Карта розселення східнослов'янських племінних спілок. Розселення слов'янських племен

«Слов'яни» - це формація, поняття лише мовне, а чи не антропологічне. Його основою був саме готський етносубтракт. У Поляб'ї, де закінчили до VI століття свій похід готи та гепіди, з'явилася праслов'янська мова. Розселення слов'ян на дедалі більші території природним чином вело до становлення слов'янських націй/народностей, розвитку місцевих прислівників і відмову від слов'янсько-латинської як не народних для цієї країни (до XVI-XVIII століть європейські країни використовували дві мови як державні: латинь і церковнослов'янсько-солунський, обидва вимерлі), частина з яких потім зазнала перетворення на самостійні мови - створюються офіційні національні мови: польська, чеська, словацька, литвинська-білоруська, русинська-українська, і т.д.. Церковні книги були перекладені національними мовами .

Однак, стосовно древніх слов'ян, нам хотілося б знати, де знаходилася так звана прародина слов'ян.

Прабатьківщину (слов'ян, і не лише слов'ян) не слід розуміти як споконвічну сферу проживання єдиного народу з єдиною мовою. Прародина - це умовна, з розмитими рубежами територія, де відбувався зазвичай заплутаний і трудноопределимый етногенічний процес.

У питаннях слов'янського етногенезу існує значна різноголосиця: процес формування народності настільки складний і різноманітний, що очікувати повної визначеності, точності етнічних кордонів, чіткості етнічних ознак, зрозуміло, не можна. Антропологія, що досліджує різноманіття фізичних типів людини, показала, що повного збігу з лінгвістичними ареалами немає, що мова та фізичний тип можуть збігатися, але можуть і не збігатися.

Одних історико-лінгвістичних матеріалів, куди спиралися вчені ХІХ ст., було замало вирішення проблеми етногенезу. Значно стійкіші дані були отримані при поєднанні лінгвістичних матеріалів з антропологічними та археологічними. Таким серйозним узагальненням була праця Л. Нідерле. Прародина слов'ян, по Нідерлі (стосовно перших століть н.е.), виглядала так: на заході вона охоплювала верхню і середню Віслу, на півночі кордон йшов Прип'яттю, на північному сході і сході включав низовини Березини, Іпуті, Десни і по Дніпру доходила до гирла Сули. Південний рубіж слов'янського світу йшов від Дніпра та Росі на захід по верхів'ях Південного Бугу, Дністра, Прута та Сана. Надалі інші дослідники віддавали перевагу і західній половині - на захід від Бугу і Вісли до Одера (тобто на території сучасної Польщі). Ступінь переконливості аргументів висло-дніпровської та висло-одерської гіпотез приблизно однакова. Звідси виникала думка про можливість об'єднання обох гіпотез про те, що прабатьківщиною слов'ян можна вважати весь простір від Дніпра до Одера.

Давньоєвропейці та становлення слов'ян у II та на початку I тис. до н.е.

Хмара етногенезу слов'ян під час зародження та його сусідів - бл. 1000 до н.е.

Старовинні карти Європи → Збільшити .

Райони населені слов'янами на початку середньовіччя на німецькій карті.

Слов'яни у високому середньовіччі - близько 800-950 років → Збільшити.

Археологічні культури східної частини Європи у V-IV ст. н.е.

Розселення племен у V-IV ст. н.е. → Збільшити.

VI ст.

Слов'янська формація та їхні сусіди

Початок великого розселення слов'ян. V - перша половина VI ст. н.е.. На карті освітлені події, до яких призвело завоювання протодержавигостроготов гунами. → Збільшити.

Київська Русь у ІХ ст.

Велике князівство Литовське ХІІ-ХV ст. е.. Див. більше → .

ВКЛ при Гедимині, 1341 рік. більше → .

Велике князівство Литовське до 1462 року → Збільшити . більше → .

Річ Посполита, 1572 рік. більше → .

Етнографічна карта русинського (українського) племені, 1903 → Збільшити .

Територія України до 1954 року → Збільшити . більше → .

Етнографічна карта білоруського племені, 1903 → Збільшити . Читати більше → Білоруси - найдавніші жителі Європи.

Наявні історико-лінгвістичні, археологічні, антропологічні матеріали та сучасні генетичні дослідження, на які спираються вчені, не зменшуютьдискусії та суперечкищо стосуються формації та етногенезуслов'ян.

Перетягування ординською Московією/Росією на себе всього слов'янського і так званого «російського» - звеличення вигаданої «великоросійської» нації, пояснюється просто: з метою захоплення територій Європи, позбавити національної ідентичності слов'янські народи Європи, для опіки їх з висоти свого «благородного» асимілювати їх у метрополію « » на правах молодших братів – колоніальних народів.

Доведено, що звані . Не можна на підставі деяких слов'янських рис у так званій "російській" мові - змішання фінно-угорських, тюрських, та ін. мов з болгарською (церковно-слов'янською) книжковою (привнесеною релігією ззовні, аж ніяк не переважають у лексиці та граматики так званої «російської») мови), відносити його до «слов'янських».

Жодної єдиної слов'янської спільності та (або) «давньоруської народності» ніколи не існувало. Формування слов'янських народів відбувалося різних територіях і з участю різних етнічних компонентів. Не було у минулому і жодних «русичів». Ідеологи ординської Московії/Росії в XIX столітті вигадали слово «русич», тому що насправді приналежність людини Русі визначалася в середні віки зовсім іншим словом: «русин». Воно означало зовсім не росіян (тоді московитів), а лише одних русинів (українців) – мешканців Київщини, Поділля, Волині, Галичини. Цей науковий факт не афішується в Росії тільки тому, що він повністю спростовує міф про «Російський світ» і якесь спільне походження угро-фінської та азіатської ординської Московії/Росії з історичною формацією слов'янських народів Європи.

Давньоруська держава утворилася в ІХ ст. на землях східних слов'ян. Східні слов'яни – це спільні предки російського, українського та білоруського народів. У VI-IX ст. східні слов'яни розселялися на великій території від Балтійського моря до Чорного, від Карпатських гір до верхів'ї річок Оки та Волги (див. карту). Східні слов'яни ділилися різні племінні союзи: поляни, древляни, кривичі, вятичі та інші. На чолі кожного племені стояв князь. Влада князя була спадковою. Князі створювали озброєні загони – дружини.
Сусідами східних слов'ян були фінські племена - на півночі, заході та сході; литовці та поляки - на заході; племена кочівників – на півдні. Упродовж кількох століть східні слов'яни вели боротьбу з кочівниками, які приходили з Азії. У VI ст. на слов'ян напали гуни. Потім з'явилися авари та хазари. Важливу роль історії слов'ян IX-X ст. грали відносини із двома країнами. Це були Скандинавія на півночі та Візантія на півдні. Виходців зі Скандинавії на Русі називали варяги.


До ІХ ст. у східних слов'ян з'явилися перші міста. Найбільшими з них були Київ, Новгород, Чернігів, Смоленськ, Муром. На початку IX ст. навколо Києва об'єдналися слов'янські племена, що жили на берегах річки Дніпра. Іншим центром об'єднання східних слов'ян став Новгород. Навколо Новгорода об'єдналися племена, що розселялися навколо озера Ільмень.
У 862 р. жителі Новгорода запросили варяга - князя Рюрика на князювання в Новгород (тобто керувати Новгородом). Рюрік започаткував династію Рюриковичів, яка правила Росією до кінця XVI ст.

Олег, Ігор (син Рюрика), княгиня Ольга (дружина князя Ігоря) та
Ігор Ольга Святослав

У ІІ. до зв. е. під натиском кельтів праслов'яни розселилися з районів Вісли до Прип'ятського Полісся та навколишніх середньодніпровських земель. Там сформувалися «зарубинецька», а пізніше «київська» культури (назви дано за археологічними пам'ятками), населення яких зазнало впливу балтів, скіфів, місцевих племен. До культурних здобутків раннього слов'янства додалося вогнище, двосхилий солом'яний або глиняний дах, залізний серп, коса, сокира, долото, рибальські гачки, шило, голки, бронзові прикраси тощо. Що стосується Київської культури, то її населення більшою мірою використовувало кістку , а не залізо, а також глиняні пряслиця, тиглі і дуже рідко жорна та кам'яні зернотерки.

Населення цих селищ вживало провінційні римські вироби: гончарний посуд, фібули (спеціальні застібки для одягу), пряжки, скляні намисто, кістяні гребені, срібні монети. Київське населення, крім того, використовувало прикраси з виїмчастою емаллю, що свідчило про контакти з балтами, які мали відповідну технологію.

У районі Дунаю та Прикарпаття у ІІ-V ст. н. е. проходили процеси асиміляції слов'янами готського та скіфо-сарматського населення. Внаслідок такого етнічного симбіозу народилася слов'янська спільнота, яку письмові джерела називають антами. Етнонім має не слов'янське, а швидше за все індо-іранське походження («що живуть на околиці», іран., або аntas – «край», «кінець», інд.)

У IV-V ст. почалося активне розселення всіх народів Європи, зокрема й слов'янських. Що ж змусило племена зрушити з освоєних місць? Історики наголошують на кількох причинах «великого переселення народів». По-перше, вкотре природа піднесла сюрпризи. Різке похолодання, збільшення зволоженості ґрунту, підвищення рівня річок та озер змушували людей залишати обжиті місця. По-друге, східні кочові племена – гуни – почали свій поступ на захід. У роки IV в. вони вторглися в ареал слов'янських та німецьких племен, а також у межі Римської імперії. Під впливом перерахованих вище факторів слов'янська культурна спільність почала розпадатися.

Консолідація слов'янських племінних спілок. Слов'янські протодержави та ранні держави

Виділилося кілька великих угруповань слов'янства. Празько-Корчакське слов'янське угруповання розселилося на річках Сава, Вісле, Дністрі, саме його Йордан назвав славинами. Це була перша згадка слов'ян під своїм етнічним ім'ям. Щодо цього етноніму в історичній науці є кілька припущень. Найбільш переконливою є гіпотеза про його походження від поняття «слово», що означало в ті часи «ясно говорять» на відміну від німців, тобто «німих». У цій групі були також дуліби, вісляни (в районах Верхньої та Середньої течії Вісли), поляни (Верхня та Середня течія Варти), ленчицяни та середзяни, слензяни (Середній та Верхній Одер), дідошани та бобряни (річкою Бобр). Саме ці племена склали основу майбутньої польської народності. У Середньому Подунав'ї складалися народності чехів і словаків, основою яких стали слов'янські племена сепдлічан, лучан, дічан, пшован, дулібів, чехів, моравів та ін. відбрунькувались волиняни, древляни, поляни та дреговичі.

На південному сході ранньосередньовічного слов'янського світу виділилося племінне угруповання антів. Вони мали специфічну ліпну кераміку, земляні житла, характерні лише для них фібули для жіночого одягу – пальчасті застібки з маскоподібними основами. Цікаво те, що анти мали лише групові могильники. У V-VI ст. Анти розселилися в лівобережній частині Середнього Подніпров'я і досягли Сіверського Дінця, а в західному напрямку - Дунаю та Азовського моря.

Згідно з описами Прокопія Кесарійського, анти та славини користувалися однаковою мовою, мали подібний побут, спільні вірування і навіть схожу зовнішність. Після 602 р. ім'я антів немає у письмових джерелах. Одні дослідники вважають, що анти були винищені аварами, інші – що їх основі сформувалися нові слов'янські племена (тиверців, уличів, хорватів). Археологічні розкопки підтверджують скоріше другу версію, ніж першу.

На початку VII ст. відбулася нова хвиля слов'янського розселення, спричинена вторгненням до Європи аварів. На запрошення Візантійського імператора Іраклія слов'янські племена сербів та хорватів оселилися на спустошених аварами землях Візантійської імперії. У другій чверті VII ст. у Середньому Подунав'ї створюється велике політичне об'єднання слов'ян на чолі із сербами, яке невдовзі стало частиною аварського каганату. Тут з урахуванням етнічного синтезу сербів, аварів, наречений, захлумян і ін. слов'янських племен складається сербська народність. У боротьбі з аварами народжувалась хорватська народність. У середині VII ст. хорвати створили свою протодержаву - князівство в Далмації. Воно було під верховною владою франків. Назви «серби» та «хорвати» – іранські. Слово «хорвати» походить, швидше за все, від іранського «страж худоби», проте, можливо і від етноніму «сармати» («жіночі», «багаті жінками»).

Поряд з венетами та антами, в середині I тис. н. е. формувалася третя велика культурно-племінна група слов'ян. Частина слов'янських племен під впливом природно-кліматичних факторів у IV-V ст. переселилася з районів Середнього Повислення до Новгород-Псковських земель. Страх перед розливами річок змушував їх селитися на пагорбах і далеко від водойм. На новому місці вони входили в контакти з місцевим фінно-балтійським населенням, яке, на відміну від прибульців, не знало землеробства та скотарства. Селища слов'ян не були укріплені і складалися з будинків – зрубів. Поселенці використовували підсічно-вогневу систему землеробства і за діалектом (мовою) були ближчими до балтів, ніж іншим слов'янам. Цікаво, що на новому місці прибульці створили новий похоронний обряд. Залишки кремації (трупоспалення) ховали у невисоких курганах. Могильники були колективними, тому кургани були досить довгими, до 10-100 метрів.

З кінця VI ст. на північному заході Європи спостерігалися серйозні кліматичні зміни. Наставало потепління, зменшувалась вологість, знижувалося дзеркало Балтійського моря, осушувалися болотисті місцевості. Усе це дозволяло слов'янам північних областей Європи просунутися на 200-300 км углиб Російської рівнини. У VII ст. вони осіли у басейні озера Ільмень та річки Волхов і стали називатися ільменськими словенами. Тепер уже люди селилися частіше на берегах річок, озер, не побоюючись повеней. Крім традиційних землеробських селищ, вони були укріплені міські поселення (Стара Ладога, Новгород). Біля витоку річки Волхов із озера Ільмень словене спорудили племінне святилище. На Перинському пагорбі, у священному гаю стояла величезна дерев'яна статуя бога грози та блискавки – Перуна.

Словені мали специфічний похоронний ритуал. Залишки трупоспалення ховали у високих крутобоких насипах, т.з. "Сопках". Це були колективні могильники, що належали великій сім'ї, але вони росли над довжину, а висоту і ширину. В історичній науці є кілька версій про походження словен Ільмен. Одні вчені схильні вважати їх прибульцями із Західної та Середньої Європи, інші бачать їхню спорідненість із балтійськими народами. Насправді за антропологічним типом ільменські словени близькі балтам (низька або низько-середня вузька особа).

Мабуть, балтійські слов'яни, відправившись у північну подорож, затрималися в псковсько-новгородських землях, асимілювали та захопили з собою місцеве населення, прибули до району озера Ільмень та річки Волхов та сформували тут союз ільменських словен. Частина псковських і новгородських жителів стала називатися кривичі («відрізані»). В результаті розселення інших слов'янських груп утворилися нові племінні спілки в'ятичів, жителів півночі , радимичів, дреговичів. Східнослов'янська народність - безпосередні предки росіян - складалася в рамках давньоруської держави на основі етнічного синтезу венетів, актів, слов'ян псковсько-полоцьких і словен ільменських.

Слов'янські племена полабів, вагрів, варнів і підбадьорень, що розселилися в південно-західному напрямку (у північній Німеччині та північній Польщі), брали участь у складанні етнокультурної спільності підбадьорень (що означало за однією версією – «ті, що живуть по обидва боки Одера» і по іншій – «ті грабує, обдирає»). Підбадьорили союзниками Східно-Франської держави. Вони збудували багато укріплених міст, центрів політичного життя, ремесла та торгівлі.

У VI-VII ст. на Нижньому Одері оселилося плем'я велетів. Назва його говорить сама за себе. Слов'янський корінь "вів" використовувався для освіти таких слів як "велетень", "богатир". Мабуть, ці богатирі відрізнялися суворою вдачею, бо другою етнічною назвою племені було «лютичі» (тобто люті).

У тісному контакті з німцями проходив етногенез словенців. Слов'яни активно освоювали Балканський острів. Невипадково візантійські джерела називають низку політичних спілок, т. зв. «славиній» чи «славій» племінних спілок, створюваних як із оборонними, і із загарбницькими цілями. Після болгарського завоювання балканських територій місцеві слов'янські союзи були підкорені. Проте слов'яни асимілювали завойовників, прийнявши їхнє етнічне ім'я.

З VI ст. слов'яни потрапили до Греції. У ІХ-Х ст., коли Греція увійшла до Візантійської імперії, слов'янство було асимільоване народами імперії. Нарешті слов'яни проникли у східні області Франкської держави. У басейні річки Майна (правої притоки Рейну) вони створили першу слов'янську державу під керівництвом Само (сер. VII ст.). Ще в ІХ ст. цей район був відомий як "Terra Slavorum". Згодом місцеве слов'янське населення було повністю асимільоване представниками романо-німецької культури.

Таким чином, у IV-VII ст. слов'яни пережили кілька міграційних хвиль, наслідком чого стало прискорення процесів етногенезу.

Міграції сприяли консолідації племен. Вони ж призводили до появи дружини, воїнів. З'являлися сприятливі умови розвитку та піднесення княжої влади. Поступово союзи племен стали ділитися великі і малі племена і лише останніх зберігається віче – народне собрание. Великі племінні спілки хорватів, сербів, дулібів, кривичів займали величезні території. Деякі слов'янські князі намагалися наслідувати візантійського імператора, носили багатий одяг і вміли говорити по-грецьки. У деяких племен (сербів, хорватів, галявин) з'явилися князівські династії. Однак вторгнення та завоювання кочівників переривали цей природний процес внутрішньої еволюції племен до державності. Так, наприклад, трапилося з балканськими слов'янами, коли вони потрапили під болгарське управління. Подальший розвиток державності відбувався тут за умов слов'яно-болгарського синтезу у Першому Болгарському царстві.

Внутрішні тенденції до об'єднання слов'янських племен і зростання самостійності князівської влади знайшли свій відбиток у державотворенні Саме у Центральній Європі, про яке вже згадувалося на сторінках даного посібника. На території Моравії, Чехії, Словаччини у VII-VII ст. племена залишалися у межах здавна займаних територій. Політичні процеси не форсувалися міграцією. Каталізатором їх послужив натиск аварського каганату сюга та Франкської імперії – із заходу. Легенда свідчить, що слов'янам прийшов франкський купець Само. Він очолив повстання проти аварського панування, збору данини, полону дружин та дітей. Після успішного повстання він правив протягом 35 років, був багатий, мав 12 дружин та 37 дітей. Таким чином, правителем держави було обрано шановну людину, за її заслугами, доблесті та мудрості. Це було типове варварське королівство епохи раннього середньовіччя.

Наступний етап складання слов'янської державності посідає VII-Х ст. Складалися та розвивалися Перше Болгарське царство, Сербська держава Рашка, Рання польська держава, Великоморавська держава і, нарешті, Стародавня Русь. У VII-X ст. слов'янські народи створили ранні державні утворення або увійшли до іноетнічних політичних спілок. Болгари, підкоривши слов'ян, заснували Перше Болгарське царство. З VII ст. відомі також рання сербська, хорватська, польська держава. У VII-IX ст. набирало чинності Великоморавське князівство. У цей час складалися племінні князювання східних слов'ян, території яких ІХ в. були об'єднані в державу – Київську Русь. Таким чином, політогенез слов'янських племен протікав практично синхронно, можливо з деяким запізненням (на 1-2 століття) у східних слов'ян.

Які особливості ранніх слов'янських держав?

По-перше, вони досить довго переживали стадію переходу від племінної до структурі. Практично всі слов'янські держави були союзами племен. Традиції племінного життя були ще сильними: де-не-де зберігалося загальне озброєння всіх чоловіків, віче – народні збори, тисячна організація населення тощо.

По-друге, у племінних спілках активно йшов процес складання надобщинних, надплемінних державних структур – княжої влади, виділення княжої дружини, княжої адміністрації. Істотних змін зазнавала соціальна структура племен. Значення старої племінної знаті йшло у минуле. Формувалася нова знать, відбором якої найчастіше займався сам князь. У цьому вирішальну роль грала служба князю, а чи не приналежність до знатному уроду, племені тощо. У деяких слов'янських державах багаті люди також формували нову знать.

На відміну від зрівняльної соціальної структури племені рання держава вже знає соціальну нерівність. Поряд із племінною верхівкою, існувала значна кількість вільних землеробів, а також залежних людей (боржників, наприклад) та рабів.

По-третє, у слов'янських державах розпадалася родова громада та формувалася сусідська. Особливо швидко цей процес протікав у Хорватії, Великій Моравії. Тут з'явилося багато міст, що є наслідком та водночас фактором розпаду родової громади.

По-четверте, у більшості слов'янських політичних спілок верховним титульним власником землі вважалася держава. Десь, наприклад, у Хорватії та Великої Моравії, князь виступав лише як політичний власник державних земель, а поземельні відносини будувалися на основі приватного та бенефіційного права (тобто умовного землеволодіння), а десь, як наприклад, у Сербії чи Болгарське царство, економічна свобода землевласників обмежувалася державою. Ці відмінності, поруч із іншими причинами, пояснюються близькістю чи віддаленістю слов'янських держав до тих країн, де поземельні відносини будувалися з урахуванням римського приватного права.

По-п'яте, ранні слов'янські державні інститути виконували такі функції: організовували боротьбу з кочівниками, захищали слов'янські території, стягували податі. , організовували виконання повинностей (наприклад, будівельної), регулювали соціальні відносини (у більшості слов'янських країн держава перешкоджала зубожженню вільних общинників – потенційних воїнів та джерело податей), вводили закони (наприклад, «Закон судний людем» – раннє християнське законодавство, яке мало славянських держав. ), створювали сприятливі внутрішні та зовнішні умови господарської діяльності, усували залишки племінного сепаратизму, вводячи для цього, наприклад, територіальний поділ держави замість племінного тощо.

По-шосте, християнство починало істотно впливати на життя, побут, суспільні відносини ранніх слов'янських держав. Раннє польське, хорватське, моравське суспільство знаходилося під переважним впливом західної християнської церкви, а сербське та російське суспільство – візантійської християнської церкви.

Таким чином, під кінець ранньосередньовічної епохи слов'яни створили державність. Ряд факторів, у тому числі близькість до тих чи інших осередків цивілізації (Візантії, імперії Карла Великого тощо) часто визначала соціокультурні та політичні орієнтації молодих політичних спілок.

Основою світогляду слов'ян було язичництво. Слід зазначити, що про слов'янську релігію до VI-X ст. залишилося мало свідчень. Язичництво містило у собі аніматичні вірування. Слов'яни були переконані, що все живе в природі: і камінь, і вогонь, і дерево, і блискавка. Анімічні уявлення (уявлення про душу) спиралися на переконання в трансцедентності душі, у її здатності переходити в іншу плоть. Слов'яни вірили у здатність надприродної сили до метаморфоз, перетворень, звернень людини то в козла, то в собаку. На їхні погляди надприродною і, перш за все, нечистою силою був населений весь всесвіт. Поступово з цієї надприродної сили, певне, виділилися язичницькі божества. До VI ст. слов'яни мали як пантеон богів, а й були близькі до єдинобожжю. Скромний вплив на культуру слов'ян мало християнство. У ІХ-Х ст. більшість слов'янських народів приймає хрещення.

На першому місці стояло обожнювання сил природи. У слов'ян налічувалося до 400 язичницьких персонажів. Кожне плем'я поклонялося своїм божествам. Найбільш відомі були боги: Сварог− бог Неба, Хорс− бог Червоного Сонця, Ярило− бог зрілого сонця, Дажбог− (Даючий бог) − божество Сонця, Світловид− Бог світла. Велес− Бог худоби. Слов'янським Зевсом був бог грому та блискавки Перун. Будинок, лазня, ліс, водоймища населялися добрими і злими духами – будинковими, банниками, лісівками, русалками. Особливо шанувалися родоплемінні божества та духи. Родичі поклонялися міфічному родоначальнику – Діду. Відлуння стародавньої змови, зверненої до діда-пращура, чуються в сучасній дитячій приказці – «Чур! (Тобто Пращур) не мене!»

Люди вірили, що за допомогою церемоній, змов, молитов, жертвопринесення можна впливати на сили природи. Об'єктом особливого шанування була земля, яку називали матір'ю. Предмети, які колись принесли удачу, зберігалися довгий час. Амулети носили, щоб відігнати темні сили. Релігійні вірування було неможливо впливати спосіб життя слов'ян. Вони не знали поняття «гріха». «Умикання дівчат» (крадіжка наречених), лихослів'я вважалося звичайною нормою і не засуджувалося.

Особливою церемонією супроводжувалося поховання. У деяких місцевостях трупи спалювали на багатті, попіл збирали в спеціальну урну, яку виставляли на стовпі, на перехресті доріг. Вважалося , що протягом 30 днів душі покійників можуть відвідувати будинок, тому їм виставлялася жертовна їжа. Поховання супроводжувалося тризною – поминками, що полягали у бенкетах та войовничих іграх. Після закінчення визначеного терміну урну ховали. Як і багатьом варварським народам, слов'янам був чужий звичай кровної помсти.

Величезне впливом геть культуру слов'ян справило християнство. Великий внесок у поширення християнського віровчення серед слов'ян зробили грецькі місіонери, святі Кирило та Мефодій, а також їхні учні (ІХ-Х ст.). Мефодій та Кирило належали до знаменитого роду міста Фессалоніки. Вони змалку навчилися слов'янської мови. Мефодій спочатку був на військовій службі та керував слов'янською областю , а пізніше постригся у ченці. Кирило здобув освіту при Константинопольському дворі, прийняв духовний сан та залишився у столиці. Пізніше він вступив до Олімпійського монастиря, настоятелем якого на той час був Мефодій. На прохання великоморавського князя 862 р. візантійський імператор послав братів нести слово боже західним слов'янам. Брати переклали Святе Письмо слов'янською мовою, склали слов'янську абетку, вели проповіді слов'янською мовою. Важкою була боротьба між німецькими та грецькими місіонерами. Німці переслідували Кирила та Мефодія та їхніх учнів. На початку X ст. Великоморавська держава потрапила під німецький вплив, місцеві народи прийняли хрещення за Римським обрядом. Католицтво утвердилося також серед ляхів (поляків), що жили на річках Віслі та Варзі. Учні Кирила Мефодія сприяли поширенню православної віри у Болгарському царстві. У ІХ-Х ст. більшість слов'янських народів прийняли християнство, або в католицькій, або в православній його версіях.

До IX-X ст. чітко визначилося розподіл слов'ян на західних, східних та південних. Предками російських людей стали східні слов'яни. Зовсім недавно панівною була думка про вихідну єдність східного слов'янства, про поширення всіх східних слов'ян з єдиного центру, яким, як правило, вважалося Подніпров'я. Єдиною вважалася і мова східних слов'ян, яка, як належало, стала діалектною лише за часів феодальної роздробленості. Однак, як показали дослідження, такий підхід є спрощеним та неточним.

Дедалі більше прихильників знаходить думку Д.К. Зеленина, яку він висловив ще на початку ХХ ст. про поліцентризм та поліетнічну базу формування східного слов'янства. Д.К. Зеленін писав, що південноросійське населення відрізняється від північноросійського значно більше, ніж від білорусів. Етнічне коріння цього явища він бачив у тому, що слов'янство, яке брало участь у складанні східнослов'янської народності, не було однорідним. Полочани, словени новгородські мали генетичну спорідненість із західними та балтійськими слов'янами. Наразі доведено, що словени ільменські за 20 найважливішими ознаками відрізнялися від дніпровських слов'ян (див. розд. «Про походження та розселення слов'ян»).

15 слов'янських племінних спілок зайняли територію від Південного Бугу та Дніпра до Волги, від Дунаю до Волхова і започаткували давньоруську народність. Літописи зберегли їхні назви. На півночі Східноєвропейської рівнини, біля озера Ільмень і річки Волхов, жили, як нам відомо, словені. Племінним центром їх було місто Новгород. Ґрунти півночі виявилися малопридатними для землеробства, тому тут розвивалися ремесла, торгівля, промисли.

На родючих землях долини річки Дніпро розселилися галявині (поле). Їхнім містом був Київ, назва якого нагадує про його легендарного засновника – Кия (за одними джерелами слов'янський князь, за іншими – перевізник на дніпровській переправі). Як правило, слов'яни селилися на берегах річок. Це було зручно для ведення землеробського господарства та торгівлі.

Рікою Прип'яті жили древляни (жителі лісу). Верхів'я Західної Двіни, Волги, Дніпра зайняли кривичі та полочани. По річці Оке та Москва-ріці – в'ятичі. По Сожі та Десні – радимичі. По Десні, Сеймі та Сіверському Дінцю – жителі півночі, по Буту – бужани, волиняни, дуліби. Частина племен розмістилася у Причорномор'ї (тиверці, уличі).

Міста слов'ян були племінними та релігійними центрами. Залежно від місцевості слов'яни займалися землеробством, скотарством, тваринництвом, ремеслами, торгівлею. Землеробські племена, крім дерев'яної сохи, використовували плуг із залізним наконечником. Проте слов'янське землеробство тривалий час залишалося підсічним. Посіви проводилися дома лісових вирубок. Перші два-три роки отримували непоганий урожай, а згодом переходили на нове місце.

Слов'яни вирощували жито, ячмінь, пшеницю, овес, просо, боби, горох, льон, коноплі; розводили свійських тварин: корів, коней, овець, свиней, кіз. Селянський працю становив основу життя народу. Невипадково билини прославляли орача-богатиря Микулу Селяниновича. Слов'яни знали ковальську, ливарну, гончарну справу. Слов'яни були високі, сильні, витривалі. Вони відрізнялися простотою побуту. Харчувалися грубою і навіть сирою їжею, вживаючи ячмінь, просо, молоко, квас. На бенкетах пили хмільний напій із меду. У теплу пору року носили лише білизну, а в холодну – накидали на плечі звірячі шкури. Взуттям служили ликові ноги. Зброю робили з дерева та заліза. Широко використовувалися дерев'яні списи та стріли. В умовах суворого клімату їм були потрібні теплі житла, для будівництва яких вживався ліс. Це були зруби – будинки з колод, які освітлювалися олійними лампами. У разі небезпеки слов'яни йшли в ліси та гради (міста, захищені земляним валом та дерев'яними стінами).

Геополітичні умови (середнє становище між Сходом і Заходом, однотипність природи, відірваність від морів, отже, від світових торгових шляхів, віддаленість від «осьових цивілізацій», слабка заселеність території, короткий цикл сільськогосподарських робіт) не сприяли індивідуалізації господарського та соціального життя, навпаки, зумовили консервацію родових відносин та тривале збереження громади – колективу родичів чи сусідів, які ведуть, як правило, приватне господарство на землі, право розпорядження якої належало всьому колективу.

Сход (збори) общинників влаштовував зрівняльні переділи земельних ділянок та інших сільгоспугідь за справедливістю, що так цінується слов'янами. Цінностями общинної поведінки ставали взаємодопомога, терплячість, згуртованість, відданість харизматичним (тобто наділеним божественною благодаттю) лідерам, схильність не до права, але до волі. Ще й сьогодні не забуто прислів'я про користь громади: «Світом (так називалася громада)тору свинем», «З миру по нитці – голому сорочку» та ін. У додержавний період важливу роль у племенах грали старійшини та військові вожді, а також народні збори – віче.

На сході сусідами слов'ян були тюркські народи, які створили свої держави. Це Тюркський, Хазарський, Аварський каганати, Волзька Булгарія. Частина тюркських народів прийняла іслам. Правителі цих держав – кагани – мали необмежену владу. У Хазарії офіційною релігією був іудаїзм, що дозволило Л. Гумільову зробити припущення про те, що Хазарська держава була заснована євреями, які свого часу пройшли з Вавилону через Кавказ у долину річки Волги і заснували тут свої поселення, у тому числі найбільше торгове місто середньовіччя Ітиль.

Слов'яни іноді були данниками тюркських народів і хозар. На північному сході слов'яни мирно уживалися з фінно-угорськими народами (мордвою, вся, муромою, чуддю). Фіни були невисокі на зріст, займалися звероловством, жили в землянках і куренях, обмінювали хутра та шкіри на зброю та арабські тканини, що привозилися з Волзької Булгарії. Слов'яни селилися серед фіно-угорських племен, будували міста Ізборськ, Білоозеро та інші.

Досить активними діячами кінця І тис. зв. е. були німецькі племена норманів, які жили на Скандинавському півострові, яких європейці називали «вікінгами», а слов'яни – «варягами». Це були відважні мореплавці та воїни. Відомо, що один із норманських конунгів (військових вождів) Лейф Щасливий вже в Х ст. на своїх човнах (так називалися кораблі скандинавів) дістався берегів Північної Америки. Вікінги часто вторгалися до європейських міст і грабували їх.

Слов'янські купці нерідко наймали варягів для охорони своїх торгових караванів, що просувалися знаменитим у середні віки торговим шляхом «з варяг у греки», маршрут якого починався в Скандинавії, перетинав Фінську затоку, річки Неву, Волхов, озеро Ільмень, річку Дніпро і завершувався . У час нормани переживали процес розпаду родової громади. Молоді конунги рвали традицію і шукали опори не так серед родичів, як серед воїнів-дружинників. Енергія пасіонарів виплескувалась у завойовницькі походи. На Заході землі предків росіян межували з територіями західних слов'ян та балтійських народів. І ті, й інші все частіше потрапляли під католицький вплив.

Нарешті багатим і авторитетним сусідом слов'ян була Візантія. Військові походи до Константинополя (Царгород) ставали справою честі слов'янських князів. Реципрокні роздачі награбованого майна піднімали авторитет племінних вождів, створювалися змогу висування «здатних і честолюбних» на керівні ролі громаді.

До кінця I тис. зв. е. у східних слов'ян накопичилося чимало проблем, вирішення яких було не під силу окремим племенам. Це, наприклад, потреби у обороні чиквідація даннических відносин, встановлення торгових контактів із розвиненими державами, подолання братовбивчого суперництва, розвиток міжплемінних обмінів. Однак племінний сепаратизм, що підігрівається язичництвом, виявився настільки великим, що не дозволив створити єдині, потрібні владні структури.

Зручна навігація за статтею:

Територія розселення східних слов'ян

Представники офіційної історичної науки стверджують, що заселення племенами, які можна зарахувати до слов'янських груп, Східноєвропейської рівнини відбувалося хвилеподібно. Таким чином, колонізація даних територій відбувалася як у вигляді одноразових переселень племінних груп, так і шляхом поступового розселення окремих сімей та пологів.

При цьому, на відміну від західного та південного напрямів колонізації слов'янських племен, освоєння східними слов'янами територій (переважно лісових областей), згідно з дослідженнями сучасних істориків, проходило досить мирно, без типових військових конфліктів з балтійським населенням та місцевими жителями. Варто зазначити, що головним противником у цих місцях виступав не агресивно налаштований ворог-людина, а дрімучі безлюдні ліси. Таким чином, лісову частину майбутніх слов'янських територій доводилося племенам заселяти, а не завойовувати.

А ось у південних землях, лісостепових областях, слов'янські племена зіткнулися не з людьми, що проживають там, а з агресивно налаштованими кочовими ордами.

Автор однієї з найзначніших і найпопулярніших у світі літопису «Повість временних літ» у своєму оповіданні про початок Русі відзначає кілька східнослов'янських племен, які розселилися в другій половині першого тисячоліття на територіях між Чорним і Балтійським морями. Серед цих племен Нестор виділяє: древлян, полян, а також тиверців, гличів, жителів півночі, білих хорват, бужан або волинян (залишки племен дулібів), словен, кривичів, вятичів, радимичів, дреговичів, древлян.

Більшість перелічених племен відома багатьом середньовічним авторам під своїми власними іменами. Приміром, Костянтин Багрянородний описує життя древлян, лендзян (тут, швидше за все, маються на увазі переселенці з району сучасного Лодзя), словен, а також кривичів і .

Дослідники зазначають, що основна частина східнослов'янських племен, що розселилася по всій території майбутньої давньослов'янської держави, належала до «скловенської» гілки слов'янства. Виняток становили, мабуть, лише жителі півночі, тиверці та угличі.

Також, слід зазначити, що у заселенні російських територій іноді брали участь і ті слов'янські племена, що свого часу колонізували західноєвропейські території та Балкани. Це підтверджують численні предмети, знайдені внаслідок археологічних розкопок у лісовій зоні Східної Європи. У першу чергу, до подібних предметів історики відносять лунницькі скроневі кільця, походження яких тісно пов'язане саме із Середньодунайськими землями, де ці предмети виступали як популярні прикраси місцевих слов'янських племен – хорватів, смолян, сіверян і дрогувітів.

З фактичним просуванням носіїв описаних лунничних кілець, найчастіше, пов'язують популярність у фольклорі, у той історичний період, «дунайської теми», яка передавалася у вигляді билин.

Річка Дунай та найближчі території, на яких слов'янські племена усвідомили свою самобутність та етнічну самостійність, назавжди віддрукувалась у народній слов'янській пам'яті як колиска єдиного народу.

Таким чином, деякі сучасні вчені пропонують розглядати текст про розселення слов'ян з берегів Дунаю по європейських територіях, не як літературну або вчену версію, але як долетописну народну традицію, що усталена в народній пам'яті на довгі роки.

Карта розселення східних слов'ян

Вивчивши карту розселення східних слов'ян, можна побачити, що особливо приваблювали слов'янські племена річки, а згадка про мешканців цих територій як «річковий» народ зустрічається у візантійських письменників шостого століття. Про це свідчить і розглянута нами «Повість временних літ».

Фактично, загальні контури розселення цього етносу, зазвичай, повністю відповідає лініям річкових русел. Відповідно до того ж літопису Нестора, плем'я полян осіло на землях середнього Дніпра, древляни влаштувалися по берегах річки Прип'ять, плем'я дреговичів - сусідило на півночі з древлянами, на захід від полян проживали бужани, на схід від племені полян жили сіверяни, сусідами яким родимичі. Далі за всіх автор відсуває в'ятичів, які оселилися у верхів'ях Оки. Кривичі розселилися вздовж Західної Двіни, Волги та Дніпра, а біля озера Ільмень влаштувалися звані ільменські слов'яни.

Прокопій Кесарійський та різноманітні арабські джерела повідомляють про розселення східних слов'ян ще далі – до Донського басейну. При цьому, зважаючи на все, закріпитися вони там надовго не змогли. Так, в одинадцятому – дванадцятому століттях, у період створення «Повісті временних літ» були під владою кочових племен, а пам'ять про те, що там колись жили слов'яни було втрачено.

Таблиця на тему: Розселення східних слов'ян

Російська частина Східно-Європейської рівнини заселялася хвилеподібно, племенами, що належать до «антської» та «склавенської» груп слов'янського етносу. Колонізація цих земель відбувалася у подвійній формі: як у вигляді щодо одноразових переміщень великих племінних груп, так і шляхом поступового «розповзання» окремих пологів та сімей. На відміну від південного та західного напрямів слов'янської колонізації, освоєння більшої частини східноєвропейської території (її лісової зони) здійснювалося здебільшого мирно, без будь-яких серйозних зіткнень із тубільним фінським та балтським населенням. Основним противником людини у цих місцях був вороже налаштований чужинець, а безлюдні дрімучі лісу. Лісову частину країни протягом багатьох століть доводилося не так завойовувати, як заселяти.

У південній, лісостеповій зоні, навпаки, слов'янам довелося витримати виснажливу боротьбу, але з місцевим населенням, і з прийшлими кочовими ордами. Так, за влучним зауваженням одного історика, російська історія з самого свого початку ніби роздвоїлася: в ній, поряд з власне європейською історією, що завжди була справжньою основою національно-державного та культурного життя російського народу, виникла нав'язана і нев'язлива азіатська історія, яку зживати російською народу довелося протягом цілого тисячоліття ціною неймовірних зусиль та жертв ( Шмурло Є. Ф. Курс російської історії. Виникнення та утворення Російської держави (862 - 1462). Вид. 2-ге, виправлене. СПб., 1999. Т. 1. С. 43). Але сама ця праця з виживання азіатської історії була справді європейською працею — повільним, завзятим і вкрай важким подоланням варварства за допомогою цивілізації та культури.

«Повість временних літ» перераховує наступні східнослов'янські племена, що розселилися в другій половині I тисячоліття між Балтійським і Чорним морями: поляни, древляни, дреговичі, радимичі, в'ятичі, кривичі, словене, бужани (або волиняни, осколки племінного об'єднання дулебів) сіверяни, угличі та тиверці. Деякі з цих племен відомі під своїми власними іменами та іншим середньовічним авторам. Костянтин Багрянородний знає древлян, дреговичів, кривичів, сіверян, словен і лендзян (мабуть, вихідців із району сучасного Лодзя); Баварський географ повідомляє про бужанів, волинян, жителів півночі і вугліч; арабські історики, віддаючи перевагу у своїх повідомленнях загальному терміну "слов'яни" ("ас-сакаліба"), особливо виділяють серед них волинян-дулібів. Більшість східнослов'янських племен, що населили Руську землю, належала до «склавенської» гілки слов'янства, за винятком жителів півночі, углічів і тиверців — «антів» візантійських хронік.

У заселенні земель давньої Русі брали участь часом самі слов'янські племена, які колонізували Балкани і західноєвропейські території. Археологічно це підтверджується, наприклад, знахідками у лісовій зоні Східної Європи (у Дніпровсько-Двінському та Окському басейнах) так званих лунничних скроневих кілець, чиє походження міцно пов'язується із Середньодунайськими землями, де вони були дуже поширеною окрасою місцевих слов'ян — дрогувітів ( , смолян (які були, ймовірно, родичами давньоруських кривичів, чиїм головним містом був Смоленськ), і хорватів, які спочатку мешкали у Верхньому Повисленні та на землях сучасних Чехії та Словаччини ( Сєдов В. В. Луннікові скроневі кільця східнослов'янського ареалу. У кн.: Культура слов'ян та Русь. М., 1998. С. 255).

З просуванням північ носіїв лунничних скроневих кілець, швидше за все, пов'язана популярність «дунайської теми» у російському фольклорі, особливо дивовижна в билинном епосі північноросійських земель. Дунай, на берегах якого слов'яни усвідомили свою етнічну самостійність та самобутність, назавжди залишився у народній пам'яті колискою слов'янства. Літописна звістка про розселення слов'ян по Європі з берегів Дунаю, мабуть, слід розглядати не як наукову, літературну, бо як народну, долітописну традицію. Слабкі відлуння її чуються в деяких ранньосередньовічних латинських пам'ятниках. Анонімний Баварський географ ІХ ст. згадує якесь королівство Zerivani (Серівани) на лівому березі Дунаю, звідки «відбулися всі слов'янські народи і ведуть, за їхніми словами, свій початок». На жаль, ця назва не співвідносна з жодною з відомих державних утворень раннього Середньовіччя. Ще більш ранній Равенський анонім помістив прабатьківщину слов'ян «о шостій годині ночі», тобто знову ж таки в Подунав'ї, на захід від сарматів та коропів (жителів Карпат), які, згідно з цією географо-астрономічною класифікацією, мешкали «о сьомій годині ночі». Обидва автори писали свої твори в той час, коли слов'яни ще не мали писемності, і, отже, почерпнули свої відомості з їхніх усних переказів.

Річки взагалі приваблювали себе слов'ян — цього воістину «річкового» народу, — як і зазначали ще візантійські письменники VI в. «Повість временних літ» свідчить про те саме. Загальні контури розселення східнослов'янських племен завжди відповідають у ній річковим руслам. Згідно з повідомленням літописця, поляни осіли по середньому Дніпру; древляни - на північний захід від полян, по річці Прип'яті; дреговичі - на північ від древлян, між Прип'яттю та Західною Двіною; бужани - на захід від полян, по річці Західний Буг; сіверяни - на схід від полян, по річках Десні, Сейма та Сулі; радимичі - на північ від сіверян, по річці Соже; в'ятичі просунулися на схід далі за всіх — до верхів'я Оки; поселення кривичів простяглися вздовж верхів'їв Дніпра, Волги та Західної Двіни; озеро Ільмень та річка Волхов, зайняті ільменськими словенами, позначили північний кордон розселення, а Дністер та Південний Буг, освоєні тиверцями та кутами, — південний.

Арабські джерела та Прокопій Кесарійський повідомляють про просування слов'ян ще далі на схід — у Донський басейн. Але закріпитись тут їм не вдалося. У XI - XII століттях, коли створювалася "Повість временних літ", ці землі (за винятком Тмутороканського князівства) давно і безроздільно належали кочовим племенам. Пам'ять про перебування на них слов'ян була втрачена, тому літописець і не включив Дон до річок, на берегах яких «сіли» наші предки. У цілому нині літописне свідоцтво про розселення східних слов'ян відрізняється високим рівнем достовірності й у основних рисах підтверджується іншими писемними джерелами, археологічними, антропологічними і лінгвістичними даними.

Два міграційні потоки в давньоруські землі

Отже, східнослов'янський етнос не знав ні племінної, ні діалектної єдності, ні загальної «прабатьківщини», якою аж донедавна беззастережно визнавалося Середнє Подніпров'я. У складному процесі розселення східних слов'ян виділяються два основних потоки, що беруть свій початок на широких територіях від низов'їв Вісли до північнодунайських земель. Напрямок одного з них пролягав через Південну Прибалтику в міжріччі Дніпра та Західної Двіни, де він роздвоювався: північно-східний його рукав (ільменські словени і, частково, кривичі) відгалужувався до псковсько-новгородських країв, а південно-східний (кривичі, радимичі та вятичі) ) «загинався» у басейни Сожі, Десни та Оки. Інший потік прямував Волинь і Поділля в Середнє Подніпров'я (поляні) і, розгалужуючись, йшов на північ, північний захід і північний схід (древляни, дреговичі, жителі півночі).

Розглянемо кожен із цих потоків, надавши їм умовні назви «північний» і «південний».

У північно-західних землях Стародавньої Русі слов'янське населення виникло пізніше V в. - Саме на цей час відноситься виникнення культури псковських довгих курганів, розкиданих по берегах Псковського озера, річок Великої, Ловаті, Мсти, Мологи і частково Чадогощі. Її археологічний образ (речовий інвентар, похоронна обрядовість тощо) різко відрізняється від місцевих балто-фінських старожитностей і, навпаки, знаходить прямі аналогії в слов'янських пам'ятниках на території Польського Помор'я. З цього часу слов'яни стають основним населенням цього регіону ( Сєдов В. В. Слов'яни в ранньому середньовіччі. С. 213 – 216).

Наступна хвиля «північного» потоку слов'янського переселення археологічно представлена ​​браслетообразными скроневими кільцями — характерними жіночими прикрасами, які не властиві жодній із фінно-угорських та балтських культур. Осередком цього міграційного руху було Повислення, звідки слов'янські племена, носії браслетообразных кілець, заселили західну частину ареалу культури псковських довгих курганів, просунулися в Полоцьке Подвинье, Смоленське Подніпров'я і далі на схід у межиріччі Волги і Клязьми, досягнув X в. південних берегів Білоозера. Місцеве фінське та балтське населення було досить швидко підпорядковане та частково асимільоване прибульцями.

Майже одночасно в ці ж землі прийшли дунайські смоляни, чиєю відмінною ознакою є луничні скроневі кільця. Ці різні групи слов'янського населення об'єдналися у потужний племінний союз кривичів. Літописець зазначив, що кривичі мешкали «...на верх Волги, і верх Двини, і верх Дніпра, їхній град є Смоленськ»; вони ж були «перві насельниці... в Полотьскі», у їхній землі стояв Ізборськ. Про те, що кривичі були прикордонним населенням всього давньоруського Північно-Заходу, свідчить, зокрема, латиська назва росіян — krievs («крієвс»).

Іншим місцем осідання слов'ян, учасників «північного» колонізаційного потоку, було північно-західне Пріільменье і джерело Волхова. Найбільш ранні слов'янські пам'ятки (культура новгородських сопок) датуються тут VIII ст. Більша їх частина зосереджена на берегах Ільменя, інші розпорошені у верхів'ях Луги, Плюси і басейні Мологи.

Що стосується радимичів і в'ятичів, то сучасні дані повністю підтверджують літописну звістку про їхнє походження «з ляхів». Але якщо радимичі, подібно до ільменських слов'ян і західних кривичів, зберегли південнобалтійський антропологічний тип, то в'ятичі успадкували деякі расові риси фінно-угорського населення Східноєвропейської рівнини.

«Південний» потік ринув на Середньоруську рівнину дещо пізніше. Заселення слов'янами Середнього Подніпров'я та лісостепової смуги з її чорноземними просторами розпочалося в останніх десятиліттях VII ст. Дві обставини сприяли цьому: по-перше, відхід із Північного Причорномор'я булгар і, по-друге, освіта в степах між Волгою та Доном Хазарського каганату, який тимчасово перекрив войовничим заволзьким кочівникам — печенігам та угорцям — дорогу на захід; водночас самі хазари майже турбували слов'ян протягом усієї першої половини VIII в., оскільки змушені були розпочати тривалу війну з арабами за Північний Кавказ.

Втім, заселяючи Подніпров'я, слов'яни ще довго вважали за краще триматися лісових масивів, що по долинах річок спускалися в степу. У VIII ст. тут з'являється ранньослов'янська роменська культура. У наступному столітті слов'янські поселення просуваються ще далі в глиб степів, як це можна бачити за пам'ятками боршевської культури на Середньому та Нижньому Доні.

Антропологічні дослідження показують, що у заселенні лісостепової смуги брали участь слов'янські племена, що належать як до балтійського антропологічного типу (високе чоло, вузьке обличчя), так і до середньоєвропейського (низьке чоло, широке обличчя).

Розселення слов'ян на давньоруських землях супроводжувалося сутичками між племенами, які іноді приймали дуже запеклий характер. Зіткнення були викликані замахами на сусідню територію, насамперед мисливські угіддя.

Конфлікти цього роду були, ймовірно, повсюдним явищем, але «Повість временних літ» запам'ятала лише один із них: галявині, за словами літописця, «були образливі древлянами та окольними». Скривдити плем'я чи народ — отже, порушити добросусідські стосунки. Отже, йдеться про якесь зневажання прав полян на територію, яку вони займають, з боку сусідніх племен.

Схоже, суть конфлікту прояснює одна з билин київського циклу, яка зберегла реалії докиївської епохи. Якось, під час чергового «почесного бенкету» у Києві, до князя Володимира з'явилися його слуги — і в якому вигляді?

Усі вони побиті-поранені.
Булавами буйні голови пробиті,
Кушаками голови зав'язані.

Виявилося, що вони «наїхали в чистому полі» на натовп невідомих «молодців» — «за триста і за п'ять сотень», які «побили-поранили» княжих людей, «повиловили» всю «білу рибку», «постріляли турів-оленів »і «повихали ясних соколів». Образники назвалися «дружиною Чуриловою». Надалі з'ясовується, що цей Чурила Плівкович живе «не в Києві», а «нижче малова Київця» (на Нижньому Дунаї), причому своєю могутністю та багатством він перевершує князя Володимира — двір у нього «на семи верстах», обнесений «залізним тином» », а «на всякій тининці по маківці, а й є по земчужинці». Ця билина начебто є фольклорним варіантом літописної звістки про напад «древлян і окольних» на угіддя полян.

Два незалежних один від одного міграційних потоку, що увібрали різні групи слов'янських племен, зумовили «двополюсний» розвиток ранньої російської історії. Російський південь і російська північ довгий час йшли якщо зовсім різними, то цілком самостійними шляхами. Охоче ​​підкреслюючи свої відмінності один від одного, вони часто забували про те, що їх об'єднувало. І зрештою історичне завдання досягнення державного та народного єднання виявилося не під силу ні одному, ні іншому. Тому можна сказати за С. М. Соловйовим, що Новгородська і Київська землі були двома центрами, а двома головними сценами нашої древньої історії. Справжнє осередок Російської землі було там і виявило себе відразу. Зерно її державності - Володимиро-Суздальська Русь - повільно визрівало осторонь кипучого життя давньоруського прикордоння.