Які, на вашу думку, найсильніші рядки оди? Як у цьому вірші розкривається душа поета.

«Хочу оспівати свободу світу…». Аналіз оди «Вільність»
Знайомство з одою випереджаємо розмовою про свободу.

Про яку свободу мріяв і писав Пушкін? Спробуємо розібратися.

Він поняття свободи мало велике значення. Недарма в посланні до ліцейського друга Дельвігу в 1821 році він каже: «Одна свобода мій кумир», а підбиваючи підсумки своєї творчої діяльності, підкреслює: «І довго буду тим люб'язним я народу, що в моє жорстоке століття я прославив свободу».

Волелюбний дух був вирощений у поеті ще в ліцеї. Викладачі вселяли вихованцям сміливі думки про свободу, рівність та
братерство.

Невипадково пушкінський випуск вважався «розсадником вільнодумства», а саме поняття «ліцейський дух» було символом бунтарства і злочинного вільнолюбства, що призвело до повстання декабристів.

Нічого дивного, що випускник ліцею Олександр Пушкін відразу опинився серед сміливими бунтарськими ідеями петербурзької молоді, що вирує, у колі майбутніх декабристів.

Яке враження справила на вас цей вірш? Чому?

Ода вражає дев'ятикласників своєю схвильованістю, бурею почуттів: гнівом,
обуренням, надією. Вони відчувають її емоційне напруження.

Яким же постає маємо вісімнадцятирічний поет у цьому творі?

Це небайдужа людина, яка страждає від несправедливості, що панує довкола, а несправедливість — це насамперед несвобода, рабство. Він не може змиритися із жорсткістю та насильством і мріє про повернення людям законного права на свободу.

Яке завдання ставить собі Пушкін на початку вірша?

Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.

Кого і чому він проганяє зі своєї поезії та від якої «зніженої ліри» відмовляється?

Йому більше не потрібна «Цитери слабка цариця», тобто Афродіта — богиня кохання, храм якої було споруджено на острові Цітери (Кіфери), це вона подарувала поетові «зніжену ліру» — ліру любовної поезії, але тепер не кохання займає уяву поета.

Хто ж потрібний йому тепер і чому? Тепер він кличе «Свободи горду співачку»,
"грозу царів", тому що тільки вона може допомогти "на тронах вразити порок" і оспівати вільність.

Подумки поет звертається до образу «піднесеного Галла», який складав «гімни сміливі Свободі».

Хто ж цей «піднесений Гал»?

Існують різні точки зору щодо цього, але найбільше поширена версія про французького поета Андре Шеньє. Цей поет був співаком свободи, але повставав проти кровопролиття та терору, за що був гільйотинований урядом Робесп'єра.

До образу Шеньє Пушкін звертався неодноразово. У вірші «Андре Шеньє» (1825) він пише:
Але ліра юного співака
Про що співає? Співає вона свободу:
Чи не змінилася до кінця!
Чому саме цей образ турбує російського поета?

Вірність самому собі, своїм ідеалам, внутрішня свобода від впливів і обставин, гімни, складені на честь свободи, служать для Пушкіна прикладом, надихають його.

У своєму оді він звертається до сторінок російської та французької історії, описуючи останні миті життя Людовіка XVI та Павла Першого.
З яким почуттям описує поет ці страшні миті? Обґрунтуйте.

Вони викликають у нього страх, неприйняття. Це можна зрозуміти за епітетами («злочинна сокира», «злодійська порфіра», «страшними стінами», «вбивці таємниці», «безславні удари», порівняння («як звірі, вторглися яничари»), метафорам («кривавій пласі Вероломства», «Брама відкрита в темряві нічний /
Рукою зради найманої») та ін.

Може, він співчує страченим тиранам? Обґрунтуйте.

Навряд чи. Поет ненавидить тиранію. Згадаймо, яке завдання він поставив собі на початку твору:

Хочу оспівати Свободу світу,
На тронах вразити порок.
Владу тиранів він називає неправедною:
На жаль! куди не кину погляд
Скрізь бичі, скрізь залози,
Законів згубна ганьба,
Неволі немічні сльози;
Скрізь неправедна Влада
У згущеній імлі забобонів
Воссела - Рабства грізний Геній
І Слави фатальна пристрасть.
До Наполеона звернені його гнівні слова:
Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Дорік ти Богові на землі.

Павла 1 називає «увінчаним лиходієм». Однак і вбивства тиранів поет не сприймає. Чому?

Тому що вбивство, за Пушкіним, це злочин, хто б не був його жертвою. Виходить, і тирани — злочинці, бо пригнічують свій народ («скрізь бичі, скрізь залози… неволі немічні сльози») і народ, який вбиває свого володаря, злочинний («паде злочинна сокира»).

Чому ж стали можливі ці взаємні злочини?

Там, де спочатку зневажаються неправедною владою «закони вільності святої», природним наслідком цього стають злочини.

Чи можна уникнути цього? Коли, на думку поета, виключаються злочини та страждання?

Лише там над царським головою
Народів не лягло страждання,
Де міцно з вільністю святою
Законів потужних поєднань;
Де всім простягнеться їх твердий щит. ..
Пушкін стверджує, що «вічний Закон»
вище вінців та тронів:
Владики! Вам вінець та трон
Дає Закон - а не природа;
Стоїте вище за Закон,
Але вічний вище за вас Закон.

Що це за «вічний Закон»? Що має на увазі Пушкін?

"Вічний Закон" - це закон, даний вище, закон природної свободи будь-якої живої істоти.

Чи можливий союз між «Вільністю святою» та «Законом»? Якщо так, яке значення слова «свобода» мається на увазі?

Якщо вільність - це можливість прояву своєї волі в розумних межах, то закон може не обмежувати її, не перешкоджати вільним проявам людини і навіть сприяти їм. Таке можливе у державі, яка живе за законами рівності, де закон, «стиснутий вірними руками / Громадян над рівними главами… без вибору ковзає».

Література

Відповідь на квиток №4

Основні мотиви лірики А. З. Пушкіна. Читання напам'ять одного з віршів.

1. Слово про поета.

2. Вільнолюбна лірика.

3. Тема поета та поезії.

4. Філософська лірика.

5. Пейзажна лірика.

6. Тема дружби та кохання.

7. Значення лірики А. С. Пушкіна.

1. В історію Росії А. С. Пушкін увійшов як явище надзвичайне. Не лише найбільший поет, а й основоположник російської літературної мови, родоначальник нової російської літератури. "Муза Пушкіна", за словами В. Г. Бєлінського, "була вигодована і вихована творами попередніх поетів". Протягом усього свого творчого шляху поет був із “століттям нарівні”, залишаючись великим оптимістом, світлим життєлюбцем, великим гуманістом, який об'єднує людей високої моральності, шляхетності, піднесених почуттів.

Поезія, драматургія, проза, критичні статті, нотатки та листи - всі види літератури, яких торкався А. З. Пушкін, несуть у собі печатку його генія. Поет залишив нащадкам нев'янучі образи вільнолюбної, філософської, любовної, пейзажної лірики. Але ніхто не писав так багато в прозі та віршах про Поета, про його громадянську позицію, про відносини зі світом, як Пушкін. Він перший показав публіці, що читає, “поезію у всій її чарівній красі”, навчив поважати і любити літературу.

2. Перша чверть ХІХ століття - час появи нових політичних ідей, зародження декабристського руху, піднесення суспільної думки після перемоги у війні 1812 року.

У 1812 року А. З. Пушкін вступає у Царскосельский ліцей. Саме тут розпочинається творче життя юного поета. Настрої, викликані війною 1812 року, ідеї визвольного руху були близькі Пушкіну і знаходили благодатний ґрунт серед ліцеїстів. На розвиток вільнодумства Пушкіна великий вплив зробили твори Радищева, твори французьких просвітителів XVIII століття, зустрічі з Чаадаєвим, розмови з Карамзіним, спілкування з друзями-ліцеїстами - Пущиним, Кюхельбекером, Дельвігом.

Ліцейські вірші Пушкіна пройняті пафосом свободи, думкою у тому, що народи благоденствують лише там, де немає рабства. Ця ідея яскраво виражена у вірші “Ліцинію” (1815).

Свободою Рим зріс, а рабством занапащений!

У петербурзький період лірика Пушкіна особливо насичена волелюбними політичними ідеями та настроями, найяскравіше вираженими в одязі “Вільність”, у віршах “До Чаадаєва” і “Село”. Ода “Вільність” (1817) з нищівною силою викривала самодержавство і деспотію, які панували у Росії:

Самовласницький лиходій!
Тебе, твій трон я ненавиджу,
Твоя смерть, смерть дітей
З жорстокою радістю бачу.
Читають на твоєму чолі
Друк прокляття народи,
Ти жах світу, сором природи,
Докір ти Богові на землі.

Поет закликає "на тронах вразити порок" і до царювання Закону:

Владики! вам вінець та трон
Дає Закон – а не природа;
Стоїте вище ви народу,
Але вічний вище за вас закон.

Ненавидячи тиранію, він вигукує:

Тирани світу! тремтіть!
А ви, мужіться і прислухайтеся,
Встаньте, занепалі раби!

Ода “Вільність” написана віршем, близьким до одам Ломоносова і Державіна,- це високий, урочистий вірш, що підкреслює важливість теми. У вірші "До Чаадаєву" (1818) внутрішній сюжет розвиває думку про громадянське дорослішання людини. Любов, надія, тиха слава, що одушевляють юнака, поступаються місцем самовідданої боротьби з “самовладдям”:

Поки свободою горимо,
Поки що серця для честі живі,
Мій друже, вітчизні присвятимо
Душі чудові пориви!

Пушкін бачить сили, що перешкоджають визволенню вітчизни. "Гне влади фатальний" протистоїть поривам "нетерплячої душі". Найкращий час життя поет закликає присвятити вітчизні:

Товаришу, вір: зійде вона,
Зірка привабливого щастя,
Росія спряне від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!

У вірші “Село” (1819) Пушкін пристрасно затаврував основи кріпосного ладу - беззаконня, свавілля, рабство, оголив “страждання народів”. У вірші контрастно протиставлені перша ідилічна частина і трагічна друга. Перша частина “Села” – приготування до гнівного вироку, який виголошено у другій частині. Поет спочатку помічає “скрізь сліди достатку праці”, оскільки у селі поет долучається до природи, до вільності, звільняється “від суєтних оков”. Безмежність горизонту – природний символ свободи. І тільки така людина, якій село “відкрило” свободу і якого зробило “другом людства”, здатне жахнутися “панству дикому” та “рабству худому”.

Цей “грізний дар” міг би змусити опритомніти Росію, розбудити народ, наблизити свободу, якою гідна людина.

Чи не закликом, а питанням завершується вірш

"Село":

Чи побачу, о друзі! народ непригнічений
І рабство, що впало за манією царя,
І над вітчизною свободи освіченої
Чи зійде нарешті чудова зоря?

Свобода вже бачиться поетові не далекою "зіркою чарівного щастя", а "прекрасною зорею". Від палкого послання "До Чаадаєву" і гіркого гніву "Села" Пушкін рухається до сумніву, продиктованого нетерпінням ("Хто, хвилі, вас залишив ..."), до кризи 1823 ("Сіяч"), викликаному тим, що Пушкін виявляється свідком придушення та загибелі європейських революцій. Він не впевнений у готовності народів до боротьби за свободу:

Свободи сіяч пустельний,
Я вийшов рано, до зірки;
Рукою чистою та безвинною
У поневолені кермо
Кидав цілюще насіння -
Але втратив я лише час,
Добрі думки та праці...

До петербурзьким років відносяться і епіграми Пушкіна на Аракчеєва та інших реакційних діячів Олександрівського царювання. Саме в ці роки Пушкін стає виразником ідей передової молоді свого часу, прогресивних національних сподівань та антикріпосницьких народних настроїв. У період південного заслання поезія Пушкіна відобразила підйом революційних настроїв серед декабристів, вона сповнена відгуків і натяків, що з визвольним рухом. У посланні "Дельвігу" (1821) Пушкін підтверджує:

Одна свобода мій кумир ...

У посланні “Ст. Л. Давидову” (1821) він висловлює сподівання близькість революції. У тому року поет пише вірш “Кинжал”. Яке закликає до боротьби з самовладдям шляхом прямого, революційного насильства:

Де Зевса грім мовчить, де спить меч закону,

Творець ти прокльонів і надій,

Ти криєшся під покровом трону,

Під блиском святкових шат.

……………………………………

Німе лезо лиходію в очі блищить,

…………………………………

Спогади величні:

Там згасав Наполеон.

Там він спочив серед мук.

І слідом за ним, як бурі шум,

Інший від нас помчав геній,

Інший володар наших дум.

Зник, оплаканий свободою,

Залишаючи світові свій вінець...

В елегії “До моря” спрага свободи-стихії стикається з тверезою свідомістю “долі людей”, які живуть за своїми законами. А поки що поетові залишається лише одне - зберегти пам'ять про прекрасну невгамовну стихію:

У ліси, у пустелі мовчазні

Перенесу, тобою сповнений,

Твої скелі, твої затоки,

І блиск, і тінь, і гомін хвиль.

Тема свободи у різних варіаціях проявляється й у віршах “Навіщо ти посланий був і хто тебе послав?”, “До Язикова”, “Розмова книгопродавця з поетом”, “Заступники батога і батоги” та інших. Протягом усього життя А. З. .Пушкін був вірний ідеалам декабризму. Він не приховував свого духовного зв'язку з декабристським рухом. І поразка декабристів 14 грудня 1825 року підірвало відданості поета свободі. Друзям-декабристам, засланим до Сибіру, ​​він пише послання "У глибині сибірських руд" (1827), в якому висловлює віру в те, що

Окови тяжкі впадуть,

В'язниці впадуть - і свобода

Вас прийме радісно біля входу,

І брати меч вам віддадуть.

А у вірші “Аріон” свою відданість друзям він підтверджує словами:

Я гімни колишні співаю...

Хоча поет і залишився сам, він вірний друзям, вірний ідеалам свободи.

У вірші “Пам'ятник”, підбиваючи підсумок свого життя, творчості, поет каже, що нащадки пам'ятатимуть його за те, що “в жорстокий вік прославив... свободу і милість до занепалих закликав”.

3. Тема поета та поезії проходить через усю творчість А. С. Пушкіна, отримуючи з роками різне трактування, відображаючи зміни, що відбуваються у світогляді поета.

Знаменно, що у своєму першому друкованому творі, посланні "До друга поета" (1814), Пушкін говорить про те, що не кожному дано бути справжнім поетом:

Аристе, не той поет, хто рими плести вміє
І, пір'ям скрипучи, папери не шкодує.
Хороші вірші не так легко писати...
Та й доля, уготована істинному поетові, нелегка, і шлях його тернистий:
Долею їм не дано ні мармурових палат,
Ні чистим золотом набиті скрині.
Лачужка під землею, високі горища -
Ось пишні їхні палаци, чудові зали...
Їхнє життя - ряд прикростей.

Пушкіну-ліцеїсту чужий образ казенного "похмурого римотворця" ("До Галича", 1815), "нудного проповідника" ("Моєму Аристарху", 1815) і милий образ волелюбного поета-мислителя, вогненно-суворого викривача пороків:

Хочу оспівати свободу світу,

На тронах вразити порок...

У вірші “Розмова книгопродавця з поетом” (1824) поет і книгопродавець у вигляді діалогу висловлюють своє ставлення до поезії. Погляд автора на літературу, поезію тут трохи приземлений. Виникає нове розуміння завдань поезії. Герой вірша поет говорить про поезію, яка приносить душі "полум'яний захват". Він обирає свободу духовну та поетичну. Але книгопродавець заявляє:

Наше століття торгівлі; у цей вік залізний

Без грошей та свободи немає.

І книгопродавець і поет по-своєму мають рацію: закони життя поширилися і на "священну" область поезії. І поета цілком влаштовує позиція, яку пропонує йому книгопродавець:

Не продається натхнення,

Але можна продати рукопис.

Пушкін розглядає свою працю-поезію як “дітище” натхнення, а й як існування. Однак на питання книгопродавця: “Що ж ви виберете?”. - поет відповідає: "Свободу". Поступово приходить розуміння того, що жодна політична свобода неможлива без свободи внутрішньої і що тільки духовна гармонія дасть людині відчути себе незалежною.

Після розправи з декабристами Пушкін пише вірш “Пророк” (1826). Місія пророка прекрасна і страшна одночасно: “Дієсловом палити серця людей”. Очищати світ від скверни неможливо без страждань. Поет - обранець, провидець і вчитель, покликаний служити своєму народу, бути віщим, мудрим, піднімати на боротьбу правду і свободу. Мотив обрання звучить тут особливо сильно. Поет виділяється із загальної маси. Він вищий за неї. Але це обранство купується муками творчості, ціною великих страждань. І лише “Бога голос” дарує герою його великий шлях.

Процес перетворення людини не що інше, як народження поета. "Відкрилися пророчі зіниці" для того, щоб бачити навколишній світ, "жало мудрі змії" дано замість мови, а замість трепетного серця - "вугілля, що палає вогнем". Але цього недостатньо, щоб стати обранцем. Потрібна ще висока мета, ідея, в ім'я якої творить поет і яка пожвавлює, дає сенс усьому тому, що він чуйно й бачить. "Бога голос" наказує "палити серця людей" поетичним словом, показуючи справжню правду життя:

Повстань, пророке, і вижди, і послухай,
Сповнися волею моєю
І, обходячи моря та землі,
Дієсловом пали серця людей.

Вірш має алегоричний сенс, але у разі поет стверджує божественну природу поезії, але це отже, як і відповідальність поет несе лише перед Творцем.

У вірші “Поет” (1827) також виникає мотив божественного обрання поета. І коли сходить натхнення, "божественне дієслово до чутки чуйного торкнеться", поет відчуває свою обраність, йому стають чужі суєтні забави світла:

Біжить він, дикий і суворий,
І звуків і сум'яття сповнений,
На береги безлюдних хвиль,
У широкошумні діброви...

У віршах "Поету", "Поет і натовп" Пушкін проголошує ідею свободи і незалежності поета від "натовпу", "черні", розуміючи під цими словами "світську чернь", людей, глибоко байдужих до істинної поезії. Натовп не бачить користі у творчості поета, адже вона не приносить жодних матеріальних благ:

Як вітер, пісня його вільна,
Зате як вітр вона безплідна:
Яка користь нам від неї?

Таке ставлення "непосвяченого" натовпу викликає роздратування поета, і він з презирством кидає натовпу:

Мовчи, безглуздий народ,
Поденник, раб злиднів, турбот!
Незносний мені твій ремствування зухвалий,
Ти хробак землі, не син небес...

……………………………………

Ідіть геть - яка справа
То мирному до вас!
У розпусті кам'яніть сміливо,
Чи не оживить вас ліри голос!

Поезія - доля обраних:

Ми народжені для натхнення,
Для звуків солодких та молитов.

Так формулює Пушкін мету, в ім'я якої поет входить у світ. "Звуки солодкі" та "молитви", краса і Бог - ось ті орієнтири, які ведуть його по життю.

Тим самим настроєм перейнято вірш “Поету” (1830). Пушкін закликає поета бути вільним від думки натовпу, який ніколи не зрозуміє обранця:

Поет! не цінуй любові народної.
Захоплених похвал пройде хвилинний гомін;
Почуєш суд дурня і сміх натовпу холодного,
Але ти залишися твердим, спокійним і похмурим.

Пушкін закликає поета бути вимогливим до своєї творчості:

Ти сам свій найвищий суд;
Усіх суворіше оцінити вмієш ти свою працю...

Розмірковуючи про призначення поезії у долі поета, Пушкін порівнює себе з луною (вірш “Эхо”, 1831). Відлуння відгукується на всі звуки життя, воно, як і поет, закохане у світ:

Про всяк звук
Свій відгук у повітрі порожньому
Народиш ти раптом.

У цих словах чується готовність прийняти світ у всіх його проявах, навіть тоді, коли немає відгуку. Для поета головне - служіння вічним цінностям: добру, свободі, милосердю, а чи не забаганки “натовпу” і “черні”.

Саме це напише Пушкін у вірші “Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...” (1836):

І довго буду тим люб'язним я народу,
Що добрі почуття я лірою пробуджував,
Що в моє жорстоке століття прославив я Свободу
І милість до занепалих закликав.

Пушкін у цьому вірші ставить поезію вище за славу царів і полководців, бо вона ближче до Бога:

Веленню Божу, о муза, будь слухняна.

Людина смертна, а творіння її духу знаходять вічне життя:

Ні, весь я не помру - душа в заповітній лірі
Мій порох переживе і тління втече.

4. Предметом поезії Пушкіна завжди було саме життя. У його віршах ми знайдемо все: і реальні портрети часу, і філософські роздуми про головні питання буття, і вічну зміну природи, і рух людської душі. Пушкін був більш ніж уславлений поет світового масштабу. Це був історик, філософ, літературний критик, велика людина, яка є епохою.

Життя поета в ліриці побачено "крізь магічний кристал" прекрасного та людяного. Міра прекрасного йому полягала у житті, у його гармонії. Пушкін відчував і розумів, наскільки нещаслива людина, яка не зуміла побудувати своє життя за законами краси. Філософські роздуми поета про сенс і мету існування, про життя і смерть, про добро і зло звучать у віршах “Чи брожу я вздовж вулиць галасливих...” (1829), “Віз життя” (1823), “Анчар” (1828) , "Сцена з Фауста" (1825), "О ні, мені життя не набридло ..." та інших. Поета переслідує невідворотний сум і туга (“Зимова дорога”), мучить душевна незадоволеність (“Спогад”, 1828; “Божевільних років згаслі веселощі”, 1830), лякає передчуття бід, що насуваються (“Перечуття”, 1828).

Але всі ці негаразди не призвели до відчаю та безвиході. У вірші “На пагорбах Грузії лежить нічна імла...” поет каже:

Смуток мій світлий.

У вірші "Елегія" (1830) трагічні нотки першої частини

Мій шлях сумував,
Обіцяє мені працю і горе
Прийде хвилююче море...

змінюються поривом до життя незважаючи ні на що:

Але не хочу, о друзі, вмирати,
Я хочу жити, щоб мислити і страждати.

У вірші “До Чаадаєву” (1818) відбито мрії Пушкіна про зміни у Росії:

Росія спряне від сну,
І на уламках самовладдя
Напишуть наші імена!

Тема нескінченності буття та наступності поколінь, нерозривного зв'язку минулого, сьогодення та майбутнього звучить у вірші “...Знову я відвідав...” (1835), який Пушкін написав під час свого останнього приїзду в Михайлівське. Споглядання рідних місць, російської природи породжує у ньому спогади і налаштовує філософські роздуми. Вигляд трьох сосен, "молодої сім'ї", "племені молодого, незнайомого", навіяв Пушкіну думки про вічність буття. Це не лише радість вічного відновлення життя, а й упевненість у тому, що людині дано відродження у наступних поколіннях. У ліриці 30-х років, коли творчі сили поета досягли найвищого розквіту, переживання ліричного героя Пушкіна стали особливо різноманітні: серцева туга і світле прозріння, біль самотності та думки про поетичне покликання, насолоду природою та морально-філософські пошуки. Але лірику останніх років пронизує смуток:

Мені не спиться, нема вогню;
Скрізь морок і сон докучний.
Хід годинника лише однозвучний
Лунає біля мене...

Але поет не піддається зневірі й знаходить опору в гуманності, що "леліє душу", бачачи в ній прояв загальнолюдського життєвого досвіду:

Привіт, плем'я
Молоде, незнайоме! не я
Побачу твій могутній пізній вік,
Коли переростеш моїх знайомих
І старий розділ їх засліниш
Від очей перехожого. Але нехай мій онук
Почує ваш привітний шум...

Пушкін був як геніальним поетом, а й зрілою людиною, громадянином, наділеним широтою філософського, тверезістю політичного і конкретністю історичного мислення.

5. Пейзажна лірика займає важливе місце у поетичному світі А. С. Пушкіна. Він був першим російським поетом, який не лише сам пізнав і полюбив прекрасний світ природи, а й відкрив його красу читачам.

Поезія для Пушкіна - це злиття зі світом природи, а й повна гармонія, розчинена у “вічній красі” цього світу. Саме природа у її вічному кругообігу творить самого художника. У своїх віршах поет також багатозвучний і складний, як природа. До романтичних творів А. С. Пушкіна, що містять картини природи, можна віднести такі вірші, як “Рідіє хмар могутня гряда”, “Згасло денне світило...”, “До моря” та інші. У вірші “Згасло денне світило” (1820) поет передає сумний стан душі ліричного героя, який прагне своїх спогадах до “брегам сумним туманної батьківщини”. Сутінки вечора перетворили море на “похмурий океан”, який навіює смуток, тугу і не виліковує “колишніх серця ран”.

На вірші “До моря” (1824) поет малює “урочисту красу” моря, що надихає поета:

Як я любив твої відгуки,

Глухі звуки, безодні голос,

І тишу у вечірню годину,

І норовливі пориви!

Вільної стихії моря протистоїть "нудний, нерухомий брег". Стихія моря уособлювала свободу, прибічником якої був Пушкін. Прощаючись зі “вільною стихією”, поет дає клятву у вірності їй:

Прощай, море! Не забуду

Твоєї урочистої краси

І довго, довго чути буду

Твій гул у вечірні години...

У вірші “Зимовий ранок” (1829) відбито гармонію стану природи та настрої людини. Коли ввечері "завірюха злилася", подруга поета "сумна сиділа", але зі зміною погоди настрій також змінюється. Тут Пушкін малює чудову картину зимового ранку:

Під блакитними небесами

Чудовими килимами,

Блискаючи на сонці, сніг лежить,

Прозорий ліс один чорніє,

І ялина крізь іній зеленіє,

І річка під льодом блищить.

А. С. Пушкін був справжнім поетичним живописцем природи, він сприймав її пильним поглядом художника та тонким слухом музиканта. У вірші “Осінь” (1833) А. З. Пушкін багатозвучний і складний, як і природа. Поет не любить пори року, що здаються йому однотонними, одноманітними. Зате кожен рядок, що створює образ улюбленої пори року - осені, сповнений любов'ю та захопленням:

Похмура пора! очей чарівність!

Приємна мені твоя прощальна краса -

Люблю я пишне в'янення природи,

У багрець і золото одягнені ліси...

Поетові осінь мила "красою тихою, блискучою смиренно", "з річних часів він радий лише їй". Восени поет відчуває піднесення душевних, фізичних та поетичних сил:

І забуваю світ - і в солодкій тиші
Я солодко приспати моєю уявою,
І прокидається поезія в мені...

……………………………………………

І думки в голові хвилюються у відвагі,
І рими легкі назустріч їм біжать,
І пальці просяться до перу, перо до паперу,
Хвилина – і вірші вільно потечуть.

"Терез короткий день", але "прокидається поезія". "Прокидається поезія" тільки тоді, коли сам поет "життя повний".

А. З. Пушкін написав вірш “...Знову відвідав...” (1835) під час свого останнього приїзду Михайлівське. Споглядання знайомих, рідних місць російської природи породжує у ньому спогади і налаштовує філософські роздуми. Він малює реальний пейзаж Михайлівського, але не заради деталей, а підготовки читача до сприйняття своїх роздумів. Природа надихнула поета написання цього вірша, навіяла Пушкіну думки про вічність буття.

Поет звертається до нащадків з надією, з вірою в їхнє найкраще призначення. Він заповідає їм ті шляхетні прагнення, високі ідеали, служінню яким було присвячене життя кращих розумів його покоління. І фінал вірша відкривається строфою, у якій звучить радість:

Привіт, плем'я

Молоде, незнайоме!

Звернення поета до свіжої соснової порослі передає естафету спогадів - цей "зв'язок часів" - майбутнім поколінням.

Вірш "...Знову я відвідав..." пронизано почуттям зв'язку різних епох людського життя, поколінь, природи та людини.

6. У ліцеї зароджується властивий Пушкіну культ дружби. Протягом усього життя поета змінюється зміст та значення дружби. Що поєднує друзів? У вірші “Піруючі студенти” (1814) дружба Пушкіна - щасливий союз вільності, радості. Друзі об'єднує безтурботний настрій. Минуть роки, і у вірші<19 октября” (1825) дружба для поэта - защита от “сетей судьбы суровой” в годы одиночества. Мысль о друзьях, которых судьба разбросала по свету, помогла поэту пережить ссылку и преодолеть замкнутость “дома опального”. Дружба противостоит гонениям судьбы.

Поета будинок опальний,
О Пущине мій, ти перший відвідав;
Ти насолодив вигнання день сумний,
Ти в день його ліцею перетворив.

Ти, Горчаков, щасливець з перших днів,
Хвала тобі - удачі блиск холодний
Не зрадив душі твоєї вільної:
Все той же ти для честі та друзів.

……………………………………………

Ми зустрілися і по-братськи обнялися.
О Дельвіг мій: твій голос пробудив
Серцевий жар, так довго приспаний,
І бадьоро я долю благословив.

Дружба для Пушкіна – щедрість душевна, подяка, доброта. І вище зв'язків дружби для поета немає нічого.

Друзі мої, чудовий наш союз!

Він як душа нероздільний і вічний -

Непохитний, вільний і безтурботний -

Зростався він під покровом дружних муз.

Куди б нас не кинула доля,

І щастя куди б не повело,

Ті самі ми нам цілий світ чужина;

Батьківщину нам Царське Село.

Тяжко переживав поет невдачу повстання декабристів, серед яких було багато його друзів та знайомих. "Повішені повішені, - писав він, - але каторга ста двадцяти друзів, братів, товаришів жахлива". Поет пише друзям своїм вірш “У глибині сибірських руд...”, підтримуючи в важкі хвилини, і послання “До Чаадаєву”, “І. І. Пущину”, “До Мова” та інші. У вірші “19 жовтня” (1827) глибоке переживання долі друзів надихає Пушкіна:

Бог допомогти вам, друзі мої,

І в бурях, і в життєвому горі,

У краю чужому, в безлюдному морі,

І та похмурих прірвах землі!

Останню ліцейську річницю Пушкін присвячує вірш “Була пора: наше свято молодий...”. Тут зіставлені початок життя та його кінець; час змінює почуття, образ, історичну панораму століття, але непорушна вірність ліцейському братству, що ріже рік від року, його світлим мріям і надіям.

Усьому час: уже двадцять п'ятий раз
Ми святкуємо ліцею заповітний день.
Минули роки чередою непомітною,
І як вони змінили нас!
Недарма – ні! - Промчала чверть століття!
Не ремствуйте: такий долі закон;
Обертається весь світ навколо людини, -
Невже один нерухомий буде він?

Любовна лірика Пушкіна - це щирість, шляхетність, захоплення, захоплення, але з вітряність. Краса для поета - "святиня" (вірш "Красуня").

У ліцеї кохання постає поетові як одухотворяче страждання (“Співак”, “До Морфея”, “Бажання”).

Мені дорого кохання моєї муки -
Нехай помру, але нехай помру люблячи!

У період південного заслання любов - злиття зі стихією життя, природи, джерело натхнення (вірші “Рідіє хмар летюча гряда”, “Ніч”). Любовна лірика Пушкіна, відображаючи складні перипетії життя, радісні та сумні, набуває високої щирості та задушевності. Вірш "Я пам'ятаю чудову мить ..." (1825) - гімн красі та любові. Кохання не лише збагачує, а й перетворює людину. Це "чудова мить" - стихія людського серця. Кохання виявляється не вбитою ні томленнями "суму безнадійної", ні "тривогою шумної суєти". Вона воскресає, і мить виявляється сильнішою за роки.

І серце б'ється в захваті,

І для нього воскресли знову

І божество, і натхнення,

І життя, і сльози, і кохання.

Явище “генія чистої краси” вселяло поетові і захоплення ідеалом, і захоплення любов'ю, і просвітлене натхнення. Без любові немає життя, божества та натхнення.

Сум, розлука, страждання, безнадійність супроводжують найкращим любовним віршам Пушкіна, які досягли вершин сердечності та поетичності: “Не співай, красуне, при мені...” (1828), “Я вас любил...” (1829), “На пагорбах Грузії...” (1829), “Що в імені тобі моєму-?..” (1830), “Прощання” (1830). Ці вірші чарують переливами справді людських почуттів - безмовних і безнадійних, відкинутих, взаємних і торжествуючих, але завжди безмірно ніжних і чистих.

Я вас любив безмовно, безнадійно,

То боязкістю, то ревнощами томимо;

Я вас любив так щиро, так ніжно,

Як дай вам Бог коханої бути іншим.

Кожним своїм віршем про кохання Пушкін хіба що каже, що кохання, навіть нерозділене, нерозділене, - величезне щастя, облагороджує людини.

7. Творчість А. С. Пушкіна, різноманітне за темами і жанрами, є досконалим відбитком однієї з найбільших етапів російської історії. Оточений натовпом ворогів, які не могли пробачити йому сміливу незалежність, здавлений залізним контролем Миколи I, він не здався, не відступив і до кінця продовжував слідувати своєю “дорогою вільною”. Він знав, що його подвиг зможуть оцінити майбутні покоління і з думою про них творив безсмертні твори. На початку творчого шляху в одному з віршів він запитував:

Мої леткі послання

У потомстві чи будуть цвісти?

А незадовго до смерті, ніби підбиваючи підсумок своєї творчості, висловив тверду впевненість у тому, що до нього "не заросте народна стежка". Мрія Пушкіна про “нерукотворному пам'ятнику” збулася, яке творчість у всіх поколіннях будитиме “почуття добрі”. Лірика Пушкіна дала всі підстави Гоголю сказати:

"Пушкін є явище надзвичайне і, можливо, єдине явище російського духу: це російська людина в його розвитку, в якому він, можливо, з'явиться через двісті років".

Цілі: показати ідейну близькість Пушкіна до декабристів; познайомити старшокласників з творами «До Чаадаєва», «Хвиля», «Село», «Аріон», «Анчар», «У глибині сибірських руд…»; донести до свідомості учнів ідейний та емоційний зміст віршів; з'ясувати, у чому приваблива сила творів Пушкіна для сучасників; розвивати уявлення про громадянську лірику, уміння аналізувати поетичний твір.

Хід уроку

Епіграф до уроку:

…в моє жорстоке століття прославив я Свободу

І милість до занепалих закликав.

А. С. Пушкін. Пам'ятник

I. Розмова з питань домашнього завдання:

1. Коли склалися волелюбні погляди Пушкіна?

2. Який вплив на поета справила Вітчизняна війна 1812?

3. Прочитайте вірш «Ліцинію». Які цікаві думки висловив поет?

Патріотичні і вільнолюбні погляди Пушкіна склалися ще Царскосельському ліцеї. Ліцеїсти із захопленням слухали лекції улюблених викладачів: П.Куніцина,І. К.Кайданова,Д. І.Будрі, А.І. Галича, що відрізнялися критикою деспотизму та кріпосного права.

Вітчизняна війна 1812 року, що почалася, наклала свій відбиток на настрій Пушкіна. Його, як і багатьох інших ліцейських товаришів, охопило глибоку патріотичну наснагу. Враження війни 1812 р. виявилися особливо глибокими Пушкіна.

ІІ. Читання уривків з оди «Вільність» (1817).

Розмова з питань:

1. Проти кого спрямоване обурення поета?

2. Які, на вашу думку, найсильніші рядки оди?

3. До чого закликає поет?

4. Чим ода Пушкіна відрізняється від оди Радищева?

5. Яке вплив оди «Вільність» на сучасників Пушкіна?

Поет викриває «тиранів світу». Він закликає дотримуватись закону, якому «однаково підвладні» і царі, і прості люди. Передова молодь сприйняла Пушкінську оду як заклик до революції.

ІІІ. Вірш «До Чаадаєву» (1818). Читання напам'ять.

З Петром Яковичем Чаадаєвим, блискуче освіченим офіцером, учасником Бородінської битви, Пушкін потоваришував ще в ліцеї. «Вплив на Пушкіна був дивовижний. Він змушував його мислити», - написав про Чаадаєва у своїх спогадах Я. І. Сабуров. Молоді люди мріяли брати участь у боротьбі звільнення батьківщини від самодержавства. Але… несподівано Чаадаєв поїхав за кордон. У повстанні декабристів участі не взяв.

Розмова з питань:

1. Чому цей вірш написано у жанрі послання?

2. Як звертається Пушкін до Чаадаєву?

3. У чому різниця між зверненнями – «мій друг» та «товариш»?

4. Чому любов, надію, тиху славу поет називає «юними забавами»?

5. Поясніть значення слова «фатальний».

6. Які порівняння, метафори, слова-символи виражають громадянські почуття поета? Його душевний стан?

7. Чому у вірші повторюється слово «поки що»?

8. Які думки та почуття, характерні для декабристів, виражені у посланні? Чому воно було дорогим декабристам?

Вірш відображає ті суспільно-політичні погляди та настрої, які поєднували Пушкіна та Чаадаєва з передовими людьми того часу. Поет закликає свого друга боротися за свободу вітчизни, їй присвятити душі прекрасні пориви.

IV. Вірш «Село» (1819). Виразне читання.

Розмова з питань:

1. Які думки та почуття викликає цей вірш Пушкіна?

3. Що думає про російське село поет-мрійник?

4. Простежте по тексту, як змінюється опис села в другій частині?

5. На чому ґрунтується благополуччя кріпосницької держави?

6. Що обурює поета до глибини душі? Яким явищам насправді вимовляється вирок у цьому вірші?

Цензура вперше дозволила надрукувати «Село» (повністю) у 1870 році, через дев'ять років після скасування кріпосного права (1861).

Пушкін викриває кріпацтво і бореться за визволення народу. Він виражає мрію всіх мислячих людей його епохи: «Чи побачу, о друзі, народ непригнічений?» Твір Пушкіна підкорює нещадною правдою фактів і почуттів, піднятих на висоту величезних узагальнень.

V. Вірш «У глибині сибірських руд…» («У Сибір», 1827). Читання вірша.

Розмова з питань:

1. Розкажіть про історію послання. (Через подружжя декабриста
Н. М. Муравйова - Олександру Григорівну Муравйову, що вирушала до чоловіка в сибірське заслання, А. С. Пушкін передав вірш засланцям декабристам.)

2. Які умови життя декабристів у сибірському засланні?

3. Як ви розумієте слова: «у глибині сибірських руд», «путі тяжкі», «каторжні нори», «похмурі затвори», «темниці»?

4. Яке ставлення поета викликають декабристи та їхнє життя?

5. Що хотів сказати друзям Пушкін, відправляючи своє послання до Сибіру?

6. Як у цьому вірші розкривається душа поета?

Послання Пушкіна - величезну подію у житті засланців декабристів. (Та й з боку Пушкіна цей вчинок - прояв високої мужності поета.) «Вільний голос поета» дійшов декабристів і дозволив їм втратити віри в «любов і дружність». У посланні «У Сибір» Пушкін з величезною поетичною силою висловив думку «про історичне значення справи декабристів», висловив сподівання близьку революцію, яка звільнить засланих на каторгу друзів.

Олександр Іванович Одоєвський - поет-декабрист відповів Пушкіну своїм віршем. (Читання відповіді.)

Про значення для декабристів віршів Пушкіна свідчать свідчення декабристів, їх відгуки, листи.

М. П. Бестужев-Рюмін: «Скрізь чув вірші Пушкіна, із захопленням читані…»

В. І. Штейнгель:Хто з молодих людей, кілька освічених, не читав і не захоплювався творами Пушкіна, що дихають свободою!

П. А. Бестужев:«Думки вільні зародилися в мені ... від читання різних рукописів, які "Ода на свободу", "Село" ... різні "Послання" і ін., Які постраждав знаменитий наша. Пушкін».

Домашнє завдання.

1. Вивчити напам'ять один із віршів А. С. Пушкіна «Анчар» або «Аріон».

2. Письмовий аналіз ліричного твору (вибору учнів).

19 жовтня у рамках освоєння Єдиного Пушкінського кримського простору у Центральній міській бібліотеці імені О.С. Пушкіна відбулася літературно-музична вітальня Одна свобода мій кумир», присвячена 206-річчю від дня відкриття Царськосельського ліцею.

19 жовтня 1811 року відбулося урочисте відкриття Імператорського Олександрівського (Царськосельського) ліцею, який дав Росії плеяду видатних діячів культури, мистецтва та політики. Це свято вважається неофіційним, але загальновизнаним святом російської культури. Легендарна освітня установа випустила блискучу плеяду вчених, поетів, дипломатів, воєначальників, які склали славу Вітчизни. У їхньому ряду - Олександр Сергійович Пушкін.

Літературно-музичну вітальню відкрили ведучі Олена Попова та Олена Муравйова, які розповіли про історію створення ліцею, викладачів, вихованців та про спільні для всіх почуття свободи, братерства та любов до Вітчизни, також до уваги гостей було запропоновано відеоролик про Царськосельський ліцей.

Любитель поезії Олександр Павлов продекламував ліцейські вірші А. З. Пушкіна.

Викладач МБУ ДО Сімферопольська дитяча музична школа №1 імені С.В. Рахманінова» Наталія Аврамчук розповіла про поему «Цигани» О.С. Пушкіна, а доповненням до її виступу стала музична відеопрезентація.

Безліч віршів А.С. Пушкіна покладено музику. Близько 100 опер, більше 1000 пісень та романсів, десятки балетів та симфонічних творів написано на його твори. Усі вони становлять золотий фонд російської класичної та сучасної вокальної лірики.

Яскравою музичною окрасою заходу став виступ Заслужених артистів Кримської державної філармонії: Людмили Васильєвої, Анжеліки Захарової, Миколи Назарова, Діани Хафізової (концертмейстер Тамара Журавльова).

Співробітниками читального залу було організовано виставку – інсталяція « І серце билося насолодою.» з книгами із фонду бібліотеки.