"Кому на Русі жити добре" через які труднощі пройшов Єрміл Гірін? Робочі програми_21080.
Поема Некрасова «Кому на Русі добре жити?»
Народився у небагатій дворянській родині, у якій було 14 дітей. Дитинство Некрасова протікало у родовому маєтку на Волзі. У 1838 він вступає до Петербурзького університету, де відвідує вільним слухачем заняття на філологічному факультеті, заробляючи на життя літературною поденщиною (батько, який бажав бачити сина офіцером, відмовив йому в матеріальній допомозі).
У 1840 видано першу поетичну збірку "Мрії і звуки", що отримала розгромний відгук у критиці. Некрасов скуповує та знищує всі екземпляри книги. Він публікує театральні рецензії, в 1841 знайомиться з В. Г. Бєлінським, який вплинув на світогляд поета. У 1845 виходить альманах "Фізіологія Петербурга", складений Некрасовим, який ознаменував появу нової групи письменників.
У 1847-1866 Некрасов, разом із Панаєвим - редактор і видавець журналу "Сучасник"; з 1868 редактор (разом з М. Є. Салтикова) журналу "Вітчизняні записки". Серед його співробітників Бєлінський, Чернишевський, Добролюбов. Робота редактора в пору "похмурого семиріччя" вимагала чималої громадянської мужності. Некрасов зробив значний внесок у розвиток російської журналістики. З 1848 в "Современнике" друкувалися також романи, написані Некрасовим спільно з Панаєвою ("Три країни світу" та "Мертве озеро").
Гучний успіх приніс Некрасову поетичний збірник "Вірші" (1856), що відкривався поетичним маніфестом автора - віршем "Поет і громадянин" - про цілі поезії, співвідношення громадянськості та мистецтва, вельми своєчасним в обстановці суспільного піднесення 1860-х. У збірнику виявилася нова поетична манера Некрасова, нові засади його поетики, зокрема, висхідна до жанру фізіологічного нарису "нарисовість", що вказує на спільність естетичних поглядів поета та прозаїків "натуральної школи". Як і вони, Некрасов прагне демократизації змісту російської лірики, малюючи сцени життя міської та сільської бідноти, звертаючись до " низьким " сторонам дійсності. У зображенні
повсякденного побуту міських низів, селянських буднів, жіночої частки, світу дитинства "муза помсти та смутку" поета особливо чуйна до несправедливості, до людського болю. Поеми: "Коробейники" (1861), "Мороз, Червоний ніс" (1864), "Російські жінки" (1871-72), відтворюють різноманітну картину сучасного російського життя, насамперед селянства, з його мріями про загальне народне щастя.
У 1863 р. Некрасов почав роботу над епічної поемою "Кому на Русі жити добре", яка так і залишилася незакінченою. Некрасов помер 27 грудня 1877 р. Попри сильний мороз, натовп у кілька тисяч жителів, переважно молоді, проводжало тіло поета до Новодівичого монастиря. Останнє слово над труною Некрасова сказав Ф. М. Достоєвський.
Поеми Н - публіцистичні, видно вплив нартуральної школи, характери збиральні, зустрічаються пейзажі, мало власне роздумів героїв та психологізму.
"Кому на Русі жити добре?" (1863-77 рр. з перервами). Смерть завадила законч.: планувалося 7 чи 8 частин, у результаті лише 4 та епілог. Поема на кшталт реалізму, включ. пісні "народні", цікаві центр. образи: мужика питущого, вірного холопа (розповідь про холопа, який любив параліз. пана, але, коли забрили племінника, завіз пана в ліс і повісився над ним), російської терплячої баби, зайця поміщика, не вміє працювати, цікавий дід чоловіка Мотрени ( див. нижче (короткий вміст) - Савелій. Він – богатир. Гнувся, але не ламався, били, а він терпів, і на ведмедя ходив, і, засипавши землею живцем німця-керуючого, на каторзі був. Діти його не люблять. Він же прикепів до правнука, але заснув і правнука зжерли свині. Старий іде в скит замелювати гріх, потім, прощений онукою, повернув. в сім'ю і вмирає вдома. Це – нове розуміння богатиря. Богатир все витерпить. У поемі немає пов'язаного сюжету, мандрівники просто йдуть і питають, т.ч. поема складається з окремих оповідань, пісень, багато описів природи та окремих епізодів з життя села (ярмарок, жнива, селяни, що розкрадають сад поміщика та ін.). В основному – 4-стопний ямб, за винятком. пісень та деяких епізодів.
Сюжет. Пролог. Сім мужиків із російських сіл: Роман, Дем'ян, Лука, Іван та Мітодор Губіни, старий Пахом, Пров вирішили перевірити, кому на Русі жити хор. Щоб підібраного ними пташеня відпустили, піночка (птиця) указ., де скатертина-самобр, але з ум., Що можна їсти Т-ко ск-ко хочеться, не вимагати. зайвого, на третій раз інакше бути біді. Частина 1. Складається з 5 розділів: "Поп", "Сільський ярмарок", "П'яна ніч", "Щасливі", "Поміщик". Піп – людина бідна, нещасна, її не люблять селяни, а вона всіх любить. Поміщики роз'їхалися містами і попу нема на що жити. Поміщик Оболдуєв - також нещасний: у нього відібрали селян, ті крадуть ліс та ін. Частина 2. «Наслідок». Наслідок - поміщик, старий, з глузду з'їхав і не вірить у відміну скріп. права. Селяни за обіцяні спадкоємцями заплавні луки прикидаються. Однак після смерті пана луки їм не дісталися. Частина 3. «Селянка». 8 розділів + пролог: Пролог, «До заміжжя», «Пісні», «Савелій, богатир святоросійський», «Дьомушка», «Вовчиця», «Важкий рік», «Губернаторка», «Бабина притча». Історія Мотрони - російської баби зі звичайною долею: чоловік забрав її у своє село, але бив - ось щастя! – лише один раз, зате первістка з'їли свині, а чоловіка мало не забрали в солдати. І т.п. Частина 4. «Бенкет - на весь світ». Безліч персонажів та багато пісень (у «Селянці» їх теж багато). Обговорюється, хто грішніше, і всі грішні, все соц. шари. Є ще у поемі епілог. Автор віддаляється від мужиків, епілог про Григорія Добросклонова. Григорій – молодий чоловік, з попівської бідної родини – і щасливий тим, що любить Русь як рідну матір.
Короткий зміст. Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.
За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.
Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».
Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.
Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавіла не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.
Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босове – один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і повік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.
Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.
Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, котрий заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирині знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не зажадавши навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.
Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, які безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.
І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.
Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що у селі Клину мешкає Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.
До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив лише один раз, але незабаром він вирушив на роботу до Пітера, і Мотрена була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. Єдиним, хто шкодував Мотрону, був дідусь Савелій, який у сім'ї доживав своє століття після каторги, куди він потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотрені, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, бо він «і гнеться, та не ломиться».
Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям та згодував його свиням. На очах у Мотрони суддівські, що приїхали з міста, робили розтин її дитини. Мотрона не могла забути свого первістка, хоча згодом у неї народилося п'ять синів. Один з них, пастушок Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.
За всіма селянськими мірками життя Мотрони Корчагіної можна вважати щасливим. Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо - так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.
У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.
Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завівши пана в ліс, Яків повісився над ним на сосні. Поливанов провів ніч під трупом свого вірного холопа, стогнами жаху відганяючи птахів та вовків.
Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.
Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.
Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині мешкає син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясні, могутньої і безсилої матінки, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у своїй душі (пісню складає: «Ти й убога, // Ти і багата , / / Ти і могутня, / / Ти і безсила, / / Матінка Русь! »). Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти і Сибір».
Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.
ПРОЛОГ
На стовповій дорозі в Пустопорожній волості зустрічаються семеро мужиків: Роман, Дем'ян, Лука, Пров, старий Пахом, брати Іван та Митродор Губіни. Родом вони із сусідніх сіл: Неврожайки, Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова та Неєлова. Чоловіки сперечаються про те, кому на Русі добре, вільно живеться. Роман вважає, що поміщику, Дем'яну – чиновнику, а Лука – попу. Старий Пахом стверджує, що найкраще живе міністр, брати Губіни – купець, а Пров думає, що цар.
Починає темніти. Чоловіки розуміють, що захопившись суперечкою, пройшли тридцять верст і тепер повертатися додому пізно. Вони вирішують заночувати в лісі, розводять на галявині багаття і знову починають сперечатися, а потім навіть битися. Від їхнього шуму розбігається вся лісова звірина, а з гнізда піначки випадає пташеня, якого підбирає Пахом. Піночка-мати підлітає до багаття і просить людським голосом відпустити її пташеня. За це вона виконає будь-яке бажання селян.
Чоловіки вирішують піти далі і з'ясувати, хто з них має рацію. Піночка розповідає, де можна знайти скатертину-самобранку, яка їх годуватиме та напуватиме в дорозі. Чоловіки знаходять скатертину-самобранку і сідають бенкетувати. Вони домовляються не повертатися додому, доки з'ясують, кому найкраще живеться на Русі.
Глава I. Піп
Незабаром мандрівники зустрічають попа та розповідають священикові, що шукають «кому живеться весело, вільно на Русі». Вони просять служителя церкви чесно відповісти: чи він задоволений своєю долею?
Піп відповідає, що свій хрест несе зі смиренністю. Якщо мужики вважають, що щасливе життя – це спокій, шана та багатство, то нічого подібного в нього немає. Люди не вибирають час своєї смерті. Ось і звуть попа до вмираючого хоч під зливою, хоч у лютий мороз. Та й серце іноді не витримує вдовиних та сирітських сліз.
Ні про яку шану й не йдеться. Про попів складають всякі байки, сміються з них і вважають зустріч зі священиком поганою прикметою. І багатство у попів тепер не те. Насамперед, коли знатні люди жили у своїх родових маєтках, доходи у священиків були непогані. Поміщики робили багаті подарунки, хрестилися та вінчалися у парафіяльній церкві. Тут їх відспівували та ховали. Такими були традиції. А зараз дворяни живуть у столицях та закордонах, там і всі церковні обряди справляють. А з бідних селян багато грошей не візьмеш.
Чоловіки шанобливо розкланюються з попом і вирушають далі.
РОЗДІЛ ІІ. Сільський ярмарок
Мандрівники проходять кілька порожніх сіл і питають: куди всі люди поділися? Виявляється, що у сусідньому селі ярмарок. Чоловіки вирішують іти туди. На ярмарку гуляє багато ошатних людей, торгують усім: від плугів та коней до хусток та книжок. Товару багато, але ще більше питних закладів.
Біля лави плаче старий Вавіло. Він пропив усі гроші, а обіцяв онучці козлові черевики. До діда підходить Павлуша Веретенников і купує взуття для дівчинки. Зрадований старий хапає черевики і поспішає додому. Веретенников відомий в окрузі. Він любить співати та слухати російські пісні.
РОЗДІЛ ІІІ. П'яна ніч
Після ярмарку дорогою зустрічаються п'яні. Хто бреде, хто повзе, а хто взагалі в канаві валяється. Скрізь чути стогін і нескінченні п'яні розмови. У дорожнього стовпа із селянами розмовляє Веретенников. Він слухає і записує пісні, прислів'я, а потім починає докоряти селянам, що ті багато п'ють.
У суперечку з Веретенниковим вступає мужик, що добре напідпитку, на ім'я Яким. Він каже, що у простого народу накопичилося багато образ на поміщиків та чиновників. Якби не пили, то бути великій біді, а так весь гнів розчиняється у горілці. Немає мужикам міри на хмелі, а чи є міра в горі, у важкій праці?
Веретенников погоджується з такими міркуваннями і навіть випиває разом із селянами. Тут мандрівники чують гарну молодецьку пісню та вирішують пошукати у натовпі щасливців.
РОЗДІЛ IV. Щасливі
Ходять мужики та покрикують: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо!» Стовпився народ. Почали мандрівники розпитувати про те, хто і як щасливий. Одним наливають, з інших лише посміюються. Але висновок із розповідей такий: мужицьке щастя в тому, що їв іноді досхочу, а Бог захистив у скрутну хвилину.
Чоловікам радять знайти Єрмилу Гіріна, якого вся округа знає. Одного разу хитрий купець Алтинников вирішив відібрати у нього млин. Змовився з суддівськими, та й заявив, що треба Єрмілі негайно виплатити тисячу рублів. Гірін не мав таких грошей, але він пішов на торжище і попросив чесний народ скинутися. Чоловіки відгукнулися на прохання, і викупив Єрмила млин, а потім усі гроші народу повернув. Сім років він був бурмістром. За той час жодної копійки собі не привласнив. Тільки-но вигородив один раз свого молодшого брата з рекрутів, то потім перед усім народом каявся і з посади пішов.
Мандрівники погоджуються шукати Гіріна, але місцевий піп каже, що Єрміл сидить у острозі. Тут на дорозі з'являється трійка, а в ній пан.
РОЗДІЛ V. Поміщик
Чоловіки зупиняють трійку, в якій їде поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв, розпитують, як живеться. Поміщик зі сльозами починає згадувати минуле. Раніше йому належала вся округа, він тримав цілий полк прислуги і давав свята з танцями, театральними виставами та полюванням. Тепер же «порвався великий ланцюг». У поміщиків є земля, але немає селян, які її обробляли б.
Гаврило Опанасович не звик працювати. Чи не дворянське це справа - господарством займатися. Він уміє тільки гуляти, полювати, та з казни красти. Тепер його родове гніздо продано за борги, все розкрадається, а мужики вдень та вночі п'ють. Оболт-Оболдуєв заливається сльозами, і мандрівники йому співчувають. Після цієї зустрічі вони розуміють, що треба шукати щастя не серед багатіїв, а в «Непоротій губернії, непотрошеній волості...».
Селянка
ПРОЛОГ
Мандрівники вирішують пошукати щасливих людей серед жінок. В одному селі їм радять знайти Мотрону Тимофіївну Корчагіну на прізвисько «губернаторка». Незабаром мужики знаходять цю гарну осанисту жінку років тридцяти семи. Але Корчагіна не хоче розмовляти: жнива, треба терміново збирати хліб. Тоді мандрівники пропонують свою допомогу у полі в обмін на розповідь про щастя. Мотрона погоджується.
Глава I. До заміжжя
Дитинство Корчагіної проходить у непитущій дружній сім, в обстановці любові батьків та брата. Весела та моторна Мотрона багато працює, але й погуляти любить. Сватається до неї чужинець - пічник Пилип. Грати весілля. Тепер Корчагіна розуміє: тільки й була щаслива вона у дитинстві та дівоцтві.
Розділ II. Пісні
Привозить Філіп молоду дружину до своєї великої родини. Нелегко там Матрене. Свекруха, свекор та золовки життя їй не дають, постійно дорікають. Все відбувається точно, як у піснях співається. Корчагіна терпить. Потім народжується її первісток Демушка – як сонечко у віконці.
Пан керуючий пристає до молодої жінки. Мотрона, як може, його уникає. Управитель загрожує, що віддасть Пилипа у солдати. Тоді жінка йде за порадою до діда Савелія, батька свекра, якому виповнилося сто років.
Розділ III. Савелій, богатир святоросійський
Савелій схожий на величезного ведмедя. Він тривалий час відбував каторгу за вбивство. Хитрий німець-керуючий висмоктував із кріпаків усі соки. Коли він наказав копати чотирьом голодним селянам колодязь, ті зіштовхнули керуючого в яму і засипали землею. Серед цих убивць був і Савелій.
РОЗДІЛ IV. Дівчина
Поради старого не знадобилися. Управитель, який не давав Мотроні проходу, раптово помер. Але тут трапилося інше лихо. Молода мати змушена була залишати Демушку під наглядом діда. Одного разу той заснув, а дитину заїли свині.
Приїжджають лікар і суддівські, розтинають, допитують Мотрону. Її звинувачують у навмисному вбивстві дитини, у змові зі старим. У бідної жінки від горя ледь не каламутиться свідомість. А Савелій іде до монастиря замолювати свій гріх.
РОЗДІЛ V. Вовчиця
Через чотири роки дід повертається, і Мотрон його прощає. Коли старшому синові Корчагіної Федотушці виповнюється вісім років, хлопчика віддають у підпаски. Якось вовчиці вдається вкрасти вівцю. Федот женеться за нею і вириває вже мертву здобич. Вовчиця страшенно худа, вона залишає за собою кривавий слід: посікла соски об траву. Хижачка приречено дивиться на Федота і виє. Хлопчику стає шкода вовчицю та її дитинчат. Він залишає голодному звірові тушу вівці. За це селяни хочуть висікти дитину, але Мотрона приймає покарання за сина.
РОЗДІЛ VI. Важкий рік
Настає голодний рік, коли Мотрона вагітна. Раптом надходить звістка, що її чоловіка забирають у солдати. Старший син із їхньої сім'ї вже служить, тому другого забирати не повинні, але поміщику начхати на закони. Мотрона жахається, перед нею постають картини злиднів і безправ'я, адже її єдиного годувальника та захисника не буде поруч.
РОЗДІЛ VII. Губернаторка
Жінка йде пішки до міста і до ранку прибуває до губернаторського будинку. Вона просить у швейцара влаштувати їй побачення із губернатором. За два цількові швейцар погоджується і впускає Мотрону в будинок. У цей час із покоїв виходить губернатор. Мотрона падає їй у ноги і провалюється в непритомність.
Коли Корчагіна приходить до тями, то бачить, що народила хлопчика. Добра бездітна губернаторка порається з нею і з дитиною, поки Мотрона не одужує. Разом із чоловіком, якого звільнили від служби, селянка повертається додому. З того часу вона не втомлюється молитися за здоров'я губернаторки.
Розділ VIII. Бабина притча
Мотрона завершує свою розповідь зверненням до мандрівників: не шукайте щасливих людей серед жінок. Ключі від щастя жіночого Господь упустив у море, їх проковтнула риба. З тих пір шукають ключі, і не знайдуть.
НАСТІШ
Глава I
I
Мандрівники приходять на берег Волги до села Вахлаки. Там розкинуті чудові луки і в розпалі сіножаті. Раптом звучить музика, до берега чіпляються човни. Це прибув старий князь Утятін. Він оглядає покіс і лається, а селяни кланяються і вибачаються. Дивуються мужики: все як за кріпацтва. За роз'ясненнями вони звертаються до місцевого бурмістра Власа.
II
Влас дає пояснення. Князь страшенно розгнівався, коли дізнався, що селянам дали волю, і вихопив його удар. Після цього став Утятін дивувати. Не хоче вірити, що тепер немає в нього над селянами влади. Навіть синів пообіцяв проклясти і позбавити спадщини, якщо ті казатимуть таку дурницю. Ось і попросили спадкоємці селян, щоб вони при пані вдавали, ніби все по-старому. А за це їм найкращі луки завітають.
III
Князь сідає снідати, на що збираються подивитись селяни. Один із них, найбільший ледар і п'яниця, давно зголосився розігрувати перед князем бурмістра замість непокірного Власа. Так і стелиться перед Качиним, а народ ледве сміх стримує. Один, щоправда, не справляється із собою і регоче. Князь синіє від гніву, велить пороть бунтівника. Виручає одна жвава селянка, яка каже пану, що засміявся її син-дурник.
Князь усіх прощає та відпливає на човні. Незабаром селяни дізнаються, що Утятін помер дорогою додому.
БАНК – НА ВЕСЬ СВІТ
Присвячується Сергію Петровичу Боткіну
Вступ
Селяни радіють смерті князя. Вони гуляють та співають пісні, а колишній слуга барона Сінегузіна Вікентій розповідає дивовижну історію.
Про холопа зразкового – Якова Вірного
Жив один дуже жорстокий і жадібний поміщик Поліванов, мав вірний холоп Яків. Багато терпів чоловік від пана. Але відійшли у Поліванова ноги, і вірний Яків став для інваліда незамінною людиною. Пан не натішиться холопом, кличе його рідним братом.
Задумав якось улюблений племінник Якова одружитися, просить у пана за дружину дівчину, яку Поливанов собі приглянув. Пан за таку зухвалість віддає суперника в солдати, а Яків з горя йде в запій. Поліванову без помічника погано, але холоп за два тижні повертається до роботи. Знову пан задоволений слугою.
Але нове лихо вже на гряді. Дорогою до сестри пана Яків несподівано повертає в яр, випрягає коней, а сам вішається на віжках. Усю ніч пан відганяє палицею ворон від бідного тіла слуги.
Після цього оповідання мужики заперечили у тому, хто грішний на Русі: поміщики, селяни чи розбійники? І богомолець Йону розповідає таку історію.
Про двох великих грішників
Промишляла якось розбійницька зграя на чолі з отаманом Кудеяром. Багато безвинних душ занапастив розбійник, а настав час – почав каятися. І до Гробу Господнього ходив, і в монастирі схиму прийняв – усі не відпускають гріхи, мучить сумління. Оселився Кудеяр у лісі під сторічним дубом, де наснився йому святий угодник, який вказав шлях до порятунку. Буде прощено душогуб, коли тим ножем, що людей убивав, зріже цей дуб.
Став Кудеяр ножем дуб у три обхвати пиляти. Справа йде повільно, адже грішник вже у поважному віці і слабкий. Якось до дуба під'їжджає поміщик Глухівський і починає глузувати з старого. Він скільки хоче холопів б'є, катує та вішає, а спить спокійно. Тут Кудеяр впадає у страшний гнів і вбиває поміщика. Одразу ж падає дуб, і всі гріхи розбійникові відразу прощаються.
Після цієї повісті селянин Ігнатій Прохоров починає сперечатися та доводити, що найтяжчий гріх – селянський. Ось його розповідь.
Селянський гріх
За військові нагороди отримує адмірал від государині вісім тисяч душ кріпаків. Перед смертю він кличе старосту Гліба і вручає йому скриньку, а в ньому – вільна для всіх селян. Після смерті адмірала спадкоємець почав дошкуляти Гліба: грошей йому дає, вільну, аби отримати заповітну скриньку. І здригнувся Гліб, погодився віддати важливі документи. Так спадкоємець спалив усі папери, а вісім тисяч душ залишились у фортеці. Селяни, вислухавши Ігнатія, погоджуються, що цей гріх – найтяжчий.
Державне бюджетне загальноосвітнє
установа міста Москви
«Школа» № 424
Контрольний тест з літератури
10 клас
Н. А. Некрасов поема «Кому на Русі жити добре»
Склала:
вчитель російської мови та літератури
Афіногенова Ольга Миколаївна
Москва 2014р.
Ціль: перевірка ступеня розуміння поеми Н. А. Некрасова; розвиток самостійної діяльності учнів у пошуку відповідей на поставлені питання; створити необхідний емоційний настрій; пробудити інтерес до вивчення творчості Н. А. Некрасова.
1 варіант.
Завдання із вибором відповіді. 1.Вкажіть, який твір не належить перу Н. А. Некрасова 1. «Роздуми біля парадного під'їзду» 2. «Залізниця» 3. «Російські жінки» 4. «Кавказький бранець»2. Хто з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» вважає, що «весело і вільно» живеться «вельможному боярину, міністру государеву».1. Пров 2. Брати Губіни 3. Лука 4. Старий Пахом3. Хто з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» розповідає мандрівникам історію «Про двох великих грішників».1. Яким Нагою 2. Єрміл Гірін 3. Іона Ляпушкін 4. Савелій, богатир святоросійський4. Вкажіть назву села, в якому проходив ярмарок, описаний у розділі поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» "Сільський ярмарок".1. Іванькове 2. Кузьмінське 3. Клин 4. Круті Заводи5. Хто з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» говорить про себе: «Я потуплену голову, серце гнівне ношу»?1. Савелій, богатир святоросійський 2. Єрміл Гірін 3. Яким Нагою 4.Матрёна Тимофіївна6. Хто з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» міркував про селянське життя так: У кожного селянина Душа, що хмара чорна – Гнівна, грозна – і треба було б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем… 1. Яким Нагою 2. Савелій 3. Матрена Тимофіївна 4. Гриша Добросклонов7. Чому у поемі М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» селяни села Наготине вказали на Матрену Тимофіївну як на щасливу жінку. 1. Її завжди і в усьому щастило 2. Їй допомагає її твердий характер, наполегливість, розум 3. У важкій ситуації їй допомагала губернаторка 4. У неї добрий чоловік, який її берег і захищав8. У якій із глав поеми М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» співається пісня «Весела»? 1. «Сільський ярмарок» 2. «П'яна ніч» 3. «Бенкет на весь світ» 4. «Селянка»9. Вкажіть, кого не було серед мандрівників – героїв поеми М. А. Некрасова «Кому на Русі добре жити?» 1. Пров 2. Єрмила 3. Митродор 4. Старий ПахомЗавдання з короткою відповіддю. 1. Напишіть роки життя М. А. Некрасова.
2. Хто у поемі Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» співає пісню, в якій є наступні рядки:Рать піднімається - Незліченна! Сила в ній позначиться Незламна!
3. Як характеризує У. Р. Бєлінського і М. У. Гоголя М. А. Некрасов поемі «Кому на Русі жити добре?», розповідаючи у розділі «Сільський ярмарок» про торгівлі книжковій лавці.
5. На прикладі якого образу розкриває М. А. Некрасов у поемі «Кому на Русі жити добре?» долю російської жінки.
З величезною гривою, Чай, двадцять років не стриженою, З величезною бородою, Дід на ведмедя скидався.
б)Осаниста жінка Широка і щільна років, тридцяти восьми. Красива: волосся з сивиною, Очі великі, строгі, Вії найбагатші …
Сім тимчасово зобов'язаних, Підтягнутої губернії, Повіту Терпігорєва, ……………………………… волості, З суміжних сіл. («Пролог»)б)Пиши: У селі Босове ……………………………………. живе Він до смерті працює До півсмерті п'є! («П'яна ніч»)
2 варіант.
Завдання із вибором відповіді. 1. Про яку історичну подію йдеться у вірші Н. А. Некрасова «Елегія». Досить радіти в наївному захопленні, – шепнула Муза мені. – Настав час йти вперед: Народ звільнений, але чи щасливий народ? 1. Про війну 1812 року 2. Про кримську війну 3. Про повстання декабристів 4. Про відміну кріпосного права2. Хто з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» вважає, що «весело і вільно» живеться цареві.1. Пров 2. Іван 3. Митродор 4. Старий Пахом 3. Хто першим зустрівся семи мандрівникам - героям поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» 1. Піп 2. Павлуша Веретенников 3. Єрміл Гірін 4. Оболт-Оболдуєв4. У третьому розділі поеми М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» – «П'яна ніч» – з Павлушею Веретенниковим сперечається:1. Яким Нагою 2. Савелій 3. Єрміл Гірін 4. Оболт-Оболдуєв5. Вкажіть, про кого з героїв поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» наступні рядки: Йому доля готувала Шлях славний, гучне ім'я Народного заступника, Чахотка і Сибір. 1. Яким Нагою 2. Савелій 3.Єрміла Гірін 4. Гриша Добросклонов6. Кому у поемі М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» народ допомагає викупити млин? 1. Павлушу Веретенникову 2. Савелію 3. Єрмілі Гірину 4. Купцю Алтинникову7. Серед сіл, із яких походили мандрівники – герої поеми М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?», не було. 1. Неврожайка 2. Горюхіне 3. Заплатово 4. Разутово8. Вкажіть частину поеми М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?», оповідання у якій ведеться від першої особи.1. «Селянка» 2. «Последиш» 3. «Бенкет на весь світ» 4. «Пролог і перша частина»9. Хто з поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» названо «народним заступником. 1. Яким Нагою 2. Єрміл Гірін 3. Гриша Добросклонов 4. Савелій10. Вкажіть казковий предмет, який допомагав семи мандрівникам у пошуках. 1.Меч-кладенец 2. Скатертина-самобранка 3.Чоботи-скороходи 4. Чарівний клубокЯк цей предмет потрапив до них? Завдання з короткою відповіддю. 1.Напишіть назву журналу, головним редактором якого був Н. А. Некрасов.
2. Назвіть ім'я головної героїні глави «Селянка» у поемі М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?»
3. Як називається глава поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?», в якій співається пісня «Весела»?
4. Використання яких епітетів зближує поему М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» з усною народною творчістю? Наведіть приклад.
5. До якого жанру належить "Кому на Русі жити добре?" Н. А. Некрасова?
6. Дізнайтеся персонажів поеми Н. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре?» за описом: а)Поміщик був рум'яненький, Осанистий, присадкуватий, Шістдесят років; Вуси сиві, довгі, Брудоти молодецькі, Угорка з бранденбурами, Широкі штани.
б)Ніс дзьобом, як у яструба, Вуси сиві, довгі І – різні очі: Один здоровий – світиться, А лівий – каламутний, похмурий, Як олов'яний гріш!
7. Вставте пропущені слова. а)З суміжних сіл – Заплатова, Дірявіна, Разутого, Знобишина, Горєлова, Неєлова, ……………………………………………….. тож. («Пролог»)б)Було дванадцять розбійників, Був ………………………………………… отаман, Багато розбійники пролили Крові чесних християн. («Про двох великих грішників»)
Відповіді
1 варіантЗавдання з вибором відповіді
4. «Кавказький бранець»
4. Старий Пахом
3. Іона Ляпушкін
2. Кузьмінське
4. Матрена Тимофіївна
1. Яким Нагою
2. Їй допомагає її твердий характер, наполегливість, розум
3. «Бенкет на весь світ»
2. Єрмила
2. Скатертина-самобранка
Завдання з вибором відповіді
а) Пустопорожньої волості б) Яким Нагою
1821-1877
Гриша Добросклонів
Заступники народні
Постійні епітети
Матрена Тимофіївна
а) Савелій б) Матрена Тимофіївна2 варіантЗавдання з вибором відповіді
4. Про відміну кріпосного права
1. Пров
1. Піп
1. Яким Нагою
4. Гриша Добросклонів
3.Єрміле Гіріну
2. Горюхіне
1. «Селянка»
1. Яким Нагою
2. Скатертина-самобранка
Завдання з короткою відповіддю
«Бенкет на весь світ»
Постійні епітети
Поема
а) Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв б) Поміщик князь Утятін
а) Неврожайка
«Сучасник»
Матрена Тимофіївнаб) Кудеяр
Використані матеріали.
1.Золотоарьова І.В., Михайлова Т.І. Поурочні розробки з літератури ХІХ ст. 10 клас 1-е півріччя. Вид 3-тє, испр. та дод. Оновлений комплекс уроків. - М.: "ВАКО", 2005. - 336 с. 2. ЄДІ. Література Типові тестові завдання / Є. Л. Єрохіна. - М.: Видавництво «Іспит», 2009. - 63 с. 3. Рєпін А. В. Література. 10 клас. Перевірочні роботи. - Саратов: Ліцей, 2007. - 80 с. 4. Роговик Т. Н., Нікуліна М. Ю. ЄДІ. Репетитор. Література Ефективна методика - М.: Видавництво «Іспит», 2005. - 224 с.
Серед образів російських селян, створених Некрасовим, особливо виділяється образ Єрмили Гіріна. Він, як мовиться у творі, «не князь, не граф сяйвий, а простий мужик», проте користується у селян величезним пошаною. На прикладі образу Єрмили Гіріна в поемі «Кому на Русі жити добре» Некрасова можна проаналізувати, які риси характеру вважалися важливими російського народу, яким бачив народ своїх героїв.
"І молодий, і розумний" - з таких слів починається в поемі опис Єрмила Гіріна. Потім селянин, який заговорив про Єрміла, розповідає чоловікам-мандрівникам історію, що свідчить про безмежну довіру народу до нього. Єрміл тримав млин, який за борги збирався викупити купець Алтинников. Єрміл виграв суд, але стряпчі підлаштували справу так, що у нього не було грошей для виплати. Тоді він кинувся на площу, до народу і виклав їм своє лихо. Прохання Єрмила: «Коли Єрмила знаєте, / Коли Єрмилу вірите, / Так рятуйте, що ль!..» якнайкраще свідчить про його любов і довіру до своїх співвітчизників. У цьому вся епізоді Некрасовим добре помічена психологія російського мужика, котрий воліє переживати біди і приймати рішення «всьому світом». Єрміл відкривається перед натовпом – і отримує допомогу, кожен, хто був на площі, приніс йому бодай п'ятак. Цього вистачило на викуп млина.
Головна особливість Єрмила – це його непідкупна чесність та любов до правди. Сім років служив він писарем, і за цей час «мирської копієчки під ніготь не затиснув». Кожен міг звернутися за порадою до Єрмила, знаючи, що той ніколи не вимагатиме грошей і не скривдить невинного. Коли ж Єрміл пішов з посади, важко було звикати до нового безсовісного писаря. «Худу совість треба – / Селянину з селянина / Копійку вимагати» – такий вирок виносить народ «чиновникам-хапугам».
Своєю порядністю Єрміл заслужив у селян віру, і вони відплатили йому добром: одноголосно обрали Єрмила бурмістром. Тепер він Гірін Єрміл Ілліч, чесно царює над всією вотчиною. Але випробування владою Єрміл не витримує. Один раз відступається він від своєї совісті, відправляючи в солдати замість свого брата іншу людину. І хоча він незабаром кається і загладжує заподіяне їм зло, селяни пам'ятають цей вчинок. Важко відновити своє добре ім'я, яке вважається у народу найвищою цінністю - ось яку думку передає Некрасов в образі Єрмила.
У поемі «Кому на Русі жити добре» Єрміл Гірін грає ще одну важливу роль. Саме він – провісник майбутнього образу Грицька Добросклонова. Єрміл, як і він, живе для щастя простого народу і серед решти героїв найбільш наближений до образу щасливої людини, яку шукають мандрівники.
Тест з твору
Поточна сторінка: 31 (всього у книги 71 сторінок)
Образи бідного селянства в поемі Н. А. Некрасова (Мандрівники, Єрміл Гірін, Яким Нагой)
Тема селянства, простого народу й у передової російської літератури ХIХ в. Чудові образи селян ми зустрічаємо у творах Радищева, Пушкіна, Тургенєва, Гоголя та інших класиків.
У роботі над своєю фундаментальною поемою Некрасов спирається на власний поетичний досвід. Адже селянська тема займає у його творчості величезне місце.
Вже у перших своїх віршах поет постає як викривач деспотизму поміщиків і захисник безправного і знедоленого народу.
Незважаючи на те, що Некрасов писав поему вже після реформи 1861 р., в ній звучать настрої, характерні для епохи кріпацтва. Некрасов не позбавляє поему нових бунтарських мотивів: селяни його далекі від лагідних і смиренних «мужичків», – у тому образах поет типізував протестуюче-активні риси і передав невичерпні можливості внутрішньої боротьби, готової прорватися назовні будь-якої миті. Водночас селянам Некрасова притаманні такі якості, як душевна доброта, чесність, справедливість, любов до природи та загальне ліричне сприйняття життя.
Вже в «Пролозі» ми знайомимося з селянськими мужиками, що зібралися з різних сіл (назви яких говорять самі за себе) для того, щоб вирушити у довгий та нелегкий шлях за пошуками народного щастя.
Незважаючи на біди, на голод і злидні, селяни сповнені сил, оптимізму та романтично налаштовані на те, що відшукають людей, яким «живеться весело, вільно на Русі», задоволених своїм життям. Адже російський мужик упертий і завзятий у досягненні своєї мети, особливо «блажи», мрії, у пошуках істини та краси.
У розділі «П'яна ніч» з'являється у всій красі образ Якима Нагого – носія характерних рис трудового селянства. Він постає перед читачем як син матері сирої землі, як символ трудових засад селянського життя. Це підкреслюється і його портретною характеристикою: "Груди запалі, як вдавлений живіт", "у очей, у рота закруту, як тріщини на висохлій землі", "шия бура, як пласт, сохий відрізаний", "рука - кора деревна, а волосся - Пісок». І смерть його буде подібна до землі:
А смерть прийде Якимушці -
Як кому землі відвалиться,
Що на сосі присох...
У долі Якима ми бачимо сумну долю пригноблених селянських мас: десятки років він ходить за сохою, «смажиться на смузі під сонечком, під бороною рятується від частого дощу...». Він працює до знемоги, але, як і раніше, бідний і гол.
Яким не схожий на забитого та темного селянина, він постає як честолюбний мужик, активний борець та захисник селянських інтересів. Крім того, Некрасов демонструє широку і шляхетну душу свого героя: під час пожежі він рятує улюблені картинки, а його дружина – ікони, геть-чисто забуваючи про грошове багатство, накопичене протягом усього життя.
Інший яскравий селянський образ, представлений Некрасовим у поемі, – образ Єрмила Гіріна.
Єрміл, подібно до Якима, наділений гострим почуттям християнської сумлінності та честі. Цей герой поеми подібний до міфологічного героя, навіть ім'я у нього міфологічне – Єрмило. Розповідь про нього починається з опису позову героя з купцем Алтинниковим через сирітський млин. Коли наприкінці торгу виходило «справа – погань», Єрміл звернувся за підтримкою до народу і не помилився – народ допоміг набрати грошей та викупити млин. Всім своїм життям Єрміл спростовує первісні уявлення мандрівників про суть людського щастя. Здавалося, він має все, що потрібно: і спокій, і гроші, і шана. Але в критичну хвилину життя Єрміл жертвує цим «щастям» заради народної правди і потрапляє в острог. Але він щасливий, бо віддав своє життя на служіння забитим селянам Єрміл Гірін має все, що потрібне для щастя, живучи за законами народної правди. Він не приймає життя, побудованого на користі та брехні, він б'ється за добро і правду. Його щастя – у щастя селян:
Так! був чоловік єдиний!
Мав він усе, що треба
Для щастя: і спокій,
І гроші, і шана,
Шана завидна, істинна.
Чи не куплений ні грошима,
Ні страхом: суворою правдою,
Розумом та добротою!
З яким героєм пов'язує свої надії на майбутнє автор поеми «Кому на Русі добре жити»
Тема народу, його страждань, шляхи виходу із цієї ситуації стала провідною у творчості Н. А. Некрасова. Надії автора на щасливе визволення народу від тяжкої долі пов'язані з Григорієм Добросклоновим. Його образ стоїть особняком серед решти людей з народу – персонажів поеми. Некрасов із глибоким розумінням та співчуттям говорить про долю бідних селян, про долю Савелія, богатиря святоруського, про долю Мотрони Тимофіївни. Але особливою симпатією пройняті рядки, що оповідають про Гриша Добросклонова.
Дитинство Григорія мало чим відрізняється від дитинства багатьох представників бідного стану. Його сім'я бідна, батько лінивий – його інтереси зосереджені лише на безпробудному пияцтві, а зовсім не на добробуті своєї дружини та дітей.
Мати Григорія рано померла, не витримавши всієї тяжкості випробувань, що випали її частку. З юних років Григорій замислювався не про свій добробут та комфорт, його турбувала доля народна. І він не боїться принести власне життя в жертву, щоб стати корисним для людей. З дитинства життя Григорія проходило серед найбідніших і найнещасніших людей. Пияцтво його батька, як і багатьох оточуючих, в принципі стало наслідком цієї безвиході. Бідолашний чоловік не міг нічого зробити для себе і своїх близьких, тому часто позбавлявся останньої впевненості в собі і своїх силах і, щоб забути про свою гірку частку, поринав у стан безпробудного пияцтва.
Григорій має неабиякий розум, він міг би направити всі свої сили для створення власного благополуччя. Але егоїстичні інтереси чужі Добросклонову. Він найменше думає про себе, вважаючи за неможливе будувати своє щастя, коли навколо таке важке життя. У розділі «Бенкет – на весь світ» звучить пісня про дві дороги («Одна простора, дорога – торна», «Інша – тісна дорога, чесна»), з яких треба було Гриші обрати одну. І він вибрав:
Зманила Грицю вузька,
Звивиста стежка.
Нею йдуть
Лише душі сильні,
Велелюбні,
На бій, на працю.
За обійденого,
За пригнобленого…
Григорій Добросклонов – носій революційних ідей. Ідеї Добросклонова поступово допоможуть змінити свідомість простих людей, пробудити в них прагнення боротьби за власне щастя та благополуччя. Григорія не лякають труднощі та небезпеки, які неминуче випадуть з його долю. Сам він ніколи не стане щасливим у тому розумінні, яке властиве більшості людей. У його житті не буде спокою, комфортного та благополучного існування. Але Григорій не боїться цього, він не розуміє, як можна дбати про себе, коли поряд стільки лих та нещасть:
Григорій твердо знав уже,
Що житиме для щастя
Убогого та темного
Рідного куточка.
Він не схожий на жодного персонажа поеми, його спосіб думок дивує і захоплює читача. Григорій сам здається людиною абсолютно унікальним, що володіє неабияким розумом і талантом, знає всі лиха і труднощі людей не з чуток. Він бачить у народі силу, здатну здійснити перебудову світу:
Рати піднімається -
Незліченна!
Сила в ній позначиться
Незламна!
Поет малює образ такої дивовижної і прекрасної людини, щоб показати – зміни в країні можливі. І нехай зараз мужики даремно пройшли важкий шлях – їм не вдалося знайти щасливу людину серед простих людей:
Бути б нашим мандрівникам під рідним дахом. Якби могли вони знати, що творилося з Гришею. Але мине зовсім небагато часу, і доля їх зміниться. І читач виразно відчуває надію автора на краще:
Чув він у грудях своєї сили неосяжні,
Насолоджували слух його звуки благодатні,
Звуки променисті гімну благородного –
Співав він втілення щастя народного!
Особливості любовної лірики Некрасова («Панаївський цикл»)
Немає і може бути в Некрасова віршів без «кипіння людської крові та сліз», із якими він стикається всюди.
Це справді так, але не можна не стверджувати, що любовна лірика Некрасова відкриває поета з нової, несподіваної, вірніше, незвичної для читача сторони. У Некрасова, як і в кожного поета, є такі вірші, в яких знаходить вираз все найпотаємніше, найособливіше. Таке пишеться чи «у хвилину життя важку», любо в останній момент вищого щастя – ось тут і розкривається душа поета, де можна побачити ще одну таємницю – любовну.
Б'ється серце неспокійне,
Отуманилися очі.
Дух пристрасті спекотне
Налетіло, як гроза.
У Некрасова любов з'являється у складному переплетенні прекрасного, піднесеного і життєво повсякденного. Недарма ж його любовну лірику найчастіше порівнюють із пушкінською. Але у Пушкіна героїня – об'єкт ліричних почуттів, існує як якийсь прекрасний ідеал, позбавлений конкретних рис, а ось у Некрасова «лірична героїня» – це «друга особа» вірша, вона завжди існує поруч із героєм – у його спогадах, у його діалогах з ній - не просто як ідеал, а як живий образ.
Особливо це помітно у елегії «Ах! що вигнання, ув'язнення!», що відноситься до так званого «панаївського» циклу, навіяного спогадами про кохання Некрасова до А. Я. Панаєвої. Тут передано суперечливе і водночас світле почуття: у ньому переплелися «ревнивий смуток» і бажання щастя коханій жінці, впевненість у негасимому взаємному коханні і твереза свідомість неможливості повернути щастя, що минуло.
Хто скаже мені?.. Мовчу, приховую
Мій ревнивий смуток
І стільки щастя їй бажаю,
Щоби було минулого не шкода!
Прийде... і, як завжди, сором'язлива,
Нетерпляча і горда,
Потупить очі мовчазно.
Тоді... Що я скажу тоді?
У цьому вірші автор малює картину життя, прожитого героями разом, де вони ділили один з одним і хвилини щастя, і сувору частку. Тим самим вірш розглядається у подвійному ракурсі – не одна, а дві долі, два характери, два емоційні світи.
Так, у вірші «Зіні» перед очима читача постає хвора людина. Він уже не може стримати стогонів, його мучить біль, і продовжується цей біль нескінченно. А поруч - любляча жінка. Їй доводиться найважче, тому що краще самій мучитися, ніж бачити, як страждає найближча і дорога людина, і усвідомлювати, що їй нічим не можна допомогти, не можна ніяк позбавити його від цього жахливого болю та борошна. Рухаючи любов'ю і співчуттям, вона не стуляє очей «двісті днів, двісті ночей». І герой чує вже не свої стогін, а те, як вони віддаються у серце коханої жінки:
Вночі та вдень
У серці твоїм
Стогін мої відгукуються.
І все ж не страшна ця темрява, не страшні навіть смерть і хвороба, оскільки людей поєднує таке чисте, світле і жертовне кохання.
Ще один шедевр некрасовської любовної лірики – «Я не люблю іронії твоєї» – можна одночасно зарахувати не лише до любовної, а й до інтелектуальної лірики. Герой і героїня – культурні люди, у тому відносинах присутня як любов, а й іронія і, головне, високий рівень самосвідомості. Вони обоє знають, розуміють долю свого кохання і заздалегідь сумують.
Відтворена Некрасовим інтимна ситуація та можливі шляхи її вирішення нагадують стосунки героїв Чернишевського «Що робити?».
У любовній ліриці Некрасова тісно переплітаються любов і страждання, радість і щастя перемежовується сльозами, розпачом, ревнощами. Ці почуття зрозумілі за всіх часів, а вірші хвилюють і змушують співпереживати і сьогодні. Спроби проаналізувати свої почуття знаходять відгук у серцях читачів, і навіть болісне ревнощі і біль від розлуки зі своєю любов'ю, яку відчуває ліричний герой, змушує вірити у світло любові.
«Кому на Русі жити добре»: як відповів це питання Некрасов?
Поема-епопея «Кому на Русі жити добре» є свого роду підсумковим твором у творчості Н. А. Некрасова. Поема показова надзвичайною широтою осмислення сучасної йому російської реальності.
Протиріччя між селянським світом і поміщицьким, беззаконня, свавілля влади, надзвичайно низький рівень життя народу, придушення його культури – все це спонукало поета до нелегких роздумів про долю Росії.
Тяжке життя селянське, і поет, не шкодуючи фарб, показує грубість, забобони, пияцтво в селянському побуті. Становище народу малюється назвами тих місць, звідки родом мандрівники: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дирявине, Знобишине, Неєлове...
Можливо, серед ситих панів щастя людське. І першим, кого вони зустріли, був служитель церкви. На запитання мужиків, що є щастя, він відповів:
У чому щастя, на вашу думку?
Спокій, багатство, честь -
Чи не так, друзі любі?
Але не був піп по-справжньому щасливий, розуміючи, що надто часто, не даючи простому люду відпочинку, церква є для них тягарем.
Можливо, «щасливцями» виявляться поміщик чи чиновник, купець чи вельможний боярин, міністр чи бодай цар?
Але ні, розуміють мужики, що щастя має не лише матеріальний бік. І мандрівники шукають щасливих уже у народному середовищі.
У розділі «Щасливі» одна одною на заклик є селяни, яких слухає вся «площа людна» – весь народ шукає «щасливого».
Народна поголос приводить мандрівників до Мотрони Тимофіївни - героїні поеми, що втілює долю всіх російських жінок, кращі якості жіночого характеру:
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми
Красива, волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява...
Розповідаючи мандрівникам про своє важке життя, про тяжкість кріпосного рабства, Мотрона Тимофіївна дійшла висновку, що ні, вона нещаслива.
Пізніше мандрівники зустрічають Якима Нагого, людину сильного селянського характеру, що постає перед читачем в образі сина матері-землі:
Груди запалі, як вдавлений
Живіт, біля очей, біля рота
Закрути, як тріщини
На висохлій землі,
І сам на землю-матінку
Він схожий...
У житті цієї людини свого часу трапилася історія, яка довела, що для неї гроші в житті – не головне. Під час пожежі він рятує не свої заощадження, а картини, які купив синові. Значить, щастя було в них, а точніше, у любові до своєї дитини, до своєї сім'ї.
Єрміл Гірін, один із мандрівників, що зустрілися на шляху, теж був щасливий, але по-своєму. Він мав і гроші, і шану, і спокій. Але він пожертвував усім заради правди, і його посадили в острог.
Автор підтримує селян, які не миряться зі своїм існуванням. Поетові близькі не лагідні й покірні, а сміливі й сильні, такі, наприклад, як Савелій, «богатир святоруський», чиє життя говорить про свідомість селян, що прокидається, про протест селянського народу проти багатовікового пригнічення. Таким чином, з розвитком сюжету в поемі створюється розгорнута відповідь на питання про щастя. Щастя – це спокій, і воля, і достаток, і свобода, і почуття власної гідності – щастя багатолико.
Цією ідеєю перейнято все життя ще одного, можна сказати, головного героя поеми – Григорія Добросклонова. Гриша – мабуть, найщасливіша людина з тих, з ким зустрілися мандрівники. Він ще молодий, але вже мріє про всенародне щастя, у ньому зріє боєць за справедливість, і він знає, що життя його на цій ниві буде дуже нелегким.
Багато туги та смутку в поемі, багато людських страждань та горя. Але результат пошуків мандрівників і разом із ними автора обнадіює – щоб бути щасливим, треба вміти розуміти як своє життя, а й життя інших людей. Істинно щасливими людьми Некрасов називає тих, хто віддає своє життя на служіння народу, його щастю, майбутньому.
Любовна лірика Н. А. Некрасова
Некрасов – продовжувач пушкінської лінії російської поезії, переважно реалістичної. У некрасовській ліриці є ліричний герой, але єдність його визначається не кругом тем та ідей, пов'язаних із певним типом особистості, як Лермонтова, а загальними принципами ставлення до дійсності.
І тут Некрасов постає як видатний новатор, який істотно збагатив російську ліричну поезію, розширив горизонти дійсності, охопленої ліричним зображенням. Тематика Некрасова-лірика різноманітна. Одне залишається незмінним йому проти його попередниками: тема любові.
Безперечний шедевр некрасовской любовної лірики – вірш «Я люблю іронії твоєї» (вірш звернено до К. Я. Панаєвій, коханої Некрасова).
Це зразок інтелектуальної поезії, герой та героїня культурних людей, у яких стосунки присутні іронія і, головне, високий рівень самосвідомості. Вони знають, розуміють долю свого кохання і заздалегідь сумують. Відтворена Некрасовим інтимна ситуація та можливі шляхи її вирішення нагадують стосунки героїв Чернишевського «Що робити?».
Я не люблю іронії твоєї.
Залиш її віджив і не жив,
А нам з тобою, що так гаряче любив...
Некрасов ніби взяв відпустку в боротьбі за «щастя народне» і зупинився, щоб подумати про долю свого власного кохання, свого власного щастя.
Запеклий співак горя і страждань зовсім перетворювався, ставав напрочуд ніжним, м'яким, незлобивим, як тільки справа стосувалася жінок і дітей.
Поки що сором'язливо і ніжно
Побачення продовжити бажаєш ти,
Поки що киплять у мені бунтівно
Ревниві тривоги та мрії -
Не квапи розв'язки неминучою!
Ці рядки начебто не належать Некрасову. Так могли б писати Тютчев чи Фет. Однак і тут Некрасов – не епігон. Названі поети перевершили різноманітні спокуси у пізнанні свого внутрішнього життя, природі кохання. Внутрішнє життя було їхнім полем битви, Некрасов ж у порівнянні з ними виглядає недосвідченим юнаком. Він звик вирішувати проблеми однозначно. Присвятивши ліру своєму народові, він знав, куди йде, що хоче сказати, і знав, що за ним - правота. Він так само категоричний і до себе, до своїх близьких. У коханні він такий самий максималіст, як і на арені політичної боротьби.
Лірика Некрасова виникла на благодатному ґрунті пристрастей, які ним володіли, і щирої свідомості своєї моральної недосконалості. До певної міри живу душу врятували в Некрасові саме його «вини», про які він часто говорив, звертаючись до портретів друзів, котрі «докірливо зі стін» на нього дивилися. Його моральні недоліки давали йому живе і безпосереднє джерело рвучкої любові і спраги очищення. Сила закликів Некрасова психологічно пояснюється лише тим, що він творив у хвилини щирого покаяння. Хто змушував його з такою силою говорити про свої моральні падіння, навіщо треба було виставляти себе з невигідного боку? Але, очевидно, це було сильніше за нього. Поет відчував, що покаяння викликає найкращі почуття його душі, і віддавався цілком душевному пориву.
Кипимо сильніше, останньою спрагою сповнені,
Але в серці таємний холод і туга.
Так восени вирує річка,
Але холодніші бурхливі хвилі...
Так описує Некрасов своє останнє почуття. Це не обивательська пристрасть, на подібний жест здатний був лише справжній борець. У коханні він не визнає ні напівзаходів, ні угоди із самим собою.
Сила почуття викликає нескінченний інтерес до ліричним віршам Некрасова – і ці вірші поруч із поемами надовго забезпечили йому першорядне місце у російській литературе. Застаріли тепер його викривальні сатири, але з ліричних віршів і поем Некрасова можна скласти том високохудожнього гідності, значення якого помре, поки живий російську мову.
Тема величі російського народу (вірш Н. А. Некрасова «Залізниця»)
Свою творчість Олексій Миколайович Некрасов присвятив простому народові. У своїх творах поет розкриває ті проблеми, які важким тягарем лежали на плечах трудівника-народу.
У вірші «Залізниця» М. А. Некрасов із гнівом і болем показує, як будувалася залізниця між Петербургом та Москвою. Залізниця була побудована простими російськими людьми, багато з яких втратили в такій неймовірно тяжкій роботі не тільки здоров'я, а й саме життя. На чолі будівництва залізниці стояв колишній ад'ютант Аракчеєва граф Клейнміхель, який відрізнявся крайньою жорстокістю та зневажливим ставленням до людей нижчого стану.
Вже епіграфі до вірша Некрасов визначив тему твори: хлопчик запитує свого батька-генерала: «Тату! Хто будував цю дорогу? Вірш побудований у формі діалогу між хлопчиком і випадковим попутником, який і розкриває дитині страшну правду про будівництво цієї залізниці.
Перша частина вірша лірична, вона сповнена любов'ю до батьківщини, до краси її неповторної природи, до її неосяжних просторів, до її спокою:
Все добре під сяйвом місячним.
Усюди рідну Русь дізнаюсь...
Друга частина різко контрастує із першою. Тут вимальовуються страшні картини будівництва дороги. Фантастичні прийоми допомагають автору глибше розкрити весь жах того, що відбувалося.
Чу! Вигуки почулися грізні!
Тупіт і скрегіт зубів;
Тінь набігла на шибки морозні.
Що там? Натовп мерців!
Жорстокість по відношенню до простих будівельників, абсолютну байдужість до їхньої долі показано у вірші дуже яскраво. Це підтверджують рядки вірша, в яких люди, що загинули на будівництві, розповідали про себе:
Ми надривалися під спекою, під холодом,
З вічно зігнутою спиною,
Жили у землянках, боролися з голодом,
Мерзли і мокли, хворіли на цингу.
У вірші Некрасов малює картину, яка ранить серце будь-якої доброї та співчутливої людини. У цьому поет не прагнув викликати жалість до нещасним будівельникам дороги, його мета – показати велич і стійкість російського народу. Доля простих російських людей, зайнятих на будівництві, була дуже і дуже важкою, проте кожен з них зробив свій внесок у спільну справу. За вікнами затишного вагона проходить низка виснажених осіб, які викликають здригання в душі приголомшеної дитини.
Губи безкровні, повіки, що впали,
Виразки на худих руках,
Вічно у воді по коліна стояли
Ноги набрякли; ковтун у волоссі;
Без праці, сили, вміння та терпіння простих людей було б неможливим розвиток цивілізації. У цьому вірші саме будівництво залізниці постає як як реальний факт, а й символ чергового досягнення цивілізації, яке є заслугою трудового народу. Лицемірні слова папаші-генерала про те, що:
Ваш слов'янин, англосакс та германець
Не створювати – руйнувати майстри,
Варвари! Дике скупчення п'яниць!
Не менш страшна і остання частина вірша. Народ отримує свою «заслужену» нагороду. За страждання, приниження, хвороби, важку працю підрядник («товстий, присадкуватий, червоний, як мідь») дарує робітникам бочку вина і прощає недоїмку. Нещасні люди задоволені вже тим, що їхні муки закінчилися:
Виніс досить російський народ,
Виніс і цю дорогу залізну -
Винесе все, що Господь не пошле!
Винесе все – і широку, зрозумілу
