Страта стрільців петром 1 на червоній площі. Садист і кривавий психопат Петро I: стрілецький бунт

Стрілецький бунт 1682 (ще в історії відомий як Хованщина) - бунт московських стрільців на початку царювання.

1682, 27 квітня - у віці 20 років помер цар Федір Олексійович. Його наступником міг стати або Іван, або Петро. На престол загальною згодою всіх чинів Московської держави зійшов 10-річний Петро, ​​народжений від другої дружини царя Олексія Михайловича, Наталії Кирилівни Наришкіної. 14-річний Іван, син царя від першої його дружини, із роду Милославських.

З царювання Петра при дворі почалося посилення Наришкіних. Не могло влаштовувати іншу придворну партію - Милославських, на чолі яких стояли царівна Софія та її лідер Іван Михайлович Милославський. Знайшлася і сила, яка могла б їм допомогти – стрільці.

Становище стрілецьких військ

На стрілецьких полицях лежало забезпечення порядку та виконання каральної служби. Два полки були на особливому режимі і користувалися особливими привілеями - супроводжували государя в поїздках у монастирі, брали участь у церемоніях. Стрільці розміщувалися сім'ями у стрілецьких слобідах Москви. Служба була довічною, а то платню яку отримували від скарбниці - мізерним. Тому стрільці, обтяжені сім'ями, змушені були шукати додаткові доходи. Ті, хто був менш забезпечений, промишляли ремеслом, заможні здійснювали торгові угоди.

Стрільці вирішили скористатися вступом на престол нового царя і 30 квітня 1682 р. звернулися до уряду зі скаргою на полковника Семена Грибоєдова, який чинив їм «податки і образи і всілякі тісноти».

Трон займав 10-річну дитину, за спиною якої знаходилася мати - жінка, на відгук Б.І.Куракіна, абсолютно не досвідчена в політиці: «Ця принцеса доброго темпераменту, доброчесного, тільки не була ні старанна і ні майстерна у справах, і розуму легені». Наталія Кирилівна, яка не мала досвідчених радників і була в розгубленості, задовольнила всі вимоги стрільців. Грибоєдов був не тільки відсторонений від посади полковника, а й покараний батогами; з нього наказано було стягнути, згідно з розписом, поданим стрільцями, привласнені їм гроші та сплатити стрільцям за всі виконані ними роботи; його вотчини підпадали під конфіскацію.

Передумови бунту

Одна поступка спричинила інші. Того ж дня уряд змушений був задовольнити вимоги стрільців решти 19 полків.

Стрільці зрозуміли, що вони є господарями становища. Ми не знаємо, кому в таборі Милославських прийшла в голову думка в боротьбі з Наришкіними спертися на стрільців: чи досвідченому інтригану Івану Михайловичу, чи підступною і честолюбною Софії Олексіївні, яка мріяла поставити на свою голову царську корону. Як би там не було, але Милославські та Софія змогли спрямувати гнів стрільців у потрібне собі русло. Втім, здійсненню їхніх задумів об'єктивно допомогла сама Наталія Кирилівна, яка в перші дні правління здійснила ряд значних промахів.

За звичаєм на той час, родичі цариці отримували пожалування чинами і вотчинами. 27 квітня 5 братів Наталії Кирилівни (Іван, Опанас, Лев, Мартем'ян, Федір) були надані в спальники. Минуло лише 5 днів, як було сказано нову нагороду, що викликала найбільші пересуди: 22-річного спальника Івана Кириловича оголосили боярином, минаючи чини думного дворянина та окольничого. Змовники ж вміло змогли використати помилки уряду, всіляко збуджуючи гнів у стрільців. «Бачите, як лізуть Наришкіни в гору? Їм тепер все байдуже».

Отже, Наталія Кирилівна зазнала натиску з двох сторін: стрільців і Милославських, що претендували на царський престол. Вона не могла сподіватися на мудрість новоспечених спальників та боярина Івана Кириловича: і брати, і отець Кирило Полієвктович не відрізнялися ні розумом, ні проникливістю, ні політичним досвідом. Єдина надія Наришкіних – Артамон Сергійович Матвєєв, вихователь Наталії Кирилівни, який влаштував її шлюб із царем Олексієм Михайловичем.

Матвєєв виявляв здібності у справах як матримоніальних, а й державних: останніми роками царювання царя Олексія Михайловича він був першим міністром і фактичним керував урядом. Але після смерті царя був відправлений Милославськими на ув'язнення в Пустозерськ. Артамону Матвєєву повернули боярство і відрядили чиновника, стольника Алмазова, запросити його негайно до Москви.

Підготовка бунту

У Москві Матвєєв з'явився лише увечері 12 травня. Після приїзду йому виявили ще одну милість - повернули всі конфісковані вотчини. Якщо Наталія Кирилівна з нетерпінням чекала на приїзд Матвєєва і практично не діяла, то Милославські та Софія розвинули бурхливу діяльність і, за образним висловом РМ. Соловйова, «кип'ятили змову», ночами до Милославського до будинку приїжджали представники стрілецьких полків, а від покоїв Софії роз'їжджали по слободах її емісари, які не шкодували ні вина, ні грошей на підкупи стрільців.

Боярин Іван Михайлович Милославський знайшов собі помічників - родича Олександра Івановича Милославського, людину «злочинного і самого грубіяна», двох племінників, Івана та Петра Андрійовичів Толстих, «в умі зело гострих і великого пронирства і похмурого зла виконаних», як описував їх який залишив записки про події тих часів. Зі стрілецьких начальників залучили підполковника Івана Циклера, «кормового іноземця», та Івана Озерова, з нижчого новородського дворянства. Між рядовими стрільцями обрали людей 10 повірених. Посередницею стала козачка Федора Семенова, яка переносила звістку від царівни до Івана Милославського, від цього - у стрілецькі слободи, зі слобід - до Софії.

Початок бунту

Цариця Наталія Кирилівна показує стрільцям, що царевич Іван неушкоджений

Приїзд до столиці Матвєєва анітрохи не змогло зміцнити позиції наришкінської «партії». Можливо, Матвєєв не оцінив заходів небезпеки, що нависла над Наришкіними. Які заходи у відповідь задумував Матвєєв, невідомо. Принаймні до полудня 15 травня не було зроблено будь-що щодо стрільців. А опівдні вже було пізно - на поклик набату, з розгорнутими прапорами до Кремля висувалися озброєні стрілецькі полки. Поки Матвєєв доповідав про це цариці і розмірковував, чи варто закривати кремлівські ворота і вживати заходів для безпеки царської родини, стрільці з барабанним боєм увірвалися до Кремля.

Приводом для несподіваної появи стрільців у Кремлі з'явилися чутки про те, що Наришкіна «звели» царевича Івана. Їх розпускали активні прихильники Софії та Милославських. Старший із Толстих роз'їжджав по стрілецьких слободах і обурював стрільців чутками. Він загрожував новими несправедливостями і передбачав зміни на гірше. Стрільцям вселяли, що на них чекають страти, а тому настав час проявити силу.

Дізнавшись причину заворушень стрільців, цариця Наталя разом із патріархом і боярами вийшла на Червоний ганок із царевичами Іваном та Петром. Внизу вирувало розгніване військо.

Після того, як обман був виявлений, серед стрільців настало хвилинне заціпеніння, що змінилося новим вибухом їх обурення. Кілька стрільців піднялися сходами на ганок і почали розпитувати Івана, чи справжній він царевич. Здавалося б, що, переконавшись у доброму здоров'ї царевича, стрільці мали розійтися по хатах. Але в тому й річ, що питання про царевича було лише приводом для появи стрільців у Кремлі. Особи, які керували стрільцями та спрямовували їхнє невдоволення проти Наришкіних, підкинули їм список «зрадників-бояр», які підлягали знищенню.

Розгулу пристрастей допомогли керівники Стрелецького наказу батько та син Долгорукі – бояри Юрій Олексійович та Михайло Юрійович. У той самий момент, коли в натовпі стрільців пролунали крики про видачу «зрадників-бояр», Михайло Долгорукий звернувся до них із грубістю переможця: «Ідіть по хатах, тут вам робити нічого, повно буянити. Вся справа розбереться без вас!

Стрільці розлютилися. Деякі з них піднялися на ганок, схопили Михайла Долгорукого і скинули на списи своїх товаришів, що стояли внизу. На списи полетіли тіла інших бояр та «зрадників», які опинилися у списку. Серед них - бояри А.С.Матвєєв та І.М.Язиков, стольник Федір Петрович Салтиков, вбитий помилково замість брата цариці Івана Кириловича інший її брат, Афанасій Кирилович, думний дяк Ларіон Іванов та ін. по землі, вигукуючи: «Ось боярин Артамон Сергійович, ось Долгорукий, ось думний їде, дайте дорогу!»

Не вгамувалися стрільці й другого дня. 16 травня вони зажадали на розправу Івана Кириловича Наришкіна. Царівна Софія сказала мачусі: «Твоєму братові не відбути від стрільців; не гинути ж нам усім через нього». Цариця змушена була пожертвувати братом. Того спочатку відвели до катівні Костянтинівської вежі, де піддали тортурам, домагаючись визнання у зраді. Незважаючи на те, що Іван Кирилович витримав тортури, стрільці вивели жертву на Червону площу і порубали на шматки. Слідом за Іваном Кириловичем стратили царського лікаря німця Данила фон Гадена, звинуваченого в отруєнні царя Федора. Від нього також тортурами вимагали визнання в злочині і не змогли отримати бажаних результатів.

Керівники змови хотіли, щоб рід Наришкіних був повністю виведений, і вони підказали стрільцям пред'явити цариці Наталі Кирилівні нові вимоги. 18 травня в чолобитній на ім'я Петра вони побажали, щоб його дід, Кирило Полієвктович, був пострижений у ченці, а ще через два дні нове «прохання», що звучало як ультиматум, вислати з Москви залишилися живими Наришкіними. «Прохання» стрільців одразу були задоволені: всіх родичів розіслали в далекі краї – на Терек та Яїк, у Пустозерськ прямували Мартем'ян та Лев Кириловичі.

У результаті травневих подій Наришкін були або перебиті, або заслані. Милославські та Софія прагнули тепер закріпити перемогу юридично. На сцені знову з'являються стрільці. 23 травня в черговій чолобитній вони почали вимагати, щоб країною керували обидва брати, а 26 травня – щоб першим царем вважався старший із них, Іван Олексійович. Патріарх звершив в Успенському соборі урочисте молебня про двох наречених царів. Бояри і дяки, що тримали бік Петра, присягнули мимоволі другому цареві, побоюючись відновлення страшних явищ 15 травня.

Стрільці витягають із палацу Івана Наришкіна. Поки Петро втішає матір, царівна Софія спостерігає.

Ще через тиждень стрільці оголосили через свого начальника, князя Хованського, щоб царівна Софія Олексіївна взяла на себе керування державою через малоліття братів. Вона погодилася, і одразу в усі міста полетіли вапняні грамоти з прикладом з римської історії, де після смерті імператора Феодосія в малолітство синів його, Аркадія і Гонорія, керувала імперією їх сестра Пульхерія.

Здавалося, Софія змогла досягти бажаної мети. Тим часом стрільці вийшли з-під впливу Софії та Милославських. Господарями становища Москві стали стрільці на чолі з новим керівником Стрелецького наказу Іваном Андрійовичем Хованським. Він так уміло лавірував, потураючи стрільцям і обнадіюючи Софію, що влітку 1682 р. уособлював владу в столиці.

1682, 20 серпня - Софія покинула Москву, прихопивши з собою обох царевичів, і вирушила в супроводі почту в Коломенське. Такий рішучий захід привів надвірну піхоту в сум'яття, і в Коломенське попрямувала депутація, мета якої - переконати Соф'ю та її оточення в хибності чуток, «ніби в них, у надвірні піхоти, вчинилося сум'яття і на бояр, і на ближніх злий умисел».

Софія, поки що не впевнена у своїх силах, вирішила не загострювати стосунків зі стрільцями і дала їм ухильну відповідь. В указі, врученому представникам надвірної піхоти, говорилося: «…їм, великим государям, про їхній намір, також і про таємні по полку в полк пересилання невідомо», похід у Коломенське зроблено «за своїм державним волею», аналогічні походи траплялися й раніше. Софії треба було виграти час для мобілізації сил, здатних протистояти бунтівним стрільцям. Такою силою було дворянське ополчення. Від імені царів вона звернулася до дворян із закликом терміново збиратися біля стін Троїце-Сергієва монастиря.

Сама Софія добиралася до Трійці кружним шляхом через Звенигород, куди прибула 6 вересня. У Сава-Сторожевському монастирі їй було організовано урочисту зустріч. З Звенигорода царський кортеж повернув у бік Трійці, з тривалою зупинкою в селі Воздвиженському, звідки Софія і вирішила завдати нищівного удару стрільцям. Вона змогла успішно здійснити підступний план.

Під приводом урочистої зустрічі сина українського гетьмана Івана Самойловича Софія від імені царів запропонувала боярським чинам, а також стольникам, стряпчим та дворянам московським прибути до Воздвиженського до 18 вересня. «А які бояри і окольничі і думні люди у відпустці, і їм із сіл своїх бути до них, великим государям, у похід усім до того ж числу». Указ про явку до Воздвиженського отримав і Іван Андрійович Хованський, при цьому справжня мета виклику князя маскувалася обов'язком, що покладається на нього, забезпечити явку бояр та інших служивих людей, щоб їх «було немалолюдно».

Кінець бунту

Ці грамоти розсилалися 14 вересня, а через три дні боярину Михайлу Івановичу Ликову було наказано очолити загін стрільців, стряпчих, мешканців та інших, щоб «князя Івана Хованського та сина його князя Андрія взяти в дорозі. та привезти до села Воздвиженське». Боярин Ликов точно виконав указ царів: І.А. Хованського виловили під селом Пушкіном, а сина його - у власному селі.

Запрошенням правлячої верхівки у Воздвиженське Софія обезголовила стрілецьке рух, позбавивши його Хованського.

Щойно Хованських доставили до Воздвиженського, тут же відбувся суд. У ролі суддів виступили готівкові члени Боярської думи. Вони без слідства засудили батька та сина до страти. Вирок був негайно виконаний «у селі Воздвиженському на площі біля великої Московської дороги».

Страта Хованських не зняла напруженості у Москві. Софія та обидва царі все ще перебували в небезпеці через один прорахунок царівни - вона залишила на волі молодшого сина князя Івана Андрійовича, який також мав ім'я Іван, і племінника князя Івану Івановичу вдалося втекти до Москви, де він вночі намагався підняти стрільців на новий виступ запевненнями, «ніби батько його, князь Іван, і брат його, князь Андрій, страчено даремно і без розшуку».

Стрільці були стурбовані не так стратою батька і сина Хованських, скільки чутками про бояр, які йдуть до Москви бити їх, стрільців. Тому агітація сина та племінника страченого І.А. Хованського спочатку мала успіх.

18 вересня в полиці надвірної піхоти був відправлений указ, щоб стрільці не вірили «чарівним і лукавим словам» родичів страчених і виявили розсудливість. Указ запевняв стрільців, що царського гніву на них немає і вони можуть «без жодного сумніву та побоювання» покластися на царську милість.

Переконавшись у безпеці перебування у Москві, Софія вирішила повернутися до столиці. 2 листопада правив Москвою боярин Головін отримав указ про підготовку до урочистої зустрічі царів та Софії.

Учасники бунту отримали порівняно м'які покарання: лише деякі з них були страчені, значна частина їх виявилася на волі. Софія та Милославські не були зацікавлені у роздмухуванні справи – це принесло б їм суцільні неприємності, бо тільки підтвердило б їхню явну причетність до бунту. Софія та Милославські розсудливо вирішили залишитися в тіні. Після упокорення стрілецького бунту, настало семирічний правління Софії.

Протистояння царя-реформатора з першими регулярними військами закінчилося їх повним і нещадним винищенням. У 1682 році до бунту стрільців довели затримки платні та самоврядність начальників. А приводом до виступу послужила чутка, що старшого брата Петра — спадкоємця царського престолу Івана — таємно задушили. Під барабанний бій стрільці вступили до Кремля. Щоб їх заспокоїти, на палацовий ґанок вивели обох царевичів — Івана та Петра.

Стоячи на Червоному ґанку біля матері, 11-річний Петро виявив дивовижне самовладання і не змінився в особі навіть тоді, коли стрільці підхопили на списи царських слуг. Розстріляних стрільців не зупинив вигляд живого і неушкодженого царевича Івана. Угамувати їх було нікому, дворяни і бояри поховалися. Стрільці ходили Кремлем, розшукуючи Наришкіних, а потім три дні буяли по всій Москві, грабуючи боярські і купецькі будинки. На честь свого бунту стрільці спорудили на Червоній площі стовп, на якому були перераховані їхні заслуги та прізвища страчених ними бояр.

Через 7 років, серпневої ночі 1689 року, Петро був збуджений у селі Преображенському. Йому повідомили, що стрілецькі полки знову збунтувалися і хочуть схопити його. Поки прихильники царя збирали сили, Петро поскакав до Троїце-Сергіїв монастир. Пережиті хвилювання залишили в нього пам'ять у вигляді конвульсивних посмикувань особи, які виявлялися у стресових ситуаціях. Він відчув себе спокійним, тільки коли до монастиря підійшли вірні Преображенський та Семенівський полки з розгорнутими прапорами. Незабаром стрільці були приборкані, а їх керівник Федір Шакловітий страчено.

Коли стрільці збунтувалися втретє, їх черговий заколот остаточно допек Петра I. Приводом для обурення стало рішення передислокувати стрілецькі частини до міста Великі Луки для захисту західних кордонів. Не те щоб стрільці сильно чинили опір цьому, але в них вже накопичилося роздратування від затримок виплати платні, та тут ще через брак тяглових коней їм потрібно було тягнути у Великі Луки частину гармат на собі.

Спочатку вони відправили делегацію із петицією до Москви. Але цар Петро в цей час осягав премудрості флотобудування за кордоном, а без нього ніхто не захотів займатися стрілецькими проблемами. 6 червня 1698 невдоволення стрільців переросло в бунт, вони взяли зброю і вирушили строєм до Москви. 18 червня їх зустріли біля Новоієрусалимського монастиря вірні цареві частини у складі «потішних» полків та дворянського кавалерійського ополчення під керівництвом Шеїна та Гордона. Стрільці не прагнули воювати, тому були швидко розсіяні залпами артилерії та побігли. Кавалерія зігнала їх у одне місце, де їх було заарештовано та віддано під суд. Шеїн і Ромодановський прямо в полі провели дізнання і відразу повісили 57 стрільців, визнаних призвідниками заколоту.

Звістка про черговий стрілецький бунт застав Петра I в Австрії. Він негайно подався на батьківщину, але коли приїхав, все вже скінчилося. Мабуть, цього разу Петро вирішив раз і назавжди покінчити зі стрілецьким джерелом смут. Він розпорядився провести нове масштабне слідство, а для цього навіть наказав збудувати у Преображенському розбійному наказі 14 нових камер.

Страта стрільців

4 тисячі заарештованих стрільців потрапили у справжній конвеєр катувань та допитів. Завдяки їхнім зізнанням, отриманим під тортурами, стрілецький бунт набув нових політичних мотивів. Нібито стрільці припускали повалити Петра I і звести на престол царівну Софію, після чого віддати вогню Німецьку слободу та знищити всіх іноземців у Москві.

Після цього почалися масові страти. 30 вересня 1698 року перша партія засуджених стрільців у кількості 200 чоловік було приведено на Лобне місце у Москві. Петро був настільки збуджений стрілецьким бунтом, що взявся особисто рубати голови засудженим і наказав своїй свиті стати до плах замість катів. Хоча голови рубали всією свитою, процес зайняв дві години. Тому для прискорення страт надалі було вирішено використовувати не плахи, а колоди, і укладати на них засуджених не по одному, а «якщо дістане довжини колоди».

11 жовтня 1698 року так і вчинили. На двох довгих корабельних соснах одночасно укладали свої голови до 50 чоловік, і умертвіння перетворилося на якийсь технологічний процес.

Стрільці в лінію ставали рачки, прибудовуючи свої шиї на довгій колоди. І одразу чотири ката з сокирами обезголовлювали їх одночасно одного за одним. У три прийоми було страчено відразу 144 стрільці. У штатних катів «рука махати втомилася», стали викликати добровольців із натовпу. Добровольці швидко знайшли, їх безкоштовно напували горілкою і вручали в руки сокири.

Наступного дня за тією самою схемою обезголовили ще 205 стрільців. Потім, 13 жовтня, ще 141. Щоб урізноманітнити конвеєр смерті, восени 1698 року процедурі страти надали більше урочистості. Засуджених стали вивозити до Лобного місця у чорних санях, увитих чорними стрічками, в яких стрільці сиділи по двоє із запаленими свічками в руках.

Після того, як було обезголовлено близько тисячі стрільців, страти на деякий час припинилися. Але це виявилося лише антрактом. У січні-лютому 1699 року було страчено ще 215 стрільців. Тільки тепер уже ратним людям не рубали голови. Їх вішали на стіні, що оточувала Новодівичий монастир у Москві. Ці страти також були поставлені на
конвеєр. На одній шибениці смикали по десять чоловік разом. У записках Івана Желябузького сказано, що «по обидва боки крізь зубців містових стін просунуто було колоди зсередини Білого міста, а інші кінці того колод випущені були за місто, і на тих кінцях вішали стрільці».

Деяких стрільців зазнали колесування. Спочатку їм подрібнювалися руки та ноги. А потім їхні тіла піднімалися на колесо, що горизонтально укріплене на високому колі. На нього клали засудженого, а роздроблені кінцівки пропускали між спицями. Якщо хотіли припинити муки, то засудженому стрільцеві відсікали голову і одягали її на палю.

Катування стрільців

Желябузький описував цю кару так: «У них за їхнє варварство ламані руки та ноги колесами. І ті колеса встромлені на Червоній площі на кольє, і ті стрільці покладені були на ті колеса, і живі були на тих колесах небагато не добу, і на тих колесах стогнали та охали».

Про одну драматичну ситуацію під час стрілецької страти писав свідок тих подій Корб: «Перед Кремлем втягли живих на колеса двох братів, попередньо переламавши ним руки та ноги… Прив'язані до колес злочинці побачили у купі трупів свого третього брата. Жалісні крики і пронизливі крики нещасних той тільки може собі уявити, хто може зрозуміти всю силу їх мук і нестерпного болю. Я бачив переламані гомілки цих стрільців, туго прив'язані до колес. . .»

Існує легенда, яка до певної міри пояснює суворість Петра I до стрільців. Нібито після придушення стрілецького бунту троє братів-бунтівників було засуджено на смерть, але їхня мати благала царя пробачити наймолодшому з них — опору їй на старості років. Закінчивши несамовите прощання з двома старшими синами, жінка повела з острогу свого молодшого. Але, вийшовши за браму в'язниці, той спіткнувся, упав, ударився головою об камінь і помер. Петро вважав, що всі троє засуджені до страти справедливо як лиходії, і в пригоді він побачив Божий перст.

Усього було страчено 1182 стрільця, понад 600 осіб було відправлено до Сибіру, ​​сестри царя Софія та Марфа за підтримку стрілецького бунту були ув'язнені в монастирях, де через кілька років і померли.

Тіла колесованих, підняті нагору на колесах, і відрубані голови стрільців, одягнені на списи, залишалися на площах понад три роки. Але навіть ця жорстока повчання не відвернула стрільців від нового бунту.

10 серпня (30 липня за старим стилем) 1705 року піднявся стрілецький бунт в Астрахані. Колишні там стрільці не побажали голити бороди і вдягати солдатські, нові форми, каптани. Вночі вони вбили астраханського воєводу Ржевського з дітьми та перебили 300 осіб чиновників. Петро жорстоко придушив і їхній заколот, та був остаточно розформований стрілецькі частини.

Деякі історики вважають, що стрілецькі страти виробили у російських правителів байдуже ставлення до людського життя. І це знайшло свій відбиток у реформованому Петром I російському законодавстві. Якщо в судовику царя Олексія Михайловича смертною карою загрожували близько шістдесяти складів злочинів, то в законах Петра I таких злочинів стало вже 123.

Бороди були зголені, перші вітальні чаші за благополучне повернення царя випиті, і посмішка стерлася з Петра. Тепер йому треба було зайнятися куди похмурішою справою: настав час остаточно розрахуватися зі стрільцями.

З того часу, як скинули Софію, колишні привілейовані частини старомосковського війська зазнавали навмисних принижень. У забавних баталіях Петра в Преображенському стрілецькі полки завжди представляли «ворога» і були приречені на поразку. Пізніше, у справжніх битвах під стінами Азова, стрільці зазнали тяжких втрат. Їх обурювало, що їх ще й змушують рити землю на будівництві укріплень, начебто вони холопи. Стрільцям нестерпно було підкорятися командам чужоземних офіцерів, і вони нарікали побачивши молодого царя, який слухняно і охоче йде на поводу в іноземців, що лопочуть на незрозумілих прислівниках.

Невдоволення стрільців політикою Петра I

На жаль для стрільців, два Азовські походи переконливо показали Петру, наскільки вони поступаються в дисципліні та бойових якостях його власним полкам нового ладу, і він оголосив про намір реформувати армію за західним зразком. Після взяття Азова разом із царем до Москви для тріумфального вступу до столиці та вшанування повернулися нові полки, а стрільців залишили позаду – відбудовувати укріплення та стояти гарнізоном у підкореному місті. Нічого подібного раніше не траплялося, адже традиційним місцем перебування стрільців у мирний час була Москва, де вони несли варту в Кремлі, де жили їхні дружини та сім'ї і де служиві з вигодою приторговували на боці. Зараз деякі з них були відірвані від будинку вже майже два роки, і це теж неспроста. Петро та його уряд хотіли, щоб у столиці перебувало якнайменше стрільців, і найкращим способом тримати їх подалі вважали постійну службу на далеких рубежах. Так, коли раптом потрібно посилити російські частини на польському кордоні, влада розпорядилася направити туди 2000 стрільців з полків азовського гарнізону. В Азові їх збиралися замінити стрільцями, що залишилися в Москві, а гвардійські та інші полки нового устрою розмістити в столиці для охорони уряду. Стрільці виступили до польського кордону, але їхнє невдоволення зростало. Вони були у нестямі від того, що треба було йти пішки сотні верст з одного глухого сторожового пункту в інший, а ще сильніше вони злилися на те, що їм не дозволили пройти через Москву і побачитися з сім'ями. Дорогою деякі стрільці дезертували і з'явилися в столиці, щоб подати чолобитні зі скаргою на затримку платні та з проханням залишити їх у Москві. Чолобитні були відхилені, а стрільцям наказали негайно повертатися до полиць і пригрозили покаранням. Чолобитники приєдналися до своїх товаришів та розповіли, як їх зустріли. Вони принесли із собою столичні новини та вуличні пересуди, які здебільшого стосувалися Петра та його тривалої відлучки на Захід. Ще й до від'їзду царя його потяг до іноземців та звичка роздавати іноземним офіцерам високі державні та армійські посади сильно дратували стрільців. Нові чутки підлили олії у вогонь. До того ж подейкували, що Петро вщент онімечився, зрікся православної віри, а може, й помер.

Стрільці збуджено обговорювали все це між собою, і їхні особисті образи виростали на загальне невдоволення політикою Петра: батьківщину і віру гублять вороги, а цар уже зовсім не цар! Справжньому цареві потрібно було сидіти на троні в Кремлі, бути недоступним, бути народу тільки на великі свята, в порфірі, усипаній дорогоцінними каміннями. А цей здоровило цілими ночами кричав і пив із теслями та іноземцями в Німецькій слободі, на урочистих процесіях плентався в хвості у чужинців, яких наробив генералами та адміралами. Ні, не міг бути справжнім царем! Якщо він і справді син Олексія, у чому багато хто сумнівався, значить, його зачарували, і напади падучою доводили, що він - диявольське поріддя. Коли все це перебродило в їхній свідомості, стрільці зрозуміли, у чому їхній обов'язок: скинути цього підміненого, несправжнього царя і відновити добрі старі звичаї. Якраз у цей момент із Москви прибув новий указ: полкам розосередитися по дрібних гарнізонах від Москви до польсько-литовського кордону, а дезертирів, які нещодавно з'являлися до столиці, заарештувати та заслати. Цей указ став останньою краплею. Дві тисячі стрільців ухвалили йти на Москву. 9 червня, після обіду, в австрійському посольстві в Москві Корб, знову призначений секретар посольства, записав: «Сьогодні вперше рознеслася невиразна чутка про заколот стрільців і порушила загальний жах». На пам'яті ще був бунт шістнадцятирічної давнини, і тепер, боячись повторення бійні, всі, хто міг, рятувалися зі столиці.

У паніці уряд, залишений царем, зібралося, щоб домовитися, як протистояти небезпеці. Ніхто не знав, чи багато бунтівників і чи далеко вони від міста. Московськими полками командував боярин Олексій Шеїн, а пліч-о-пліч з ним, як і під Азовом, стояв старий шотландець, генерал Патрік Гордон. Шеїн погодився прийняти він відповідальність за придушення бунту, але зажадав від членів Боярської думи одностайного письмового схвалення своїх дій, завіреного їх власноручними підписами чи додатком печаток. Бояри відмовилися – мабуть, побоюючись, що у разі перемоги стрільців ці підписи стануть їхнім смертним вироком. Тим не менш, вони одностайно ухвалили перегородити стрільцям доступ до Москви, щоб повстання не розгорілося сильніше. Вирішили зібрати всі війська, які вдасться, і направити назустріч стрільцям, поки вони не підійшли до міста. Два гвардійські полки, Преображенський і Семенівський, отримали наказ за годину підготуватися до виступу. Щоб у зародку задушити іскри бунту, які могли перекинутися і ці полки, в указі говорилося, кожен, хто відмовиться піти проти зрадників, сам буде оголошено зрадником. Гордон вирушив у полки надихати солдатів і вселяти їм, що немає славнішої і благороднішої справи, ніж битися за порятунок государя і держави від зрадників. Чотирьохтисячний загін був поставлений під рушницю і виступив із міста на захід. Попереду їхали Шеїн та Гордон, а головне, з ними був артилерійський офіцер з Австрії, полковник Граге, та двадцять п'ять польових гармат.

Бій Преображенського та Семенівського полків проти стрільців

Зіткнення сталося за тридцять п'ять миль на північний захід від Москви, поблизу знаменитого Новоієрусалимського монастиря патріарха Никона. Перевага в чисельності, ефективності командування, в артилерії - тобто у всьому - була на боці урядових військ, і навіть час їм сприяло. Підішли б стрільці годиною раніше, вони встигли б зайняти неприступний монастир і протриматися в облозі, доки у осаждавших не ослаб бойовий дух, а тоді, можливо, бунтівникам вдалося б залучити частину з них на свій бік. Обнесена стінами фортеця стала б стрільцям тактичною опорою. Тепер противники зійшлися на відкритій горбистій місцевості.

Неподалік монастиря протікала річка. Шеїн та Гордон зайняли позиції на її піднесеному східному березі, перекривши дорогу до Москви. Незабаром з'явилися довгі колони стрільців з пищалями та бердишами, і головні загони почали переходити річку вбрід. Гордон, бажаючи з'ясувати, чи не можна покінчити справу миром, спустився з берега поговорити з бунтівниками. Коли перші зі стрільців ступили на сушу, він, на правах старого солдата, порадив їм стати на нічліг у зручному місці на протилежному березі, бо наближалася ніч і дійти до Москви засвітло вони все одно не встигли б. А завтра вранці, відпочивши, вирішили, що робити далі. Втомлені стрільці завагалися. Вони не очікували, що битися доведеться ще перед Москвою, і тепер, побачивши, що проти них підняли урядові частини, послухалися Гордона і почали влаштовуватися на нічліг. Представник стрільців, десятник Зорін, вручив Гордону незакінчену чолобитну зі скаргою:

Сказано їм служити в містах погодно, а в тому ж році, будучи під Азовом наміром єретика іноземця Францка Лефорта, щоб благочестя велику перешкоду вчинити, чин їх московських стрільців підвів він, Францко, під стіну передчасно і, поставивши в найпотрібніших до крові місцях, побито їх безліч; його ж наміром, роблений підкоп під їхні шанці і тим підкопом він їх побив людина з 300 і більше.

Були там й інші скарги, наприклад, на те, що стрільці чули, ніби до Москви їдуть німці поголити всім бороди і змусити прилюдно курити тютюн до ганьби православ'я. Поки Гордон вів переговори з бунтівниками, війська Шеїна потихеньку окопувалися на піднесеному східному березі, а Граге розміщував на цій висоті свої гармати, дулами націлені вниз через річку на стрільців. Коли на другий день розвиднілося, Гордон, задоволений зайнятою позицією, для зміцнення якої не пошкодували зусиль, знову спустився для переговорів зі стрільцями. Ті вимагали, щоб їхню чолобитну зачитали урядовим військам. Гордон відмовився, бо це був по суті заклик до зброї проти царя Петра і вирок його найближчим друзям, насамперед, Лефорту. І тоді Гордон заговорив про милосердя Петра. Він переконував стрільців мирно повернутися назад, на гарнізонну службу, бо бунт не міг привести ні до чого доброго. Він обіцяв, що якщо вони представить свої вимоги мирно, з належними висловлюваннями відданості, то він простежить, щоб вони отримали відшкодування за свої образи та помилування за виявлену непокору. Але Гордон зазнав невдачі. "Я виснажив все своє красномовство, але дарма", - писав він. Стрільці сказали тільки, що не повернуться на свої пости, «поки їм не дозволять поцілувати дружин, що залишилися в Москві, і не видадуть усіх грошей, які заборгували».

Гордон доповів про все Шеїну, втретє і востаннє повернувся до стрільців і повторив свою колишню пропозицію - виплатити їм платню і дарувати прощення. Але на той час стрільців охопила тривога і нетерпіння. Вони пригрозили Гордону - своєму колишньому командиру, але все-таки іноземцю, - щоб він забирався подобру-поздорову, а то отримає кулю за всі свої старання. Стрільці кричали, що не визнають над собою жодних господарів і нічиїм наказам підкорятися не стануть, що в гарнізони вони не повернуться і вимагають пропустити їх до Москви, а якщо дорогу їм перегородять, вони прокладуть його мечами. Розлючений Гордон повернувся до Шеїна, і війська виготовились до бою. Стрільці на західному березі теж вишикувалися в ряди, стали на коліна і помолилися перед боєм. На обох берегах річечки російські солдати осяяли себе хресним знаменням, готуючись підняти зброю один на одного.

Остаточна перемога Петра I над стрільцями, початок розслідування

Перші постріли пролунали по команді Шеїна. Гармати гаркнули і огорнулися димом, але шкоди нікому не завдали. Полковник Граге стріляв неодруженими - Шеїн сподівався, що ця демонстрація сили налякає стрільців і змусить скоритися. Але неодружений залп приніс зворотний результат. Почувши гуркіт пострілу, але не побачивши втрат у своїх рядах, стрільці розхоробрилися і вважали, що перевага на їхньому боці. Вони вдарили в барабани, розгорнули прапори та рушили через річку. Тут Шеїн з Гордоном наказали Граге застосувати свої гармати всерйоз. Знову прогримів залп, і в ряди стрільців зі свистом полетіли снаряди. Знову і знову стріляли всі двадцять п'ять гармат - прямим наведенням у людську масу. Ядра градом сипалися на стрільців, відриваючи голови, руки, ноги.

За годину все було скінчено. Гармати ще палили, коли стрільці, рятуючись від вогню, лягли на землю і попросили пощади. Їхні супротивники прокричали, щоб ті кидали зброю. Стрільці поспішно підкорилися, але артилерійський обстріл не стихав. Гордон розсудив, що якщо гармати замовчать, стрільці знову можуть наважитись і підуть в атаку перш, ніж їх вдасться до пуття роззброїти. Зрештою залякані та присмирілі стрільці дозволили себе закувати та зв'язати – погрози вони більше не становили.

Шеїн був нещадний із закутими в заліза заколотниками. Він наказав приступити до розслідування заколоту просто на місці, на полі битви, де в ланцюгах, під охороною солдатів, зібрали всіх бунтівників. Він хотів знати причину, підбурювачів та цілі виступу. Усі до єдиного допитані ним стрільці визнавали власну участь у заколоті і погоджувалися, що заслужили на смерть. Але так само, без жодного винятку, всі вони відмовилися повідомити хоч щось про свої цілі або вказати на когось із товаришів як на натхненників чи призвідників. Тому там же, на мальовничих околицях Нового Єрусалима, Шеїн велів катувати бунтівників. Батіг і вогонь зробили свою справу, і нарешті одного стрільця змусили говорити. Визнавши, що і він, і всі його товариші гідні смерті, він зізнався, що якби бунт закінчився перемогою, вони збиралися спочатку розгромити і спалити Німецьку слободу, перерізати всіх її мешканців, а потім вступити до Москви, покінчити з усіма, хто чинить опір. , схопити головних царя бояр - одних убити, інших заслати. Потім передбачалося оголосити народу, що цар, який виїхав за кордон із злісним наученням іноземців, помер на Заході, і що до повноліття сина Петра, царевича Олексія, знову буде покликана на регентство царівна Софія. Служити ж Софії радником та опорою стане Василь Голіцин, якого повернуть із заслання.

Можливо, це була правда, а можливо, Шеїн просто змусив стрільця сказати під катуванням те, що йому хотілося почути. Так чи інакше він був задоволений, і на основі цього визнання наказав катам приступати до справи. Гордон заперечував – не для того, щоб урятувати приречених людей, а щоб зберегти їх для більш ретельного розслідування у майбутньому. Передбачаючи, що Петро, ​​повернувшись, стане щосили докопуватися до самого дна, він відмовляв Шеїна. Але Шеїн був командиром і стверджував, що негайна розправа необхідна для науки іншим стрільцям, та й усьому народу. Нехай знають, як роблять із зрадниками. Сто тридцять людей стратили на місці, а решту, майже 1900 осіб, у ланцюгах привели до Москви. Там їх передали Ромодановському, який розподілив арештантів по в'язницях навколишніх монастирів і фортець чекати на повернення государя.

Петру, що мчав додому з Відня, по дорозі повідомили про легку перемогу над стрільцями і запевнили його, що жоден не втік від розплати. Але хоча повстання задушили швидко, але воно всерйоз і не загрожувало трону, цар був глибоко стурбований. Ледве пройшла тривога і притупилась гіркота приниження від того, що варто було йому виїхати, його власна армія збунтувалася, Петро задумався - точно, як і передбачав Гордон, - чи глибоко сягає коріння заколоту і хто з високопосадовців може виявитися причетним до нього. Петро сумнівався, щоби стрільці виступили самостійно. Їхні вимоги, їхні звинувачення проти його друзів, проти нього самого та його способу життя здавалися надто обдуманими для простих солдатів. Але хто їх підбурював? По чиєму наученню?

Ніхто з його бояр та чиновників не міг дати зрозумілої відповіді. Доносили, що стрільці під тортурами виявляють стійкість і неможливо домогтися від них жодних відомостей. Охоплений гнівом, повний підозр Петро наказав солдатам гвардійських полків зібрати полонених стрільців зі всіх в'язниць навколо Москви і звезти їх у Преображенське. Петро твердо намірився з'ясувати під час дізнання, чи розшуку, чи знову зійшло насіння Милославських, як і писав Ромодановскому. І неважливо - виявилося б повстання стрільців потужним, розгалуженим змовою з метою його повалення чи ні, цар все одно вирішив покінчити з усіма своїми «злокозненими» ворогами. З самого дитинства стрільці протистояли і погрожували йому - повбивали його друзів та родичів, підтримували зазіхання узурпаторки Софії і надалі продовжували зловмисувати проти нього. Усього за два тижні до від'їзду царя до Європи розкрилася змова стрілецького полковника Циклера. Тепер стрільці знову ганьбили і його друзів-іноземців, і його самого, і навіть виступили на Москву, щоб розтрощити уряд. Все це Петру добряче набридло: вічна тривога і загроза, нахабні домагання стрільців на особливі привілеї і право воювати, коли і де їм захочеться, бо солдати вони були нікудишні - словом, йому набридло терпіти цей пережиток середньовіччя в новому світі. Так чи інакше, час було раз і назавжди їх позбутися.

Види тортур за часів Петра I

Розшук означав допит під тортурами. Катування в петровській Росії застосовувалося з трьома цілями: щоб змусити людину говорити; як покарання, навіть якщо жодної інформації не потрібно; нарешті, як прелюдія до страти або задля посилення мук злочинця. У ході було три головні способи тортур - батогами, батогом і вогнем. Кнут - невеликі прути або палиці приблизно в палець завтовшки, якими, як правило, били винних у невеликих провинах. Жертва лежала на підлозі обличчям униз, з оголеною спиною та витягнутими руками та ногами. Карного сікли по голій спині відразу двоє, причому один ставав на коліна або сідав прямо йому на руки та голову, а інший – на ноги. Сидячи один до одного, вони по черзі ритмічно змахували батогами, «били розмірено, як ковалі по ковадлі, поки їхні палиці не розліталися в шматки, а тоді брали нові, і так поки що їм не накажуть зупинитися». Якщо ненароком надто багато батогів призначали ослабленій людині, це могло призвести до смерті, хоча таке траплялося нечасто.

Найбільш суворе покарання, батогом, застосовувалося в Росії здавна як спосіб заподіяти жорстокий біль. Батіг був широкий і жорсткий шкіряний бич довжиною близько трьох з половиною футів. Удар батога рвав шкіру на оголеній спині жертви, а потрапляючи знову й знову. За тим самим місцем міг вирвати м'ясо до кісток. Суворість покарання визначалася кількістю ударів; зазвичай призначали від п'ятнадцяти до двадцяти п'яти - більше часто призводило до смерті.

* Близько 107 см.

Порка батогом вимагала майстерності. Кат, за свідченням Джона Перрі, обрушував на жертву «стільки ударів по голій спині, скільки присуджували судді, - відступаючи на крок, а потім стрибаючи вперед при кожному ударі, який наноситься з такою силою, що щоразу бризкає кров і залишається рубець завтовшки в палець. Ці справи майстра, як їх називають російські, відрізняються такою точністю в роботі, що рідко б'ють двічі по тому самому місцю, але кладуть удари по всій довжині і ширині спини, один до одного, з великою вправністю, починаючи від плечей і вниз , До пояса штанів караного».

Зазвичай жертву для шмагання батогом прив'язували до спини іншої людини, частенько - якого-небудь міцного хлопця, якого вибирав кат з числа глядачів. Руки нещасного перекидали через плечі цю людину, а ноги прив'язували до її колін. Потім один із підручних заплечного майстра хапав жертву за волосся і відсмикував його голову відводячи її від розмірених ударів батога, які падали на розпластану спину, що здіймалася при кожному ударі.

За бажання можна було застосовувати батіг ще більш болісним способом. Руки намагався скручувати за спиною, до зап'ястей прив'язували довгу мотузку, яку перекидали через гілку дерева або балку над головою. Коли мотузку тягли вниз, жертву тягло вгору за руки, жахливо вивертаючи їх із плечових суглобів. Щоб напевно вивихнути руки, до ніг нещасного іноді прив'язували важку колоду або інший вантаж. Страждання жертви і так були нестерпні, а тут кат ще заходився молотити по вивернутій спині, завдаючи належної кількості ударів, після чого людину опускали на землю і руки вправляли на місце. Бували випадки, що це катування повторювали з тижневою перервою доти, доки людина не зізнавалася.

Катування вогнем застосовувалася часто, іноді сама по собі, іноді у поєднанні з іншими муками. Найпростіший її вигляд зводився до того, що людині «зв'язують руки і ноги, прикріплюють її до жердини, як до рожна, і підсмажують оголену спину над вогнем і допитують і закликають зізнатися». Іноді людину, щойно випороту батогом, знімали з диби і прив'язували до такого жердини, так що спина його перед підсмажуванням вже була перетворена батогом у криваве місиво. Або жертву, що все ще висить на дибі після шмагання батогом і стікає кров'ю, катували, припікаючи спину розпеченим залізом.

Покарання та Страти у Петрівський час

Страти у Росії загалом нагадували ті, що практикувалися інших країнах. Злочинців спалювали, вішали чи рубали їм голови. Палили на багатті з колод, покладених поверх соломи. При відсіканні голови від засудженого потрібно було покласти голову на плаху і підставити шию під сокиру чи меч. Цю легку, миттєву смерть іноді робили болючішою, відрубуючи спочатку руки та ноги. Подібні страти були справою настільки звичайним, що, як писав один голландський мандрівник, «якщо на одному кінці міста когось стратять, на іншому про це нерідко навіть знають». Фальшивомонетників карали, розплавляючи їхні монети і заливаючи розплавлений метал їм у горло. Гвалтівників кастрували.

Громадськими тортурами і стратами не можна було в XVII столітті здивувати жодного європейця, але все-таки в Росії іноземців незмінно вражало ту стоїчну, непереборну завзятість, з якою більшість росіян переносила ці жахливі муки. Вони зазнавали жахливого болю, але не видавали товаришів, а коли їх засуджували до смерті, смиренно і спокійно йшли на шибеницю або на плаху. Один спостерігач бачив в Астрахані, як о півгодини обезголовили тридцять бунтівників. Ніхто не шумів і не нарікав. Засуджені просто підходили до плахи і клали голови в калюжу крові, яку залишили їхні попередники. У жодного навіть не були пов'язані за спиною руки.

Ця неймовірна стійкість і здатність терпіти біль дивувала як іноземців, а й самого Петра. Одного разу глибоко вражений цар підійшов до людини, яка перенесла чотири випробування батогом і вогнем, і запитав, як він міг витримати такий страшний біль. Той охоче розговорився і відкрив Петру, що існує тортурне суспільство, членом якого він є. Він пояснив, що до перших тортур туди нікого не приймають і що просування на вищі щаблі в цьому суспільстві залежить від здатності виносити все страшніші тортури. Батіг для цих дивних людей був дрібницею. «Найперший біль, - пояснив він Петру, - коли у вухо засовують розпечене вугілля; а ще коли на обриту голову потихеньку, крапелькою, падає зверху студена вода».

Не менш дивно, і навіть зворушливо, що іноді тих же росіян, які були здатні вистояти під вогнем і батогом і померти, не розкривши рота, можна було зламати добротою. Це і сталося з людиною, яка розповіла Петру про тортури. Він не вимовив жодного слова, хоча його катували чотири рази. Петро, ​​бачачи, що його болем не проймеш, - підійшов і поцілував його зі словами: «Для мене не таємниця, що ти знаєш про змову проти мене. Ти вже досить покараний. Тепер зізнайся з власної волі, з кохання, яке ти мені зобов'язаний як своєму государю. І я присягаюсь Господом, що зробив мене царем, не тільки простити тебе, але й на знак особливої ​​милості зробити тебе в полковники». Цей несподіваний поворот справи так схвилював і зворушив в'язня, що він обійняв царя і промовив: «Оце для мене найбільше катування. Інакше ти не змусив би мене заговорити». Він про все розповів Петрові, і той дотримався слова, вибачив його і зробив полковником.

* Цей епізод не увійшов у російський переклад твору Корба (СПб., 1906) і викликає великі сумніви з погляду достовірності. - ред.

XVII століття, як і всі попередні та наступні століття, було неймовірно жорстоким. У всіх країнах застосовувалися тортури за різні провини і особливо за злочини проти коронованих осіб і держави. Зазвичай, оскільки монарх і був уособленням держави, будь-яке посягання на його персону, від вбивства до поміркованого невдоволення його правлінням, розцінювалося як державна зрада і відповідно каралося. А взагалі, людина могла зазнати тортур і страт лише за те, що відвідувала не ту церкву або обчистила чиїсь кишені.

По всій Європі на будь-кого, хто зачіпав особистість чи гідність короля, обрушувався весь тягар закону. У 1613 році у Франції вбивцю Генріха IV розірвали на шматки четвіркою коней на площі Готель де Віль на очах у величезної юрби парижан, які привели дітей і захопили з собою кошики зі сніданками. Шістдесятирічний француз вирвали мову і відправили на галери за те, що він нешанобливо відгукнувся про Короля-Сонця. Пересічним злочинцям у Франції рубали голови, спалювали їх живцем або ламали їм руки і ноги на колесі. Мандрівники Італією скаржилися на виставлені для публічного огляду шибениці: «Ми бачимо вздовж дороги стільки трупів, що подорож стає неприємною». В Англії до злочинців застосовувалася «страта сувора і жорстока»: на груди жертви клали дошку і ставили на неї гирю за гирею, поки караний не занепадав духом. За державну зраду в Англії карали повішенням, потрясінням і четвертування. У 1660 році Семюел Піпе записав у щоденнику: «Я ходив на Чарінг-Крос, дивився, як там вішають, випускають нутрощі і четвертують генерал-майора Харрісона. При цьому він виглядав так бадьоро, як тільки можливо в такому стані. Нарешті з ним покінчили і показали його голову і серце народу - пролунали гучні тріумфальні крики».

Проте жорстока відплата належала не лише за політичні злочини. В Англії в часи Петра спалювали відьом, і навіть через століття їх все ще стратили - вішали. 1692 року, за шість років до стрілецького бунту, за чаклунство повісили двадцять молодих жінок і двох собак у Салемі, штат Массачусетс. Майже все XVIII століття англійців страчували за крадіжку п'яти шилінгів і вішали жінок за розкрадання хустки. На королівському флоті за порушення дисципліни сікли кішками-дев'ятивостками (батогами), і ці порки, що нерідко призводили до смерті, скасували тільки в 1881 році.

Все це говориться тут, щоб уявити загальну картину. Мало хто з нас, людей XX століття, лицемірно дивуватимуться варварству минулих часів. Держави, як і раніше, страчують зрадників, як і раніше відбуваються і тортури, і масові страти як у військовий, так і у мирний час, причому завдяки сучасним технічним досягненням вони стали витонченішими і ефективнішими. Вже в наш час влада більш ніж шістдесяти країн, у тому числі Німеччини, Росії, Франції, Великобританії, США, Японії, В'єтнаму, Кореї, Філіппін, Угорщини, Іспанії, Туреччини, Греції, Бразилії, Чилі, Уругваю, Парагваю, Ірану, Іраку , Уганди та Індонезії катували людей від імені держави. Деякі століття можуть похвалитися більш диявольським винаходом, ніж Освенцім. Ще нещодавно в радянських психіатричних клініках політичних дисидентів катували руйнівними медикаментами, створеними, щоб зламати опір та призвести до розпаду особистості. Тільки сучасна техніка уможливила таке видовище, як страту через повішення чотирнадцяти євреїв у Багдаді, на площі Свободи, перед півмільйонним натовпом... До послуг тих, хто не міг там бути - великі плани тіл, що розгойдуються, годинами показуються по іракському телебаченню.

У петровський час, як і в наші часи, тортури відбувалися заради отримання інформації, а публічні страти - щоб нагнати страху на потенційних злочинців. Тому, що ні в чому не винні люди під тортурами зводили на себе марно, щоб уникнути мук, тортури не зникли з лиця землі, так само як страти злочинців не змусили зникнути злочинність. Безперечно, держава має право захищатися від порушників закону і, ймовірно, навіть зобов'язана залякуванням запобігати можливим непорядкам, але наскільки глибоко повинна держава чи суспільство зануритися в репресії та жорстокість, перш ніж зрозуміє, що мета давно вже не виправдовує коштів? Це питання так само старе, як політична теорія, і тут ми його, звичайно, не вирішимо. Але коли ми говоримо про Петра, нам слід пам'ятати про це.

За царською вказівкою князь Ромодановський доставив усіх захоплених у полон зрадників до Преображенського, де приготував для них чотирнадцять катівних камер. Шість днів на тиждень (по неділях був вихідний), тиждень за тижнем, допитували на цьому катувальному конвеєрі всіх уцілілих бранців, 1714 осіб. Половину вересня і майже весь жовтень стрільців сікли батогами та палили вогнем. Тим, хто визнавав одне звинувачення, одразу звинувачували інше і наново допитували. Щойно один із бунтівників видавав якісь нові відомості, всіх уже допитаних із цього приводу знову тягли для повторного розслідування. Людей, доведених тортурами до повної знемоги або втрати свідомості, передавали лікарям, щоб лікуванням привести їх у готовність до нових катувань.

Стрілець Колпаков, один із керівників змови, після шмагання батогом, зі спаленою спиною, втратив дар мови і втратив свідомість. Злякавшись, що він помре раніше, Ромодановський доручив його турботам особистого лікаря Петра, доктора Карбонарі. Як тільки хворий прийшов до тями і досить зміцнів, його знову взяли на допит. Ще один офіцер, який втратив здатність говорити, також потрапив на лікування до лікаря Карбонарі. Лікар з недогляду забув гострий ніж у камері, де займався цим пацієнтом. Той, не бажаючи, щоб його життя, все одно вже кінчене, продовжили на нові муки, схопив ніж і спробував перерізати собі горло. Але він до того ослаб, що не зміг завдати досить глибокої рани - безсила рука опустилася, і він занепав. Його знайшли, підлікували та повернули до тортури.

Усі найближчі друзі та соратники Петра брали участь у цій бійні – це навіть розглядалося як знак особливої ​​царської довіри. Тому до тортур були покликані такі люди, як Ромодановський, Борис Голіцин, Шеїн, Стрешнєв, Петро Прозоровський, Михайло Черкаський, Володимир Долгорукий, Іван Троєкуров, Юрій Щербатов та старий наставник Петра, Микита Зотов. Петро розраховував, що якщо змова встигла поширитися і в ньому були замішані бояри, то вірні сподвижники виявлять зраду і нічого від царя не приховують. Сам Петро, ​​отруєний підозрілістю і злістю, теж брав участь у розшуку, а іноді, орудуючи своїм важким тростиною з ручкою зі слонової кістки, особисто допитував тих, кого вважав головними призвідниками. Однак нелегко було зламати стрільців, і сама їхня витривалість нерідко розлючувала царя. Бот що писав про це Корб:

Зазнавали тортур одного співучасника в заколоті. Зойки, які він випускав у той час, як його прив'язували до шибениці, подавали надію, що муки змусять його сказати правду, але вийшло зовсім інакше: спочатку мотузка почала роздирати йому тіло так, що члени його з жахливим тріском розривалися у своїх суглобах, після дали йому тридцять ударів батогом, але він усе мовчав, ніби від жорстокого болю завмирало і почуття, природне людині. Всім здавалося, що цей мученик, знемогши від зайвих катування, втратив здатність випускати стогін і слова, і тому відв'язали його від шибениці і зараз же запитали: «Чи знає він хто там був?». І точно на подив присутніх він назвав на ім'я всіх співрозмовників. Але коли дійшло знову до допиту про зраду, він знову зовсім онімів і хоч, за наказом царя, палили його біля вогню цілу чверть години, але він не перервав мовчання. Злочинне завзяття зрадника так дратувало царя, що він з усієї сили вдарив його палицею, яку тримав у руках, щоб люто через те припинити його наполегливе мовчання і здобути в нього голоси і слів. Слова, що вирвалися при цьому з сказом у царя: «Зізнайся, худоба, зізнайся!» - ясно показали всім, як він був страшенно роздратований.

Спроби Петра I приховати розправу над стрільцями

Хоча допити передбачалося вести таємно, вся Москва знала, що діється щось жахливе. Тим не менше, Петру дуже хотілося приховати розправу над стрільцями, особливо від іноземців. Він розумів, яке враження справить ця хвиля терору на європейські двори, де він щойно побував, і намагався сховати свої тортури від очей і вух європейців. Однак чутки, що ходили в місті, породжували у всіх найгострішу цікавість. Група іноземних дипломатів вирушила верхи до Преображенського з розрахунку щось дізнатися. Проїхавши повз три хати, з яких долинали жахливі стогін і виття, вони зупинилися і спішилися біля четвертого будинку, звідки чулися ще страшніші крики. Увійшовши, дипломати побачили царя, Лева Наришкіна і Ром ода але повік та й страшенно перелякалися. Вони позадкували, а Наришкін запитав, хто вони такі і навіщо приїхали, а потім гнівно велів їхати до будинку Ромоданівського, де з ними розберуться. Дипломати, поспішаючи сідаючи на коней, відмовилися підкоритися і заявили Наришкіну, що якщо йому завгодно поговорити з ними, він може прибути для цього до посольства. З'явилися російські солдати, і один гвардійський офіцер спробував стягнути з сідла одного з іноземців. Тут непрохані гості відчайдушно пришпорили коней і поскакали, щасливо минувши солдатів, які вже бігли їм навперейми.

Нарешті чутки про тортури досягли такого розпалу, що патріарх зголосився їхати до царя і просити пощади для нещасних. Він увійшов з іконою Пресвятої Богородиці в руках, нагадав Петру про те, що людина слабка і до тих, хто оступився, треба проявляти милосердя. Петро, ​​невдоволений втручанням духовної влади у мирські справи, відповів йому в сильному хвилюванні: «Навіщо ти прийшов сюди з іконою? За яким обов'язком твого звання ти тут з'явився? Забирайся звідси живіше, віднеси ікону туди, де маєш її зберігати з належною їй честю! Знай, що я вшановую Бога і шаную Пресвяту Богородицю, можливо, більше, ніж ти. Але мій верховний сан і обов'язок перед Господом наказують мені охороняти народ і карати в очах усіх злочинів, що хилиться до його смерті». Петро сказав ще, що в цій справі справедливість і суворість ідуть рука об руку, оскільки зараза глибоко вразила суспільство, і винищити її можна лише вогнем і залізом: Москва буде врятована не побожністю, а жорстокістю. Хвиля царського гніву захлеснула всіх без винятку. Священиків, викритих у тому, що вони молилися за бунтівників, засуджували до страти. Дружина якогось дрібного подьячего, проходячи повз шибениці, що стояли перед Кремлем, промовила, побачивши повішених: «Хто знає, чи винні ви, чи ні?». Її почули і донесли, що вона співчуває засудженим зрадникам.

* Патріарх чинив так згідно з найдавнішою православною традицією просити-сумуватись за страчених. Відмовити йому в такому проханні вважалося в давнину неможливим. Те, що Петро відчитав патріарха як хлопчика, а той у відповідь промовчав, говорить про корінну зміну співвідношення сил на користь світської влади, що відбулася на той час, про перевагу державної моралі над загальнолюдською, християнською.

І жінку та її чоловіка заарештували та допитали. Їм вдалося довести, що вимовлені слова лише висловлювали жалість всім стражденним, і тим уникнути смерті, але з Москви їх все ж таки вислали.

Жалюгідні, вирвані під тортурами визнання людей, що корчуться від болю, кричать і стогнули, навряд чи відповідають за свої слова, дозволили Петру дізнатися не набагато більше, ніж уже встановив Шеїн: стрільці збиралися захопити столицю, спалити Німецьку слободу, перебити бояр і покликати. При її відмові вони планували звернутися до восьмирічного царевича Олексія, а остання надія покладалася на колишнього коханця Софії, князя Василя Голіцина, «бо він завжди був милостивий до нас». Петро переконався, що жоден із бояр чи значних представників влади та дворянства причетний до справи стрільців не був, проте головні питання залишилися без відповіді: чи існувала змова проти його життя та влади? А головне, чи знала Софія про повстання, що готується, і чи заохочувала його?

Петро завжди з підозрою ставився до сестри і не міг повірити, що вона не плете проти нього безперервних інтриг. Щоб перевірити ці підозри, допитали кілька жінок, у тому числі стрілецьких дружин і всю Софіїну жіночу прислугу. Двох сінних дівчат відвели до тортур, розділи до пояса. Однією вже встигли завдати кількох ударів батогом, коли увійшов Петро. Він помітив, що вона вагітна, і тому звільнив її від подальших тортур. Втім, це не завадило засудити обох жінок на смерть. Один стрілець, Васька Алексєєв, під тортурами оголосив, що до стрілецького табору були, нібито від Софії, надіслані два листи і читані вголос солдатам. Ці листи ніби містили заклики до стрільців якнайшвидше виступити на Москву, захопити Кремль і покликати царівну на трон. За одним повідомленням, листи потай винесли з кімнат Софії в короваях, які Софія послала старим-жебракам. Були й інші листи, не такі обурливі, від Марфи, Софіїної сестри, до царівни, з повідомленням, що стрільці йдуть на Москву. Петро сам поїхав до Новодівичого монастиря допитувати Софію. Про тортури мови бути не могло; розповідали, що він не знав, як бути: чи разом із сестрою розплакатися над долею, що зробила їх ворогами, чи пригрозити їй смертю, нагадавши про долю Марії Стюарт, яку Єлизавета I відправила на ешафот. Софія заперечувала, що колись писала до стрільців. На його припущення, що, може, вона натякала їм на можливість привести її до влади, царівна просто відповіла, що для цього їм не потрібно було її листів - вони й так, мабуть, не забули, що вона сім років правила країною. Загалом Петро нічого від Софії не впізнав. Він зберіг сестрі життя, але вирішив утримувати її в суворішій ізоляції. Її змусили постригтися і прийняти чернечу обітницю під ім'ям черниці Сусанни. Цар наказав їй постійно жити в Новодівичому монастирі, де її чатувала сотня солдатів, і ні з ким не зустрічатися. Так прожила вона ще шість років і в 1704 померла сорока семи років від народження. Її сестри Марфа та Катерина Милославські (як і Софія – зведені сестри Петра) були визнані невинними, але Марфу теж заслали до монастиря до кінця її днів.

Страти устілок

Перші страти засуджених стрільців відбулися у Преображенському 10 жовтня. За казармами круто йшло голе поле, і там, на вершині пагорба, поставили шибениці. Між місцем страти та натовпом глядачів, які розштовхували один одного і витягували шиї, щоб краще бачити, вишикувався гвардійський полк. Стрільців, багато з яких уже не могли йти самі, доставили на возах, що тяглися довгим низом. Засуджені сиділи на возах по двоє, спина до спини, і в кожного в руках горіла свічка. Майже всі вони їхали мовчанкою, але їхні дружини та діти, що бігли поруч, оголошували околиці плачем та жалібними голосіннями. Коли вози перебралися через струмок, що відокремлював шибениці від натовпу, ридання і крики перейшли в гучний, загальний крик.

Усі вози прибули до місця страти, і Петро, ​​у зеленому польському камзолі, подарованому Августом, з'явився з боярами біля екіпажів, з яких спостерігали посли імперії Габсбургів, Польщі та Данії. Коли читали вирок, Петро кричав натовпу, закликаючи всіх уважніше слухати. Потім винні в колодах, щоби не втекли, пішли до шибениць. Кожен намагався піднятися на поміст самостійно, але декому довелося допомагати. Нагорі вони хрестилися на всі чотири сторони і надягали на голови мішки. Деякі самі сунули голови в петлю і кинулися вниз з помосту, сподіваючись зламати собі шию і знайти швидку смерть. І взагалі, стрільці зустрічали смерть дуже спокійно, один за одним, без особливого смутку на обличчях. Штатні кати не могли впоратися з такою величезною роботою, тому Петро наказав кільком офіцерам допомогти їм. Того вечора, за повідомленням Корба, Петро поїхав вечеряти до генерала Гордона. Він сидів у похмурому мовчанні і лише раз згадав уперту ворожість страчених.

Це страшне видовище стало першим у низці подібних сцен тієї осені та зими. Кожні кілька днів стратили кілька десятків людей. Двісті стрільців повісили на міських стінах, на балках, просунутих у бійниці, по двоє на кожній. Біля всіх міських воріт висіли на шибеницях по шість тіл в назидання в'їжджаючим, нагадуючи, до чого веде зрада. 11 жовтня на Червоній площі повісили 144 особи - на колодах, вставлених між зубцями кремлівської стіни. Сто дев'ять інших обезголовили сокирами та мечами у Преображенському над заздалегідь виритою спільною могилою. Трьох братів серед найзлісніших бунтівників стратили на Червоній площі - двох зламали на колесі і залишили на повільну смерть, а третьому в них на очах відрубали голову. Обидва брата, що пережили його, гірко нарікали на несправедливість - їх братові дісталася завидно легка і швидка смерть. Деяким випали особливі приниження. Для полкових священиків, що підбурювали стрільців, спорудили особливу шибеницю у формі хреста перед храмом Василя Блаженного. Вішав їхній придворний блазень, вбраний попом. Щоб самим недвозначним чином продемонструвати зв'язок між стрільцями та Софією, 196 бунтівників повісили на великих шибеницях біля Новодівичого монастиря, де нудилася царівна. А трьох, передбачуваних призвідників, підняли прямо за вікном Софіїної келії, причому в руку одного з них вклали папір із чолобитною стрільцями про покликання Софії на царство. До кінця зими вони розгойдувалися перед нею так близько, що можна було з вікна до них доторкнутися.

Стратили не всіх солдатів чотирьох повсталих полків. П'яти сотням стрільців, які не досягли двадцяти років, Петро пом'якшив вирок, замінивши страту тавруванням правої щоки та засланням. Іншим відрубували носи та вуха і залишали жити з цими страшними мітками. Протягом усього царювання Петра безносі, безухі, тавровані, живі свідчення царського гніву і водночас - царської милості, бродили околицями його володінь. Корб доносив у своїх повідомленнях, що засліплений жагою помсти Петро змусив деяких своїх улюбленців працювати катами. Так, 27 жовтня в Преобра-єнське викликали бояр, що входили до ради, яка виносила вироки стрільцям, і наказали самим здійснити страту. До кожного боярина підвели по стрільця, видали сокиру, і наказали рубати голову. У деяких, коли вони брали сокири, тряслися руки, тому вони примірялися погано і рубали недостатньо сильно. Один боярин ударив надто низько і влучив бідолаху посередині спини, ледь не розрубавши його навпіл. Нещасний звивався і кричав, виходячи кров'ю, а боярин ніяк не міг упоратися зі своєю справою.

Але двоє зуміли відзначитись у цій кривавій роботі. Князь Ромодановський, який уже прославився своєю нещадністю в камерах катувань, особисто обезголовив, згідно з повідомленням Корба, чотирьох стрільців. Невблаганна лютість Ромоданівського, «жорстокістю, що перевершувала всіх інших», коренилася, ймовірно, у загибелі його батька від рук стрільців у 1682 році. Молодий лідер царя, Олександр Меншиков, який прагнув догодити Петру, хвалився потім, що відрубав двадцять голів. Відмовилися лише іноземці з наближених Петра, говорячи, що в їхніх країнах не прийнято, щоб люди їхнього рангу виступали в ролі ката. Петро, ​​за словами Корба, спостерігав за всією процедурою з сідла, і досадливо морщився побачивши блідого, тремтячого боярина, який боявся взяти в руки сокиру. Крім того, Корб стверджує, що Петро сам стратив кілька стрільців: у день страти в Преображенському секретар австрійського посла стояв поряд з одним німецьким майором, який служив у петровській армії. Майор залишив Корба на місці, а сам проштовхався крізь натовп і, повернувшись, розповів, що бачив, як цар власноруч обезголовив п'ятьох стрільців. Пізніше тієї ж осені Корб записав: «Кажуть всюди, що сьогодні його Царська величність знову стратив кількох державних злочинців». Більшість істориків у країнах і у Росії як дореволюційні, і радянські не визнають істинності цих заснованих на чутках свідчень. Але читач, що вже побачив у характері Петра надмірну жорстокість і шаленство, легко уявить собі, як цар орудує сокирою ката. Охоплений гнівом, Петро і справді впадав у шаленство, а бунтівники його розлютили, знову зі зброєю в руках озброївшись на його трон. Аморальним для нього була зрада, а не кара за нього. Ті ж, хто не бажає вірити, що Петро став катом, можуть втішитися тим, що ні Корб, ні його австрійські товариші по службі не бачили описаних епізодів на власні очі, так що їхні свідчення не мали б сили в сучасному суді.

Але якщо в цьому питанні і можуть бути сумніви, то їх не залишається, коли йдеться про відповідальність Петра за масові катування і страти або про присутність його в камерах тортур, де з людей здирали шкіру і палили їх вогнем. Нам це здається жахливим звірством

Петру уявлялося необхідністю. Він був обурений і розгніваний і хотів сам почути правду. За словами Корба, «цар до того не довіряє боярам... що побоюється допустити їх хоча б найменшу участь у провадженні найменшого слідства. Тому він сам становить питання, сам допитує злочинців». До того ж Петро завжди без вагань брав участь у тих підприємствах, якими командував, - і на полі бою, і на палубі корабля, і в катівнях. Він розпорядився розслідувати дії стрільців і впоратися з ними, і не в його характері було спокійно чекати, поки хтось доповість йому, що наказ виконаний.

Вплив тортур на громадську думку про Петра I

І все-таки Петро був садистом. Він зовсім не насолоджувався видовищем людських страждань - не труїв він, наприклад, людей ведмедями просто для потіхи, як робив Іван Грозний. Він катував заради практичних потреб держави, з метою отримання необхідної інформації та стратив у покарання за зраду. Він це були природні, загальноприйняті, навіть моральні вчинки. І небагато з його російських та європейських сучасників у XVII столітті взялися б заперечувати подібні погляди. У той час російської історії більше значення мала моральна сторона петровських процесів, які результат. Скруха стрільців вселяла російським людям віру в жорстку, невблаганну волю Петра і продемонструвала його залізну рішучість не допускати жодного опору своєї влади. З того часу народ зрозумів, що залишається лише підкоритися царю, незважаючи на його західні костюми та схильності. Адже під західним одягом билося серце справжнього московського володаря. Це теж входило до намірів Петра. Він знищив стрільців, не тільки щоб розрахуватися з ними чи викрити одну конкретну змову, але й для залякування підданих – щоб змусити їх підкорятися. Урок, розжареним залізом випалений на тілах стрільців, змушує нас сьогодні з жахом відсахуватися, але ж він став непохитним фундаментом петровської влади. Він дозволив цареві провести реформи і -на благо, на біду - вщент потрясти підвалини російського суспільства.

Новини з Росії жахнули Європу, звідки Петро нещодавно повернувся і де сподівався створити нове уявлення про свою країну. Навіть загальноприйнята думка про те, що монарх не може прощати зради, було змітено потоком повідомлень про розмах тортур і страт у Преображенському. Цим начебто підтверджувалося, що мали рацію ті, хто вважав Московію безнадійно варварською країною, а її правителя - жорстоким східним деспотом. В Англії єпископ Вернет пригадав свою оцінку Петра: «Доки він буде бичем цієї країни та її сусідів? Одному Богові відомо.

Петро усвідомлював у тому, як Захід сприйме його дії, про що свідчать його спроби приховати якщо не страти, то хоча б катування від іноземних дипломатів, що знаходилися в Москві. Згодом царя розлютила публікація у Відні щоденника Корба (він вийшов латиною, але для царя його переклали російською мовою). Виникла серйозна дипломатична криза, і імператору Леопольду I довелося погодитись на знищення всіх нерозпроданих екземплярів. Навіть за книгами, що встигли розійтися, полювали царські агенти, намагаючись їх перекупити.

Поки чотири стрілецькі полки, що збунтувалися, піддавалися покаранню, решта стрільців, у тому числі шість полків, нещодавно посланих з Москви служити в азовському гарнізоні, стали виявляти небезпечний занепокоєння і погрожували з'єднатися з донськими козаками і виступити на Москву. «У Москві – бояри, в Азові – німці, у воді – чорти, а в землі черв'яки» – так вони висловлювали невдоволення навколишнім світом. Потім, коли стало відомо про повний розгром їхніх товаришів, стрільці передумали виходити з підпорядкування і залишилися на своїх постах.

Але незважаючи на успіх крутих заходів, Петро відчував, що більше взагалі не може виносити існування стрільців. Після кривавої розправи ненависть тих, що залишилися живими, мала лише посилитися, і в країні знову міг спалахнути бунт. З 2000 повсталих стрільців страчено близько 1200. Їх вдів з дітьми вигнали з Москви, і жителям країни заборонили допомагати їм; дозволялося лише брати їх у дворові у віддалених маєтках. Наступної весни Петро розформував шістнадцять стрілецьких полків, що залишилися. Їхні московські будинки та земельні наділи конфіскували, а самих стрільців вислали до Сибіру та інших віддалених місць, щоб вони стали простими селянами. Їм назавжди заборонили брати в руки зброю і покарали місцевим воєводам ні в якому разі не залучати їх до військової служби. Пізніше, коли Північна війна зі Швецією вимагала безперервних поповнень живої сили, Петро переглянув це рішення і зібрав під найсуворішим наглядом кілька полків із колишніх стрільців. Але в 1708, після останнього бунту стрільців, що стояли в Астрахані, ці війська були остаточно заборонені.

Отже, нарешті Петро впорався з буйними старомосковськими солдатами-крамарями, які претендували на владу, які були кошмаром його дитинства і юності. Тепер стрільців сміли, а з ними – єдине серйозне збройне протистояння його політиці та головна перешкода на шляху реформи армії. Їм на зміну прийшло його власне виробництво - організовані на сучасний лад, дієздатні гвардійські полки, що пройшли західне навчання, виховані у вірності починанням Петра. Але, за іронією долі, офіцери російської гвардії, що набиралися майже виключно з родин дворян-землевласників, у недалекому майбутньому відіграватимуть ту політичну роль, на яку марно претендували стрільці. Якщо вінценосець, подібно до Петра, мав могутню волю, вони були смиренні і слухняні. Але коли на престолі опинялася жінка (а так було чотири рази за сто років після смерті Петра), або дитина (як траплялося двічі), або за часів міжцарств - без монарха, коли спадкоємність влади була під сумнівом, - тут гвардійці і починали "допомагати" вибрати правителя. Якби стрільці дожили до цих часів, вони могли б дозволити собі криво посміхнутися з такого повороту подій. Втім, навряд, адже якби дух Петра спостерігав за ними, вони б про всяк випадок притримали мови.

Стрілецький бунт 1682 року (хованщина)- Повстання московських стрільців, в результаті якого крім Петра I був коронований його брат Іван V, більша частина родичів Петра I (Наришкіна) була вбита або заслана, а фактичним правителем стала царівна-регентка Софія - до влади прийшов клан Милославських.

Коротко про суть стрілецького бунту 1682 року

Причини та цілі

• Після створення полків нового ладу за Федора Олексійовича, становище стрільців погіршилося — з елітних військових частин вони стали перетворюватися на міську міліцію.
• Жалування стрільцям виплачувалося нерегулярно, командири зловживали владою — присвоювали собі платню рядових, змушували їх виконувати господарські роботи
• Клан Милославських, який підтримує Івана V, вирішив скористатися ситуацією і за допомогою стрільців звести на престол своїх кандидатів — серед стрільців почали поширювати чутки, що Наришкіни збираються ще більше утискувати стрілецькі частини та знижувати їхнє значення в російській армії.
• Безпосереднім приводом до повстання 15 травня стало намовляння Милославських про те, що Наришкіни задушили царевича Іоанна Олексійовича, а також їхні заклики до стрільців прибути в кремль.

Підсумки та результати

• Незважаючи на те, що Іван жив, стрільці були занадто розпалені і кинулися вбивати як власних недбайливих командирів, так і представників клану Наришкіних.
• На кілька місяців (травень-вересень) фактична влада в Москві належала стрільцям під проводом І. А. Хованського
• Старообрядці, які вирішили скористатися слабкістю царської влади та підтримані Хованським, спробували відновити власні права у теологічній суперечці з офіційними представниками новообрядної церкви — у результаті глава старообрядницької делегації Микита Пустосвят був обезголовлений.
• В результаті повстання на престол разом з Петром I був коронований Іван V, але через їх дитячий вік фактичною правителькою стала царівна-регентка Софія — клан Милославських прийшов до влади, а Петро I та його Мати залишили Москву.

Історія стрілецького бунту 1682 року та хронологія подій

Після смерті отця Петра I, Олексія Михайловича, на короткий час трон зайняв старший із його синів - Федір. Коли помер і він, за владу почали боротися два клани, які підтримують дітей від двох шлюбів Олексія Михайловича: з боку Петра I це були Наришкіни, з боку Івана V — Милославські.

Боярська дума, особисто зацікавлена ​​в тому, щоб обраний нею цар виявився лояльним, довго намагалася ухвалити остаточне рішення про те, хто правитиме державою. Незважаючи на старшинство, Іван був дуже болючим дитиною, що зрештою схилило вибір на користь Петра, і 27 квітня 1682 року- коли його брат Федір Олексійович помер - Петра було проголошено царем.

Природно, Милославські були готові упустити владу, тому царівна Софія та її сподвижники вирішили скористатися невдоволенням серед стрільців, щоб хитнути чашу терезів у боротьбі трон на свою користь. Князі Голіцин і Хованський, які не бажали піднесення клану Наришкіних, приєдналися до Софії в її боротьбі.

Емісари Милославських почали примножувати невдоволення стрільців, пускаючи серед них чутки про майбутні поневіряння та утиски у разі сходження до влади Наришкіних. Зерна сумнівів впали на благодатний ґрунт — серед стрільців, які давно не отримували нормальної платні, почастішали випадки порушення дисципліни, а кількох намагаються відновити порядок командирів втягнули на високу дзвіницю і скинули додолу.

Цариця Наталія Кирилівна показує Івана V стрільцям, щоб довести, що він живий-здоровий. Картина Н. Д. Дмитрієво-Оренбурзького

15 травняодин із ближніх бояр Мілославський зі своїм племінником проскакали по стрілецьких гарнізонах поблизу Москви і звали стрільців швидше прибути до Кремля, оскільки Наришкіни задушили царевича Іоанна Олексійовича. Під удари набатного дзвону багато стрільців увірвалися до Кремля зі зброєю і зім'яли царську охорону, заповнивши Соборну площу перед палацом.

Цариця Наталія Кирилівна з царевичами Іваном та Петром вийшли на Червоний ґанок у супроводі кількох бояр та патріарха. Стрільці опинилися збентежені — оскільки сам царевич Іван на їх розпитування відповідав:

«Мене ніхто не мучить, і скаржитися мені нема на кого»
Іван V

І без того напружений натовп вибухнув — стрільці кинулися на ґанок і скинули Долгорукого на підставлені знизу списи, а далі розігралася кривава драма. Артамон Матвєєв, один із лідерів Наришкіних, брат цариці Опанас Наришкін і ще кілька бояр були зарізані протягом декількох хвилин. По всьому місту вбивали прихильників Наришкіних та стрілецьких командирів, по всій території Кремля стрільці розставили своїх вартових — фактично було взято в заручники всі, хто на той момент перебував у серці столиці.

Заколот стрільців у 1682. Стрільці витягують із палацу Івана Наришкіна. Поки Петро втішає матір, царівна Софія спостерігає із задоволенням. Картина А. І. Корзухіна, 1882

На наступний день,погрожуючи винищити всіх бояр, стрільці прийшли до Кремля і зажадали видачі Івана Наришкіна, отримавши якого (Софія та бояри змусили Наталю Кирилівну видати його) спочатку жорстоко катували його, а потім стратили. Батька цариці Кирила Поелуектовича Наришкіна постригли в ченці і заслали до Кирило-Білозерського монастиря.

Хаос, страти бояр та стрілецьких начальників тривали до 18 травня. Державна влада фактично була відсутня: царем номінально був малолітній Петро, ​​його мати Наталія Кирилівна - регентша, але всі їхні родичі та прихильники були або вигнані з Москви, або вбиті.

19 травнястрільці послали виборних до царя з чолобитною (фактично - ультимативну вимогу, а не прохання) сплатити всі борги за скаргою, на загальну суму 240 000 рублів. Казна була порожня, але відмовити стрільцям не було жодної нагоди, тому Софія наказала збирати для виплати по всій країні гроші, а також переплавляти столове срібло та золото.

23 травнястрільці знову подали чолобитну, де вимагали щоб царевич Іван був також коронований, і до того ж старшим царем крім Петра.

29 травняще одна чолобитна повідомляла необхідність призначення регентшей при малолітніх царях Софії Олексіївни. Очевидно, ці вимоги були підказані Милославськими, а самі стрільці намагалися захистити себе від помсти Наришкіних. Боярська дума та Патріарх виконали їхні вимоги і 25 червня Іван V разом із Петром I були вінчані на царство.

Софія за царів Петра I та Івана V

Хоча стрільці отримали можливість диктувати свою волю уряду, вони чудово розуміли хиткість власного становища — їм варто було покинути Кремль і досхочу закінчиться. Намагаючись убезпечити себе від майбутніх переслідувань, вони висувають новий ультиматум — визнати всі їхні дії такими, що відповідають інтересам царів і держави, і на Лобному місці вкопати пам'ятний стовп з вирізаними на ньому іменами вбитих бояр, з перерахуванням їх злочинів (частина з яких була вигаданими). Не маючи альтернативи, правителі змушені були виконати ці вимоги.

Хованщина

Начальником над стрільцями на час бунту Софія призначила князя І. А. Хованського, який виступав за Милославських. Розрахунок Софії виявився не вірним — замість того, щоб утихомирити стрільців, Хованський потурав їм і намагався за їх рахунок чинити тиск на саму Софію:

«Коли мене не стане, то в Москві ходитимуть по коліна в крові
І. А. Хованський»

Під приводом охорони стрільці не залишали Кремль, утримуючи ініціативу. На прізвище їхнього ватажка стрілецький бунт 1682 року та наступний період стрілецького контролю у кремлі отримав історичну назву «Хованщина».

Відчувши слабкість поточних правителів, старообрядці, які зазнали гонінь, вирішили спробувати повернути втрачені позиції. З далеких скитів зібралися у Москві їхні проповідники, і почали закликати стрільців повернутись до старих церковних обрядів. Хованський вирішив скористатися ще одним важелем впливу на царівну-регентку і з ентузіазмом підтримав старообрядців. Кінцеве слово мала сказати церква, але старообрядці вже було визнано єретиками на Вселенському Соборі, а самої Софії визнати правоту прибічників старих обрядів було рівносильно поставити під сумнів політичне рішення її отця Олексія Михайловича підтримку нових церковних обрядів.

Запропонований старообрядцями теологічний диспут для вирішення церковно-обрядової суперечки підтримали Хованський. Розуміючи, що проведення диспуту на Червоній площі буде небезпечним через антипатію натовпу до влади, патріарх за допомогою Софії переніс місце обговорень до Грановитої палати Кремля, здатної вмістити лише патріаршу почет, бояр і варту.

Диспут про віру, що відбувся 5 липня, звівся в результаті до взаємних звинувачень в єресі, лайці і дивом не дійшов до бійки. Виступаючий з боку старообрядців Микита Пустосвят був змушений залишити Кремль, а патріарх Іоаким оголосив про свою повну перемогу. Софія тим часом заявила стрільцям у Грановитій палаті:

«Чого ви дивитеся?
Чи добре таким мужикам-невігласам до нас бунтом приходити, творити нам усім досади та кричати?
Невже ви, вірні слуги нашого діда, батька та брата, у однодумності з розкольниками?
Ви і нашими вірними слугами зветесь: навіщо ж таким невігласам допускаєте?
Якщо ми маємо бути в такому поневоленні, то царям і нам тут більше жити не можна:
підемо в інші міста і сповістимо всьому народові про таку непослух та розорення.»
Софія Олексіївна

Для стрільців це був недвозначний натяк: залишивши Москву уряд міг зібрати дворянське ополчення і знищити їх. Злякавшись такої перспективи, стрільці звинуватили старообрядців у кошторисі та спробі відновити народ проти царів, а потім обезголовили Пустосвята. Хованський, який гарантував старообрядцям безпеку, встиг врятувати інших. Цей випадок став переломним у відносинах Хованського та царівни Софії - тепер вона розглядала його виключно як супротивника.

До середини серпня уряд залишався в залежному положенні від стрілецьких полків, а потім Софія вигадала спосіб позбутися стрілецької «опіки».

19 серпняпланувався хресний хід у Донському монастирі, звичай якого передбачав участь царів. Під цим приводом вся царська сім'я під конвоєм власної охорони покинула столицю, попрямувала нібито до монастиря, але насправді — в об'їзд Москви через Коломенське та путівці до села Воздвиженського. Розташований поруч Троїце-Сергієвий монастир був обраний опорним пунктом на час протистояння зі стрільцями. Сюди незабаром зібралися залишки бояр, царського двору і всіх, хто залишився вірним уряду.

Стривожені таким маневром, князь Хованський зі своїм сином Андрієм вирішили поїхати до Воздвиженського для переговорів, але під час ночівлі у селі Пушкіне були схоплені царськими стольниками і 17 вересня(день народження Софії) привезено до Воздвиженського. Їм зачитали звинувачення у зраді, спробі захоплення влади та винесли смертний вирок, стративши на місці. Переселившись до монастиря остаточно, Софія почала збирати дворянське ополчення для подальшої боротьби зі стрільцями.

Кінець стрілецького бунту 1682

Залишившись без лідера, стрільці не спромоглися планувати свої дії. Вони намагалися задобрити Софію, посилаючи запевнення у бажанні «вірно служити на щадя живота», просили не позбавляти милості і навіть видали молодшого сина Хованського — Івана, згодом спрямованого на заслання.

У жовтністрільці навіть надіслали чолобитну, визнаючи власні дії під час бунту 15-18 травня незаконними, і благаючи царів помилувати їх, погоджуючись на знесення пам'ятного стовпа на Лобному місці. Софія заявила стрільцям, що готова вибачити їх у разі видачі найближчого соратника Хованського Олексія Юдіна. Призначений начальником над стрілецьким наказом думний дяк Федір Леонтійович Шакловітий досить швидко відновив порядок і дисципліну. Репресій все ж уникнути не вдалося — коли в полку Бохіна стрільці знову затіяли смуту, четверо призвідників було негайно страчено.

На початку листопадацар Іван V, регентша Софія і весь двір повернувся до Москви, але мати Петра I вважала небезпечним собі і сина залишатися у Кремлі, і вирішила перебратися в заміську резиденцію царя Олексія Михайловича - село Преображенське. Петро I жив там із матір'ю, виїжджаючи до Москви виключно для участі в обов'язкових церемоніях.

Влада Софії Олексіївни як регента при Петра I та Івана V, проіснувала 7 років, до вересня 1689 року — Петро I, що подорослішав, за допомогою своєї матері та вірних їм людей зміг усунути сестру від влади і заслати її в монастир. Їхнє подальше протистояння ненадовго спалахнуло у 1698 р., під час ще одного стрілецького бунту, після придушення якого Петро ухвалив остаточне рішення у повному реформуванні армії та розформуванні стрілецьких полків, а саму Софію насильно постригли у черниці

Повернувшись із подорожі, Петро відразу виявив свій новий настрій. Приїхавши до Москви; він навіть не заїхав до московського палацу, а прямо проїхав до свого Преображенського. Своєї дружини Євдокії Федорівни він не бачив, а заочно послав їй наказ іти до монастиря. Проти волі відвезли її до Суздаля і там постригли (у Покровському монастирі, де пострижена дружина великого князя Василя III Івановича Соломонія). Сина свого Олексія (народився в 1690 р.) Петро віддав на піклування сестри своєї царівни Наталії.

При першому ж прийомі придворних у Преображенському Петро наказав їм надалі носити коротке європейське плаття замість довгого російського і голити бороди. Він сам різав бороди і обгортав каптани у тих, хто вперся. Право носити бороду зберегло лише духовенство та селянство. Городяни могли купувати це право, сплачуючи відоме мито та отримуючи щорічно «бородовий знак». Із примусовою зміною зовнішності узаконялося і взагалі панування західноєвропейських звичаїв у російському житті. Одним із зовнішніх знаків цього панування стало встановлення нового літочислення. До того часу в Москві вважали роки від створення світу і святкували новий рік «на Семен день» 1 вересня. Відсвяткувавши 1 вересня 1699 р. настання нового 7208 р. за старим рахунком, Петро велів 1 січня знову святкувати новий 1700 р. і надалі вважати роки від Різдва Христового, як і в інших православних країнах.

Поруч із першими кроками своїх культурних перетворень Петро розпочав свій страшний стрілецький розшук.

Стрілецьке обурення 1698 р. відбулося тому, що стрілецькі полки, виведені з Москви до Азова і на польський кордон, були дуже незадоволені своїм становищем. Стрільці бачили нелюбов і недовіру до них царя, розуміли, що їх видалили зі столиці надовго, і очікували, що стрілецьке військо буде зовсім знищено. Стоячи на кордонах у тісноті та бруді, одержуючи мізерне задоволення, стрільці нарікали і посилали до Москви за звістками, чого їм чекати далі. Коли з Москви прийшли невиразні і безглузді звістки, що царя в царстві немає і що попереду треба чекати тільки поганого, стрільці не витримали. Декілька стрілецьких полків вийшло з покори і рушило до Москви – до своїх родин та господарств. Назустріч ослушникам із Москви вийшли регулярні війська з гарматами. При першій зустрічі з ними (у Нового Єрусалима, або Воскресенського монастиря) стрільці поклали зброю і побігли. Їх переловили і покарали: багатьох стратили, а інших посадили під варту.

Ранок стрілецьку кару. Картина В. Сурікова, 1881

Повернувшись до Москви, Петро виявив, що справа про стрільців недостатньо досліджена і злочинці недостатньо покарані. Почався новий «розшук» (слідство) та тортури. Під тортурами деякі стрільці показали, що їх піднімала на бунт царівна Софія з Новодівичого монастиря, де вона жила. Хоча це застереження і був досить доведений, проте Петро повірив йому. Він оголосив провину сестри виборним від народу, запрошеним до палацу, і звелів постригти Софію в черниці в тому ж Новодівичому монастирі. Стрілецьке ж військо Петро вирішив зовсім знищити. До 2 тис. стрільців було страчено смертю у різних кінцях Москви. Інші стрільці були розпущені з полків, і їх навіть заборонено приймати в солдати. Так розібрався Петро зі стрілецьким військом, у якому бачив оплот своїх ворогів і насіння всякого зла.