незнайомця, проте якщо один з вас відпустить пробний жарт, який викличе позитивну реакцію, ви знатимете, що крига розтоплена і що ставлення рухається у бік дружби. Якщо ж піддражнення викличе незадоволену усмішку або крижану мовчанку, ви зрозумієте, що ця незадоволена людина не бажає ставати вашим другом (а може бути, навіть витлумачив ваш жарт як агресію чи виклик). Постійні смішки, характерні для спілкування хороших друзів, - як би повторна заява про те, що основою для відносин, як і раніше, є дружба, незважаючи на те, що в однієї зі сторін регулярно з'являється привід взяти контроль у свої руки.

Сміх подовжує життя. Із цим твердженням посперечатися важко. Адже вченими давно доведено, що під час нього людина виробляє гормони радості. Вони допомагають боротися зі стресом та іншими психологічними та фізіологічними проблемами. Але фахівці також стверджують, що сміх – це явище багатолике. Існує близько десятка його видів, що супроводжуються полярно різними емоціями. Що ж таке сміх людей? І які його причини?

Визначення

У науковому світі існує чітке визначення такого явища, як сміх. Це реакція людини на гумор, несподівані, приємні звуки, тактильний вплив тощо. Прояв цієї реакції полягає у мимовільній зміні міміки та русі дихального апарату.

Вивченням сміху та його впливу на людський організм займається розділ психіатрії – наука гелотологія. З давніх-давен філософи приділяли увагу явищу сміху. Аристотель, Еге. Кант, А. Бергсон зробили чималий внесок у дослідження його природи. Так, було виявлено співвіднесеність людського сміху з дружелюбністю, агресією, хворобою, грою тощо. Доведено, що є кілька видів сміху. І кожен із них має різні причини та по-різному впливає на організм людини.

Гумористичний

Дорослій людині властиво сміятися, коли вона бачить чи чує щось кумедне, безглузде, несподіване. Це може бути жарт, кумедні звуки чи дія, гримаса іншої людини. Подібна ситуація викликає гумористичний чи веселий сміх. Також у російській мові є стійке вираження «заразний сміх». Справді, варто одній людині засміятися, як усмішка, сміх з'являються і в оточуючих.

Гумористичний сміх може бути відкритим (з розмиканням губ) та закритим/стриманим (зі зімкнутими губами). Психологи кажуть, що його характер безпосередньо пов'язаний із особистісними якостями та обставинами, в яких перебуває людина. Як правило, відкритий сміх характерний для сімейного кола, компанії друзів, робітничого колективу. Він говорить про якусь близькість (споріднену чи духовну), теплі взаємини, довіру. Закритий сміх - це реакція людей, стиснутих певними умовами чи нормами.

Дитячий

До особливої категорії потрапляє дитячий сміх. Це душевний порив дитини, чистий, що ллється і викликає захоплення і веселощі всіх оточуючих. З наукової точки зору, причинами його можуть бути будь-які приємні та несподівані звуки, кумедна міміка (лоскотання). Маленькі діти не вміють читати і сприймати гумор у тому вигляді, як він викликає у дорослих людей.

Більше того, фахівці зазначають, що незалежно від обставин та оточення дитячий сміх однаковий. Це відкритий вияв радості. Воно відбувається несвідомо і триває до того часу, поки триває зовнішнє вплив. Таким чином, сміх дітей є одномоментним і не повторюється як спогад про ситуацію.

Істеричний

Іншу природу має істеричний сміх. Він пов'язаний із нервово-психічним перезбудженням людини. Спусковим гачком є яскраве переживання подій, що колись викликали потрясіння. При цьому не потрібні наочні приклади. Істеричний сміх починається мимоволі, як варіант – коли людині стає боляче, страшно чи прикро.

Дане явище не викликає позитивних емоцій у самого сміливого і в оточуючих. Швидше це суміш розпачу та здивування. На слух він сприймається як уривчастий сміх, що переходить у гучний регіт. При повторенні нападів людині потрібна медична допомога.

Щоправда, існує й інше трактування істеричного сміху. Він сприймається як нестримний і тривалий регіт.

Фізіологічний

Фізіологічний сміх - це радісна реакція людини на тактильні відчуття (лоскотання), хоча може бути наслідком прийому наркотичних препаратів. Він характеризується відкритістю, мимовільністю та уривчастістю. При лоскотанні він збігається за тривалістю з тривалістю тактильного впливу. При прийомі деяких наркотичних засобів причини фізіологічного сміху зумовлені психічними процесами. Загальний настрій можна назвати піднятим, сміх уривчастий, поверхневий, необґрунтований. На перший погляд нагадує істеричний сміх, проте триваліший і не має епізодів нервового потрясіння.

Соціальний

Соціальними називають сміх людей, об'єднаних спільною ідеєю, приводом зборів. Яскравим прикладом є реакція слухачів політичних виступів. Це загальне збудження, тріумфування. Очевидно, він має схожі риси з гумористичним сміхом, викликаним у глядачів на концертах коміками. Однак у першому випадку відбувається духовне, ідейне поєднання людей. Піднесений настрій зумовлений здобуттям надії та перспектив у майбутньому. Це не пусте веселощі, а наснагу. Як правило, це відкритий або стриманий сміх, що супроводжується криками, що підтримують, і оплесками.

Ритуальний

Ритуальний сміх - це штучне, акторське прояв радості, істерики, агресії, страху чи інших емоцій. Як правило, його використовують ліцедії у постановках комедій чи гумористичних сценок. Головне завдання - щоб сміх був максимально точно пофарбований певною емоцією, супроводжувався необхідними жестами, мімікою і був донесений до слухача/глядача. Варіантів його прояву, зрозуміло, безліч. Це може бути грубий і гордовитий сміх, відкритий і знущальний, боягузливий і вкрадливий, стриманий, крізь зуби або заливистий, душевний.

Патологічний

Патологічний сміх, зазвичай, можна спостерігати у душевно хворих людей. Однак останнім часом все більшої популярності стала набувати сміхотерапія, або лікування стресів та інших нервових розладів сміхом. Для цього людині через і без неї потрібно свідомо сміятися певний проміжок часу. Цей процес можна сплутати з ритуальним сміхом. Проте цілі у цих явищ різні. У першому випадку сміх служить стимуляцією мозку на позитивні імпульси. У другому (ритуальному) потрібно сміятися, щоб виконати акторське завдання - передати емоції, відповідні дії.

Патологічний сміх має бути відкритим, радісним. Як правило, він має хвилеподібну або лавиноподібну структуру. Тобто може вщухати та знову розгорятися. А може з тихої, штучної фази перейти у дзвінку, заливку, щиру.

Сміх та характер

При глибокому дослідженні способів прояву сміху вченими було встановлено його взаємозв'язок із характером людини. Поділимося найцікавішими спостереженнями:

Якщо людина сміється відкрито, злегка закидаючи голову, то, швидше за все, вона має широку натуру. Серед основних його якостей можна назвати довірливість, легковірність та прояв миттєвих емоцій.
Якщо при сміху співрозмовник злегка стосується губ мізинцем, то він, напевно, любить купатися у загальній увазі, дотримується гарних манер та умовностей.
Якщо ж людина при сміхі прикриває рукою рота, то, можливо, їй властива боязкість. Такого співрозмовника легко збентежити. Він вважає за краще залишатися в тіні.
Нерідко можна відзначити, як люди морщать носи під час сміху. Психологи вважають, що подібна манера належить егоцентричним та примхливим особистостям, які змінюють свої погляди та почуття щодо настрою.
Коли співрозмовник при сміху широко відкриває рота, то можна з упевненістю сказати, що це рухлива, темпераментна натура. Він чудовий оратор, який без уваги оточуючих занепадає.
І нарешті, якщо перед тим, як тихенько розсміятися, людина трохи нахиляє голову, то це говорить про її м'якосердечність, сумлінність. У житті це нерішучі конформісти. Досить важко вгадати, що вони відчувають насправді.

Сміх розслаблює людину, сприятливо діє психіку. Стримана людина сміється рідко, зазвичай обмежуючись скупою усмішкою. Хворі люди також сміються нечасто. У цій статті ми розповімо про те, як на сміх визначити характер людини.

Види сміху та характер

Гучний здоровий сміх – ознака гарного здоров'я, сили, відкритої натури. Такі люди дуже доброзичливі, не бояться труднощів у житті.
Беззвучний сміх - ознака хижості, обачності, обережності та скритності, від якої нерідко самі найбільше страждають.
Дуже короткий, тихий сміх - свідчення великого розуму, сили, волі, замкнутості. Такі люди часто бувають хорошими оповідачами, професійними спортсменами, які легко справляються з великими навантаженнями.
Шиплячий сміх - ознака злобної вдачі, скритності, злопам'ятності, заздрісності. Такі люди ображають слабких, люблять сміятися з душевнохворих. Рідко беруть участь у спільній бесіді, з великим задоволенням спостерігають за іншими.
Дізнатися характер зі сміху не складно. Так, сміх, що закінчується зітханням, свідчить про слабку волю, схильність до істерії, психопатію, схильність до різких перепадів настрою, часто після сміху відразу йдуть сльози.
Сміх від душі говорить про веселість, гарний характер. Сміх до сліз, до хрипу - це найкращий, здоровий сміх, що знімає будь-яку нервову напругу.
Уривчастий сміх зазвичай буває у нервових людей із нерівним, неспокійним характером.
Тихий, м'який сміх у м'яких людей із слабкою волею. Найчастіше такі люди народжуються у березні, вони поступливі та безхарактерні.
Як на грубий сміх визначити характер людини? Такий сміх – ознака егоїзму, брутальності, владності, тваринної натури. Такі люди найчастіше народжуються у грудні. Нерідко такі люди сміються наодинці самі із собою.

Як сміх впливає на людину

Стриманий, пригнічений сміх: говорить про те, що таку людину нелегко вивести з себе, а якщо виведете, то остерігайтеся наслідків. Якщо така людина закохується, то сильно, безрозсудно, пускаючись на всі тяжкі. Такі люди – втілення надійності, проте їм самим необхідно відчувати поряд сильне та надійне плече.

«Грудневі» люди – надто стримані, і скупа усмішка на їхньому обличчі може розцінюватися як нестримний сміх. Таких людей дуже легко вивести з рівноваги, але вони швидко відходять і нікому не можуть завдати шкоди. Просто псують нерви.

«Літні» - смішливі, мають іскрометне почуття гумору, насмішники, з іронією ставляться до всіх ситуацій. "Осінні", а особливо "листопадові", саркастичні, не люблять дурних людей і безжально ставлять їх на місце. З їхнього обличчя не сходить посмішка, і зрозуміти їхній настрій дуже важко. Розсмішити їх нелегко, вони тонкі поціновувачі гумору. Вони зосереджені на своїх проблемах, хоча дуже чуйні до неприємностей інших. Сміх, гумор допомагають їм подолати всі неприємності.

Людина сміється з захопленням, відкидається назад, заплющує очі і сміється з відкритим ротом, так що можна бачити його піднебіння. Як дізнатися характер зі сміху? Така людина вміє насолоджуватися життям у всіх її проявах, але в сексуальних відносинах дуже помірна і жінка їй потрібна лише тоді, коли потрібно з кимось розділити свої турботи. Їх більше цікавлять розумові здібності партнера, ступінь дотепності. «Березневі» – не вміють самі відпускати жарти, але щиро сміються, коли жартують інші. Вони необразливі, не реагують на глузування, не бояться жартування.

Такі люди дуже неординарні, можуть знайти кумедне навіть у тому, що іншим здається зовсім не кумедним. Своїм сміхом здатні заражати оточуючих.

Людина регоче з відкритим ротом, від щирого серця до сліз; відкрита людина, життя саме по собі приносить йому задоволення. Їжа, випивка, кохання - все йому в солодощі. Це ідеальні супутники під час відпочинку, але у повсякденному житті такі люди бувають складними. Вони народжені для розваг, для марного життя. Будь-які ускладнення вводять їх у стан депресії. Вони бувають грубими, непривітними, коли їх стосуються життєві неприємності. Такі люди не сприймають жартів на свою адресу, не терплять критики, особливо це стосується грудневих. У них завжди чергова посмішка на вустах, але зрозуміти їхній внутрішній зміст важко. Вони саркастичні, люблять посміюватися з інших, але з них сміятися небезпечно. Дуже дратівливі, запальні. Смішні історії про інших їх веселять, вони не проґавлять можливість проявити своє почуття гумору.

Людина загадково посміхається: такі люди виглядають досить імпозантно, але - завжди собі на розумі. Якщо під час посмішки піднятий правий кут рота - така людина хитра, авантюристична, а може, і непоправний брехун. «Вересневий» - ніколи не сміється з дрібниць, у нього сміх строгий, що не допускає глузування на свою адресу. Така людина надто чутлива, боїться критики та глузувань. Занадто розважливий, навіть сміється тоді, коли вважає за потрібне. Прекрасно пристосовуються до будь-яких обставин, можуть бути улесливими, догідливими, єхидними. З тими, хто їм не імпонує, вони не церемоняться, а якщо й усміхаються, то крізь зуби. Людина з таким характером любить підсміюватися з колег, які їм неугодні. Складно будують своє особисте життя, стосунки у колективі. У них немає почуття міри, якщо вони дотеплять, то зовсім не замислюються про те, що боляче ранять чиєсь самолюбство. У сім'ї вони неуживливі, не зазнають будь-яких заперечень від членів сім'ї, прагнуть верховодити всіма. Дуже запальні, можуть вибухнути через дрібниці. Багато хто з таких людей не може влаштувати своє особисте життя, довго не обзаводиться сім'єю. Супутника життя підбирають ретельно, але потім можуть не мати проблем із сумісністю з чоловіком чи дружиною.

Людина з серця відкритий посмішкою. Мило посміхається лівою половинкою рота: така людина має щирий, доброзичливий, чесний характер. Він порядний у стосунках. Нерідко це люди, народжені у серпні. Вони співчутливі, милосердні, завжди готові допомогти ближньому. Мають тонке почуття гумору, не ображаються над жартуванням інших, незлопамятні. Сміх допомагає їм подолати всі неприємності. Полюбляють театр, цирк. «Квітневі, травневі та червневі» - дуже привабливі, привабливі для протилежної статі. Сміються від щирого серця, захлинаючись, якщо дійсно смішно, і саркастично посміхаються, якщо жарт злий. Вміють розвеселити тих, у кого поганий настрій, веселі та життєлюбні.

Людина сміється емоційно, плескає себе долонями по колінах, підстрибує від сміху. Як дізнатися характер зі сміху? Така людина всіма силами прагне бути в центрі загальної уваги і дуже сердиться, якщо їй це не вдається. Зазвичай це «грудневі, лютневі» чи народжені у другій половині листопада. Вони егоїстичні, хоча всіма силами прагнуть довести протилежне. Їм подобається бути у всіх на слуху, навіть якщо говорять про них не дуже втішно. Головне - увага, байдужість їх пригнічує більше. Не в кожному суспільстві можуть бути прийняті, у таких випадках вони непомітно зникають. Люблять відвідувати різноманітні розважальні заходи, намагаються бути їхніми організаторами. Скупі, потайливі, але вміють вивудити з інших усі необхідні для себе відомості. Однак близькі багато їм прощають, бавляться їх манерою сміятися і заражати веселощами інших. Якщо не бути надто упередженими до таких людей, то можна добре провести час у їхньому суспільстві.

Тепер ви знаєте про те, як по сміху визначити характер людини.

Відомо, що при спілкуванні один з одним люди, сам того не підозрюючи, крім мови, користуються мовою жестів. Що б не казав вам ваш співрозмовник, варто звертати увагу на його міміку, жести та рухи тіла. «Body language» - мова рухів тіла - розкриє вам його справжні наміри і почуття. Навіть посмішка і вашого співрозмовника багато може про нього розповісти:

Якщо людина при сміху прикриває рота рукоюотже, він трохи боязкий і невпевнений у собі. Така людина не розкривається оточуючим, намагається залишатися в тіні, часто бентежиться.

Якщо співрозмовник сміється голосно із відкритим ротом, то, мабуть, він належить до рухливим і темпераментним людям. Він любить сам говорити, та не вміє слухати. Йому не завадило б трохи стриманості та поміркованості.

Коли при сміхі людина закидає головуЦе говорить про його широку душу, довірливість і легковірність. Часто він робить несподівані вчинки, керуючись лише своїми почуттями.

Якщо він морщить ніс при сміхуймовірно, що це людина не консервативні погляди. Його почуття та думки швидко і часто змінюються. Він не стане довго відстоювати свою точку зору, якщо ви наведете кілька доказів, що доводять протилежне. Він емоційний і часто примхливий, легко піддається миттєвому настрою.

Коли сміється, то примружує повіки?Це свідчить про впевненість та врівноваженість співрозмовника. Це діяльна, наполеглива людина, яка має неабиякий розум. Однак, у своїй наполегливості він часто перегинає ціпок.

Якщо людина не має певної манери сміятися, мабуть, він належить до індивідуалістів. Такі люди у всьому і завжди керуються власною думкою, нехтуючи поглядами інших.

Небагато про те, про що говорить саме сміх жінки та чоловікиокремо:

Мудра та сильна жінкасміється тихо, ледь чутно при цьому примружує очі. Безпечна, добра, але скромна дівчина сміється легко і задерикувато. Розумна жінка, яка має тонке почуття романтизму, вміє сміятися переливчасто, переходячи від сміху до хихикання. Розсміятися від душі, заразити оточуючих своїм дзвінким і яскравим запалом під силу натурам щирим, м'яким, що вірять у різні фантазії.

Залякана, невпевнена в собі жінка, коли сміється, то прикриває рота рукою, як би намагається стриматися, сховати свій сміх від оточуючих. Сильні, темпераментні впертості мають яскраву межу - сміятися на всі зуби. Добре виховані, витончені леді, які впевнено крокують життям, сміються «пристойно», у межах норм і правил поведінки у громадських місцях.

Психологи переконані, якщо ви хочете більше дізнатися про чоловікаРозкрити для себе нові грані його характеру, то розсмішіть його, розповівши кілька анекдотів, і просто поспостерігайте, як він сміється.

Гучний заливистий регіт без особливого приводу, З широко відкритим ротом говорить про те, що такий чоловік дуже рухлива, темпераментна людина. Але психіка його нестабільна, він нестримний і легко переходить від стадії нестримного сміху до безпричинного гніву. Такі чоловіки вважають за краще багато говорити, а не слухати.

Врівноважена, впевнена у своїх силах людина, наполеглива і діяльна сміється тихо, заразливо, злегка прикривши очі. Чоловік з рівним характером, з легкою домішкою самолюбування та егоїзму, сміється спокійно, навіть не розкриваючи рота. Такий тип чоловіків є чудовим співрозмовником, він за участю вислухає вас і навіть виявить бажання допомогти, особливо якщо для цього не потрібно кудись бігти чи щось робити. Якщо чоловік не має певної манери сміятися, то він має яскраву індивідуальність. Його власне «Я» панує в будь-якому питанні, а на думку оточуючих, йому зовсім немає ніякої справи.

Сміх продовжує життя, це є загальновизнаний факт. Позитивні емоції та радість можуть зберегти вам здоров'я, навіть якщо медицина безсила. Стрес та його наслідки безвісти розтануть від сміху. Жінки, які часто сміються та посміхаються більш привабливі та красиві для чоловіків. Смійтеся від душі, радійте життю та любові!

Знаючи ці маленькі хитрощі і будучи спостережливою людиною, можна скласти уявлення про співрозмовника. А ще корисно поспостерігати за собою: що ваша посмішка говорить про вас?

КОРИСНО ЗНАТИ:

сміх- психофізіологічне явище, що лежить в основі комізму та визначуваних ним літературних ефектів від просто смішного, кумедного, до сатири та комедії. Природа сміху та пов'язаних з ним літературних явищ досі є недостатньо зрозумілою.

Найбільш близькими до суті справи можна вважати положення про природу сміху в житті та літературі, розвинені в роботі Г. Бергсона: «Сміх у житті і на сцені» (СПБ. 1900), і узгоджуються загалом і частково з великими колами явищ комічного.
Сміх - явище, властиве виключно людині.Отже, сміх якось безпосередньо пов'язаний з тим, що найбільше відрізняє від тварин людини, з її інтелектом, що міркує. У той же час сміх, починаючи з посмішки, є виразом якоїсь життєвої радості, що відчувається, і тією чи іншою мірою усвідомленої. У сміху є також деякі елементи, що стверджують якусь перевагу того, хто сміється, з того, що викликає сміх, забаву над собою, осміяння. Сміх є явище переважно соціальне; він приносить людині найбільшу частку задоволення, коли розділений з ким-небудь, в дійсному загальному заразливому сміхі, напр., при представленні забавних сцен у театрі або принаймні в уяві - при читанні комічного твору, напр., ми уявляємо собі автора, що сміється, і т.п.

Ні мертва природа, ні жива, без ставлення до людини, не збуджує в жодному разі сміху; тут кумедні можуть бути лише рідкісні приклади гри випадковості, що нагадали нам несподівано світ людини (яка-небудь скеля, що виявилася несподівано живою подобою потворної особи або стрибки та рухи тварини, що несподівано нагадали хитрощі людини (циркові ефекти тварин, що зображають людей тощо)) За дотепним поясненням Бергсона, наш сміх є вираз радості нашого усвідомленого буття, тієї радості життя ніби себелюбною, яка мимоволі спалахує в нас, коли перед нами є щось, що свідчить, що перед нами живе і повне життя було щойно порушено вторгненням у це життя якогось мертвого, закосного, механічного, автоматичного початку. Позначившись у людській істоті чи суспільстві, це чуже життя початок якось применшило його життєвість. Ми це відчули і на мить радіємо, що це применшення власне нас не торкнулося, що ми виявилися вищими за нього, і це себелюбне задоволення ми висловлюємо сміхом.

Таким чином сміх є знак задоволення від відчутної нами своєї перевагинад ворожим живому мертвим чи відсталим початком. У цьому легко переконатися, якщо простежити найпростіші приклади комічних ефектів - напр., від несподіваного смішного падіння людини, якому це не зашкодило - продовжуючи складнішими ефектами, і закінчуючи найтоншими і найглибшими. У всіх явищах сміху першу роль відіграє саме це вторгнення в життя чогось відсталого. Тому і в основі будь-якої суспільної сатири лежать явища боротьби живого життя з деякою відсталістю та механічністю, зайвою стійкістю суспільного устрою; явища боротьби індивідуального життя проти звичок та стійких звичаїв. Сміх отже є самозахистом громадських груп від їхнього омертвіння.

Смішні протиріччя життєвості різного ступеня в людях і суспільстві (наприклад, пустотлива молодість і розмірене одноманітність звичок старого і т. п.) або протиріччя життєвості між людьми різних громадських груп (комізм, напр., пана, аристократа у зіставленні його з трудовим людом у обстановці його звичного і гармонійно праці, а іноді і навпаки). Те саме підтверджується таким найпростішим прикладом комічного, як зображення живими людьми механічних постатей: принцип цієї сміхотворної суперечності пояснює, чому буває так комічна і викликає сміх всяка механізація життя, її регламентація та бюрократизація і т.д. життя у сміху повстає вся наша жива свідомість. Але сміх легко і часто гасне. Над страшним безпосередньо – сміятися важко. Потворність втручання в живе життя косних і механічних почав іноді набуває страшного характеру, і ми боїмося тоді перемоги цих почав над життям: у багатьох подібних випадках сміх стає болючим, істеричним і виражає не торжество людини над мертвим і косним, а трагічний його жах перед смертю, що перемагає живе («Мертві Душі» Гоголя, «Іграшкової справи люди» у Салтикова, бездушні обивателі Чехова). Так ми, напр., болісно сприймаємо деякі ефекти сміху Гоголя, що лякає (кінець «Ревізора», деякі сторінки «Мертвих Душ») або сміху Салтикова. Так розпочавшись з легкого, з усмішки, від життєрадісно діючого – кумедного, сміх переходить іноді у свою пряму протилежність, до гірких сліз про загибель життя. З цими особливостями пов'язане й явище розкладання сміху в багатьох сатириків і гумористів: вони зрештою розкривається нерідко похмуре, зовсім життєрадісне споглядання. Відомий класичний анекдот про похмурого Полішинеля. Приклади: Свіфт, наш Гоголь, Гліб Успенський, Чехов, Салтиков. Розкладання сміху у чистих гумористів пов'язане з особливістю гумору (див. це слово), як настрої людської душі, яке не тільки насміюється нижче сміхотворного, що стоїть, а й відчуває свою власну тісну і теплу спорідненість з ним; Гумор не тільки викриває, як чиста розсудлива сатира, а й вболіває за мир і людей, середовище яких схоплює і відчуває гідні осміяння елементи мертвого, відсталого та механічного. Звідси у гумористів, що з їх складкою живої чутливості, особлива легкість початку плачу про людей.

Згасання сміху у сміхотворців іншого складу, у чистих сатириків, у яких переважає розумова перевага розуму над дурним механічним життям, переходить не в плач, а в пророче викриття та обурення; під ударами сатиричного бича люди вже не сміються (ефекти вбивчо похмурої сатири Свіфта на людство або сатири Салтикова, про які передає Тургенєв, що при читанні його нарисів у суспільстві люди іноді не сміялися вже, а корчилися в якійсь тяжкій, болісній судомі).

Сміх у російській літературі висвітлений дослідниками її поки що недостатньо. Російський сміх схиляється до світлого гумору(Пушкін, Гоголь, Островський, Гліб Успенський, Чехов), але так само і до жорсткої сатири (Салтиков), причому в нас яскраво змалювалося в історії гумору та сатири вищевказане явище - розкладання сміху у сміхотворців, що особливо сильно у Гоголя, Гл. . Успенського, Чехова. Російський гумор забарвлений також елементами малоросійського гумору - Гоголь і житель півдня Чехов і т. д. гумористика XVIII століття, «Свисток» та «Іскра» у 50-60-ті рр., спалах політичної сатири після 1905 р.).
В. Чешихін-Ветринський.

Літературна енциклопедія: Словник літературних термінів: У 2-х т. – М.; Л.: Вид-во Л. Д. Френкель За ред. М. Бродського, А. Лаврецького, Е. Луніна, В. Львова-Рогачевського, М. Розанова, В. Чешихіна-Ветринського 1925