Ключові слова, які визначають закони пушкінської лірики. Основні теми та мотиви Пушкінської лірики (Пушкін А

Шедеври пушкінської лірики - найскладніший метал, де все значимо: кожен образ, кожна художня деталь, ритм, інтонація, слово. Нот чому ретельний аналіз тексту творів - основа правильного розуміння їхнього змісту та художньої своєрідності. Не можна обмежуватися лише тематичною характеристикою віршів - слід вивчити їх образний лад, особливості жанру та стилю. Дуже важливо освоїти образний «словник» пушкінської лірики. У більшості віршів ми знаходимо ключові слова-образи, за якими стоїть певний біографічний, літературний чи психологічний контекст. "Свобода" і "воля", "самовладдя", "доля", "дружба" і "любов", "життя" і "смерть", "море" і "берег", "спокій" і "буря", "зима" », «Весна» і «осінь», «поет» і «натовп» - у кожному з цих слів, у їхньому сенсі та звучанні, Пушкін знаходив безліч фарб і відтінків. Вони - як би «довга луна» його ідей та настроїв.

У ліриці Пушкіна склалася складна, багаторівнева система ліричних «дзеркал», що відбивають духовний і творчий образ поета, основні риси його динамічної художньої системи. Вивчення провідних тем і мотивів пушкінської лірики вимагає уважного ставлення як до їхньої стійкості, повторюваності, так і до варіацій, руху, внутрішніх перекличок.

Уявлення Пушкіна про найзначніших життєвих цінностях позначилися у віршах про свободу, кохання та дружбу, про творчість. Ці ліричні теми репрезентують різні сторони цілісної, гармонійної особистості. Вони взаємодіють, підтримуючи, як би «прошиваючи» одне одного, легко виходять межі ліричного творчості, у світ пушкінського епосу. Це єдине коло міркувань поета про те, що йому особливо дорого.

Тема свободи- Одна з найважливіших тем лірики Пушкіна. Свобода для Пушкіна - найвища життєва цінність, без неї він уже в юності не міг уявити свого існування. Свобода – основа дружби. Свобода – умова творчості. Життя без волі фарбувалося в похмурі та зловісні тони. Навіть доля, яка у поета завжди пов'язувалася з уявленням про несвободу, бо людина, за Пушкіним, залежить від її всевладдя, ставала «святим провидінням», коли крізь її хмари гребував промінь свободи (див. вірш «І.І.Пущину», 1826) ). Уявлення про свободу завжди були основою пушкінського світогляду.

Слово "свобода" і близькі за змістом слова "вільність", "воля", "вільний" - ключові слова пушкінського словника. Це слова-сигнали з широким колом значень, що викликають різноманітні асоціації. У будь-якому поетичному тексті це знаки «присутності» поета. У ліричних творах Пушкіна ці слова-знаки висловлюють його думки про напрямок руху та про мету життєвого шляху людини, про сенс його існування.

Вже віршах 1817-1819 гг. свобода зупиниться то вищим суспільним благом - предметом «похвального слова» («хочу оспівати Свободу світу»), то метою, до якої спрямований поет разом із друзями-однодумцями («зірка чарівного щастя»), то кроком від оман і суєтного життя до « блаженству» істини і мудрості («Я тут, від суєтних кайданів звільнений, / Вчуся в Істині блаженство знаходити»), то змістом поетичної «жертви» («Свободу лише навчаючись славити, / Віршами жертвуючи лише їй») та позначенням душевного стану поета( "таємна свобода"). Свобода для молодого Пушкіна непросто слово зі словника вільнодумців. Свобода - це його думка на світ, на людей і самого себе. Саме свобода стала головним критерієм оцінки життя, відносин між людьми, суспільства та історії.

У петербурзький період творчості свобода відкрилася Пушкіну передусім абсолютна, загальнолюдська цінність. Свобода - поза часом і простором, це найвище благо і супутниця Вічності. У ній поет знайшов масштаб для оцінки суспільства та перспективу подолання його недосконалостей.

Лірика 1817-1819 рр. - Відлуння пушкінських уявлень про свободу. Поетичні образи, що відображають їх у віршах «Вільність», «Село», «До Чаадаєва», - це образи алегоричні: Свобода і «Вільність свята» (ода «Вільність»), «зірка чарівного щастя» («До Чаадаєва»), «Свободи освіченої... прекрасна Зоря» («Село»). "Село"). Алегорії свободи протиставлені "негативним" алегоріям "Тиранів світу", "неправедної Влади", "увінчаного лиходія", "Рабства" ("Вольність" і "Село"), "Барства дикого", "насильницької лози", «Невблаганного Власника», «Рабства худого» («Село»).

У соціально-філософській оді «Вольність» (1817) поет дивиться світ як упереджений, зацікавлений глядач. Він тужить і обурюється, бо це світ, де свистять бичі, гримить залізо кайданів, де на троні сидить «неправедна Влада». Весь світ, а не лише Росія, позбавлений свободи, вільності, а отже, ніде немає радості, щастя, краси та блага.

У романтичній ліриці Пушкіна 1820-1824 р.р. тема свободи посідала центральне місце. Про що б не писав поет-романтик - про кинджала, «таємного варти свободи», грозу незговірливих тиранів («Кинжал»), про вождя повсталих сербів Георгія Чорного («Дочки Карагеоргія»), про Байрона або Наполеона («Наполеон», « До моря»), про свої думки і повсякденні заняття у посланнях до друзів, - мотиви свободи пронизували вірші, надаючи їм неповторного вигляду. У посланні Дельвігу опальний поет проголосив: Одна свобода мій кумир.

Море - символ будь-якої природної та людської стихії. У його норовливості явлена ​​неприборкана воля, міць і непередбачуваність світової стихії, оточуючої людини. Воно викликає асоціації і зі «віршами» життя: бунтами, революціями, повстаннями. Пушкін уподібнює море живому істоті, одержимому бунтівними поривами духу. Це олюднена «вільна стихія», близька до душі поета-романтика і шанованих ним «геніїв». У вірш включені своєрідні «епітафії» Наполеону та Байрону. Згадуючи про ці «мчали» генії, Пушкін як бачить у яких яскраве втілення стихійних почав людської душі, а й поглиблює символічне значення центрального образу вірші - образу моря.

Море - це і символ людського життя, яке може «винести» будь-куди, до будь-якої «землі». Щоб підкреслити безмежність моря-життя, Пушкін називає його «океаном», величезної водної пустелею. Поета може вразити у ній лише «одна скеля, гробниця слави» - острів Св. Олени, де «згасав Наполеон».

Наприкінці 1820-х – 1830-ті рр. Пушкін приходить до розуміння свободи, як особистої незалежності, «гідності особистого».Якщо раніше тема особистої свободи виникала на тлі теми в'язня, вигнанця, то у творчості останніх років вона стала самостійною, охопивши набагато ширше коло явищ суспільного, приватного та творчого життя. В одній із нотаток він підкреслив: «Є гідність вища за знатність роду, саме: гідність особиста». Будь-яке порушення прав особистості, хоч би якими обставинами воно було викликано, розцінювалося поетом як придушення людини, замах з його «самостояння», прагнення принизити його, звести до становища раба.

Дружня та любовна лірика.заповітна область ліричної поезії Пушкіна У численних віршах, присвячених друзям та коханим, розкрилося його розуміння цих вищих життєвих цінностей, створено яскраві образи друзів та коханих жінок. Дружба і кохання для Пушкіна - супутники юності, вони виникають у «вихорі життя молодої» і супроводжують людину все життя. Потреба Пушкіна у дружньому спілкуванні, у розумінні та підтримці друзів була такою ж незмінною, як і потреба любити і бути коханим.

Багато віршів, написані, як правило, у жанрі дружнього віршованого послання, присвячені найближчим за духом людям: ліцеїстам («першому другові» І.І.Пущину, «муз піднесеному пророку» та «парнаському братові» А.А.Дельвігу, « братові рідному за музою, за долею» В.К.Кюхельбекеру), «незмінному другові» П.Я.Чаадаєву, поетам П.А.Вяземському, Н.М.Язикову, Є.А.Баратинському. Але дружбу Пушкін розумів як відносини, що виникають між двома людьми. «Дружність» для нього – це ціле коло людей, близьких «долею», це «братство», «наш союз», що склався ще в ліцеї. Маніфест дружби – сьома строфа вірша «19 жовтня».

Поет підкреслює гармонію, красу, свободу, «безтурботність», що у основі дружнього союзу, порівнює його з душею, стверджуючи міцність зв'язків між друзями. Дружба ліцеїстів не залежить ні від забаганок «долі», ні від мінливого щастя. «Батьківщина» ліцейського братства - Царське Село, місце, де «під покровом дружних муз» ліцеїстів звела сама доля (у вірші створені романтичні портрети померлого в Італії М.А.Корсакова та Ф.Ф.Матюшкіна, йдеться про І.І.Пущину , А.М.Горчакове та А.А.Дельвіге, з якими поет зустрічався в Михайлівському засланні, про В.К.Кюхельбекер).

Дружбу Пушкін розумів як «солодкий союз», який пов'язує між собою поетів. У посланні «До Мова» (1824) вказано основу цього союзу – творчість, натхнення.

Філософська лірика А. С. Пушкіна.

Смуток мій світлий.

Мій шлях сумував,

Обіцяє мені працю і горе

Прийде хвилююче море...

Але не хочу, о друзі, вмирати,

Росія спряне від сну,

І на уламках самовладдя

Напишуть наші імена!

Основні теми та мотиви лірики М. Ю. Лермонтова.

Творчість М. Ю. Л-післяпушкінський етап у розвитку російської поезії. У ньому відображено важливий період у суспільній свідомості дворянської інтелігенції, яка не мирилася з відсутністю духовної та політичної свободи, але після поразки повстання декабристів була позбавлена ​​можливості відкритої боротьби. Не вірячи у найближчу перемогу свободи, Л своєю творчістю стверджував необхідність боротьби її у ім'я майбутнього.

Ліричне «я» раннього Л постає у суперечності між героїчною натурою, спраглою свободи, активною діяльністю діяльності, і реальним становищем героя в суспільстві, яке не потребує його подвигів. Юнацьке ліричне «я» у Л ще багато в чому умовне. Своєрідність його в тому, що через автобіографічні події, враження автор представляє свого героя як би в різних іпостасях: бунтівником, то демоном.

Тема самотності у ліриці М. Ю. Лермонтова

Герой зрілої лірики Л. прагне охопити весь всесвіт і укласти її у своїх грудях, він хоче набути гармонії з усім, але йому не дано такого щастя. Він, як і раніше, «гнаний світом мандрівник», що кидає виклик землі та небесам. Якщо в ранній ліриці самотність розумілося як нагорода, то в зрілій ліриці самотність нудно, а в пізніших віршах – трагізм людини, самотньої серед людей та в усьому світі.

Темі самотності у суспільстві присвячено вірш «Як часто, строкатим натовпом оточений...».Герою нудно на балу серед «строкатого натовпу», «пристойністю стягнутих масок». Щоб відволіктися від шуму і блиску, герой відноситься у спогадах до картин дитинства, які такі прекрасні в порівнянні з картиною балу, що у поета з'являється бажання відкрито кинути виклик цьому бездушному царству масок:

О, як мені хочеться збентежити їх веселість

І зухвало кинути їм у вічі залізний вірш,

Облитий гіркотою та злістю!

« І нудно та сумно». Образ ліричного героя втілив тут характерні риси молоді 30-х. Зникає надія на виконання бажань, не знайшовши щастя ні в коханні, ні в дружбі, герой зневіряється в них, зневіряється і в собі, і в житті.

Картина моря та самотнього серед безмежних морських просторів судна постає і у вірші «Вітрило»:

Біліє парус самотній

У тумані моря блакитним!

У таких віршах, як «Крута», «На півночі дикому...», «Листок», провідним мотивом є трагедія самотності, яка виражається або в нерозділеному коханні, або в неміцності людських зв'язків.

Політична та громадянська лірика .

Творча діяльність М. Ю. Л протікала у роки найжорстокішої політичної реакції, що настала після повстання декабристів 1825 року. За віршами поета можна простежити долю покоління. Між поетом і жорстокою дійсністю склався конфлікт, який убив Л-людини, але Л-поет завдав самодержавному режиму чарівного морального удару. "Залізним віршем" став вірш "Дума". У ньому звучить закид поколінню в безцілі:

Сумно я дивлюся на наше покоління!

Його прийдешнє - чи порожньо, чи темно,

Тим часом, під тягарем пізнання та сумніву,

У бездіяльності постаріє воно.

У вірші «Прощавай, немита Росія...» гіркий відтінок скорботи та обурення змінюється зневагою та ненавистю до «країни рабів, країни панів», «до мундирів блакитних» та «відданого їм народу».

Складне протиборство почуттів, трагізм долі поета у світському суспільстві відкривається у вірші « Смерть Поета», написаному Л після трагічної загибелі А. С. П. Скорбота та гіркота, смуток та захоплення звучать у вірші. У вірші три герої: П-н - «невільник честі», світський натовп і поет, що його таврує і оплакує П-а. Натовп не оцінив справжнього таланту, не зрозумів справжнього мистецтва. Поет відкрито вказує на справжніх убивць - це бездушне світське суспільство, яке спрямовувало руку вбивці:

Повстав він проти думок світла

Один, як і раніше... і вбитий!

Тема Батьківщини та природи

Тема Батьківщини займає у творчості М. Ю. Л одне з провідних місць, але розкривається їм неоднозначно. Л створює конкретно- історичний образ Росії, він тісно пов'язані з темою «втраченого покоління», важливої ​​творчості поета. "Бородіно".Поет говорить про героїчне минуле Росії. Вірш є хіба що діалог покоління поета з поколінням батьків, учасників війни, від імені старого солдата. Вустами старого солдата автор дорікає «нинішнє плем'я» у безсиллі:

Так, були люди в наш час,

Не те, що нинішнє плем'я:

Богатирі – не ви!

У цьому Л явно робить у цьому акцент, повторюючись. Уславляючи подвиги попередників, поет засуджує сучасників за безславно прожите життя. Образ Росії та ставлення до неї у поета подвійні. У вірші « Вітчизна" він каже:

Люблю вітчизну я, але дивним коханням!

Незвичайність любові Л до Батьківщини у цьому, що це любов контрастна - духовного життя протиставлена ​​громадська, і вони гармонують. Звідси філософські роздуми, де реальні образи стають втіленням загальних закономірностей буття. У віршах, як «Хмари», «На півночі дикому...», «Крута», «Три пальми», «Вітрило» та ін відображена не просто одухотворена краса природи, а трагічні явища в житті людської душі. В 1840 перед від'їздом на Кавказ Л пише вірш « Хмари». Стихійне мандрівка хмар зіставлено з вигнанням поета: Мчіться ви, ніби як я ж, вигнанці

З милої півночі у бік південну.

Тема поета та поезії

Вже у ранніх своїх віршах Лермонтов постає поетом яскраво вираженої діяльної, протестуючої думки. Він проголошує: «Життя нудне, коли немає боротьби... Мені треба діяти». Л бачить роз'єднання людей, а чи не їх спільність, і тому не вірить у те, що його сповідь буде почута. Душа людини мінлива й суперечлива, і слово часто безсило відкрити її.

У вірші «Поет»Л порівнює поета з кинджалом.

У 1841 році Л пише свій останній вірш «Пророк». Тема цього вірша - висока ідея поетичного покликання та нерозуміння його натовпом. Пророк бачить те, що не може побачити проста людина:

Відколи вічний суддя

Мені дав всезнання пророка,

В очах людей читаю я

Сторінки злості та пороку.

Натовп егоїстичний і дріб'язковий, він жорстоко переслідує, знущається і принижує пророка.

Пророк йде в пустелю, він залишається на самоті, оскільки натовп не прийняв його вчення.

Любовна лірика

Навіть у коханні Л не міг знайти опори своїм ідеалам. Його ліричний герой сприймає справжнє кохання як прекрасний дар, що відбиває повноту життя, приносить людині радість і від душевних тривог і страждань. У вірші « Як небеса, твій погляд сяєвін говорить про «тремтячу душу» і «голос ніжний», які зустрів. На думку ліричного героя, якщо любити, то всієї повноти душі, самовіддано. Але панорама в житті дисгармонія порушує красу любові, робить її трагічною, що приносить лише муки. Світське суспільство здатне опошлити, розтоптати і найчистіше земне кохання.

Невідступно все життя Л любив Варвару Олександрівну Лопухіну, яка вийшла заміж за Бахметьєва. Варвара Олександрівна відповідала почуття Л, але доля розпорядилася по-своєму. «Серед крижаного, серед нещадного світла» щастя поета було неможливе. Але світле почуття, пережите ними, осяятиме їхнє подальше життя. Про це поет говорить у вірші « Розлучилися ми; але твій портрет...»:

Розлучилися ми; але твій портрет

Я на грудях моїх зберігаю:

Як блідий привид кращих років,

Він душу тішить мою.

Образ Грицька Добросклонова.

Гриша Добросклонов – ключова постать у (Образ Гриші Добросклонова) поемі Некрасова “Кому на Русі жити добре”. Давайте я трохи розповім вам про нього. Гриша народився в сім'ї бідного дяка, людини лінивої і бездарної. Мати ж була типом того самого жіночого образу, намальованого автором у розділі “Селянка”. Своє місце у житті Гриша визначив уже у 15 років. Не дивно, адже голодне дитинство, важке трудове загартування, подаровані батьком; сильний характер, широка душа, успадковані від матері; почуття колективізму, життєстійкість, неймовірна завзятість, виховані в сім'ї та семінарії, зрештою вилилися в почуття глибокого атриотизму (Образ Гриші Добросклонова), більше того, відповідальності за долю цілого народу! Сподіваюся, я пояснив витоки характеру Грицька?

Нині ж давайте подивимося на реально-біографічний чинник появи Грицька. Можливо, ви вже знаєте – прототипом був Добролюбов. Подібно до нього Гриша – борець за всіх принижених та ображених, стояв за селянські інтереси. Він відчував потягу задоволення престижних потреб (якщо хто пам'ятає лекції з суспільствознавству), тобто. на першому плані у нього турботи не про особисте благополуччя.

Тепер ми дещо знаємо про онову. Давайте виявимо деякі "Образ Гриші Добросклонова" його особисті якості, з тим, щоб дізнатися ступінь значущої "Образ Гриші Добросклонова" ості Гриші як ключової фігури. Для цього нам треба просто виділити з вищесказаних "Образ Гриші Добросклонова" ого слова, що характеризують його. Ось вони: здатність до співчуття, тверді переконання, залізна воля, невибагливість, висока працездатність, освіченість, чудовий розум. Тут ми з вами, непомітно для себе, підійшли до значення образу Грицька Добросклонова. Подивіться: цих якостей цілком достатньо, щоб відобразити головну ідею поеми. Звідси висновок настільки ж прозаїчний, як і лаконічний: Гриша собою відображає одну з головних ідей поеми. Ось ця ідея: на Русі жити добре тільки таким ось борцям за щастя утисненого народу. Пояснити, чому мені навряд чи вдасться – питання філософське і потрібні знання психології. Все ж таки я спробую навести приклад: коли рятуєш комусь життя, то з'являється почуття, ніби ти сильний і добрий, слуга царю, батько солдатам, ... так? А тут цілий народ рятуєш...

Але це те (Образ Гриші Добросклонова) лише слідства, а з чого починалося нам, як і раніше, належить з'ясувати. Давайте поміркуємо ми знаємо, що з дитинства Гриша жив серед нещасних, безпорадних, зневажених людей. Що висунуло його на таку висоту, що змушувало його жертвувати собою заради простого народу, адже перед грамотним і освіченим талановитим молодим чоловіком відкривалися, прямо скажемо, безмежні можливості. Між іншим, це почуття, якість чи відчуття, називайте як хочете, мала творчість Некрасова, з його подачі було визначено головну ідею поеми, від нього беруть витоки патріотизм, почуття відповідальності. Це – здатність до співчуття. Якість, яку мав сам Некрасов і наділив їм ключову постать своєї поеми. Цілком природно, що за цим йдуть патріотизм, властивий людині з народу, та й почуття відповідальності перед народом.

Дуже важливо визначити епоху, в якій з'явився герой. Епоха – підняття громадського руху, багатомільйонний народ піднімається до боротьби. Подивіться:

«…Рати піднімається незліченна –

сила в ній незламна ... »

У тексті безпосередньо доводиться, що щастя народне можливе лише результаті всенародної боротьби проти гнобителів. Основна надія революціонерів-демократів, яких належав Некрасов – селянська революція. А хто піднімає революції? - Революціонери, борці за народ. У Некрасова то був Гриша Добросклонов. Звідси випливає друга ідея поеми чи, вірніше, вона вже витекла, нам залишилося лише виділити її із загального потоку роздумів. Народ, внаслідок напряму реформ Олександра II, залишається, як і раніше, нещасним, пригніченим, але(!) сили для протесту зріють. Реформи підштовхнули у ньому прагнення кращого життя. Ви звернули увагу на слова:

«…Досить! Закінчено з минулим розрахунок,

Закінчено розрахунок паном!

Збирається із силами російський народ

І вчиться бути громадянином!...»

Форма передачі були пісні, у виконанні Грицька. У словах таки відбивалися ті почуття, якими наділений герой. Можна сказати, що пісні були вінцем поеми тому, що в них відображено все те, що я казав. І в цілому вони вселяють надію, що Батьківщина не загине, незважаючи на страждання та біди, що захльостували її, і всеосяжне відродження Росії, а що найголовніше – зміни свідомості простого російського народу.

Основні теми та мотиви лірики А. С. Пушкіна.

В історію Росії А. С. Пушкін увійшов як явище надзвичайне. Не лише найбільший поет, а й основоположник російської літературної мови, родоначальник нової російської літератури. "Муза Пушкіна", за словами В. Г. Бєлінського, "була вигодована і вихована творами попередніх поетів".

Вільнолюбна лірика

Перша чверть ХІХ століття - час появи нових політичних ідей, зародження декабристського руху, піднесення суспільної думки після перемоги у війні 1812 року.

У 1812 року А. З. Пушкін вступає у Царскосельский ліцей. Саме тут розпочинається творче життя юного поета. Настрої, викликані війною 1812 року, ідеї визвольного руху були близькі Пушкіну і знаходили благодатний ґрунт серед ліцеїстів. На розвиток вільнодумства Пушкіна великий вплив зробили твори Радищева, твори французьких просвітителів XVIII століття, зустрічі з Чаадаєвим, розмови з Карамзіним, спілкування з друзями-ліцеїстами - Пущиним, Кюхельбекером, Дельвігом.

Ліцейські вірші Пушкіна пройняті пафосом свободи, думкою у тому, що народи благоденствують лише там, де немає рабства. Ця ідея яскраво виражена у вірші «Ліцинію» (1815).

Свободою Рим зріс, а рабством занапащений!

У петербурзький період лірика Пушкіна особливо насичена волелюбними політичними ідеями та настроями, найяскравіше вираженими в одязі «Вільність», у віршах «До Чаадаєва» і «Село». Ода «Вільність» (1817) з нищівною силою викривала самодержавство і деспотію, що панували в Росії:

Самовласницький лиходій!

Тебе, твій трон я ненавиджу,

Твоя смерть, смерть дітей

З жорстокою радістю бачу.

Ода «Вільність» написана віршем, близьким до одам Ломоносова і Державіна,- це високий, урочистий вірш, що підкреслює важливість теми. У вірші «До Чаадаєву» (1818) внутрішній сюжет розвиває думку про громадянське дорослішання людини. Любов, надія, тиха слава, що одухотворюють юнака, поступаються місцем самовідданої боротьби з «самовладдям»:

Поки свободою горимо,

Поки що серця для честі живі,

Мій друже, вітчизні присвятимо

Душі чудові пориви!

Пушкін бачить сили, що перешкоджають визволенню вітчизни. «Гне влади фатальний» протистоїть поривам «нетерплячої душі». Найкращий час життя поет закликає присвятити вітчизні:

Товаришу, вір: зійде вона,

Зірка привабливого щастя,

Росія спряне від сну,

І на уламках самовладдя

Напишуть наші імена!

У вірші «Село» (1819) Пушкін пристрасно затаврував основи кріпосного ладу - беззаконня, свавілля, рабство, оголив «страждання народів». У вірші контрастно протиставлені перша ідилічна частина і трагічна друга. Перша частина «Села» – приготування до гнівного вироку, який виголошено у другій частині. Поет спочатку помічає «скрізь сліди достатку праці», оскільки у селі поет долучається до природи, до вільності, звільняється «від суєтних оков». Безмежність горизонту – природний символ свободи. І тільки така людина, якій село «відкрило» свободу і яку зробило «другом людства», здатне жахнутися «панству дикому» та «рабству худому». Поет обурюється:

Пощо в моїх грудях горить безплідна жар

І чи не дано мені долею витійства грізний дар?

Свобода вже бачиться поетові не далекою «зіркою чарівного щастя», а «прекрасною зорею». Від палкого послання «До Чаадаєву» і гіркого гніву «Села» Пушкін рухається до сумніву, продиктованого нетерпінням («Хто, хвилі, вас залишив...»), до кризи 1823 року («Сіяч»), викликаної тим, що Пушкін виявляється свідком придушення та загибелі європейських революцій. Він не впевнений у готовності народів до боротьби за свободу:

Свободи сіяч пустельний,

Я вийшов рано, до зірки;

Рукою чистою та безвинною

У поневолені кермо

Кидав цілюще насіння -

Але втратив я лише час,

Добрі думки та праці...

Спогади величні:

Там згасав Наполеон.

Там він спочив серед мук.

І слідом за ним, як бурі шум,

Інший від нас помчав геній,

В елегії «До моря» спрага свободи-стихії стикається з тверезою свідомістю «долі людей», які живуть за своїми законами. А поки що поетові залишається лише одне - зберегти пам'ять про прекрасну невгамовну стихію:

Тема свободи в різних варіаціях проявляється і в віршах «Навіщо ти посланий був і хто тебе послав?», «До Мова», «Розмова книгопродавця з поетом», «Заступники батога і батоги» та ін. Протягом усього життя А. С. .Пушкін був вірний ідеалам декабризму. Він не приховував свого духовного зв'язку з декабристським рухом. І поразка декабристів 14 грудня 1825 року підірвало відданості поета свободі. Друзям-декабристам, засланим до Сибіру, ​​він пише послання «У глибині сибірських руд» (1827), в якому висловлює віру в те, що

Окови тяжкі впадуть,

В'язниці впадуть - і свобода

Хоча поет і залишився сам, він вірний друзям, вірний ідеалам свободи.

У вірші «Пам'ятник», підбиваючи підсумок свого життя, творчості, поет каже, що нащадки пам'ятатимуть його за те, що «в жорстоке століття прославив... свободу і милість до занепалих закликав».

Тема поета та поезії

Тема поета і поезії проходить через усю творчість А. З. Пушкіна, одержуючи з роками різну трактування, відбиваючи зміни, які у світогляді поета.

милий образ вільнолюбного поета-мислителя, вогненно-суворого викривача вад:

Хочу оспівати свободу світу,

На тронах вразити порок...

У вірші «Розмова книгопродавця з поетом» (1824) поет і книгопродавець у вигляді діалогу висловлюють своє ставлення до поезії. Погляд автора на літературу, поезію тут трохи приземлений. Виникає нове розуміння завдань поезії. Герой вірша поет говорить про поезію, яка приносить душі «полум'яне захоплення». Він обирає свободу духовну та

поетичну. Але книгопродавець заявляє:

Наше століття торгівлі; у цей вік залізний

Без грошей та свободи немає.

Пушкін розглядає свою працю-поезію як «дітище» натхнення, а й як існування. Однак на питання книгопродавця: «Що ж ви виберете?». - Поет відповідає: "Свободу". Поступово приходить розуміння того, що жодна політична свобода неможлива без свободи внутрішньої і що тільки духовна гармонія дасть людині

відчути себе незалежним.

Після розправи з декабристами Пушкін пише вірш «Пророк»(1826). Місія пророка прекрасна і страшна одночасно: «Дієсловом палити серця людей».

Процес перетворення людини не що інше, як народження поета. «Відкрилися пророчі зіниці» для того, щоб бачити навколишній світ, «жало мудрі змії» дано замість язика, а замість трепетного серця – «вугілля, що палає вогнем». Але цього недостатньо, щоб стати обранцем. Потрібна ще висока мета, ідея, в ім'я якої творить поет і яка пожвавлює, дає сенс усьому тому, що він так чуйно і бачить. «Бога голос» наказує

«палити серця людей» поетичним словом, показуючи справжню правду життя:

Повстань, пророке, і вижди, і послухай,

Сповнися волею моєю

І, обходячи моря та землі,

Дієсловом пали серця людей.

Вірш має алегоричний сенс, але у разі поет стверджує божественну природу поезії, але це отже, як і відповідальність поет несе лише перед Творцем.

У вірші «Поет»(1827) також виникає мотив божественного обрання поета. І коли сходить натхнення, «божественне дієслово до чутки чуйного торкнеться», поет відчуває свою обраність, йому стають чужі суєтні забави світла:

Біжить він, дикий і суворий,

І звуків і сум'яття сповнений,

На береги безлюдних хвиль,

У широкошумні діброви...

У віршах «Поету», «Поет і юрба» Пушкін проголошує ідею свободи та незалежності поета від «натовпу», «черні», розуміючи під цими словами «світську чернь», людей, глибоко байдужих до істинної поезії. Натовп не бачить користі у творчості поета, адже вона не приносить жодних матеріальних благ:

Як вітер, пісня його вільна,

Зате як вітр вона безплідна:

Яка користь нам від неї?

Таке ставлення «непосвяченого» натовпу викликає роздратування поета, і він з презирством кидає натовпу:

Мовчи, безглуздий народ,

Поденник, раб злиднів, турбот!

Незносний мені твій ремствування зухвалий,

Ти хробак землі, не син небес...

Поезія - доля обраних:

Ми народжені для натхнення,

Для звуків солодких та молитов.

Так формулює Пушкін мету, в ім'я якої поет входить у світ. «Звуки солодкі» та «молитви», краса та Бог – ось ті орієнтири, які ведуть його по життю.

Філософська лірика

Предметом поезії Пушкіна завжди було саме життя. У його віршах ми знайдемо все: і реальні портрети часу, і філософські роздуми про головні питання буття, і вічну зміну природи, і рух людської душі. Пушкін був більш ніж уславлений поет світового масштабу. Це був історик, філософ, літературний критик, велика людина, яка є епохою.

Міра прекрасного йому полягала у житті, у його гармонії. Пушкін відчував і розумів, наскільки нещаслива людина, яка не зуміла побудувати своє життя за законами краси. Філософські роздуми поета про сенс і мету існування, про життя і смерть, про добро і зло звучать у віршах «Чи брожу я вздовж вулиць галасливих...» (1829), «Віз життя» (1823), «Анчар» (1828) , "Сцена з Фауста" (1825), "О ні, мені життя не набридло ..." та інших. Поета переслідує невідворотний сум і туга («Зимова дорога»), мучить душевна незадоволеність («Спогад», 1828; «Божевільних років згаслі веселощі», 1830), лякає передчуття бід, що насуваються («Перечуття», 1828).

Але всі ці негаразди не призвели до відчаю та безвиході. У вірші «На пагорбах Грузії лежить нічна імла...» поет каже:

Смуток мій світлий.

У вірші "Елегія" (1830) трагічні нотки першої частини

Мій шлях сумував,

Обіцяє мені працю і горе

Прийде хвилююче море...

змінюються поривом до життя незважаючи ні на що:

Але не хочу, о друзі, вмирати,

Я хочу жити, щоб мислити і страждати.

У вірші «До Чаадаєву» (1818) відбито мрії Пушкіна про зміни у Росії:

Росія спряне від сну,

І на уламках самовладдя

Напишуть наші імена!

Пейзажна лірика

Пейзажна лірика займає важливе місце у поетичному світі А. С. Пушкіна. Він був першим російським поетом, який не лише сам пізнав і полюбив прекрасний світ природи, а й відкрив його красу читачам.

Поезія для Пушкіна - це злиття зі світом природи, а й повна гармонія, розчинена у «вічній красі» цього світу. Саме природа у її вічному кругообігу творить самого художника. «Рідіє хмара могутня гряда», «Згасло денне світило...», «До моря» та інші. У вірші «Згасло денне світило» (1820) поет передає сумний стан душі ліричного героя, який прагне своїх спогадах до «брегам сумним туманної батьківщини». Сутінки вечора перетворили море на «похмурий океан», який навіює сум, тугу і не виліковує «колишніх серця ран».

А у вірші «До моря» (1824) поет малює «урочисту красу» моря, що надихає поета:

Як я любив твої відгуки,

Глухі звуки, безодні голос,

І тишу у вечірню годину,

І норовливі пориви!

У вірші «Зимовий ранок» (1829) відбито гармонію стану природи та настрої людини. Коли ввечері «завірюха злилася», подруга поета «сумна сиділа», але зі зміною погоди настрій також змінюється. Тут Пушкін малює чудову картину зимового ранку:

Під блакитними небесами

Чудовими килимами,

Блискаючи на сонці, сніг лежить,

Прозорий ліс один чорніє,

І ялина крізь іній зеленіє,

І річка під льодом блищить.

П. був справжнім поетичним живописцем природи, він сприймав її пильним поглядом художника та тонким слухом музиканта. У вірші «Осінь» (1833) А. З. Пушкін багатозвучний і складний, як і природа. Поет не любить пори року, що здаються йому однотонними, одноманітними. Зате кожен рядок, що створює образ улюбленої пори року - осені, сповнений любов'ю та захопленням:

Похмура пора! очей чарівність!

Приємна мені твоя прощальна краса -

Люблю я пишне в'янення природи,

У багрець і золото одягнені ліси...

Поетові осінь мила «красою тихою, блискучою смиренно», «з річних часів він радий лише їй».

Тема дружби та кохання

У ліцеї зароджується властивий Пушкіну культ дружби. Протягом усього життя поета змінюється зміст та значення дружби. Що поєднує друзів? У вірші «Піруючі студенти» (1814) дружба Пушкіна - щасливий союз вільності, радості. Друзі об'єднує безтурботний настрій. Минуть роки, і у вірші<19 октября» (1825) дружба для поэта - защита от «сетей судьбы суровой» в годы одиночества. Мысль о друзьях, которых судьба разбросала по свету, помогла поэту пережить ссылку и преодолеть замкнутость

«Буди опального». Дружба протистоїть гонінням долі.

Дружба для Пушкіна – щедрість душевна, подяка, доброта. І вище зв'язків дружби для поета немає нічого.

Друзі мої, чудовий наш союз!

Він як душа нероздільний і вічний -

Непохитний, вільний і безтурботний -

Зростався він під покровом дружних муз.

Тяжко переживав поет невдачу повстання декабристів, серед яких було багато його друзів та знайомих.

Любовна лірика

Пушкіна - це щирість, шляхетність, захоплення, захоплення, але з вітряність. Краса для поета – «святиня» (вірш «Красуня»).

У ліцеї кохання постає поетові як одухотворяче страждання («Співач», «До Морфея», «Бажання»).

Мені дорого кохання моєї муки -

Нехай помру, але нехай помру люблячи!

У період південного заслання любов - злиття зі стихією життя, природи, джерело натхнення (вірші «Рідіє хмар летюча гряда», «Ніч»). Любовна лірика Пушкіна, відображаючи складні перипетії життя, радісні та сумні, набуває високої щирості та задушевності. Вірш «Я пам'ятаю чудову мить...» (1825) - гімн краси та любові. Період південного заслання (травень 1820 - липень 1824 рр..) Складає новий, романтичний переважно, етап шляху Пушкіна-поета, що має дуже важливе значення для подальшого творчого його розвитку. Саме в ці роки відповідно до однієї з основних вимог романтизму все наростає прагнення Пушкіна до «народності» - національної самобутності творчості, що стало суттєвою передумовою подальшої пушкінської «поезії дійсності» - пушкінського реалізму.

Поет не тільки повністю відкидає розумові «правила» класицизму, що регламентують і вибір об'єкта зображення, і жанри, і стиль, але й усе більше долає салонно-літературну вузькість «нового складу» Карамзіна, а також пов'язані з ним умовності та штампи елегічного стилю. школи Жуковського – Батюшкова; він відкриває дедалі ширший доступ національної народної мовної стихії - «просторечью» (див., наприклад, його вірш «Віз життя», 1823). Поет все твердіше і впевненіше входить у свій самостійний творчий шлях, відкриваючи цим якісно новий «пушкінський період» (за термінологією Бєлінського) у розвитку російської литературы.

Сум, розлука, страждання, безнадійність супроводжують найкращих любовних віршів Пушкіна, які досягли вершин сердечності та поетичності: «Не співай, красуне, при мені...» (1828), «Я вас любив...» (1829), «На пагорбах Грузії...» (1829), «Що в імені тобі моєму-?..» (1830), «Прощання» (1830). Ці вірші чарують переливами справді людських почуттів - безмовних і безнадійних, відкинутих, взаємних і торжествуючих, але завжди безмірно

Провідною темою лірики Пушкіна тема свободи. Оскільки для поета «свобода» - основне поняття, то ця тема бачиться своєрідним стрижнем, що проходить через всю творчість поета. Свобода сприймається як соціальний, політичний і моральний ідеал пушкінської поезії. Ця тема включає ряд мотивів, які і розкривають її широту.

Мотив політичної свободи виражений у віршах «Ліцинію» (1818), «До Чаадаєва» (1818), «Село» (1819). У цих творах висловлено ідеї, близькі до поглядів декабристів: служіння суспільним ідеалам, засудження тиранії, придушення.

Мотив особистої свободи звучить у віршах «В'язень» (1822), «Пташка» (1823). Тут романтичний заклик втечі зі світу-«темниці» і бажання дати звільнення «хоч одному творінню» посилюється образами птахів, які уособлюють природне прагнення волі.

Суперечливість мотиву особистої свободи відбито у творах «Свободи сіяч пустельний...» (1823), «До моря» (1824).

У вірші «Я вас любив: кохання ще, можливо…» (1829) ми зустрічаємося ще з одним проявом мотиву особистої свободи - повага особистості іншої людини. Філософське осмислення рабства як протиставлення свободі яскраво видно у вірші-притчі «Анчар» (1828).

Свобода творчої особистості – найважливіший мотив теми проявляється у віршах «Поету» (1830), (З Піндемонті) (1836).

Свобода як всеосяжне поняття, як основа життя людини - цей мотив звучить у вірші «Час, мій друг, час ...» (1836). "Спокій і воля" - духовний ідеал особистості, яка шукає досконалості.

Наступною темою, яку можна назвати у поезії Пушкіна - громадянськість і патріотизм. Мотиви цієї теми широкі та різноманітні.

Мотив любові до рідної природи як вираження любові до Батьківщини відбито у творах «Рідіє хмар летюча гряда...» (1820), «Кавказ» (1829), «Зима. Що робити нам у селі? Я зустрічаю...» (1829), «Рум'яний критик мій...» (1830), «Осінь» (1833), «...Знову відвідав...» (1835).

Мотив служіння суспільним ідеалам як прояв громадянської позиції виражений у віршах «До Чаадаєва» (1818), «Кинжал» (1821), «У глибині сибірських руд...» (1827), «Аріон» (1827).

У віршах «Станси» (1826), «Наклепаникам Росії» (1831), «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» (1836) Пушкін висловлює свої політичні ідеали, виявляє синові любов до вітчизни та прагнення служити його інтересам на поетичній ниві.

Тема дружби спирається на ліричні твори, звернені до ліцеїстів. «Священний союз» ліцейських друзів для Пушкіна святий і непохитний. Вірші на честь ліцейських роковин (19 жовтня), послання до товаришів-ліцеїстів – основа ліричних віршів про дружбу: «19 жовтня» (1825), «І. І. Пущину» (1826), «Чим частіше святкує ліцей...» (1830).

Належать до цієї теми вірші, звернені до декабристів, з багатьма з яких Пушкін був у дружніх відносинах, - «У глибині сибірських руд...» (1827), «Аріон» (1827) та послання «До Чаадаєва» (1818) - другові та вчителю, який справив серйозний вплив формування поглядів молодого Пушкіна.

Особняком стоять ліричні твори, звернені до няні, доброту та теплі стосунки до якої поет проніс через усе життя. До них належить вірш «Зимовий вечір» (1825).

Любовна лірика Пушкіна сповнена світлих і ніжних почуттів до жінок. Тема любові, що розкриває широку палітру людських почуттів, відображена у віршах «Згасло денне світило...» (1820), «Я пережив свої бажання...» (1821), «Спалений лист» (1825), «Бажання слави» ( 1825), «Зберігай мене, мій талісман...» (1825), «К-» (1825), «Під небом блакитним країни своєї рідної...» (1826), «На пагорбах Грузії лежить нічна імла... »(1829), «Явас любив: любов ще, можливо...» (1829), «Що в імені тобі моєму?..» (1830), «Мадонна» (1830), «Для берегів вітчизни далекої. . »(1830).

Тема призначення поета та її поезії панує у творчості Пушкіна. Мотив високого призначення поезії, її особливої ​​ролі у суспільстві чутний у віршах «До Н. Я. Плюскової» (1818), «Пророк» (1826), «Поет» (1827), «Осінь» (1833), «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» (1836).

Місце поета у світі визначено Пушкіним у вірші «Розмова книгопродавця з поетом» (1824).

Поет як найвищий суддя своїх творів - важливий мотив теми призначення поета та його поезії. Пушкін міркує про свободу поетичної творчості, про складні взаємини поета з владою, з народом, з чернью.

Ці думки відображені у віршах «Свободи сіяч пустельний...» (1823), «Поет і натовп» (1828), «Поету» (1830), «Відлуння» (1831), (З Піндемонті) (1836), «Я пам'ятник собі спорудив нерукотворний...» (1836).

Філософська лірика Пушкіна відбиває осмислення поетом вічних тем людського існування: міркування життя і смерть, про взаємини добра і зла. Ці думки звучать у таких творах, як «Я пережив свої бажання...» (1821), «Бувало в солодкому засліпленні...» (1823), «Дар даремний, дар випадковий...» (1828), «Анчар »(1828), «Чи брожу я вздовж вулиць галасливих...» (1829), «Біси» (1830), «Елегія» (1830), «Вірші, вигадані вночі під час безсоння» (1830), «Не дай мені Бог збожеволіти...» (1833), «...Знову відвідав...» (1835).

Людина епохиТворчість Пушкіна – унікальна
явище. Вбираючи в себе все
попередні літературні
епохи, воно завершує процес
розвитку літератури свого часу та
в той же час, створюючи нову мову,
народжуючи нові теми та жанри, стоїть у
витоків сучасної російської
літератури, відкриваючи дорогу в
майбутнє.

Чи блукаю я по вулицях галасливих.

Спогади про Царське Село

Аріон.

Спалений лист.

Поет.

Зимовий ранок.

Висновок

Олександр Сергійович Пушкін є видатним російським поетом та письменником. Він – геній, а геній, як відомо, завжди ходить на краю прірви. Його книжки – це вірші, оповідання, поеми. Це вірші про дружбу, про призначення поета і поезії, і навіть громадянська лірика.

У своїх творах він порушував гострі, як політичні, і особисті теми. А. З. Пушкін досконало володів складом. Поняття "лірика" взагалі означає опис особистого почуття. Ліричний означає поетичне. Поезія для Пушкіна стояла першому місці після прози.

У своїх віршах він прославляв дружбу, кохання, свободу. Деякі його вірші свого часу не пройшли цезуру. Його лірика вплинула таких авторів як Лермонтов, Толстой, Достоєвський. І залишила спадщину для поетів Срібного віку, кінця дев'ятнадцятого початку двадцятого, таких як Бунін, Блок, Бехтерєв та ін.

На становлення самого поетичного стилю і смислів Пушкіна вплинули такі поети як Вольтер, Мольєр, Байрон. Вони також вихваляли свободу особистості над державою, за що власне і були гнані у своїй вітчизні. Але їхня лірика, як і Пушкіна, визначила розвиток демократичних цінностей, насамперед – свободи. Сам Пушкін був свавільним (вільним у судженнях і думці) людиною, водив дружбу з декабристами. Коли він повернувся із заслання і був представлений імператору Миколі Першому, той його запитав про його дії у грудневих подіях 1825 року. Пушкін, не боячись, відповів, що якби того дня він був у Петербурзі, він неодмінно приєднався б до декабристів. Така відповідь зовсім не вплинула на його дружбу з царем.

Разом із статтею «Твори на тему «Основні теми та мотиви пушкінської лірики» читають: