Які страждання. Які бувають моральні страждання
Слово « стражданнямає різні значення. Є тілесне страждання, які хвороби і рани; є, з іншого боку, страждання душевне, які хіть і гнів. Говорячи ж взагалі, страждання живої істоти є такий стан, за яким слідує задоволення та невдоволення.
свт.
Якщо людина із глибини горя запитує: «Де ж Ти був, Господи?» – для християнина відповідь очевидна: у безодні страждання Він був перед тобою. Тебе ще не було, а Він уже був на Голгофському Хресті.
диякон Андрій
Плоди страждання залежать від вибору самої людини: два розбійники були розіп'яті поруч із Христом, але для одного вони виявилися рятівними, а інший лише ще більш запеклим.
Апостол Павло: Нинішні тимчасові страждання нічого не варті порівняно з тією славою, яка відкриється в нас. ()
Взагалі зрозуміти сенс подій, пов'язаних з чиїмись стражданнями, може тільки людина, яка глибоко вірує, визнає реальність потойбічного світу і його законів, перш за все, законів вічності. Тільки у світлі вічності — вічного життя — знаходять сенс деякі події, що важко пояснити.
З усього сказаного, звісно, годі було, що християнин немає права ухилятися від тих чи інших форм страждань, наприклад, від страждань, викликаних тяжкою хворобою. Закон Божий не забороняє хворому користуватися можливостями медицини (допомогою медперсоналу, лікарськими засобами, оздоровчими процедурами тощо). Сам Христос, а потім і апостоли зцілювали людей.
Особливого застереження вимагають і дії щодо ухилення від страждань, пов'язаних із тяжким становищем. Якщо християнин живе у світі, йому не забороняється працювати і отримувати за свою працю належну заробітну плату. Він має право мати їжу, одяг, дах, користуватися іншими благами (не суперечать поняття про благочестя)
Страждання з погляду християнства який завжди є абсолютним злом, тобто, будучи злом у своїй суті, можуть призводити до благих наслідків.
З погляду християнського аскетичного вчення страждання у житті людського мають очисне значення. Крім того, коли мова йдепро протиставлення грішників, що насолоджуються життям і страждають праведників, оцінка зазвичай дається за якимись зовнішніми проявами (стан здоров'я, володіння тим чи іншим майном, можливість здійснити життєві плани і т. д.). За такого підходу ігнорується внутрішній, духовний стан людей.
Апостол Павло говорить у Рим.14:17: «Бо Царство Боже не їжа і пиття, але праведність і мир і радість у Святому Дусі», тому праведні люди, навіть перебуваючи в стиснутих обставинах, можуть насолоджуватися Царством Божим, яке всередині нас, передчуваючи майбутнє блаженство.
І, навпаки, у Святому Письмі можна знайти чимало місць, які свідчать про те, що людина, яка веде гріховний спосіб життя, по-справжньому не може бути щасливою. Рим.2:9: «Скорбота і тіснота всякій душі людини, що робить зло».
ієрей
Прагнення людини позбутися страждань природне. І воно закладено у саму природу людську. Ставлення Церкви до страждань таке: співчуває своїм членам, але в той же час вона не боїться своїх страждань, вона знає, що через них ми отримаємо радість, яка перевершує ці страждання настільки, що ми ще шкодуватимемо, що мало постраждали.
протодіакон Іоанн Шевцов
Про духовний сенс страждання
Архімандрит Елеазар,
духовник Свято-Троїцької Олександро-Невської Лаври
Життя не може бути без страждань, сам по собі світ є не лише одними успіхами, ми бачимо багато дуже невдах, потрясінь усіляких, провалів, жахливих злочинів. Не завжди буває весна з нирками, що розпускаються, і яскравою строкатістю, бувають і руйнівні бурі, град, хвороби і смерть. Найбільше страждання, яке людина відчуває, – відсутність страждань. Не страждати у житті – отже, не брати участь у житті, бути зайвою людиною.
Майже завжди причину страждань можна знайти у гріху, порушення закону життя, законів природи. Це порушення роз'єднує людину між Богом та природою, Ним створеною. Страждання чинить на людину сприятливий вплив, є школою, тому що воно вчить правді, підтверджуючи наявність морального закону та сенсу життя. Практично всі страждання вчать, щоб ми не робили іншим, чого не бажаємо собі. Страждання показують, що у житті діє не моральний хаос, а дивовижний стрункий порядок, заснований на правді, яка рано чи пізно виявиться.
Страждання є джерелом величезних моральних цінностей та позитивних духовних надбань. Воно призводить до віри, любові, духовної сили. Ми живемо на землі, щоби попрацювати над красою своєї душі. Життя - це величезна майстерня, в якій душі людей стають чистішими і готуються до переходу в інший, найкращий світ.
Страждання вчать бути поблажливим до інших людей, виховують чуйність до горя іншої людини. Випробування загартовують людину, виховують волю, витримку, наполегливість та енергію. Людина важче переносить свій успіх, славу, багатство, зовнішню красу, ніж невдачі, неприємності. Успіх може людину зіпсувати, зробити гордою, лінивою, безтурботною і нелюдолюбною, тому слабкою і нікчемною. Який страждає зміцнюється.
Є люди, які розуміють, що таке страждання, і бачать у ньому красу, вони проникають у таємницю слів Апокаліпсису «кого люблю, того караю». Тобто вказую, наставляю, керую. Є люди, які дякують за страждання і кажуть: «Дякую Тебе, Боже, що Ти посилаєш нам не тільки сонячне проміння, інакше ми перетворилися б на пустелю. Але даєш дощ, щоб ми могли приносити плоди».
Краще страждання, ніж самовдоволена міщанська безтурботність. «Я хочу жити, щоб мислити і страждати», – говорив Пушкін, при всьому властивому йому еллінському життєлюбності. Нехай це страждання спонукає нас від сну байдужості, скам'янілого безпочуття. Життя без страждання небезпечне, і Бог, який нас не карає, це Бог, який не займається нами.
Груба та легковажна втеча від страждання хтось знаходить у прагненні до отримання хвилинної насолоди, заглушити гіркоту життя, забути безумством. А люди віруючі знають, що чим важче випробування, тим яскравіша несподівана радість, яка приходить не одразу. «Чим ніч темніша, тим яскравіша зірка».
Важко буває людині, але й іншій важко. На страждання треба відповідати співчуттям. Адже слово щастя – від слова співучасть, тобто кожен повинен брати участь у житті з іншою людиною, співчувати їй, співпрацювати з нею, брати участь. І в цьому шукати щастя.
Люди потребують не тільки пояснення своїх страждань, але більше співучасті, співчуття, яке може підняти знемагаючого і оживити його душу. Дуже багато йдеться про це у творах Федора Михайловича Достоєвського. У його романах страждання є головним героєм. Саме страждання, що супроводжується благою звісткою про Христа. Воно приводить людину до нового життя. Трагедія, розказана в «Бісах», висвітлюється у фіналі добрими променями, словами Нового Завіту, які читає російському атеїсту жінка-книгоноша.
Наша країна Росія проходить велику школу страждання по всьому шляху всієї історії. Вся Росія – одне страждання. Доля російського народу має як національний, а й всесвітній сенс. Як зразок показник: ми стільки випробували, і ми не останні.
Любов вводить людину в життя, яке сповнене сенсу, у світлі якого стає ясно і значення страждання. Випробування розуміються як умова руху вперед, подвиг. Як знаряддя визволення від зла та гріха, які становлять нещастя людства. Чому в нас криза? Тому що ми не любимо один одного, не намагаємось піти на допомогу, не беремо участі. У співучасті, співчутті є єдиний задовільний погляд на наше життя. Всі інші теорії не можуть пояснити страждання та осмислити його.
Радіо Петербург, 2009 рік.
Душевні страждання – це свого роду необхідний процес, який повертає сучасну людину до «людської». Душевні страждання йдуть із людиною з покоління до покоління і залишаються завжди питанням та загадкою.
Страждання душіє комплексом тяжких відчуттів і мук людини, що виливаються в стрес і в душевний біль. Страждання виникає внаслідок реалізації людиною свободи. Душевні страждання є основою інших різновидів страждань. Причиною таких страждань є гординя. Гординя включає такі душевні страждання як обман, хіть, марнославство і заздрість. Такі страждання є наслідком так званих тілесних страждань – це пияцтво, блуд та об'їдання.
Люди, під час душевних страждань, найбільш глибоко оцінюють якусь втрату, або іншу життєву цінність. Така цінність вимірюється тривалістю та глибиною страждання. У душевних стражданнях можна виділити мету. Метою, перш за все, є виправдання, самовиправдання або привернення уваги. Людина повинна всілякими шляхами віддалятися від страждання, уникати його, а не отримувати задоволення, оскільки душевне страждання – це така якість людини, яка входить у звичку та повсякденне життя. Людина, по суті, така істота, яка завжди бажає більшого і недосяжного. Саме це є основною причиною душевних страждань. Не треба ніколи і нікому говорити, що нещасний, що хворий.
Поки людина живе на цьому світі, вона здатна боротися абсолютно з усім. В цьому випадку необхідно знайти в собі сили боротися зі своїм егоїзмом, який змушує себе шкодувати. Потрібно озирнутися довкола і зрозуміти, скільки людей, які у багато разів нещасніші або болючіші і просто порівняти страждання. Можливо після таких порівнянь людина зрозуміє, що в принципі немає сенсу себе шкодувати? Навіщо завдавати собі борошна та біль, коли у світі і так повно негативу? Потрібно боротися із собою, зі своїм характером, зі своїм песимізмом і досягти душевного заспокоєння та спокою. Не потрібно самому себе шкодувати чи змушувати це робити близьких людей. Потрібно пам'ятати, що людина – це найвища розумна істота на планеті, і вона не повинна себе втоптувати в землю переживаннями та стражданнями. У світі є багато позитивного, світлого, доброго та теплого. Потрібно задовольнятися тим, що є і хто є і дякую їм.
Душевні страждання - це, мабуть, найпоширеніша недуга сучасних людей, які біжать слідом за нездійсненною і не реальною. Це хвороба та реакція емоцій на життєві події, які в результаті приносять біль. Доцільніше зберегти сили для боротьби, а не для сліз та мук.
Так, душевне страждання – це недуга. Чому? А тому, що є така категорія людей, яка зазнала першого потрясіння і стоячи на шляху вибору радісних відчуттів чи страждань, обирають друге. Можливо від того, що подобається самовиправдання, а можливо від того, що просто подобається, коли шкодують. Людина сама хазяїн своїх емоцій і як з ними боротися вирішувати лише їй.
ЧИТАЙТЕ ТАКОЖЧекаємо на Вашу оцінку
Наймудрішою людиною є та, яка не забуває
страждань і мук навіть під час найбільших веселощів.
Китайське прислів'я
Страждання як якість особистості – схильність до прояву, вираження болісних відчуттів, переживань, фізичних чи моральних мук, болю, мук.
Якось учні запитали свого мудрого Вчителя: — Чому здебільшого люди такі нещасні?- Вони нещасні, головним чином тому, що отримують задоволення від своїх страждань. – відповів Вчитель. І він розповів їм історію про те, як одного разу в поїзді він провів без сну цілу ніч. Його місце було на верхній полиці, а внизу лежала жінка і нескінченно стогнала: - Мені так хочеться пити… Як мені хочеться пити… Боже, я так хочу пити!.. Ох, як я хочу пити…Після кількох годин таких стогнувань Вчитель не витримав. Він спустився вниз і пішов до провідника за водою. За кілька хвилин він уже вручав стражниці велику сулію з водою. - Мадам, я приніс вам воду.—О, дякую сер. Я вам дуже вдячна. Благослови вас Господь.Вчитель видерся на свою полицю, вмостився зручніше і тільки почав занурюватися в дрімоту, як голосіння пролунали знову: — О, як мені хотілося пити… Як я хотіла пити… О Боже, я так хотіла пити…
Ми живемо на планеті, де щастя та страждань практично порівну. Наївним є той, хто сподівається прожити життя без страждань. Для цього потрібно було втілюватися на найвищих планетах, де щастя більше, ніж страждань. Страждання очищає людину. Одних воно ламає та калічить, інших – загартовує та підносить. Але сумарний результат страждання – очищення свідомості. Є такий латинський вислів: «Quae nocent docent. Що мучить, те й вчить». Лев Толстой взагалі стверджував, що «Світ рухається вперед завдяки тим, хто страждає».
Людина приречена на страждання. А як інакше? У матеріальному світі бажань, задоволень і насолод важко впоратися з ненаситними почуттями, жаданим розумом і хибним его, заклопотаним своєю престижністю, які прагнуть бути всіх крутішими, заздрісним тим, у кого більше грошей, благ, щастя. Артур Шопенгауер писав: «Одержимий бажаннями та прагненнями людина приречена на страждання». Той самий Шопенгауер став автором думки: «Страдання - умова діяльності генія. Ви вважаєте, що Шекспір і Гете творили б або Платон філософствував би, а Кант критикував би розум, якби вони знайшли задоволення і задоволеність в навколишньому дійсному світі і якби їм було в ньому добре, і їх бажання виконувались? Тільки після того, як у нас виникає певною мірою розлад із дійсним світом і невдоволення ним, ми звертаємося за задоволенням до світу думки».
Джерелом страждань є думки і тіло, причому перші іноді завдають значно більших страждань, ніж фізичний біль тіла. Коли людина усвідомлює закономірність та необхідність страждань, вона стає щасливою, навіть у момент страждань. Він розуміє, що за часів страждань на нього чекають нові відкриття, якесь нове світорозуміння.
Здобувши в результаті страждань новий досвід, людина стає більш щасливою. Людина, яка зрозуміла, що не потрібно в момент страждань розчаровуватися, впадати у відчай, впадати в депресію і виходити з неї в кращому разі надламаною, а часто повністю зламаною долею, виходить з чорної смуги осяяним і просвітленим новим знанням і розумінням життя. Якщо так відбувається, значить, іспит життя здано на відмінно. Великий гріх знущатися і глузувати з чужих страждань.
Страждання завжди знаходиться поряд зі щастям. Щастя також є іспитом. Привалила удача. Наприклад, отримав спадок, виграв у казино, отримав підвищення по службі, захистив дисертацію. У людини виникає ілюзія, що так триватиме все життя. Він починає нестримно радіти. Лихо, що людина звикає до радості. Чим більше він звикає до радості, тим важчим буде подальше страждання. А воно неодмінно буде. Коли людина перебуває на вершині щастя, вона думає: Ось воно щастя. Здійснилося! Тепер я назавжди буду щасливим.Ілюзія. Він повинен розуміти, що краще не буде, попереду, найімовірніше, страждання. Щастя, як хвиля, накочує та відкочує. Нектар – отрута, нектар – отрута.
З стражданням приблизно також багато страждань, пік, вершина. Потім жити легшає. Потрібно завжди пам'ятати, що найтемніший годинник - передсвітанковий. Анхель де Куатьє у «Золотому перерізі» пише: «Багато років тому я прийшов до мого Вчителя. Я був тоді молодий і дурний, як ви зараз. Мені було всього сімнадцять років, а я вже був мучеником - змученим і озлобленим на життя. Моєму Вчителю тоді було сімдесят, і він сміявся просто так, без жодної причини. Я спитав його: "Як Вам це вдається?" І він відповів: «Я вільний у своєму виборі. І це мій вибір. Щоранку, коли я розплющую очі, я запитую себе: «Що ти вибереш сьогодні - блаженство чи страждання?» І так виходить, що з того часу, я щоранку вибираю блаженство. Але ж це так природно!
Словом, сильне страждання, як і сильне щастя, – це іспит на зрілість особистості. Причому, на відміну від щастя, страждання – це іспит, що щадить. Щастя не щадить, це жахливий іспит життя. Чому? У моменти щастя людина перестає замислюватися про сенс свого життя. Йому на все начхати, йому і так добре, його і тут добре годують, у нього немає жодних проблем. Навіщо думати про подальший розвиток, особистісне зростання, самовдосконалення? Краще дивитися серіали «Любовне кохання», «Смертельне вбивство» або «Мертві не пітніють».
Анекдоти на тему.
Зустрілися дві подруги: - Як ти схудла - вигукує одна. - Чоловік мені зраджує, я так страждаю, так страждаю. - Ну, так розлучись з ним!
Ворожка розкладає карти і каже клієнтці: - О! До п'ятдесяти років ви страждатимете від нестачі грошей. - А потім? - А потім звикнете.
Є люди, котрі не можуть жити без страждань. У романі «Погляд із вічності» Олександра Марініна пише: «Наша Леля нічого не хоче робити, вона хоче тільки бути незвичайною та страждати, ось це їй по-справжньому подобається. Адже глянь, скільки в неї вільного часу! Вона могла б матері допомогти по господарству, вона могла б дідом займатися, могла б, зрештою, допомагати Ларисі з малюком, та їй тільки вдячна була. Леля могла б усе це робити і відчувати свою потрібність, корисність, а вона? Насолоджується своєю марністю та незатребуваністю, бо це ще один привід постраждати. Отож хоч Вадима візьми: адже досі вона про цю людину мріє і вірші йому присвячує! Це ж розуму незбагненно! Хоч постривай, – насупився Камінь, – тут щось не сходиться.
- Наприклад що? - Вона ж Вадима зовсім не знає, якщо вірити Воронові та тобі. Невідомо, як він ставиться до мистецтва, чи полюбляє поезію, чи тонкий він. Як же можна по ньому страждати? А раптом він такий же тупий і примітивний, як усі інші в її очах?
- Так у цьому є сенс страждання, як же ти не розумієш! - Вигукнув Змій з досадою. - Леля закохана в нього з дитинства. При цьому нічого про нього не знає і, що найголовніше, не хоче знати. Вона боїться цього знання. А раптом він виявиться не таким, яким вона його надумала? Поки вона про нього нічого не знає, він може залишатися для неї прекрасним принцом, про якого можна день і ніч мріяти, а як він не виправдає надій? Що їй тоді робити? Про кого мріяти? Про кого страждати?
- Гадаєшь? – із сумнівом перепитав Камінь. – Впевнений. Якби я не мав рації, вона б уже давно з ним познайомилася. Адже скільки разів вони стикалися у під'їзді, на сходах, на подвір'ї біля будинку – не перерахувати! І Вадим, оскільки він хлопець вихований, завжди посміхався їй. - А вона? - Вона очі опустить і мимо проходить. Та що минає – проскакує як ужалена, замість того, щоб привітатись і заговорити! Звідси висновок: вона шукає не знайомства, а страждання дистанції».
У будь-який час: і коли щасливий, і коли страждаєш, треба пам'ятати про свій обов'язок, виконання своїх обов'язків, безкорисливе служіння людям.
Померла людина і потрапила на Божий суд. Довго дивився на нього Бог з подивом і задумливо мовчав. Не витримав чоловік і спитав: — Господи, що з часткою моєю? Чому ти мовчиш? Адже я заслужив царство небесне. Я страждав! — гідно заявив чоловік. — А з якого часу, — здивувався Бог, — страждання стали вважатися заслугою? — Я носив власяницю і вервіє, — уперто насупився чоловік. — їв висівки і сухий горох, не пив нічого, крім води, не торкався жінок. Я виснажував своє тіло постом і молитвами… — Ну то й що? - Зауважив Бог. — Я розумію, що ти страждав, але за що саме ти страждав? — На твою славу, — не роздумуючи, відповів чоловік. — Хороша ж у мене виходить слава! – усміхнувся сумно Господь. — Я, отже, морю людей голодом, примушую носити всяку рвань і позбавляю радощів кохання? Навколо повисла мовчанка... Бог так само задумливо дивився на людину. — То що з моєю часткою? — нагадав про себе чоловік. — Страждав, кажеш, — тихо промовив Бог. — Як тобі пояснити, щоб зрозумів… Ось, наприклад, тесляр, що був перед тобою. Він усе життя будував будинки для людей, у спеку і холод, і голодував часом, і часто потрапляв собі на пальці, через це й страждав. Але він все ж таки будував удома. І потім отримував свою чесно зароблену платню. А ти, виходить, все життя тільки й робив, що довбав собі молотком на пальцях. Бог на мить замовк... — А де ж будинок? Дім де, я питаю?
Петро Ковальов 2015 рік
У цій статті хотів би розповісти про кілька методів, які дозволяють позбутися психологічного страждання. До цього на сайті вже була стаття «Коментарі». Проте, методи, запропоновані там, ставилися скоріш іншого способу життя. Тут же ми розглянемо досить конкретні практичні техніки.
Дихальний метод
Необхідно зробити кілька глибоких, усвідомлених вдихів та видихів. Під час вдиху Ви ніби усвідомлюєте, що вдихаєте Вашу життєву енергію, щастя, здоров'я та все найкраще. Під час видиху, Ви видихаєте страждання та біль. Якщо відчути це безпосередньо не виходить, можна просто уявити, наче у Вас це виходить. Як правило, спрацьовує майже миттєво. Достатньо всього два-три вдихи та видиху. Ефективність цього пояснюється тим, що дихання безпосередньо з енергетикою. Ми вдихаємо енергію, щоб жити. Усвідомлення дихання в такому ключі прив'язує переживання до течії енергії дихання, і під час видиху, ви справді позбавлятиметеся всього зайвого. Якщо Ви матеріаліст, можна пояснити собі цей ефект самонавіюванням. Адже, по суті, психологічне страждання – також, лише самонавіювання.
Розслаблення
Практика розслаблення одна з найважливіших і на сайті описувалася неодноразово. Якщо бути коротким, суть у тому, що причиною будь-якого страждання є блоки в психічних каналах, якими рухається життєва енергія. Під час напруги там, де має бути рух, енергія стопориться, що викликає страждання. Причиною напруги є неприйняття — відмова жити власними переживаннями, які в результаті такого блокування йдуть на рівень підсвідомості. Відповідно, завдяки розслабленню ми проходимо через загострення пригнічених переживань, і поступово від них звільняємося, при цьому переживаючи полегшення, наче щось важке і непотрібне відвалилося і стало легше жити.
Вимкнення внутрішнього діалогу
Необхідно сприйняти цей метод якомога простіше і практичніше, і виконувати його просто і конкретно. Це реальний метод, завдяки якому можна винести будь-який психологічний біль. Вимкнення внутрішнього діалогу – це початок. Потім необхідно вимкнути фантазування та мислення на якісь конкретні марні теми. Найкраще, якщо це відбувається за допомогою розслаблення. Інакше напружене придушення мислення може призвести до того, що думки «накинуться» на розум з подвоєною силою. Психологічне страждання здебільшого викликане оцінками, що йдуть від розуму. Тяжкі думки, з якими страждання входить у тертя, змушують переживати неприйняття життя і витончене психологічне напруження. Можна сміливо сказати, що неприйняття життя – одне з граней страждання як такого. Розслаблення розуму веде до розчинення хворобливої рефлексії. Коли розум вимикається, внутрішній оцінювач йде, і в місці з ним йде психологічний біль.
Споглядання «я»
Терпіння
Усвідомлення сенсу того, що відбувається, дарує терпіння. Необхідно пам'ятати, що страждання розвиває і загартовує особистість, тобто робить нас сильнішими. Ченці терпляче виносять труднощі ставали святими. Звичайно, це не повинно перетворитися на мазохізм та самобичування. Але кожній людині в житті в окремі періоди необхідно робити сміливі кроки і терпляче справлятися з труднощами.
Молитва
Цей метод, якщо можна назвати молитву методом, допомагає у найважчих життєвих ситуаціях. Коли ніщо не може допомогти, людину рятує.
Спілкування
Повсякденне спілкування на мирські теми – те, що допомагає відволіктися від рефлексії та поглинання важкими думками. Проте значно потужніший ефект надає спілкування у ситуації, коли свідомість неспроможна знайти ніякої опори. Якщо необережний містик якимось чином перестрибнув необхідні етапи розвитку, і його занесло в стан, де особистість не здатна знайти опор, але ще їх потребує, спілкування магічним чином швидко повертає свідомість на звичні рейки.
Метод занурення у страждання
Це, мабуть, самий кардинальний і непростий метод. Як відомо, щоб позбавитися будь-якого переживання, іноді просто необхідно його посилити і повністю прожити. Тоді переживання згоряє, вичерпує себе і людина переживає полегшення, катарсис. Іноді фізично це може призвести до запаморочення. Якщо в цей час відчувається нудота, можливо, найкращим способом буде випити літр теплої води і викликати блювоту.
Налаштування на кохання
Цей метод притягує позитивну, гармонійну енергію, стан, у якому всі страждання розчиняються. Якщо, наприклад, причиною Вашого страждання є вчинок іншої людини, необхідно зробити кардинальний для Вашого самолюбства крок, і побажати Любові та тепла кривднику. Іноді це дуже складно. Однак тут можна підійти практично. Запитайте себе: чи потрібне Вам страждання? Образою і злістю Ви робите гірше лише собі самому. Якщо побажати тепла і любові чужій людині, то цим, Ви, по суті, привносите тепло і любов у ту область Вашого буття, де відчувалося страждання, пов'язане з цією людиною. Якщо зовнішніх причин немає, просто відчуйте, що джерело кохання знаходиться у серці Вашої істоти. Якщо не виходить відчути, просто уявляйте це. Цей метод можна використовувати навіть коли все добре. Майстри кажуть, що єдиний спосіб йти життям без психологічних напруг – любов до всього живого.
1. Страждають усі люди
Кожен з нас може сказати про себе слова, якими починається третій розділ «плачу Єремії» «Я людина, яка пережила горе». Ще Достоєвський сказав, що «земля від кори до центру просякнута кров'ю та сльозами». Цим він підтвердив слова ап. Павла «вся тварюка стогне і мучиться дотепер». Коли по всій землі пройшов меч, вогонь, голод і смути, страждання ще більше охопило людину. Ідучи вулицею, так рідко зустрінеш радісну посмішку. Звичайно, буває усмішка на обличчях, але як багато в ній гіркоти, глузування і до того ж над самим собою. А скільки незримого горя таїться під цими на вигляд спокійними обличчями та за стінами ошатних будинків. Іноді людина усмішкою затуляється, щоби не помітили його горя. А співчуття часто нещире або марне часто дратує його. Згадується недавня смерть всесвітньо відомого клоуна Макса Ліндера /1925/, який веселив натовп невичерпним гумором і водночас таїв у собі глибоку виразку страждання, яке призвело його наприкінці самогубства.
Ми живемо в такі дні, коли померкло якщо не сонце, то людське обличчя, так багато скорботи відбиває його чоло, його передчасні зморшки та сивина!
Страждають усі - і ті, хто багато зла зробив, і невинні діти, і молодь, яка ще не встигла скуштувати життя. Страждають хороші люди, і чим краща людина, тим глибше вона тужить. "Сума страждань душі пропорційна ступеня її досконалості", говорить Аміель у своєму щоденнику. А Достоєвський стверджує, що великі люди відчувають великий смуток».
Люди страждають тілом - від голоду, холоду, хвороб та непосильної праці. Страждають душею від наклепів і завести, від самих себе та від інших, від сусідства з ближніми, виходять у тузі самотності та незрозумілості, отруєні гіркотою розчарування, муками обдуреного кохання чи скорботою про втрату близьких. Скільки тяжких хвилин завдає нам свідомість своєї недосконалості, так само недосконалості світу, яку висловив Соломон: «Суєта суєт і все суєта». Недарма А. Толстой визнає, що Бетховен «підслухав» звуки свого похоронного маршу у риданнях природи. І чи не найбільше страждання буває у відсутності страждання, так само як найтяжчою працею буває відсутність праці.
Жахливою порожнечею, що леденить душу, віє від жаху безцільності, що народжує гірше з страждань - нудьгу, тяжку, як це не дивно, саме тим, що немає в ній страждання, ні болю, ні гіркоти, ні туги - але одна нежива пустеля, що пригнічує свідомість. Адже не страждати, це означає не брати участь у житті, у його стражданні, бути «зайвим» і нікчемним.
Чи має страждання сенс?
Якось запитали Будду: «Чому відбувається страждання?». Він відповів розповіддю: «Мисливець у лісі впав уражений стрілою. Чи став він чи оточуючі питати в цей момент, звідки стріла, чи з чого вона зроблена? Звичайно, ні. Але насамперед постаралися вийняти стрілу». Так і ми смертельно поранені стрілою страждання; і найважливіше - це вийняти стрілу.
Необхідно знати причину страждання, щоб уникнути її іншим разом, потрібно знати мету наших випробувань, тому що це зміцнює дух, робить його стійким у перенесенні ним болю. Адже найтяжче страждання – це його безцільність.
2. Причина страждання.
Стражданням ми називаємо почуття невдоволення, яке ми відчуваємо у тому випадку, коли дійсність не відповідає нашим бажанням. Насправді ми розуміємо зовнішні обставини, як бідність, хвороба, голод, холод і наші моральні дії, наші вчинки, які нерідко суперечать нашим вищим бажанням.
Джерело страждання зазвичай полягає в ухиленні людини від законів природи, як фізичної, так і духовної. Або наші бажання погані, суперечать дійсності, природі речей, природі людини. Або навпаки, видима дійсність суперечить нашим добрим бажанням, і ми страждаємо таким чином через добро. Але це тому, що насправді перекрутили погані бажання людини.
Наші дії суперечать нашим вищим бажанням – «доброго, якого хочу, не роблю, а зле, якого не хочу, роблю», і ми відчуваємо тоді внутрішнє страждання – муку совісті.
Майже завжди ми знайдемо причину страждання у гріху, своєму чи чужому, у порушенні законів життя, що роз'єднує нас із Богом, людьми, природою «бо гріх є беззаконням» /1Ін.3:4/.
Які ж ці закони? Мовою біології та соціології - це закони життя, збереження роду та виду, суспільства та особистості.
На мові етики - це закони любові, чистоти, справедливості та шанування того, що вище за нас.
Мовою релігії – це заповіді Бога.
Біблія визнає зло як ставлення: Диявол, що став до Бога в невірне ставлення, суперечить його первозданній, добрій природі і ухилення від своєї нормальної природи. Сенс страждання з одного боку пов'язаний із злом, а з іншого має сенс життя, для якого живе людина, Біблія каже, що основне джерело нашого страждання є «вигнання з раю», викликане гріхом непокори, ухилення від заданої норми. І з того часу мета життя є «повернення до раю». І ми повернемося до нього найкращими, ніж вийшли з нього. Бо ми вийшли з нього з пізнанням зла. А повернемося з перемогою над злом, вийшли переможеними, а повернемося переможцями.
3. До чого призводить страждання?
Чи не дає воно добрих плодів у житті і тим самим чи не виправдовується страждання?
Чи не визнаємо ми, що багато страждань у нашому житті справили на нас сприятливий вплив і були для нас школою життя?
По-перше, страждання, випробуване нами слідом за якимось нашим злочином, вчить нас правді, підтверджуючи наявність морального закону в житті. Я образив людину, а незабаром і сам відчув гіркоту образи, заподіяної мені іншою людиною. Я пошкодував дати жебраку - незабаром втратив свій гаманець. Яків обманув Ісава, викравши в нього первородство, а потім багато разів був і сам обдурений Лаваном та своїми синами. Цар Адоні-Вазек, після того як переможці Євреї відрубали у нього великі пальці на руках і на ногах, сказав: «сімдесят царів із відсіченими на руках і на ногах їхніми великими пальцями, збирали крихти під столом моїм, як робив я, так і мені віддав Бог» /Суд.1/
У житті постійно здійснюється закон: «чим хтось згрішив, тим і карається».
Ці страждання навчають нас, щоб ми не робили іншим того, чого не хочемо собі. Так можна відкрити й усвідомити моральний лад життя, хоч і ціною страждання, і відчути себе у розумному світобудові, над хаосі, а космосі. Тому стає зрозумілим вигук Давида: «Благо мені, що постраждав, щоб навчитися уставам Твоїм»
4. Страждання очищає душу.
Потреба людини в скорботі, що очищає, така велика, що часто вона сама шукає відплати, покарання за злочини, аби вгамувати свою совість, щоб тілесними стражданнями заспокоїти внутрішнє борошно. Ось таким добровільним стражданням людина переплавляє душу і готує її для прийняття Божественного очищення, оскільки в справі викуплення має брати участь і зусилля людини, яка свідчить про щирість її покаяння.
«Сотворіть гідно плід покаяння» - проповідував Іван Хреститель.
Страждання є для нас джерелом моральних цінностей і позитивних духовних надбань, воно призводить до віри, любові та духовної сили. Ми живемо на цій землі для того, щоб попрацювати над красою нашої душі, і життя є величезною майстернею, в якій душа готується для нового неба та нової землі.
«Через велике горнило сумнівів моя осанна прийшла», – каже Достоєвський. Цим горнилом було й моторошне очікування страти, що у 1849г. Стояв на ешафоті, і жахи 4-річної каторги, і життя в «мертвому домі», і тяжка хвороба – епілепсія.
«Чому ти Лука такий м'який?» - Запитують одного з героїв драми «На дні» /Горького/.
«Тому я м'який, що мене багато м'яли». І хіба ви не відчували того, як страждання робить нас поблажливішим до іншого, виховує чуйність до чужого горя розуміння душі людини. І хіба не найжахливіше – втрата здатності кохати? Адже пекло є, за словами старця Зосими, страждання про те, що не можна більше любити».
Наші тілесні страждання можуть сприяти нашому моральному визволенню, бо «стражденний тілом перестає грішити» /1Петр. 4:1/.
«Людина народжується на страждання, як іскри, щоб йти догори» /Іов.5:7/.
Це теперішнє твоє страждання, якого ти так тремтіш - він впише нову межу краси в твою душу. У твій образ, воно карбує твій ідеальний образ, на образ Бога - тільки переноси його!
Не бійся ударів великого різця, який відсікає від мармуру уламки, що затуляють дивовижну красу - її дивиться своїм провидцем Божественний художник.
5. Страждання готує до великого служіння.
Страждання робить не лише нас найкращими, а й виробляє в нас здатність та інших робити найкращими. Через цю школу пройшов Йосип, який пережив зраду і в'язницю, Давид - пережив гоніння і поневіряння, та й усі пророки і праведники. У цій школі злиднів, покинутості, самотності, невизнання люди отримують нове серце, які роблять їх здатними служити великому.
«Бо золото випробовується у вогні, а люди угодні Богові у горнилі приниження». І тому Бог посилає ап. Павлу «жало в тіло», щоб він не запишався, не звеличувався надзвичайністю одкровень, але зрозумів велику таємницю смирення: «сила моя звершується в немочі».
Страждання веде не лише до сили, а й до мудрості. Воно витончує погляд, поглиблює здатність до одкровень. Ап. Іоанн, страждаючи за слово Боже, був у в'язниці на острові Патмос, і погляду його духа з'явилося одкровення Христа.
Щоб розбивати словом міцну скелю людського серця, потрібно самому випробувати, що означає мати розбите серце. Але ж не те страшно, коли серце розбивається, а коли воно перетворюється на камінь. Чи не в цьому таємниця вічної чарівності Христа? Тому він і може співчувати нам у немощах наших, що «Він подібно до нас досвідчений у всьому, крім гріха». Він сам пройшов шлях людського страждання: «взяв на Себе наші немочі і зазнав наших хвороб».
6. Незрозумілі страждання.
Мережковський висловив свою віру в мудрість та проведення такими словами:
Через боротьбу і хаос дикий,
Через страждання та брехню,
Ти до гармонії великої
Народ змучений ведеш.
Але існують страждання, причину яких даремно шукати у покаранні за гріх, і незрозуміла їх мета. Їхня таємниця відбувається в іншому, потойбіччя буття, вони посилаються не в покарання, а для випробування. Про таке випробування каже книга Йова.
Йов був всебічно випробуваний і виявився вірним. Цей рід страждань викликаний не гріхом людини, а тією таємницею буття, про яку говорить Достоєвський: «Диявол з Богом бореться, а поле битви поле людини». Ці страждання дано людині не з його вини, - «Нехай з'являться на ньому справи Божі: і нехай виправдається людина, а отже і Бог, що її створив.
Перемога добра в душі людини, її виправдання вимагають, щоб людина вільно, безкорисливо обрала правду і тоді, коли немає за неї жодної нагороди і навіть коли людина терпить безневинне страждання. Бо Христос зажадав вільної любові людини. Чи встоїть у цьому випробування людина? Чи благословить Бога, чи добро, і скаже з глибини свого страждання, як сказав Йов: «Хай буде Господнє ім'я благословенне», або словами Івана Карамазова: «Правий Ти Господи, бо відкрилися шляхи Твої!».
7. Ухвалення страждання.
Отож у чому сенс страждання, чому і навіщо вони відбуваються. Вони мають свою діючу причину - а саме, ухилення від норми та сенсу життя чи розумного життя.
Вони мають також свою мету - повернення людини до нормального життя, до її істинного призначення - виховання людини в безкорисливій любові до добра.
І оскільки причиною страждання є відхід від бога, то наслідком її є повернення до Бога а через Нього до природи і людей, і навіть більше: обожнення всього, щоб «Бог був все у всьому». І це мета буття. Звідси стає зрозумілим вираз бельгійського поета Метерлінка: «Хоч ангели прекрасніші за людей, але в їхніх очах немає сліз». Однак далеко не всі люди перемагають страждання. Багато хто буває роздавлений їм. Вони народжує не хвалу, а хулу, не благословення, а ремствування і прокляття.
8. Як подолати страждання.
Справжня мудрість полягає не в одному лише аналізі страждання та його пояснення, а в умінні його перемагати. І це полягає одне з найважливіших завдань життя. Бо прийняти життя означає приймати страждання, і вміти жити означає вміти страждати.
Практично ми ставимося до страждання подвійно: або ми біжимо від нього, або приймаємо його.
Перше ставлення виявляє Будда: він усвідомлює, що дійсність погана і бажання погані: він безсилий переробити те й інше, і тому він бачить єдиний вихід у тому, щоб уникнути будь-яких бажань, від особистості, від самосвідомості в нірвану /небуття/. Цей шлях є втеча, уникнення життя, спрага безбажаності. Будда сказав те, що міг сказати, будучи тільки людиною і живучи шість століть до явлення у світ Ісуса Христа. Він переконався, що життя глибоко зіпсоване і спотворене, що цим життям не варто жити, і краще не жити жодним життям. І тому він проповідував духовне самознищення. І багато хто в наші дні, втомлені від життя. Бажають таким чином уникнути страждань і життя.
Більш легковажна втеча від страждання є, коли люди, більшість яких знаходять у прагненні хвилинною насолодою заглушити гіркоту життя, забути безумством «бенкету під час чуми» або танцем на краю смерті. «Їстим і питимемо, бо завтра помремо».
Інше ставлення до страждання є його ухвалення. «Я хочу жити, щоб мислити і страждати» - говорить А.С. Пушкін.
Але й у ухваленні страждання ще не все. Можна тупо терпіти, стиснувши зуби. А можна долати і перетворювати страждання. Воно може бути каменем, що душить душу, але воно може стати скелею, на яку ми станемо як на тверду опору.
Коли пророк Єремія, що плаче про свій народ і ненавидимий цим народом за постійні викриття, падає духом і скаржиться Богові: «Горе мені, матір моя, що ти народила мене людиною, яка сперечається і свариться з усією землею. О, Господи... Ти знаєш, що я задля тебе несу наругу. За що така вперта хвороба моя і рана моя така не зцілена, що відкидає лікування? Невже ти будеш для мене ніби оманливим джерелом, невірною водою?
Бог відповідає йому: «Якщо витягнеш дорогоцінне з нікчемного, - то будеш як мої уста» /Єр. 15/, тобто. володітимеш владою, творчою силою Божественного слова. Ось ця саме здатність - отримувати дорогоцінне з нікчемного - і становить таємницю всякої творчості. Божественного діяння. Чи не вона в хімічній лабораторії природи на гниючих покидьках вирощує запашну квітку. Чи не його художник, взявши «зневажене з життя», зводить його «в перл створення» /Гоголь/.
Чи не цю силу, по суті, в середині століття алхіміки, називаючи її філософським каменем, який перетворював б грубі метали на золото. І вона є ця сила, що творить смарагд із глини та алмаз із вугілля.
Але воістину все велике входить у цей світ через ворота страждання. Ми милуємось перлиною, як вона народжується? В Індійському океані живе молюск у стулчастій раковині. У раковину потрапляє піщинка, яка дратує тіло молюска. Тоді він з метою самозахисту виділяє із себе перламутрову рідину, яка обволікає піщинку. Ця робота триває роками. Так народжуються перли, краса вінців та намист.
Але не всяке страждання здатне її зробити. І тому звертаючись тепер до страждань, які ми переживаємо, ми повинні перш за все розрізнити два роди їх.
9. Страждання за неправду.
Є страждання за порушення правди, які випливають з невідповідності дійсності нашим поганим бажанням. І тут дійсність хороша. Але наші бажання гріховні. Скупець сохне від жадібності, алкоголік знемагає не знаходячи збудливого напою, жорстока людина ночей не спить від того, що йому не вдається помста, розпусну людину мучить нечиста пристрасть, що спалює. Адже це теж страждання.
«Скорбота і тіснота всякої душі людини, що робить зло» /Рим.2/.
Про скільки їх цих мучеників в ім'я «вчення світу» говорить Л.М. Толстой. Їх набагато більше, ніж за вчення Христа і набагато важчі за ці страждання, тому що вони безглузді. Вони й не можуть мати сенсу, тому що випливають із порушення сенсу життя. Законів природи, кохання та чистоти.
Вони походять від боротьби проти Христа в ім'я гріха. Проти сенсу, розуму /Логосу/, в ім'я безглуздя. Їхній тимчасовий негативний сенс полягає лише в тому, що вони свідчать про ухилення від істинного, вічного сенсу життя та показують, як не треба жити. Так колись Христос застеріг Савла, що противився Йому: «Важко тобі йти проти рожна»!
Всі ці фізичні і душевні хвороби лише сигнальні вогні, якими природа огородила краї безодні і топких боліт, що зяяли, щоб охоронити людину. Це самозахист, імунітет природи. І найбільший із цих страждань - нудьга, що свідчить про найвище призначення людини, про те, що природа її душі не терпить порожнечі, і що цієї порожнечі не заповнять ніякі, найматеріальніші фантазії, бо «безсмертну душу може наситити лише Бог».
Ці страждання ми повинні не терпіти, але усувати їх, вилучивши їхню причину - гріх. Всю силу священного гніву і непримиренного протесту на який тільки здатна людина, має він звернути проти цих поневолювачів душі: гордості, жорстокості, нечистоти, які обіцяючи насолоду людині, підносять до уст її лише «кубок смерті отрути повний», «сум світська чинить смерть» /2 Кор.7: 10/. Ці страждання не варті жодної сльози, жодного зітхання. Тому «скинемо з себе всякий тягар і гріх, що запинає нас» /Євр. 12:1/ каже Писання. І ці слова звучать завжди як заклик до того глибокого духовного перевороту, який називається революцією духу.
10. Страждання за правду.
Якщо страждаєш за справу – кайся, якщо страждаєш незаслужено – радуйся. Але є страждання іншого роду, за правду, за торжество любові, чистоту життя, послух Богу, страждання Христові. Тут із найвищими бажаннями духу стикається ворожа дійсність тілесного життя як в інших, так і в нас самих. Це є боротьба проти гріха в ім'я Христа. Це «сум заради Бога, який чинить незмінне покаяння до спасіння».
На шляху до правди стоять егоїзм, самоствердження, груба чутливість у мені самому, і я оголошую їм боротьбу, що «мляв мене», як каже Єфрем Сірін, з приводу одухотворення плоті. Це боротьба, неминучий етап на шляху до щастя. І оскільки ці перешкоди з боку мого «я» плоті та людей світу повстають проти моїх вищих бажань, я страждаю.
Люди «не прощають добра», хоч як це дивно. Люди розіп'яли Христа, вони женуть Його і тепер. У цьому світі, де розіп'ятий наш Господь, ми повинні бути гнані, якщо ми не дружимо з цим світом.
А кожен, хто йде за Христом без хреста, недостойний Його. Тому що «всі охочі жити благочестиво у Христі будуть гнані»
Ми боремося з гріхом у людях, боремося з людиною за людину» - і така боротьба не прощається не тільки з боку духу темряві, але й тих людей, які «темряву полюбили більше, ніж світло». І страждання за сповідання за ім'я Христа та Євангеліє словом і ділом і є «участю у стражданнях Христових». Це істинна Християнська віра, яка дала світові красу мучеництва: «Як ви берете участь у стражданнях Христових, радійте, та й у явленні слави Його зрадієте і переможете. Якщо вас злословлять за ім'я Христове, то ви блаженні, бо Дух слави, Дух Божий спочиває на вас, тими він зневажається, а вами прославляється.
Тільки б не постраждав хтось із вас як убивця, чи злодій, чи лиходій, чи як зазіхаючи на чуже, а якщо як Християнин, то не соромся, але прославляй Бога за таку долю. Тож ті, хто страждає волею Божою, нехай віддадуть Йому, як вірному Творцеві, душі свої, роблячи добро» /1Пет. 4:13–19/.
Ці страждання припиняться лише в Царстві Божому, коли воно з'явиться у всій своїй силі, і саме для того, щоб Царство радості настало, треба страждати. Страждання за Христа – не тяжка частка, а радісна перевага. І тому сказано: «Вам дано заради Христа не тільки вірити в Нього, а й страждати за Нього» /Філ. 1:29/.
Ці страждання за сенс життя, за Логос, за Христа. Про ці страждання сказав Христос: «Сумка ваша на радість буде». «Блаженні вигнані за правду, бо їхнє Царство Небесне».
Як нам відрізнити страждання за правду від страждань за порушення правди? Для цього ми повинні внести в наше життя вищий образ (критерій) добра і зла, прийняти Того, Хто є Сенс життя, Хто сказав про себе: «Я світло світові, хто піде за мною, той не ходитиме в темряві, але матиме світло життя».
І в цьому світлі ми не тільки помітимо згубні страждання від благих. І не тільки будуть осяяти своїм світлом, але й спалять очищаючим вогнем страждання за брехню, усунувши їхню причину - темні, низовинні бажання, а страждання за правду вони перетворять на радість і красу.
11. Христос та страждання.
Чи не для того прийшов Христос у цей світ, щоб звільнити людину від тяжкості страждання? Чи не в цьому добра радісна звістка Нового Завіту?
Поза Христом, людина, старанно посилюється вирішити питання страждання.
Як було вже сказано, вчення Будди прагне усунути страждання через знищення бажань у людині, але цим робить людину безпристрасною, байдужою, байдужою, безособовою... і разом з стражданням Будда усуває і свідомість і життя.
А Христос перетворює погані бажання на добрі, бо тільки погані, злі бажання завдають людині згубних страждань. Він усуває з бажань лише їхнє смертоносне жало - гріх саму ж особистість людини. Його свідоме, духовне життя Він стверджує. Христос не сказав жодної похоронної мови. Коли Він зустрічав похорон, Він просто їх припиняв, воскрешаючи мертвих.
Страждання є основним питанням людини, що кричить до Бога. Христос є відповідь Бога на зойк. Христос приніс Євангеліє милосердя, зцілення, миру та любові. Люди завжди будуть любити цю книгу, тому що в ній вони знайдуть відгук на всі людські печалі - починаючи від гірких сліз Петра, що зрікся, і закінчуючи невимовною скорботою Діви Марії, що стоїть біля хреста з серцем, пронизаним мечем туги про Сина Свого.
І нарешті тут ми зустрічаємо переважаючі наш досвід борошна Господа. Адже Він сам пройшов весь тяжкий шлях людини, притому несучи на Собі наші скорботи без вини. Що ж дає Христос людині, обтяженій стражданням за неправду? Насамперед Він дає «сліпим зір», тобто. навчає відрізняти страждання за брехню від страждання за правду. Він прощає провину і звільняє від кари за неправду, від мук совісті, і цим поєднує нас з Богом.
Ті, хто переживав узи і в'язницю за сповідання Євангелія, знають з досвіду, що з Христом і у в'язниці свобода, а без Христа і на волі в'язниця.
Згадаймо, що зробив милосердний самарянин. Він вилив на рани нещасного ялин та вино. Так потрібен ялинок втіхи, що пом'якшує біль скорботної хворої людини, можливо це буде слово втіхи, або уважне чуйне ставлення, слово участі. А не тому, що втішали друзі Йова: «Тебе Бог покарав». Жаліти людину треба кожного і того, хто глибоко впав. «Адже кожна грішна людина – це теж ти» – говорить східний санскритський вислів.
Людину треба любити і шкодувати, а не гріх її, хворої, а не хворобу її. Але євангельська допомога виливає на рани не тільки ялин, а й вино, щоб запобігти гниття, дезінфікувати. Воно втішає людину, але водночас бичує її гріх, Христос каже грішниці: «і я не засуджую тебе» - і в цій благості ялин. Але далі Він додає: «Іди і більше не гріши» - це вино, що береже від загибелі.
«До одних будьте милостиві, а інших страхом рятуйте».
Тільки добра звістка перетворює скорботи в радість, злість в любов і веде на небесний бенкет Кани Галілейської.
12. Участь у стражданнях Христа.
Як може людина мати участь у стражданнях Христа? Чому ап. Павло надавав такого великого значення цьому досвіду? Але насамперед потрібно з'ясувати, що треба розуміти під виразом «страждання Христа»? Ми так схили розуміти під цим Його муки в Гефсиманському саду і Його спокутну смерть на Голгофі. Але цим вони далеко не вичерпувалися, Чи не були три останні роки Його земного життя безперервним ланцюгом страждань?
Згадаймо, як важко було для Христа, Святого Сина Божого, жити серед грішних людей, постійно торкаючись їхніх потреб і безперервно мати перед очима їхнє моральне приниження і згубні сліди гріха. Як тяжко було завжди бути духовно самотнім, мало зрозумілим, постійно не зрозумілим навіть найближчими та улюбленими людьми. Не мати часу для їжі та сну, терпіти голод та позбавлення всякого роду, не мати місця, де «схилити голову Свою». Зазнавати найтяжчих спокус, і за все це пожинати наклеп, ненависть і переслідування. Як болісно було залишатися всіма, навіть близькими учнями, наразитися на знущання, катування і під кінець - жахливу хресну смерть.
Смерть Христа на Голгофі була лише завершенням цілого життя служіння та страждання. Не забудемо, що ці Його страждання були добровільними стражданнями. «Тому любить мене батько» - говорить Христос, «що я віддаю життя Мою, щоб знову прийняти його. Ніхто не забирає її від Мене, але Я Сам віддаю її: маю владу віддати її і маю владу знову прийняти її».
Це означає ніхто, ні Бог, ні люди - не примушували Його обрати для Себе таке життя. У будь-який час Він мав повну можливість жити для Себе і дати нам загинути, Але Він вважав за краще пожертвувати Своїм життям для нашого спасіння, що рухається любов'ю до нас. Саме це надало Його стражданням характеру жертви.
У чому полягала мета цих страждань і яка була їм причина? Метою їх було поширення благого Царства Божого, і тим самим спасіння роду людського. Причиною їх є великий принцип розплати, що виявляється однаково у світі моральному та фізичному світі, і діє з такою безпомилковою послідовністю, як і закон тяжіння. «Дарма нічого не дається». Не буває прогрес без праці, без зусиль, без жертв. Уявімо, як зерно пшениці лежить спокійно і затишно у своїй чистенькій комірчині в колосі в полі, воно насолоджується сонячним сяйвом, вітерцем, близькістю багатьох інших таких зерен на тому колосі та полі. Як жахливо має здатися зерну впасти в холодну, сиру, брудну, темну землю, лежати там на самоті, розкластись і загинути. Але тільки такою ціною дається жнива.
Хіба ап. Павло не міг, залишаючись віруючим, жити з деякими зручностями, мати свій домашній кут і виступати часом з повчальною проповіддю. Але коли він почув заклик Христа, він не завагався піти тією стежкою, яку намітив йому Христос. «Я ні на що не дивлюся, і не дорожу своїм життям» - говорить він, і тому ми бачимо його «в працях., безмірно в ранах, у в'язницях, багаторазово при смерті, в небезпеці, в виснаженні, часто в чуванні, в голоді і спразі, часто в пості, на стужі та в наготі» /2Кор:2:23-28/.
Важко уявити якусь низку самозречення, зусиль, боротьби і страждання представляло його життя. Рухаючи любов'ю до Христа, він добровільно присвятив себе справі Христа і охоче взяв на себе свою частку вартості цього підприємства. У цьому й була «участь у стражданнях Христа». Ап. Павло високо цінував участь у стражданнях Христа. «Нині радію в стражданнях моїх за вас і заповнюю нестачу в тілі моїм скорботам Христовим за тіло Його». Чи не тішила його та думка, що всі ці страждання були добровільними заради Христа, від цього виріс новий міцний і тісний зв'язок між ним і Христом. Крім того, він пізнав на досвіді, що шлях страждань за Христа - дорогоцінна школа, в якій він багато чому навчився. Він навчився покладатися не на свою силу, а на силу Божу, «яка відбувається в немочі». Скорботи, пережиті ним заради Христа, принесли з собою небесну втіху, так що він міг сказати про себе: "у міру як множаться в нас страждання Христові, множиться Христом і втіха наша". /2Кор 1:5/.
)
Про сенс страждання ( Віктор Франкл)
Про страждання ( Філософ Іван Ільїн)
Про терпіння ( Філософ Іван Ільїн)
Аудіоматеріали про страждання
Про невинні страждання ( Олексій Осипов, професор)
