Комедія у театрі діоніса жаби. Естетичні погляди Арістофана («Жаби»)

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший – Есхіл, середній – Софокл та молодший – Евріпід. Есхіл був могутній і величавий, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучить пристрасть до пасинка, а його Медея з хором бореться за права жінок. Літні люди дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися.

Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між аматорами: хто з трьох був кращим? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби».

«Жаби» - це означає, що хор у комедії одягнений жабами і пісні свої починає квакаючими рядками: «Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотяних вод діти ми, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню!

Але жаби ці - не прості: вони живуть і квакають не де-небудь, а в пекельній річці Ахероне, через яку старий кудлатий човняр Харон перевозить покійників на той світ. Чому в цій комедії знадобилося те світло, Ахерон та жаби, на те є свої причини.

покажи краще, як сам ти йшов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому раб із поклажею; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія. «Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Ніза що!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Хароном гребуть посуху через сцену, а раб із поклажею біжить навкруги. Діоніс веслувати незвичний, крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!» Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються потойбічними враженнями: «А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» – «Звичайно, бачив, і зараз бачу», – і актор вказує на лави глядачів. Глядачі регочуть.

Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. "Хто там?" - "Геракл знову прийшов!" - «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти в мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде, Діоніс з жахом; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала, йди до нас!» Раб радісно, але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут хазяїн, хто тут раб. Вирішують: він їх стегатиме по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. "Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" - "Ой ой!" - "Ага!" - «Ні, це в мене скалка в п'яті… Ой-ой!.. Ні, це мені погані вірші згадалися… Ой-ой!.. Ні, це я Єврипіда процитував». - «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс із рабом входять до палацу.

Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і досі найкращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оспорює нововмерлий Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; тепер поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Щоправда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не померла зі мною, а Єврипідова померла під рукою в нього». Але його вгамовують: починається суд. Навколо судяться вже новий хор - жаби, що квакають, залишилися далеко в Ахероні. Новий хор - це душі праведників: у цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвяту в обряди Деметри, Персефони та Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх – це одне з імен самого Діоніса, тому такий хор тут цілком доречний.

Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі та кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова. Есхіл заперечує: «Поет має вчити добру та правду. Гомер тим і славний, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і висока мова, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише слухатися начальників».

Есхіл читає свої вірші - Евріпід прискіпується до кожного слова: «Ось у тебе Орест над могилою батька молить його „почути, почути…“, а адже „почути“ і „почути“ - це повторення!» («Дивник, - заспокоює його Діоніс, - Адже Орест до мертвого звертається, а тут, скільки не повторюй, не докличешся!») Евріпід читає свої вірші - Есхіл причіпається до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп , який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який…», «Той Зевс, який…». Діоніс їх рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби біг човна зупинила свій ...»; Есхіл - плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - "Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше".

Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує у поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший – мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" – оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я - мову мою обіцяв», - відповідає Діоніс єврипідівським віршем (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» – «Там немає провини, де ніхто не бачить», – відповідає Діоніс іншою цитатою. «Над мною над мертвим смієшся?» - «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» - відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпід змовкає.

Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому політику, і такому мироїду, і такому стихопле скажи, що давно вже їм час до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поету і Афінам: щоб їм скоріше здобути перемогу і позбутися і таких політиків, і таких мироїдів, і таких стихоплетов.

Комедія Арістофана "Жаби", короткий зміст якої наведено в цій статті, - один із найвідоміших творів давньогрецького драматурга. Вперше її було поставлено на сцені під час свята Ленеї самим автором. Це сталося 405 року до нашої ери. Вона здобула першу нагороду, мала гучний успіх, невдовзі її представили вдруге, вже під час Великих Діонісій.

Автори трагедій

У центрі комедії Арістофана "Жаби", короткий зміст якої ви зараз читаєте, опиняються три популярні автори трагедій з Афін. Найстарший з них - Есхіл, за ним слідує Софокл, потім молодший - Евріпід. Кожен у творчості мав свої особливості. Наприклад, твори Есхіла відрізнялися величністю, Софокл писав гармонійно та ясно, а Евріпід – парадоксально, до останньої сцени тримаючи глядача у напрузі.

Афінські глядачі довго згадували їхні сюжети: Федру, яка розривається від низинної пристрасті до свого пасинка, Медею, яка голосно виступає за права жінок.

У 456 році пішов із життя Есхіл. Приблизно через півстоліття практично одночасно померли Софокл і Евріпід. Після цього між любителями давньогрецької трагедії відразу ж пішли нескінченні суперечки про те, хто з них був кращим за інших. Комедія Арістофана "Жаби", короткий зміст якої допоможе вам швидко згадати сюжет, якраз ставить крапку у цих суперечках.

Чому комедія називається "Жаби"?

Обов'язковим атрибутом будь-якої давньогрецької постановки був хор. У комедії Аристофана "Жаби", короткий зміст якої перед вами, всі учасники хору були одягнені в костюми жаб, а свої пісні закінчували характерним кумканням.

Але не все так просто у давньогрецького коміка. Незабаром глядачі розуміють, що ці жаби не прості. Вони живуть, харчуються і квакають не в якійсь абстрактній водоймі, а в Ахероні. Це пекельна річка, через яку похмурий човняр Харон перевозить покійників на той світ за одну обол. Відразу постає питання: навіщо автору в комедії знадобилося вводити потойбічне царство? І на це Аристофан має свою причину.

Діонісій піклується про театр

За традицією в Афінах театр знаходився під заступництвом бога всієї земної рослинності та вина на ім'я Діоніс. На полотнах майстрів він завжди зображувався молодим юнаком із ніжним безбородим обличчям.

Коли знамениті трагіки померли, бог Діоніс занепокоївся долею театру. Тому він вирішив спуститися в потойбічний світ, щоб вивести звідти Евріпіда. Без нього, як йому здавалося, афінська сцена остаточно спорожніє. Правда, Діоніс зовсім не уявляв, як опинитися на тому світі.

У комедії "Жаби" Арістофана (короткий зміст твору зараз перед вами), що традиційно для драматургії того часу, бере участь велика кількість богів та героїчних персонажів. Тому не дивно, що Діоніс звертається за порадою Гераклу. Адже цей героїчний богатир уже спускався в царство Аїда, щоб битися з моторошним триголовим псом Кербером.

Геракл відповідає, що цього немає нічого простіше. Можна отруїтися, подавитися чи кинутися зі сцени. Але жоден із цих варіантів Діонісу не підходить, він просить Геракла розповісти, як той сам опинився у потойбічному світі.

Тоді уславлений герой зізнається йому, що є човняр Харон, який перевезе, куди треба.

Подорож у потойбічний світ

У комедії "Жаби" Арістофана, зміст якої дуже захоплююче, бог Діоніс не збирається вирушати в такий далекий шлях поодинці. За нього раб і поклажа. Він вирішує відправити її вперед себе разом із попутником, повз саме проходить похоронна процесія.

Коли Діоніс звертається з цим проханням до мерця, той охоче піднімається з труни і просить за цю послугу дві драхми. Бог не погоджується, починає торгуватися, у результаті небіжчик вирушає далі без нічого.

Діоніс вирушає в човні з Хароном по сцені, а раб із поклажею біжить біля них. Богу виноробства незвично гребти, тому він лається і кректує, а жаби в річці над ним потішаються. Опинившись на іншому кінці сцени, він запитує, чи бачив той тут злодіїв, хабарників та лжесвідків. Харон охоче вказує на глядачів.

Палац Аїда

Перед палацом Аїда Діоніс зустрічає Еака. У міфах це суддя, який оцінює людські гріхи, а в комедії "Жаби" Арістофана - звичайний скандальний раб-брам. Діоніс накидає на плечі левову шкуру і намагається прикинутися Гераклом. Але ця витівка виявляється невдалою, тому що Еак починає лаятись за те, що той повів у нього Кербера і обіцяє цього разу спустити на нього всіх пекельних чудовиськ. Як тільки воротар іде, Діоніс швидко переодягається в одяг свого раба.

Коли вони вдруге підходять до воріт, то зустрічають служницю підземної цариці, яка повідомляє, що господиня буде рада прийняти Геракла і вже приготувала багате частування. Раб з радістю готовий іти, але Діоніс відбирає у нього вбрання героя назад. Вони перевдягаються, постійно лаючись.

В цей час Еак повертається з пекельною вартою. Він заплутався, хто з них господар, а хто слуга, тому вирішує шмагати кожного по черзі. А хто закричить першим, той достеменно не бог. Але це йому не допомагає, тоді Еак пропускає їх до Аїда.

Поетичні змагання

З комедії "Жаби" Арістофана глядачі дізнаються, що на тому світі також проводяться поетичні змагання. Донедавна найкращим був Есхіл, а тепер першість оспорює недавно померлий Євріпід.

На черговому конкурсі суддею обирають Діоніса. Навколо учасників з'являється новий хор. Не жаби з Ахерона, а душі праведників. У той час греки вважали, що ті, хто живе по честі, після смерті стають блаженними і не втрачають своїх почуттів.

Суперництво починається з того, що Евріпід звинувачує Есхіла в тому, що його п'єси нудні, тексти громіздкі та застарілі, у нього самого все жваво і яскраво. Есхіл парирує, виправдовуючись тим, що кожен поет має вчити правді та добру, демонструвати приклади справжньої доблесті, як це робив Гомер. Розпусні ж персонажі Евріпіда на таке не здатні.

Суд Діоніса

Діоніс розуміє, що розібратися у цьому протистоянні йому буде непросто. Тому наказує кожному читати по одному рядку, а він із вагами в руках визначатиме, в якому з них більше ваги.

У Евріпіда вірші громіздкі та незграбні, а в Есхіла – милозвучні та плавні. Бог виноробства вважає, що "важчим" вірші Есхіла, але тільки тому, що він їх підмочив своїм потоком.

У наступному раунді поетів запитують про політичну обстановку в Афінах. Але й тут визначити найкращого складно. Кожен відповідає мудро. Діоніс ніяк не може вирішити, кого з них вивести із потойбічного світу.

У результаті він робить вибір на користь Есхіла. Насамкінець Аїд наказує їм, просячи передати, кому з поетів і політиків скоро слід прибути до нього. Хор проводжає героїв, бажаючи їм якнайшвидше звільнити світ цих поетів і політиків.

Аналіз комедії

Аналіз "Жаб" Арістофана слід робити, пам'ятаючи, що вони створювалися незабаром після політичних і військових невдач в Афінах, що відбилося в комедії. Закінчилася безславна епоха Пелопонеської війни. Тому автор свідомо стає на шлях літературної критики.

Боротьба між Евріпідом та Есхілом носить яскраво виражений політичний характер. Аристофан виступає за старий міцний політичний устрій Афін, засуджуючи сучасну хиткі демократію. У ній, на думку автора, надто багато порожніх декламацій та пристрастей.

Комічне в "Жабах" Арістофана проявляється в побутовому блазні, великій кількості кумедних, але безглуздих танцювальних номерів, в яких можна почути різні музичні інструменти того часу.

Примітною є яскрава замальовка, присвячена відносинам між Діонісом та його рабом перед воротами палацу Аїда. Вона свідчить про зародження нового стилю давньогрецької комедії, у якому натуралізм приходить зміну суворої ідейності.

Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина та земної рослинності; зображувався Діоніс (принаймні іноді) безбородим ніжним юнаком. Ось цей Діоніс, занепокоївшись про долю свого театру, подумав: «Спустюся я в потойбічне царство і виведу назад на світ Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла - адже Геракл, богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим пекельним псом Кербером. «Легше легкого, - каже Геракл, - вдавись, отруїся або кинься зі стіни». - «Занадто душно, надто несмачно, надто круто; покажи краще, як ти сам ішов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому раб із поклажею; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія. «Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Нізащо!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Хароном гребуть посуху через сцену, а раб із поклажею біжить навкруги. Діоніс веслувати незвичний, крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!» Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються потойбічними враженнями: «А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» – «Звичайно, бачив, і зараз бачу», – і актор показує на лави глядачів. Глядачі регочуть.

Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. "Хто там?" - "Геракл знову прийшов!" - «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти в мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде, Діоніс з жахом; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала, йди до нас!» Раб радісно, але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут хазяїн, хто тут раб. Вирішують: він їх стегатиме по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є. "Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" - "Ой ой!" - "Ага!" - «Ні, це в мене скалка в п'яті... Ой-ой!... Ні, це мені погані вірші згадалися... Ой-ой!... Ні, це я Єврипіда процитував». - «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс із рабом входять до палацу.

Есхіл читає свої вірші - Евріпід прискіпується до кожного слова: «Ось у тебе Орест над могилою батька молить його «почути, почути...», а «почути» і «почути» - це повторення!» («Дивник, - заспокоює його Діоніс, - Адже Орест до мертвого звертається, а тут, скільки не повторюй, не докличешся!») Евріпід читає свої вірші - Есхіл причіпається до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп який був мені прадідом...», «Геракл, який...», «Той Кадм, який...», «Той Зевс, який...». Діоніс їх рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Еврипід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби біг човна зупинила свій...»; Есхіл - плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється...» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - "Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше".

Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує у поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший – мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" – оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я - мову мою обіцяв», - відповідає Діоніс єврипідівським віршем (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» – «Там немає провини, де ніхто не бачить», – відповідає Діоніс іншою цитатою. «Надо мене над мертвим смієшся?» - «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» - відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпід змовкає.

Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому політику, і такому мироїду, і такому стихольоту скажи, що давно вже їм пора до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поетові і Афінам: щоб їм скоріше здобути перемогу і позбутися і таких політиків, і таких мироїдів, і від таких стихольотів.

400 0

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший – Есхіл, середній – Софоклі молодший – Евріпід. Есхіл був могутній і величавий, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напруження парадоксальний. Одного разу подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федратерзає пристрасть до пасинка, а його Медея з хором бореться за права жінок. Старі дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися. Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття,
406 р., майже одночасно. Відразу пішли суперечки між аматорами: хто з трьох був кращим? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію «Жаби». коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотяних вод дітими, / Затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжний стогін, дзвінку нашу пісню! на той світ.
Чому в цій комедії знадобилося те світло, Ахерон і жаби, на те є свої причини. Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина та земної рослинності;
зображувався Діоніс (принаймні іноді) безбородим ніжним юнаком. Ось цей Діоніс,
занепокоївшись про долю свого театру, подумав: «Спустюся я в потойбічне царство і виведу назад на світ Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!» Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла - адже Геракл,
богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим пекельним псом Кербером. "Легчелегкого, - каже Геракл, - вдавись, отруїся або кинься зі стіни". - «Занадто душно,
надто несмачно, надто круто; покажи краще, як ти сам йшов». - «Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш». Але Діоніс не один, при ньому рабс поклажей; чи не можна переслати її з супутником? Ось якраз іде похоронна процесія.
«Гей, покійник, захопи з собою наш тючок!» Небіжчик охоче піднімається на ношах: «Дві драхми даси?» - «Ніза що!» - «Гей, могильники, несіть мене далі!» - «Ну скинь хоч півдрахми!» Небіжчик обурюється: «Щоб мені знову ожити!» Робити нічого, Діоніс з Харономгребут посуху через сцену, а раб із поклажею біжить довкола. Діоніс веслувати незвичний,
крехтить і лається, а хор жаб знущається з нього: «Брекекекекс, коакс, коакс!»Зустрічаються іншій кінці сцени, обмінюються потойбовими враженнями: «А бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?» - «Звичайно, бачив, і зараз бачу», - і актор вказує на лави глядачів. Глядачі регочуть. Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це великий суддя гріхів людських, а тут - крикливий раб-брамник. Діоніс накидає левову шкуру,
стукає. "Хто там?" - "Геракл знову прийшов!" - «Ах, злодій, ах, негіднику, це ти у мене недавно повів Кербера, милий мій собачку! Стривай же, ось я напущу на тебе всіх пекельних чудовиськ! Еак йде,
Діоніс у жаху; віддає рабові Гераклову шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: «Геракл, дорогий наш, господиня так про тебе пам'ятає, таке вже тобі приготувала приготувала, йди до нас!» Раб раденько,
але Діоніс його вистачає за плащ, і вони, перелаяючись, перевдягаються знову. Повертається Еакс пекельною варта і зовсім зрозуміти не може, хто тут господар, хто тут раб. Вирішують: він їх шмагатиме по черзі різками, - хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б'є.
"Ой ой!" - "Ага!" - "Ні, це я подумав: коли ж війна скінчиться?" - "Ой ой!" -«Ага!» - «Ні, це у мене скалка в п'яті… Ой-ой!… Ні, це мені вірші поганих згадалися… Ой-ой! - «Не розібратися мені, хай бог Аїд сам розбирається». І Діоніс з рабом входять до палацу. Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і досі кращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оспорює нововмерлий Евріпід. Зараз буде суд, а Діонісбуде суддею; тепер поезію «ліктями міряти і гирями зважувати». Правда, Есхіл незадоволений: «Моя поезія не померла зі мною, а Єврипідова померла і під рукою в нього».
Але його вгамовують: починається суд. Навколо судять вже новий хор - квакаючі жаби залишилися далеко в Ахероні. Новий хор - це душі праведників: у цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвяту в обряди Деметри, Персефони та Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх - це одне з імен самого Діоніса,
тому такий хор тут цілком доречний. Евріпід звинувачує Есхіла: «П'єси в тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п'єсі та кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі.
А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова. Есхіл заперечує:
«Поет має вчити добру та правду. Гомер тим і славний, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і висока мова, а тонкі промови твоїх героїв можуть навчити громадян лише не слухатися начальників». "і "почути" - це повторення! » («Дивник, - заспокоює його Діоніс, - Адже Орест до мертвого звертається, а тут,
скільки не повторюй, не докликаєшся!») Евріпід читає свої вірші - Есхіл причіпається до кожного рядка: «Усі драми у тебе починаються родоводом: «Герой Пелоп, який був мені прадідом…», «Геракл, який…», «Той Кадм, який… », «Той Зевс, який…». Діонісих рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше вазі. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: «О, якби втікача зупинила свій ...»; Есхіл - плавний і милозвучний: «Річковий потік, що через луги ллється…» Діоніс несподівано кричить: «У Есхіла важче!» - "Да чому?" - «Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше». Нарешті вірші відкладено убік. Діоніс запитує в поетів їхню думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: «Один відповів мудро, а інший - мудріший». Хто ж із двох кращий, кого вивести з пекла? "Есхіла!" – оголошує Діоніс. "А обіцяв мене!" - обурюється Евріпід. «Не я – язик мій обіцяв», – відповідає Діоніс єврипідівським жестихом (з «Іполита»). «Винний і не соромишся?» - «Там немає провини, де ніхто не бачить»,
- відповідає Діоніс іншою цитатою. «Над мною над мертвим смієшся?» - «Хто знає, життя і смерть не одне й те саме?» - відповідає Діоніс третьою цитатою, і Евріпідсмолкает.Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх наказує: «Такому-то політику, і такому-то мироїду, і такому-то стихоплету скажи, що давно вже їм час до мене ...» Хор проводжає Есхіла славослів'ям і поету і Афінам: щоб їм швидше отримати перемогу і позбутися і таких політиків,
і від таких-то мироїдів, і від таких-то поезій.