Коли з'явився календар за новим стилем. Чим григоріанський календар відрізняється від юліанського

Юліанський календар ввів у вжиток Юлій Цезар у 46 році до нашої ери. Розробляли його нібито єгипетські астрономи (олександрійські астрономи на чолі із Созігеном), але назвали точно на його честь.
Остаточну форму він набув 8 року нашої ери.
Рік починався з 1 січня, тому що саме в цей день обрані консули вступали на посаду, та й надалі всі як ми знаємо – 12 місяців, 365 днів, іноді 366.

Саме цим «іноді» він і відрізняється від григоріанського календаря.

Власне проблема в тому, що повний оборот навколо сонця – тропічний рік – Земля здійснює за 365.24219878 днів. У календарі число днів ціле. Виходить, що якщо у році 365 днів, то щороку календар збиватиметься – йтиме вперед майже на чверть дня.
У юліанському календарі надійшли просто - для корекції розбіжності поклали, що кожен четвертий рік буде високосним. annus bissextus), і матиме 366 днів. Таким чином, середня тривалість року в юліанському календарі 365.25, вже набагато ближче до цьогорічного тропічного року.

Але недостатньо близько – тепер календар став відставати щороку на 11 хвилин 14 секунд. За 128 років це буде вже доба. Це призводить до того, що деякі дати, пов'язані з астрономічними явищами, наприклад астрономічне весняне рівнодення, починають зміщуватися до початку календарного року.

Розбіжність між астрономічним весняним рівноденням і календарним, зафіксованим 21 березня, ставала все більш очевидною, і оскільки до весняного рівнодення було прив'язане свято Великодня, багато хто в католицькій Європі вважав, що з проблемою треба щось робити.

Нарешті, папа Григорій XIII зібрався та провів реформу календаря, отримавши те, що ми знаємо зараз як григоріанський календар. Проект розробив Луїджі Ліліо, і згідно з ним, надалі високосними мали вважатися лише ті вікові роки, кількість сотень років яких без залишку діляться на 4 (1600, 2000, 2400), а інші вважатимуться простими. Також була усунена накопичена з 8 року нашої ери помилка в 10 днів, і згідно з декретом папи від 24 лютого 1582 встановлювалося, що за 4 жовтня 1582 має настати відразу 15 жовтня.

У новому календарі середня тривалість року становила 365.2425 днів. Помилка становила лише 26 секунд, і розбіжність за добу накопичувалася вже приблизно за 3300 років.

Як кажуть, "ну а точніше нам і не треба". Або, скажімо так – це вже будуть проблеми наших віддалених нащадків. В принципі, можна буде оголосити щороку, що ділиться без залишку на 4000, не високосним, і тоді середнє значення року буде 365.24225, із ще меншою помилкою.

Католицькі країни перейшли на новий календар практично відразу (проти папи не попреш), протестантські зі скрипом, однією з останніх була Великобританія, в 1752 році, та й до самого кінця трималася тільки православна Греція, яка прийняла григоріанський календар тільки в 1929 році.

Наразі юліанського календаря дотримуються лише деякі православні церкви, наприклад, Російська та Сербська.
Юліанський календар продовжує відставати від григоріанського – на одну добу кожні сто років (якщо віковий рік не ділиться на 4 без залишку), або на три доби за 400 років. До 20 століття ця різниця досягла 13 днів.

Калькулятор нижче переводить дату з григоріанського календаря до юліанського і навпаки.
Як ним користуватися - вводимо дату, у полі «Юліанський календар» відображається дата юліанського календаря, ніби введена дата ставилася до григоріанського календаря, а в полі «Григоріанський календар» відображається дата григоріанського календаря, ніби введена дата ставилася до .

Зазначу також, що до 15 жовтня 1582 року григоріанського календаря не існувало в принципі, тому говорити про григоріанські дати, що відповідають більш раннім юліанським датам безглуздо, хоча їх і можна екстраполювати в минуле.

Для всіх нас календар є річ звичною і навіть буденною. Цей найдавніший винахід людини фіксує дні, числа, місяці, сезони, періодичність природних явищ, що ґрунтуються на системі руху небесних світил: Місяця, Сонця, зірок. Земля проноситься сонячною орбітою, залишаючи за роки і століття.

Місячний календар

За добу Земля робить один повний оборот навколо своєї осі. За рік вона проходить один раз довкола Сонця. Сонячний або триває триста шістдесят п'ять діб п'ять годин сорок вісім хвилин сорок шість секунд. Отже, цілої доби немає. Звідси складність у складанні точного календаря для правильного часу.

Стародавні римляни, греки користувалися зручним та простим календарем. Відродження Місяця відбувається з інтервалом у 30 діб, а якщо бути точними, у двадцять дев'ять діб дванадцять годин та 44 хвилини. Саме тому рахунок дням, а потім місяцям можна було вести за змінами Місяця.

Спочатку в цьому календарі було десять місяців, названих на честь римських богів. З третього століття до стародавнього світу використовувався аналог, заснований на чотирирічному місячно-сонячному циклі, який давав похибку у величині сонячного року в один день.

В Єгипті користувалися сонячним календарем, складеним на основі спостережень за Сонцем та Сиріусом. Рік по ньому становив триста шістдесят п'ять діб. Він складався із дванадцяти місяців по тридцять днів. Після його закінчення додавали ще п'ять днів. Це формулювалося як "на честь народження богів".

Історія юліанського календаря

Подальші зміни відбулися сорок шостого року до зв. е. Імператор Стародавнього Риму Юлій Цезар за єгипетським зразком запровадив юліанський календар. У ньому за величину року приймався сонячний рік, який був трохи більший за астрономічний і складав триста шістдесят п'ять діб і шість годин. Перше січня стало початком року. Різдво за юліанським календарем почали відзначати сьомого січня. Так стався перехід на нове літознищення.

На подяку за реформу сенат Риму перейменував місяць Квінтіліс, коли був народжений Цезар, на Юліус (тепер це липень). Через рік імператора було вбито, а римські жерці чи то від незнання, чи навмисно знову почали плутати календар і почали оголошувати кожен наступний третій рік високосним. У результаті з сорок четвертого до дев'ятого року до н. е. замість дев'яти було оголошено дванадцять високосних років.

Врятував становище імператор Октивіан Август. На його розпорядження у наступні шістнадцять років високосних років був, і ритм календаря було відновлено. На його честь місяць Секстиліс було перейменовано на Августус (серпень).

Для Православної Церкви була дуже важливою є одноразовість церковних свят. Дата святкування Великодня обговорювалася на Першому і це питання стало одним із головних. Встановлені на цьому Соборі правила точного розрахунку цієї урочистості не можуть бути змінені під страхом анафеми.

Григоріанський календар

Глава Католицької церкви папа Григорій Тринадцятий у 1582 році затвердив та запровадив новий календар. Він був названий "григоріанським". Здавалося б, усім добрим був юліанський календар, за яким Європа прожила понад шістнадцять століть. Однак Григорій Тринадцятий вважає, що реформа необхідна для визначення більш точної дати святкування Великодня, а також для того, щоб день знову повернувся до двадцять першого березня.

У 1583 році Собор східних патріархів у Константинополі засудив прийняття григоріанського календаря як порушуючого богослужбовий цикл і що ставить під сумнів канони Вселенських Соборів. Справді, у роки він порушує основне правило святкування Великодня. Буває, що Світла Неділя католицька припадає на час раніше Великодня юдейської, а це канонами церкви не допускається.

Літочислення на Русі

На території нашої країни починаючи з десятого століття Новий рік святкували першого березня. Через п'ять століть, у 1492 році, в Росії початок року перенесли, згідно з церковними традиціями, на перше вересня. Так тривало понад двісті років.

Дев'ятнадцятого грудня сім тисяч двісті восьмого року цар Петро Перший видав указ про те, що юліанський календар у Росії, прийнятий від Візантії разом із хрещенням, як і раніше, залишався чинним. Змінилася дата початку року. Вона була офіційно затверджена біля країни. Новий рік за юліанським календарем слід відзначати першого січня «від Різдва Христового».

Після революції чотирнадцятого лютого тисяча дев'ятсот вісімнадцятого року нашій країні запровадили нові правила. Григоріанський календар виключав у межах кожного чотирисотріччя три Саме його стали дотримуватися.

Чим же відрізняються юліанський та григоріанський календарі? Різниця між обчисленням високосних років. З часом вона збільшується. Якщо в шістнадцятому столітті вона становила десять днів, то в сімнадцятому вона збільшилася до одинадцяти, у вісімнадцятому столітті вона вже дорівнювала дванадцяти дням, тринадцяти в двадцятому і двадцять першому століттях, а до двадцять другого століття ця цифра досягне чотирнадцяти днів.

Православна церква Росії користується юліанським календарем, дотримуючись рішень Вселенських Соборів, а католики – григоріанським.

Часто можна чути питання, чому весь світ відзначає Різдво двадцять п'ятого грудня, а ми - сьомого січня. Відповідь цілком очевидна. Православна російська церква відзначає Різдво за юліанським календарем. Це стосується й інших великих церковних свят.

Сьогодні юліанський календар у Росії називають «старим стилем». Нині сфера його застосування дуже обмежена. Ним користуються деякі Православні Церкви – Сербська, Грузинська, Єрусалимська та Російська. Крім того, юліанський календар застосовується у деяких православних монастирях Європи та США.

в Росії

У нашій країні питання реформи календаря порушувалося неодноразово. 1830 року його ставила Російська Академія наук. Князь К.А. Лівен, котрий обіймав на той час посаду міністра освіти, вважав цю пропозицію несвоєчасною. Тільки після революції питання було винесене на засідання Раднаркому Російської Федерації. Вже 24 січня Росія прийняла григоріанський календар.

Особливості переходу на григоріанський календар

Православним християнам запровадження владою нового стилю завдало певних труднощів. Новий рік виявився зміщеним у будь-які веселощі не вітається. Більше того, 1 січня - день пам'яті святого Воніфатія, який заохочує всіх, хто бажає відмовитися від пияцтва, а наша країна відзначає цей день з келихом у руках.

Григоріанський та юліанський календар: відмінності та подібності

Обидва вони складаються з трьохсот шістдесяти п'яти днів у звичайний рік і трьохсот шістдесяти шести на рік високосний, мають 12 місяців, 4 з яких по 30 днів і 7 по 31 дню, лютий - або 28, або 29. Різниця полягає лише в періодичності наступу високосних років.

За юліанським календарем високосний рік настає через кожні три роки. У цьому випадку виходить, що календарний рік довший за астрономічний на 11 хвилин. Інакше кажучи, через 128 років утворюється зайвий день. Календар григоріанський також визнає, що четвертий рік високосний. Виняток становлять ті роки, які кратні 100, а також ті, які можна поділити на 400. Виходячи з цього, зайва доба з'являється лише через 3200 років.

Що на нас чекає у майбутньому

На відміну від григоріанського, юліанський календар простіший для літозлічення, але він випереджає рік астрономічний. Основою першого став другий. На думку Православної церкви, календар григоріанський порушує черговість багатьох біблійних подій.

У зв'язку з тим, що юліанський та григоріанський календарі з часом нарощують різницю в датах, православні церкви, які використовують перший із них, відзначатимуть Різдво з 2101 року не 7 січня, як це відбувається зараз, а восьмого січня, а з дев'яти тисяч. дев'ятсот першого року святкування відбуватиметься вже 8 березня. У літургічному календарі дата, як і раніше, буде відповідати двадцять п'ятому грудня.

У країнах, де до початку двадцятого століття застосовувався юліанський календар, наприклад у Греції, дати всіх історичних подій, що відбулися після п'ятнадцятого жовтня 1582 року, номінально відзначають у ті ж числа, коли вони трапилися.

Наслідки календарних реформ

Нині григоріанський календар досить точний. На думку багатьох фахівців, він не потребує змін, проте питання про його реформу обговорюється вже кілька десятиліть. При цьому йдеться не про запровадження нового календаря або будь-які нові прийоми обліку високосних років. Йдеться про перегрупування днів у році таким чином, щоб початок кожного року випадав на один день, наприклад, на неділю.

Сьогодні календарні місяці налічують від 28 до 31 дня, довжина кварталу коливається від дев'яноста до дев'яноста двох діб, причому перше півріччя коротше за друге на 3-4 дні. Це ускладнює роботу фінансових та плануючих органів.

Які існують нові проекти календарів

Протягом останніх ста шістдесяти років пропонувалися різноманітні проекти. У 1923 році було створено комітет з календарної реформи при Лізі Націй. Після закінчення Другої світової війни це питання було передано до Економічного та Соціального комітету при ООН.

Незважаючи на те, що їх досить багато, перевага надається двом варіантам – 13-місячному календарю французького філософа Огюста Конта та пропозиції астронома з Франції Г. Армеліна.

У першому варіанті місяць завжди починається у неділю, а завершується у суботу. У році один день взагалі не має назви та вставляється наприкінці останнього тринадцятого місяця. У високосному році такий день з'являється шостого місяця. На думку фахівців, цей календар має багато суттєвих недоліків, тому більше уваги приділяється проекту Гюстава Армеліна, згідно з яким рік складається з дванадцяти місяців і чотирьох кварталів по дев'яносто одному дню.

У першому місяці кварталу тридцять один день, у двох наступних – по тридцять. Перше число кожного року та кварталу починається у неділю та завершується у суботу. У звичайному році один додатковий день додається після тридцятого грудня, а у високосному – після 30 червня. Цей проект був схвалений Францією, Індією, Радянським Союзом, Югославією та іншими країнами. Довгий час Генеральна Асамблея відтягувала затвердження проекту, а останнім часом ця робота в ООН припинилася.

Чи повернеться Росія до "старого стилю"

Іноземцям досить важко пояснити, що означає поняття "Старий Новий Рік", чому ми святкуємо Різдво пізніше за європейців. Сьогодні з'являються охочі здійснити у Росії перехід на юліанський календар. Причому ініціатива походить від цілком заслужених та шанованих людей. На їхню думку, 70% російських православних росіян мають право жити за календарем, яким користується Російська Православна Церква.

13 січня останній день року за юліанським календарем. З чим вас і вітаємо! Саме час дати раду причин тимчасового кретинізму, яким століттями "хворіють" жителі Росії.

Як все починалося

Давньоримський юліанський календар був запроваджений у Римі в результаті реформи, здійсненої з ініціативи Юлія Цезаря в 46 році до н.е. У Київській Русі юліанський календар з'явився за часів Володимира Святославовича практично одразу з початком християнства. Так, у «Повісті минулих літ» використовується юліанський календар з римськими назвами місяців та візантійською ерою. Літочислення вели від Створення світу, взявши за основу 5508 до н.е. - Візантійський варіант цієї дати. А початок нового року ухвалили обчислювати з 1 березня – відповідно до стародавнього слов'янського календаря.

Двокалендаріє

Явного захоплення нововведенням народ, м'яко кажучи, не відчував, примудряючись жити за двома календарями. Збереглася достатня кількість зразків дерев'яних народних календарів, на яких можна знайти одночасне позначення церковних свят з літочислення юліанських, і місцевих подій, заснованих на язичницькому народному календарі.

Юліанський календар використовували насамперед у тих випадках, коли потрібно було дізнатися про дату церковних свят.

Старий же календар, заснований на місячних фазах, сонячному циклі та зміні пір року, повідомляв про дати життєво важливих справ, насамперед про початок або завершення польових робіт. У сучасному житті збереглися, наприклад, такі язичницькі свята, як Масляна, пов'язана з місячним циклом, або «сонячні» вшанування – Коляда та Купала.

Спроба - катування

Протягом майже 500 років Русь намагалася жити за юліанським календарем. Крім великої кількості різночитань, проблему представляла і плутанина, що виникала у літописах: російські літописці спиралися на датування за слов'янським календарем, а запрошені греки використовували дати нового календаря.

Жодні заборони старого календаря, аж до страт особливо завзятих його прихильників, не допомагали.

Великий князь, що царює, Московський Іван III спробував «утрясти» різночитання. Влітку 7000 року від Створення Миру, тобто в 1492 році, Московський церковний собор затвердив перенесення початку року з 1 березня на 1 вересня (рішення, яке діє в Російській православній церкві і донині).

Найкоротший рік

Ще одну спробу трансформувати літочислення зробив Петро I. Своїм указом від 1699 він переніс початок року з 1 вересня на 1 січня. Таким чином, 1699 рік тривав лише 4 місяці: вересень, жовтень, листопад та грудень. Було скорочено рік і радянською владою, яка 24 січня 1918 року виправила похибку юліанського календаря у 13 діб, запровадивши григоріанський календар, за яким католицька Європа жила з 1582 року. Після 31 січня 1918 року настало не 1 лютого, а одразу 14.

Гуляють усі!

Побоюючись бути вкотре незрозумілим, Петро спробував «замаскувати» запровадження нового літочислення грандіозними гуляннями.

«Царюючий град» наказано було прикрасити «від дерев і гілок соснових, ялинових і ялівцевих» і організувати «вогняні втіхи»: запуск «ракетів, у кого скільки станеться» та стрілянину з гармат, мушкетів та «іншої дрібної рушниці».

Напередодні Нового року цар особисто дав сигнал до початку урочистостей. Крім видовищ Петро запропонував народу «різні євства і чани з вином і пивом» - частування було організовано перед палацом і біля трьох тріумфальних воріт. Згідно з царським указом тиждень гуляв чесний народ, а коли прийшов до тями після гучних витівок, по Москві «піднявся досить значний ремствування». Багато хто дивувався: «Як міг цар змінити сонячну течію?»

Багато хто з тих, хто був твердо переконаний, що «Бог створив світло у вересні місяці», як і раніше, жили за старим літочисленням.

Петро вирішив не неволіти народ, зробивши в указі застереження: «А хто захоче писати обидва ті роки, від створення світу і від Різдва Христового, поряд вільно».

Старий стиль

Сьогодні за юліанським календарем живуть лише чотири православні церкви: Російська, Єрусалимська, Грузинська та Сербська. Спробу замінити календар було здійснено патріархом Тихоном 15 жовтня 1923 року.

Щоправда, прожив «новий стиль» у Церкві лише 24 дні, оскільки вже 8 листопада 1923 року патріарх розпорядився «повсюдне і обов'язкове запровадження нового стилю в церковне вживання тимчасово відкласти».

Сучасний православний церковний календар (Пасхалія) складається з двох частин: нерухомого Місяцеслова, пов'язаного із сонячним циклом, та рухливої ​​Пасхалії, заснованої на Місячному календарі. Юліанський календар, що має розбіжності з григоріанським у 13 днів, становить основу нерухомої частини – він включає неперехідні Православні свята та дні поминання святих. Пасхалія визначає щорічно змінюється дату Великодня, а водночас і залежні від неї перехідні свята.

Володимир Губанов

(У наведених промовах авторів, слова у круглих дужках – оригіналу. Слова у прямокутних дужках – наші пояснення, В.Г.).

У православних християн новий рік починається восени, 1-го числа місяця септемврія (1-го септемврія за старим стилем – це 14 вересня за новим стилем): так за місяцесловом, за статутом Церкви, який є обов'язковим для всіх, і священиків і мирян.

До 1492 року у Росії новий рік починався навесні 1-го березня. Це початок давніший і розумніший, ніж початок року 1-го вересня або тим більше 1-го січня; але його залишили. Те, що раніше новий рік починався навесні, бачимо в Богослужбовому пасхальному каноні, який вживається в Церкві і яким рахунок ведеться саме від Великодня, від Воскресіння Христового, там говориться: "1-е воскресіння по пасху", "2-е воскресіння по пасху", і так далі.

Отже, вже три нових роки: один весняний 1 березня, другий осінній 1 вересня, і третій зимовий, цивільний новий рік, 1 січня. Враховуючи старий і новий стиль, отримуємо шість Нових років в одному році. Який сенс походження цих літочислення?

Життя на землі було не завжди, тому дуже розумно, що початок життя, весна життя – це і є початок року, – так з'явився весняний Новий рік. Але коли врожай дозрів і зібраний, природно рік закінчився, так з'явився осінній Новий рік. До речі, і у дітей новий навчальний рік розпочинається восени 1 вересня. А зимовий, громадянський Новий рік було запроваджено у Росії за указом царя Петра I 1700-го року, хоча за указом Петра дозволялося користуватися одночасно двома календарями з двома новими роками, і вересневим і січневим.

Нове літочислення, яким користуються нині, було запроваджено 1582 року за указом римського папи Григорія, і тому воно називається григоріанським календарем, або новим стилем. На той час римські папи вже були православними і влаштовували війни проти православних країн, Візантії та Росії (і навіть католицький орден хрестоносців воював проти католицької Польщі!).

Літочислення, яке тепер називають старим стилем, було запроваджено за порадою астронома Созігена при Юлії Кесарі (Юлії Цезарі) у 46–45 році до Різдва Христового, і тому воно називається юліанським (або юліанським), старим стилем.

Багато недоліків у сучасного календаря – григоріанського, нового стилю: він і складніший за старий, іуліанський числення, і походженням своїм пов'язаний з язичницькими святами, язичницькими римськими календами, від яких і походить слово календар, і безперервний рахунок днів у новому календарі порушений, у ньому рік. починається серед сезону, взимку. (Слова "календар" не було більше тисячі років, ні в Церкві, ні поза нею.)

Навпаки ж, весняне та осіннє новоліття, кожне починається з початком сезону, з початком пори року, що дуже зручно у побуті.

На відміну від нового, за старим стилем, зручно вважати: три роки мають по 365 днів і четвертий, високосний, рік 366 днів.

Але, твердять, старий стиль відстає від нового стилю. Невже? А може, новий стиль поспішає? Давайте перевіримо, і далі ми побачимо, що, дійсно, старий стиль точніший за новий стиль, і до того ж точніше саме за даними науки, астрономії, хронології, математики, метеорології, ми побачимо, що, з наукової точки зору, новий стиль поспішає. Адже не ті години хороші, які йдуть швидко, а ті, які йдуть точно.

Коли в Росії обговорювалося, чи ввести григоріанський новий календар для громадянського користування, то саме освічена частина суспільства, в основному була проти реформи календаря, і на засіданнях Комісії Російського астрономічного товариства в 1899 з питання про реформу календаря професор В.В. Болотов, висловлюючи спільну думку, сказав:

"Григоріанська реформа не має для себе не тільки виправдання, але навіть вибачення... Нікейський Собор не ухвалював нічого подібного" (Журнал 4-го засідання Комісії з питань реформи календаря, 20 вересня 1899, стор 18-19), і ще сказав він: "Саме скасування юліанського стилю в Росії знаходжу аж ніяк небажаною. Я як і раніше залишаюся рішучим шанувальником юліанського календаря. Його надзвичайна простота становить його наукову перевагу перед будь-якими іншими календарями виправленими. Думаю, що культурна місія Росії з цього питання полягає в тому , щоб ще кілька століть утримати в житті юліанський календар і через те полегшити для західних народів повернення від не потрібної нікому григоріанської реформи до незіпсованого старого стилю "(Журнал 8-го засідання Комісії з питань реформи календаря, 21 лютого 1904, . ).

Почасти ці слова виявилися пророчими: григоріанський календар виявився непотрібним, і тепер вчені хочуть замінити його чи виправити. Новий стиль уже застарів! І вже папа римський виявив згоду на виправлення григоріанського календаря, зміну нового стилю. Не випадково польський астроном Микола Коперник, хоч і був ревним католиком, відмовився від заміни старого стилю на новий і від участі у складанні цього нового календаря, справедливо вважаючи, що астрономія не має достатньої точності для встановлення нового часу обчислення, і це вірно і до цього дня. .

Другий Ватиканський собор 4-го грудня (н. ст.) 1963-го року більшістю голосів, 2057-го проти 4-х, заявив, що "не заперечує проти намірів запровадити у громадянському суспільстві вічний календар" замість сучасного григоріанського. Отже, григоріанська реформа виявилася не потрібною, не вічною – новий стиль хочуть замінити чи виправити. Новий стиль немає ні наукової точності, яку претендував, ні практичної зручності, яким цінний старий стиль.

Попри хибну думку, старий стиль не був канонізований. Та й не може бути канонізовано наукове відкриття чи світогляд. Бо наукові відкриття оновлюються часто, а світогляди змінюються ще частіше. А Церква завжди канонізувала лише духовно-моральні правила. Бо за будь-якої зміни наукових відкриттів, уряду, партій, у всі віки вбивство залишається вбивством і злодійство.

Навпаки, догматизовано новий стиль, григоріанський календар догматичним посланням римського папи, булою, якою наказувалося запровадити нове числення в католицьких країнах. І ось тепер цей сучасний календар хочуть виправити чи замінити – новий стиль вже застарів! Про це добре сказав священик і професор, згодом священномученик, Димитрій Лебедєв у своїй роботі "Календар і Пасхалія": Новий григоріанський стиль застарів: 400-річний його період не вірний, 500-річний був би кращим, а точніше 128-річним.

Тобто, на думку Димитрія Лебедєва, всі календарі неточні, і найвірніше було б замість григоріанського стилю вживати точніший рахунок, з тридцятьма одним високосним роком у кожні 128 років, це цикл російського астронома, німця за походженням, професора нашого Дерптського, Юр'євського, а нині закордонного Тартуського, університету І.Г. Медлера (1794–1874 рр.), запропонованого ним 1864-го року.

(Джерела:
Д.А. Лебедєв, "Календар і Пасхалія", М., 1924, стор 30.
І. Медлер, "Про реформу календаря", Журнал міністерства народної освіти, січень 1864, четверте десятиліття, частина CXXI, відділ VI, Санктпетербург, 1864, стор 9.
Причому, задум про введення нового календаря в Росії тоді впроваджувався масонським суспільством, яке іменувалося так: "німецьке вчене суспільство ", там же, стор. "Вільний високий штифт для наук, мистецтв та загальної освіти в Гетевському будинку батька".).

Але Іоан Медлер був не за перехід на григоріанський календар, а за перехід на його, Медлера, календар.

А на нашу думку, за сукупністю всіх наукових достоїнств, особливо ж з богословської причини, старий стиль кращий, точніший і зручніший. Докази дивись далі.

Що старий стиль, юліанський не був канонізований, видно і з того, що він не введений як обов'язкове правило, про нього не сказано у соборних постановах, церковних правилах. А не згадане не може бути каноном, канони бувають лише писані, інших немає. Що старий стиль не був канонізований, видно з того, що Церква викинула з нього все непотрібне і залишила корисне. Наприклад, спочатку в юліанському календарі новий рік починався зимою в січні, а в Церкві новий рік починався в березні, а потім почав починатися у вересні, як це бачимо нині в місяціслові. Отже, старий стиль не був канонізований, він лише зручніший.

Деякі, дуже багато, вважають, що старий стиль кожні 128 років відстає на добу. Тобто вважається, що день весняного рівнодення через кожні 128 років припадає за старим обчисленням на інше число, що зміщується на одну добу. Але хто сказав, що день весняного рівнодення завжди повинен припадати на те саме число? і до того ж саме на 21 березня? (Весняне рівнодення - це коли день і ніч рівні, мають по 12 годин). Хто ж сказав, що весняне рівнодення завжди має припадати на 21 березня? У церковних правилах про це не сказано, а інших канонів немає. Адже, формально, Великдень можна відраховувати від будь-якого числа, на яке припадає в цей рік весняне рівнодення, а краще сказати: число не має жодного значення, бо сам по собі день місяця поза пасхалією не має жодного значення, адже по суті Великдень відраховується не від числа і Великдень не підганяється до числа, а святкується Великдень за церковними правилами, за переказами Православної Церкви. Це вічне встановлення Церкви.

Отже, 21 березня не є священним числом священного місяця, бо в році всі числа та місяці рівні, Церква освячує дні, а не дні освячують Церкву, і Православна Церква ніколи не канонізувала календар. Навіть початку року в церквах були різні, наприклад в англіканській церкві новий рік починався 25 березня, а потім початок перенесли на 1 січня.

А в сучасних назвах місяців, у їхньому розташуванні, навіть здорового глузду немає. Наприклад, вересень у перекладі означає сьомий (місяць на рік), жовтень – восьмий, листопад – дев'ятий, і, нарешті, грудень означає десятий місяць, а не дванадцятий, як за сучасним календарем. Отже, за рахунком місяців рік не закінчується в грудні і не починається в січні. Тобто рік починається з березня, як за старим церковним літочисленням.

Про точність юліанського календаря

Усі календарі точні лише щодо, умовно, немає досконалої точності, бо розум людини досконалий через гріхопадіння. І все ж таки по всьому краще старий стиль, юліанський календар, а не сучасний григоріанський.

Вчений Сергій Куликов, знавець календарів, шанувальник у побуті григоріанського календаря, а не нашого юліанського, у своїй роботі "Календарна шпаргалка" каже: "Григоріанський календар теж неточний. Абсолютно точний календар створити неможливо; більш точний календар і складніший", тобто , менш зручний у побуті.

В іншій своїй роботі, "Нитка часів. Мала енциклопедія календаря з нотатками на полях газет", виданою в 1991 Головною редакцією фізико-математичної літератури, видавництвом "Наука" (а це найнауковіше видавництво у нас в Росії), на 6-й сторінці він стверджує: "Взагалі кажучи, з існуючих календарів найпростіший – юліанський. Зараз його сфера застосування дуже обмежена: він використовується православною Церквою та мешканцями невеликих областей Землі... Але через свою простоту (і стрункість!) він досі застосовується також у науці, при підрахунку юліанських днів та у перерахунку дат місячного та місячно-сонячного календарів". Отже, наш юліанський календар застосовується в науці, отже, він точніший і зручніший, ніж григоріанський календар.

Іуліанський календар використовується, наприклад, астрономами при розрахунку місячних та місячно-сонячних календарів. Сергій Куликов про це говорить так: "Якщо діючі сонячні календаріпорівняно прості за своїми закономірностями, то календарі "за участю Місяця" досить складні, і при перекладі дат місячного та місячно-сонячного календарів на юліанський (переклад здійснюється саме на юліанський календар, а потім вводиться поправка) доводиться робити копіткі обчислення або використовувати кілька таблиць (там же, стор 225).

На 7-й сторінці він каже: "Юліанський календар завоював півсвіту, зазнавши невеликих змін у XVI столітті, і в цій новій якості (григоріанський календар) поширився вже на весь світ". Так, дійсно, григоріанський календар не новий календар, а лише змінений або спотворений вигляд старого юліанського календаря.

Він же говорить про використання юліанського календаря і при розрахунку єврейської пасхи, ось приклад: "До дати юліанського календаря, що відповідає 15 нісана, додають 23 тижні та 2 дні" (там же, стор. 215).

Тому, каже вчений С.С. Куликов, " Православні Церкви 1903 року висловили категоричне заперечення щодо прийняття григоріанського стилю. Всеросійський церковний Собор 1917-1918 рр. у Москві ухвалив тримати і зберігати старий стиль для церковного числення й у богослужбової практики " (там же, стор.

Інший російський учений, астроном Олександр Олександрович Михайлов у своїй книзі "Земля та її обертання", виданій у 1984 році, на сторінці 66-ої каже: "Старий стиль відрізняється простотою і цілком достатній за точністю". Ця думка справедлива, бо старий стиль зручний та простий. Справді, за даними астрономії, старий стиль достатній за точністю, тобто не було потреби запровадження нового стилю. І лише забобон, що рівнодення має бути саме 21-го березня, став приводом для введення нового стилю і особливо послужив приводом для викидання 10-ти днів при введенні нового стилю, яким рівнодення закріплювалося за 21 числом березня. Але й тут папа римський Григорій згрішив: уже через рік після запровадження григоріанського календаря весняне рівнодення було 20 березня (нове ст.). Більше того, весняне рівнодення частіше буває 20-го березня, а не 21-го (за новим ст.), – а заради чого тоді розраховували календар, наводячи рівнодення на 21-е число березня? Заради чого викидали 10 днів із рахунку? Заради точності, якої не досягли!

Але далі, у тій книзі А.А. Михайлов наводить помилкову думку, яку астрономи та історики переписують один в одного, він каже: "і якщо згодом була проведена реформа календаря, то зовсім не з практичних міркувань, а з релігійної причини, пов'язаної з християнським святом Великодня. Справа в тому, що Нікейський собор - збори вищих чинів церкви в 325 році в древньому Візантійському місті Нікеї (нині Ізнік) в Малій Азії встановив правила для визначення дня Великодня. Тут є помилка на помилці. Такі самі помилки й у книзі астронома І.А. Клімішина "Календар і хронологія", виданої в 1985 році, - там навіть місто названо неправильно "Ізвік" (замість Ізнік, стор 209). Такі самі помилки та інших книгах; ймовірно, астрономи та історики списують помилки один у одного, і їх неважко викрити. Втім, і у Клімішина є добрий відгук про старий стиль: так, на сторінці 56-ій у згаданій книзі він каже наступне:

"Привабливою стороною юліанського календаря є його простота і строга ритмічність зміни простих і високосних років. Кожен проміжок часу в чотири роки налічує (365 + 365 + 365 + 366) 1461 день, кожне століття зручним для тривалих 36525 діб. ".

Отже, ми бачимо добрі думки астрономів про старий іуліанський стиль, яким вони користуються сьогодні у вигляді іуліанських днів в астрономії. Іуліанські дні (або юліанський період) були введені в 1583 році вченим Йосипом Скалігером замість скасованого старого стилю.

Але звідки у вчених за такої математичної точності обчислень такі помилкові поняття про час святкування християнського Великодня? По-перше, серед 20-ти правил 1-го вселенського собору, що був у Нікеї, немає жодного правила про Великдень! Попри те, що А.А. Михайлов каже, що цей собор "встановив правила для визначення дня Великодня" - причому навіть "правила", у множині. Але в правилах цього собору немає жодного правила про Великдень. Візьміть будь-яку Книгу правил, де поміщені всі церковні постанови за перше тисячоліття християнської ери, чи видану грецькою мовою, чи слов'янською, чи російською, і ви в ній не знайдете жодного правила 1-го нікейського собору про святкування Великодня. Собор розглядав це питання, як і розглядав багато інших питань, але жодного правила про Великдень не залишив, та й не повинен був залишати. Наприклад, так само вчинив і п'ятий вселенський собор: вирішивши деякі нагальні питання, він взагалі не залишив жодних правил, жодного. Бо всі потрібні правила були вже висловлені попередніми соборами і не було потреби їх знову проголошувати.

Так і правило про Великдень було вже раніше одного нікейського собору: воно знаходиться в Апостольських правилах (це правило сьоме). Усього було сім вселенських соборів і десять помісних соборів, чиї правила чи постанови зібрані в Книзі правил, але ні в одному з цих правил не сказано ні про повний місяць, ні про 21 березня. Ось чому, говорячи про 1-му нікейському соборі, про час святкування Великодня, наклепники не наводять жодних свідчень з першоджерел, жодних цитат ні з Книги правил, ні з тлумачень на неї: бо правила не було, нема чого й цитувати. І.А. Клімішин навіть хибно стверджує, з уявним ученим виглядом, що, мовляв, цього правила "не було в архіві Константинопольської церкви вже на початку V століття" (стор. 212). Але це брехня, бо цього правила там не було ніколи, ні до V століття, ні після. І це неважко довести. Адже списки правил соборів вселенських і помісних є найважливішими документами Церкви, і тому після кожного собору всі правила розсилаються всім церквам у всіх країнах, і як правило зникло в одному архіві, інші церкви надіслали б списки, копії. Але правило не могло зникнути непомітно, адже воно знаходиться в переліку правил, пов'язане, пронумероване і підшите, і до того ж всі правила соборів підписуються всіма учасниками соборів і всі списки правил відразу ж після собору розсилаються у всі церкви для вживання в церковному житті, їх переписують для себе та для користування у храмі. Але як же безглуздо припускати, що правило раптом зникло у всіх церквах, з усіх книгосховищ, громадських та приватних, і притому зникло непомітно і одночасно з усіх списків, пов'язаних, пронумерованих і підшитих. Ні, воно не могло зникнути непомітно, раптово і водночас це брехня. І цю помилку вчені переписують один в одного. Після написання Книги правил пройшло вже тисячоліття, але протягом цього тисячоліття ніхто зі святих отців не посилався на це уявне правило, бо його не було. На нього не посилалися навіть стародавні єретики, між якими ходили і фальшиві писання. Його вигадали пізніше римо-католики, а тепер підтримали вчені безбожники, щоб зганьбити церкву.

Отже, жодного правила про час святкування Великодня не було ухвалено на 1-му вселенському соборі, бо воно було не потрібне: це правило вже було висловлено раніше, воно знаходиться в Апостольських правилах і в ньому сказано наступне: "Якщо хто, єпископ, чи пресвітер , або диякон, святий день пасхи до весняного рівнодення з юдеями святкуватиме: нехай буде вивержений від священного чину" (правило 7-е). Іудеї це євреї, які не прийняли Христа. Отже, у цьому правилі про Великдень не сказано ні про 21 березня, ні про повний місяць, всупереч помилковій думці. Правило забороняє лише святкувати Великдень разом із євреями. Забороняє і святкувати Великдень перед весняним рівноденням, і тільки. Церква не канонізувала астрономічні відомості, їх немає в жодному правилі вселенських та помісних соборів, бо в правило поставляються лише духовно-моральні заповіді. Астрономічні ж точності неможливо знайти законом, вони надаються приватним тлумаченням чи думкам.

Висновки: міфічне 21 березня виникло за указом римського папи, який віддав цьому числу неналежну честь тільки тому, що тоді було весняне рівнодення, за часів 1-го вселенського собору в Нікеї; він відбувся в 325-му році, а в 4-му столітті весняне рівнодення було приблизно 22-го та 21-го березня. Але хіба цей собор шановніший за інших соборів? Адже колись був собор апостольський, не менш поважний. Якби й виникла потреба закріпити весняне рівнодення за певним числом, чи не краще було б зберегти той день рівнодення, який був при різдві Христа чи Його воскресінні? Чи за першим числом березня, першим днем ​​весни? Але, як сказано, такої необхідності не могло бути і вселенська Церква у своїх правилах ніколи не канонізувала дані астрономії, що не мають абсолютної точності, бо церковні правила повинні бути непогрішними.

Щоб закріпити весняне рівнодення за двадцять першим числом місяця березня, хоча цього й не вимагалося, папа римський наказав викинути з рахунку днів "нагромаджені", в лапках, від часу 1-го нікейського собору нібито "зайві" 10 діб, і це стало істотним недоліком. сучасного календаря: у ньому порушено безперервний рахунок днів. Інший істотний недолік: за новим стилем знищуються 3 високоси в 4 століттях. Все це унеможливило точні обчислення. Тому новим стилем і не користуються в Церкві, і в історичній хронології, і в астрономії – там, де потрібні точні математичні розрахунки, а користуються юліанськими днями.

"Недоліком григоріанського стилю є його непотрібна складність, що змушує робити спочатку обчислення за юліанським календарем, а потім переводити юліанські дати на григоріанські. Завдяки юліанському календарю легко хронологічно відновити різні історичні факти, астрономічні явища в минулому, записані в літописах. за григоріанським календарем" ("Про церковний календар", А.І. Георгіївський, доцент Московської духовної академії, Москва, 1948-й рік).

Про іуліанські дні, або іуліанський період. Коли папа римський Григорій у 1582 році скасував старий стиль, юліанський, то наступного року старий стиль відродився під ім'ям юліанського періоду, який увів у науці французький учений Скалігер. Цим юліанським періодом, або інакше юліанськими днями (правильніше сказати, іуліанськими), сьогодні користуються всі астрономи всього світу, хоча іуліанський період штучна епоха і в ньому рахунок днів ведеться від умовної, довільної дати (полудень 1 січня 4713 до Р. Хр.). , а не від Різдва Христового чи від іншої історичної події. Скалігер, за його словами, свою систему, де ведеться безперервний рахунок доби, назвав іуліанською тому, що в ній йде за юліанським календарем, за старим стилем. Скалігер був проти нового стилю, проти григоріанського календаря, справедливо вважаючи, що лише юліанський календар зберігає безперервний рахунок днів. Візьміть будь-який астрономічний календар або астрономічний щорічник, виданий в будь-якій країні світу, будь-якою мовою, в будь-якому році, і ви побачите в ньому рахунок днів "юліанськими днями" – JD. Крім цього, в астрономії є юліанське (юліанське) століття, юліанський рік (365,25 дня), та інші юліанські величини (бажаючі можуть прочитати про це докладніше у моїй книзі "Чому старий стиль точніший за новий стиль. Божественні дива за старим стилем". , Москва, "Паломник", 2002 р).

Отже, юліанським календарем, старим стилем користуються в Православній Церкві та в астрономії, а також в історичних дослідженнях, де потрібні математичні викладки. Наприклад, потрібно дізнатися, в якому році в сьомому столітті в тому чи іншому місті було сонячне або місячне затемнення. Це можна обчислити лише використовуючи старий стиль; а потім обчислені юліанські дати переводять у дати григоріанського календаря. Але навіщо переводити одні числа в інші, якщо можна користуватися старим стилем без перекладу? Адже це найпростіше.

Що новий стиль, григоріанський, сучасний календар не має астрономічної точності, заради якої і був запроваджений, наведемо ще свідчення з астрономії.

Весняне рівнодення рухоме, воно не стоїть на небі (явище прецесії), тому закріплювати за ним нерухому дату (21-е число) і тим самим пов'язувати з ним пасхалію - це груба астрономічна і логічна помилка.

У книзі, яка є посібником із сучасної астрономії, бо в ній зібрані всі основні астрономічні та фізичні відомості, – "Астрофізичні величини" (автор книги К.У. Аллен, видана в 1977 році, видавництво "Мир", переклад з англійської, сторінка 35), - дана тривалість року в різних точних вимірах (див. таблицю, наводимо дані з несумісними округленнями).

Разом СІМ РІЗНИХ ВИМІР РОКУ. Сюди можна додати ще й ВОСЬМИЙ ВИМІР РОКУ – це місячний рік, що дорівнює 12-ти місячним синодичним місяцям, в середньому: 354.367 діб.

До цього можна додати ще й П'ЯТЬ РІЗНИХ ВИМІР МІСЯЦЯ (у тій же книзі, сторінки 35 і 213):

А в середніх школах, та й у вищих теж, наполегливо, як і неосвічені журналісти, говорять лише про тропічний чи григоріанський рік.

Не маючи тут можливості пояснювати, що таке тропічний, екліптика, перигелійта інше, ми повинні сказати, що всі календарі умовно поділяються на сонячні, відповідні з річним рухом сонця, місячні, що порівнюються з фазами місяця, і сонячно-місячні, пропорційні руху сонця і місяця. У сучасних календарях тривалість року зазвичай співмірна з тривалістю, так званого нині, тропічного року, тобто року, що вимірюється від одного весняного рівнодення до іншого. Але це не справжній тропічний рік, який вимірюється по тропічних точках (про що тут немає можливості говорити докладно).

Але астрономічно найточнішим є не так званий тропічний рік, а рік сидеричний, тобто зоряний рік, що вимірюється за зірками, а не за сонцем. Бо сонце надто рухливе щодо зірок, а зірки при вимірах приймаються нерухомими. Так у астрономії. Але практично, у повсякденному житті найзручніший за своєю простотою рік юліанський: три роки простих і четвертий високосний.

Але в основу іуліанського календаря покладено рік зоряний, а не рік тропічний (справжній чи так званий, не має значення)!

А при розрахунку пасхалії враховуються і фази місяця, повня, час рівнодення. Тривалість сонячного зоряного року не була досить точно відома в давнину, але, в результаті, за Божим промислом, іуліанський рік виявився ближче до точнішого зоряного року, ніж рік григоріанський. Подивіться на таблицю вгорі: тривалість найточнішого зоряного року (365.256 із зайвою добою) ближче до тривалості року юліанського (365.25 діб), а григоріанський рік (365.2425 діб) набагато далі від року зоряного. Тобто, старий стиль виявляється точнішим за новий стиль. А через розбіжності, через кілька століть старий стиль у датах початку пір року, сезонів, зрівняється з астрономічним календарем, а новий стиль не зрівняється навіть і через дві тисячі років.

Отже, астрономічно найточнішим є не тропічний рік (справжній чи так званий), а сидеричний рік. Але сидеричний, зоряний рік не дуже зручний в побуті, наприклад, так само, як незручно вважати, що курка щодня несе 0,7 яйця, бо вона несе цілі яйця, а не різні половинки. І ми звикли до цілих чисел і до вимірювання часу за сонцем, а не за зірками, хоча останнє точніше. Отже, між неточним тропічним роком і точним сидеричним роком і знаходиться юліанський рік, який ближче до сидеричного року, ніж григоріанський календарний рік. Тому і виявляється старий стиль точніше нового.

Ця дивовижна закономірність була помічена через наполегливе бажання прив'язати рівнодення до 21 березня, бо новий стиль був хибно догматизований в римському католицизмі: "непогрішний" папа римський оголосив непогрішним "виправлений" ним календар.

В астрономії, крім іуліанських днів та іуліанських років, про які йшлося вище, також є і з 2000-го року знову закономірно введено іуліанське століття, тобто майбутнє століття буде юліанським, а не григоріанським. Про це можна прочитати в додатку до згаданої вище книги "Астрофізичні величини" (стор. 434-435) та в Астрономічному щорічнику на 1990-ий рік (стор. 605; а також і в інших виданнях), де зазначено:

"одиницею часу, що використовується у фундаментальних формулах обліку прецесії, вважати юліанське століття у 36525 діб; щоб епохи (моменти) початку року відрізнялися від стандартної епохи на величини, кратні юліанському році, що дорівнює 365,25 діб".

Отже, майбутнє століття буде юліанським, а не григоріанським: тобто рахунок років вестиметься за старим стилем, у якому кожні три роки мають по 365 діб, а четвертий рік 366 діб. Це використання юліанського століття, тобто рахунки за старим стилем, зовсім не випадкове, а цілком закономірне явище.

Старий стиль зручний і простий і не зіпсований неправдивою наукою під впливом політики.

Тут доречно повторити, що новий стиль, тобто сучасний календар, давно вже застарів і його хочуть замінити чи виправити: вже понад півтора століття серед учених і не вчених ведуться обговорення про виправлення сучасного календаря, григоріанського, і вже надійшли численні пропозиції, десятки всіляких проектів календарів, а в 1923 році була створена при Лізі Націй особлива комісія з календарної реформи, і ця ж комісія діє і в теперішній Організації Об'єднаних Націй, і вже видано чимало книг і статей з різними розкладами так званих "вічних календарів" .

Втім, слід зазначити, у деяких проектах "вічних календарів" передбачається обчислення і за старим стилем, іуліанським, і за найновішим, виправленим стилем. Тобто старий стиль не змінюється, а новий підлягає зміні.

Один із цих нових і у своєму роді найточніших календарів був розрахований югославським ученим Мілутіном Міланковичем, це так званий новоуліанський календар, він точніше григоріанського у 10 разів. Але й у його основі той самий, так званий, тропічний рік, а чи не зоряний рік, хоча розрахунки за зірками точніше.

Наведемо ще одне наукове свідчення, що старий стиль точніше нового. За Астрономічним календарем на 1999-ий рік можна порівняти дати початку пори року за старим стилем і за новим стилем, і за даними астрономії.

З цього порівняння очевидно, що старий стиль точніше нового стилю, бо дати почав пір року за григоріанським календарем (за новим стилем) відрізняються від астрономічних дат на три тижні, а дати почав пір року за юліанським календарем (за старим стилем) відрізняються від астрономічних дат лише на один тиждень. Тобто, іншими словами, старий стиль точніший за новий втричі. А це означає, що не старий стиль відстає, а новий стиль поспішає. Точніше, поспішають обидва, але новий стиль аж надто квапливий.

Наприклад: початок весни 1999 року за астрономічним календарем 21 березня (у перекладі на сучасне числення, григоріанське). А за офіційним, григоріанським календарем (цивільним, яким користуються в країнах Європи, в Америці, в Австралії та частково в Азії та Африці, крім місцевих календарів) початок весни 1-го березня, тобто різниця між ними 20 днів, майже три Тижня.

А ось за старим стилем, юліанським (у перерахунку чисел на новий стиль) початок весни 14-го березня, тобто різниця між ними 7 днів, один тиждень. І ця різниця між новим і старим стилем і астрономічним календарем приблизно така ж і в інших датах: початку літа, осені та зими. Скрізь новий стиль, сучасний календар поспішає тижнів на три, а старий стиль лише на один, порівняно з астрономічним календарем. Отже, у відрахуванні дат пори року, тобто сезонів, старий стиль точніше нового стилю приблизно втричі.

Тут наука і релігія цілком одностайні: старий стиль точніше нового стилю, астрономія підтверджує істинність переказу Церкви. Тільки за старим стилем, церковним місяцесловом, можна правильно святкувати святий Великдень і всі християнські свята.

Про точність старого стилю за часом щорічного перебування сонця у сузір'ях.Ще один доказ точності старого стилю порівняно з новим стилем. В астрономії відомо, що сонце протягом року проходить по небесному склепенню, поділеному на сузір'я. Кожен сузір'я сонце проходить майже місяць, починаючи з першого сузір'я, весняного, званого овном, і закінчуючи останнім сузір'ям, рибами. В даний час дата початку щорічного входження сонця в сузір'я барана 18 квітня нового стилю (дивися таблицю, з книги згадуваного вже Сергія Куликова "Календарна шпаргалка", Москва, 1996 р., видавництво "Міжнародна програма освіти"; стор 49- ):

Отже, очевидно: 18 квітня (нов. ст.), початок річного руху сонця по зодіакальних сузір'ях, ближче до дати початку року за старим стилем (14 березня, у перерахунку чисел на новий стиль), а не до дати початку року за новим стилем (1 березня за новим стилем). Тобто, і тут старий стиль точніший за новий стиль.

Про точність старого стилю за даними метеорології.Старий стиль точніше нового стилю як астрономічно, а й метеорологічно, для Росії. Бо, крім астрономічної весни, є ще й метеорологічна весна – день, коли середня денна, добова температура повітря переходить через нуль, тобто від мінусових температур до плюсових. У Росії, та й взагалі у всій північній півкулі, перший день весни холодніший за перший день осені, тобто, не симетричні температури: холодні зимові часи зрушені до літа, і зима починається пізніше і закінчується вона не в свій, зимовий час, а в весняний. Так і метеорологічна весна настає пізніше весни, що відзначається за новим стилем, і пізніше весни, що відзначається за старим стилем, і навіть пізніше астрономічної весни. Ще недавно метеорологічна весна на широті Москви наступала близько 7 квітня за новим стилем, або 25 березня за старим стилем. Але клімат теплішає, на думку вчених, і дата метеорологічної весни наближається до дати астрономічної весни. За даними Гідрометеорологічного центру Росії, нині на широті Москви метеорологічна весна настає 27–28 березня (нов. ст.) – що ближче до дати початку весни астрономічної та до дати першого дня весни за церковним календарем, старим стилем.

Отже, узагальним висновки: метеорологічна весна ближче до дати початку весни за старим стилем, а не за новим стилем. І це теж за Божим промислом, це теж доводить, що старий стиль точніше нового стилю.

Питання : Чому зірковий рік точніший за тропічний рік?

Відповідь : Астрономи підрахували: земля, рухаючись орбітою своєю навколо сонця, через рік (так званий тропічний рік) не приходить на колишнє місце своє, бо сонце теж не стоїть на місці і йде вперед, сонце за рік теж переміщається орбітою своєю навколо центру нашої галактики, а також і внаслідок прецесії, яка відсікає від зоряного року близько 20-ти хвилин щороку і тим самим перетворює зоряний рік на рік тропічний, – але ці явища вимагають дуже довгого і ретельного пояснення, і ми опускаємо їх тут. Звідси і з'являється ця різниця в тривалості між роком зоряним і роком тропічним - це і є той час, за який землі потрібно пройти до свого місця, щоб замкнулося коло, або, наочніше сказати, пройти сонцю на небі щодо зірок, а не щодо точок рівнодення , які, всупереч григоріанському календарю, не стоять на місці, а рухаються назустріч сонцю у його річному русі небом.

Питання : Але чому астрономічні дати початку весни, літа, осені та зими різняться в числах, не починаються з одного і того ж числа (з 21-го, 22-го, 23-го, знову з 22-го)?

Відповідь : Тому що спостерігається річний рух сонця навколо землі або, тобто, рух землі навколо сонця, не є строго круговим: коло розтягнуте в нерівний еліпс, - сонце і земля то наближаються один до одного і рухаються швидше, то віддаляються один від одного і рухаються повільніше, звідси і нерівномірність у тривалості пір року, сезонів, та розбіжність чисел дат за астрономічним календарем.

Питання : А чи не відбудеться зміщення дат за старим стилем таким чином, що весняне свято Великодня святкуватиметься влітку чи навіть восени?

Відповідь : Православний Великдень це не свято весни, а свято воскресіння Христа, Великдень не місцеве свято, а всесвітнє. В Австралії, яка сьогодні знаходиться на іншій половині земної кулі, на південній стороні, а також і в Південній Америці, і на півдні Африки Великдень нині святкується восени. Бо коли в нас весна, то в них осінь; коли в нас літо, то вони зима. І навпаки, у нас осінь – у них весна.

Питання : Але через сто з лишком років православна Церква все-таки святкуватиме, наприклад, Різдво Христове вже не 7-го січня, а 8-го, через зміщення дат на одну добу кожні 128 років? Значить, її місяцьослів (календар) не вірний?

Відповідь : Ні, вірний Бо вона не святкує 7 січня. Православна Церква завжди святкує Різдво Христове за церковним стилем, за яким Різдво Христове завжди 25-го грудня, - хоча за новим стилем це може бути і 7-е число, і 8-е, і будь-яке число місяця, але в цьому вже грішний новий стиль.

Отже, висновки: старий стиль зручніший і простий для повсякденного користування, ніж новий, і науково він точніший. По ньому зрозуміліша і будова місяцеслова, зрозуміліше чергування свят і постів та їх терміни. У місяцеслів вписаний закономірний хід природи. У багатьох старовинних місяцьослівах поміщалися астрономічні таблиці, тобто, ті відомості, які тепер містяться в чисельниках, настільних перекидних календарях, у навігаційних виданнях: про час сходів і заходів сонця і місяця, про сонячні та місячні затемнення, про місячні фази, про терміни молодого місяця і повні, про тривалість дня і ночі, про рівнодення. Крім цих відомостей, у місяцеслові зазвичай містилися і маловідомі космічні цикли, зрозумілі лише тим, хто знає астрономію: це 28-річний цикл сонця та 19-річний цикл місяця. Ці цикли іменувалися: "коло сонцю" та "коло місяцю" (слово "коло" це переклад слова "цикл", бо слов'янський месяцеслов є переклад з грецького месяцеслова). Ці астрономічні цикли, коло сонця і коло місяця, можна було вираховувати на пальцях, – для тих, хто не знає це складно, а для тих, хто знає просто. Це називалося вруцелето-у руці літо (рік). Знаючий вруцелето міг передбачити, як за книжковим довідником, коли і який день буде на сторіччя та тисячоліття вперед, коли в якому році буде Великдень. І, зрозуміло, хоч як точна астрономія, для християнина моральні правила вище астрономічних відомостей.

Духовно-моральні правила Вселенської Православної Церкви, викладені в Книзі правил святих апостолів, святих соборів і святих отців, є перша причина, чому християни повинні користуватися церковним місяцесловом, старим стилем і святкувати Пасху. І ці правила, я впевнений, будуть дотримуватися до другого пришестя Христа Спасителя, коли вся Церква Христова буде захоплена на небеса, "на зустріч Господу на повітрі" (1 Сол. 4, 17).

За словами стародавніх: "людина є мікрокосмос", тобто людина тілесно є малий світ, малий всесвіт. За словами древніх отців Церкви: "людина є макрокосмос", тобто людина є всесвіт, світ, великий у малому. У тілі людини є всі частинки, елементи світу, і є те, що найдорожче світу, це душа. Що користі людині, якщо вона придбає собі весь світ, а душі своїй зашкодить? В Євангелії Ісус Христос каже: "На суд Я в цей світ прийшов" (Іоанна глава 9, вірш 39). Ці слова з грецького оригіналу буквально перекладаються так: "На суд Я в цей космос прийшов". Значить, крім цьогокосмосу, є й інший космос, іншийсвіт. Але інший космос відкривається не всім. Таке одкровення дається згори, воно "дається", а не "досягається", воно не досягається навіть молитвою і постом, воно не досягається навіть подвигами умертвіння плоті та відсікання волі. І святі, чиї імена у православному місяцеслові, досягли того світу. Той світ частково досягається і тут. Той світ є в цьому світі. Вічність є й сьогодні. Царство небесне досягається на землі, у створенні Божих діл. Тільки добрі справи, творені заради Бога, на славу Божу, в ім'я Ісуса Христа, православно, згідно з правилами Православної Церкви, дають людині благодать Божу, Духа Святого, без якої неможливе спасіння. Ніхто і ніщо не врятує людину, крім Бога, Отця і Сина і Святого Духа, Йому ж і від нас нехай буде слава, честь і поклоніння нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Різні народи, релігійні культи, вчені-астрономи намагалися зробити рахунок невблаганно поточного часу як найточнішим, так і простим для будь-якої людини. За відправну точку бралося рух Сонця, Місяця, Землі, розташування зірок. Розроблених та застосовуваних досі календарів – десятки. Для християнського світу значимих, використовуваних століттями календарів було лише два – юліанський і григоріанський. Останній і зараз є основою літочислення, який вважається найбільш точним, не схильним до накопичення помилок. Перехід на григоріанський календар у Росії стався 1918 року. Із чим це було пов'язано, розповість ця стаття.

Від Цезаря до наших днів

Саме на ім'я цієї багатогранної особи було названо юліанський календар. Датою появи вважається 1 січня 45 року. до зв. е. виходячи з указу імператора. Смішно, що точка відліку мало має спільного з астрономією – це день вступу консулів Риму на посаду. Цей календар, проте, народився не так на порожньому місці:

• Основою для нього послужив календар стародавнього Єгипту, який існував уже століття, в якому було рівно 365 днів, зміни пір року.
• Другим джерелом для складання юліанського календаря послужив римський, що існував, де було розподіл на місяці.

Вийшов досить збалансований, продуманий спосіб наочного часу. У ньому гармонійно поєднувалися простота застосування, чіткі періоди з астрономічною співвіднесеністю між Сонцем, Місяцем та зірками, відомими давно і впливають на рух Землі.

Появою григоріанського календаря, повністю прив'язаного до сонячного чи тропічного року, вдячне людство зобов'язане папі римському Григорію XIII, який вказав перейти на новий час 4 жовтня 1582 року всім католицьким країнам. Треба сказати, що навіть у Європі цей процес йшов ні хитко, ні хитро. Так, Пруссія перейшла нею 1610 року, Данія, Норвегія, Ісландія – 1700 року, Великобританія зі всіма заокеанськими колоніями - лише 1752 року.

Коли у Росії перейшли на григоріанський календар

Охочі всього нового після того, як усі зруйнували, полум'яні більшовики із задоволенням дали команду переходити на новий прогресивний календар. Перехід нею у Росії стався 31 січня (14 лютого) 1918 року. Підстави для цієї події у радянського уряду були цілком революційні:

• Практично всі країни Європи вже давно перейшли на цей спосіб літочислення, і тільки реакційний царський уряд затискав ініціативу вельми схильних до астрономії, інших точним наук селян і робітників.
• Проти такого насильницького втручання, яке порушувало послідовність біблійних подій, була Російська православна церква. А хіба можуть «продавці дурману для народу» бути розумнішим за озброєний найпередовішими ідеями пролетаріату.

При тому, що різницю між двома календарями назвати принципово різними не можна. За великим рахунком григоріанський календар – це модифікована версія юліанського. Зміни переважно спрямовані на усунення, менше накопичення тимчасових помилок. Але в результаті дати давно відбулися історичних подій, народження відомих особистостей мають подвійне, обчислення, що збиває з пантелику.

Наприклад, Жовтнева революція в Росії відбулася 25 жовтня 1917 року – за юліанським календарем або за так званим старим стилем, що є історичним фактом або 7 листопада того ж року по-новому – григоріанському. Таке почуття, що більшовики проводили Жовтневий заколот двічі – вдруге «на біс».

РПЦ, яку більшовики так і не змогли ні розстрілами священнослужителів, ні організованим пограбуванням художніх цінностей змусити визнати новий календар, не відступила від біблійних канонів, підраховуючи перебіг часу, настання церковних свят за юліанським календарем.

Тому перехід на григоріанський календар у Росії – це не стільки наукова, організаційна подія, скільки політична, яка торкнулася свого часу долі багатьох людей, а його відлуння чути й досі. Втім, на тлі веселої гри в «переведи час на годину вперед/назад», яка все ще остаточно не закінчилася, судячи з ініціатив найактивніших депутатів, це вже просто історична подія.