Колективістська гіпотеза (теорія трудових вигуків). Мова та мова

ЛЕКЦІЯ 7

ПОХОДЖЕННЯ МОВИ

Перші уявлення про походження мови

Теорії походження мови (звуконаслідування, вигуків, трудових вигуків, соціального договору)

1. Стародавні уявлення.Протягом століть людство хвилювало та продовжує хвилювати питання, як і чому люди почали говорити. Це вічне та цікаве питання, однак, не піддавалося і не піддається науковому рішенню.

Первісну мову не можна досліджувати і перевірити. Ще в біблійних легендах ми знаходимо два суперечливі вирішення питання про походження мови, що відображають різні історичні епохи поглядів на цю проблему.

1) мова не від людини та 2) мова від людини.

У різні періоди історичного поступу людства це питання вирішувалося по-різному.

Ніхто ніколи не спостерігав, як з'являється мова. Навіть мова найближчих до людини тварин - мавп, яка виявилася набагато складнішою, ніж уявлялося ще недавно, за двома найважливішими властивостями відрізняється від людської.

Між «мовами» тварин та мовами людей є якісний розрив, і немає даних про те, як цей розрив міг бути подоланий. Вже зараз лінгвісти вийшли у своїх реконструкціях у доісторичну епоху: реконструйовані мови, якими говорили набагато раніше, ніж на Землі з'явилася писемність. Але вони принципово не відрізняються від реально відомих. Ніхто не бачив праїндоєвропейців і не може стверджувати, що вони говорили, а не користувалися чимось на зразок мови жестів глухонімих.

Тому всі наявні гіпотези про походження мови умоглядні. Вони ґрунтуються на одному з трьох постулатів: або мова отримана від вищих сил, або давні люди поводилися так, як поводилися б наші сучасники, якби не мали мови, або мова виникла у людства таким же чином, яким вона з'являється у кожного окремого людини.

Найдавніші уявлення про походження мови ґрунтуються на ідеї одержання людьми мови від вищих сил. У єгипетському тексті, складеному близько середини III тис. до зв. е., говориться, що творцем мови та «імені всякої речі» був верховний бог Птах. Пізніше історія Стародавнього Єгипту релігії неодноразово змінювалися, але завжди головному з богів приписувалося створення мови та дарування його людям.

У найдавнішому індійському пам'ятнику Рігведе (близько X в. До н. Е..) Ідеться про «творців - установників імен».

Іноді людина створювала мову сама, але знову під наглядом вищої істоти. У Біблії сказано: «Господь Бог утворив із землі всіх тварин польових і всіх птахів небесних, і привів їх до людини, щоб бачити, як вона назве їх, і щоб, як нарече людина всяку живу душу, так і було ім'я їй. І назвав людина імена всім худобам та птахам небесним і всім звірам польовим...». Однак у Біблії раніше неодноразово вживається формула: «І сказав Бог». Отже, Бог уже мав мову спочатку. Тим самим мова виявляється спільним створенням вищої сили та людини.

Подібний погляд існував і в арабських вчених: вони вважали, що основу мови дав Аллах, але багато слів потім вигадали люди. Аллах знайомив із цим священним даром людей не відразу, а частинами. Лише останній і найбільший із пророків Мухаммед отримав від Аллаха всю мову (тому священну мову Корану ніяк не можна змінювати). Уявлення про божественне походження мови були і в багатьох інших народів.

Так само пояснювалося і те, що на Землі існує багато мов. У Стародавньому Єгипті за часів фараона Аменхотепа ГУ (Ехнатона; 13б8- 1351 рр. до зв. е.) вважалося, що бог Атон вкладає промову в уста кожного немовляти і як і наділяє кожен народ своєю мовою. А в Біблії йдеться про Вавилонське стовпотворіння: Бог «змішав мови» мешканців Вавилону, які спробували змагатися з ним, споруджуючи вежу заввишки до небес. У цій легенді відобразився і зовнішність стародавнього Вавилона, центру торгових шляхів, де звучала мова багатьма мовами.

У всіх релігійних концепціях мова незмінна і з'являється відразу такою, якою вона існує зараз. Пізніше люди можуть лише псувати і забувати божественний дар чи у разі додавати ще щось. Релігійні концепції походження мови відбивають при всій їхній наївності один реальний факт: людська мова - особливий дар, і в природі нічого подібного немає. "Мови" тварин занадто несхожі на нього.

Перші сумніви у божественному походження мови (як і божественному устрої світу взагалі) з'явилися торік у античному світі. Давньогрецькі та давньоримські мислителі (Демокріт, Епікур, Лукрецій та ін.) дійшли висновку, що мову створили самі люди без участі богів. Тоді ж і було висловлено багато концепцій походження мови. Поширення християнства знову призвело до перемоги уявлень про божественне походження мови, але в XVII-XVIII ст. вони стали піддаватися сумніву, а античні концепції почали відроджуватися. Поява в європейських країнах наукової картини світу та історичного підходу до вивчення людського суспільства призвели до того, що мислителі XVII-XVIII ст. почали шукати нові пояснення появи мови. Цікаво, що такі ідеї виникли раніше за теорію Чарлза Дарвіна про походження людини від мавпи. Людина ще вважалася Божим творінням, але творіння мови вже розглядалося як діло людське. До XVIII ст. остаточно стало ясно, що мови змінюються, що не всі мови світу існують спочатку, що одні походять від інших. Звичайно було зробити ще один крок і припустити, що кожна мова колись з'явилася вперше.

Однак уявлення про минуле людства і в античності, і в Новий час були занадто спрощеними. Мислителі ставили себе на місце первісної людини і думали, що б вони робили, якби не вміли говорити і хотіли створити мову. У XVIII ст. концепції такого роду стали предметом гарячих суперечок та дискусій. За останні два століття їхнє коло майже не розширилося.

2. Теорії походження мови.З часів античності склалося багато теорій походження мови.

Теорія звуконаслідуванняйде від стоїків та отримала підтримку у XIX і навіть XX ст. Суть цієї теорії полягає в тому, що «безмовна людина», чуючи звуки природи (дзюрчання струмка, спів птахів і т. д.), намагався наслідувати ці звуки своїм мовним апаратом. У будь-якій мові, звичайно, є деяка кількість звуконаслідувальних слів типу ку-ку, гав-гав, хрю-хрю, піф-паф, кап-кап, апчхі, ха-ха-хаі т. п. та похідних від них типу кукувати, зозуля, гавкати, хрюкати, хрюшка, хаханькиі т. п. Але, по-перше, таких слів дуже небагато, по-друге, «звуконаслідувати» можна тільки «звучаче», а як же тоді назвати «безгласне»: каміння, будинки, трикутники та квадрати та багато іншого?

Заперечувати звуконаслідувальні слова в мові не можна, але думати, що таким механічним і пасивним чином виникла мова, було б зовсім неправильно. Мова виникає і розвивається в людини спільно з мисленням, а при звуконаслідуванні мислення зводиться до фотографії. Спостереження над мовами показує, що звуконаслідувальних слів більше у нових, розвинених мовами, ніж у мовах примітивніших народів. Це тим, що, щоб «звуконаслідувати», треба досконало вміти керувати мовним апаратом, ніж первісна людина з нерозвиненою гортанню було володіти.

Теорія «трудових вигуків»здавалося б здається справжньої матеріалістичної теорією походження мови. Ця теорія виникла XIX в. у працях вульгарних матеріалістів (Л. Нуаре, К. Бюхер) і зводилася до того, що мова виникла з вигуків, які супроводжували колективну працю. Але ці «трудові вигуки» лише засіб ритмізації праці, вони нічого не висловлюють, навіть емоцій, а є лише зовнішнім технічним засобом під час роботи. Жодної функції, що характеризує мову, у цих «трудових вигуках» виявити не можна, оскільки вони й не комунікативні, і номінативні, і експресивні.

Теорія "соціального договору".Сер. XVIII ст. Теорія спиралася деякі думки античності (Демокріт, Платон) і відповідала раціоналізму XVIII в.

Але цілком зрозуміло і те, що для пояснення первісної мови ця теорія нічого не дає, тому що перш за все для того, щоб «договоритися» про мову, треба вже мати мову, якою «домовляються».

У XVIII ст. аналогічні ідеї висунув знаменитий французький філософ Жан Жак Руссо, якому належить і вираз «суспільний договір». Підтримав цю концепцію у тому XVIII ст. засновник політичної економії англієць Адам Сміт. Руссо та Сміт вважали, що первісні люди колись домовилися між собою про те, як користуватися мовою. Мова була винайдена свідомо, а потім люди об'єднали свої зусилля, і склалися єдині правила користування ним.

Виходячи з матеріалістичного розуміння історії суспільства і людини, Ф. Енгельс так роз'яснює умови появи мови: «Коли після тисячолітньої боротьби рука, нарешті, диференціювалася від ноги і встановилася пряма хода, то людина відокремилася від мавпи, і була закладена основа для розвитку мовлення. ..»

Теорія вигуківйде від епікурейців, супротивників стоїків. Первісні люди інстинктивні тварини крики перетворили на «природні звуки» - вигуки, що супроводжують емоції, звідки походять і всі інші слова.

Вигуки входять до словникового складу будь-якої мови і можуть мати похідні слова (рос.: ах, охі ахати, охатиі т.п.). Але таких слів дуже мало в мовах і навіть менше, ніж звуконаслідувальних. Причина виникнення мови в цій теорії зводиться до експресивної функції, але в мові є багато чого, не пов'язане з експресією. Є щось важливіше, заради чого виникла мова, у тварин також є емоції, але немає мови.

Цю концепцію розвинули англійський філософ кінця XVII ст. Джон Локк та французький вчений XVIII ст. Етьєнн Бонно де Кондільяк. На думку, люди спочатку видавали лише несвідомі звуки, та був поступово навчилися контролювати їх виголошення. Паралельно з контролем над мовою розвивався контроль над розумовими операціями. Велике місце приділялося мові жестів. Вважалося, що первісні люди лише доповнювали звуками жестикуляцію, та був поступово перейшли на звукову мову.

Ідеї Дж. Локка та Еге. де Кондильяка були найважливішим кроком уперед проти концепцією «суспільного договору»: формування мови тепер пов'язувалося з розвитком людського мислення. Становлення мови розглядалося не як одноразовий акт, бо як історичний процес, який займав тривалий час і мав етапи. Т.о. ця концепція була ступеня протиставлена традиційній біблійній. Однак і нова думка не підтверджувалася жодними фактами. Нічого конкретного про ранні етапи становлення людської мови та мислення все одно не було відомо.

У XVIII-XIX ст. був запропонований новий критерій: серед людських мов є більш розвинені та «примітивніші», що стоять ближче до первісної мови. Як критерій розвиненості висувався ступінь морфологічної складності: чим мова морфологічно простіше, тим примітивніше. Ці ідеї розвивав Вільгельм Гумбольдт. Антична епоха, складність грецької та латинської морфології цьому відповідала. Але однією з «примітивних» мов виявлялася китайська, мова розвиненої культури, тоді як багато мов «відсталих» народів мають набагато складнішу морфологію.

З другої половини ХІХ ст. настало загальне розчарування у спробах вирішити проблему походження мови. Стало ясно, що ступінь морфологічної складності мови не дозволяє говорити про те, наскільки ця мова близька до «первісного». А жодних інших доказів будь-якої з гіпотез, що існували, не було. І тоді Французька академія оголосила, що не розглядає роботи з походження мови; це рішення зберігає чинність до цього дня. У XX ст. лінгвісти майже перестали займатися цією проблемою; трохи більше вона приваблює психологів та істориків первісного світу.

Подібна інформація.

У XIX ст. у працях вульгарних матеріалістів - французького філософа Л. Нуаре (1829-1889) та німецького вченого К. Бюхера (1847-1930) - було висунуто теорію походження мови з трудових вигуків. Її основна суть зводилася до того, що мова виникла з вигуків, які супроводжували колективну працю. Л. Нуаре підкреслював, що мислення та діяння були спочатку нерозривні. Вигуки та вигуки при спільній діяльності полегшували та організовували дії первісних людей.

Трудова діяльність перших людей здійснювалася з допомогою природних предметів. Потім люди навчилися виготовляти знаряддя праці, які сприяли його ритмізації. Процес трудової діяльності став супроводжуватися більш менш ритмічними вигуками. Ці вигуки поступово перетворилися на символи трудових процесів. Таким чином, початкова мова була набором дієслівного коріння. Теорія трудових вигуків є, по суті, варіантом вигуків теорії.

У більш складному вигляді в останній третині XIX ст. Ф. Енгельсом (1820-1895) було сформульовано трудову теорію походження мови. Загальний процес розвитку людини та суспільства Енгельс представляє в ній як взаємодію праці, свідомості та мови. Праця, мова та думка формувалися одночасно, в єдності та взаємодії. Розвиток знарядь праці, збагачення трудових навичок змушувало інтенсивніше працювати че-

 Кінець сторінки 28 

 Початок сторінки 29 

ловницьку думку, удосконалювало свідомість людини. Посилення діяльності думки, вдосконалення свідомості впливали і розвиток мови. Своєю чергою розвиток свідомості, мислення та мови впливало на працю, вело до створення нових знарядь праці та технологій, до зміни сфери матеріального виробництва. Таким чином протягом всієї історії людства здійснювався взаємостимулюючий вплив праці, думки та мови.

Такі коротко основні теорії походження мови, що являють собою більш менш ймовірні гіпотези, що традиційно носять в мовознавстві назву теорій. Найбільш сильне раціональне обгрунтування з опорою актуальне наукове знання має логосическая теорія походження мови.

 Кінець сторінки 29 

 Початок сторінки 30 

Розділ III. Природа, сутність та функції мови

Вважається, що розуміння природи та сутності мови пов'язане з відповіддю, принаймні на два питання: 1) ідеальна мова чи матеріальна? 2) яким явищем виступає мова – біологічною, психічною, суспільною чи індивідуальною? На ці питання в різні часи та епохи наука давала різні відповіді. Боротьба та розвиток ідей і думок призвели до сучасного погляду на мову як на складне поєднання ідеального та матеріального, біологічного та психічного, суспільного та індивідуального, як на явище, що має складну внутрішню структуру.

3.1. Ідеальне та матеріальне в мові

Структура ідеальногоу мові досить багатошарова. Вона включає енергію свідомості - дух, енергію мислення - думка, які формують ідеальні ж елементи мови, іменовані його внутрішньою формою. У фізичному плані енергія свідомості є безперервний потік нульових світлових хвиль, що володіють енергією та імпульсом. Цей безперервний потік свідомості трансформується мозком людини у безперервний потік психічних хвиль зі своєю енергією та імпульсом. У процесі словесного мислення і потік свідомості, і психічний потік мовним імпульсом дробляться на частини: ідея, хаотична за своєю природою, розчленовуючись на частини, у разі потреби формується і уточнюється. Своєю ідеальною стороною мова служить мостом між свідомістю та психікою, трансформуючи потоки свідомості у мислення, а психічні потоки перетворюючи на факти свідомості.

 Кінець сторінки 30 

 Початок сторінки 31 

В. фон Гумбольдт свого часу стверджував, що мова є ніби зовнішнім виявом духу народу. Мова народу є його дух, і дух народу є його мовою - важко, на думку Гумбольдта, уявити щось більш тотожне. Залишається незрозумілим, зізнавався він, яким чином дух і мова зливаються в єдине і недоступне нашому розумінню джерело.

Виявитися, виявити себе у світі дух може лише з допомогою будь-якої матеріальної оболонки. Спочатку звуки промови послужили природною матеріальноїстороною мови, у яких він став чуттєво сприймається для людини. Пізніше самими людьми було створено другу матеріальну форму мови - графічна, як різних систем письма.

У психічному плані людське мислення, якщо від-. втягнутися від висловлювання його словами, є безперервний потік психічної енергії - психічних хвиль. Ф. де Соссюр наголошував, що взяте саме собою мислення схоже на туманність, де ніщо чітко не розмежовано. Немає встановлених понять, як і ніяких відмінностей до появи мови. Специфічна роль мови щодо думки полягає не у створенні звукових засобів для вираження понять, а в тому, щоб служити посередньою ланкою між думкою і звуком, і таким чином, що їх об'єднання неминуче призводить до взаємного розмежування одиниць. На думку Соссюра, тут усе зводиться до певної міри таємничому явищу, що співвідношення " думка - звук " потребує певних членувань. І мова, і мислення виробляють свої одиниці, формуючись у взаємодії цих двох аморфних мас.

Мова Соссюр порівнює з аркушем паперу, де думка – його лицьова сторона, а звук – зворотний; не можна розрізати лицьову сторону, не розрізавши і зворотний. Так і в мові не можна відокремити ні думку від звуку, ні звуку від думки. Лінгвісти та філософи завжди сходилися в тому, що без допомоги мови ми не могли б з достатньою ясністю та постійністю відрізняти одне поняття від іншого. Це передбачає тісний зв'язок мови та мислення.

Разом з тим мова та мисленняне тотожні один одному. Основу мислення становлять логічний лад думки, правила оперування одиницями логіки - поняттями, судженнями.

 Кінець сторінки 31 

 Початок сторінки 32 

нями, висновками. Логічні закони та форми - загальнолюдські.

Основу мови становлять її власні одиниці - фонеми, морфеми, слова, словосполучення та речення, а також правила оперування ними. За своїми формами мови світу дуже і дуже різноманітні. Більше того, в межах однієї й тієї ж мови можна використовувати різні синонімічні засоби для вираження однієї й тієї ж думки.

Понятийное мислення виступає у словесно-логічної формі. Воно може спиратися і побудовані людиною спеціальні системи спілкування, штучні мови. Так, математик, фізик чи хімік оперують поняттями, які закріплені в умовних символах, мислять не словами, а формулами та з їхньою допомогою набувають нового знання.

Мислення може здійснюватися і в наочно-чуттєвих образах. Найбільш яскраво образне мислення проявляється у творчості живописця, скульптора, композитора. Особливий тип мислення є так зване практично-дієве, або технічне, інженерне мислення. Воно використовується під час вирішення низки завдань технічного характеру.

Отже, мислення людини багатокомпонентно. Воно є складною сукупністю різних типів мисленнєвої діяльності, які нерідко виступають у синтезі, у взаємопереплетенні. Вербальне, мовне мислення є одним із типів людського мислення, хоч і найважливішим.

Складність та багатотипність людського мислення підтверджується і сучасними даними про роботу головного мозку. Принципова особливість людського мозку полягає у його функціональній асиметрії, тобто у спеціалізації функцій лівої та правої півкуль. Ліва півкуля відповідальна за понятійне, абстрактне мислення, праве вже пов'язані з наочно-образным мисленням. У лівій півкулі розташовані також зони породження та сприйняття мови - зони Брока та Вер-ніке, названі на ім'я вчених, які відкрили ці зони.

В області мови ліва півкуля відповідальна за форму мови, її логіко-граматичну розчленованість та зв'язність, а також за абстрактну лексику. Права півкуля розпізнає і

 Кінець сторінки 32 

 Початок сторінки 33 

породжує зорові та слухові образи, а також предметні значення слів. У нормі обидві півкулі працюють у безперервному контакті один з одним, спільною роботою забезпечуючи мовлення, мислення та всю поведінку людини.

Мова тісно пов'язана з усією психічною діяльністю людини-волею, емоціями, пам'яттю і т.д., а не тільки з мисленням. Мовні твори можуть впливати на людину, викликаючи у ньому прояви різних емоційних станів: радості, смутку, гніву, горя, страху, кохання. Вольові спонукання та вимоги людини реалізуються також за допомогою мови. У структурі пам'яті важливу роль відіграє словесна пам'ять.

Таким чином, мова являє собою складне поєднання духу та матерії, змісту та форми, таємного та явного.

У ХІХ ст. у працях вульгарних матеріалістів - французького філософа Л. Нуаре (1829-1889) та німецького вченого К. Бюхера (1847-1930) - було висунуто теорію походження мови з трудових вигуків. Її основна суть зводилася до того, що мова виникла з вигуків, які супроводжували колективну працю. Л. Нуаре підкреслював, що мислення та діяння були спочатку нерозривні. Вигуки та вигуки при спільній діяльності полегшували та організовували дії первісних людей.

У складнішому вигляді в останній третині XIX ст. Ф. Енгельсом (1820-1895) було сформульовано трудову теорію походження мови. Загальний процес розвитку людини та суспільства Енгельс представляє в ній як взаємодію праці, свідомості та мови. Праця, мова та думка формувалися одночасно, в єдності та взаємодії. Розвиток знарядь праці, збагачення трудових навичок змушувало інтенсивніше працювати че-

Кінець сторінки 28

¯ Початок сторінки 29 ¯

Кінець сторінки 29

¯ Початок сторінки 30 ¯

Розділ III.

ПРИРОДА, СУТНІСТЬ І ФУНКЦІЇ МОВИ

1. Звуконаслідувальна теорія

Принципи звуконаслідувальної теорії спробував обґрунтувати наприкінці!? початку 18 століття Лейбніц (1646-1716). Великий німецький мислитель міркував так: існують похідні мови, пізні, і існує мова первинна, "кореневої", з якої утворювалися всі наступні похідні мову. На думку Лейбніца, звуконаслідування мало місце насамперед у кореневій мові і лише тією мірою, якою " похідні мови " розвивали далі основи кореневого мови, вони розвивали водночас і принципи звуконаслідування. В тій же мірі, в якій похідні мови відходили від кореневої мови, їхнє слововиробництво виявлялося все менш "природно звуконаслідувальним" і все більш символічним. Лейбніц також приписував деяким звукам зв'язок із якістю. Щоправда, він вважав, що той самий звук може бути пов'язаний відразу з кількома якостями. Так, звук l, по Лейбніцу, може висловлювати щось м'яке (leben жити, lieben любити, liegen лежати), і зовсім інше. Наприклад, у словах lion (лев) lynx (рись), loup (вовк) звук l зовсім не означає щось ніжне. Тут, можливо, виявляється зв'язок з будь-яким іншим якістю, саме зі швидкістю, з бігом (Lauf).
Приймаючи звуконаслідування як принцип походження мови, як принцип, на підставі якого виник "дар мови" у людини, Лейбніц відкидає значення цього принципу для подальшого розвитку мови. Недоліком звуконаслідувальної теорії можна назвати наступний: прихильники цієї теорії розглядають мову не як суспільне, а як природне явище.

2. Теорія емоційного походження мови та теорія вигуків

Найважливішим її представником був Ж-Ж Руссо. (1712-1778). У трактаті про походження мов Руссо писав, що "пристрасті викликали перші звуки голосу". На думку Руссо, "перші мови були співучими та пристрасними, і лише згодом вони стали простими та методичними". По Руссо виходило, що перші мови були набагато багатшими за наступні. Але цивілізація зіпсувала людину. Ось чому і мова, і на думку Руссо, зіпсувався з більш багатого, емоційного, безпосереднього став сухим розумовим і методичним.
Емоційна теорія Руссо отримала своєрідне розвиток в19- 20 столітті і стала називатися теорією вигуків.
Один із захисників цієї теорії російський лінгвіст Кудрявський (1863-1920) вважав, що вигуки були своєрідними першими словами людини. Вигуки були найбільш емоційними словами, в які первісна людина вкладала різні значення в залежності від тієї чи іншої ситуації. На думку Кудрявського, в вигуках звук і значення ще були з'єднані нерозривно. Згодом, у міру перетворення вигуків на слова, звук і значення розійшлися, причому цей перехід вигуків на слова і був пов'язаний з виникненням членоподілової мови.

3. Теорія звукових вигуків

Ця теорія виникла у 19 столітті у працях вульгарних матеріалістів (німців Нуаре, Бюхера). Вона зводилася до того, що мова виникла з вигуків, які супроводжували колективну працю. Але ці трудові вигуки можуть бути лише засобом ритмізації праці, вони нічого не виражають, навіть емоції, а лише зовнішнім, технічним засобом при роботі.

4. Теорія соціального договору

З середини 18 століття виникла теорія соціального договору.
Сутність цієї теорії полягає в тому, що в пізніші етапи розвитку мови можливо домовитися про ті чи інші слова, особливо в галузі термінології.
Але цілком очевидно, перш за все для того, щоб "договоритися про мову", треба вже мати мову, якою "домовляються".

5.Людське походження мови

Німецький філософ Гердер говорив про суто людське походження мови.
Гердер вважав, що мова людини виникла не для спілкування з іншими людьми, а для спілкування з самим собою, для усвідомлення свого власного я. Якби людина жила б у досконалій самоті, то й тоді, на думку Гердера, у неї виникла б мова. Мова стала результатом "таємної угоди, яку душа людини укладала сама з собою".
Існують також інші теорії щодо походження мови. Наприклад, теорія жестів (Гейгер, Вундт, Марр). Всі посилання на наявність нібито чисто "жестових мов" не можуть бути підтверджені фактами; жести завжди виступають як щось вторинне для людей, які мають звукову мову. Серед жестів немає слів, жести пов'язані з поняттями.
Також неправомірно виводити походження мови з аналоги зі шлюбними піснями птахів як прояви інстинкту самозбереження (Ч. Дарвін), тим більше зі співу людського (Руссо, Есперсен). Недолік усіх перелічених вище теорій у цьому, що вони ігнорують мову як суспільне явище.

6. Трудова теорія Енгельса

Особливо слід зупинитися на трудовій теорії Енгельса.
У зв'язку з трудовою теорією походження мови слід передусім назвати
незакінчену роботу Ф. Енгельса "Роль праці в процесі перетворення мавпи на людину". У "Вступі" до "Діалектики природи" Енгельс роз'яснює умови появи мови:
"Коли після тисячолітньої боротьби рука нарешті диференціювалася об ноги і встановилася пряма хода, то людина відокремилася від мавпи, і була закладена основа для розвитку членоподілової мови ..." Вертикальна хода була в розвитку людини а причиною виникнення мови, і передумовою розширення і розвитку .
Революція, яку людина вносить у природу, полягає, перш за все, в тому, що праця людини інша, ніж у тварин, - це праця із застосуванням знарядь праці, і до того ж виготовлених тими, хто ними повинен володіти, а тим самим праця прогресуюча і суспільна . Якими б вправними архітекторами ми не вважали мурах та бджіл, але вони не знають, що кажуть: їхня праця інстинктивна, їхнє мистецтво не свідоме, і вони працюють усім організмом, чисто біологічно, не застосовуючи знаряддя праці, а тому жодного прогресу в їхній праці немає .
Першим знаряддям людини стала рука, що звільнилася, інші знаряддя праці розвинулися як додавання до руки (палиця, мотика, граблі); ще пізніше людина перекладає тяжкість праці на слона. Верблюда, кінь, а сам керує ними нарешті. З'являється технічний двигун та замінює тварин.
Коротко кажучи, люди, що формувалися, дійшли до того, що в них з'явилася потреба щось сказати один одному. Потреба створила собі свій орган: нерозвинена горло мавпи повільно, але неухильно перетворювалася шляхом модуляцій для дедалі більше розвиненої модуляції, а органи рота поступово навчалися вимовляти один членораздельный звук іншим". Таким чином, мова могла виникнути лише як колективне надбання, необхідне взаєморозуміння. Але не як індивідуальна властивість тієї чи іншої особи, що влюдилася.
Енгельс пише: "Спочатку працю, а потім і разом з ним членороздільна мова з'явилися двома найголовнішими стимулами, під впливом яких мозок людини поступово перетворився на людський мозок".

7. Якою була первісна мова людини?

Можна запитати, а якою була мова, мова людини, коли ця сама людина тільки виділилася зі світу тварин? Початкова мова людини була примітивною і бідною, що тільки в ході подальшої еволюції вона перетворилася на тонку і багату зброю спілкування, передачі та закріплення повідомлень. Початкова людська мова складалася з дифузних (розпливчастих) звукопропозицій, злитих з інтонацією та жестом. Вона була схожа на мавпячі вигуки або ті односкладові звернення до тварин, які можна спостерігати і зараз. Основною одиницею мови став звуковий комплекс, який можна характеризувати так:
1. Початковий звуковий комплекс був односкладний. Звуки були мало диференційовані, їх було небагато, причому переважно приголосні.
2. Інвентар звукових комплексів був невеликий. Тому найдавніше слово було семантично розпливчастим, позначаючи у різній ситуації різне.
3. Семантична та звукова розпливчастість найдавніших слів, яких було небагато, робила повторення основним засобом утворення форм слова. Диференціація форм слова була викликана виникненням частин мови, зі своїми категоріями та постійним синтаксичним призначенням. Питання походження мови може бути вирішено. Рішень може бути багато, але всі вони будуть мати гіпотетичний характер.

8. Проблема прамови

Наукову основу проблема прамови отримала лише у період зародження порівняльно-історичного мовознавства. Через війну порівняльного аналізу низки мов на початку 19 століття було підтверджено існування груп мов, об'єднаних ознакою матеріального кревності. Ця матеріальна спорідненість була пояснена спільністю походження цих мов із одного джерела. Так виникла ідея прамови. Основоположником теорії походження індоєвропейських мов від одного спільного предка, або прамови, слід вважати Шлейхера, який перший спробував відновити індоєвропейську прамову і простежити її розвиток у кожному з її розгалужень.
Більшість лінгвістів вважають прамовну теорію вірною. Було створено навіть спеціальні схеми, що описують ознаки прамови. Передбачається, що:
У звуковій системі прамови були представлені голосні a e i o u,
різні по довготі, а також голосний невизначеної артикуляції, який зазвичай називають шва або шва індогерманікум. У прамови були представлені і дифтонги, які також відрізнялися довготою і стислою.
В індоєвропейській прамови вже було поділ іменників на пологи: чоловіча жіноча та середня.
У прамові існувала восьмипадіжна система. У прамови розрізнялося три числа - єдине, подвійне та множинне.
Ступені порівняння прикметників ще не були розвинені в достатній
ступеня. У прамови вже склалася система числівників у межах сотні.
У прамови вже існувало протиставлення сьогодення та минулого, було й видове відмінність. Крім дійсного і наказового способів, у прамови могли бути представлені оптатив і кон'юнктив, що виникли, мабуть, на основі переосмислення початкових тимчасових значень.
Як було зазначено, у прамови були представлені іменники трьох пологів. Однак дослідники мови, аналізуючи основи іменників з різними наслідками, які представлені в індоєвропейських мовах, приходять до висновку, що, мабуть, родовому поділу передувала якась інша система класного поділу іменників. Але така глибша реконструкція завжди пов'язана з ще більшими труднощами, ніж відновлення прамови.