Карл Роджерс та його вчення. Карл Роджерс – основоположник гуманітарної психології

Карл Роджерс народився 8 січня 1902 року в Оук-Парку (шт. Іллінойс) у багатодітній, дуже релігійній сім'ї. Його батько - Уолтер Роджерс - був людиною суворих правил, яка вважала головною життєвою чеснотою завзяту працю. Збивши солідний капітал, він вирішив разом із сім'єю відійти від міського життя. «Діти підросли, настав час їх звідси відвозити!» - розсудив Роджерс-старший, і незабаром його велике сімейство влаштувалося на відокремленій фермі, де не було місця картам, танцям, алкоголю та іншим спокусам, які чатують на молодих людей у ​​місті. Зате чого тут було вдосталь - так це важкої сільськогосподарської праці, якій цілими днями вдавалися Роджерси та їх шестеро дітей.

Четверта дитина в цій багатодітній родині - Карл - теж працювала разом з усіма на сільськогосподарській ниві, але при цьому виділялася серед галасливих братів. Сором'язливий, боязкий, чутливий, - він серйозно й докладно вивчав великих нічних метеликів «поліміфус» і «цикропіа», виводячи їх із гусениць і спостерігаючи за коконами, запоєм читав книги і протягом середньої школи лише один чи два рази сходив на побачення з дівчинкою . (Забігаючи вперед, скажемо, що з нею він згодом і одружився.)

Піднаторівши в культурному землеробстві та вирощуванні курчат і телят, коли настав час визначатися з професією, Карл Роджерс зупинив свій вибір на сільськогосподарському коледжі. Але, повчившись/помучившись там деякий час, зрозумів, що помилився, і перекваліфікувався із хліборобів на …історики.

На старших курсах історичного факультету сталася подія, яка відіграла важливу роль у житті Карла Роджерса. Серед інших студентів він був відправлений на міжнародну конференцію до Китаю. Ішов 1922 рік, лише кілька років минуло після закінчення Першої Світової війни, не всі пристрасті ще вщухли, а в конференції брали участь студенти з різних країн.

«Я побачив, як люто ненавиділи один одного французи та німці, хоча самі по собі вони були дуже приємними людьми. Це змусило мене серйозно замислитися, і я дійшов висновку, що у щирих і чесних людей можуть бути різні релігійні погляди…»

Зробивши це спостереження, Роджерс більше не зміг дотримуватись жорсткої релігійної віри своїх батьків, про що їм і повідомив. Це була важка розмова, за нею був ще більш важкий розрив. Але це було здобуття свободи та незалежності, звільнення від тиску сім'ї.

І ще одна важлива подія сталася з Роджерсом у Піднебесній. Там він зустрів дівчину (ту саму, з якою познайомився ще у другому класі!) і зрозумів, що хоче бути поруч із нею все життя. Після закінчення навчання вони одружилися.

Наступний заклад, де навчався Карл Роджерс, був Теологічною семінарією. Там він провів два роки, але релігійною стежкою так і не пішов. Вже тоді він розумів, що головною метою його життя стане допомога людям, але вважав, що ця мета може бути досягнута і поза церквою: «Я відчув, що мене завжди цікавитимуть проблеми сенсу життя та можливості його реального поліпшення для окремої людини, але я не міг би працювати в тій галузі, де необхідно вірити в якусь певну релігійну доктрину. Мої вірування на той час вже дуже змінилися і могли б продовжувати змінюватися. Мені здавалося жахливим змушувати себе сповідувати віру лише для того, щоб зберегти професію. Я хотів знайти область, де я був би впевнений, що свобода моєї думки не буде нічим обмежена». І такою галуззю стала психологія.

Здобувши психологічну освіту, Роджерс працює в Інституті з догляду за дітьми в Нью-Йорку, потім вступає на місце психолога у Відділі із запобігання жорстокому поводженню з дітьми в Рочестері. Він із головою занурюється у проблеми малолітніх злочинців та дітей із неблагополучних сімей, намагаючись шляхом проб та помилок знайти вихід у кожному непростому випадку. Він експериментує, пробує різні підходи, працює пристрасно та захоплено. Тим часом, колеги Роджерса постійно дають йому зрозуміти, що те, чим він займається - не зовсім психологія, а він, Роджерс, не зовсім психолог.

Бажаючи дізнатися, чим займаються справжні психологи, Роджерс подався на засідання вченого суспільства. Він слухав доповіді, які всі, як на підбір, стосувалися питань навчання у щурів та інших лабораторних експериментів з гризунами, і думав про те, що все це, справді, не має жодного відношення до того, чим так хотів займатися він - допомагати людям …

Роджерс пішов своїм шляхом, так і не приєднавшись до жодної з психологічних шкіл. Там, у Рочестері, він почав виробляти власну теорію, свій особливий метод роботи з пацієнтами. Він відійшов від формального, директивного підходу, прийнятого в традиційній психотерапії на той час, створюючи новий підхід, центрований на клієнті, на людині… Ось лише деякі його положення:

До Роджерса психотерапевти працювали з хворими людьми, із пацієнтами. Роджерс першим замінив поняття «пацієнт» на - «клієнт». Зроблено це було тому, що «пацієнт» звучить досить пасивно, адже це людина, якій потрібна допомога, вона повністю залежить від психотерапевта, слідує його вказівкам, мало покладаючись на себе.

Інша справа – клієнт. Це людина, яка просто потребує послуги. Він аж ніяк не пасивний, навпаки - він бере активну участь у процесі психотерапії. Клієнт не слідує сліпо за психотерапевтом, той сам іде за ним, адже клієнт знає себе набагато краще, ніж психотерапевт. Завдання психотерапевта полягає лише в тому, щоб бути поряд з клієнтом, бути на його боці, рухатися з його "швидкістю", поділяючи з ним всі мінливості його "внутрішньої подорожі". Це взаємодія між двома людьми, тим часом, у кого є психологічні труднощі і тим, хто допомагає йому їх вирішити не назвеш лікуванням, це глибоко особистий людський контакт.

Карл Роджерс прожив довге і щасливе життя: його наукові праці (16 книг і більше 200 статей) здобули широке визнання і були перекладені багатьма мовами світу; він був почесним професором багатьох американських та європейських університетів, президентом Американської психологічної асоціації, володарем звання Гуманіст року (1964), найвпливовішим американським психологом (1982). До кінця своїх днів Роджерс вів активне творче життя і мандрував світом. Так, за рік до смерті, 1986 року, він побував у Радянському Союзі, де провів кілька майстер-класів, про що досі із захопленням та вдячністю згадують ті вітчизняні психологи, кому пощастило на них бути присутніми.

Він помер 4 лютого 1987 року. За кілька днів до смерті Карла Роджерса його сім'я отримала повідомлення про те, що його висунули на здобуття Нобелівської премії. Але він про це так і не дізнався.

___________________

http://www.inha.ru (автор статті - Лілія Ілюшина)

Американський психолог, один із творців та лідерів гуманістичної психології. Фундаментальним компонентом структури особистості Роджерс вважав "я-концепцію", що формується в процесі взаємодії суб'єкта з навколишнім соціальним середовищем і є інтегральним механізмом саморегуляції його (суб'єкта) поведінки. Роджерс зробив великий внесок у створення недирективної психотерапії, яку він називав «особистісно-орієнтованою психотерапією». Президент Американської психологічної асоціації у 1947 році.

Усього Карл Роджерс написав 16 книг і понад 200 статей, його роботи перекладено 60 іноземними мовами.

Біографія Карла Роджерса

Карл Роджерс, четвертий із шістьох дітей, народився 8 січня 1902 року в Оук парк, штат Іллінойс, у процвітаючій сім'ї суворого протестанта.

Роджерс чудово вчився, багато і із задоволенням читав, любив займатися самоаналізом. Він не захоплювався ні спортом, ні галасливими іграми і практично не мав друзів. Карл ріс сором'язливою і чутливою дитиною, яка важко переживала постійні глузування старших братів і сестри.

Щойно досягнувши семирічного віку, Карл вступив до школи. Тут він познайомився зі своєю одноліткою Хелен Елліот, яка через п'ятнадцять років стала його дружиною. (Роджерс іронічно згадує: "Вона була першою, кого я зважився запросити на побачення. Напевно, тому, що ми були давно знайомі. А я був такий сором'язливий, що знайомитися ні з ким не наважувався".)

В автобіографічних нотатках Роджерс згадує, що першими книгами, які вплинули на становлення його наукового світогляду, були, хоч як це здасться дивним, праці з сільського господарства.

Ці заняття визначили вибір професії. До коледжу Роджерс вступив із наміром вивчати сільськогосподарські науки. Через два роки він досить несподівано змінив свій вибір. Цей крок був продиктований тим, що у студентському містечку він оселився у гуртожитку Молодіжної християнської асоціації. Насичене емоційне спілкування з товаришами спонукало його обрати духовний шлях.

У 1922 р. у складі нечисленної делегації американських студентів він вирушив до Китаю на Міжнародну християнську конференцію, події якої стали важливою віхою у становленні його особистості. Свою освіту Роджерс продовжив у теологічній семінарії.

Дедалі більше його увагу привертала психологія. Він почав розуміти, що його головна життєва мета - допомагати людям, які потребують духовної підтримки, - може бути досягнута і поза церквою. Він також переконався, що робота психолога - цілком гідне заняття, здатне до того ж забезпечити достатні засоби для існування.

Роджерс побажав заочно пройти курс психології у Вісконсінському університеті. Цей курс грунтувався головним чином роботах Вільяма Джемса, які Роджерс, за власним зізнанням, знайшов нудними. Це, однак, не послабило його інтерес до психології, і він закінчив свою освіту в Педагогічному коледжі Колумбійського університету.

Після закінчення університету Роджерс вступив на роботу як клінічний психолог до Центру допомоги дітям у м. Рочестері (штат Нью-Йорк). Тут він працював 12 років. Його практична діяльність у певному сенсі мала імпровізаційний характер. Роджерс не примикав до жодної психологічної школи. Власна теорія та метод склалися поступово у роки його роботи в Рочестері. Від формального, директивного підходу, прийнятого традиційної психотерапії, він перейшов до іншого, який пізніше назвав терапією, центрованої на клієнті.

Роджерс навмисно ввів у науковий побут поняття «клієнт». У поданні клієнта містилася ідея рівноправності, відсутня у відносинах лікаря та пацієнта.

Завдання терапії – допомогти людині вирішити свою проблему з мінімумом інструкцій з боку терапевта. Згідно з Роджерсом, «індивід має в собі здатність, принаймні латентну, зрозуміти фактори свого життя, які приносять йому нещастя і біль, і реорганізувати себе таким чином, щоб подолати ці фактори».

Працюючи у Рочестері, Роджерс написав книгу «Клінічна робота із важкою дитиною» (1939). Книга була зустрінута схвально, і автор отримав запрошення обійняти посаду професора в Університеті штату Огайо. Досвід викладацької роботи, а головне, живий відгук студентів на його ідеї надихнули його на більш повний та детальний розгляд проблем психотерапії у книзі «Консультування та психотерапія» (1942).

У 1945 р. університет Чикаго надав Роджерсу можливість створити власний консультативний центр. Новаторською тенденцією центру було надання клієнтам можливості вільного вибору напряму терапії. На посаді директора центру Роджерс працював до 1957 року.

У 1951 р. він опублікував книгу "Терапія, сфокусована на клієнті", в якій його принципи знайшли найповніше відображення. Книга була зустрінута масованою критикою з боку терапевтів різних напрямів, які вбачали у позиції Роджерса загрозу традиційним директивним методам. Основні висновки з цієї позиції, що далеко виходять за рамки терапевтичної тематики, Роджерс виклав у своїй найвідомішій книзі «Становлення особистості» (1961).

З чиказьким періодом діяльності Роджерса пов'язана й одна серйозна скрута особистого порядку. Працюючи з однією клієнткою, яка страждала на тяжкий розлад, він настільки перейнявся її станом, що майже впав в аналогічну патологію. Лише тримісячна відпустка та курс психотерапії в одного з колег дозволили йому оговтатися та зрозуміти необхідність дотримання відомих меж співпереживання.

У 1957 р. Роджерс змінив місце роботи. Він став викладати психологію та психіатрію у Вісконсінському університеті. У професійному плані це виявилося нелегким періодом. Виникли серйозні протиріччя з керівництвом, яке дуже обмежено розуміло свободу студентів вчитися, а викладачів - вчити.

З 1963 його діяльність була пов'язана з Центром вивчення особистості (Ла Джолла, Каліфорнія). Тут, без настирливої ​​опіки адміністрації, він знайшов спокій і впевненість, багато працював, писав.

Справжній гуманіст і демократ, Роджерс виявляв великий інтерес до подій у Росії. Восени 1986 р. він приїхав до Москви, виступив перед численною аудиторією психологів, провів терапевтичні заняття. Ця вже дуже літня людина була напрочуд бадьорою і оптимістичною, сповненою життєвої енергії. Ті, хто зустрічався з ним у Москві, відмовлялися вірити звістці про його смерть, яка прийшла з Америки через рік - 4 лютого 1987.

Роджерс Карл Ренсом - видатний американський психолог, автор набула поширення у всьому світі (другий за ступенем поширеності у світі після психоаналізу З. Фрейда) недирективної, людиноцентрованої психотерапії, один із основоположників та лідерів гуманістичної психології.

З початку 20-х років. життя К. Роджерса було з психологією. Він здобув освіту у Вісконсинському університеті (ступінь бакалавра – 1924 р.), теологічній семінарії та вчительському коледжі Колумбійського університету (ступінь магістра – 1928 р., доктора філософії – 1931 р.).

Практичну роботу К. Роджерс розпочав у 1927 р. як співробітник Інституту з догляду за дітьми в Нью-Йорку. Через рік його запросили до Відділу вивчення дитини Товариства з профілактики жорстокого поводження з дітьми (Рочестер, штат Нью-Йорк). У 1939 р. він став директором цього Відділу і того ж року отримав посаду директора Рочестерського консультаційного центру.

Починаючи з середини 40-х років. визнання К. Роджерса в психологічних та психотерапевтичних колах неухильно зростало. Праці К. Роджерса в галузі психотерапії та психології особистості (16 книг і більше 200 наукових статей) отримали широке міжнародне визнання, були перекладені багатьма мовами. За результатами опитувань, проведених у 1982 р. двома провідними психологічними журналами США (Journal of Counseling Psychology і American Psychologist), К. Роджерс отримав рейтинг найвпливовішого американського психолога. У 1987 р. кандидатуру К. Роджерса було висунуто на присудження Нобелівської премії Миру.

До останніх днів свого життя К. Роджерс продовжував активну творчу діяльність у науці. В одній зі своїх книг він писав, що особистісний, людяний спосіб буття у світі – це нескінченний процес становлення. Життя К. Роджерса - найкраще підтвердження цієї гуманістичної ідеї.

Основним у всіх працях Роджерса є твердження, що людина, спостерігаючи та оцінюючи свій власний досвід, пізнає саму себе. У своїй основній теоретичній роботі Роджерс (1959) формулює концепції, що є ядром теорії особистості, терапії та міжособистісних взаємин. Ці первинні принципи створюють основу, де люди будують і вдосконалюють своє уявлення про себе.

У дитинстві улюбленим заняттям Карла Роджерса було читання пригодницьких романів. Герой одного з таких романів справив на юного читача сильне враження: в одному розділі він боровся з індіанцями, в іншому - брав гору над морськими піратами, в третій - перетинав пустелю... Важко було повірити, що одній людині під силу зробити так різноманітні подвиги у всіх кінцях Землі, на суші та на морі. Доля самого Роджерса склалася так, що багато в чому нагадує історію героя напівзабутого роману. Він знівечив півсвіту і зумів своїми працями вплинути на такі різноманітні галузі людської діяльності, що сьогодні по праву вважається одним із видатних авторитетів у психології XX ст.

За Роджерсом, людина не така, якою постає в психоаналізі. Він вважає, що людина спочатку добра і не потребує контролю з боку суспільства; більше, саме контроль змушує людину чинити погано. Поведінка, яка веде людину на шляху до нещастя, не відповідає людській природі. Жорстокість, антисоціальність, незрілість і т. п. - результат страху та психологічного захисту; Завдання психолога - допомогти людині відкрити свої позитивні тенденції, які на глибоких рівнях присутні у всіх.

Актуалізуюча тенденція (так інакше позначається потреба в самоактуалізації в динаміці її прояву) - причина того, що людина стає складнішою, незалежною, соціально відповідальною.

Роджерс визнавав, що в людей іноді бувають злі та руйнівні почуття, аномальні імпульси, коли вони поводяться не відповідно до їхньої справжньої внутрішньої природи («оскільки людині притаманний внутрішній страх і беззахисність, вона може часом поводитися неприпустимо жорстоко, жахливо деструктивно, незріло») , антисоціально та шкідливо, але в глибині кожного є позитивні тенденції»), і коли люди функціонують повністю, коли ніщо не заважає їм виявляти свою внутрішню природу, вони постають як позитивні та розумні створіння, які щиро хочуть жити в гармонії з собою та з іншими людьми. Роджерс стверджував, що все людство має природну тенденцію рухатися у напрямі незалежності, соціальної відповідальності, креативності та зрілості, тобто всі люди мають фактично необмежений потенціал для самовдосконалення.

Хоча Роджерс не обговорює спеціально структурні конструкти, воліючи приділяти увагу змін і розвитку особистості, існують два таких конструкти, які мають для його теорії фундаментальне значення і можуть навіть розглядатися як підніжжя, на якому спочиває інша теорія. Це "організм" та "Я".

Організм, розглянутий з психологічного погляду, представляє локус всього досвіду переживань. Досвід переживань включає все, що потенційно є свідомим і відбувається в організмі в будь-який момент. Уся сукупність переживань утворює феноменальне поле. Феноменальне поле - це індивідуальна система орієнтації, про яку знати може лише сама людина. Те, як веде себе індивід, залежить від феноменального поля (суб'єктивної дійсності), а чи не від стимульної ситуації (зовнішньої дійсності).

"Я" (self) знаходиться усередині поля досвіду. "Я" - це нестійка сутність, що постійно змінюється. Проте коли його спостерігають у якийсь момент часу, воно здається незмінним та передбачуваним. Це тому, що ми заморожуємо деяку частину області досвіду, щоб спостереження стало можливим. Роджерс зробив висновок, що "ми знайомимося з "я" не методом поступового вивчення... Результатом спостереження, безумовно, є гештальт, форма, де зміна одного незначного аспекту може змінити весь патерн цілком". "Я" - це організований послідовний гештальт, який постійно перебуває у процесі формування та перетворення у міру зміни ситуацій.

У розвитку особистості, згідно з теорією Роджерса, значущим є ставлення до людини значимих людей, передусім батьків. Якщо дитина отримує від значних інших повне прийняття та повагу (безумовна позитивна увага), тоді її Я-концепція, що формується, відповідає всім вродженим потенційним можливостям. Але якщо дитина стикається з прийняттям одних і відхиленням ін форм поведінки, якщо позитивна увага пред'являється з умовою, напр.: "Я тебе любитиму, якщо ти будеш хорошим" (зумовлена ​​позитивна увага), тоді його Я-концепція буде не цілком відповідати уродженим потенційним можливостям, а визначатися соціумом. Дитина вироблятиме оціночні поняття у тому, які з його дій та вчинків гідні поваги і прийняття, а які ні (умови цінності). У ситуації, коли поведінка чол. оцінюється як негідне, виникає тривога, яка призводить до захисного витіснення зі свідомості чи спотворення невідповідності між реальною поведінкою та ідеальними зразками.

"Я" не можна вловити або сфотографувати як на фотознімку, тому що воно представляє мінливу, нестійку сутність.

Багато хто використовують поняття "я" для опису стабільної та незмінної частини особистості. Для Роджерса воно має протилежний сенс. Згідно з теорією Роджерса, "я" означає процес, систему, яка за визначенням є змінною, непостійною. У своїх міркуваннях Роджерс спирається саме на цю різницю, наголошує на мінливості та гнучкості "я". Спираючись на поняття мінливого "я" Роджерс сформулював теорію про те, що люди не просто здатні до особистісного розвитку та зростання, - така тенденція є для них природною та переважаючою. "Я" або "я"-концепція (self concept) - це розуміння людиною самого себе, засноване на життєвому досвіді минулого, подіях сьогодення та надіях на майбутнє.

У дитинстві улюбленим заняттям Карла Роджерса було читання пригодницьких романів. Герой одного з таких романів справив на юного читача сильне враження: в одному розділі він бився з індіанцями, в іншому - брав гору над морськими піратами, в третій - перетинав пустелю ... Важко було повірити, що одній людині під силу зробити такі різноманітні подвиги в усіх кінцях землі, на суші та на морі. Доля самого Роджерса склалася так, що багато в чому нагадує історію героя напівзабутого роману. Він знівечив півсвіту і зумів своїми працями вплинути на такі різноманітні галузі людської діяльності, що сьогодні по праву вважається одним із видатних авторитетів у психології XX ст.

Ім'я К. Роджерса часто згадується серед інших відомих імен - Ф. Перлза, Ш. Бюлер, К. Хорні, Е. Фромма… На відміну від названих колег, яких привели в Америку з Європи трагічні потрясіння XX ст., Роджерс був стовідсотковим американцем . Історія його сім'ї нерозривно пов'язана з історією Сполучених Штатів. Ще до Громадянської війни його дід - Олександр Гамільтон Роджерс, нащадок вихідців з Англії, залишив рідні місця в штаті Нью-Йорк і рушив на Захід, щоб зрештою осісти в містечку Вауватоша у штаті Вісконсін. У Вауватоші досі є вулиця, названа на його честь Роджерс-авеню, де стоїть старий будинок, визнаний історичним пам'ятником. Тут народилися п'ятеро його синів, один з яких – Волтер Олександр Роджерс, батько Карла.

Сімейство матері також мало давню історію. Англієць Метью Кашинг перетнув Атлантику ще 1638 р. і оселився в Массачусетсі. Його нащадки, як і Роджерси, рушили на Захід і осіли у Вісконсіні. У цьому штаті, у місті Делафілд, зберігся пам'ятник трьом братам Кашінгам, які загинули в роки Громадянської війни.

Уолтер Роджерс і Джулія Кашінг, які знали один одного з дитинства, одружилися в 1891 р. У сім'ї народилося шестеро дітей. Четвертим був Карл Ренс Роджерс. Він народився 8 січня 1902 року.

Карл ріс сором'язливою і чутливою дитиною, яка важко переживала постійні глузування старших братів і сестри. Батько часто бував у ділових роз'їздах, тому ближчі стосунки склалися в нього з матір'ю. Улюбленим заняттям було читання, якому він вдавався годинником. Однак якщо читання Біблії його батьки – люди глибоко релігійні – заохочували, то до читання художньої літератури ставилися несхвально, як до марнування часу. (Багато пізніше, ставши професором, він часом ловив себе на несвідомому відчутті провини, яке виникало, коли хтось заставав його читачем.)

Щойно досягнувши семирічного віку, Карл вступив до школи. До речі, у ту саму школу ходив його сусід Ернест Хемінгуей, а доктор Хемінгуей, батько Ернеста, викладав там природознавство. Здібності Карла до читання виявилися настільки вражаючими, що з першого ж уроку він був відправлений до другого класу, щоб продемонструвати навички побіжного і правильного читання. Того ж дня йому довелося зробити це і в третьому, і навіть у четвертому класах. Звичайно, в перший клас він більше не повернувся, а почав своє навчання з другого.

Тут він познайомився зі своєю одноліткою Хелен Елліот, яка через п'ятнадцять років стала його дружиною. (Роджерс іронічно згадує: "Вона була першою, кого я зважився запросити на побачення. Напевно, тому, що ми були давно знайомі. А я був такий сором'язливий, що знайомитися ні з ким не наважувався".)

Біографічні джерела згадують, що дитинство Карла пройшло на фермі. Проте фермерство для Уолтера Роджерса, процвітаючого промисловця, було свого роду хобі. Та й сама ферма швидше нагадувала фешенебельний особняк (тільки у ванних кімнатах там налічувалося п'ять). Проте сільськогосподарські роботи було поставлено дуже серйозно. В автобіографічних нотатках Роджерс згадує, що першими книгами, які вплинули на становлення його наукового світогляду, були, хоч як це здасться дивним, праці з сільського господарства. “Я дізнався, як важко перевірити гіпотезу. Я отримав знання про наукові методи у практичній діяльності і став їх поважати».

Ці заняття визначили вибір професії. До коледжу Роджерс вступив із наміром вивчати сільськогосподарські науки. Через два роки він досить несподівано змінив свій вибір. Цей крок був продиктований тим, що у студентському містечку він оселився у гуртожитку Молодіжної християнської асоціації (його старший брат Росс був одним із її активістів). Насичене емоційне спілкування з товаришами спонукало його обрати духовний шлях. У 1922 р. у складі нечисленної делегації американських студентів він вирушив до Китаю на Міжнародну християнську конференцію. Хоча сама конференція тривала всього тиждень, подорож та супутні заходи зайняли цілих півроку і стали важливою віхою у становленні його особистості.

На конференції Карл вперше зіштовхнувся із представниками різних держав та народів. Він згадує: «Я побачив, як страшно ненавиділи один одного французи та німці, хоча самі по собі вони були дуже приємними людьми. Це змусило мене серйозно замислитися, і я дійшов висновку, що щирі і чесні люди можуть мати різні релігійні погляди. В основному я вперше звільнився від релігійної віри батьків і зрозумів, що далі я не можу йти разом з ними. Через розбіжності у поглядах наші стосунки стали напруженими і завдавали нам душевного болю, але, оглядаючись назад, я думаю, що саме тоді я став незалежною людиною».

Свою освіту Роджерс продовжив у теологічній семінарії. Однак його погляди внаслідок поїздки на Схід зазнали серйозних змін. «З часу цієї поїздки мої цілі, цінності, моя філософія стали моїми власними, дуже відмінними від тих поглядів, яких мої батьки дотримувалися і яких я сам дотримувався до цього часу». Дедалі більше його увагу привертала психологія. Він почав розуміти, що його головна життєва мета - допомагати людям, які потребують духовної підтримки, - може бути досягнута і поза церквою. Він також переконався, що робота психолога - цілком гідне заняття, здатне до того ж забезпечити достатні засоби для існування.

Роджерс побажав заочно пройти курс психології у Вісконсінському університеті. Цей курс грунтувався головним чином роботах Вільяма Джемса, які Роджерс, за власним зізнанням, знайшов нудними. Це, однак, не послабило його інтерес до психології, і він закінчив свою освіту в Педагогічному коледжі Колумбійського університету. Курс філософії він прослухав у Кілпатріка, якого знайшов блискучим педагогом.

Після закінчення університету Роджерс вступив на роботу як клінічний психолог до Центру допомоги дітям у м. Рочестері (штат Нью-Йорк). Тут він працював 12 років. Його практична діяльність у певному сенсі мала імпровізаційний характер. Роджерс не примикав до жодної психологічної школи. Так, відвідавши дводенний семінар Отто Ранка, він знайшов багато привабливого у його терапевтичних прийомах, але з теорії. Власна теорія та метод склалися поступово у роки його роботи в Рочестері. Від формального, директивного підходу, прийнятого традиційної психотерапії, він перейшов до іншого, який пізніше назвав терапією, центрованої на клієнті.

До Роджерса психотерапевти працювали з пацієнтами, із хворими. Роджерс навмисно ввів у науковий побут поняття «клієнт». І це була не просто гра слів. За термінологічною зміною лежав докорінний перегляд усієї стратегії психотерапії. Бо пацієнт - це той, хто хворий і потребує допомоги, тому звертається за нею до професіонала - психотерапевта. Останній керує ним, спрямовує його, вказує шлях виходу із хворобливого стану. А клієнт - це той, хто потребує послуги і вважає, що міг би зробити це сам, але воліє спертися на підтримку психотерапевта. Клієнт, незважаючи на проблеми, що турбують його, все ж розглядається як людина, здатна їх зрозуміти. У поданні клієнта містилася ідея рівноправності, відсутня у відносинах лікаря та пацієнта.

Завдання терапії – допомогти людині вирішити свою проблему з мінімумом інструкцій з боку терапевта. Роджерс визначав терапію як «вивільнення вже наявної здатності потенційно компетентному індивідуумі, а чи не кваліфіковану маніпуляцію більш-менш пасивної особистістю». Згідно з Роджерсом, «індивід має в собі здатність, принаймні латентну, зрозуміти фактори свого життя, які приносять йому нещастя і біль, і реорганізувати себе таким чином, щоб подолати ці фактори».

Працюючи у Рочестері, Роджерс написав книгу «Клінічна робота із важкою дитиною» (1939). Книга була зустрінута схвально, і автор отримав запрошення обійняти посаду професора в Університеті штату Огайо. Почавши свою академічну кар'єру з цього досить високого ступеня, він уникнув того зайвого тиску, який, на його думку, часто заважає науковцям-початківцям творчо проявити себе. Досвід викладацької роботи, а головне, живий відгук студентів на його ідеї надихнули його на більш повний та детальний розгляд проблем психотерапії у книзі «Консультування та психотерапія» (1942).

У 1945 р. університет Чикаго надав Роджерсу можливість створити власний консультативний центр. Новаторською тенденцією центру було надання пацієнтам (точніше, клієнтам) можливості вільного вибору напряму терапії. На посаді директора центру Роджерс працював до 1957 року.

У 1951 р. він опублікував книгу "Терапія, сфокусована на клієнті", в якій його принципи знайшли найповніше відображення. Книга була зустрінута масованою критикою з боку терапевтів різних напрямів, які вбачали у позиції Роджерса загрозу традиційним директивним методам. Основні висновки з цієї позиції, що далеко виходять за рамки терапевтичної тематики, Роджерс виклав у своїй найвідомішій книзі «Становлення особистості» (1961), яка витримала кілька видань (російський переклад вийшов 1994 р.). Незважаючи на насторожене ставлення колег, книга Роджерса залучила широкий суспільний інтерес і, ставши бестселером (що не так часто відбувається з психологічними працями), забезпечила автору непогані гонорари.

З чиказьким періодом діяльності Роджерса пов'язана й одна серйозна скрута особистого порядку. Працюючи з однією клієнткою, яка страждала на тяжкий розлад, він настільки перейнявся її станом, що майже впав в аналогічну патологію. Лише тримісячна відпустка та курс психотерапії в одного з колег дозволили йому оговтатися та зрозуміти необхідність дотримання відомих меж співпереживання.

У 1957 р. Роджерс змінив місце роботи. Він став викладати психологію та психіатрію у Віскон-синському університеті. У професійному плані це виявилося нелегким періодом. Виникли серйозні протиріччя з керівництвом, яке дуже обмежено розуміло свободу студентів вчитися, а викладачів - вчити. Невдоволення Роджерс відобразив у критичній статті, в якій, зокрема, писав: «Ми робимо нерозумну, неефективну та марну роботу, навчаючи психологів на шкоду суспільству». Представлена ​​в журнал «Американський психолог», стаття спочатку була відкинута і надрукована лише пізніше, коли у вигляді списків здобула широку популярність у студентських колах.

Не варто дивуватися, що Роджерс залишив посаду професора. До викладання в університеті (Сан-Дієго, штат Каліфорнія) він ненадовго повернувся пізніше, проте знову розійшовся у думках із президентом університету щодо прав студентів.

З 1963 його діяльність була пов'язана з Центром вивчення особистості (Ла Джолла, Каліфорнія). Тут, без настирливої ​​опіки адміністрації, він знайшов спокій і впевненість, багато працював, писав.

Усього Карл Роджерс написав 16 книг і понад 200 статей, його роботи перекладено 60 іноземними мовами. Свою позицію він підсумував, цитуючи Лао Цзи:

Коли я утримуюсь від того, щоб чіплятися до людей,
вони піклуються про себе.
Коли я утримуюсь від того, щоб наказувати людям,
вони самі поводяться правильно.
Якщо я утримуюсь від проповідування людям,
вони самі покращують себе.
Якщо я нічого не нав'язую людям, вони стають собою.

У розмові, що відбулася 1966 р., Роджерс так описує свій статус: «У мене не дуже чудова репутація в психології як такої, і це мене найменше турбує. Але в освіті, промисловості, груповій динаміці та соціальній роботі, у філософії, науці, теологічній психології, а також в інших галузях мої ідеї поширилися і вплинули, якого я ніколи не міг собі уявити».

Справжній гуманіст і демократ, Роджерс виявляв великий інтерес до подій у Росії. Восени 1986 р. він приїхав до Москви, виступив перед численною аудиторією психологів, провів терапевтичні заняття. Ця вже дуже літня людина була напрочуд бадьорою і оптимістичною, сповненою життєвої енергії. Ті, хто зустрічався з ним у Москві, відмовлялися вірити звістці про його смерть, яка прийшла з Америки через рік.

Ще наприкінці сімдесятих Карл Роджерс говорив:

«…У дитинстві я був хворобливою дитиною, і батько якось сказав, що я, мабуть, помру молодою. У певному сенсі він помилився: мені вже сімдесят п'ять. Але в певному сенсі я готовий визнати його правоту. Я почуваюся молодим і сподіваюся ніколи не стати старим. Я й справді помру молодим…»

Примітка.
Стаття публікується з дозволу автора за книгою
«Століття психології: імена та долі» - зібрання науково-біографічних нарисів, присвячених життєвому шляху та науковим відкриттям видатних психологів. Використовуючи широку палітру фактів та гіпотез, автор прагне показати, з яких джерел черпали натхнення великі вчені, як перипетії їхньої особистої долі вплинули на становлення їхніх наукових поглядів. Ви дізнаєтесь багато цікавого про життя таких чудових діячів, як Е. Фромм, В. Райх, Е. Берн, В.П. Кащенко, О.Р. Лурія, І.П. Павлов, Л.С. Виготський, Л.І. Божович та багатьох інших. Книга буде цікава фахівцям-психологам, студентам психологічних факультетів та всім, хто цікавиться історією психології.

Роджерс вважав свій метод універсальним, тобто, застосовним і ефективним у роботі з різними типами клієнтів - як для груп (навчальних класів, трудових колективів), так і для індивідуальної роботи (школярів, батьків, ветеранів), для людей різних культур, видів діяльності, релігійних поглядів. Зокрема, метод застосовний для вирішення конфліктів - як внутрішньоособистісних, так і міжособистісних та міжгрупових. Клієнт-центрована терапія Роджерса здатна вирішувати широкий діапазон практичних завдань, з якими стикаються клієнти: професійні проблеми, проблеми в подружніх відносинах, психосоматичні розлади і т. д. Протягом останніх років терапевти спостерігали за тим, як успішно проходить з окремими клієнтами, все «більш і глибшою тривалістю, все глибше торкаючись і перетворюючи саму організацію особистості». Повертаючись до статистики, можна додати наведені автором дані: «якщо десять років тому консультант, який використовує недирективний підхід, у середньому проводив з кожним клієнтом 5-6 обстежень (дуже рідко 15), то сьогодні завдяки клієнтцентрованому підходу - 15-20 співбесід (зрідка цифра сягає 100)». Сталося це, на думку Роджерса, завдяки збільшеній майстерності консультанта.

Карл Роджерс особливо підкреслював ефективність клієнтцентрованої терапії в ігровій взаємодії з проблемними дітьми. У роботі з цій галузі, згідно з позицією автора, вербальна комунікація нерідко зведена до мінімуму, а деяких випадках, ми спостерігаємо навіть повну її відсутність. Найважливішим моментом тут є групова терапія (до речі, вона дає хороший ефект не тільки при роботі з проблемними дітьми, а й з дорослими). Ефект її полягає у спостереженні за діями партнера як за наочним близьким прикладом.

Біографія

Карл Ренс Роджерс(Carl Ransom Rogers) народився в Ок-парку (передмісті Чикаго), штат Іллінойс, у 1902 році. Він був четвертим із шести дітей, п'ять із яких були хлопчиками. Його батько був інженером і підрядником, який досяг певного фінансового успіху, тому в ранні роки життя Роджерса в економічному відношенні сім'я була благополучною. Коли йому виповнилося 12 років, сім'я переїхала на ферму на захід від Чикаго, і в цій сільській місцевості він провів юнацькі роки. Члени сім'ї були впевненими в собі, хоча неявно залежали один від одного, але не справляли враження справді радісних і задоволених собою та один одним людей. Роджерс згадував, що його юність проходило в суворій і безкомпромісній релігійній і моральній атмосфері (Rogers, 1973). Він описував своїх батьків як людей чутливих і люблячих, але, проте, щиро і догматично прихильних до фундаменталістських релігійних поглядів.

Не маючи близьких друзів поза сім'єю, Роджерс проводив багато часу на самоті, із задоволенням читаючи книги про пригоди. Фактично він читав усе, що потрапить під руку, включаючи словник та енциклопедію. У шкільні роки Роджерс теж жив у соціальній ізоляції та самоті. Він відвідував три різні школи, кожну не більше двох років, витрачаючи багато часу на дорогу, тому йому ніколи не вдавалося брати участь разом з іншими школярами у позакласній діяльності. Однак Роджерс вчився чудово. Майже з усіх предметів він мав вищі оцінки, особливо він відрізнявся в англійській мові і в природничих науках. Літні канікули він проводив на фермі, працюючи там до знемоги.

У юнацтві Роджерс виявив пристрасний інтерес до природи та зайняв наукову позицію у заняттях сільським господарством, роблячи докладні записи своїх спостережень за рослинами та тваринами. Він збирав і вирощував певний вид нічних метеликів та прочитав про них все, що міг знайти. Він також читав книги з сільського господарства, які приносив батько, та про застосовувані в цій галузі наукові методи.

Після закінчення школи Роджерс мав намір стати фермером. У 1919 році він вступив до Вісконсинського університету, сімейну alma mater, і як предмет вивчення вибрав наукове землеробство. Однак на другому курсі він активно зайнявся релігійною діяльністю та відвідував студентську релігійну конференцію, що мала своїм гаслом: «Наставляйте у християнській вірі світ нашого покоління». В результаті він вирішив готуватись до пасторської діяльності. Наступного, 1922 року, сталася подія, яка перевернула його життя. Серед десяти американських студентів коледжу його було обрано для поїздки на конференцію Всесвітньої студентської християнської федерації у Пекіні. Він провів понад шість місяців за кордоном, де спостерігав релігійні та культурні відносини, зовсім відмінні від тих, до яких він звик. Життя на Сході не тільки зробило його погляди на життя більш ліберальними, а й змусило засумніватися у божественності Ісуса. Ця поїздка також зробила Роджерса незалежним від інтелектуальних та релігійних зв'язків батьків. Після подорожі на Схід Роджерс повернувся до Вісконсіна і отримав ступінь бакалавра з історії в 1924 р. Він пройшов лише один курс з психології - заочно!

Після закінчення університету Роджерс одружився з Хелен Еліот, співучницею з Вісконсіна, з якою він був знайомий з дитинства. Того ж літа наречені вирушили до Нью-Йорка на автомобілі «Форд-Т» до ліберальної Об'єднаної теологічної семінарії. Роджерс знайшов життя в Нью-Йорку хвилюючим і збуджуючим: «Я придбав друзів, знайшов нові ідеї і абсолютно закохався в життя» (Rogers, 1967, р. 353). В Об'єднаній семінарії Роджерс вперше усвідомив, що пастирі та професіонали в галузі психічного здоров'я мають спільну мету – допомагати знедоленим людям. Однак поступово він звільнився від чарів академічного курсу з релігії - розчарування, підкріплене скептицизмом, що росте, з приводу схоластичних установок релігійної роботи. Наприкінці другого року навчання він змінив семінарію на Учительський коледж Колумбійського університету, щоб здобути освіту в галузі клінічної та педагогічної психології. Роджерс отримав ступінь магістра у 1928 році та ступінь доктора клінічної психології у 1931 році.

У 1931 році Роджерс обійняв посаду психолога у Відділенні дослідження дітей Товариства із запобігання жорстокості до дітей у Рочестері, Нью-Йорк. Протягом наступного десятиліття Роджерс активно займався роботою з делінквентними та неблагополучними дітьми. Він також грав важливу роль у створенні Рочестерського центру направляючої допомоги та був його директором, незважаючи на впевненість, що організацію має очолювати психіатр. Після опублікування дуже успішної роботи під назвою «Клінічне лікування проблемної дитини» у 1939 році Роджерсу запропонували працювати на кафедрі психології Університету штату Огайо як професор. У 1940 році Роджерс повернувся до Колумбійського університету, щоб розпочати нову кар'єру. Перехід в академічне середовище приніс Роджерсу широке визнання в галузі клінічної психології, що зароджується. Він залучив багато талановитих аспірантів і почав публікувати численні статті, детально викладаючи свої погляди на психотерапію та її емпіричне дослідження. Ці ідеї були висунуті в його книзі «Консультування та психотерапія», опублікованій у 1942 році.

У 1945 році Роджерс перейшов до університету Чикаго, де обійняв посаду професора психології і директора університетського консультативного центру. Це положення давало можливість заснувати консультативний центр для студентів старших курсів, де професійний персонал і аспіранти працювали на рівних. Найбільш продуктивними та творчими були для нього 1945-1957 роки, проведені в Чикаго. У цей період він завершив свою головну роботу «Центрована на клієнті терапія: її сучасна практика, значення та теорія» (1951) - книгу, що розробляє теорію, що лежить в основі його підходу до міжособистісних відносин та зміни особистості. Він також провів кілька досліджень процесу та результатів психотерапії. То справді був період особистих невдач. Консультуючи дуже тяжку пацієнтку, Роджерс був поглинений її патологією. Будучи майже на межі зриву, він буквально втік із консультативного центру, взяв тримісячну відпустку та повернувся для терапії, яку проводив із ним один із його колишніх студентів. Пізніше він згадував: «Я часто був вдячний, що до того часу, коли мені була потрібна допомога, я підготував психотерапевтів, які вели свої власні справи, не залежали від мене і навіть були здатні запропонувати мені допомогу, якої я потребував» (Rogers , 1967 р. 367).

У 1957 році Роджерс повернувся до Вісконсинського університету, де вів роботу у відділеннях психології та психіатрії. Згодом він розпочав інтенсивну програму досліджень, використовуючи психотерапію для лікування хворих на шизофренію в Державному психіатричному госпіталі. На жаль, ця дослідницька програма зіткнулася з деякими проблемами і виявилася не настільки успішною, як очікував Роджерс. Деякі члени колективу були проти терапевтичного підходу Роджерса, дані таємниче зникали, і виявилося, що у хворих на шизофренію, яких лікували за цією програмою, були лише незначні поліпшення порівняно з пацієнтами, яких лікували звичним чином.

У 1964 році Роджерс звільнився з університету і став співробітником Західного інституту біхевіоральних наук у Ла-Джолі, штат Каліфорнія - благодійної організації, яка займається гуманістично орієнтованими дослідженнями міжособистісних відносин. Чотири роки по тому він залишив це місце і обійняв посаду в Центрі з вивчення людини, також розташованому в Ла-Джолі. Тут він працював до самої смерті, що походить від серцевого нападу під час операції на зламаному стегні (1987). В останні роки Роджерс їздив по всьому світу з семінарами, на яких він демонстрував психологам та іншим працівникам сфери психічного здоров'я, а також педагогам та політикам, як принципи клієнт-центрованої терапії можуть бути використані для полегшення напруги у світі та досягнення мирного співіснування. «Проблема запобігання ядерній бійні – найголовніша для мого розуму, серця та роботи» (Rogers, 1984, р. 15).

Роджерс отримав багато нагород за внесок у психологію і був активним членом численних наукових товариств. Його обирали президентом Американської психологічної асоціації в 1946-1947 роках, і в 1956 він першим отримав нагороду Американської психологічної асоціації за видатний внесок у науку. Він також отримав нагороду Американської психологічної асоціації у 1972 році за визначні професійні досягнення. У зверненні до з'їзду Американської психологічної асоціації в 1972 році він підсумував свій внесок у психологію, сказавши: "Я висловив ідею, для якої настав час, ніби камінь був кинутий у воду і підняв бриж.

Ключові поняття

• Безумовне позитивне ставлення (Unconditional positive regard).Турбота про людину, яка не вимагає жодних особистих нагород, не є власницькою. Таке ставлення створює умови для того, щоб людина була тим, ким вона є насправді, незалежно від її характеру. Безумовне позитивне ставлення відрізняється від позитивної оцінки, яка стримує поведінку людини, коли вона карається за одні дії та винагороджується за інші.

• Значення особистості (Personal Power).Широко поширена назва особистісно-центрованого підходу. Воно включає фокус сили прийняття рішень та контролю.
• Міжособистісне розуміння (Interpersonal knowing).У роджерсіанській психотерапії під цим поняттям мається на увазі практика емпатичного розуміння. Мета його - зрозуміти досвід іншої людини так, як він сам переживає, дотримання об'єктивної коректності при цьому не потрібно.
• Неконгруентність (Incongruence).Небажання чи нездатність до точної комунікації, нездатність до адекватного сприйняття чи те, й інше. Невідповідність має місце при відмінностях між досвідом, комунікацією та розумінням.
• Об'єктивне розуміння (Objective knowing).Розуміння соціальному рівні. З його допомогою в умовах об'єктивної реальності перевіряються гіпотези, спекуляції та припущення.
• Поле досвіду (Field of experience).Унікальна для кожної людини суб'єктивна реальність, що містить події її життя та доступна розумінню. Поле досвіду може відповідати чи відповідати об'єктивної реальності. Це особистий окремий внутрішній світ людини, він суб'єктивний, вибірковий та недосконалий.
• Повноцінно функціонує особистість (Fully functioning person).Людина, яка повністю усвідомлює своє реальне «я». Така людина характеризується такими рисами: вона відкрита досвіду, живе справжнім, довіряє своїм інтуїтивним міркувань та внутрішнім імпульсам. Впевненість людини у здатності приймати рішення відноситься до всієї особистості загалом, а не лише до «інтелекту».
• Групи зустрічей або Інкаунтер-групи (Process of encounter).У групах, якими Роджерс керував чи він виступав спостерігачем, застосовувалася наступна послідовність дій. Група починає з тупцювання на місці, виявляє початковий опір дослідженню особистості та виразу почуттів. Люди обмінюються своїми почуттями щодо минулого. Спочатку найчастіше виражаються негативні почуття. Якщо групі вдається зберегти єдність, стає очевидною особистісно-значуща інформація. Безпосередньо виражаються як позитивні, і негативні почуття. У міру того як люди виявляють все більше емоцій і реагують на них, у групі розвивається зцілююча здатність. В результаті зворотного зв'язку з групою та її схвалення люди приймають та схвалюють самих себе.
• Конгруентність (Congruence).Стан гармонії між комунікацією, досвідом та розумінням. Якщо те, що людина виражає (комунікація), те, що відбувається (досвід), і те, на що людина звертає увагу (усвідомлення), майже збігаються, отже, така людина має високий рівень відповідності.
• Суб'єктивне розуміння (Subjective knowing).Розуміння того, чи ненавидить людина, любить, отримує задоволення чи зневажає іншу людину, подію чи власний досвід. Подібне розуміння може бути вдосконалено за допомогою усвідомлення своїх внутрішніх відчуттів. Це здатність розуміти те, що відбувається тією мірою, щоб діяти, спираючись на натяки, слідувати інтуїції, не використовуючи очевидних доказів.
• Тенденція до самоактуалізації (Self-actualizing tendency).Частина процесу, характерного всім живих істот. У людини вона виявляється у прагненні активізувати та використовувати всі здібності організму. Самоактуалізація - єдиний мотив, постульований у системі Роджерса.
• Вимога визнання нагород (Condition of worth).Тип поведінки та аттітюдів, що заперечують якийсь аспект «я». Людина вважає цю вимогу необхідною, щоб завоювати любов і набути відчуття власної цінності. Така обмеженість заважає вільній поведінці людини, перешкоджає її зрілості та повноцінному усвідомленню себе. Воно призводить до невідповідності і зрештою до ригідності особистості.
• Емпатичне розуміння (Empathic understanding).Здатність точно сприймати почуття інших людей. Необхідний елемент у циклі «я»-корекції та «я»-розвитку, який допомагає людям подолати внутрішні бар'єри та полегшити їхнє психологічне зростання.
• "Я"-ідеальне (Ideal self).Оптимальна "я"-концепція людини. Як і саме "я", вона постійно змінюється. Вона може бути ідеалом, якого людина прагне, але водночас може перешкоджати розвитку, якщо дуже відрізняється від актуальних цінностей і реального поведінки.

Цитати

• «…Людина належить до певного виду та має видові характеристики. Одна з них, я вважаю, полягає в тому, що він невиліковно соціальний; він має глибоку потребу у взаєминах».
• «Численні проблеми виникають, коли ми намагаємося виправдати очікування інших замість того, щоб визначити наші власні».
• «Кожен із нас складається з двох окремих частин, які відчайдушно намагаються з'єднатися в одне інтегроване ціле, в якому відмінності між душею і тілом, почуттями та інтелектом були б стерті».
• «Люди, які не вірять у людську доброту, рідко стикаються з її проявами».
• «З чого Ви взяли, що Вас хтось має любити? Де це написано?!
• "Помилки можуть бути і в теоріях авторитетів".
• «Мені мало симпатична досить поширена концепція про те, що людина в основі своїй ірраціональна, а отже, якщо її імпульси не контролювати, вони можуть призвести до руйнування її внутрішнього Я і завдати шкоди оточуючим. Поведінка людини відрізняється абсолютною раціональністю: вона рухається до цілей, яких намагається досягти, за хитромудрою та впорядкованою системою. Трагедія для більшості з нас полягає в тому, що захисту, які ми самі собі вибудовуємо, не дають нам усвідомити цю раціональність, через що ми думаємо, ніби рухаємось в один бік, а насправді рухаємось в інший».
• Психологічний словник/За ред. В. П. Зінченко, Б. Г. Мещерякова. - М.: Педагогіка-Прес, 1997. - 440 с.
• Фрейджер Р. Фейдімен Дж.Особистість. Теорії, вправи, експерименти.