Книга мертвих «Некрономікон. Лавкрафт, «Некрономікон»: опис

Матеріал з Вікіпедії – вільної енциклопедії

Книга

Одна з варіацій "Некрономікону", під назвою Liber Logaeth, була випущена письменником і дослідником паранормального Коліном Вілсоном, який стверджував, що це комп'ютерне розшифрування знайденого ним зашифрованого тексту. Вона ближче до лавкрафтівської міфології і навіть включає цитати з його творів, але разом з тим рясніє анахронізмами. Крім того, справжній текст Liber Logaeth, дійсно написаний Джоном Ді єнохіанською мовою, не має відношення до «Некрономікон» ні за обсягом, ні за змістом.

Третьою книгою, що дуже близько примикає до серії Некрономіконів, є De vermis mysteriis (англ.)російська. - «Таємниці Черв'яка». Витоки першого видання дуже похмурі. Вона приписується римському легіонеру Терцію Сівелію, який тривалий час служив у складі легіонів, розквартованих в Єгипті та Аравії, де зустрів аксумського мага на ім'я Талім, погляди якого нібито й склали манускрипт. Згідно з легендою з Риму, де жив Сівелій після відставки, його записи були перевезені до Британії, де виявилися втраченими в бібліотеці якогось замку. Виявив манускрипт Сівелія вже в XVII столітті один чернець, який вивіз його до Риму близько 1680 року. Перше широко відоме видання вийшло 1932 року. До міфології цієї книги примикає і текст «Книги Дагона», нібито написаної жерцями Стародавньої Ассирії у XV столітті до н. е.

Мало відомо видання «Некрономікон Гігера» () – зібрання картин, написаних швейцарським художником Гансом Гігером (творцем прототипу чудовиськ для фільму «Чужий»). Існує й низка інших некрономіконів (де Кампа, Квіна, Ріпеля та ін., а також т.з. «текст Р'льєха»). Багато з цих та інших текстів лягли в основу «Некрономікону», створеного в 2009 році перекладачем, який працює під псевдонімом Анна Ненсі Оуен.

Історичні прообрази Некрономікону

Історичні «книги Мертвих», такі як давньоєгипетська Книга мертвих або тибетська Бардо Тодол, іноді описувалися як «справжній» «Некрономікон». Їх аж ніяк не можна змішувати з «Некрономіконом» Лавкрафта, оскільки вони призначені для того, щоб допомогти мертвим у їхньому потойбічному житті, а не для того, щоб ті, хто живе, закликали мертвих для своїх потреб, хоча Лавкрафт, можливо, вигадував свій «Некрономікон» під їх впливом.

Іншим можливим джерелом "Некрономікону" могла служити книга "Пікатрікс" (лат. Picatrix), що приписується Масламі ібн Ахма аль-Маджріті (Мадридському). Ця книга з магії була написана арабською близько 1000 року і переведена на латину для кастильського короля Альфонсо Мудрого в 1256 році. Книга складається з чотирьох розділів і містить великі відомості з астральної та талісманної магії. Цікаво, що в ній міститься повідомлення про якесь таємниче місто Адоцентін, нібито засноване в Єгипті Гермесом Трисмегістом. У середні віки книга цінувалася дуже високо, але вважалася «чорномагічною». Наприклад, французький король Генріх III, дозволивши Агріппе д'Обіньє ознайомитися з нею, взяв із нього урочисту клятву не робити з книги копії.

Колін Вілсон, автор одного з «Некрономіконів», як можливий прототип вказує «Рукопис Войнича», проте, крім зашифрованості обох книг та загальної магічної спрямованості, інших паралелей між цими текстами, мабуть, немає. Також Вілсон називає свою версію Некрономікону Liber LogaethПроте «Некрономікон Вілсона» відрізняється від історичного документа з такою назвою, написаного Джоном Ді єнохіанською мовою і досі не розшифрованого повністю, і за обсягом, і за ілюстративним матеріалом.

Згадування книги у листах Лавкрафта

Був час, коли я зібрав невелику колекцію східних гончарних виробів та предметів мистецтва, оголосивши себе правовірним Магометаніном, і назвався «Абдул Альхазред» - ім'я, яке, як ви можете помітити, я використовую як автора міфічного твору «Некрономікон», що згадується у багатьох моїх історіях…

Щодо урочисто процитованих циклів міфів Ктулху, Йог-Сотота, Р'льєха, Ньярлатотепа, Наг, Йіба, Шаб-Ніггурата, і т. д. і т. д. - зізнаюся, що це повністю моя вигадка, подібно до густонаселеного і різноманітного пантеона Лорд Дансані. Причиною їхнього відображення в роботі доктора де Кастро є те, що вищезазначений джентльмен є моїм клієнтом – я переглядаю його роботи – і в них я для розваги вставив ці посилання. Якщо хтось із інших моїх клієнтів розмістить свої роботи в W.T. Ви можете виявити ще більший розгул культів Азатота, Ктулху і Великих Стародавніх! Некрономікон божевільного араба Абдула Альхазреда - також щось, належне все ж таки бути написано, щоб стати реальністю. Абдул – улюблений персонаж моїх фантазій; насправді так я називав себе у віці п'яти років, будучи великим любителем Арабських ночей у перекладі Ендрю Ланга. Кілька років тому я зробив псевдо-історичний опис життя Абдула, і тих, хто спіткав його огидний і непредставимий рукопис «Аль Азіф» і його перекладів мінливостей після його смерті… - опис, який я йтиму в наступних моїх посиланнях на цю темну і проклинану книгу. Я тривалий час посилався на певні витяги з Некрономікона - дійсно вважаючи непоганою розвагою надання правдоподібності цієї штучної міфології шляхом цитування. Проте, мабуть, варто написати містеру О'Нейлу і зневірити його щодо білої плями в його міфологічній ерудиції!

До Роберта І. Говарду (14 серпня 1930)

… Я прочитав «Арабські ночі» у п'ятирічному віці. У ті дні я часто одягав тюрбан, малював собі бороду горілою пробкою і називав себе ім'ям (одному Аллаху відомо, де я його викопав!) Абдул Альхазред - яке я згодом використав, на згадку про минулі дні, як ім'я гіпотетичного автора гіпотетичного Некрономікона!

Щодо написання Некрономікону – хотілося б мені мати достатньо енергії та винахідливості для його створення! Боюся, це буде складне завдання, зважаючи на різноманітність посилань і натяків, зроблених мною за весь час! Я міг би, звичайно, випустити скорочений Некрономікон - містить уривки, які вважатимуться принаймні розумно безпечними для прочитання людством! Так як Чорна Книга фон Юнтца та поеми Джастіна Джеффрі вже продаються, мені, мабуть, варто задуматися про знесмерчення старого Абдула!

До речі, немає ніякого «Некрономікону божевільного араба Абдула Альхазреда». Цей пекельний та заборонений том – образна суть моєї концепції, яку інші з групи W.T. також використовували для фону у творах.

Що стосується «Некрономікону» – тричі використані за останній місяць натяки на нього викликали неймовірну кількість запитів щодо істинності та можливості отримання робіт Альхазреда, Ейбона та фон Юнтца. У кожному разі я щиро зізнавався у підробці.

Щодо Некрономікона - я мушу зізнатися, що цей жахливий том - просто вигадка моєї власної уяви! Винахід жахливих книг - улюблене дозвілля прихильників надприродного, і ... багато з постійних кореспондентів W.T. можуть похвалитися такими - хоча можливо, що хвалитися тут нема чим. Використання створених один одним демонів і уявних книг у своїх історіях швидше розважає різних авторів - так що Кларк Ештон Сміт часто говорить про мого Некрономікона, тоді як я звертаюся до його Книги Ейбона… і так далі. Це об'єднання ресурсів дозволяє створити псевдо-переконливе тло темної міфології, переказів, і бібліографій - хоча, звичайно, жоден з нас не має бажання фактично вводити в оману читачів.

Щодо жахливого Некрономікона божевільного араба Абдула Альхазреда - зізнаюся, що і зловісний том і його проклинаний автор - є не що інше як плоди моєї уяви - як і злі сутності: Азатот, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Шаб-Ніггурат. Тсатоггуа і Книга Ейбон - винаходи Кларка Ештона Сміта, тоді як Фрідріх фон Юнтц та його жахливі «Unaussprechlichen Kulten» породжені плідною уявою Роберта І. Говарда. Забавляючись створенням переконливого циклу вигаданого фольклору, вся наша банда часто посилається на створених іншими її членами демонів, які набули статусу домашніх улюбленців; наприклад Сміт використовує мого Йог-Сотота, а я використовую його Тсатоггуа. Також часом я вставляю пару власних демонів у переглядані або написані мною у співавторстві розповіді інших професійних клієнтів. Таким чином наш чорний пантеон набуває великої гласності та псевдо-авторитетності, яку інакше б не отримати. Однак, ми ніколи не намагаємося звести все до фактичного обману і завжди старанно пояснюємо тим, що це - 100% фантазія. Щоб уникнути двозначності у моїх посиланнях на Necronomicon, я склав коротку історію його «створення»… Це надає йому свого роду духу правдоподібності.

Тепер торкнемося «жахливих і заборонених книг» - я змушений сказати, що більшість із них абсолютно вигадана. Немає і ніколи не було жодного Абдула Альхазреда та Некрономікона, оскільки я придумав ці імена сам. Роберт Блох був осяяний ідеєю про Людвіга Принне та його «De Vermis Mysteriis», а Книга Ейбона - винахід Кларка Ештона Сміта. Небіжчик Роберт І. Говард відповідальний за Фрідріха фон Юнтца та його «Unaussprechlichen Kulten»…

Щодо реально існуючих книг з темної, окультної та надприродної тематики - по правді кажучи, їх кількість невелика. З цієї причини набагато більше задоволення приносить винахід міфічних робіт, таких як Некрономікон та Книга Ейбона.

Ім'я "Абдул Альхазред" придумав для мене хтось із дорослих (я не можу згадати, хто саме), коли мені було 5 років, і після прочитання "Арабських ночей" я пристрасно захотів стати арабом. Через роки мені спало на думку, що буде смішно використовувати його як ім'я автора забороненої книги. Назва «Некрономікон»… прийшла до мене уві сні.

До Гаррі О. Фішеру (кінець лютого 1937)

Напишіть відгук про статтю "Некрономікон"

Примітки

Див. також

Уривок, що характеризує Некрономікон

О другій годині закладені та покладені чотири екіпажі Ростових стояли біля під'їзду. Підводи з пораненими одна за одною з'їжджали з двору.
Коляска, в якій везли князя Андрія, проїжджаючи повз ганок, звернула на себе увагу Соні, яка влаштовувала разом із дівчиною сидіння для графині в її величезній високій кареті, що стояла біля під'їзду.
- Це чия коляска? - Запитала Соня, висунувшись у вікно карети.
- А ви хіба не знали, панно? - Відповідала покоївка. – Князь поранений: він у нас ночував і теж із нами їдуть.
- Та хто це? Як прізвище?
- Наймолодший наречений колишній, князю Болконський! - Зітхаючи, відповідала покоївка. - Говорять, при смерті.
Соня вискочила з карети і побігла до графини. Графіня, уже одягнена по дорожньому, в шалі та капелюсі, втомлена, ходила по вітальні, чекаючи домашніх, щоб посидіти із зачиненими дверима і помолитися перед від'їздом. Наталки не було в кімнаті.
- Maman, - сказала Соня, - князь Андрій тут, поранений, при смерті. Він їде із нами.
Графіня злякано розплющила очі і, схопивши за руку Соню, озирнулася.
- Наталка? - промовила вона.
І для Соні і для графині звістка мала в першу хвилину лише одне значення. Вони знали свою Наташу, і жах про те, що буде з нею при цій звістці, заглушав для них усяке співчуття до людини, яку вони обоє любили.
- Наталка не знає ще; але він їде з нами, – сказала Соня.
- Ти кажеш, при смерті?
Соня кивнула головою.
Графиня обійняла Соню і заплакала.
"Шляхи Господні несповідимі!" - думала вона, відчуваючи, що в усьому, що робилося тепер, починала виступати всемогутня рука, що ховалася раніше від погляду людей.
– Ну, мамо, все готове. Про що ви?.. – спитала з жвавим обличчям Наталка, забігаючи до кімнати.
- Ні про що, - сказала графиня. – Готово, то поїдемо. - І графиня нахилилася до свого ридикюля, щоб приховати засмучене обличчя. Соня обійняла Наташу і поцілувала її.
Наталка запитливо зиркнула на неї.
- Що ти? Що таке трапилось?
- Нічого немає…
- Дуже погане для мене? Що таке? - Запитувала чуйна Наталка.
Соня зітхнула і нічого не відповіла. Граф, Петя, m me Schoss, Мавра Кузмінішна, Васильович увійшли до вітальні, і, зачинивши двері, всі сіли й мовчки, не дивлячись один на одного, посиділи кілька секунд.
Граф перший підвівся і, зітхнувши, почав хреститися на образ. Все зробили те саме. Потім граф почав обіймати Мавру Кузмінішну і Васильовича, які залишалися в Москві, і, коли вони ловили його руку і цілували його в плече, злегка тріпали їх по спині, примовляючи щось неясне, лагідно заспокійливе. Графиня пішла в образну, і Соня знайшла її там на колінах перед розрізнено по стіні образами, що залишалися. (Найдорожчі за сімейними переказами образу везлися із собою.)
На ганку й на подвір'ї люди, що їхали, з кинжалами і шаблями, якими їх озброїв Петя, із заправленими панталонами в чоботи і туго переперезані ременями та поясами, прощалися з тими, що залишалися.
Як і завжди при від'їздах, багато було забуто і не так укладено, і досить довго два гайдуки стояли з обох боків відчинених дверцят і сходів карети, готуючись підсадити графиню, тоді як бігали дівчата з подушками, вузликами з дому в карети, і візок , І бричку, і назад.
- Вік свій все перезабудуть! – казала графиня. — Ти ж знаєш, що я не можу так сидіти. - І Дуняша, стиснувши зуби і не відповідаючи, з виразом докору на обличчі, кинулася в карету переробляти сидіння.
– Ах, народ цей! - говорив граф, похитуючи головою.
Старий кучер Юхим, з яким одним тільки наважувалася їздити графиня, сидячи високо на своїх козлах, навіть не озирався на те, що робилося за ним. Він тридцятирічний досвід знав, що не скоро ще йому скажуть «з богом!» і що коли скажуть, то ще двічі зупинять його і пошлють по забуті речі, і вже після цього ще раз зупинять, і графиня сама висунеться до нього у вікно і попросить його Христом богом їхати обережніше на спусках. Він знав це і тому терпляче за своїх коней (особливо лівого рудого – Сокола, який бив ногою і, пережовуючи, перебирав вудила) чекав того, що буде. Нарешті всі посідали; сходи зібралися і закинулися в карету, дверцята зачинилися, послали за скринькою, графиня висунулась і сказала, що має. Тоді Юхим повільно зняв капелюха зі своєї голови і став хреститися. Форейтор і всі люди зробили те саме.
- З Богом! – сказав Юхим, одягнувши капелюха. – Витягуй! - Форейтор торкнувся. Правий дишловий ліг у хомут, хруснули високі ресори, і хитнувся кузов. Лакей на ходу скочив на козли. Струснуло карету при виїзді з двору на тряску бруківку, так само струснуло інші екіпажі, і поїзд рушив вгору вулицею. У каретах, колясці та бричці всі хрестилися на церкву, яка була навпроти. Люди, що залишалися в Москві, йшли з обох боків екіпажів, проводжаючи їх.
Наташа рідко відчувала таке радісне почуття, як те, яке вона відчувала тепер, сидячи в кареті біля графині і дивлячись на повільно рухалися повз неї стіни залишеної, стривоженої Москви. Вона зрідка висувалась у вікно карети і дивилася назад і вперед на довгий потяг поранених, що передував їм. Майже попереду всіх виднівся їй закритий верх коляски князя Андрія. Вона не знала, хто був у ній, і щоразу, розуміючи область свого обозу, шукала очима цей візок. Вона знала, що вона попереду всіх.
У Кудріні, з Нікітської, від Пресні, від Подновинського з'їхалося кілька таких же поїздів, як був поїзд Ростових, і Садовою вже в два ряди їхали екіпажі та підводи.
Об'їжджаючи Сухареву вежу, Наталка, яка цікаво і швидко оглядала народ, що їде і йде, раптом радісно і здивовано скрикнула:
- Батюшки! Мамо, Соня, подивіться, це він!
– Хто? Хто?
- Дивіться, їй богу, Безухів! - говорила Наталка, висуваючись у вікно карети і дивлячись на високу товсту людину в кучерському кафтані, очевидно, нарядженого пана по ході й поставі, який поряд з жовтим безбородим дідком у фризовій шинелі підійшов під арку Сухаревої вежі.
- Їй богу, Безухов, у каптані, з якимось старим хлопчиком! Їй богу, – казала Наташа, – дивіться, дивіться!
– Та ні, це не він. Чи можна, такі дурниці.
- Мамо, - кричала Наталка, - я вам голову дам на відсікання, що це він! Я вас запевняю. Стривай, стривай! – кричала вона кучерові; але кучер не міг зупинитися, бо з Міщанської виїхали ще підводи та екіпажі, і на Ростових кричали, щоб вони рушали і не затримували інших.
Дійсно, хоч уже набагато далі, ніж раніше, всі Ростові побачили П'єра або людину, надзвичайно схожу на П'єра, в кучерському каптані, що йшов вулицею з нагнутою головою і серйозним обличчям, біля маленького безбородого дідуся, що мав вигляд лакея. Дідок цей помітив висунуте на нього обличчя з карети і, шанобливо доторкнувшись до ліктя П'єра, щось сказав йому, вказуючи на карету. П'єр довго не міг зрозуміти, що він казав; так він, мабуть, занурений був у свої думки. Нарешті, коли він зрозумів його, подивився за вказівкою і, дізнавшись Наташу, в ту ж мить віддаючись першому враженню, швидко попрямував до карети. Але, пройшовши кроків десять, він, певне, згадавши щось, зупинився.
Висунуте з карети обличчя Наташі сяяло насмішкуватою ласкою.
– Петре Кириловичу, йдіть же! Адже ми впізнали! Це дивовижно! - Кричала вона, простягаючи йому руку. – Як це ви? Для чого ви так?
П'єр узяв простягнуту руку і на ходу (бо карета. продовжувала рухатися) ніяково поцілував її.
- Що з вами, графе? - Запитала здивованим і співчутливим голосом графиня.
– Що? Що? Навіщо? Не питайте в мене, - сказав П'єр і озирнувся на Наташу, сяючий, радісний погляд якої (він відчував це, не дивлячись на неї) обдавав його своєю красою.
- Що ж ви, чи в Москві залишаєтеся? - П'єр помовчав.
- В Москві? - Спитав він запитально. - Так, у Москві. Прощайте.
- Ах, хотіла б я бути чоловіком, я б неодмінно залишилася з вами. О, як це добре! - Сказала Наталка. - Мамо, дозвольте, я залишуся. - П'єр розсіяно подивився на Наташу і щось хотів сказати, але графиня перебила його:
- Ви були на битві, ми чули?
- Так, я був, - відповів П'єр. – Завтра буде знову битва… – почав він, але Наташа перебила його:
- Та що ж з вами, графе? Ви на себе не схожі.
– Ах, не питайте, не питайте мене, я нічого сам не знаю. Завтра… Та ні! Прощайте, прощайте, – промовив він, – жахливий час! - І, відставши від карети, він відійшов на тротуар.
Наталка довго ще висовувалася з вікна, сяючи на нього лагідною і трохи насмішкуватою, радісною посмішкою.

П'єр з часу зникнення свого з дому вже другий день жив на порожній квартирі покійного Баздєєва. Ось як це сталося.
Прокинувшись другого дня після свого повернення до Москви і побачення з графом Растопчіним, П'єр довго не міг зрозуміти того, де він знаходився і чого від нього хотіли. Коли йому, між іменами інших осіб, які чекали його в приймальні, доповіли, що його чекає ще француз, який привіз листа від графині Олени Василівни, на нього знайшло раптом почуття сплутаності і безнадійності, якому він здатний був піддаватися. Йому раптом здалося, що все тепер скінчено, все змішалося, все зруйнувалося, що немає ні правого, ні винного, що попереду нічого не буде і що виходу з цього становища немає. Він, неприродно посміхаючись і щось бурмочучи, то сідав на диван у безпорадній позі, то вставав, підходив до дверей і заглядав у щілинку до приймальні, то, махаючи руками, повертався назад я брався за книгу. Дворецький в інший раз прийшов доповісти П'єру, що француз, який привіз від графині листа, дуже хоче бачити його хоч на хвилинку і що приходили від вдови І. А. Баздєєва просити прийняти книги, оскільки сама пані Баздєєва поїхала в село.
– Ах, так, зараз, почекай… Чи ні… та ні, мабуть скажи, що зараз прийду, – сказав П'єр дворецькому.
Але як тільки вийшов дворецький, П'єр взяв капелюха, що лежав на столі, і вийшов у задні двері з кабінету. У коридорі нікого не було. П'єр пройшов на всю довжину коридору до сходів і, морщачись і розтираючи лоба обома руками, спустився до першого майданчика. Швейцар стояв біля парадних дверей. З майданчика, на який спустився П'єр, інші сходи вели до заднього ходу. П'єр пішов нею і вийшов надвір. Ніхто його не бачив. Але на вулиці, як тільки він вийшов у ворота, кучера, що стояли з екіпажами, двірник побачили пана і зняли перед ним шапки. Відчувши на себе спрямовані погляди, П'єр вчинив як страус, який ховає голову в кущ, щоб його не бачили; він опустив голову і, додавши кроку, пішов вулицею.
З усіх справ, які стояли П'єру цього ранку, справа розбирання книжок і паперів Йосипа Олексійовича видалося йому найпотрібнішим.
Він узяв першого візника, що йому попався, і наказав йому їхати на Патріарші ставки, де був будинок вдови Баздєєва.
Невпинно оглядаючись на обози, що рухалися з усіх боків, що виїжджали з Москви і оговтуючись своїм гладким тілом, щоб не зісковзнути з брязкітливих старих тремтіння, П'єр, відчуваючи радісне почуття, подібне до того, яке відчуває хлопчик, що втік зі школи, розмовляв з візником.
Візник розповів йому, що сьогодні розбирають у Кремлі зброю, і що на завтрашній народ виганяють весь за Тригірну заставу, і що там буде велика битва.
Приїхавши на Патріарші ставки, П'єр знайшов будинок Баздєєва, де він давно бував. Він підійшов до хвіртки. Герасим, той самий жовтий безбородий дідок, якого П'єр бачив п'ять років тому в Торжку з Йосипом Олексійовичем, вийшов на його стукіт.
– Вдома? - Запитав П'єр.
– За нинішніми обставинами, Софія Данилівна з дітьми поїхали в торжківське село, ваше сіятельство.
— Я все ж увійду, мені треба розібрати книжки, — сказав П'єр.
— Прошу, ласкаво просимо, брате покійника, — царство небесне! - Макар Олексійович залишилися, та, як бажаєте знати, вони в слабкості, - сказав старий слуга.
Макар Олексійович був, як знав П'єр, напівбожевільний, що пив запоєм брат Йосипа Олексійовича.
- Так, так, знаю. Ходімо, ходімо… – сказав П'єр і зайшов до будинку. Високий плешивий старий чоловік у халаті, з червоним носом, у галошах на босу ногу, стояв у передній; побачивши П'єра, він сердито пробурмотів щось і пішов у коридор.
— Великого розуму були, а тепер, як бачите, ослабли, — сказав Герасим. - У кабінет завгодно? - П'єр кивнув головою. – Кабінет як було запечатано, так і залишився. Софія Данилівна наказувала, якщо від вас прийдуть, то відпустити книги.
П'єр увійшов до того самого похмурого кабінету, в який він ще за життя благодійника входив з таким трепетом. Кабінет цей, тепер запилений і незайманий з часу смерті Йосипа Олексійовича, був ще похмуріший.
Герасим відкрив одну віконницю і навшпиньки вийшов з кімнати. П'єр обійшов кабінет, підійшов до шафи, в якій лежали рукописи, і дістав одну з найважливіших колись святинь ордену. Це були справжні шотландські акти із примітками та поясненнями благодійника. Він сів за письмовий запилений стіл і поклав перед собою рукописи, розкривав, закривав їх і, нарешті, відсунувши їх від себе, спершись головою на руки, задумався.

Енциклопедичний YouTube

1 / 2

Некрономікон: Божевільна книга божевільного араба

НЕКРОНОМІКОН - КНИГА МЕРТВИХ

Субтитри

Книга

Одна з варіацій "Некрономікону", під назвою Liber Logaeth, була випущена письменником і дослідником паранормального Коліном Уїлсоном, який стверджував, що це комп'ютерна розшифровка знайденого ним зашифрованого тексту. Вона ближче до лавкрафтівської міфології і навіть включає цитати з його творів, але разом з тим рясніє анахронізмами. Крім того, справжній текст Liber Logaeth, дійсно написаний Джоном Ді на єнохіанській мові, не має відношення до «Некрономікон» ні за обсягом, ні за змістом.

Третьою книгою, що дуже близько примикає до серії Некрономіконів, є De vermis mysteriis (англ.)російська. - «Таємниці Черв'яка». Витоки першого видання дуже похмурі. Вона приписується римському легіонеру Терцію Сівелію, який тривалий час служив у складі легіонів, розквартованих в Єгипті та Аравії, де зустрів аксумського мага на ім'я Талім, погляди якого нібито й склали манускрипт. Згідно з легендою з Риму, де жив Сівелій після відставки, його записи були перевезені до Британії, де виявилися втраченими в бібліотеці якогось замку. Виявив манускрипт Сівелія вже в XVII-віку один чернець, який вивіз його до Риму близько 1680 року. Перше широко відоме видання вийшло 1932 року. До міфології цієї книги примикає і текст «Книги Дагона», нібито написаної жерцями Стародавньої Ассирії у XV столітті до н. е.

Мало відомо видання «Некрономікон Гігера» () - зібрання картин, написаних швейцарським художником Гансом Гігером (творцем прототипу чудовиськ для фільму «Чужий»). Існує й низка інших некрономіконів (де Кампа, Квіна, Ріпеля та ін., а також т.з. «текст Р'льєха»). Багато з цих та інших текстів лягли в основу «Некрономікону», створеного в 2009 році перекладачем, який працює під псевдонімом Анна Ненсі Оуен.

Історичні прообрази Некрономікону

Історичні «книги Мертвих», такі як давньоєгипетська, Книга мертвих або тибетська Бардо Тодол, іноді описувалися як «справжнього» «Некрономікона». Їх аж ніяк не можна змішувати з «Некрономіконом» Лавкрафта, оскільки вони призначені для того, щоб допомогти мертвим у їхньому потойбічному житті, а не для того, щоб ті, хто живе, закликали мертвих для своїх потреб, хоча Лавкрафт, можливо, вигадував свій «Некрономікон» під їх впливом.

Іншим можливим джерелом "Некрономікона" могла служити книга "Пікатрікс" (лат. Picatrix), що приписується Масламі ібн Ахма аль-Маджріті (Мадридському). Ця книга з магії була написана арабською близько 1000 року і переведена на латину для кастильського короля Альфонсо Мудрого в 1256 році. Книга складається з чотирьох розділів і містить великі відомості з астральної та талісманної магії. Цікаво, що в ній міститься повідомлення про якесь таємниче місто Адоцентин, нібито засноване в Єгипті Гермесом-Трисмегістом. У середні віки книга цінувалася дуже високо, але вважалася «чорномагічною». Приміром, французький король Генріх III, дозволивши Агріппед Обін'є ознайомитися з нею, взяв з нього урочисту клятву не робити з книги копії.

Колін Вілсон, автор одного з «Некрономіконів», як можливий прототип вказує «Рукопис Войнича», проте, крім зашифрованості обох книг і загальної магічної спрямованості, інших паралелей між цими текстами, мабуть, немає. Також Вілсон називає свою версію Некрономікону Liber LogaethПроте «Некрономікон Вілсона» відрізняється від історичного документа з такою назвою, написаного Джоном Ді на єнохіанській мові і досі не розшифрованого повністю, і за обсягом, і за ілюстративним матеріалом.

Згадування книги у листах Лавкрафта

Був час, коли я зібрав невелику колекцію східних гончарних виробів та предметів мистецтва, оголосивши себе правовірним Магометаніном, і назвався «Абдул Альхазред» - ім'я, яке, як ви можете помітити, я використовую як автора міфічного твору «Некрономікон», що згадується у багатьох моїх історіях…

Щодо урочисто процитованих циклів міфів Ктулху, Йог-Сотота, Р'льєха, Ньярлатотепа, Наг, Йіба, Шаб-Ніггурата, і т. д. і т. д. - зізнаюся, що це повністю моя вигадка, подібно до густонаселеного і різноманітного пантеона Лорд Дансані. Причиною їхнього відображення в роботі доктора де Кастро є те, що вищезазначений джентльмен є моїм клієнтом – я переглядаю його роботи – і в них я для розваги вставив ці посилання. Якщо хтось із інших моїх клієнтів розмістить свої роботи в W.T. Ви можете виявити ще більший розгул культів Азатота, Ктулху і Великих Стародавніх! Некрономікон божевільного араба Абдула Альхазреда - також щось, належне все ж таки бути написано, щоб стати реальністю. Абдул – улюблений персонаж моїх фантазій; насправді, так я називав себе у віці п'яти років, будучи великим любителем Арабських ночей у перекладі Ендрю Ланга. Кілька років тому я зробив псевдо-історичний опис життя Абдула, і тих, хто спіткав його огидний і непредставимий рукопис «Аль Азіф» і його перекладів мінливостей після його смерті… - опис, який я йтиму в наступних моїх посиланнях на цю темну і проклинану книгу. Я тривалий час посилався на певні витяги з Некрономікона - дійсно вважаючи непоганою розвагою надання правдоподібності цієї штучної міфології шляхом цитування. Проте, мабуть, варто написати містеру О'Нейлу і зневірити його щодо білої плями в його міфологічній ерудиції!

… Я прочитав «Арабські ночі» у п'ятирічному віці. У ті дні я часто одягав тюрбан, малював собі бороду горілою пробкою і називав себе ім'ям (одному Аллаху відомо, де я його викопав!) Абдул Альхазред - яке я згодом використав, на згадку про минулі дні, як ім'я гіпотетичного автора гіпотетичного Некрономікона!

Щодо написання Некрономікону – хотілося б мені мати достатньо енергії та винахідливості для його створення! Боюся, це буде складне завдання, зважаючи на різноманітність посилань і натяків, зроблених мною за весь час! Я міг би, звичайно, випустити скорочений Некрономікон - містить уривки, які вважатимуться принаймні розумно безпечними для прочитання людством! Так як Чорна Книга фон Юнтца та поеми Джастіна Джеффрі вже продаються, мені, мабуть, варто задуматися про знесмерчення старого Абдула!

До речі, немає ніякого «Некрономікону божевільного араба Абдула Альхазреда». Цей пекельний та заборонений том – образна суть моєї концепції, яку інші з групи W.T. також використовували для фону у творах.

Що стосується «Некрономікону» – тричі використані за останній місяць натяки на нього викликали неймовірну кількість запитів щодо істинності та можливості отримання робіт Альхазреда, Ейбона та фон Юнтца. У кожному разі я щиро зізнавався у підробці.

Щодо Некрономікона - я мушу зізнатися, що цей жахливий том - просто вигадка моєї власної уяви! Винахід жахливих книг - улюблене дозвілля прихильників надприродного, і ... багато з постійних кореспондентів W.T. можуть похвалитися такими - хоча можливо, що хвалитися тут нема чим. Використання створених один одним демонів і уявних книг у своїх історіях швидше розважає різних авторів - так що Кларк Ештон Сміт часто говорить про мого Некрономікона, тоді як я звертаюся до його Книги Ейбона… і так далі. Це об'єднання ресурсів дозволяє створити псевдо-переконливе тло темної міфології, переказів, і бібліографій - хоча, звичайно, жоден з нас не має бажання фактично вводити в оману читачів.

Щодо жахливого Некрономікона божевільного араба Абдула Альхазреда - зізнаюся, що і зловісний том і його проклинаний автор - є не що інше як плоди моєї уяви - як і злі сутності: Азатот, Йог-Сотот, Ньярлатотеп, Шаб-Ніггурат. Тсатоггуа і Книга Ейбон - винаходи Кларка Ештона Сміта, тоді як Фрідріх фон Юнтц та його жахливі «Unaussprechlichen Kulten» породжені плідною уявою Роберта І. Говарда. Забавляючись створенням переконливого циклу вигаданого фольклору, вся наша банда часто посилається на створених іншими її членами демонів, які набули статусу домашніх улюбленців; наприклад Сміт використовує мого Йог-Сотота, а я використовую його Тсатоггуа. Також часом я вставляю пару власних демонів у переглядані або написані мною у співавторстві розповіді інших професійних клієнтів. Таким чином наш чорний пантеон набуває великої гласності та псевдо-авторитетності, яку інакше б не отримати. Однак, ми ніколи не намагаємося звести все до фактичного обману і завжди старанно пояснюємо тим, що це - 100% фантазія. Щоб уникнути двозначності у моїх посиланнях на Necronomicon, я склав коротку історію його «створення»… Це надає йому свого роду духу правдоподібності.

Тепер торкнемося «жахливих і заборонених книг» - я змушений сказати, що більшість із них абсолютно вигадана. Немає і ніколи не було жодного Абдула Альхазреда та Некрономікона, оскільки я придумав ці імена сам. Роберт Блох був осяяний ідеєю про Людвіга Принне та його «De Vermis Mysteriis», а Книга Ейбона - винахід Кларка Ештона Сміта. Небіжчик Роберт І. Говард відповідальний за Фрідріха фон Юнтца та його «Unaussprechlichen Kulten»…

Щодо реально існуючих книг з темної, окультної та надприродної тематики - по правді кажучи, їх кількість невелика. З цієї причини набагато більше задоволення приносить винахід міфічних робіт, таких як Некрономікон та Книга Ейбона.

Ім'я "Абдул Альхазред" придумав для мене хтось із дорослих (я не можу згадати, хто саме), коли мені було 5 років, і після прочитання "Арабських ночей" я пристрасно захотів стати арабом. Через роки мені спало на думку, що буде смішно використовувати його як ім'я автора забороненої книги. Назва «Некрономікон»… прийшла до мене уві сні.

До Гаррі О. Фішеру (кінець лютого 1937)

Говард Лавкрафт - американський письменник, який залишив по собі чудову літературну спадщину. Сучасний світ повинен сказати йому «велике спасибі» за неоціненний внесок у розвиток літератури та уяви. Як писав сам

Знайомство з автором

Писав у жанрах фентезі, жахів та містики. Він вдало поєднував ці три напрями, що породило безліч чуток. Лавкрафт створив унікальний світ міфів Ктулху. За життя, як це часто буває, його творчість не мала особливої ​​популярності. Після смерті автора воно почало все більше впливати на сучасну літературу. Для підкреслення унікальності таланту письменника його твори виділили окремий поджанр - лавкрафтовские жахи.

Хлопчик народився у Провіденсі і був єдиною дитиною у сім'ї. Його батько працював ювеліром, але невдовзі потрапив до психіатричної лікарні. Цікаво, що Говард був вундеркіндом: у два роки він читав вірші напам'ять, а в шість років почав писати свої. Це частково через те, що його дідусь володів найбільшою бібліотекою у місті. Хлопчику часто снилися страшні сни, багато з яких лягли в основу майбутніх творів (Дагон).

Говард багато хворів, тож пішов до школи лише у 8 років, проте його незабаром забрали звідти. Вдома він вивчав хімію, писав свої роботи та багато читав. Коли дідусь помер, родина сильно збідніла та з'їхала. На ґрунті цього у Говарда стався нервовий зрив, через який він не закінчив школу. Мати хлопчика, Сара, потрапила до лікарні, де й померла. Вона до останніх днів тримала зв'язок із сином.

«Некрономікон»

Лавкрафт "Некрономікон" написав як вигадану книгу. Вона часто згадується в літературних творах послідовників автора, які ґрунтуються на міфах Ктулху. Розповідь «Відьмін Лог» говорить, що у «Некрономіконі» містяться всі магічні ритуали, а також докладний опис Стародавніх, їхня історія та жорсткі війни.

Багато читачів і дослідників творчості Говарда Лавкрафта вірять, що книга має реальний прообраз, написаний не Абдулом Альхазредом, а справжнім автором. Такої думки дотримуються люди, які надто залучені до світу фантастики та містики, а також прихильники теорії змови. Справді серйозно до книги та описаних істот ставився журналіст та містик Кеннет Грант. Варто сказати, що деякі сучасні діячі культури також вважають, що Лавкрафт «Некрономікон» не вигадав.

Звичка робити посилання до вигаданих книг з'явилася після його захоплення Едгаром По, який активно робив те саме. Незабаром така тенденція почала все частіше зустрічатися серед письменників-містиків. Перші згадки та посилання на книгу можна зустріти в оповіданні The Hound (1923) і в «Показаннях Рендольфа Картера» (1919).

Лавкрафт («Некрономікон») помістив у книзі короткий опис, який говорить про те, що прочитання може нашкодити психічному та фізичному здоров'ю читача. Саме з цієї причини книга зберігається в бібліотеках під найсуворішою забороною. Варто зазначити, що серія «Некрономікон. Світи Говарда Лавкрафта» містить повну історію стародавніх істот, їхні імена та способи покликання.

Лавкрафт пише, що книга була створена Абдулом Альхазред в Дамаску в 720 році. Після цього вона кілька разів перекладалася (вигаданим теологом та реальним датським філологом). Також Лавкрафт стверджує, що окремий, але уривковий екземпляр є у мага та астролога Джона Ді.

«Некрономікон» – реальність чи вигадка?

Лавкрафт (серія «Некрономікон») показав вершину свого таланту саме у цій загадковій книзі, яка червоною ниткою проходить через усі його твори. Сьогодні можна знайти текст «Некрономікона» в Інтернеті під редакцією Коліна Вілсона, Роберта Тернера та Девіда Ленгфорда, які переклали зашифрований рукопис доктора Джона Ді. Їхній переклад називається Liber Logaeth. Вони вказують, що публікують лише частину невідомого твору, де міститься багато подібностей із «Некрономіконом» Говарда Лавкрафта. Книга містить 19 розділів, кожен з яких присвячений певному духу чи суті. Також є докладний опис «спілкування» з духами та способи їхнього виклику для отримання особистої вигоди. На початку книги можна знайти короткий вступ, який знайомить читача з Аль-Азіфом. Наступні кілька розділів присвячені зміні сезонів на рік, спілкуванню з камінням та знаками.

У збірці Лавкрафта можна знайти деякі з його визнаних зловісних шедеврів, у яких чітко простежуються положення з доктрини «Золотої зорі». Саме це наштовхує багатьох дослідників творчості цієї людини на думку про те, що у творах письменника є місце магічної інспірації таємного знання давніх орденів. Таким чином, книги Говарда Лавкрафта можуть стати ключем до розуміння багатьох архаїчних понять, які описуються у письменника за допомогою складного синтаксису та застарілої химерної лексики. Навіть розуміючи важливість езотеричного знання, цінність демонологічних ритуалів та окультних практик, слід враховувати містифікацію та фантастичність деяких уривків із книги.

Багато дослідників творчості Лавкрафта зараховують його твори до жанру наукової фантастики і акцентують увагу на тому, що сучасний жанр не може будуватися на таємниці вбивства, оскільки це більше не чіпляє читача. Щоб створити собі аудиторію, слід передати атмосферу безмежного жаху. Говард Лавкрафт вдало справлявся з цим, і як талановитому письменнику, але не містику, йому слід віддати належне.

Стародавні

Лавкрафт («Некрономікон») створив цілий всесвіт, але більшу увагу він приділив Стародавнім - могутнім істотам, які живуть з початку часів. Темні маги шанують їх як своїх богів. Вони живуть в інших зоряних системах, але можуть бути під землею або у водних глибинах. У людській подобі Стародавні досягають величезних розмірів. Могутність ґрунтується на первісній силі, яка невідома людині. Сила істот не безмежна, але досить велика. Вона може охоплювати всю планету, але отримувати допомогу від темних богів можуть ті, хто вступає з ними в контакт.

У творах Лавкрафта йдеться у тому, що у світі Стародавні обмежені у діях, але причини такого стану речей не розкриваються. Послідовники та продовжувачі творчості Говарда Лавкрафта пропонують свої трактування безсилля цих істот.

Історія книги

Лавкрафт, "Некрономікон" якого відомий багатьом, не пояснив своїм читачам, як у нього зародилася ідея назвати книгу саме так. Можливо, на назву вплинув твір Едгара «Падіння дому Ашерів» або незакінчена поема Марка Манілія «Астрономікон». "Некрономікон" Лавкрафт спочатку хотів назвати "Аль-Азіф". В арабській мові це словосполучення означає звуки, які видають цикади чи інші нічні комахи, але у літературі це часто означає розмову демонів. Пізніше у листах своїм друзям він писав, що назва прийшла до нього уві сні.

Місцезнаходження

«Некрономікон» Лавкрафт створив у кількох екземплярах, що знаходяться у різних людей. Автор стверджує, що книга зберігається в Гарвардському університеті, в Британському музеї, в університеті Буенос-Айреса та в бібліотеці неіснуючого університету Міскатоніка в вигаданому місті Аркхемі.

Назва

«Некрономікон» Лавкрафт назвав згідно з трьома грецькими словами, які означають «закон», «мертві» та «втілення». Виходить, що книга є «Втіленням закону мертвих». З огляду на тонкощі мови назву можна перекладати, як «Знання мерців» або «Про мертвих». Грецький варіант перекладу пропонує понад дюжину назв.

Зв'язок із історією

Говард Філліпс Лавкрафт («Некрономікон») дуже любив робити історичні посилання, його книги переповнені ними. Іноді автор вказував на те, що тибетська Бардо Тодол та давньоєгипетська Книга мертвих є справжнім «Некрономіконом». Однак плутати ці поняття не слід. Перша книга служить дороговказом для мертвих, а друга розповідає, як закликати духів до себе.

Друга історична книга, яка могла бути основою "Некрономікону", - "Пікатрікс" Масламі ібн Ахма аль-Маджріті. Це підручник з магії, написаний арабською мовою близько 1000 років тому. У 1256 книга була переведена на латинь для короля Кастилії Альфонсо Мудрого. У книзі є 4 розділи, які присвячені талісманній та астральній магії. Тут можна знайти опис стародавнього міста Адоцентіна, який був збудований в Єгипті. У Середньовіччі Пікатрікс дуже цінувався, але вважався підручником чорної магії. Французький король Генріх III, дозволивши своєму підданому ознайомитися зі змістом книги, взяв із того урочисту клятву не робити копій.

Раніше згаданий говорить про те, що прототипом "Некрономікону" може бути "Рукопис Войнича". Слід зазначити, що крім відсутності можливості повного розшифрування книг та їхньої магічної спрямованості, точок перетину більше немає.

Реальність «Некрономікону»

Г. Лавкрафт «Некрономікон» називав чистою вигадкою після того, як на нього посипалися чутки та плітки. Ще за життя його завалювали листами люди, які хотіли з'ясувати правду. Ще більше шуму зчинилося після того, як вийшла книга, яка нібито була перекладом «Некрономікона». Називалася вона Grimoirium Imperium. Також був випущений ще один "Некрономікон" автором під псевдонімом Сімон. Що він являв собою? «Некрономікон» Симона (Говард Філліпс Лавкрафт) був слабо пов'язаний зі світом Лавкрафта і нагадував вірування шумерів. Існують варіанти книги від Джона Ді – вченого XVI століття, який нібито переклав текст з арабської, та від Алістера Кроулі, якому книгу передала Соня Грін – дружина Лавкрафта. Вважається, що вона могла бути коханкою чорного мага Алістер Кроулі.

Найсучасніший варіант був випущений Коліном Вілсоном - вченим і дослідником паранормальних явищ. Він стверджував, що зробив комп'ютерне розшифрування знайденого старого тексту. Цей твір містить деякі цитати з Лавкрафтових книг. Наступний, близький до "Некрономікон" текст називається "Таємниці черв'яка". Перше видання приписується римському легіонеру Терцію Сівелію, який у минулому зустрів аксумського мага Таліма. Саме його погляди нібито покладено основою таємного манускрипта. Далі легенда каже, що записи мага були перевезені з Риму до Британії, але загубились у старовинній бібліотеці замку.

Також існує ще одне видання "Некрономікон Гігера" - збірка картин швейцарського художника Ганса Гігера. Є ще безліч різних варіантів "Некрономікону" від різних авторів. Усі вони лягли в основу книги, випущеної у 2009 році перекладачем Анною Ненсі Оуен (псевдонім).

Думка читачів

Говард Лавкрафт, «Некрономікон» якого став досить популярним, створив навколо себе ауру загадковості, яка до сьогодні огортає його ім'я. Багато шанувальників його творчості прагнуть дізнатися про реальність «Некрономікона» та можливість його прочитання. Цікаво, що заперечувати істинність книги Лавкрафт почав лише після того, як його захлиснула хвиля пліток та загальної уваги. До цього моменту він твердо стверджував, що книга та її вміст правдиві. Після загального скандалу Лавкрафт до кінця своїх днів спростовував істинність книги, називаючи її «вигаданим тлом для своїх творів».

Хоч би там як, Говарда Лавкрафта люблять і читають по всьому світу. Він справжній король жахів, який підкорив увесь світ. Політ фантазії, сміливість уяви та талант письменника дозволили створити йому неперевершені твори, які продовжують впливати на сучасних читачів. Сьогодні на запит «лавкрафт некрономікон fb2» можна завантажити безліч різноманітних варіантів-прототипів цієї книги.

Критика

«Некрономікон» – книга Лавкрафта, яка найчастіше стає предметом затятих дебатів. Критики акцентують увагу на тому, що автор цитує видання практично у кожному своєму оповіданні і згадує його там, де тільки заїкнулися про окультизм. Крім того, усі герої книг автора, які читали «Некрономікон», закінчували погано. Також помітна тенденція, що ті, хто прочитав книгу, повністю завжди приходять до трагічнішого кінця, ніж ті, хто читав врозкид. Виникає й інше питання: звідки у всіх героїв бажання прочитати цю книгу?

«Некрономікон. Мири Говарда Лавкрафта» - це унікальний твір літератури, який заслуговує на особливу увагу критиків і читачів. Дізнатися остаточну та правдиву відповідь на питання про реальність книги неможливо. Межі та рамки кожен встановлює самостійно. Добре, коли уява розвинена, але не можна давати йому надто багато влади.

Про цю книгу ходять легенди. Її завжди огортав ореол зловісної таємниці. Жахливі легенди, пов'язані з книгою мертвих "Некрономікон" ("Necronomicon"), знайомі людству вже довгий час. У різні часи книгу називали по-різному - "Ключ від воріт пекла", "Книга Зла", "Книга Мертвих", але сьогодні найчастіше її називають "Книга мертвих Некрономікон".

Хтось вважає «Некрономікон» вигадкою знаменитого письменника Говарда Лавкрафта, але більшість все ж таки впевнена, що книга реальна. Сьогодні в Інтернеті існує величезна кількість сайтів, де будь-кому бажаючий пропонують ознайомитися зі змістом легендарного фоліанта. Однак за всієї могутності всесвітньої мережі є речі, які їй непідвладні, і «Некрономікон» з їхнього числа. Ця книга завжди зберігатиметься в таємниці від непосвячених, і в наших інтересах, щоб такий порядок не порушувався якомога довше.

За переказами книга містить історію та магічні ритуали великих стародавніх - раси, яка жила на Землі до появи людства. Той, хто пізнав таємниці «Некрономікона», відкривалася не тільки мудрість віків, а й влада над потойбічними силами. Однак книга відкриває свої секрети далеко не всім, а розплатою за цікавість і невігластво можуть стати психічне здоров'я або навіть смерть.

Вважається, що ці рукописи здатні відчиняти ворота у паралельні світи. Ворота відчиняються в обох напрямках, і в обмін на силу і могутність маг ризикує впустити в нашу реальність духів величезної руйнівної сили. Можливо, саме тому книга мертвих «Некрономікон» завжди намагалися приховати від очей обивателів, щоб ні хто не зміг її прочитати. Не можна грати з тим, що ми не в змозі зрозуміти та усвідомити. Однак «Некрономікон» може не тільки руйнувати, він відкриває величезні можливості розуміння інших світів, а отже, і розширення свідомості. Але для того, щоб це стало можливим, людству потрібно ще трохи подорослішати.

Походження книги

В оригіналі «Некрономікон» написаний арабською мовою і в момент свого створення називався «Аль Азіф». Така незвичайна назва виникла як наслідування зловісних нічних звуків, які приймалися арабами за демонічне виття. Книгу створив шалений поет Абдул Альхазред приблизно у VIII столітті. Уродженець Санаа, однієї з провінцій Ємену, ще юнаком він залишив рідний дім і вирушив мандрувати Близьким Сходом. Два роки він прожив у руїнах, кілька років осягав мудрість єгипетських жерців у Мемфісі, а потім ціле десятиліття провів в арабській пустелі, яка тоді носила ім'я Руб аль Кхалії (означає «порожня чверть»), а сьогодні іменується Дахна («Темно-червона» »).

Це місце здавна вважалося нечистим і жителі прилеглих земель досі намагаються обходити його стороною, щоб ненароком не викликати гнів господарів пустелі - злих духів, слуг шайтана та ангела смерті. Перекази свідчать, що ця пустеля населена демонами і жахливими чудовиськами, а того, хто вижив у ній, завжди вважали героєм. Поетові пощастило — він повернувся живим і решту свого життя провів у сірійському місті Дамаск. Там він створив свою таємничу книгу.

За давнім арабським повір'ям, саме в Дахні ховається вхід до таємничого міста Ірема. Арабські містики та маги (магрриби) вважали Ірем дуже важливим і священним місцем. Його повна назва Ірем зат аль Імад. Згідно з старими легендами, це місто було побудоване джинном за вказівкою шаха Шаддада. Магрріби вірили, що Ірем розташовувався на іншому рівні реальності, а не у фізичному місці, такому як, наприклад, Дамаск, Нью-Йорк чи Рига. Вони були переконані, що колони - це символ істот колишньої раси і називали Ірем Містом Колон, тобто містом Стародавніх. З волі самого Аллаха це прекрасне місто було зруйноване. Нині від нього залишилися лише занесені піском руїни, під якими поховані великі знання давньої могутньої цивілізації.

У всі часи маги Сходу прагнули знайти шлях до прихованого міста, але зробити це було непросто. Одні намагалися проникнути за межу реальності за допомогою усвідомлених сновидінь, інші через медитації. Були й такі, хто хотів зробити крок у невідоме за допомогою сильнодіючих наркотиків. Неважливо, яким чином, але людині необхідно було досягти фани - стану, коли спадають пута плоті, а дух з'єднується з великою пусткою. Тим, хто зумів здобути владу над цією священною порожнечею і вийти за її межі, відкривали велику могутність і необмежену владу над мешканцями обох світів - над людьми та джинами.

У VIII столітті тих людей, які мали контакти з джинами, називали «маджнун» - одержимою силою. Усі суфійські герої були «маджнуном». Однак у наш час це слово перекладається як «шалена людина». Ось чому Альхазреда вважали шаленим поетом. За старих часів усі арабські книги писалися віршами, включаючи навіть такі ортодоксальні праці, як Коран. Арабська культура стверджувала, що поетів на творчість надихають джини. Саме тому пророк Мухаммад наполегливо заперечував, що він був поетом. Йому хотілося показати всім людям, що його надихнув Аллах, а не якийсь там джин.

За арабською міфологією джини - це могутні істоти, що жили у світі до появи людей. Якась невідома обставина змусила їх якось піти з нашого світу в іншу реальність, де вони й нині перебувають у сплячому чи замороженому стані. Маг, який переміг порожнечу, мав силу розбудити джинів і відродити їх у нашій реальності.

Незрозуміло, яким чином єменському мандрівнику вдалося виявити дорогу до забороненого міста, але саме там він знайшов сховище дорогоцінних манускриптів, які містять знання великої раси, яка жила на Землі задовго до появи нашої цивілізації. У культурі Сходу ця раса зазвичай називається Стародавні. Все, що Абдул Альхазред дізнався з манускриптів Ірама, він описав у своїй книзі. Щоправда, оприлюднення таємних знань не дало йому ні слави, ні визнання.

За легендами, Абдул Альхазред раптово зник із Дамаска, де жив у останні роки життя, і більше його ніхто ніколи не бачив. Однак народна поголоска стверджує, що поета було роздерто прямо на вулиці якимось страшним невидимим чудовиськом.

Подальша доля фоліанту

Хоч би як склалася доля автора, праця його збереглася. Приблизно в X столітті рукопис «Аль Азіф» був перекладений грецькою мовою і отримав звичну світові назву «Некрономікон» («некро» в перекладі з грецької означає «мертвий», а «номос» - «досвід», «звичаї», «правила» », «Постулат»).

У 1230 році книгу переклали і на латину, в цьому перекладі вона зберегла грецьку назву, а вже пізніше, у XVI столітті, рукопис потрапив до рук доктора Джона Ді, який переклав її англійською мовою. Джон Ді - це людина-легенда, лідер королеви Єлизавети Англійської, один з найбільших учених XVI століття, алхімік, маг і чародій. Найблискучіші двори Європи заперечували честь прийняти його в себе. Якось на запрошення імператора Рудольфа він прибув до Праги і там, за свідченням історичних хронік, у високій присутності перетворював шматки свинцю на високопробне золото. За бажання ви можете звернутися до чудової книги Густава Майринка «Ангел західного вікна» та ознайомитися з біографією цієї дивовижної людини – Джона Ді, обранця Стародавніх, одного з трьох перекладачів книги «Некрономікон».

Протягом багатьох століть представники різних релігій і культів полювали за кожним екземпляром «Некрономікона» в надії назавжди знищити такий небезпечний фоліант. Але, як свідчать легенди, у світі існує 96 копій книги, і хоч би як намагалися послідовники традиційних релігійних організацій знищити «Некрономікон», кількість книг завжди залишається незмінною. Однак лише сім із них мають реальну цінність, тобто можуть служити брамою в інші виміри - три арабською мовою, одна грецькою, дві латиною і одна англійською (та, що вийшла з-під пера Джона Ді). Інші копії несуть у собі якісь дефекти. Тим не менш, ці книги наділені величезною силою, яка відрізняє некрономікон від усіх інших.

Правителі і диктатори, такі як Наполеон, Бісмарк і Гітлер, прагнули мати справжній екземпляр «Некрономікона». Є свідчення, що після закінчення Другої світової війни у ​​США та СРСР було створено спеціальні групи, які займалися пошуками цієї незвіданої реліквії. Очевидно, їхні праці не увінчалися успіхом.

Міф чи реальність

Своєю популярністю Книга мертвих зобов'язана батькові літературного жанру жахів Говарду Лавкрафту. Вона згадується майже у десятці його творів. За легендою, письменнику вдалося відібрати один із екземплярів Книги Мертвих у послідовників секти «Ворони смерті». Щоб зберегти «Некрономікон», за допомогою свого друга, археолога Ендрю Скотта, Лавкрафт вважав за краще заховати її в надійному місці десь посеред пісків Сахари. Доля двох друзів після цього склалася трагічно: Лавкрафт невдовзі помер, а його друг-археолог безвісти зник.

Говард Лавкрафт писав у жанрах фентезі, жахів та містики. Він вдало поєднував ці три напрями, що породило безліч чуток. Лавкрафт створив унікальний світ міфів Ктулху. За життя, як це часто буває, його творчість не мала особливої ​​популярності. Після смерті автора воно почало все більше впливати на сучасну літературу. Для підкреслення унікальності таланту письменника його твори виділили в окремий поджанр – лавкрафтівські жахи.

Наприкінці життя у своїх листах до друзів Говард Лафкрафт зізнавався, що "Некрономікон" - це плід його уяви.

Стародавні легенди свідчать, що перший екземпляр цієї книги був написаний на шкірі дів, їх кров'ю, але це, швидше за все, лише легенди. Через велику кількість тих, хто хотів привласнити собі авторство цієї книги, справжній «Некрономікон» загубився у величезній кількості рукописів, що видаються за оригінал, але є лише спотвореною подобою.

Деякі дослідники намагалися пов'язати "Некрономікон" зі знаменитою єгипетською "Книгою мертвих" або "Бардо Тодол" - аналогічним трактатом, написаним мудрецями Тибету. Однак ці книги призначалися для того, щоб полегшити мертвим перехід в інший світ, і не містять рецептів, як використовувати їхню силу для земних потреб. З'являлися версії, що прообразом «Некрономікона» могли бути середньовічний «Пікатрікс» або найдивніший рукопис в історії — так званий .

Протягом усього XX століття з'являлися праці, що претендують на звання «Некрономікона». Часто його плутають із такими працями як «Grimoirium Imperium» (виданий наприкінці 1970-х років), «Некрономікон Симона» (виданий у 1977 році видавництвом Schlangekraft Inc., є найпопулярнішою версією книги) та «Liber Logaeth» (виданий письменником та дослідником паранормального Коліном Вілсоном). Є також ряд менш відомих подоб таких авторів, як Ріпель, ДеКамп, Квін, Р'лайх та ін. При такій розмаїтості текстів з'явилися художньо оформлені видання і навіть подарункові варіанти книг.

Поява такої кількості варіантів книги може бути ще одним доказом таємничості та недосяжності справжнього «Некрономікону». Особливий інтерес до книги викликали такі художні фільми, як «Неназване» («The Unnamable», 1988), «Безіменне 2» («The Unnamable II: The Statement of Randolph Carter», 1993), «Книга Мертвих» («Necronomicon») , 1993), "Сни в будинку Відьом" ("H.P. Lovecraft's Dreams in the Witch-House", 2005), "Дивовижні мандрівки Геракла" (6 сезон, серія "City of the Dead"), "Спадщина Вальдемара" (2010- 2011). Сюжет найвідомішого та популярного фільму «Зловісні мерці» (Evil Dead), частини 1 і 2, заснований на тому, що жахливі демонічні події починаються саме після прочитання заклинань зі сторінок «Некрономікона».

Незважаючи на численні підробки та спекуляції, не лише місцезнаходження, а й справжній зміст «Некрономікону» досі залишається загадкою. Якщо вірити Лавкрафту, крім своєї історії та описи найскладніших магічних ритуалів, давні розкривають секрети будови Землі та космічного простору. Багато постулатів книги містять у собі відомості, відкриті сучасними математиками та фізиками лише в останнє століття.

Загадковий зміст

Так про що ж там написано? — спитайте ви. Про темні секрети природи Землі та всесвіту. У книзі вказані деякі божества, яким поклонялися Стародавні. Особливо важливими вважалися Йог-Сототх та Азатотх. Йог-Сототх - це минуле, сьогодення та майбутнє. Це довжина нескінченності. Це всюдисуща і всеосяжна істота. У центрі його мешкає брат-близнючок - Азатотх. Цей маленький карлик є опорою всесвіту і владикою світів. Азатотх випромінює в нескінченність хвилі ймовірностей, з яких створюються набори можливостей для кожного космосу та кожної істоти у всесвіті. Вчені стверджують, що ідея Азатотха тісно пов'язана з останніми моделями квантової фізики. Важко уявити, що на початку століть мешканці аравійських пустель зналися на математиці хаосу, в законах паралельних просторів тощо, про які наша сучасна наука лише починає здогадуватися.

Божество Йог-Сототх (Yog-Sothoth)

Йог-Сототх і Азатотх - це нескінченне розширення та нескінченне стиск. Між іншим, "Азатотх" перекладається з єгипетського, як "розум Тота", а Йог-Сототх може вважатися похідною від Yak Set Thoht ("Сет і Той - єдине ціле"). Відповідно до єгипетської міфології, Сет і Той – темний та світлий аспекти світу. Дослідники «Некрономікона» вважають, що грецький перекладач «Аль Азіф» замінив імена арабських божеств на єгипетські, оскільки на той час Єгипет вважався колискою людської цивілізації.

Далі «Некрономікон» повідомляє про таємничу силу, властиву Землі. Вона персоніфікується драконом Ктулху - божеством, круглий образ якого зображувався з десятком протуберанців або щупалець. Деякі сходознавці зараховують Ктулху до Стародавніх. Вони вважають, що він був їхнім верховним жерцем. І є така легенда, яка говорить про те, що якщо маг або чарівник викличе його в неправильний час, Ктулху підніметься з прірви Тихого океану і вразить людство небаченою хворобою - нападами безумства, від яких не врятується ні старі, ні малі. Легенда каже, що сни людей – це думки Ктулху, а наше життя – є його сон. Коли божество прокинеться, ми зникнемо. Так що краще не будіть Ктулху.

Ще у книзі відзначаються Інші боги. Саме вони залучають до «Некрономікону» людей, які прагнуть непомірної влади. Усіх їх об'єднувала єдина мета - знайти Місто Стародавніх і заручитися підтримкою моторошних, але могутніх сил.

Душою і посередником Інших був Ньярлатотеп - могутній вісник. Через нього магрібські чарівники вступали в контакти з Азатотхом. Ньярлатотепа часто називали Повзучим хаосом. Він міг приймати будь-яку форму, але знаючі люди завжди впізнавали його за запахом. У «Некрономіконі» вказані символи та закляття для закликів інших богів. Один із них — Шуб-Ніггуратх з'являвся в образі чорного цапа. До речі, йому поклонялися не лише араби, греки та єгиптяни, а й шумери – найдавніша цивілізація людства.

Багато магів цікавили інші істоти, описані в «Некрономікон». Приблизно третина книги присвячена управлінню шогготами – безформними «вуграми» з бульбашок протоплазми.

Іншою цікавою расою є "глибокі". Вони живуть у глибинах вод, печер та підземних порожнин. Їхній вигляд нагадує помісь риби, жаби та людини, а керує ними божество Дагон, союзник Ктулху. Дагон згадувався у філістинській традиції, пізніше він став вавилонським Оаннесом, а потім перетворився на грецького Посейдона та римського Нептуна. "Глибокі" легко піддаються контролю, але влада над ними так зачаровує мага, що він поступово сам стає їхнім рабом.

Мабуть, найбільш огидними істотами, описаними в «Некрономікон», є гулі або упирі. Вони багато в чому схожі на людей, але їхню породу зазвичай видають ікла та жахливі риси обличчя. Ґулі можуть входити у статеві зносини з людьми. Крім того, за певних обставин людина легко перетворюється на упиря. Однак обернена трансформація вже неможлива.

Necronomicon Fragment - Pinterest Occult

У сучасній масовій культурі гулі зараховують до вампірів, але це не зовсім правильно. Нинішні вампіри є представниками духовного Ордену Трапецій. Це маги так званого Шляху лівої руки. Упирі є їх божественними лідерами (вірніше, енергетичними шаблонами). Маги Ордену Трапецій одержимі ідеєю безсмертя. Їхні досліди і дії вселяють огиду і страх. Влада вампірів у світі приголомшливо велика. Але як би вони не звеличували упирів, ті були й залишаються безмозкими пожирателями трупів, у яких одне на думці - вкусити і попити людської крихти.

Магічні символи та заклинання «Некрономікону» дозволяють людям виходити за межі фізичної реальності. Але біда в тому, що книгою зазвичай користуються не найкращі представники людства.

Крім того, на сторінках рукопису можна знайти докладний опис процесу поневолення людських душ та інструкції щодо створення психотронної зброї. Магічні формули з «Некрономікону» здатні навчити людину виходити за межу нашої реальності. Сила «Некрономікона» орієнтована на те, щоб книга потрапляла до рук лише егоцентричних та владолюбних людей. З усіх темних таїнств всесвіту вони зазвичай вибирають найгірші, і плоди їхніх праць лягають на людство важким тягарем.

З іншого боку, «Некрономікон» - це велике джерело мудрості духу, що закликає посвяченого читача поетапно сходити до вершин пізнання буття. Той, хто виявиться спроможним проникнути в інформаційну структуру зашифрованого тексту, зможе отримати колосальний обсяг знань.

Якщо ж відкинути всі надприродні передумови, то ніхто не зможе сказати, що насправді дає «Некрономікон», і чи людина здатна пізнати всю її силу. Можливо, колись і знайдеться той, хто буде здатний увібрати приховану в книзі мудрість. Залишається тільки сподіватися, що коли одного разу книга сама знайде свого обранця, то їм виявиться мудрець, а не диктатор.

Сучасні переклади книг «Аль Азіф» та «Некрономікон» знаходяться у відкритому доступі в Інтернеті і будь-хто охочий може з ними ознайомитися. Але перш, ніж приступати до читання, слід згадати, що це може бути небезпечно для читача.

Стаття ґрунтується на матеріалі видання «Таємниці XX століття».