Князь володимир святославович. Сходження на київський престол

Особистість історія Росії виняткова, доленосна, наріжна. Через нього Господь явив Русі велике щастя - православну віру, а сам князь, сприйнявши всім серцем Христа, мужньо повів за собою до світла Божого народи, що населяли давню Русь.

Володимир названий рівноапостольним, тому що справа, вчинена ним, прирівнює його до святих апостолів, які просвічували вірою Христовою різні землі. За значенням своїх справ він названий Великим і так згадується у храмах. Ще його називають Володимиром Хрестителем за те масштабне дійство, яке за його наказом відбулося у водах Дніпра. Прості люди називали його Червоним Сонечком за світло добра і тепло милосердя, явлені ним після прийняття Хрещення. І не було на Русі іншої такої особистості, яка так рішуче та кардинально вплинула на всю подальшу історію нашої Батьківщини.

Володимир народився близько 960 року за Р.Х. Його матір'ю була ключниця Малуша, яка служила вірою і правдою. Хто така ключниця? Це та, що мала ключі від усіх дверей, тобто завідувала великим господарством княгині і, звичайно ж, мала величезний вплив на княжому дворі. У той самий час вона залишалася рабинею. Шлюб із нею князя хоч і був припустимий за звичаями того часу, але ніяк не міг вважатися рівним. Літописи розповідають, що Ольга, розгнівавшись з якоїсь причини на свою ключницю, заслала її у віддалене село Будутіне під Псковом. Є припущення, що Малуша була християнкою, як сама княгиня Ольга; вона виконувала обов'язок милосниці, тобто роздавала милостиню із християнських спонукань княгині, проте порушила зі Святославом заповідь «не чини перелюбу», чим і викликала гнів його матері. Так чи інакше, але долі Божі відбулися, і у віддаленому Будутині народився майбутній великий святий – князь Володимир Великий.

Батьком рівноапостольного Володимира був войовничий князь Святослав (†972) - перший відомий нам російський князь зі слов'янським ім'ям. Син Ігоря, він був прикладом доблесті і відваги, проводив час у військових походах, думаючи про зміцнення величі і слави Русі. На жаль, за багатьох військових та державних заслуг Святослав налаштований був проти християнства. Тож хрестити його дітей було неможливо незважаючи навіть на те, що жили вони при дворі своєї бабусі – рівноапостольної княгині Ольги. Безпосереднім вихованням Володимира займався його дядько Добриня - за звичаями древньої Русі виховання спадкоємця довірялося старшим дружинникам, досвідченим у військових і державних справах.

Ще дитиною Володимир став новгородським князем

У 969 році Святослав вирушив у похід, з якого йому вже не судилося повернутися: на зворотному шляху він потрапив у засідку, влаштовану печенігами, і був убитий. Але перед походом Святослав встиг поділити Руську землю між трьома синами. Київ дістався старшому синові Ярополку, Древлянська земля – Олегу, а ось із Володимиром вийшла така історія. До Києва тим часом прийшли новгородці і попросили направити до них князя. Святослав спитав їх глузливо: «Аби пішов хто до вас?» - тобто хіба захоче хтось до вас піти? І тоді новгородці, за порадою Добрині, попросили собі князювання Володимира. Святослав погодився. Так Володимир ще дитиною став новгородським князем і почав свій шлях імператора, згодом рішучим чином вплинув долю народу. Наставником Володимира у Новгороді став його дядько воєвода Добриня.

Загибель Святослава у 972 році повернула історичні події найнесподіванішим чином. Сини почали княжити самостійно, але довго тривладдя продовжуватися не могло, хмари вже згущувалися над взаємини братів-правителів. У 977 році розгорілася міжусобна війна між Ярополком та його братами.

Олег зазнав поразки від Ярополка і, відступаючи, був розчавлений у рові кіньми, що падали. Дізнавшись про загибель брата, юний Володимир біг «за море» - до варягів, на батьківщину предків, а Новгород дістався Ярополку. Здавалося, що Володимир назавжди зійшов із історичної сцени - і не бачити Русі християнського Хрещення. Тікати з рідної Вітчизни означало, перш за все, рятувати своє життя, відчуваючи себе нестійким удома. У чужих краях доля російського князя могла вирішитися найсумнішим чином. Але життєвий шлях людей включений до , і часто Господь веде людину до славних справ через початкове приниження. Володимир уже дорослішав, зміг виявити в Скандинавії неабиякі організаторські здібності, разом із дядьком Добринею йому вдалося набрати військо, знайти необхідне для нього забезпечення, і незабаром молодий князь повернувся, зумівши заволодіти Новгородом.

Почалася війна між Володимиром та Ярополком. Багато жорстокості було явлено язичницьким військом, та й сам Володимир на той час не вирізнявся великодушністю. Прозріти у ньому майбутнього християнина було неможливо. Так, Володимир захопив місто Полоцьк, що підтримувало Ярополка, нелюдяно принизивши і умертвивши сім'ю правителя міста князя Рогволода. Незадовго доти дочка полоцького князя Рогніда гордо відкинула пропозицію Володимира стати його дружиною. «Не хочу піти за сина рабині», - так озвалася вона про походження Володимира від ключниці. Образа обернулася жорстокою відплатою: за порадою Добрині Володимир знечестив Рогнідові на очах її батьків, а потім убив її батька та двох братів. Рогніда, просватана перш за Ярополка, була насильно взята Володимиром за дружину.

Найчастіше зрозуміти Промисл Божий неможливо. Господь допускає впасти в глибину зла, щоб потім сильніше було звернення до Нього. Як говорив, «коли помножився гріх, почала перебільшувати благодать» (Рим. 5: 20), і могутність Божа проявляється в тому, що щирим сповідником християнства стає той, про кого по-людськи і помислити цього було неможливо.

Тим часом успіх у війні супроводжував Володимира. Незабаром він обложив Київ, де замкнувся Ярополк. Не виявивши своєчасно потрібної рішучості, Ярополк випустив ініціативу з рук; крім того, Володимир зміг підкупити його воєводу з промовистим ім'ям Блуд. Цей Блуд і зіграв плачевну роль у долі князя: спровокував у Києві заколот місцевих жителів. Судячи з літописних даних, саме Ярополк надав християнам у Києві багато пільг та прав, чим викликав невдоволення більшості населення. Ярополк втратив підтримку киян, і воєвода Блуд умовив князя втекти до маленького містечка Родінь. Він же переконав Ярополка, що слід на переговори з Володимиром. Як тільки Ярополк, повіривши братові, вступив до покоїв Володимира, Блуд швидко зачинив за ним двері, а двоє варягів підняли Ярополка на мечах «під пазухи». Так Володимир-язичник пішов на відверте братовбивство, а вагітну дружину Ярополка, колишню грецьку черницю, взяв собі у наложниці.

Щоб зрозуміти силу наступної зміни, необхідно знати, яким лютим язичником був Володимир.

З таких лиходій почалося київське князювання Володимира (978). Справді, щоб зрозуміти силу наступної зміни, необхідно знати, яким лютим язичником був Володимир у перші роки свого князювання. Він був жорстокий і злопам'ятний, літописці не шкодують чорних фарб, зображуючи Володимира до прийняття християнства.

Молодий князь вдавався бурхливому чуттєвому життю, і його женолюбство знялося в «Повісті временних літ»: «Був Володимир переможений пожадливістю, і були в нього дружини ... а наложниць було у нього 300 у Вишгороді, 300 в Білгороді і 200 на Берестові, в сільці , що називають зараз Берестове. І був він ненаситний у розпусті, приводячи до себе заміжніх жінок і розтліючи дівчат». Швидше за все, кількісні характеристики є перебільшенням, але дружин у Володимира на той час було п'ять: Рогніда, яку він прилюдно знечестив (мати Ізяслава, Ярослава Мудрого і Всеволода), гречанка - вдова вбитого Ярополка, яка була насамперед монашкою і привезена до Києва князем Святославом, враженим її красою (від неї народився Святополк Окаянний), якась болгариня (мати святих Бориса і Гліба) та дві чехіні (одна – мати первістка Володимира Вишеслава, а інша – мати Святослава та Мстислава). Були сини та від інших жінок, зокрема Станіслав, Судислав та Позвізд.

Володимир виступив затятим противником християнства та переконаним язичником. При цьому вважається, що князь вжив заходів до реформування язичницького культу. На той момент князь думав, що консолідувати розрізнену за племенами з окремими божками Давньоруську державу можливо навколо єдиного, спільного для всіх культу. Він бачив незадовільність язичницької релігії, що склалася, але вважав, що її авторитет можна підвищити шляхом реформ. Так, з волі Володимира у Києві язичницьке капище було винесено межі княжого двору і богослужіння стало публічним державним заходом, а чи не приватним чи династичним. Цілий пантеон був влаштований на пагорбі біля палацу Володимира - поставлено статуї Перуна, Хорса, Дажбога, Стрибога, Семаргла та Мокоші. Це були шість основних богів слов'янського язичництва, їм було встановлено урочисті жертвопринесення, а головним божеством визнавався Перун. «І поклонялися люди їм, нарікаючи їх богами, і приводили синів своїх та дочок, і приносили жертви бісам… І осквернилася кров'ю земля Руська та пагорб той», - говорить про те літопис. Подібні дії робилися й інших містах. Так князь вважав, що запровадження по всій країні єдиного культу з єдиним головним богом Перуном уособлює єдність держави, верховенство Києва та київського князя.

Оскільки колишній князь Ярополк симпатизував християнству, Володимир розпочав боротьбу із християнською вірою. Відомо, що давні руси іноді практикували людські жертви, навіщо вбивали захоплених полонених, але міг і кидатися жереб для вибору жертви. 983 року, після вдалого походу на ятвягів, князь Володимир вирішив принести на «Перуновому пагорбі» жертву ідолам. Жереб упав на двір варяга християнина Феодора, і язичники зажадали віддати їм його сина Іоанна на жертву. Феодор відмовився. «У вас не боги, – сказав він, – а дерево; сьогодні є, а завтра згниють... Бог один, Який створив небо і землю, зірки і місяць, і сонце, і людину...» Розлючені язичники увірвалися у двір, підрубали сіни, на яких стояли Феодор з Іваном, і так їх убили. Ці два варяги стали першими на Русі мучениками за віру Христову. І судячи з усього, їхні передсмертні слова, передані князю Володимиру, їх безстрашність перед смертю зі сповіданням істинного Бога справили на нього сильне враження.

Для рідної землі він був дбайливим господарем, який розширював та обороняв її межі

Але, звичайно, чорні фарби не варто було б згущувати надмірно. Володимир був, безперечно, і до Водохреща великий князь. Для рідної землі він став дбайливим господарем, який розширював та обороняв її межі. Він воював з польським князем Мєшком I за прикордонну Червенську Русь і зміг приєднати до рідної землі ряд територій. Саме Володимир вперше приєднав до Давньоруської держави територію в'ятичів, а також підкорив радимичів та балто-литовське плем'я ятвягів. Він здобув перемогу над булгарами і обклав данню Хазарію. Князь «пас свою землю правдою, мужністю і розумом», - йдеться про нього в літописі, а повертаючись з походу, він влаштовував для дружини та для всього Києва щедрі та веселі бенкети.

Але ніякі бенкети та перемоги не могли вгамувати тугу серця. Душа не мала спокою при зовнішній славі та досягненнях. Начебто було все, але не вистачало чогось найголовнішого. А не вистачає душі зустрічі з Богом, благодать якого насичує глибини людського духу. Покликання людини до Христа завжди таємниче і для людського розуму незрозуміле. Це покликання відбувається часто всупереч обставинам, що склалися, і способу життя. Це дія Божого Промислу, при якому серце людське раптом відгукується на закликаючу.

Вибір князем Володимиром віри Христової був саме таким відгуком на поклик Божий, і як колись гонитель християн Савл став першоверховним апостолом Павлом, так і язичник Володимир став рівноапостольним князем, що закликав до віри сотні тисяч людей. Князь, звичайно, йшов на неабиякий ризик, віддаючи перевагу вірі, якої не дотримувалася значна частина населення. Язичники на таке обрання могли відреагувати дуже жорстко, криваво. Але князь все одно йшов на це.

Язичництво не могло дати стрижня державного життя

Цей крок був зумовлений як особистими релігійними пошуками князя, і низкою політичних причин. Примітивне слов'янське язичництво значно поступалося розвиненішим релігіям сусідніх народів. Русь вже входила у взаємодію Космосу з християнськими державами, і релігійне відставання було очевидно. З іншого боку, Русь переставала бути колишньої військової федерацією окремих племен, де кожен молився своїм богам, перетворювалася на єдину державу. На відміну від християнства, язичництво не могло дати стрижня державного життя, що консолідує та об'єднує народ.

В інтересах Вітчизни та держави вимагалося прийняти одну віру, таку, яка об'єднає розрізнені племена в один народ, і це допоможе разом протистояти ворогам і заслужити на повагу союзників. Розумний князь розумів це, але як, ще перебуваючи язичником, було розібратися, яка істинна віра? Народи, що жили навколо Русі, начебто сповідували єдинобожжя, але мали кардинально різні релігії, відповідно - і різні обряди та правила життя.

Чутка про те, що князь незадоволений язичницькою вірою і думає про її зміну, швидко поширився. Сусідні країни були зацікавлені, щоб Русь прийняла їхню віру. «Повість временних літ» розповідає про те, що у 986 році до князя стали приходити посли з пропозицією прийняти їхню релігію. Першими прийшли волзькі булгари, які сповідували іслам. «Князь, – сказали вони, – ти, здається, мудрий і сильний, але не знаєш правдивого закону; повір у Магомета і вклонися йому». Розпитавши про їхній закон і почувши про обрізання немовлят, заборону їсти свинину і вживати вино, князь відмовився від мусульманства.

Потім прийшли німці-католики і заявили: «Ми прислані до тебе від тата, який наказав сказати тобі: “Віра наша є справжнє світло”…» Але Володимир відповів: «Ідіть назад, бо наші батьки цього не прийняли». Справді, ще 962 року німецький імператор надсилав до Києва єпископа і священиків, але вони були прийняті на Русі і «ледве врятувалися».

Після цього прийшли хозарські юдеї. Вони вважали, що дві попередні місії не вдалися, то, отже, як іслам, а й християнство на Русі відкинуто залишається іудаїзм. «Ми чули, - звернулися вони до князя, - що до тебе приходили болгари-магометани та німці-католики і наставляли у вірі своїй; але знай, що християни вірують у Того, Кого наші батьки колись розіп'яли, ми ж віруємо в єдиного Бога Авраамового, Ісакова та Якова». Вислухавши юдеїв про їхній закон та правила життя, Володимир запитав: «Скажіть мені, де ваша батьківщина?» На це юдеї чесно відповіли: «Батьківщина наша в Єрусалимі, але Бог, розгнівавшись на наших батьків, розпорошив нас по різних країнах, а землю нашу віддав у владу християн». Володимир зробив правильний висновок: «Якщо так, то як ви навчаєте інших, коли самі відкинуті Богом? Якби Богові догодив був ваш закон, то Він би не розсіяв вас по чужих землях. Чи ви бажаєте, щоб і нас спіткала така ж доля?» Так пішли юдеї.

Вражений розповіддю про Страшний суд, князь сказав: "Благо тим, що стоять праворуч, і горе ліворуч"

Після цього у Києві з'явився грецький філософ. Історія не зберегла його імені, але саме він своєю промовою про Православ'я зміг справити на князя Володимира найсильніше враження. Філософ розповів князю про Святе Письмо Старого і Нового Завіту, про рай і пекло, про помилки та помилки інших вір. На закінчення показав картину Другого пришестя Христового та Страшного суду. Вражений цією картиною, великий князь вимовив: «Благо тим, що стоять праворуч, і горе ліворуч». Філософ же на це відповів: «Якщо хочеш стати праворуч, то хрестись».

І хоча остаточного рішення князь Володимир не прийняв, він серйозно замислився. Він знав, що християн стає все більше і в дружині, і в місті, пам'ятав безстрашність святих Феодора та Іоанна, що пішли на смерть зі сповіданням Ісуса Христа, пам'ятав і бабусю свою Ольгу, яка прийняла всупереч усім християнське Хрещення. Щось у душі князя почало хилитися у бік Православ'я, але Володимир ще не наважувався щось зробити і зібрав на раду бояр та градських старців. Вони й порадили князеві відправити «добрих і смислових чоловіків» у різні країни, щоб ті насправді порівняли, як поклоняються Богові різні народи.

Завітавши до релігійних служб мусульман і латинян, посли князя Володимира прибули до Константинополя, де у соборі Святої Софії були присутні за богослужінням. В буквальному значенні вони були зачаровані невідмірною красою тамтешнього богослужіння. Православна священнодіяння справила на них незабутню дію. Після повернення до Києва посли розповіли князю Володимиру: «Ми були в булгарській землі і бачили, як магометани моляться у своїх храмах, які вони називають мечетями; у храмах їх немає нічого для людини радісної, закон їх нехороший. Були ми у німців і бачили в їхніх храмах безліч різних обрядів, але пишноти не бачили. Нарешті ми були й у греків, нас повели до храму, в якому вони служать своєму Богові. Під час служби ми не розуміли, де ми знаходимося: чи там, чи на небі, чи тут, на землі. Ми не можемо навіть розповісти про святість та урочистість обрядів грецького богослужіння; але ми цілком упевнені, що в грецьких храмах присутній Сам Бог разом з тими, хто молиться, і що грецьке богослужіння краще, ніж усі інші. Нам ніколи не забути цього святого торжества, і ми вже не можемо служити нашим богам».

На це бояри помітили: «Якби грецький закон не був кращим за всіх, то бабка твоя княгиня Ольга, наймудріша з усіх людей, не прийняла б його». Де ж нам прийняти Хрещення? – спитав князь. "А це де ти побажаєш, там і приймемо", - відповіли йому.

Волею Божою склалися такі обставини, що вплинули на перебіг усієї історії Русі

Для князя Володимира перевага православної віри з усіх інших було очевидно. Однак великому князю так просто прийняти Хрещення і хрестити цілий народ навряд чи було можливо - вимагалося від когось прийняти священиків, вступити в нові, церковні взаємини з православною державою, що подає Водохреща, що спричинить зміну суспільно-політичних і міжнародних відносин. У певному розумінні могла виникнути залежність держави, чого мудрий Володимир допустити не хотів. І ось Божою волею склалися ще деякі історичні обставини, які вплинули на перебіг подій того часу і повернули все найсприятливішим для князя Володимира і всієї Русі образом.

У Візантійській імперії виник заколот проти законних імператорів Василя II та Костянтина VIII. Впливовий полководець Варда Фока оголосив себе імператором, потяг за собою численне військо і обложив Константинополь. Через смертельну загрозу імператор Василь II терміново звернувся по допомогу до князя Володимира. Випадок видавався найкращим для несподіваного піднесення Русі на міжнародній арені. Великий князь вимагав у відповідь на допомогу нечувану винагороду - споріднену близькість із візантійськими імператорами, а саме шлюб із рідною сестрою імператора Василя царівною Анною. Для тих часів це було унікальним винятком із династичних правил Візантії. А сам суспільно-політичний хід князя Володимира був просто видатним кроком його як неперевершеного дипломата на той час.

У Константинополі заради порятунку імперії змушені були погодитись. Однак віддавати сестру за язичника-багатоженця Василь II ніяк не хотів і сам запропонував князю хреститися і вступити з царівною Анною в законний християнський шлюб. Володимир, підготовлений усіма попередніми подіями, погодився. Допомога Візантії швидко надали, військо, що прибуло від князя Володимира, допомогло розбити незліченні сили Варди Фокі, а сам бунтівник загинув. Але тут Василь II уповільнив із виконанням обіцянки: надто вже височіла Русь у вигляді династичного шлюбу з візантійським імператором. І тоді Володимир Великий здійснив похід на Корсунь (Херсонес) у Криму для залякування імператора, щоб поквапився з виконанням своїх зобов'язань.

Херсонес був оплотом візантійського панування на Чорному морі

Важливо відзначити, що був оплотом візантійського панування на Чорному морі, одним із життєво важливих вузлів економічних та торгових зв'язків імперії. Тому удар по місту дуже відчутно діяв на Візантію. Обложений Херсонес був князем Володимиром 988 року. При цьому місто показало неабияку стійкість в обороні. Наприклад, коли обложені робили насип навколо міських стін, корсуняни, прокопавши таємний підкоп під стіною, виносили землю знизу і тим самим знищували насип.

Після дев'ятимісячної облоги, зневірившись у успіху підприємства, Володимир уже думав відступити, але в цей час один із городян, на ім'я Анастас, пустив у російський стан стрілу із запискою, в якій говорилося: «За стінами зі східного боку знаходяться наші колодязі, з яких вода протікає трубами в місто; перекопай їх і перейми воду». Як згодом виявилося, Анастас був священиком. Що спонукало його сповістити князя Володимира, літописи замовчують, але його рада відіграла вирішальну роль у взятті міста. Відомо, що після подій, пов'язаних з Херсонесом, Анастас пішов за князем Володимиром, брав участь у Хрещенні киян і займав одне з перших місць у Російській Православній Церкві. Що ж до його записки, то, прочитавши її і глянувши на небо, Володимир сказав: «Якщо тільки Господь допоможе мені взяти це місто, то я хрищусь». Криниці були перекопані, у місті настала спрага, і Херсонес здався Володимиру.

Імператорам Василю та Костянтину князь Володимир послав звістку, що якщо вони не віддадуть йому сестру за дружину, то він піде на Константинополь. На той час Візантія мала різні проблеми та потреби, вести війну з Володимиром у неї не було сил. Василь і Костянтин дали остаточну згоду на весілля і направили Ганну до Корсуні, тільки нагадали, що одружитися вона має з християнином, а не язичником. Володимир відповів: "Я давно випробував і полюбив грецьку віру".

У Корсунь царівна Ганна прибула у супроводі священиків. Все йшло до хрещення великого князя. Звичайно, його розум і військова сила вирішили чимало. Однак для наочного, очевидного переконання у події втрутився безпосередньо Сам Бог: князь Володимир розболівся очима, осліп. Дізнавшись про це, царівна Ганна послала сказати йому: «Якщо бажаєш видужати, то скоріше хрестись». Тоді Володимир наказав приготувати все необхідне для святого Хрещення.

Князь сказав: «Тепер я побачив істинного Бога». Це справді було прозріння, не тільки тілесне, а й духовне

Здійснив єпископ Корсунський з духовенством, і тільки-но Володимир поринув у купіль Хрещення, як дивним чином прозрів. Літопис зберіг слова, які князь символічно промовив після Хрещення: «Тепер побачив я істинного Бога». Це справді було прозріння, як тілесне, а й духовне. Здійснилася особиста зустріч з Господом у схованках серця святого Володимира, яка незрозуміла людською мовою, але яка виявляє Небесного Батька і долучає душу відродженої людини Його вічному Царству. З цього моменту починається шлях князя Володимира як людини святої і цілком відданої Христові.

У Хрещенні Володимир прийняв ім'я Василя на честь святителя Василя Великого як свого небесного покровителя. Але якщо точніше говорити, то князь Володимир перейняв ім'я правлячого візантійського імператора Василя II. Такою була практика хрещення правителів того часу. Це означало, що заочним хрещеним батьком Володимира зізнавався імператор Василь ІІ. Про такий взаємозв'язок з правителем Візантійської імперії міг мріяти будь-який вождь чи князь народу. Особливо це стосувалося шлюбу з царівною Анною. Династичні та міждержавні зв'язки між Руссю та Візантією зміцнилися. У всіх подіях на той час чітко видно, що Господь у вигляді святого князя Володимира творив Святу Русь як наступницю православної Візантії.

Багато хто з дружини князя, побачивши чудо зцілення, що відбулося над ним, прийняли святе Хрещення тут же, в Херсонесі. Вчинено було й одруження великого князя Володимира з царівною Анною. Так на колишнього підступного язичника Володимира зійшла велика кількість благодаті, зробивши його другом Божим, чистим і щирим християнином. Місто Херсонес князь повернув Візантії як дарунок за царствену наречену, при цьому збудував у місті храм в ім'я святого Іоанна Хрестителя на згадку про своє хрещення. Що ж до інших дружин, придбаних у язичництві, їх князь звільнив від подружніх обов'язків. Відомо, що Рогнеді він запропонував обрати чоловіка, але вона відмовилася і прийняла чернечий постриг. Отже, після Хрещення князь почав нове життя у сенсі цього терміну.

До Києва великий князь повертався з небаченим досі супроводом – княгинею Ганною, константинопольськими та херсонеськими священнослужителями. З собою вони везли богослужбові книги, ікони, церковне начиння, а також чесний розділ священномученика Климента Римського († 101; пам'ять 25 листопада) для благословення Русі.

Після прибуття до Києва святий Володимир одразу ж хрестив своїх синів. Хрестився і весь дім його, і багато бояр. Потім рівноапостольний князь приступив до викорінення язичництва, велів скинути ідолів, тих самих, яких сам поставив за кілька років до цього. Відбулася рішуча зміна серця, розуму, всього внутрішнього світу князя. До ідолів, що затьмарювали душі людей і приймали людські жертви, наказано було поставитися найжорсткішим чином. Одних спалили, інших порубали мечем, а головного бога Перуна прив'язали до хвоста коня, тягли з гори вулицею, побиваючи кийками, а потім кинули у води Дніпра. Уздовж річки стояли дружинники і відштовхували ідол від берега: до старої брехні немає вороття. Так Русь попрощалася з язичницькими богами.

Священнослужителі, а також раніше хрещені княжичі та бояри обходили площі та будинки, наставляли киян в істинах Євангелія, викривали суєтність та марність ідолопоклонства. Дехто приймав Хрещення відразу, інші вагалися. Зустрічалися й затяті язичники, які нізащо не погоджувалися залишити своїх богів.

Князь діяв рішуче, але він мав на це право як батько народу, який відповідав за духовне майбутнє рідної землі

Дізнавшись про це, великий князь велів оголосити наступного дня загальне хрещення. Літопис зберіг його слова, звернені до киян: «Якщо хтось не прийде завтра на річку – чи багатий, чи убогий, чи жебрак, чи раб – нехай буде противник мені». Князь діяв рішуче, але мав на це право як батько народу, який відповідав головою за духовне майбутнє рідної землі.

І ось настав єдиний і незабутній ранок у російській історії. Хрещення Русі – переломний момент нашої історії. Священне бажання святого князя виконали беззаперечно: «У один час вся наша земля прославила Христа з Отцем і Святим Духом». Звичайно, не всі йшли з твердим особистим бажанням, багато хто погодився зі страху, не всі розуміли сенс Хрещення, але згодом і для них Православ'я стало вірою рідною. І тільки найзапекліші язичники чинили опір наказу князя і втекли з Києва. Хрещення киян відбулося у водах притоку Дніпра річки Почайни. Здійснювали таїнство священики «царицини», тобто приїхали на Русь з царівною Анною з Константинополя, і «корсунські», тобто прибули з Корсуні разом із князем Володимиром.

То справді був духовний переворот, зусиллям рівноапостольного Володимира відбувався у російському народі. У чистих київських водах, осінених благодаттю Хрещення, здійснилося таємниче перетворення російської душі, відбулося духовне народження народу, покликаного Богом до найвищого в історії подвигу християнського служіння світу.

Масові хрещення стали проводитися й інших великих містах Русі. «Тоді почав морок ідольський від нас відходити, і зоря Православ'я з'явилася, і Сонце євангельське землю нашу осяяло». Усюди, від стародавніх міст до далеких цвинтарів, скидалися язичницькі требища, висікалися боввани, а на місці їх князь звелів споруджувати церкви Божі, освячувати престоли для Безкровної Жертви Христової. Люди звикли відвідувати усталені місця релігійного поклоніння, за звичкою йшли до них, але знаходили там нову, чисту віру, святе служіння Небесному Батькові і долучалися до благословення Божого, що рясно дався їм.

На піднесених місцях, біля закрутів річок, на старовинному шляху «з варяг у греки», по всій особі землі російської виростали храми Божі, наче затеплилися лампади та свічки, що осяяли сутінки життя. Святитель Іларіон, митрополит Київський, який оспівав подвиг святого Володимира в «Слові про закон і благодаті», вигукував: «Капіща руйнуються і церкви постачаються, ідоли руйнуються і ікони святих є, біси тікають, Хрест гради освячує». Так, на пагорбі, де був жертовник Перуна, рівноапостольний Володимир збудував храм в ім'я свого небесного покровителя святителя Василія Великого. А на місці мученицької кончини святих варягів Феодора та Іоанна заклав кам'яний храм Успіння Пресвятої Богородиці. Цей чудовий храм був головним соборним храмом Російської Православної Церкви, його багато прикрасили настінним фресковим живописом, хрестами, іконами та священними судинами, які привезли з Херсонеса.

Володимир, освятивши кафедральний собор Пресвятої Богородиці, цим присвячував стільний град Небесній Владичиці

День освячення храму 12 травня (у деяких рукописах – 11 травня) святий Володимир наказав внести в місяць слова для щорічного святкування. Колись святий імператор Костянтин Великий освятив 11 травня нову столицю Римської імперії – Константинополь (це сталося у 330 році). Царський град був присвячений Пресвятій Богородиці. І рівноапостольний Володимир, слідом за святим Костянтином, освятивши кафедральний собор Пресвятої Богородиці, цим присвячував стільний град Небесній Владичиці. Літопис зберіг молитву святого Володимира, з якою він звернувся до Бога Вседержителя при освяченні Успенського храму: «Господи Боже! Поглянь з неба і глянь. І відвідай сад Свій. І зроби те, що насадила правиця Твоя, – нових людей цих, серце яких Ти навернув до істини пізнати Тебе, Бога істинного. Поглянь на церкву Твою, яку створив я, негідний раб Твій, в ім'я Матері Богородиці, що народила Тебе Матері. Якщо хто молиться в церкві цій, то почуєш молитву його, заради молитви Пречистої Богородиці».

Цей соборний храм ще отримав назву Десятинної церкви, тому що на той час святий Володимир подарував Російській Православній Церкві десятину від усіх доходів, і храм Успіння став центром загальноросійського збору церковної десятини. «Се даю церкві цієї Святі Богородиці десятину зі всього свого князювання», - так сказано в найдавнішому тексті статутної грамоти, або церковного Статуту святого Володимира.

Десятинна церква була особливо рідною та улюбленою князю Володимиру. 1007 року святий Володимир переніс до цієї церкви мощі своєї святої бабусі рівноапостольної Ольги. А через чотири роки, в 1011 році, там же була похована його дружина, сподвижниця багатьох його починань, блаженна цариця Анна.

Засновано було й особливу Київську митрополію Константинопольського Патріархату, а також низку єпархій: у Чернігові, Полоцьку, Переяславі Російському (Південному), Білгороді Київському, але насамперед, звичайно ж, у Новгороді.

Щодо хрещення Новгорода, то літописи повідомляють про смути в народі. Новгород був вільним містом і бурхливо реагував на будь-які нововведення. Проти князя, який скидав ідолів, піднялося повстання, яке дядькові Володимиру Добрині довелося придушувати силою. Але загалом християнізація Русі проходила досить мирно.

Після Києва та Новгорода святе Хрещення прийняли жителі Смоленська, Полоцька, Турова, Пскова, Луцька, Володимира Волинського, Чернігова, Курська, Ростова Великого та інших російських міст. Але і на цьому святий князь не зупинився, його апостольські ревнощі сягали так далеко, що він посилав проповідників віри Христової на береги Двіни та Ками, в степу диких печенігів та половців.

Змінювалася як культура чи місця і предмети моління - змінювалися серця людей. Відповідно до літописів, характер князя Володимира після Хрещення перетворився. Таке сталося, тому що немає неможливого для Бога, а благодать Таїнств подібна до закваски, яка заквашує тісто і в якомусь сенсі змінює його склад.

Раніше підступний, жорстокий, Володимир сповнився доброти та милосердя до ближніх

Раніше підступний, жорстокий, Володимир сповнився доброти та милосердя до ближніх. Дізнавшись слова: «Блаженні милостиві, бо вони помиловані будуть» (Мф. 5: 7), святий князь почав творити безліч добрих діл. Він наказав будь-якому жебраку і убогому приходити на княжий двір і брати все, що потрібно: їжу, питво і навіть гроші. Більше того, почувши, що далеко не всі хворі та немічні можуть дістатися його двору, рівноапостольний Володимир наказав розвозити їм їжу. Літопис наводить таке свідчення: «І наказав спорядити вози і, поклавши на них хліби, м'ясо, риби, овочі різні, мед у бочках, а в інших квас, розвозити містом, питаючи: “Де хворий чи жебрак, який не може ходити?” І тим самим роздавати все, що їм потрібно». За таку доброту і милість народ прозвали князя Володимира Червоним Сонечком.

Такого Русь не бачила до часів святого Володимира. А причиною такого милосердя було те, що святий Володимир прийняв Христа щирим серцем, усією душею. Ось що пише чернець Яків, автор «Пам'яті і похвали князю Володимиру»: «І не в Києві одному, але по всій землі Руській - і в містах, і в селах - скрізь милостиню творив, голих одягаючи, охочих насичуючи, спраглих напою, мандрівників обдаровуючи милістю, шануючи церковників, і люблячи, і милуючи, подаючи необхідне, жебраків, і сиріт, і вдовиць, і сліпих, і кульгавих, і хворих - усіх милуючи і одягаючи, і насичуючи, і напояючи. І так перебував князь Володимир у добрих справах ... » Він хотів, щоб на Русі більше не було голодних і жебраків, знедолених і всіма покинутих хворих.

Відомо, що щонеділі та у великі церковні свята після Божественної Літургії святий князь Володимир виставляв для киян рясні святкові столи. Дзвонили дзвони, славословили хори, а «каліки перехожі» співали билини та духовні вірші. Найбентежніші бенкети тепер ставали не місцем розгулу язичництва і гріховних пристрастей, а торжеством і свідченням Христового Євангелія, чесноти милосердя і взаємної любові. Зберігся опис освячення Десятинної церкви 12 травня 996 року, коли князь «твори бенкет світло», «роздаючи маєтки багато убогим, і жебракам, і мандрівникам, і церквам і монастирям. Хворим же і жебракам доставляв вулицями великі кади і бочки меду, хліб, м'ясо, рибу, сир, бажаючи, щоб усі приходили і їли, славлячи Бога».

Виняткові милосердя і доброта святого Володимира виявились у безпрецедентній для того часу мірі щодо скасування страти. Щоб не прогнівати Бога неправим чи надмірним судом, святий князь уже не хотів стратити лиходіїв. Він щадив життя вбивць і карав їх лише вірою, тобто грошовою пенею. Здобувши християнське чисте кохання, він готовий був рясно прощати. І тоді пастирі Церкви виступили проти подібного милосердя, яке для внутрішніх справ держави виявлялося надмірним. «Ти поставлений Богом на страту злим, а добрим на милування. Повинно карати злочинця, але тільки з розглядом», - сказали вони, і великий князь спочатку прислухався, але потім, порадившись із боярами та міськими старцями, все ж таки встановив карати злочинців вірою.

Ослабла у святого Володимира і схильність до війни. Він більше не робив великих походів, не шукав слави войовничого героя, жив у світі із сусідніми державами. І лише одна небезпека з боку зовнішніх ворогів змушувала рівноапостольного князя згадувати про зброю. Хижі печеніги спустошували південні межі Русі, пастирі Церкви нагадували великому князю, що він покликаний бути захистом рідної Батьківщини від зовнішніх ворогів, і колишній військовий дух прокинувся в княжому серці.

Оборона Русі при Володимирі стала справді державною справою, спільною для всіх племен, що населяють Русь.

Печеніги, кочовий народ і дикий, турбували Русь вже близько століття. Свого часу вони занапастили рідного отця Володимира князя Святослава і мало не взяли Київ. Тепер рівноапостольний Володимир зробив зусилля до відображення їх набігів, і задля цього заселяв південні рубежі, зводив укріплення та збільшував ратну силу. По південних та південно-східних кордонах Русі, на правій та лівій стороні Дніпра, зводилися фортеці, влаштовувалися ряди земляних окопів та сторожових «застав», щоб стримувати напади кочівників. Фортеці заселялися «найкращими людьми» з інших областей країни – земель новгородських словен, кривичів, чуді, в'ятичів. Оборона Русі за Володимира стала справді державною справою, спільною всім племен, що населяють Русь. Загальнодержавні завдання тепер перевищували інтереси окремих племен.

У «Повісті минулих літ» записано чимало переказів щодо протистояння Русі печенігам. Так, збереглася історія про юнака-шкіряка (тому, що однією рукою вирвав з боку розлюченого дикого бика шматок м'яса), який переміг «зело страшного» печенізького богатиря в битві на річці Трубіж. Побачивши це, печеніги в паніці бігли, а князь Володимир, за переказами, на знак того, що російський богатир «перейняв у ворогів славу» наказав збудувати на березі Трубежа місто Переяславль. Інше переказ (про «білгородський кисел») говорить про облогу печенігами міста Білгорода. У обложених закінчувалися запаси, і тоді один старець запропонував дотепний вихід. Зібрали всі рештки пшениці, вівса та висівки, зварили з них кисіль, потім вилили його в діжку і помістили в колодязь, а поряд укопали діжку з солодким медовим напоєм, приготованим із останнього меду. Після цього запросили послів від печенігів. Ті, побачивши дві наповнені стравами колодязі, здивувалися, вважали це за диво і, вирішивши, що місто змором не взяти, зняли облогу.

Переховуючись від переслідувачів, князь сховався під мостом. Надія залишалася лише на Бога

Якось святий Володимир виявився сам у крайній небезпеці від печенігів. На річці Стугні князь збудував місто Василів. До міста підійшли печеніги. Святий Володимир вийшов назустріч їм із нечисленним військом, був розбитий і змушений рятуватися втечею на коні. Переховуючись від переслідувачів, князь сховався під мостом біля міста Василева. Надія залишалася лише на Бога. Очікуючи під мостом появи ворогів, святий Володимир палко молився Богові і дав обітницю, що якщо врятується, то збудує у Василеві храм свята дня. А було це 6 серпня 996 року. Печеніги не здогадалися заглянути під міст, проскакали далі і, не знайшовши князя, повернулися до своїх меж. Рівноапостольний Володимир розумів, що уникнув полонення дивом. На вдячність Богові та на честь свого порятунку він звів у Василеві Спасо-Преображенську церкву.

За святого Володимира почалося масштабне кам'яне будівництво на Русі. Закладено були міста Володимир на Клязьмі (990), Білгород Київський (991), Переяслав Південний (992) та багато інших.

У всіх найважливіших центрах Русі святий Володимир ставив на князювання своїх синів. У Новгороді поставлено княжити старший син Вишеслав, у Полоцьку - Ізяслав, у Турові на Прип'яті - Святополк (названий згодом Окаянним; він усиновлений був Володимиром, будучи сином Ярополка Святославича), у Ростові - Ярослав Мудрий. Після смерті Вишеслава близько 1010 Ярослав отримав Новгород, а на його місце, в Ростов, переведений святий Борис. Святий же Гліб був посаджений у Муромі, Всеволод – у Володимирі-на-Волині, Святослав – у Древлянській землі, Мстислав – у Тьмуторокані, Станіслав – у Смоленську, а Судислав – у Пскові. Так старі племінні центри, які керувалися представниками своїх племен, тепер почали керуватися безпосередньо синами київського князя.

Турбота про народ виражається і в його просвітництві

Захист народу - це не тільки фортеці, рови та насипи, але насамперед це щира віра в Христа з гарячою молитвою до Нього, це творення храмів з благоговійним богослужінням у них. І тоді Бог допомагає людям. Але ще турбота про народ виявляється у його просвітництві.

Саме святий Володимир заснував на Русі систематичне навчання грамоти. «Посилав він збирати у найкращих людей дітей та віддавати їх у навчання книжкове. А матері цих дітей плакали за них; бо вони ще не утвердились у вірі й плакали за них як за мертвих». «Навчання книжкове» стало предметом державної турботи, хоча це було так незвично і кимось сприймалося як трагедія. Вчення було потрібне, щоб зростати в істинній вірі, готувати пастирів Церкви та людей, здатних нести звістку про Христа. Освіченість розглядалася як крок до чесноти. І вже буквально через покоління на Русі виросли чудові майстри слова, знавці та творці духовної літератури.

Святий князь дбав не лише про небесне, а й про земне, всіляко оберігав Вітчизну. При ньому не було втрачено жодного клаптика російської землі, більше того, Русь розросталася і міцніла, її поважали далеко за межами.

Рівноапостольний Володимир почав перший на Русі карбувати золоті та срібні монети – златники та срібні. До цього обходилися візантійськими і арабськими золотими і срібними монетами, але тепер, за святого князя Володимира Русь стала міцною і самодостатньою, власна монета підкреслювала незалежність і міцність рівноапостольного князя як християнського государя. Що важливо, на монетах князь поміщав образ Христа Спасителя, підкреслюючи нове сповідання Русі, але з іншого боку монети зображувався сам князь. Там і збереглися прижиттєві риси святого Володимира - людини з масивним підборіддям, невеликою бородою та довгими вусами. На деяких монетах вказувалося ім'я святого Василя, на честь якого Володимира було названо у Хрещенні. А на деяких ми бачимо зображення княжого родового знаку – тризубця, і тоді довкола голови Володимира вже з'являється німб, цей неодмінний атрибут візантійських імператорських портретів того часу. Русь в особі святого князя Володимира переймала традиції Візантії як православної імперії і таким чином намітила шлях, яким Русі треба було йти ще тисячу років.

Князь Болеслав Хоробрий мріяв підкорити слов'янські племена католицькій Польщі

Епоха святого Володимира – це, безперечно, ключовий період у державному становленні православної Русі. Об'єднувалися слов'янські землі та оформлялися державні кордони. Все це супроводжувалося напруженою боротьбою, як духовної, так і політичної, з сусідніми державами, які пропагували зовсім іншу культуру та іншу віру. Русь хрестилася від православної Візантії, це найважливішим кроком державного самовизначення. Хрещення і одруження Володимира на сестрі імператорів, що правили, призвели до максимального підвищення статусу київського князя, він став духовним родичом візантійських царів. Русь отримала багато привілеїв і повністю набула влади над Керченською протокою і прилеглими землями (Тмутараканське князівство). Святий князь Володимир значно допомагав візантійським царям у походах своїми військами, що зміцнювало зв'язку Русі з Візантією. Але поряд були осередки західно-християнської цивілізації. Польський князь Болеслав Хоробрий мріяв підкорити слов'янські племена католицькій Польщі. У певному сенсі він став головним ідейним суперником святого Володимира.

1013 року в Києві було розкрито змову проти великого князя. Виявилося, що Святополк Окаяний, одружившись із дочкою Болеслава, почав рватися до влади на Русі. Натхненником змови був духівник його дружини католицький єпископ Рейнберн, за яким стояв польський князь Болеслав. Ця змова загрожувала всій подальшій російській історії.

Святий Володимир встиг вжити рішучих заходів: усі троє були заарештовані. Рейнберн невдовзі помер у ув'язненні. Але помститися тим, хто «гонить і ненавидів», рівноапостольний князь не хотів. Святополк приніс удавана покаяння і зберіг своє життя. Хто знає, можливо, милосердя святого Володимира виявилося надмірним, і це дозволило Святополку зробити після смерті святого Володимира смуту. Але рівноапостольний князь не міг чинити інакше. Занадто глибоко християнство увійшло до його серця.

Життя князя – це безперервні занепокоєння, несподівані удари та повороти долі. В 1014 підняв заколот ще один син святого Володимира - Ярослав, князь новгородський (майбутній Ярослав Мудрий). Він завів окреме військо і відмовився платити до Києва належну щорічну данину – 2 тисячі гривень. Як правитель Русі, святий Володимир повинен був на це реагувати жорстко, інакше не бути єдиній державі, за яку боровся все життя великий князь. Святий Володимир велів готуватися до походу на Новгород. Але сили його вже закінчувалися. Господь Бог не допустив війни із сином, який, як згодом виявилося, став гідним наступником святого князя Володимира. У приготуванні до походу хреститель Русі тяжко захворів.

Борису святий Володимир довіряв, його бачив продовжувачем своєї справи

Думаючи про те, кому передати престол, Володимир закликав до Києва свого улюбленого сина – святого Бориса. Йому святий Володимир довіряв, його бачив продовжувачем своєї справи. Саме святий Борис був найближчою людиною святого Володимира в останні роки його життя, був опорою, коли інші сини виношували підступні задуми. Втім, самі заколоти старших братів Святополка та Ярослава, можливо, викликані були перевагою святого і лагідного князя Бориса Ростовського. «Цей благовірний князь Борис від доброго коріння, слухняний був, батькові підкоряючись у всьому… очима добрий і веселий… в порадах мудрий і розумний, при всьому всіляко прикрашений, немов колір у юності своїй, і благодать Божа процвітала на ньому», - так відгукувався про нього давньоруський книжник.

Саме тоді Руську землю спіткала ще напасти: знову прийшли печеніги. Святий Володимир був у великій печалі, що не може сам піти проти них. Своїх воїнів він передав вірному синові Борису, який, вийшовши з військом у похід, так і не знайшов печенігів: почувши про наближення русичів, вони пішли назад у свої степи. Але рівноапостольному князю Володимиру вже не судилося дізнатися про це: 15 липня 1015 року він віддав свій дух Господу в улюбленому селі Берестовому поблизу Києва.

Давньоруський письменник монах Яків (XI ст.) у творі «Пам'ять і похвала князю Володимиру» так описав смерть хрестителя Русі: «Князь Володимир, покидаючи цей світ, молився, так кажучи: «Господи Боже мій, не знав я Тебе, але помилував Ти мене, і через святе хрещення просвітив мене, і пізнав я Тебе, Боже всіх, святий Творець всього створеного, Отче Господа нашого Ісуса Христа! Слава Тобі з Сином та Святим Духом! Владико Боже, не згадай моєї злоби, не знав я Тебе в язичництві, нині ж знаю Тебе і знаю. Господи Боже мій, помилуй мене. А якщо хочеш страчувати і мучити мене за мої гріхи, страти мене Сам, Господи, а бісів не віддавай мене». І так говорячи і молячись Богові, віддав душу свою зі світом ангелам Господнім і усоп. Душі ж праведних у Божій руці, і винагорода їм від Господа, і влаштування їм від Всевишнього - то приймуть вінець краси від руки Господньої».

Так, після смерті великого князя сталася на Русі чимала смута. Владу у Києві захопив Святополк, який пролив кров трьох своїх братів – святих Бориса та Гліба, а ще Святослава. Але Бог не дав Окаянному Святополку успіху, свята Русь безповоротно вступила на історичний шлях, обраний святим князем Володимиром.

«І плакали про нього бояри як про заступника землі, бідні ж як про свого заступника та годувальника…»

Відомо, що Святополк намагався зберегти смерть батька в таємниці, йому це було на руку, але довго приховувати пристав великого князя, який зробив для своєї країни надзвичайно багато, було неможливо. Святого Володимира поховали у Києві, у побудованій ним Десятинній церкві, за величезного збігу народу. Був він оплаканий усіма киянами, багатими та бідними, знатними та простими: «І плакали про нього бояри як про заступника землі, бідні ж як про свого заступника та годувальника…» Руссю він правив 37 років (978-1015), з яких 28 прожив у святому Хрещенні.

Народна пам'ять зберегла образ святого князя Володимира як привітного та хлібосольного князя, Червоного Сонечка, якому служили російські билинні богатирі. За нього Русь досягла найвищого свого розквіту в усіх напрямках: становленні держави, розвитку господарства, захисту кордонів, торгівлі, будівництва та освіти. Але найголовніше: він долучив Русь до Господа Ісуса Христа, відкрив нам шлях до вічного Небесного Царства, він наш путівник, який у потрібний момент зміг спрямувати історичні шляхи нашої Батьківщини до найважливіших скарбів, яких так сподівається кожна душа людська.

28 липня православні згадують великі дії рівноапостольного князя Володимира і вшановують його світлу пам'ять. З ім'ям Володимира пов'язана епохальна подія, що стала найбільш значущою у становленні християнської віри на Русі – Хрещення Русі. Саме він став прабатьком держави російської як держави православної, саме її життя та світогляд перетворили духовну історію Русі, її подальший розвиток, а також політичні та дипломатичні відносини з іншими країнами та внутрішнє державне самовизначення.

З 2010 року цій даті офіційно надано статус Дня Хрещення Русі. День рівноапостольного великого князя Володимира, якого народ назвав Володимир Червоне Сонечко, гармонійно поєднує у собі свято православ'я, культури та держави.

У День Володимира Святого,
Я хочу привітати вас.
Нехай небесний покровитель,
Не залишить вас на годину.

Дарує мир, здоров'я, радість,
Береже від бід, образ.
І потік енергій світлих,
Нехай буде для вас відкритий.

З великим днем Володимира,
Сердечно вітаємо,
І радості, статку,
Ми щиро бажаємо.

Нехай прикрощі, негоди, -
Ідуть стороною,
Успіх і лише щастя,
Ваш береже спокій.

Здоров'я, ми бажаємо,
Кохання та теплоти,
І найзаповітніші -
Нехай збудуться мрії!

Вітаю із Днем Володимира. Бажаю, щоб ангел-охоронець з тобою був завжди і всюди, щоб тобі, Володю, підкорялася будь-яка вершина та будь-яка глибина. Бажаю здоров'я та любові тобі, відважний Володимире, а також вічної мужності серця, гармонії душі та щастя життя.

Я тебе, Володю, нині
Вітаю від щирого серця.
Відзначаєш іменини,
Дні нехай будуть добрі.

Нехай заступник твій небесний
У важку годину допоможе.
Нехай тебе сум і смуток
Ніколи не гризе.

У Володимира святого
Попроси здоров'я.
Життя сповнене нехай буде миром,
Ласкою та любов'ю.

Із Днем князя Володимира! Нехай ця дата
Додасть веселощів у хороше життя.
І стане душа добротою багата.
Для цього просто зараз усміхнися!

Нехай ангел зберігає від напастей та горя,
Господь допомагає надію даруючи.
Щоб щастя безтурботне та пустотливе
Сяяло зіркою завжди для тебе!

З Днем Володимира вітаю
Весь народ слов'янський,
Адже колись князь Володимир
Дав нам християнство.

Досі стоїть із хрестом
На Дніпровській кручі,
Захищає свій народ
Вірою могутньою.

Всім бажаю цього дня
Я добра і сили
Щоб віра в Христа
Світ наш зберегла.

Святий Володимир – твій захисник
Нехай покаже тобі шлях.
На світ, відкинувши всі сумніви,
Дозволить з радістю глянути.

Нехай дарує цей день надію,
Радість, виконання мрії.
Краще стане життя, ніж колись.
Хай усе буде, як ти захочеш.

Гордість у імені Володимир,
Влада над світом та долею.
Будеш радісним, коханим,
Ангелок поряд з тобою!

Нехай подарує він успіхи,
Тихій мудрості затишок!
І здоров'я буде міцним,
Нехай усі прикрощі підуть.

Володієш світом ти, Володимире.
І ось, День ангела прийшов.
За життя силами своїми
Щоб ти всі блага придбав!

Бажаю бути тобі, Володю,
Таким же сильним і крутим,
Нехай гроші до тебе приходять,
І шлях твій буде золотим.

Княгиню зустріти я бажаю,
Таку, як гідний ти!
Нехай тебе доля пестить,
І всі справджуються мрії!

У церковному календарі є багато пам'ятних дат, присвячених слов'янським святим, подвижникам та мученикам, але однією з найвагоміших дат є День Святого князя Володимира. Володимир не лише хрестився, а й утвердив християнство новою релігією Київської Русі.

Святий благовірний князь Володимир

Володимир – син князя Святослава та онук Великої княгині Ольги. Перед смертю Святослав розділив свої землі між синами – Олегом, Ярополком та Володимиром. Коли батько помер, між трьома братами почалися чвари, після яких князем всієї Русі став Володимир. У 987 році Володимир захопив Херсонес, який належав Візантійській імперії, і зажадав руки Анни, сестри Василя та Костянтина - двох візантійських імператорів. Імператори поставили Володимиру умову - ухвалення віри Христової. Коли Ганна прибула до Херсонесу, Володимир раптово осліп. В надії зцілиться, князь хрестився і одразу прозрів. У захваті він сказав: «Нарешті побачив істинного Бога!». Вражені цим дивом дружинники князя теж хрестилися. У Херсонесі відбулося одруження пари. За кохану дружину Володимир подарував Візантії Херсонес, збудувавши там храм Хрестителя Господнього. Повернувшись до столиці, Володимир хрестив усіх своїх синів.

Хрещення Русі Святим князем Володимиром

Незабаром князь приступив до викорінення на Русі язичництва та знищення язичницьких ідолів. Хрещені бояри та священнослужителі ходили вулицями та будинками, розповідаючи про Євангеліє і викриваючи ідолопоклонство. Взявши християнство, князь Володимир почав споруджувати християнські храми там, де раніше стояли ідоли. сталося 988 року. Ця ключова подія безпосередньо пов'язана з князем Володимиром, якого церква називає рівноапостольним святим, історики - Володимиром Великим, а народ - Володимиром "Червоне Сонечко".

Потуги Святого Володимира

Мощі Святого Володимира, а також мощі блаженної княгині Ольги спочатку знаходилися в Київській Десятинній церкві, але в 1240 році її зруйнували татари. Так останки Святого Володимира багато століть лежали під руїнами. Лише 1635 року Петро Могила виявив святиню з мощами Святого Володимира. З труни вдалося витягти кисть правої руки та голову. Згодом кисть була перевезена до Софійського собору, а голова -

Володимир Святославич увійшов до історії як ініціатор хрещення Русі. Ця подія багато в чому визначила долю країни і справила основний вплив на її культуру. Біографії князя, його гріхам, помилкам, а також політичним, дипломатичним та полководницьким досягненням присвячена ця стаття.

родина

Батьком князя Володимира був уславлений полководець і на той момент правитель Києва Святослав Ігорович. Останній був єдиним сином Ігоря Рюриковича та княгині Ольги, яка першою серед російських правителів прийняла християнство.

Мати Володимира – Малуша – була ключницею та роздавачем милостині княгині Ольги. Вона поступилася претензіями Святослава, одруженого на угорській князівні Предславі і мав від неї двох синів - Ярополка та Олега.

Ольга, розгнівавшись на Малушу, що зачала сина у гріху, відправила її до села Будятино. Коли хлопчику було 3-4 роки, його вже без матері повернули до Києва. Там він перебував під наглядом бабки Ольги, бо язичницькі закони ухвалювали його як княжого спадкоємця. Крім того, Володимира опікувався його дядьком по матері Добрині, який був київським воєводою.

Розбрат між братами

Коли сини виросли, Святослав, який і раніше більше цікавився військовими походами, ніж справами у підвладних землях, роздав їх синам. Внаслідок цього Ярополк отримав Київ, Олегу дісталася земля древлян, а Володимир Святославич був відправлений намісником до Новгорода.

Після загибелі батька 972 року в бою з печенігами його спадкоємці стали повноправними володарями у своїх князівствах. Однак мирного життя незабаром настав кінець.

Через незначну причину Олег убив соратника Ярополка. Той розлютився і по наущенню варязького воєводи Свенельда - батька заколотого воїна - вирішив відібрати у брата древлянські землі. Відбулася битва, в якій Олег був задавлений на смерть своїми дружинниками, що відступають. Ставши правителем не тільки Києва, а й древлянських земель, Ярополк вирішив прибрати з дороги та Володимира, тим більше що завжди вважав його сином рабині і ставив нижче за себе.

Втеча та повернення

Усвідомивши небезпеку, що загрожує йому, Володимир Святославич вирушив «за море», до варягів до Скандинавії. Так Ярополк став одноосібно правити Руссю.

Тим часом Володимир готувався до повернення до своєї вотчини. У 978 році він разом з військом, у якому більшість складали варязькі воїни, зміг відбити Новгород і рушив завойовувати землі древлян. Місцеве населення, що горювало про вбитого Олега, із захопленням зустріло нового князя.

Сватання

Прямуючи до Києва, князь Володимир Святославич посватався до полоцької князівні Рогніди. Дівчина заявила, що не хоче бути дружиною сина рабині, і висміяла його з усього народу. Тоді ображений Володимир обложив Полоцьк. Зруйнувавши місто, князь згвалтував наречену, що не відбулася, на очах у батьків, а потім наказав їх умертвити. Саму ж Рогніду він зробив своєю дружиною проти її волі.

Захоплення влади

Для остаточної перемоги над братом Володимир Святославич пішов на підкуп. Йому вдалося залучити на свій бік воєводу Блуда Івещея, який вмовив князя Ярополка залишити Київ і зміцнитися у фортеці Родінь. Незабаром туди прибуло військо Володимира і почало облогу. Захисникам фортеці довелося нелегко. Ярополк був змушений погодитись на переговори. Однак брат приготував йому пастку та вбив із засідки. У Родені Володимирові сподобалася вагітна братова дружина - колишня грецька черниця. Згодом жінка народила сина Святополка, якого князь виховав як рідного.

Сходження на київський престол

Дружинники Ярополка перейшли під командування князя Володимира Святославича. Таким чином, у нього утворилося досить велике військо. Володимир розумів, що йому настав час розлучитися з варязькими найманцями, оскільки він не хотів розграбування Києва. Перед тим, як туди попрямувати, князь відправив решту до Константинополя, на службу до візантійського імператора, обіцявши «золоті гори». Угода була вдалою для обох сторін, тому що Царгород потребували воїнів для захисту від зовнішніх і внутрішніх ворогів.

Зміцнення влади

Щоб надати законність своєму правлінню, Володимир Святославович вирішив заручитися підтримкою жерців. Язичництво було йому до душі, тому що виправдовувало багатоженство і не ганило за наявність величезної кількості наложниць.

Для задобрювання ідолів князь збудував у своїй столиці капище. Там регулярно проводилися обряди та жертвопринесення. Головному ідолу Перуну Володимир Святославич наказав надати рис самого себе.

Народу імпонувало поклоніння князя традиційним богам, тому добре ставилися до нового правителю. Крім того, у перші 10 років правління Володимира Святославича ознаменувалися численними перемогами над войовничими сусідами, особливо на заході, що сприяло зміцненню кордонів та дозволяло населенню не боятися набігів.

У пошуках нової ідеології, що об'єднує

Пантеон богів у різних племен, які населяли володіння Володимира, був досить різноманітний, тому язичництво перешкоджало формуванню могутньої унітарної держави. Будучи далекоглядним політиком, князь розумів, що країні потрібна передова релігія. Тоді його увагу привернуло християнство, тим більше, що його прихильників з кожним днем ставало дедалі більше, зокрема серед вельмож. Досить сказати, що цю релігію сповідувала рідна бабця Володимира Святославича. У роки дитинства, проведені при дворі княгині Ольги, він, ймовірно, мав нагоду спостерігати, як проводили свої обряди київські християни. Крім того, князь, швидше за все, міг мати деяке уявлення про спасіння душі та воскресіння після Судного дня.

Важливим для Володимира був і політичний аспект вибору християнства як державна релігія, що обіцяв зміцнення союзницьких відносин з Візантією.

Історичні свідчення про те, як і коли відбулося хрещення Володимира Святославича

Як не дивно, жодних достовірних записів сучасників, присвячених цій важливій події, не було виявлено. У зв'язку з цим особливо цінним є свідчення вірменського хроніста Степаноса (Стефана) Таронського. Він жив одночасно з князем і займався створенням «Вселенської історії» саме у період, коли Володимир вибирав нову релігію для своєї держави.

У своїй праці Степанос описував події, що відбувалися з 885 по 1004 рік. Згадуючи події, що відбувалися у 1000 році, він пише про 6000 пішого війська руз, що знаходилося у Вірменії. За його словами, це були воїни, які прибули на прохання імператора Василя. За словами Степаноса, це сталося, коли останній видав сестру свою заміж за Володимира. Там же читаємо, що ця подія збіглася з тим, як рузи повірили у Христа.

Щодо інших джерел, то вони підтверджують свідчення Степаноса, проте наводять докладнішу інформацію.

Зокрема, багато літописці вказують, що Володимир вирішив одружитися з сестрою візантійських імператорів Ганні. Вони відповіли згодою, вимагаючи військової допомоги у боротьбі з бунтівником Вардою Фокою. Сама царівна чинила опір рішенню братів, але пізніше погодилася стати дружиною російського князя, якщо він прийме християнство. Найдостовірніші відомості про цю подію повідомляє сирійський історик XI століття Ях'я Антіохійський.

Захоплення Корсуня та хрещення

Версія про те, що Володимир захопив Корсунь і погрожував так само вчинити з Константинополем, якщо йому не віддадуть Ганну, не може вважатися заможною. Доведено, що у період російські воїни вже допомагали Василю Другому боротьби з внутрішніми ворогами. Швидше за все, військова підтримка була надана візантійцям в обмін на згоду на шлюб між Володимиром та Анною.

За легендою, весільна флотилія з царівною прибула до Корсуні. Проте князь відмовлявся хреститись. Господь покарав його порушення цього слова, і Володимир осліп. Ганна вмовила його не чинити опір, і під час обряду до князя повернувся зір. На Володимира, який узяв християнське ім'я Василь, зійшла божа благодать. Він наказав наслідувати свій приклад боярам і дружині, а потім вінчався з царівною Анною.

Хрещення Руси

Повернувшись до Києва, Володимир Святославич (дата народження – близько 960 року, дата смерті – 15 липня 1015 року) насамперед велів хрестити своїх синів. Потім князь зібрав мешканців міста на березі Дніпра. За його наказом відбулося масове хрещення, якому ніхто не наважився опиратися.

Для зміцнення нової віри Володимир наказав спорудити храм Пресвятої Богородиці та віддавати на користь церкви десяту частину всіх доходів держави.

Для звернення до християнства мешканців інших міст князь закликав із Греції священиків та просвітителів. Для підготовки місцевих священнослужителів було створено спеціальні навчальні заклади. Крім того, було видано церковний статут, який отримав назву Кормча книга, а на горі Афон Володимир придбав для російських ченців скит. Почалося масове будівництво церков у всіх куточках держави.

Внутрішня та зовнішня політика

За Володимира Святославича були викарбувані перші російські монети із золота та срібла. Для захисту держави він збудував кілька міст-фортець і призначив у них правителями своїх синів.

Завойовницьких походів в останнє десятиліття свого життя він майже не робив і періодично брався за зброю лише для того, щоб відбивати нескінченні набіги печенігів.

Сини Володимира Святославича

Як уже було сказано, князь був відомим сластолюбцем і мав велику кількість дружин та наложниць. Прийнявши християнство, він від них відмовився і став жити тільки з Ганною, визнавши її єдиною дружиною перед Богом.

Проте сімейну ідилію Володимиру затьмарювали чвари дітей. У князя було 12 синів, кожен із яких володів своїми землями. Улюбленцями Володимира були Борис та Гліб, народжені болгаркою Мілолікою. До кінця життя князь вирішив заповідати трон Борису, викликавши обурення Святополка та Ярослава, які сподівалися успадкувати йому з права первородства.

Несподівана смерть Володимира 1015 року призвела до того, що старші спадкоємці вирішили узурпувати престол. Святополк захопив владу у Києві, проте розуміючи, що народ на боці Бориса та Гліба, наказав їх убити. Наступною його жертвою став брат Святослав. Припинити злочини Святополка зміг Ярослав, котрий і зайняв престол.

Пам'ять

За найбільші заслуги Володимир Святославич (роки правління: 978-1015) у створенні російської держави був зарахований православною церквою до лику святих. Крім того, він шанується і католиками, оскільки жив до Вселенського розколу.

Щороку 15 липня у Росії та багатьох інших країнах відзначається день його пам'яті. У Москві, Києві, Севастополі, у Білгороді та ін. св. Володимиру споруджено пам'ятники, а на території Херсонесу збудовано храм на його честь.

Тепер вам відома біографія Володимира Святославича. Сучасній людині важко зрозуміти багато її вчинків. Проте не можна заперечувати, що він заклав основи російської державності і об'єднав націю.

Багато в чому зумовило долю країни і мало основний вплив на її культуру. Біографії князя, його гріхам, помилкам, а також політичним, дипломатичним та полководницьким досягненням присвячена ця стаття.

родина

Розбрат між братами

Через незначну причину Олег убив соратника Ярополка. Той розлютився і по наущенню варязького воєводи Свенельда — батька заколотого воїна — вирішив відібрати у брата древлянські землі. Відбулася битва, в якій Олег був задавлений на смерть своїми дружинниками, що відступають. Ставши правителем не тільки Києва, а й древлянських земель, Ярополк вирішив прибрати з дороги та Володимира, тим більше що завжди вважав його сином рабині і ставив нижче за себе.

Втеча та повернення

Сватання

Захоплення влади

Для остаточної перемоги над братом Володимир Святославич пішов на підкуп. Йому вдалося залучити на свій бік воєводу Блуда Івещея, який вмовив князя Ярополка залишити Київ і зміцнитися у фортеці Родінь. Незабаром туди прибуло військо Володимира і почало облогу. Захисникам фортеці довелося нелегко. Ярополк був змушений погодитись на переговори. Однак брат приготував йому пастку та вбив із засідки. У Родені Володимирові сподобалася вагітна братова дружина — колишня грецька черниця. Згодом жінка народила сина Святополка, якого князь виховав як рідного.

Сходження на київський престол

Зміцнення влади

У пошуках нової ідеології, що об'єднує

Історичні свідчення про те, як і коли відбулося хрещення Володимира Святославича

Щодо інших джерел, то вони підтверджують свідчення Степаноса, проте наводять докладнішу інформацію.