Які військові кампанії торкнулися території мордовського краю. Історія мордовії
Територія сучасного мордовського краю стала освоюватися людиною, мабуть, у палеоліті - стародавньому кам'яному віці, коли була заселена західна частина Середнього Поволжя. Однак найбільш ранні поселення в регіоні відносяться до мезоліту - середнього кам'яного віку (IX - VI тис. до н.е.). Цим часом датуються стоянки людей на берегах річок та озер біля с. Зарічне Червонослобідського та Стара Качіївка Теньгушівського району. Їхнє господарство мало привласнювальний характер і було засноване на полюванні, рибальстві та збиранні. Кліматичні умови після відступу льодовика наближалися до сучасних.
p align="justify"> Часом розквіту первісного суспільства став неоліт - новий кам'яний вік, датований в лісовій та лісостеповій зонах європейської частини Росії V - першої половиною III тис. до н. е. У цей час з'являються глиняний посуд, шліфування та свердління каменю, виникає ткацтво. До рівня майстерності доводиться виробництво кам'яних знарядь: сокир, наконечників копій та стріл, долот тощо. Проте господарство залишається присвоюючим, заснованим на рибальстві та полюванні. На території Мордовії стоянки неолітичних людей виявлені на берегах річок Алатиря, Вада, Мокші (імеркські, каргашинські, машкінські та ін.). Вони відносяться до волго-камської культури (Волгапинське, імеркське поселення), яку деякі дослідники (О. Н. Бадер, А. Х. Халіков) відносять до древніх фінно-угр. Крім того, зафіксовано стоянки балахнінської культури (Андріївське та імеркське поселення), яка входила до спільності культур ямково-гребінчастої кераміки.
Подальше освоєння території сучасної Мордовії пов'язане з епохою енеоліту - мідно-кам'яного віку (середина III - початок II тис. до н. е..), з якою пов'язана поява металевих (мідних) знарядь праці. Найбільш типовими для регіону є поселення волосівської культури у басейнах Вада, Мокші та Сури. Населення займалося полюванням, рибальством, збиранням, жило напівземлянках, з'єднаних між собою. Характерні знахідки фігурок людини, тварин, птахів та риб з кремнію (Широмасівська стоянка – антропоморфна фігурка, 2-а Каргашинська стоянка – бобр). У похованнях зустрічаються амулети із зубів тварин. Більшість вчених пишуть про фінно-угорську приналежність волосівців. Крім того, у мордівському краї виявлено поселення племен імеркської культури (названо за пам'ятником біля озера Імерка Зубово-Полянського району). Вони жили у напівземлянках у заплавах річок, на піщаних дюнах. До пам'яток імеркської культури належать поселення біля с. Волгапіно, Новий Усад, Широмасове, робітничого селища Ширінгуші, озера Машкіно.
Перехід до галузей господарства (землеробство і скотарство) пов'язаний з бронзовим століттям, яке датується в мордівському краї першою чвертю II тис. - VIII - VII ст. до зв. е. У цей період регіон поступово перетворюється на зону контактів різних цивілізаційних пластів, оскільки на територію Мордовії проникають племена баланівської, абашівської, примокшанської та зрубної культур та починають взаємодіяти з місцевим населенням.
Баланівські племена були частиною ширшої фатьянівської культури і спочатку займали території на південь від Прибалтики, міжріччя Дніпра та Волги. На рубежі ІІІ – ІІ тис. до н.е. вони перемістилися на Волгу Десною, Окою, Мокше, Сурі. Більшість фахівців відносять ці племена до протобалтійської гілки індоєвропейців. Їхнім основним заняттям було скотарство, поєднане, мабуть, з підсічно-вогневим землеробством. На території Мордовії таке поселення вперше було виявлено П. Д. Степановим (Ош Пандо біля с. Сайніно Дубенського району). Крім того, відомі курганні могильники біля с. Чукали, Андріївка, Кіржемани.
Абашевці належали, мабуть, до давніх індоіранців і заселяли в другій-третій чверті II тис. до н. е. Подоння, Середнє Поволжя та південь Уралу. Основним заняттям було скотарство. Відомі кургани абашівців у с. Старе Ардатове, Кіржемани.
Примокшанська культура була виділена П. Д. Степановим у 1950-ті рр. і зв'язувалася їм з індоєвропейськими племенами Подоння. Племена примокшанської культури селилися на високих берегових мисах (біля с. Журавкіно, Теньгушево, Пайово та ін.).
Зрубна культура була поширена в середині та другій половині II тис. до н. е. у степах та лісостепах Східної Європи від Уралу до Дніпра. Зрубники займалися скотарством, землеробством, бронзовою металургією. Їхні пам'ятники відомі вздовж р. Велика Сарка, Інсар, Нуя, П'яна. Широко поширені курганні могильники (у с. Кочкурове, Семілій, Піксясі, Алово, Атяшево та ін.), поселення досліджено у с. Аксьонове, Берсенівка, Кіржемани.
На основі взаємодії прибульців з місцевим населенням склалася поздняківська культура (середина ІІ – початок І тис. до н. е.), племена якої займалися скотарством та металообробкою, землеробство відігравало допоміжну роль. Пам'ятники поздняківців відомі у с. Куликове, Кураєве (Теньгушівський район), Шаверки (Червонослобідський район), Жабине (Ардатівський район).
Залізний вік (VII ст. до н. е. - початок н. е.) став закономірним етапом освоєння території Мордовії, що пішов за епохою бронзи. На даному етапі регіон був повністю заселений племенами городецької культури, фінно-угорську приналежність якої ніхто не заперечує. Їхнє господарство було комплексним, що поєднувало лісове тваринництво, підсічне землеробство, полювання та рибальство. Сировина для залізних знарядь була місцевою. Типовими поселеннями були городища та селища (Нароватівське, Самозлейське, Каргашинське, Теньгушевське та ін.). Городецькі племена були предками стародавньої мордви та рязансько-окських племен.
«Переростання» городецької культури у давньомордівську у перших століттях зв. е. пов'язане з цілим рядом внутрішніх та зовнішніх факторів. Найбільш ранньою пам'яткою давньої мордви прийнято вважати Андріївський курган у Великоїгнатівському районі (перші століття н. е.), де виявлено прототипи багатьох мордовських речей: глиняний посуд, різноманітні прикраси (сюлгами, скроневі підвіски з грузиком, нагрудні бляхи). Широкість розселення давньомордівських племен сприяла відокремленню північного населення (сучасна Нижегородська область), яке стало основою формування мордви-ерзі, та південного (Верхнє Посур'я, Верхнє та Середнє Примошкування), що стало основою мордви-мокші. Формування бінарності давньомордівської етнічної спільності відбувається у другій половині І тис. н.е.
Крім того, на території сучасної Мордовії у І тис. н.е. проживали споріднені мордве рязансько-окські племена (північний захід сучасної РМ) та зайшли племена іменьківської культури (Середнє Посур'я), які багато дослідників пов'язують зі слов'янами.
Протягом І тис. зв. е. мордва мала інтенсивні зв'язки із слов'янами, хозарами, волзькими булгарами, аланами, сусідніми фінно-угорськими народами. На початок II тис. зв. е. на передній план висуваються зв'язки зі слов'янами і Давньоруським державою, що оформився, в орбіту якого виявилися втягнуті західні мордовські клани. Про це свідчать знахідки підвісок із знаками Рюриковичів (Кельгінінський могильник), російського дружинного озброєння тощо. Істотну роль цьому процесі зіграли походи князя Святослава на Хазарію і наступна політика російських князів у середньоволзькому регіоні.
С. Д. Ерзя Російський і радянський художник, скульптор Степан Дмитрович Ерзя, справжнє прізвище Нефьодів належав до етнічної групи мордвін - ерзя, звідси псевдонім. Народився 27 жовтня (8 листопада) 1876 року в селі Баєво Алатирського повіту Симбірської губернії (нині Ардатівський район Республіки Мордовія). Скульптор зі світовим ім'ям він найбільш відомий як майстер різьблення по дереву. Найбільша колекція зберігається в. Мордовський республіканський музей образотворчих мистецтв ім. С. Д. Ерзі. Творив у стилі модерн. Під час Громадянської війни мало не загинув. З дозволу радянського уряду в 20-х роках поїхав до Парижа робити персональну виставку. А потім – до Південної Америки (в Аргентину). В 1951 повернувся на батьківщину з величезною колекцією творів з дерева, мармуру, бронзи. Його виставки у Москві користувалися величезною популярністю. Люди вистоювали величезні черги, щоб переглянути його роботи
. Ще однією людиною, яка прославляла наш край, був художник Ф. В. Сичков (1887 -1958). Свідчення тому – численні полотна. Він по-своєму відкрив для нас цікавий і своєрідний світ мордівського села, сільських дітлахів. У селі Кочелаєве, неподалік міста Ковилкіно, на вершині пагорба стоїть невеликий будиночок, яких багато в наших селах. Але варто увійти в цю скромну сільську хату, як ви опинитеся в царстві картин. Це будинок-музей чудового художника ФЕДОТА ВАСИЛЬОВИЧА СИЧКОВА. Тут він народився та прожив майже все своє життя. Багато чудових шедеврів написав художник. На його полотнах відбиті народні свята, гуляння. Герої його картин - російські та мордовські селяни. Особливо любив Сичков зображати дітлахів. Праця знаменитого художника високо оцінена. Він був нагороджений орденом «Знак Пошани», йому надано звання заслуженого діяча мистецтв РРФСР, народного художника Мордовії. Багато картин присвятив мордовському народу Сичков – живописець.
Р. М. Беспалова 21 січня 1925 року народилася народна артистка Росії Раїса Макарівна Беспалова. Ця жінка зробила помітний внесок у духовну культуру республіки і назавжди пов'язала свою творчу долю із Саранськом. Р. М. Беспалова займає особливе місце серед найбільш яскравих представників художньої інтелігенції Мордовії другої половини XX століття. Її творча діяльність була пов'язана і з вокальним виконавством, і з акторською професією, і з педагогічною роботою. Вона не лише першою у Мордовії удостоїлася високого звання народної артистки Росії (1970) і першою серед артистів республіки нагороджена орденом «Знак Пошани» (1960), Беспалова стала першим представником художньої інтелігенції Мордовії. Шанувальники вокального таланту з любов'ю називали її не інакше як «мордовський соловей», порівнюючи з птахом, співочі можливості якого стали на Русі предметом поетизації.
Ф. Ф. Ушаков Адмірал Російського флоту Феодор Ушаков народився 13 лютого 1745 року в селі Бурнаково Романівського повіту Ярославської провінції і походив з небагатого, але древнього дворянського роду. На морі російський флот під командуванням Ушакова не зазнав жодної поразки. Недарма адмірала називали морським Суворовим. Юність і останні роки життя Ушаков провів у невеликому селі Олексіївці за Мокшею. На честь адмірала Ушакова засновано орден і медаль, якими нагороджуються найсміливіші, мужні моряки.
Огарьов Н. П. Ім'я поета та публіциста Миколи Платоновича Огарьова носить найбільший вуз Поволжя - Мордівський державний університет. . Пам'ятник М. П. Огарьову встановлено біля головного корпусу Мордовського університету, а рядок із вірша «Юнаку»: «Вчись! Зрозумій, що знання є влада» - стала девізом студентів, які гордо іменують себе «огарівцями».
А. І. Полежаєв На перехресті вулиць Пролетарської та Полежаєва у 1967 році відкрито пам'ятник поетові, революціонеру-демократу Олександру Івановичу Полежаєву. Поет зображений на зріст у накинутій на плече шинелі. У Саранську провів роки раннього дитинства. Трудящі Мордовії високо шанують пам'ять А. І. Полежаєва. Одна із центральних вулиць названа його ім'ям. Мордовським книжковим видавництвом випущено у світ збірки віршів Полежаєва, його творчості присвячені дослідження, книги
Перший мордівський поет – Дорофєєв Захар Федорович народився 24 березня 1890 р. у селі Салазгор Торбеївського району Мордовії. У 1912 р. в Москві, Дорофєєв видав буквар і книги для читання мордовською мовою.
В. Н. Дежуров. Володимир Дежуров – єдиний космонавт уродженець Мордовії. Свій політ він здійснив 14 березня 1995 року у складі міжнародного російсько-американського екіпажу на кораблі «Союз ТМ-21» (В. Дежуров (командир), Г. Стрекалов та американський астронавт Н. Тагард). Протягом 79 діб йому та його колегам чекала складна наукова робота на орбітальній станції «Мир». Після повернення наш земляккосмонавт був удостоєний звання Героя Російської Федерації
М. П. Дев'ятаєв Михайло Петрович – легендарний радянський льотчик. В історію Великої Вітчизняної війни він увійшов, здійснивши безприкладний подвиг: викравши з секретного німецького аеродрому літак-носій ФАУ-1. Страшні дні випробувань, прожиті у концтаборах, описані Михайлом Петровичем у книзі "Втеча з пекла". Вона - напуття молодого покоління: пам'ятати і ніколи більше не допускати такого. Народився Михайло Петрович 8 липня 1917 року у мордовському селищі Торбеєво у ній селянина. Мордвін. Був тринадцятою дитиною у сім'ї. Учасник Великої Великої Вітчизняної війни з 22 червня 1941 року. Вже на другий день на своєму І-16 брав участь у повітряному бою. При в'їзді до селища Торбеєво встановлено пам'ятник-реалію - літак Мі. Г-17 - на честь героїчної втечі М. П. Дев'ятаєва з фашистського полону.
М. Є. ЄВСЄВ'ЄВ Макар Євсевійович, мордовський вчений-просвітитель, педагог, написав перші букварі для мордви-мокші та мордви-ерзі. Ім'я М. Є. Євсєв'єва присвоєно Мордовському державному педагогічному інституту, бібліотеці, вулиці м. Саранська, а також Малокармалінській середній школі Ібресинського району Чуваської Республіки, тут же споруджено пам'ятник та організовано музей ім. Євсєвйова, який постійно поповнюється новими експонатами. Наш земляк нагороджений орденами Святого Станіслава Святої Анни.
Вступ
Археологічні пам'ятки є одним із найцінніших надбань історичної науки, найважливішим джерелом, що розкриває історію людського суспільства, багатовікову історію народів. Вони самі, чи це давнє знаряддя праці чи пам'ятник мистецтва, житло чи оборонну споруду, є твором народу - творця всіх матеріальних і духовних благ суспільства, творця історії. Вони - нерозривна частина його життя, яскраве свідчення великого та складного шляху історичного прогресу, пройденого людським суспільством починаючи з початкових етапів його становлення.
Археологічний матеріал є основним історичним джерелом вивчення тривалого сотні тисячоліть найдавнішого періоду історії людства - первісного суспільства. Але й у наступних періодів, зокрема й середньовіччя, вивчення історії суспільства, історії народних мас, створення справжньої історичної картини немислимо без ретельного і всебічного залучення археологічного матеріалу. Це особливо стосується у минулому безписьменних народів, зокрема історії мордовського народу.
Мордівський народ – один із давніх народів Східної Європи. Археологічні розкопки дозволяють вважати, що перші сторінки історії власне мордовських племен слід рахувати в пам'ятниках раннього заліза, що датуються часом з І тис. до н.е. на початок I тис. н.е. Проблема городецької культури дає ключ до вирішення питання виділення мордовських племен із загального конгломерату родових груп Середнього Поволжя.
1. Епоха каменю та раннього металу
У пізньому палеоліті (30-10 тис. років тому) первісні громади освоювали переважно простори Східної Європи. Їхні стоянки виявлені на північ від 64-ї паралелі (приблизно в 175 км від Полярного кола). На той час ставляться найдавніші сліди перебування людини у Середньому Поволжі. Пізньопалеолітичні знаряддя з кременю зібрані на мілинах Волги, біля с. Польне-Ялтунове у пониззі Цни. Серед відомих пам'яток найближча до Мордовії Карачарівська пізньопалеолітична стоянка поблизу Мурома на Оці.
Початок проникнення первісної людини в Мокшансько-Сурське міжріччя відноситися до епохи мезоліту (10 - 7 тис. років тому), проте міцне освоєння його відбулося лише в неолітичну епоху.
Поява біля нашого краю груп бродячих мисливців було зумовлено зміною життя позднепалеолитического населення Східної Європи. З настанням мезоліту зникли великі поселення з довготривалим общинним житлом, яке споруджувалося з каменів, великих кісток і бивнів мамонтів. Перехід мезолітичних громад до рухливого способу життя тісно пов'язаний з корінними змінами природних умов, викликаними відступом та танням останнього льодовика на рубежі геологічних епох - плейстоцену та голоцену (8500 - 8000р. до н.е.).
На початку голоцену відбувається перебудова рослинного покриву, зміна холодних степів та прильодовикових тундрів хвойно-широколистяними лісами. Ці зміни драматично позначилися розвитку тваринного світу. Вони призвели до зникнення мамонта, шерстистого носорога та інших великих тварин льодовикового періоду, які служили палеолітичної людини основним об'єктом полювання. Водночас значно збільшилися популяції лося, кабана, водоплавного та борового птаха, риби. Суттєві зміни складу промислових тварин призвели до освоєння нових прийомів полювання (стеження, прикрадання видобутку), що залишається основою господарства мезолітичних громад. Лук і стріли, винайдені ще в пізньому палеоліті, затверджуються як основна мисливська зброя. Тепер не було необхідності в організації загону на великих тварин, що вимагала участі значної кількості людей. Доцільніше стало посилати невеликі групи мисливців у різних напрямках від місця проживання. Ефективність нових прийомів полювання підвищувало використання собаки, прирученої у мезоліті. Виникають такі специфічні форми промислу, як видобуток птиці.
Інтенсифікація полювання призводила до швидкого знищення тварин у районах проживання кожної громади. Це змушувало до більш частого пересування мезолітичної людини в межах своєї території та сприяло освоєнню нових мисливських угідь. Недоторкані лісові масиви між Окою та Сурою стали привертати увагу первісних мисливців. Залишки пам'яток того часу виявлено біля озера Імерка, селища Тарвас-Молот Зубово-Полянського району, села Широмасове Теньгушівського району. Очевидно, проникнення мезолітичних громад у наш регіон відбувалося неодночасно і з різних напрямків. Археологи відзначають у матеріалах поки що одиничних пам'яток риси культур південно-західних, волго-окських та прикамських областей.
Мобільність мисливських груп призводила до появи невеликих площею короткочасних стоянок без житлових конструкцій чи з тимчасовими шалашевидными спорудами. Для них вибиралися піднесені місця біля річок та озер. Великі стаціонарні поселення верхньопалеолітичного часу, що розташовувалися в місцях зручного загону, втрачають своє значення.
Швидке виснаження мисливських угідь стимулювало розвиток такої форми господарства, що привласнює, як рибальство, яке в епоху мезоліту стає не спорадичним полюванням, а цілеспрямованою галуззю господарства. З'являються рибальські гачки, відомі знахідки залишків мереж, що передбачають використання човнів, дуже поширюються гарпуни. Однак у економіці рибальство стає переважаючим пізніше, вже у неоліті. Збирання, що практикувалося в палеоліті, у мезолітичний час набуває характеру вибіркового.
Важливим винаходом мезолітичної людини є кам'яна сокира, яка з'явилася з широким поширенням лісових масивів. Продовжує вдосконалюватись техніка виготовлення знарядь праці з каменю. Велике значення набувають складові знаряддя з дерев'яної або кістяної оправи з пазом, який вставлялися дрібні вкладиші з кремнієвих ножевидних пластин.
Спостерігаються зміни у соціальної організації мезолітичного суспільства. Невеликі розміри стоянок та тимчасовий характер жител свідчить про значне скорочення чисельності мезолітичних племен порівняно з пізньопалеолітичними. Однак є існування родової громади, заснованої на спорідненості по материнській лінії, з характерним для неї розвиненим спільним домашнім господарством.
Таким чином, у рамках мезоліту на півночі Європи, як і в Середньому Поволжі, корінних змін у господарстві не відбулося, хоча на півдні з'являються виробляючі галузі, насамперед землеробство. Однак до фіналу мезолітичного часу (V тис. до н.е.) лісові племена досягли такого рівня розвитку господарства, що присвоює, при якому були створені передумови отримання надлишкового продукту, характерного для наступної епохи кам'яного віку - неоліту. Це спричинило демографічному стрибку, що спричинило активне освоєння лісової зони, зокрема й території Мокшанско-Сурского междуречья.
В епоху неоліту простору між Окою та Сурою були покриті змішаними лісами, в яких росли ялина, сосна, береза, вільха, дуб, ліщина. У них мешкали лось, ведмідь, бобр, заєць, лисиця та інші представники тваринного світу. Цей час характеризується відносно вологим та теплим кліматом, близьким до сучасного.
Якщо в степовій зоні Східної Європи початок неоліту ознаменувалося переходом від присвоюючого господарства (полювання, рибальства, збирання) до виробляючого (землеробство, тваринництво), то в лісовій зоні відбувається подальший розвиток господарства, що привласнює, але вже з ухилом у бік рибальства, а не полювання. Але повсюдно основним результатом господарську діяльність ставати створення надлишкового продукту, не надходить безпосереднього у сферу споживання. Це одна з головних відмінностей неоліту від мезоліту.
У неолітичний час територію нашого краю було міцно освоєно первісними племенами. На просторах Мокшансько-Сурського міжріччя відомі кілька десятків стоянок неоліту (комплекс пам'яток біля озера Імерка, каргашинські стоянки у Зубово-Полянському районі, поселення Машкіно та Шаверки у Червонослобідському районі, Андріївське поселення у Ковилкінському районі та ін.).
Велика кількість спокійних, багатих рибою річок з розгалуженою гідросистемою, заливних заплавних озер і лісів створювали сприятливі умови життя численних неолітичних громад. У цей час Мокшансько-Сурське міжріччя було заселено рибальсько-мисливськими племенами, стародавні поселення яких розташовувалися на заплавних піщаних дюнах на берегах річок та озер. Про їх заняття свідчить виявлення при розкопках кремнієві наконечники стріл та копій, кістяні гарпуни, рибальські гачки, грузила від сіток тощо.
В епоху неоліту у місцевих племен рибальство остаточно переважило полювання. Так на каргашинських стоянках у Зубово-Полянському районі виявлено цілий пласт луски та кісток риб. Основні способи лову із застосуванням човнів, мереж, вершів, загородок вимагали розселення рибалок неподалік місць промислу та осілості.
Неолітичні пам'ятники є невеликими постійно функціонуючі поселення з насиченим культурними залишками шаром. Тут розташовуються від одного до трьох стаціонарних жител у вигляді напівземлянок овальної форми з каркасно-стовповою конструкцією та заглибленими відкритими осередками. Уздовж стін розташовувалися земляні нари, у підлозі житла споруджувалися ніші-комори або льохи. Подібні споруди досліджено археологами на Андріївському поселенні у Ковилкінському районі, поселенні Шаверки у Червонослобідському районі Мордовії.
Однією з характерних ознак культури епохи неоліту була поява глиняного посуду ручного ліплення. Зараз припускають, що вся лісова зона отримала стародавню кераміку, досить однорідну, з одного джерела, швидше за все з Балкан, через передаючі ланки – культури раннього неоліту буго-дністровського та дніпро-донецького регіонів. Про це свідчить також паралельний розвиток форм та орнаментації кераміки у багатьох культурах лісової смуги протягом тривалого часу.
Крихкість великих глиняних котлоподібних остродонних судин, які не брали при переселеннях, повсюдна наявність глини, що служила матеріалом для виготовлення посуду, стали причинами, через які кераміка не вступала в цю епоху предметом обміну, що заважало поширенню певного типу посуду за межі поселень того чи іншого. племен. Тому кераміка, форма судин і особливо їх орнаментація лягли в основу виділення археологічних культур неоліту.
Для цього часу в Мокшансько-Сурському міжріччі археологи виділяють три різнокультурні групи населення. Перша характеризується керамікою, орнаментованою відбитками у вигляді гребінки, інша - посудом, прикрашеним трикутними наколами, третя - нанесенням на поверхню судин комбінації ямково-гребінчастих відбитків. Їхня взаємодія визначала напрям основних етнокультурних процесів.
Епоха неоліту характеризується розквітом техніки виготовлення знарядь праці з каменю та кістки. У цей час використовували такі прийоми обробки виробів, як свердління, шліфування, пиляння, різні види ретушування.
Широке застосування в неоліті отримала сокира, винайдений ще в мезоліті. З'являються більш досконалі кам'яні тесла та долота, що пов'язано з поширенням прийомів шліфування та заточування виробів.
Таким чином, незважаючи на провідну роль рибальства в економіці неоліту, колективне господарство пологових груп залишалося комплексним, тобто рибальство поєднувалося з полюванням та збиранням. Рибальство на відміну інших галузей господарства було цілорічним заняттям, які забезпечують первісні племена надлишковим продуктом, що у значною мірою зумовило осілий спосіб життя.
Починаючи приблизно з середини другої чверті III тис. до н. біля Східної Європи природні умови змінюються. Клімат стає більш сухим, але холоднішим, ніж нині. Скорочується ареал широколистяних лісів, збільшується роль сосняків та березняків. У лісах знову з'являються куниця, благородний олень та інші тварини, що мешкали тут у попередню епоху.
Зміни природного середовища збіглися з великими етнокультурними та господарськими зрушеннями у розвитку пізньонеолітичних культур. У III – на початку II тис. до н.е. місцеві племена вступають у період, перехідний між неолітом та бронзовим століттям, – енеолітичну епоху.
Якщо Півдні у цей час у побут широко впроваджуються мідні знаряддя, розвиваються види господарства, то населення лісової смуги ще панують неолітичні традиції. Однак і тут з'являються мідні вироби, хоча дуже рідко. На поселенні Імерки в Зубово-Полянському районі було знайдено мідну фігуру - голову ведмедя. Знайомство з мідноливарним виробництвом підтверджують також знахідки тиглів для плавки металу та глиняної форми для відливання сокири на енеолітичних поселеннях біля Нового Усаду у Червонослобідському районі Мордовії. Широко кольорова металообробка поширюється лише в пізньоолітичного населення, коли воно стикається з прониклими на територію Середнього Поволжя племені скотарів і землеробів періоду ранньої бронзи.
Кам'яна промисловість продовжує відігравати основну роль виробництві знарядь праці. В епоху енеоліту з'являються комбіновані крем'яні знаряддя, що виконують кілька робочих функцій, що заощаджувало працю та сировину на їх виготовлення та давало більший ефект.
Зміни торкнулися і організації рибальсько-мисливського промислу: зросла роль мережного та запірного рибальства, що підвищило продуктивність господарства, що привласнює, і сприяло більшій осілості населення.
Енеолітичні поселення, розташовані на берегах річок та озер, стають більшими та довготривалішими. Вони складаються, як правило, з кількох житлових будівель у вигляді напівземлянок прямокутної форми зі стовповою конструкцією, іноді з'єднаних переходами. Помітно зростає чисельність населення. Пам'ятники енеолітичного часу відомі біля озера Імерка, сіл Каргашино, Ширінгуші Зубо-Полянського району, Широмасового Теньгушівського району, Нижній Сатіс Темниковського району, Лепченка Єльниківського району, Новий Усад Червонослобідського району, Волгапино Ковилкінського району і т.д.
Однією з характерних рис енеолітичної культури лісової смуги Середнього та Верхнього Поволжя є виготовлення різноманітних крем'яних скульптурок людей, тварин, птахів та риб. У давнинах Мокшансько-Сурського міжріччя крем'яні антропоморфні фігурки виявлено на поселенні біля сіл Широмасового Теньгушевського району, Лепченка Єльниківського району. Фігурка бобра походить із Каргашинської стоянки у Зубово-Полянському районі. Більшість дослідників вважають їх ритуальними предметами і вбачають у них відображення культу предків чи тотемізму.
Специфіка етнокультурних процесів на території Мокшансько-Сурського міжріччя в епоху каменю та раннього металу визначалася тим, що тут в силу географічного розташування зустрічалися та взаємозбагачувалися два культурні світи: населення лісостепової зони, з одного боку, та лісові племена – з іншого. Саме за цих умов зароджується особливий шлях розвитку неолітичних культур нашого краю.
В епоху раннього неоліту (кінець V - перша половина IV тис. до н.е.) на Мокші та Сурі спільно проживали дві культурні групи населення, що відрізняються насамперед традиціями орнаментації керамічного посуду. Більшість відкритих у нашому краї ранньонеолітичних стоянок входить у коло лісових культур Середнього та Верхнього Поволжя з домінуючою в орнаментації гребінчастою традицією. Є підстави вважати, що це пам'ятники сформувалися з урахуванням позднемезолитической промисловості, витоки якої через обмеженої джерельної бази поки неясні. В іншій групі пам'яток переважає орнаментація поверхні судин трикутними наколами. Накольчатая традиція й у ранненеолитического населення лісостепової і степової лінії від Дону на заході до Волги Сході. Незважаючи на незначну щільність населення та ще рухливий спосіб життя племен, основний розвиток неолітичної культури Мокшано-Сурського міжріччя йшов лінією інтеграції цих двох груп населення, про що свідчить ціла низка синкретичних археологічних комплексів.
У другій половині IV тис. до н. Етнокультурні процеси були зумовлені просуванням з Нижнього Пооч'я вгору по Мокше прийшлих груп населення, що залишили пам'ятники з ямково-гребінчастою керамікою. Басейн Мокші та її притоки стають постійним місцем проживання цих племен, що витіснили звідси носіїв накольчато-гребінчастої традиції. Надалі примокшанське населення з ямково-гребінчастою керамікою набуває деяких специфічних рис у матеріальній культурі, що виділяють його в спільності племен ямково-гребінчастої кераміки на Оці та Середній Волзі.
Однак на Сурі в пізньонеолітичний час спостерігається подальший розвиток традиційної культури, посилений родинними племенами, що прийшли з Мокші. Незважаючи на проникнення сюди окремих груп населення з ямково-гребінчастою традицією, носії накільчато-гребінчастої кераміки успішно протистояли їхньому натиску.
Енеолітична епоха в Мокшано-Сурському міжріччі знаменується появою на початку III тис. до н.е. двох нових культурних утворень: волосівської та імеркської культури. За особливостями матеріальної культури вони значно відрізняються від місцевих пізньонеолітичних племен, історичні долі яких на території краю поки що не простежуються.
Формування волосівської культури відбувалося просторах Волго-Окского междуречья і середньої Волги з урахуванням місцевих неолітичних племен. ЇЇ розвиток простежується там, де спостерігається взаємозбагачення двох традицій: верхньоволзьких і волзько-камських культур, близькоспоріднених мокшансько-сурським носіям накольчато-гребінчастої кераміки, з одного боку, і населенню з ямково-гребінчастою керамікою - з іншого, при домінуванні перших. Поява волосівських старожитностей в нашому регіоні була наслідком розселення середньоволзьких волосівців, які застали в Примоксані населення, що залишило пам'ятники імеркського типу. Прийшли племена вступили в контакт із місцевим населенням і сприйняли деякі його традиції.
Імеркська культура, виділена серед місцевих енеолітичних старожитностей лише останніми роками, відрізняється від волосівської особливостями у домобудівництві, крем'яній індустрії, формуванні та особливо орнаментації глиняного посуду. Її носії були знайомі з початковою металообробкою - мідним литтям, тоді як у класичних волосівців власна кольорова металообробка з'являється лише на пізньому етапі розвитку під впливом зайвих культур раннього бронзового віку.
Шляхи проникнення на нашу територію імеркських старожитностей поки не встановлені, хоча питання про їхнє автохтонне походження навряд чи можна вирішити ствердно. Деякі дослідники небезпідставно вказують на близькість імеркських матеріалів до пізньонеолітичних комплексів лісостепового Подоння.
У визначенні мовної власності носіїв волосівської культури спостерігаються суттєві розбіжності. Нове трактування питання про походження волосівських старовин дозволяє переглянути традиційну точку зору про безперечно фінно-угорське походження волосівців. У зв'язку з останніми відкриттями в області неоліту все більше аргументів набуває погляду на них як нащадків північних індоєвропейських племен.
Подальші долі пізньоенеолітичного населення Мокшансько-Сурського міжріччя тісно пов'язані з появою на рубежі III - II тис. до н.е. прийшлих скотарсько-землеробських племен епохи ранньої бронзи.
Епоха бронзи
Початок бронзового століття збіглося з освоєнням металургії бронзи і введенням у вжиток знарядь із неї. Бронзова металургія забезпечила серійне виробництво найбільш раціональних форм знарядь і створила передумови для виділення ремісників як особливого соціального прошарку суспільства. Історична значимість бронзового віку для населення Мокшансько-Сурського міжріччя полягає в тому, що в його рамках склалося багатогалузеве господарство, що динамічно поєднувало привласнюючі промисли (полювання, рибальство, збирання) з галузями (скотарством і землеробством), що виробляють. Ці досягнення сприяли збільшенню чисельності населення, розвитку соціальної організації суспільства. У нових умовах господарювання все зростаючу роль починає відігравати чоловік - скотар, металург і воїн. На зміну матріархату приходить патріархально-родовий устрій.
На початку ІІ тис. до н.е. серед енеолітичного населення Мокшансько-Сурського міжріччя розселяються зайві скотарсько-землеробські племена, що залишили пам'ятки баланівської культури. Їхня поява в нашому краї була одним із імпульсів у широкій хвилі міграції, що охопила територію від берегів Рейну на заході до Волги на сході.
Прародиною балановських (середньоволзьких) племен культури бойових сокир було Південне Подніпров'я та Прикарпаття, звідки вони переселилися до нашого краю Десною та Верхньою Окою під впливом зміни кліматичних умов наприкінці III - початку II тис. до н.е., що призвело до різкого підвищення рівня води у Немалі, Віслі та інших річках Південної Прибалтики. Трансгресія гідросистеми значно обмежила річкові заплави, зручні для землеробсько-скотарського господарства, і викликала необхідність пошуку нових місць проживання.
Це були перші в нашому краї скотарсько-землеробські племена. Скотарство у баланівців мало осіло-пастушеський характер, про що свідчить стаціонарні поселення, що розташовувалися на високих важкодоступних мисах або пагорбах, і переважання великої рогатої худоби, свиней при мінімальній кількості дрібної рогатої худоби. На відомому баланівському поселенні Ош0Пандо у Дубенському районі виявлено кістки корів, свиней, коней та овець, але з переважанням останків великої рогатої худоби та свиней. Ймовірно, бики у баланівців використовувалися як тягова сила, про що свідчать знахідки глиняних моделей коліс від возів.
Припускають, що носії баланівської культури практикували підсічно-вогневе землеробство з вторинною і, можливо, тривалою обробкою ділянок, що розчищені від лісу, але не відігравало в їх економіці помітної ролі. Друге значення в господарстві мали полювання, рибальство і збирання.
Аналіз бронзових виробів вказує створення балановскими племенами власного вогнища металургії, який базувався на медистых пісковиках Середнього Поволжя і Нижнього Прикамья. Давня металургія баланівців справила вирішальний вплив на розвиток металообробки у місцевих пізньоволосівських племен.
Носіїв баланівської культури поряд з іншими спорідненими племенами культури бойових сокир Східної Європи (фатьянівська, середньодніпровська, висло-німанська та прибалтійська культура човноподібних сокир) одностайно відносять до представників прибалтійської гілки індоєвропейців.
Розвиток баланівської культури на Мокші та Сурі супроводжувалося мирними взаємини її носіїв з місцевим пізньоенеолітичним волосівським населенням, які помітно активізувалися у другій чверті II тис. до н.е. Цьому сприяла та обставина, що баланівці потрапили в частково споріднене середовище волосівців - нащадків північних індоєвропейців. Результатом їх контактів стала освіта до середини II тис. До н. у Середньому Поволжі нової культурної освіти - чирківського горизонту старожитностей. Пам'ятники цього типу в нашому регіоні лише починають описуватись за матеріалами Широмасовського поселення в Теньгушівському районі.
У середині першої половини ІІ тис. до н.е. в лісостепову зону Середнього поволжя вторгаються індоіранські племена абашевской культури, що ворогували з місцевим балановсько-волосівським населенням. Це демонструється наявністю цілого ряду групових поховань абашівських воїнів, що належать до часу поширення старовин цього типу з районів лісостепового Подоння. Кремневі наконечники стріл, якими вони нерідко були умертвлені, вживалися місцевими племенами балановськими або спорідненими ним чирковцями. До пам'ятників, що відбивають ворожі стосунки до прибульців, відноситься і Староардатівський курган в Ардатівському районі Мордовії, під насипом якого виявлено поховання семи абашівських воїнів. Однак орієнтація провідного скотарського господарства на різні екологічні ніші (лісове в зоні широколистяних формацій у баланівців та лісостепове з тяжінням до лугового степу у абашівців) дозволило їм мирно співіснувати на досить обмежених територіях.
Абашівське населення було досить рухливим і займалося пастуським скотарством із підлеглим значенням землеробства. У складі стада переважала велика і дрібна рогата худоба, відомий кінь. Рівень розвитку скотарства дозволяв їм використовувати худобу у транспортних та військових цілях. Знахідки деталей кінської вуздечки в абашевських старовинах свідчать про появу в євразійському степу колісниць. Це сприяло поширенню абашівського населення на величезних лісостепових просторах від Лівобережжя Дніпра на заході до річки. Тобол на сході. Воно першим у значному обсязі почало освоєння уральських родовищ міді та створило свою форму знарядь праці, предметів озброєння та прикрас.
Подальша доля абашевського населення нашому краї пов'язані з просуванням в лісостепову зону ділянками лугового степу іраномовних племен зрубної культури у середині II тис. е. Її носії зайняли величезну територію лісостепової та степової зони від Лівобережної України до Пріуралля. Процес їх розселення по південному кордоні лісостепового Поволжя супроводжувався поглинанням носіїв абашевських старожитностей і включенням в зрубну культурну історичну спільність.
Переважна більшість пам'яток зрубної культури в Мордовії розташовані на місці колишнього лугового степу, що вклинився в лісові масиви по річках Ісса, Інсар, П'яна та їх приток. Топографія курганів і поселень відповідає провідному напрямку господарської діяльності зрубних племен - степовому скотарству. Основу стада становила велика і меншою мірою дрібна рогата худоба. У зрубний час значно зростає роль конярства. Крім суттєвої частки коней у складі стада про це свідчать також численні знахідки псаліїв та інших атрибутів кінської упряжки на пам'ятниках зрубної культури. Припускають, що поряд із використанням коней як упряжні тварини вони служили для верхової їзди.
Носії зрубної культури лісостепової смуги добре знайомі з підсічною системою землекористування. Вони застосовували бронзові вислообушні сокири. Для збирання врожаю виробили дуже досконала форма бронзових серпів, які у вигляді готових виробів і ливарних форм зустрінуті на багатьох поселеннях зрубної культури Поволжя. Полювання і рибальство не відігравали значної ролі в економіці.
Кольорова металообробка у зрубного населення досягла рівня ремесла, що передбачає виготовлення продукції як для потреб, а й у продаж чи обмін. У лісостеповій зоні виявлено цілі селища металургів-ливарників. Аналіз невеликої серії бронзових виробів (ножі, шила, браслети) із зрубних курганів на території Мордовії показав, що сировиною для них послужили рудні джерела на схід від Уралу.
Більшість пам'яток зрубної культури в нашому краї (біля села Атяшеве, Тарасове, Алово Атяшевського району, Морівка, Старі Селищі Великоігнатівського району та ін.) відноситься до середини II тис. до н.е. З появою племен зрубної культурно-історичної спільності в лісостепу Окско-Сурського міжріччя зникає етнокультурна строкатість, характерна для періоду ранньої та середньої бронзи, і на основі їх синтезу з місцевим лісовим (перш за стволівським) населенням формується поздняківська культура пізньої бронзи.
Пам'ятки поздняківської культури широко поширені в лісовій та лісостеповій зоні від верхів'я Оки до правобережжя Волги.
У пізняківських племенах склалося багатогалузеве господарство. Заплавне скотарство мало приселищево-пастушеський характер зі стійловим вмістом худоби в зимовий час. До складу стада входили велика рогата худоба, коні, свині та дрібна рогата худоба. Поздняківці практикували підсічно-вогневу систему землеробства, при збиранні врожаю використовували бронзові та крем'яні серпи.
Велике значення у господарстві поздняківського населення мали традиційні лісові промисли - мисливство і рибальство, розвитку яких сприяло розташування поселень у заплавах річок біля великих лісових масивів, що простяглися вздовж Оки, Мокші, Сури та його приток.
Поряд із крем'яною індустрією у поздняківців розвивається бронзова металургія, заснована на привізному металі східного (в основному волзько-уральського та волзько-камського) походження. Існування власної металообробки підтверджується знахідками ливарних форм, тиглів для плавки бронзи, глиняних ляльок, у тому числі й у житлах на поселенні біля села Куликове Теньгушівського району. Значення поздняківської культури в еволюції лісових племен Окско-Сурського міжріччя визначається передусім тим, що нею були підготовлені передумови до затвердження форм господарства (скотарства і землеробства), що отримали розвиток, зазнали розвитку в залізному столітті.
Ранній залізний вік
Перші залізні вироби Східної Європи з'явилися ще епоху пізньої бронзи, проте серійне виробництво залізних знарядь праці та зброї починається лише першої чверті I тис. е. Якщо в степах настання залізного століття збіглося з переходом скотарсько-землеробських племен до кочового способу життя, то лісові племена Середнього Поволжя продовжують розвивати комплексне господарство, успадковане від населення пізньої бронзи. Чорна металургія у місцевих племен, що базується на болотяній руді, важко завойовує позиції у виробництві знарядь праці на тлі традиційної бронзової та кістяної індустрії. Після низки вторгнень перегрупувань племен протягом бронзового віку за доби раннього заліза протягом семи-восьми століть відбувався щодо стабільний етнокультурний розвиток городецької культури без помітних зовнішніх впливів.
Культура епохи раннього залізного віку в Мокшансько-Сурському міжріччі сформувалася на базі пам'яток фінальної бронзи в результаті складних етнокультурних процесів, основний зміст яких визначався взаємодією нащадків місцевих поздняківських племен і прийшлих носіїв культури сітчастої кераміки, що проникли в поздняківське середовище до Волго. н.е. із районів Верхнього Поволжя. Основна маса окського поздняківського населення була відтіснена в райони лісостепового дніпровського лівобережжя та Північного Дінця, де на його основі виникає бондарихінська культура, яка надалі бере участь у складанні скіфських культур лівобережного лісостепу. Частина приокских поздняковцев могла бути асимільована прибульцями чи просунулася вгору за течією Мокші серед навколишнього їм населення Примокшанья і Посурья.
На початку I тис. до н. матеріальна культура мокшансько-сурських пізняківців значно трансформується. Спадкоємці поздняківських традицій переносять поселення на природно захищені високі ділянки. Це було зумовлено як кліматичними змінами, що супроводжуються похолоданням та підйомом рівня гідромережі, так і природою економіки, що виробляє. До того ж важкодоступні миси були зручніші для захисту отари від хижих звірів та поселень від ворогів.
Культурні напластування з прикрашеним наколами-тичками глиняним посудом, залишені нащадками поздняківського населення, виявлені в нижніх шарах більшості пам'яток (Каргашинське городище у Зубово-Полянському районі, Новопшенівське у Ковилкінському, городище Казна-Пандо біля села Паєво Кадошки). надалі заснували укріплені валами та ровами городища носії сітчастої кераміки.
Господарство племен з тичковою керамікою залишалося комплексним, але судячи з топографії в поселенні, у них порівняно з поздняківським часом істотно зростає роль скотарства.
Наприкінці першої чверті І тис. до н.е. в середу населення, що залишило пам'ятники з тичковою керамікою, з районів Середнього і Нижнього Поочья вгору Мокше просуваються племена культури з сітчастою керамікою і споруджують тут перші городища на місці постпоздняківських поселень. Ці процеси супроводжувалися поглинанням місцевого населення Мокшансько-Сурського міжріччя та знаменували формування городецької культури епохи раннього заліза, яку всі досліджували відносять до фінно-угр. Її носії займали практично всю лісостепову та степову зону правобережжя Середнього Поволжя та рязанського Пооччя. Основними показниками матеріального комплексу всіх локальних варіантів городських старожитностей були ліпний глиняний посуд, покритий псевдорогожними і текстильними відбитками, особлива форма грузил і пряслиць, а також розвинена кістяна індустрія.
Для поселень зазвичай вибираються висока ділянка корінного берега, обмежена двома важко прохідними ярами. Деякі городища розташовані таким чином, що панують на місцевості і видно на великій відстані (наприклад, Новопшенівське городище), інші, навпаки, ніби приховані сусідніми пагорбами в глибині яру (Широмасівське городище в Теньгушевському районі). З підлогового боку майданчик городища захищався валами і ровами, що нерідко утворюють дві-три лінії оборони. Для збільшення крутості схили ярів часто підсипалися. Жителі городищ ретельно стежили за станом фортифікаційної системи, підправляючи рови та збільшуючи висоту валів. Будівництво штучних укріплень свідчить про напружену міжплемінну обстановку в городецькому середовищі, обумовлену тим, що великі стада привертали увагу як одноплемінників, а й агресивних південних кочівників. У оборонних спорудах городецьких пам'яток (Каргашинське городище, Казна-Пандо та інших.) виявлено наконечники стріл скіфського, а пізніших - і сарматського типів.
Городище було родовим селищем. Його населення складалося, мабуть, із кількох великих патріархальних сімей, які лише спільно могли провести трудомісткі роботи з будівництва укріплень та захисту від ворогів.
Планування поселень, у яких житла розташовувалися з його периметру чи вздовж валу, свідчить провідному значенні скотарства у комплексній економіці городянських племен. Незабудована центральна частина майданчика використовувалася для загону худоби. До складу городецького стада входили свині, велика і дрібна рогата худоба, коні. Знахідки псалій і удил свідчать, що крім харчових цілей коні служили для верхової їзди. Населення застосовувало підсічно-вогневу систему землеробства, але відігравало допоміжну роль господарстві. З землеробських знарядь відомі невеликі залізні метелики, серпи.
Полювання та рибальство продовжують відігравати істотну роль в економіці лісових племен раннього залізного віку. Частими знахідками на городищах є кістки кабанів, ведмедів, лосів, бобрів та інших диких тварин. На городецьких пам'ятниках є численні серії кістяних гарпунів, острог, наконечників стріл, залізних та бронзових рибальських гачків, кам'яних та глиняних грузил від сіток, а також кістяних голок для їхнього плетіння. З розвитком локального та міжплемінного товарообміну широкий розвиток отримує хутровий напрямок у полюванні.
З деградацією крем'яної промисловості кістка стає основним матеріалом виготовлення знарядь праці та начиння у городецьких племен. На Теньгушівському городищі в Нижньому Примоксанні досліджено будівництво зі слідами косторізного виробництва, сировиною для якого були кістки великих домашніх тварин, а також роги лосів.
Чорна металургія городянських племен, заснована на розробці болотяних руд, в епоху раннього заліза переживає становлення. Дуже рідкісні на ранньому етапі городецької культури залізні вироби (ножі, мотики, серпи тощо) тільки до початку нової ери витісняють кістку і бронзу. Кольорова металообробка відтоді орієнтується насамперед випуск ювелірних виробів.
Останні століття І тис. до н. знаменує кардинальні зміни у матеріальної та духовної культурі городського населення, зумовлені як подальшим розвитком виробничих сил, так і зовнішніми факторами. На основі городецької спільності починають формуватися етнічні утворення поволзьких фінів - племінні об'єднання древньої мордви, марійців, муроми та населення, що залишило могильники в рязанській течії Оки.
міжріччя бронзовий вік залізний
Висновок
Таким чином, початок історії мордовського краю відноситься до епохи мезоліту. Найбільш давнім його населенням стали невеликі групи бродячих мисливців, які жили 10-7 тис. років тому. Їхньою головною зброєю була цибуля зі стрілами. У IV тис. до н. у краї з'явилися вже цілі племена первісних людей, які займалися не лише полюванням, а й рибальством. У III тис. до н. на територію проникли перші скотарі. Але вони були прибульцями і мешкали тут тимчасово. Лише з ІІ тис. до н.е. землеробство та скотарство стали постійними заняттями стародавнього населення. За кілька тисячоліть історія мордовського краю пройшла шлях від первісного стану людини, коли природа задовольняла всі його потреби, до появи в нього вміння вирощувати хліб і розводити худобу, від знарядь праці з каменю до знарядь з металу (міді та бронзи).
Список використаної літератури
1. Віхляєв І.В. Походження давньомордової культури/І.В. Вихляєв; наук. ред.: Г.А. Федоров-Давидов, Ю.А. Зеленьов. – Саранськ: 2000. – 132 с.
Вихляєв І.В. Найдавніша мордва: навч. посібник/І.В. Вихляєв. - 2-ле вид., Випр. та дод. - Саранськ: Вид-во Мордов. ун-ту, 2004. – 80 с.
Жиганов М.Ф. Пам'ять століть/М.Ф. Жиганів. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1976. – 136с.
Історія Мордовії: З найдавніших часів до середини XIX століття / за ред. Н.М. Арсентьєва, В.А. Юрченкова. - Саранськ: Вид-во Мордов. ун-ту, 2001. – С. 12-34.
Мокшин Н.Ф. Мордва та віра / Н.Ф. Мокшин, О.М. Мокшина. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 2005. – С. 3-151.
Мокшин Н.Ф. Мордівський етнос/Н.Ф. Мокшин. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1989. – 157с.
Степанов П.Д. Андріївський курган/П.Д. Степанов. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1980. – 108с.
Степанов П.Д. Умови виникнення давньормівського археологічного комплексу чи давньомордівської культури / П.Д. Степанов // Питання історії та археології Мордовської АРСР. – Саранськ, 1973. – 134 с.
Юрченко В.А. Хронограф, або Оповідання про мордовський народ та його історію / В.А. Юрченків. - Саранськ: Мордов. кн. вид-во, 1991. – 368 с.
Репетиторство
Потрібна допомога з вивчення якоїсь теми?
Наші фахівці проконсультують або нададуть репетиторські послуги з цікавої для вас тематики.
Надішліть заявкуіз зазначенням теми прямо зараз, щоб дізнатися про можливість отримання консультації.
1. Історія
Етнонім мордва — один із найдавніших у Східній Європі. Вперше він згадується у VI столітті, у праці візантійського історика Йордану "Гетика" у формі "морденс". У X столітті візантійський імператор Костянтин Багрянородний писав країну Мордії. А в наступному столітті російські літописи починають згадувати про мордву.
Слово мордва - давньоруське. У своїй основі воно сходить до скіфо-іранського марду — чоловік). Цей філологічний факт свідчить, що мордва з найдавніших часів дуже тісно зблизилася з індоєвропейськими народами, зокрема зі скіфами та сарматами. А частка -ва носить відтінок збірності, як і в інших давньоруських етнонімах: литва, татарва.
Самі мордвини – угро-фіни за походженням – називають себе мордвою зазвичай при контактах з іншими народами. Спілкуючись між собою, вони застосовують самоназви ерзя та мокша. Це два великі субетноси, на які ділиться мордовський народ (є й інші, дрібніші). У кількісному відношенні ерзя приблизно вдвічі перевершує мокшу.
Входження мордви до складу російських земель почалося ще XI-XII століттях. Незадовго перед монгольським навалою на ерзянських землях утворилося протодержава, що у російських літописах «Пургасовой волістю», оскільки на чолі її стояв князь Пургас. У свій час він з успіхом змагався з нижегородцями, але врешті-решт був розгромлений ними.
Приєднання мордовських земель до Росії завершилося в 1552 з падінням Казанського ханства.
Створенням національної державності у мордви перейнялася Радянська влада. У 1930 році була утворена Мордовська автономна область, через чотири роки перетворена на Мордовську автономну республіку, яка з 1991 року носить назву Республіка Мордовія.
Сьогодні мордва – найбільший фіномовний етнос Російської Федерації, навіть незважаючи на те, що за останні десятиліття його чисельність скоротилася з 1.100.000 до 840.000 осіб.
У зв'язку з цим угорські вчені дійшли висновку, що протягом наступного тисячоліття мордва, як, втім, інші фінські етноси, зникнуть взагалі. Сподіватимемося, однак, що це страшилка не справдиться.
2. Релігія, культура, звичаї
Серед мордви поширена подвійна етнічна самосвідомість. Мордвін вважає себе, з одного боку, що належить до «мордовського народу», а з іншого — одного з двох найбільших субетносів - мокше або ерзе.
Мокша
Вони різняться навіть зовні: якщо ерзя виглядають як європеоїди, то мокшан яскраво виражені монголоїдні риси.
Російські етнографи кінця 19 століття зазначали, що характером ерзя і мокша різко різняться між собою. Ерзя на землю та господарство дивиться як на святиню, дорожить ними. Вони дуже охайні і охайні. Стіл, лави, лавки в ерзянському будинку завжди ретельно вимиті, підлога старанно помітна, коровай хліба та сільничка вкриті чистою скатертиною.
Мокшани ж на той час мали славу мало не за диких людей - неохайних і мало здатних до прогресивних форм землеробства та ремесел.
Традиційна мордовська їжа складалася в основному з продуктів землеробства: кислий хліб, випечений у гарячій печі на капустяному листі, рідкі каші з проса, сочевиці, гороху, заправлені конопляним маслом, пшоняні млинці, які випікаються дуже товстими, пироги з різною начинкою.
На хрестини варили молочну пшоняну кашу, що вважалася, подібно до яєць, символом родючості. Кожен учасник хрестин, покуштувавши її, вітав батьків з поповненням у сім'ї та висловлював побажання новонародженому прожити стільки років, скільки крупинок каші в горщику. До весілля пекли головний пиріг — лук з кислого житнього тіста з начинкою з 10—12 шарів, а також пироги «грудей молоді» з начинкою з сиру.
У дохристиянських релігійних віруваннях мордви привертає увагу велика кількість жіночих божеств. Божества у чоловічому образі вважалися їхніми чоловіками.
Нічого доброго від своїх ідолів мордва не чекала. Вважалося, що боги можуть наробити багато бід і прикрощів, якщо вчасно не задобрити їх моліннями та жертвопринесеннями.
Хоча мордва вважається найбільш християнізованим народом Поволжя, вона досі зберегла у своїх віруваннях залишки язичництва, аж до того, що ім'я верховного божества язичницького пантеону – Шкай, або Нішці – перенесено на християнського бога.
Тема: "Історія виникнення Мордовії".
Ціль:
Виховувати любов до своєї малої батьківщини, прищеплювати інтерес до отримання нових знань про свій рідний край.
Хід заняття.
Вихователь:
Ти моя Батьківщина, край наш, Мордові!
У житті опора, кохання та доля.
Мокша та ерзя, російські брати.
Ми, твої діти, славимо тебе!
Ми з вами живемо у країні, ім'я якої – Російська Федерація. Але у кожної людини є ще й мала батьківщина – це місце, де людина народилася, виросла. Наша мала батьківщина -Республіка Мордовія, мордівський край. Для нас вона - найулюбленіша і найрідніша.
Ім'я нашій республіці дав народ, що здавна проживає тут.мордва . Багато вчених вважають, що своє ім'я мордва отримала від давньоіранського слова "мард" - чоловікмурде, мірді - Чоловік). З давніх часів назви, пов'язані зМордовією , були відомі історикам та мандрівникам.
За старих часів мордва жили в невеликих селах. Ці села знаходилися в оточенні лісів, річок. У лісах люди ховалися від ворогів, полювали, розчищали ліси від дерев, вирощували зерно, з вирощеного зерна пекли хліб, у річках ловили рибу. Згодом мордовському народу набридло ховатися від ворогів і жити в глушині, і поєднався з народами Росії. На той час і визначились межі Мордовії. Нею пройшла прикордонна лінія Російської держави і стали мордва захищати Росію. Будувалися фортеці, загородження з повалених дерев і тим самим створювалася перешкода для ворога. Народ викликав захоплення у князів.
… Жила – була дерев'яна скіпка. Вечорами у низенькій курній хатці старий – мордвін, одягнений у грубу полотняну сорочку, вистругував її, їхнього сухого ялинового поліна. І коли скіпка розгорялася тьмяним смоляним полум'ям, вона бачила перед собою закопчені стіни убогого житла і єдине затягнуте бичачим міхуром віконце. І ще виснажену жінку, що схилилася над прядкою і голодні очі, що виглядають з печі дітлахів.
Не казка. Такий будиночок є у Мордовському республіканському краєзнавчому музеї. Ще на початку ХХ століття тулилися в таких хатинках тисячі мордівських сімей. При лучині молилися богу і плели ноги, народжували дітей і вмирали.
Вихованець:
Перші відомості про її народ повідомив історик Йордан, який жив у 6 столітті. Докладніші відомості про мордву навів монарх Юліан, який відвідав наш край у 13 столітті. Він розповів про велику країну - царство Мордвін. Через двадцять років італійський мандрівник Йосафат Барбао згадав про багатий народ мокша і країну Мокшія. Описи мордовських земель залишили і східні автори. Першим російським джерелом, у якому прозвучало слово «мордва», була «Повість временних літ», складена ченцем Києво-Печорського монастиря Нестором. У Ніконовському літописі 16 століття містяться дані про перших мордовських князів.
Вихованець:
Про перших жителів краю нам допомагає дізнатися наука археологія. За її допомогою вчені з'ясували, що перші люди на території Мордовії з'явилися приблизно 10-7 тисяч років тому. Спочатку нашої ери стали формуватися основні ознаки давньомокшанської та давньоерзянської культур. У 7-9 століттях мордва частинами була підпорядкована трьом державам: Давньоруському, Хазарії та Волзької Булгарії.
У той же час у мордви почали складатися власні держави. Російські літописи описують країну мордви-«Пургасову волость», згадують перших князів – Пургаса та Пуреша. У 13 столітті Мордовський народ зазнав страшного випробування - нападу монгола - татар. Все населення було обкладено численними поборами – податями та данями. На вимогу завойовників мордва мала годувати збирачів данини, давати їм коней, а також виставляти воїнів до армії ханів.
Вихованець:
У 15 – 16 століттях землі, де проживала мордва, увійшли до складу Російської держави. З цього часу на території мордівської держави почалося розселення росіян, які до сьогодні живуть пліч-о-пліч з мордвою. Два народи протягом багатьох століть вели боротьбу проти спільних ворогів, разом споруджували оборонні укріплення вздовж південних кордонів держави. Так було збудовано фортеці Темників, Краснослобідськ, Саранськ та Інсар.
До 20 століття поняття «Мордовія не існувало. Землі мордовського краю були розподілені за кількома губерніями: Пензенською, Нижегородською, Тамбовською та Симбірською, а його основне населення брало активну участь у всіх основних подіях російської історії селянських війнах, боротьбі проти іноземних загарбників, (поляків, шведів, французів), першої російської революції Першу світову війну.
Вихованець:
Важливі зміни відбулися біля краю після 1917 року. Тоді серед найкращих представників мордівської інтелігенції виникла ідея об'єднання мордви. У 1928 році було створено Мордівський округ. До нього увійшли землі з колишніх Пензенської та Симбірської губерній. Столицею округу стало місто Саранськ, керівником – С. С. Шишканов.
10 січня 1930 року округ було перетворено на Мордовську автономну область. Цього дня ми вважаємо днем народження Мордовії. У 1934 році вона була перейменована на Мордовську Автономну Радянську Соціалістичну Республіку (МАРСР). Разом із новим статусом республіка отримала герб та прапор. У 1937 році було прийнято Конституцію МАРСР.
У наступні роки в МАРСР розгорнулося промислове будівництво, йшло зростання міського населення. Жителі Мордовії зробили свій внесок у перемогу СРСР над фашистською Німеччиною. Імена наших земляків - Пуркаєва М. А., Дев'ятаєва М. П. та багатьох інших - надовго увійшли в історію Росії.
Вихованець:
198 уродженців Мордовії було удостоєно найвищої державної нагороди – звання Героя Радянського союзу (Росії). Більшість нагороджених – учасники Великої Великої Вітчизняної війни. Першим Героєм із Мордовії був І. А. Пожарський, який загинув під час збройного конфлікту між СРСР та Японією біля озера Хасан. Після 1945 р. Героями Радянського Союзу і Росії стали маршал С. Ф. Ахромєєв, льотчик космонавт В. Н. Дежуров і спецназівець А. Ю. Янклович.
Вихованець:
Ми і наші нащадки буде вічно пам'ятати, і пишатися своїми земляками, які зробили великий внесок у сучасну культуру, мистецтво. Будемо пишатися найбільшими та талановитими письменниками, художниками та спортсменами. Степан Дмитрович Ерзя – скульптор, уродженець с. Байово Ардатівського району, відомий не тільки в Мордовії та Росії, а навіть за кордоном. Відомі письменники – Кузьма Абрамов, Іван Микитович Кудашкін, Олександр Васильович Арапов та багато інших, якщо розповідати про всіх, потрібно багато часу, кожен із них чудовий і неповторний. А наскільки нашим землякам ще належить підкорювати вершини і прославляти Мордовію! А наші спортсмени показали на Олімпіаді в Афінах, що Мордовський народ сильний і витривалий – про це говорять призові місця. Багата земля мордовська на таланти.
Вихованець:
В1990 Мордовія була перейменована в мордовську Радянську Соціалістичну Республіку (МРСР). 1991 року було обрано Президента МРСР. Ним став В. Д. Гуслянніков. Однак через два роки цю посаду було ліквідовано і влада перейшла до рук Верховної ради МРСР.
У січні 1994 року на карті Російської Федерації виникла Республіка Мордовія (РМ). Було прийнято Конституцію РМ. Главою республіки став М. І. Меркушкін. Пізніше М. І. Меркушкін ще двічі отримував перемогу на всенародних виборах Глави РМ, а в 2006 році був затверджений на цій посаді Держзборами РМ на пропозицію Президента Росії В. В. Путіна.
14 травня 2012 року новим Главою Мордовії став Володимир Дмитрович Волков. Його кандидатуру, запропоновану президентом Росії В.В.Путіним, затвердили депутати Держзборів республіки.
Вихователь:
Сьогодні Мордовія - процвітаюча республіка, вона сучасна і поступається за рівнем життя іншим передовим республікам і областям. Столиця Мордовії - Саранськ швидко забудовується та набуває європейського стилю інфраструктури. Буквально за десять років Саранськ практично повністю змінився завдяки новим забудовам та усунення старих будівель та підприємств. Такими темпами найближчим часом Саранськ буде схожим на Москву та інші міста Європи. У Мордовію почали приїжджати різні знаменитості, щоб подивитися на красу та витонченість цих місць. Будується футбольний стадіон, де у 2018 році пройде чемпіонат світу з футболу. Це ще раз показує, наскільки Мордовія процвітає і займає хорошу позицію в Росії.
