Кому на русі жити добре короткий переказ. Мене рукою власною

План переказу

1. Суперечка мужиків у тому, «кому живеться весело, вільно на Русі».
2. Зустріч із попом.
3. П'яна ніч після "ярмонки".
4. Історія Якима Нагого.
5. Пошуки щасливої ​​людини серед чоловіків. Розповідь про Єрміла Гіріна.
6. Чоловіки зустрічають поміщика Оболта-Оболдуєва.
7. Пошуки щасливої ​​людини серед жінок. Історія Мотрони Тимофіївни.
8 Зустріч із дивакуватим поміщиком.
9. Притча для холопа зразкового - Якова вірного.
10. Розповідь про двох великих грішників — отамана Кудеяра та пана Глуховського. Історія про «селянський гріх».
11. Думки Грицька Добросклонова.
12. Гриша Добросклонов - "народний заступник".

Переказ

Частина I

Пролог

Поема починається з того, що на стовповій доріжці зустрілося семеро мужиків і заперечили про те, «кому живеться весело, вільно на Русі». «Роман сказав: поміщику, Дем'ян сказав: чиновнику, Лука сказав: попу. Купчині товстопузому! — сказали брати Губіни, Іван та Митродор. Старий Пахом потужився і мовив, дивлячись у землю: вельможному боярину, міністру государеву. А Пров сказав: Царю. Вони заперечили весь день і навіть не помітили, як настала ніч. Чоловіки озирнулися довкола себе, зрозуміли, що далеко пішли від дому, і вирішили перед дорогою назад відпочити. Тільки-но вони встигли влаштуватися під деревом і випити горілки, як суперечка у них почалася з новою силою, справа дійшла навіть до бійки. Але ось мужики побачили, що до багаття підповзло маленьке пташеня, що випало з гнізда. Пахом упіймав його, але тут з'явилася піночка і почала просити мужиків відпустити її пташеня, а за це вона повідала їм, де захована скатертина-самобранка. Чоловіки знайшли скатертину, повечеряли і вирішили, що не повернуться додому, доки не дізнаються, «кому живеться щасливо, вільно на Русі».

Глава I. Піп

Наступного дня мужики вирушили в дорогу. Спочатку зустрічалися їм лише селяни, жебраки та солдати, але в них мужики не питали, «як їм – чи легко, чи важко живеться на Русі». Нарешті надвечір їм зустрівся піп. Чоловіки пояснили йому, що в них є турбота, яка «з будинків пожила, з роботою роздружила нас, відбила від їжі»: «Чи солодке життя попівське? Ти як — вільно, щасливо живеш, чесний тату?» І піп починає свою розповідь.

Виявляється, немає у його житті ні спокою, ні багатства, ні честі. Спокою немає, тому що у великому повіті «хворий, вмираючий, що народжується у світ не обирає часу: у жниво і в сіножаті, в глуху ніч осінню, взимку, в морози люті і повінь весняна». І завжди піп має їхати, щоб виконати свій обов'язок. Але найважче, зізнається піп, дивитися, як помирає людина і як її рідні плачуть над нею. Немає попу та пошани, тому що в народі його називають «породою жеребячою»; зустріти попа на дорозі вважається поганою прикметою; про попу складають «казки балагурні, і пісні непристойні, і всяку хулу», та й про попівську родину багато жартів складають. Та й багатство попу важко нажити. Якщо за старих часів, до скасування кріпосного права, в повіті було багато поміщицьких садиб, у яких постійно справляли весілля, хрестини, тепер залишилися лише бідні селяни, які можуть щедро платити попу його роботу. Піп сам каже, що у нього «душа перевернеться» брати гроші у бідняків, але тоді йому нічим будуть годувати свою родину. Із цими словами піп їде від мужиків.

Глава 2. Сільська ярмонка

Чоловіки продовжили свою подорож та потрапили до села Кузьмінського, на ярмарок, вирішили тут пошукати щасливого. «Пішли лавами мандрівники: милуються хустками, іванівськими ситцями, шлеями, новим взуттям, виробом кимряків». Біля шевської крамниці вони зустрічають старого Вавіла, який милується козловими черевичками, але не купує їх: він пообіцяв своїй маленькій онучці купити черевички, а іншим членам сім'ї - різні подарунки, але пропив усі гроші. Тепер йому соромно здатися на очі онучці. Народ, що зібрався, слухає його, але допомогти не може, тому що ні в кого немає зайвих грошей. Але знайшлася одна людина, Павло Веретенников, який купив Вавілі черевики. Старий так розчулився, що втік, забувши навіть подякувати Веретенникову, «зате інші селяни так були розтішені, такі раді, ніби кожного він обдарував рублем». Мандрівники йдуть у балаган, у якому дивляться комедію з Петрушкою.

Розділ 3. П'яна ніч

Настає вечір, і мандрівники залишають «бурхливе село». Вони йдуть дорогою, і скрізь їм зустрічаються п'яні люди, котрі після ярмарку повертаються додому. З усіх боків до мандрівників долинають п'яні розмови, пісні, скарги на важке життя, крики тих, що б'ються.

Біля дорожнього стовпа зустрічають мандрівники Павла Веретенникова, довкола якого зібралися селяни. Веретенников записує у свою книжечку пісні та прислів'я, які співають йому селяни. «Розумні селяни росіяни, — каже Веретенников, — одне недобре, що п'ють до одурення, у рови, в канави валяться — прикро подивитись!» Після цих слів до нього підходить мужик, який пояснює, що селяни п'ють через важке життя: «Нема хмелю російському. А горе наше міряли? Роботі міра є? Вино валить селянина, а горе не валить? Робота не валить?» І п'ють селяни, щоб забути, щоб у чарці горілки втопити своє горе. Але тут же мужик додає: «у нас на сім'ю п'юча сім'я, що не п'є! Не п'ють, а також маються, краще б пили, дурні, та совість така». На запитання Веретенникова, як його звуть, мужик відповідає: «У селі Босове Яким Нагой живе, він до смерті працює, до напівсмерті п'є!..», та інші мужики почали розповідати Веретенникову історію Якима Нагого. Він жив колись у Пітері, але його ув'язнили, після того як він надумав тягатися з купцем. Його обдерли до ниточки, і таким він повернувся до себе на батьківщину, де взявся за соху. З того часу він тридцять років «смажиться на смузі під сонечком». Він купив своєму синові картинки, які розвішив по хаті, і сам любив дивитися на них. Але одного разу сталася пожежа. Яким, замість рятувати накопичені ним за все життя гроші, врятував картинки, які потім повісив у нову хату.

Розділ 4. Щасливі

Під липу стали сходитись люди, які називали себе щасливими. Прийшов дячок, щастя якого полягало «не в соболях, не в золоті», а «в благодушності». Прийшла ряба стара. Вона була щаслива від того, що в неї велика ріпа вродила. Потім прийшов солдат, щасливий тому, що «в двадцяти битвах був, а не вбитий». Муляр почав розповідати, що щастя його укладено у молоті, за допомогою якого він заробляє гроші. Але тут підійшов інший муляр. Він порадив не хвалитися своєю силою, інакше з цього може горе вийти, яке трапилося з ним у молодості: підрядник почав хвалити його за силу, але одного разу підклав йому на носилки стільки цегли, що мужик не витримав такої ноші і після цього зовсім занедужав. Прийшов до мандрівників і дворовий чоловік, лакей. Він заявив, що щастя його полягає в тому, що у нього хвороба, на яку страждають тільки шляхетні. Різні ще люди приходили вихвалятися своїм щастям, і в результаті мандрівники винесли свій вирок селянському щастю: «Е, щастя мужицьке! Діряве, з латками, горбате, з мозолями, провалюй додому!»

Але ось підійшла до них людина, яка порадила їм питати про щастя у Єрмили Гіріна. На запитання мандрівників, хто ж такий Єрмила, мужик розповів їм. Працював Єрмила на млині, який нікому не належав, але суд вирішив продати його. Було влаштовано торги, в яких Єрмила почав тягатися з купцем Алтинниковим. У результаті Єрміла виграв, тільки з нього одразу зажадали грошей за млин, а з собою у Єрмили таких грошей не було. Він попросив дати півгодини, побіг на площу і звернувся до народу з проханням допомогти йому. Єрмила була людина шанована у народі, тому кожен селянин дав йому стільки грошей, скільки зміг. Єрмила викупив млин, а за тиждень приїхав знову на площу і віддав усі позичені ним гроші. І кожен узяв стільки грошей, скільки давав йому борг, ніхто зайвого не привласнив, навіть ще один карбованець залишився. Ті, хто зібрався, почали запитувати, чому Єрміла Гірін був у такій пошані. Оповідач розповів, що в молодості Єрмила був писарем у жандармському корпусі і кожному селянину, що звернувся до нього, допомагав порадою і справою і не брав за це ні гроша. Потім, як у вотчину приїхав новий князь і розігнав жандармську контору, селяни попросили його обрати бурмістром волості Єрмилу, бо довіряли йому в усьому.

Але тут піп перервав оповідача і сказав, що він не всю правду про Єрмилу розповідає, що й у нього був гріх: замість свого молодшого брата Єрміла віддав у рекрути єдиного сина старої, який був її годувальником та опорою. З того часу совість не давала йому спокою, і одного разу він мало не повісився, але натомість вимагав, щоб його судили як злочинця перед усім народом. Селяни стали просити князя, щоб той забрав із рекрутів сина старої, бо Єрмила повіситься від совісті. Зрештою старій повернули сина, а брата Єрмили віддали в рекрути. Але совість Єрмилу все одно мучила, тому він відмовився від своєї посади і почав працювати на млині. Під час бунту у вотчині Єрмила потрапив у острог... Тут пролунав крик лакея, якого сікли за крадіжку, і піп не встиг розповісти історію до кінця.

Глава 5. Поміщик

Наступного ранку зустріли поміщика Оболта-Оболдуєва і вирішили запитати, чи щасливо він живе. Поміщик почав розповідати, що він "роду іменитого", його предки були відомі ще триста років тому. Жив цей поміщик у колишні часи «як у Христа за пазухою», у нього були шана, повага, багато землі, кілька разів на місяць він влаштовував свята, яким міг позаздрити «будь-який француз», їздив на полювання. Селян поміщик тримав у строгості: «Кого хочу – помилую, кого хочу – страту. Закон – моє бажання! Кулак – моя поліція!» Але потім він додав, що «карал – люблячи», що селяни його любили, вони разом святкували Великдень. Але мандрівники тільки сміялися з його слів: «Колом збивав їх, чи що, ти молитися в панську хату?..» Потім поміщик почав зітхати, що минуло таке безтурботне життя після скасування кріпосного права. Тепер селяни вже не працюють на поміщицьких землях, і поля занепали. Замість мисливського рогу в лісах чується стукіт сокири. Там, де раніше стояли панські будинки, тепер будуються питні заклади. Після цих слів поміщик заплакав. А мандрівники подумали: «Пірвався великий ланцюг, порвався — розскочився: одним кінцем по пану, іншим по мужику!..»

Селянка
Пролог

Вирішили мандрівники щасливої ​​людини шукати і серед жінок. В одному селі порадили їм знайти Мотрону Тимофіївну та її питати. Чоловіки вирушили в дорогу і незабаром досягли села Клин, в якому жила «Мотрона Тимофіївна, осаниста жінка, широка і щільна, років тридцяти восьми. Красива: волосся з сивиною, очі великі, строгі, вії найбагатші, сувора і смаглява. На ній сорочка біла, та сарафан коротенький, та серп через плече». Звернулися мужики до неї: «Скажи по-божому: у чому щастя твоє?» І Мотрона Тимофіївна почала розповідати.

Глава 1. До заміжжя

У дівках Мотрона Тимофіївна жила щасливо у великій родині, де її любили. Рано ніхто не будив, дозволяли їй поспати та сил набратися. З п'яти років у поле вивели, вона ходила по корови, носила сніданок батькові, потім навчилася сіно прибирати, так і звикала до роботи. Після роботи вона разом із подружками за прялицею сиділа, пісні співала, у свята танцювати ходила. Від хлопців Мотрона переховувалась, не хотіла з дівочої волі в неволю потрапляти. Але все одно їй вишукався наречений, Пилипе, з далеких країв. Став він до неї свататися. Мотрона спочатку не погоджувалася, але хлопець припав їй до серця. Мотрона Тимофіївна зізналася: «Поки ми торгувалися, мабуть, так я думаю, тоді й було щастя. А більше навряд коли! Вийшла вона заміж за Пилипа.

Розділ 2. Пісні

Мотрона Тимофіївна співає пісню про те, як рідня нареченого накидається на невістку, коли та приїжджає до нового будинку. Ніхто її не любить, усі змушують працювати, а якщо не сподобається робота, то й побити можуть. Так само сталося і з новою родиною Мотрони Тимофіївни: «Сім'я була величезна, сварлива. Потрапила я з дівочої волі до пекла!» Тільки в чоловіка вона могла знайти підтримку, і траплялося, що він бив її. Мотрона Тимофіївна заспівала про чоловіка, який б'є свою дружину, а його рідні не хочуть заступатися за неї, а тільки наказують ще більше бити.

Незабаром у Мотрони народився син Демушка, і тепер їй легше було зносити закиди свекра та свекрухи. Але з нею знову трапилося лихо. Пан керуючий став до неї чіплятися, а вона не знала, куди від нього втекти. Тільки дід Савелій допомагав Мотроні з усіма бідами справлятися, тільки він і любив її у новій родині.

Розділ 3. Савелій, богатир святоросійський

«З величезною сивою гривою, чай, двадцять років не стриженою, з величезною бородою, дід на ведмедя скидався», «дугою спина у дідуся», «йому вже стукнуло, за казками, сто років». «Дід жив у особливій кімнаті, сімейки недолюблював, у свій кут не пускав; а та сердилась, гавкала, його «таврованим, каторжним» честив рідний синок». Коли свекор сильно починав злитися на Мотрену, вона разом із сином йшла до Савелія і там працювала, а Демушка грав із дідом.

Якось Савелій розповів їй історію свого життя. Жив він з іншими селянами у непрохідних болотистих лісах, куди не могли дістатися ні поміщик, ні поліція. Але одного разу поміщик наказав їм прийти до нього і послав за ними поліцію. Селянам довелося коритися. Поміщик зажадав від них оброку, а коли мужики почали говорити, що в них нічого немає, наказав їх висікти. Знову селянам довелося коритися, і вони віддали поміщику свої гроші. Тепер щороку поміщик приїжджав збирати у них оброк. Але поміщик помер, яке спадкоємець прислав у вотчину управляючого-немца. Спочатку німець жив спокійно, потоваришував із селянами. Потім почав наказувати їм працювати. Чоловіки й схаменутися не встигли, як прорубали дорогу від свого села до міста. Тепер до них можна було спокійно їздити. Німець привіз до села свою дружину і дітей і став обкрадати селян ще дужче, ніж обкрадав колишній поміщик. Селяни терпіли його вісімнадцять років. За цей час німець встиг збудувати фабрику. Потім велів копати колодязь. Робота йому не сподобалася, і він почав лаяти селян. І Савелій зі своїми товаришами закопав його у викопаній для криниці ямі. За це його відправили до каторги, де він провів двадцять років. Потім повернувся на батьківщину та збудував будинок. Чоловіки попросили Мотрону Тимофіївну далі розповідати про своє бабине життя.

Розділ 4. Дівчина

Мотрона Тимофіївна брала сина працювати. Але свекруха сказала, щоб вона залишила його дідові Савелію, бо з дитиною багато не наробиш. І ось віддала вона Демушку дідові, а сама пішла працювати. Коли повернулася ввечері додому, то виявилося, що Савелій задрімав на сонечку, не вгледів за малюком, і того затоптали свині. Мотрона «клубом каталася», «червишком свивалася, кликала, будила Демушку - та пізно було кликати». Приїхали жандарми і почали допитувати, чи не за згодою з селянином Савелієм ти вбила дитину? Потім прийшов лікар, щоб розкрити труп дитини. Мотрона почала просити, щоб він не робив цього, посилала на всіх прокляття, і всі вирішили, що вона збожеволіла.

Вночі прийшла Мотрона до гробу сина і побачила там Савелія. Спочатку вона кричала на нього, звинувачувала у смерті Деми, але потім вони удвох стали молитися.

Глава 5. Вовчиця

Після смерті Дімушки Мотрона Тимофіївна ні з ким не розмовляла, Савелія бачити не могла, не працювала. А Савелій пішов на покаяння до Піскового монастиря. Потім Мотрена разом із чоловіком з'їздила до батьків і взялася до роботи. Незабаром у неї ще діти. Так минуло чотири роки. У Мотрони померли батьки, і вона пішла поплакати на могилу сина. Бачить, могилку прибрано, на ній іконка стоїть, а на землі лежить Савелій. Поговорили вони, Мотрона вибачила старого, розповіла йому про своє горе. Незабаром Савелій помер, і його поховали поряд із Демою.

Минуло ще чотири роки. Мотрона змирилася зі своїм життям, працювала за всю сім'ю, тільки дітей своїх образити не давала. Прийшла до них у село богомолка і почала вчити, як треба правильно, по-божому жити. Вона заборонила у пісні дні годувати дітей грудьми. Але Мотрена не послухалася її, вона вирішила, що нехай Бог краще її покарає, аніж вона залишить дітей своїх голодними. Ось горе й прийшло до неї. Коли її синові Федоту виповнилося вісім років, свєкор віддав його в пастушки. Якось хлопчик не доглядав за вівцями, і одну з них вкрала вовчиця. За це сільський староста хотів його відшмагати. Але Мотрона кинулася в ноги поміщику, і він вирішив замість сина покарати його матір. Мотрону висікли. Увечері вона прийшла подивитися, як спить її синочок. А наступного ранку не здалася рідні чоловіка, а пішла на річку, де почала плакати і кликати на захист своїх батьків.

Розділ 6. Важкий рік

До села прийшли дві нові біди: спочатку настав неврожайний рік, потім рекрутчина. Свекруха стала лаяти Мотрону за те, що вона накликала лихо, бо в Різдво вдягла чисту сорочку. А тут ще й її чоловіка хотіли віддати до рекрутів. Не знала Мотрона, куди їй податися. Сама вона не їла, все віддавала сім'ї чоловіка, а вони її ще й лаяли, зло дивилися на її дітей, бо вони були зайвими ротами. От і довелося Мотрені «послати діток світом», щоб вони просили грошей у чужих людей. Зрештою чоловіка її забрали, і залишилася вагітна Мотрона зовсім одна.

Глава 7. Губернаторка

Чоловіка її забрали до рекрутів не вчасно, але ніхто не хотів допомогти йому повернутися додому. Мотрона, яка останніми днями доношувала свою дитину, пішла шукати допомоги у губернатора. Вона пішла з дому вночі, нічого нікому не сказавши. Прийшла в місто під ранок. Швейцар у губернаторському палаці сказав їй, щоб вона спробувала прийти за дві години, тоді губернатор, можливо, її й прийме. На площі Мотрона побачила пам'ятник Сусаніну, і він нагадав їй Савелія. Коли до палацу під'їхала карета і з неї вийшла губернатор, Мотрона кинулася їй під ноги з благаннями про заступництво. Тут вона відчула себе погано. Довга дорога і втома позначилися її здоров'я, і ​​вона народила сина. Губернаторка допомогла їй, сама хрестила немовля і дала йому ім'я. Потім допомогла врятувати чоловіка Мотрони від рекрутчини. Привела Мотрона чоловіка додому, яке сім'я вклонилася їй у ноги і повинилася перед нею.

Глава 8. Бабина притча

З того часу прозвали Мотрону Тимофіївну губернаторкою. Стала жити як раніше, працювала, дітей ростила. Одного з її синів уже забрали до рекрутів. Мандрівника Мотря Тимофіївна сказала: «Не діло між бабами щасливу шукати»: «Ключі від щастя жіночого, від нашої вільної волюшки, занедбані, втрачені у Бога самого!»

Наслідок

Мандрівники вийшли до берега Волги і побачили, як селяни працюють на сіножаті. «Давно ми не працювали, давайте покосимо!» - Попросили мандрівники у місцевих баб. Після роботи вони присіли до стогу відпочити. Раптом бачать: пливуть по річці три човни, в яких грає музика, сидять гарні пані, два вусати пани, діти та дідок. Щойно селяни побачили їх, одразу почали ще старанніше працювати.

Старий поміщик зійшов на берег, обійшов усе сіножате поле. «Селяни низько кланялися, бурмістр перед поміщиком, як біса перед заутренею, юлив». А поміщик лаяв їх за роботу, велів пересушити вже заготовлене сіно, яке й так було сухе. Мандрівники здивувалися, чому старий поміщик так поводиться із селянами, адже вони тепер вільні люди і не перебувають під його владою. Старий Влас почав їм розповідати.

«Поміщик наш особливий, багатство непомірне, чин важливий, вельможний рід, весь вік дивував, дурив». Але ось скасували кріпацтво, а він не повірив, вирішив, що його обманюють, навіть із губернатором із цього приводу лаявся, а надвечір його удар вихопив. Його сини злякалися, що він може позбавити їх спадщини, і змовилися з селянами жити як і раніше, ніби поміщик все ще їхній пан. Деякі селяни з радістю погодилися і далі служити поміщику, але багато хто ніяк не міг погодитися. Наприклад, Влас, який тоді був бурмістром, не знав, як йому доведеться виконувати «безглузді накази» старого. Тоді інший селянин попросив, щоб його зробили бурмістром, і пішли порядки старі. А селяни збиралися разом і сміялися з дурних наказів пана. Він, наприклад, наказав одружити сімдесятирічну вдову з шестирічним хлопчиком, щоб він утримував її і побудував їй новий будинок. Наказав коровам не мукати, коли вони проходять повз панський будинок, бо вони будять поміщика.

Але ось знайшовся селянин Агап, який не захотів підкорятися пану і навіть дорікав іншим селянам у послуху. Одного разу йшов він з колодою, а назустріч йому пан. Поміщик зрозумів, що колода з його лісу, і почав лаяти Агапа за крадіжку. А селянин не витерпів і почав сміятися з поміщика. Старого знову вихопив удар, думали, що тепер він помре, але замість цього видав указ покарати Агапа за непослух. Весь день ходили до Агапа молоді поміщики, їхні дружини, новий бурмістр і Влас, умовляли Агапа прикидатись, усю ніч напували його вином. Наступного ранку замкнули його в стайні і покарали йому кричати, наче його б'ють, а насправді він сидів і пив горілку. Поміщик повірив, і йому навіть стало жаль селянина. Тільки Агап після такої кількості горілки надвечір помер.

Пішли мандрівники подивитись на старого поміщика. А той сидить серед синів, невісток, дворових селян і обідає. Почав розпитувати, чи скоро селяни зберуть панське сіно. Новий бурмістр почав запевняти його, що сіно заберуть за два дні, потім заявив, що мужики нікуди не подінуться від пана, що він їхній батько і бог. Така мова сподобалася поміщику, але раптом почув він, що в натовпі хтось із селян засміявся і звелів відшукати і покарати винного. Пішов бурмістр, а сам думає, як йому бути. Став просити мандрівників, щоб хтось із них зізнався: вони люди нетутешні, їм пан нічого не зможе зробити. Але мандрівники не погоджувалися. Тоді кума бурмістра, хитра баба, впала в ноги пану, стала голосити, говорити, що це її єдиний придуркуватий синок засміявся, упросила пана не лаяти його. Пан жалкував. Потім він заснув, та й помер.

Бенкет - на весь світ

Вступ

Селяни влаштували свято, на яке прийшла вся вотчина, хотіли відсвяткувати здобуту волю. Селяни заспівали пісні.

I. Гіркий час – гіркі пісні

Весела. У пісні співається про те, що корову у селянина відібрав пан, курей відібрав земський суд, синів цар забрав у рекрути, а дочок прибрав до себе пан. «Славно жити народу на Русі святій!»

Барщинна. У бідного селянина Калинушки вся спина в ранах від побоїв, йому нема чого надіти, нема чого їсти. Все, що він заробляє, доводиться віддавати пану. Тільки й радості в житті прийти в шинок і напитися.

Після цієї пісні селяни почали розповідати один одному, як важко при панщині. Один згадував, як їхня пані Гертруда Олександрівна веліла їх бити нещадно. А селянин Вікентій розповів таку притчу.

Для холопа зразкового - Якова вірного. Жив у світі поміщик, дуже скупий, навіть дочку свою прогнав, коли вона вийшла заміж. Був у цього пана вірний слуга Яків, який любив його більше за життя своє, все робив, щоб доставити пану приємне. Ніколи ні про що не просив Яків свого господаря, але підріс його племінник і захотів одружитися. Тільки наречена панові теж подобалася, тому він не дозволив племіннику Якова одружитися, а віддав його в рекрути. Яків вирішив помститися своєму пану, тільки помста його була така ж холопська, як і життя. У пана боліли ноги, і він не міг ходити. Яків відвіз його до дрімучого лісу і повісився на його очах. Пан всю ніч провів у яру, а ранком знайшли його мисливці. Він не оговтався після побаченого: «Будеш ти, пане, холопа зразкового, Якова вірного, пам'ятати до судного дня!»

ІІ. Мандрівники та прочан

На світі бувають різні прочан. Деякі з них тільки прикриваються іменем Бога, щоб поживитися за чужий рахунок, оскільки прочан прийнято приймати в будь-якому домі і годувати. Тому вони найчастіше обирають багаті будинки, в яких можна добре поїсти і щось поцупити. Але є і справжні прочани, які несуть слово Боже до селянського дому. Такі люди йдуть у найбідніший дім, щоб і на нього зійшла Божа милість. До таких прочан відноситься і Іонушка, який повів розповідь «Про двох великих грішників».

Про двох великих грішників. Отаман Кудеяр був розбійником і за своє життя занапастив і пограбував багатьох людей. Але ось замучила його совість, та так, що він не міг ні їсти, ні спати, а лише згадував свої жертви. Розпустив він усю банду і пішов молитися до гробу Господнього. Мандрує, молиться, кається, але легше йому не стає. Повернувся грішник на батьківщину і почав жити під віковим дубом. Одного разу він чує голос, який велить йому спиляти дуб тим самим ножем, яким він раніше людей убивав, тоді попрощаються йому всі гріхи. Кілька років старець працював, але не міг спиляти дуб. Якось зустрівся йому пан Глуховський, про якого розповідали, що він жорстокий і злий чоловік. На запитання пана, що робить старець, грішник розповів, що так хоче замолити свої гріхи. Пан почав сміятися і сказав, що його совість зовсім не мучить, хоч він і занапастив багато життів. «Чудо з пустельником сталося: шалений гнів відчув, кинувся до пана Глуховського, ніж йому в серце встромив! Щойно пан закривавлений упав головою на сідло, звалилося дерево величезне, луна весь ліс потрясло». Так і замолив Кудеяр свої гріхи.

ІІІ. І старе, і нове

"Великий дворянський гріх" - стали говорити селяни після розповіді Іона. Але мужик Ігнатій Прохоров заперечив: "Велик, а все не бути йому проти гріха селянського". І розповів таку історію.

Селянський злочин. За сміливість та відвагу адмірал-вдівець отримав від государині вісім тисяч душ. Коли настав час адміралу вмирати, він покликав до себе старосту і вручив йому скриньку, в якій лежала вільна для всіх селян. Після його смерті приїхав далекий родич і, обіцяючи старості золоті гори і вільну, випросив у нього ту скриньку. Так вісім тисяч селян залишилися в панській кабалі, а староста вчинив найтяжчий гріх: зрадив своїх товаришів. «Ось він, гріх селянина! І справді, найстрашніший гріх! - Вирішили мужики. Потім заспівали вони пісню «Голодна» і знову заговорили про поміщицького та селянського гріха. І ось Гриша Добросклонов, син дяка, сказав: «Змія народить змієнят, а кріпа - гріхи поміщика, гріх Якова нещасного, гріх Гліба народила! Немає кріпи - немає поміщика, до петлі доводить старанного раба, немає кріпи - немає дворового, самогубством мстить лиходію своєму, немає кріпи - Гліба нового не буде на Русі! » Всім сподобалася мова хлопця, стали бажати йому багатства та розумну дружину, але Грицько відповів, що йому не багатство потрібне, а щоб «кожному селянинові жилося вільно, весело на всій святій Русі».

IV. Добрий час – добрі пісні

Під ранок мандрівники заснули. Гриша зі своїм братом повів додому батька, дорогою вони співали пісні. Коли брати поклали батька спати, Грицько пішов гуляти по селі. Гриша навчається у семінарії, там його погано годують, тому він худий. Але він зовсім не думає про себе. Усі його думки зайняті лише рідним селом та щастям селянським. «Йому доля готувала шлях славний, ім'я голосне народного заступника, сухоти та Сибір». Гриша щасливий від того, що може бути захисником і піклуватися про простих людей, про свою батьківщину. Семеро мужиків знайшли нарешті щасливого, але вони навіть не здогадувалися про це щастя.

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить про те, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, помалу переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», який зустрівся ним дорогою, виявляється піп. (Не в зустрічних солдатиків і жебраків було питати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сінокіс, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок із написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавил не може купити внучці козлові черевички, бо пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, любитель російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

ПРОЛОГ

На стовповій дорозі в Пустопорожній волості зустрічаються семеро мужиків: Роман, Дем'ян, Лука, Пров, старий Пахом, брати Іван та Митродор Губіни. Родом вони із сусідніх сіл: Неврожайки, Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова та Неєлова. Чоловіки сперечаються про те, кому на Русі добре, вільно живеться. Роман вважає, що поміщику, Дем'яну – чиновнику, а Лука – попу. Старий Пахом стверджує, що найкраще живе міністр, брати Губіни – купець, а Пров думає, що цар.

Починає темніти. Чоловіки розуміють, що захопившись суперечкою, пройшли тридцять верст і тепер повертатися додому пізно. Вони вирішують заночувати в лісі, розводять на галявині багаття і знову починають сперечатися, а потім навіть битися. Від їхнього шуму розбігається вся лісова звірина, а з гнізда піначки випадає пташеня, якого підбирає Пахом. Піночка-мати підлітає до багаття і просить людським голосом відпустити її пташеня. За це вона виконає будь-яке бажання селян.

Чоловіки вирішують піти далі і з'ясувати, хто з них має рацію. Піночка розповідає, де можна знайти скатертину-самобранку, яка їх годуватиме та напуватиме в дорозі. Чоловіки знаходять скатертину-самобранку і сідають бенкетувати. Вони домовляються не повертатися додому, доки з'ясують, кому найкраще живеться на Русі.

Глава I. Піп

Незабаром мандрівники зустрічають попа та розповідають священикові, що шукають «кому живеться весело, вільно на Русі». Вони просять служителя церкви чесно відповісти: чи він задоволений своєю долею?

Піп відповідає, що свій хрест несе зі смиренністю. Якщо мужики вважають, що щасливе життя – це спокій, шана та багатство, то нічого подібного в нього немає. Люди не вибирають час своєї смерті. Ось і звуть попа до вмираючого хоч під зливою, хоч у лютий мороз. Та й серце іноді не витримує вдовиних та сирітських сліз.

Ні про яку шану й не йдеться. Про попів складають всякі байки, сміються з них і вважають зустріч зі священиком поганою прикметою. І багатство у попів тепер не те. Насамперед, коли знатні люди жили у своїх родових маєтках, доходи у священиків були непогані. Поміщики робили багаті подарунки, хрестилися та вінчалися у парафіяльній церкві. Тут їх відспівували та ховали. Такими були традиції. А зараз дворяни живуть у столицях та закордонах, там і всі церковні обряди справляють. А з бідних селян багато грошей не візьмеш.

Чоловіки шанобливо розкланюються з попом і вирушають далі.

РОЗДІЛ ІІ. Сільський ярмарок

Мандрівники проходять кілька порожніх сіл і питають: куди всі люди поділися? Виявляється, що у сусідньому селі ярмарок. Чоловіки вирішують іти туди. На ярмарку гуляє багато ошатних людей, торгують усім: від плугів та коней до хусток та книжок. Товару багато, але ще більше питних закладів.

Біля лави плаче старий Вавіло. Він пропив усі гроші, а обіцяв онучці козлові черевики. До діда підходить Павлуша Веретенников і купує взуття для дівчинки. Зрадований старий хапає черевики і поспішає додому. Веретенников відомий в окрузі. Він любить співати та слухати російські пісні.

РОЗДІЛ ІІІ. П'яна ніч

Після ярмарку дорогою зустрічаються п'яні. Хто бреде, хто повзе, а хто взагалі в канаві валяється. Скрізь чути стогін і нескінченні п'яні розмови. У дорожнього стовпа із селянами розмовляє Веретенников. Він слухає і записує пісні, прислів'я, а потім починає докоряти селянам, що ті багато п'ють.

У суперечку з Веретенниковим вступає мужик, що добре напідпитку, на ім'я Яким. Він каже, що у простого народу накопичилося багато образ на поміщиків та чиновників. Якби не пили, то бути великій біді, а так весь гнів розчиняється у горілці. Немає мужикам міри на хмелі, а чи є міра в горі, у важкій праці?

Веретенников погоджується з такими міркуваннями і навіть випиває разом із селянами. Тут мандрівники чують гарну молодецьку пісню та вирішують пошукати у натовпі щасливців.

РОЗДІЛ IV. Щасливі

Ходять мужики та покрикують: «Виходь щасливі! Ми горілочки наллємо!» Стовпився народ. Почали мандрівники розпитувати про те, хто і як щасливий. Одним наливають, з інших лише посміюються. Але висновок із розповідей такий: мужицьке щастя в тому, що їв іноді досхочу, а Бог захистив у скрутну хвилину.

Чоловікам радять знайти Єрмилу Гіріна, якого вся округа знає. Одного разу хитрий купець Алтинников вирішив відібрати у нього млин. Змовився з суддівськими, та й заявив, що треба Єрмілі негайно виплатити тисячу рублів. Гірін не мав таких грошей, але він пішов на торжище і попросив чесний народ скинутися. Чоловіки відгукнулися на прохання, і викупив Єрмила млин, а потім усі гроші народу повернув. Сім років він був бурмістром. За той час жодної копійки собі не привласнив. Тільки-но вигородив один раз свого молодшого брата з рекрутів, то потім перед усім народом каявся і з посади пішов.

Мандрівники погоджуються шукати Гіріна, але місцевий піп каже, що Єрміл сидить у острозі. Тут на дорозі з'являється трійка, а в ній пан.

РОЗДІЛ V. Поміщик

Чоловіки зупиняють трійку, в якій їде поміщик Гаврило Опанасович Оболт-Оболдуєв, розпитують, як живеться. Поміщик зі сльозами починає згадувати минуле. Раніше йому належала вся округа, він тримав цілий полк прислуги і давав свята з танцями, театральними виставами та полюванням. Тепер же «порвався великий ланцюг». У поміщиків є земля, але немає селян, які її обробляли б.

Гаврило Опанасович не звик працювати. Чи не дворянське це справа - господарством займатися. Він уміє тільки гуляти, полювати, та з казни красти. Тепер його родове гніздо продано за борги, все розкрадається, а мужики вдень та вночі п'ють. Оболт-Оболдуєв заливається сльозами, і мандрівники йому співчувають. Після цієї зустрічі вони розуміють, що треба шукати щастя не серед багатіїв, а в «Непоротій губернії, непотрошеній волості...».

Селянка

ПРОЛОГ

Мандрівники вирішують пошукати щасливих людей серед жінок. В одному селі їм радять знайти Мотрону Тимофіївну Корчагіну на прізвисько «губернаторка». Незабаром мужики знаходять цю гарну осанисту жінку років тридцяти семи. Але Корчагіна не хоче розмовляти: жнива, треба терміново збирати хліб. Тоді мандрівники пропонують свою допомогу у полі в обмін на розповідь про щастя. Мотрона погоджується.

Глава I. До заміжжя

Дитинство Корчагіної проходить у непитущій дружній сім, в обстановці любові батьків та брата. Весела та моторна Мотрона багато працює, але й погуляти любить. Сватається до неї чужинець - пічник Пилип. Грати весілля. Тепер Корчагіна розуміє: тільки й була щаслива вона у дитинстві та дівоцтві.

Розділ II. Пісні

Привозить Філіп молоду дружину до своєї великої родини. Нелегко там Матрене. Свекруха, свекор та золовки життя їй не дають, постійно дорікають. Все відбувається точно, як у піснях співається. Корчагіна терпить. Потім народжується її первісток Демушка – як сонечко у віконці.

Пан керуючий пристає до молодої жінки. Мотрона, як може, його уникає. Управитель загрожує, що віддасть Пилипа у солдати. Тоді жінка йде за порадою до діда Савелія, батька свекра, якому виповнилося сто років.

Розділ III. Савелій, богатир святоросійський

Савелій схожий на величезного ведмедя. Він тривалий час відбував каторгу за вбивство. Хитрий німець-керуючий висмоктував із кріпаків усі соки. Коли він наказав копати чотирьом голодним селянам колодязь, ті зіштовхнули керуючого в яму і засипали землею. Серед цих убивць був і Савелій.

РОЗДІЛ IV. Дівчина

Поради старого не знадобилися. Управитель, який не давав Мотроні проходу, раптово помер. Але тут трапилося інше лихо. Молода мати змушена була залишати Демушку під наглядом діда. Одного разу той заснув, а дитину заїли свині.

Приїжджають лікар і суддівські, розтинають, допитують Мотрону. Її звинувачують у навмисному вбивстві дитини, у змові зі старим. У бідної жінки від горя ледь не каламутиться свідомість. А Савелій іде до монастиря замолювати свій гріх.

РОЗДІЛ V. Вовчиця

Через чотири роки дід повертається, і Мотрон його прощає. Коли старшому синові Корчагіної Федотушці виповнюється вісім років, хлопчика віддають у підпаски. Якось вовчиці вдається вкрасти вівцю. Федот женеться за нею і вириває вже мертву здобич. Вовчиця страшенно худа, вона залишає за собою кривавий слід: посікла соски об траву. Хижачка приречено дивиться на Федота і виє. Хлопчику стає шкода вовчицю та її дитинчат. Він залишає голодному звірові тушу вівці. За це селяни хочуть висікти дитину, але Мотрона приймає покарання за сина.

РОЗДІЛ VI. Важкий рік

Настає голодний рік, коли Мотрона вагітна. Раптом надходить звістка, що її чоловіка забирають у солдати. Старший син із їхньої сім'ї вже служить, тому другого забирати не повинні, але поміщику начхати на закони. Мотрона жахається, перед нею постають картини злиднів і безправ'я, адже її єдиного годувальника та захисника не буде поруч.

РОЗДІЛ VII. Губернаторка

Жінка йде пішки до міста і до ранку прибуває до губернаторського будинку. Вона просить у швейцара влаштувати їй побачення із губернатором. За два цількові швейцар погоджується і впускає Мотрону в будинок. У цей час із покоїв виходить губернатор. Мотрона падає їй у ноги і провалюється в непритомність.

Коли Корчагіна приходить до тями, то бачить, що народила хлопчика. Добра бездітна губернаторка порається з нею і з дитиною, поки Мотрона не одужує. Разом із чоловіком, якого звільнили від служби, селянка повертається додому. З того часу вона не втомлюється молитися за здоров'я губернаторки.

Розділ VIII. Бабина притча

Мотрона завершує свою розповідь зверненням до мандрівників: не шукайте щасливих людей серед жінок. Ключі від щастя жіночого Господь упустив у море, їх проковтнула риба. З тих пір шукають ключі, і не знайдуть.

НАСТІШ

Глава I

I

Мандрівники приходять на берег Волги до села Вахлаки. Там розкинуті чудові луки і в розпалі сіножаті. Раптом звучить музика, до берега чіпляються човни. Це прибув старий князь Утятін. Він оглядає покіс і лається, а селяни кланяються і вибачаються. Дивуються мужики: все як за кріпацтва. За роз'ясненнями вони звертаються до місцевого бурмістра Власа.

II

Влас дає пояснення. Князь страшенно розгнівався, коли дізнався, що селянам дали волю, і вихопив його удар. Після цього став Утятін дивувати. Не хоче вірити, що тепер немає в нього над селянами влади. Навіть синів пообіцяв проклясти і позбавити спадщини, якщо ті казатимуть таку дурницю. Ось і попросили спадкоємці селян, щоб вони при пані вдавали, ніби все по-старому. А за це їм найкращі луки завітають.

III

Князь сідає снідати, на що збираються подивитись селяни. Один із них, найбільший ледар і п'яниця, давно зголосився розігрувати перед князем бурмістра замість непокірного Власа. Так і стелиться перед Качиним, а народ ледве сміх стримує. Один, щоправда, не справляється із собою і регоче. Князь синіє від гніву, велить пороть бунтівника. Виручає одна жвава селянка, яка каже пану, що засміявся її син-дурник.

Князь усіх прощає та відпливає на човні. Незабаром селяни дізнаються, що Утятін помер дорогою додому.

БАНК – НА ВЕСЬ СВІТ

Присвячується Сергію Петровичу Боткіну

Вступ

Селяни радіють смерті князя. Вони гуляють та співають пісні, а колишній слуга барона Сінегузіна Вікентій розповідає дивовижну історію.

Про холопа зразкового – Якова Вірного

Жив один дуже жорстокий і жадібний поміщик Поліванов, мав вірний холоп Яків. Багато терпів чоловік від пана. Але відійшли у Поліванова ноги, і вірний Яків став для інваліда незамінною людиною. Пан не натішиться холопом, кличе його рідним братом.

Задумав якось улюблений племінник Якова одружитися, просить у пана за дружину дівчину, яку Поливанов собі приглянув. Пан за таку зухвалість віддає суперника в солдати, а Яків з горя йде в запій. Поліванову без помічника погано, але холоп за два тижні повертається до роботи. Знову пан задоволений слугою.

Але нове лихо вже на гряді. Дорогою до сестри пана Яків несподівано повертає в яр, випрягає коней, а сам вішається на віжках. Усю ніч пан відганяє палицею ворон від бідного тіла слуги.

Після цього оповідання мужики заперечили у тому, хто грішний на Русі: поміщики, селяни чи розбійники? І богомолець Йону розповідає таку історію.

Про двох великих грішників

Промишляла якось розбійницька зграя на чолі з отаманом Кудеяром. Багато безвинних душ занапастив розбійник, а настав час – почав каятися. І до Гробу Господнього ходив, і в монастирі схиму прийняв – усі не відпускають гріхи, мучить сумління. Оселився Кудеяр у лісі під сторічним дубом, де наснився йому святий угодник, який вказав шлях до порятунку. Буде прощено душогуб, коли тим ножем, що людей убивав, зріже цей дуб.

Став Кудеяр ножем дуб у три обхвати пиляти. Справа йде повільно, адже грішник вже у поважному віці і слабкий. Якось до дуба під'їжджає поміщик Глухівський і починає глузувати з старого. Він скільки хоче холопів б'є, катує та вішає, а спить спокійно. Тут Кудеяр впадає у страшний гнів і вбиває поміщика. Одразу ж падає дуб, і всі гріхи розбійникові відразу прощаються.

Після цієї повісті селянин Ігнатій Прохоров починає сперечатися та доводити, що найтяжчий гріх – селянський. Ось його розповідь.

Селянський гріх

За військові нагороди отримує адмірал від государині вісім тисяч душ кріпаків. Перед смертю він кличе старосту Гліба і вручає йому скриньку, а в ньому – вільна для всіх селян. Після смерті адмірала спадкоємець почав дошкуляти Гліба: грошей йому дає, вільну, аби отримати заповітну скриньку. І здригнувся Гліб, погодився віддати важливі документи. Так спадкоємець спалив усі папери, а вісім тисяч душ залишились у фортеці. Селяни, вислухавши Ігнатія, погоджуються, що цей гріх – найтяжчий.

Сторінка 2 з 3

Частина друга
Селянка
Пролог

“Не все між чоловіками
Шукати щасливого
Помацаємо баб! -
Вирішили наші мандрівники
І стали баби опитувати.
...Сказали як відрізали:
“У нас такий не водиться,
А є в селі Клину:
Корова холмогорська
Чи не баба! добровільніше
І глаже - баби немає.
Запитайте ви Корчагіну
Мотрону Тимофіївну,
Вона ж: губернаторка...”
Ідуть мандрівники і милуються хлібами, льоном:
Вся городина городна
Встигла: діти гасають
Хто з ріпою, хто з морквою,
Соняшник лущать,
А баби буряки смикають,
Такі буряки хороші!
Точнісінько чобітки червоні,
Лежать на смузі.
Набрели мандрівники на садибу. Панове живуть за кордоном, прикажчик при смерті, а дворові блукають як неприкаяні, дивляться, що можна стягнути: У ставку всіх карасів повилили.
- Доріжки так забруднені,
Що сором! у дівок кам'яних
Відбиті носи!
Зникли фрукти-ягоди,
Зникли гуси-лебеді
У холуя в зобу!
З панської садиби пішли мандрівники до села. Легко зітхнули мандрівники:
Їм після челяді ниючої
Красива здалася
Здорова, співаюча
Натовп женців і жниць.
Вони зустрілися з Мотроною Тимофіївною, заради якої пройшли неблизький шлях.
Мотрона Тимофіївна
Осаниста жінка,
Широка та щільна,
Років тридцяти восьми.
Красива; волосся з сивиною,
Очі великі, суворі,
Вії найбагатші,
Сувора і смаглява
На ній біла сорочка,
Так сарафан коротенький,
Та серп через плече.
"Що потрібно вам, молодчики?"

Мандрівники вмовляють селянку розповісти про своє життя. Мотрона Тимофіївна відмовляється:
“У нас вже колос сипеться,
Рук не вистачає, любі”
- А ми на що, кумо?
Давай серпи! Усі семеро
Як станемо завтра - надвечір
Все жито твою спалимо!
Тоді вона погодилася:
"Не приховую нічого!"
Поки Мотрона Тимофіївна справлялася з господарством, чоловіки посідали біля скатертини самобранної.
Вже зірки розсідалися
По небу темно-синьому,
Високо місяць став,
Коли прийшла господиня
І стала нашим мандрівникам
"Всю душу відкривати..."

Глава I
ДО ЗАМІЖНОСТІ

Мені щастя у дівках випало:
У нас була гарна,
Непитуща родина.
Батьки нежили доньку, та не довго. По п'ятому році почали привчати до худоби, а з семи років вона вже сама ходила за коровою, носила батькові обід у полі, каченят пасла, ходила по гриби та ягоди, сіно ворушила... Роботи вистачало. Співати та танцювати була майстриня. Посватався Філіп Корчагін - "пітерник", пічник.
Тужила, гірко плакала,
А справа дівка робила:
На нареченого скоса
Поглядала втай.
Пригож-рум'ян, широкий-могутній,
Рус волоссям, тих говіркою -
Впав на серце Філіп!
Мотрона Тимофіївна співає старовинну пісню, згадує своє весілля.

Глава II
ПІСНІ

Мандрівники підспівують Мотроні Тимофіївні.
Сім'я була величезна,
Сварлива... цокала я
З дівочої холі в пекло!
Чоловік пішов на роботи, а їй велів терпіти попелів, свекра, свекруха. Чоловік повернувся і повеселішала Мотрона.
Філіп на Благовіщення
Пішов, а на Казанську
Я сина народила.
Яким красенем був синок! А тут замучив своїми залицяннями панський керуючий. Мотрона кинулася до дідуся Савелія.
- Що робити! Навчи!
З усієї чоловікової рідні, один дідусь шкодував її.
- Ну, то! мова особлива
Гріх промовчати про дідуся.
Щасливець теж був...

Глава III
САВЕЛІЙ, БОГАТИР СВЯТОРУСЬКИЙ

Савелій, богатир святоросійський.
З величезною сивою гривою,
Чай, двадцять років нестриженої,
З величезною бородою,
Дід на ведмедя скидався,
Особливо як нз лісу,
Зігнувшись, виходив.
Спочатку вона його боялася, що, якщо він розпрямиться, проб'є головою стелю. Але розпрямитись він не міг; йому, за розповідями, було сто років. Дід жив у особливій кімнаті
Сімейки недолюблював.
До себе нікого не пускав, а сім'я називала його "таврованим, каторжним". На що дід весело відповів:
"Таврований, та не раб!"
Дід часто зло жартував з родичів. Влітку він видобував у лісі гриби та ягоди, птицю та дрібних тварин, а взимку розмовляв сам із собою на печі. Якось Мотрона Тимофіївна поцікавилася, чому його звуть таврованим каторжним? "Я каторжником був", - відповів він.
За те, що німця Фогеля, кривдника селянського, у землю живого закопав. Він розповів, що жили вони серед дрімучих лісів вільно. Тільки ведмеді їх турбували та з ведмедями справлялися. Він, піднявши на рогатину ведмедицю, підірвав спину. За молодістю вона хворіла, а на старість зігнулася, що не розігнути. Поміщик закликав їх у місто і змушував платити оброк. Під різками селяни погоджувалися дещо заплатити. Щороку так кликав їх пан, драв різками нещадно, але мало що мав. Коли старого поміщика було вбито під Варною, його спадкоємець прислав до мужиків управителя німця. Німець спочатку був тихий. Якщо не можете платити, не платіть, але працюйте, наприклад, обкопайте канаве болото, прорубайте просіку. Привіз німець свою родину, а селян до нитки розорив. Вісімнадцять років терпіли управителя. Забудував німець фабрику і наказав рити колодязь. Прийшов до обіду лаяти селян, а ті його зіштовхнули у викопану криницю і закопали. За це Савелій потрапив на каторгу, біг; його повернули і драли нещадно. Двадцять років був на каторгі та двадцять років на поселенні, там грошей накопив. Повернувся додому. Коли були гроші, його родичі любили, а тепер у вічі плюють.

Розділ IV
ДІМУШКА

Описано як горіло дерево, а з ним і пташенята у гнізді. Птахи її було, щоб урятувати пташенят. Коли вона прилетіла, все вже згоріло. Одна плакала пташечка,
Та мертвих не докликалася
До білого ранку!
Мотрона Тимофіївна розповідає, що носила синочка на роботи, та свекруха залаяла, веліла залишити з дідусем. Працюючи в полі, вона почула стогін і побачила повзаючого діда:
Ой, бідолашна молоду!
Сноха в домі остання,
Остання раба!
Стерпи грозу велику,
Прийми побої зайві,
А віч-на-віч нерозумного
Немовля не спускай!
Заснув старий на сонечку,
Годував свиням Демидушку
Придуркуватий дід!
Мало не вмерла мати з горя. Потім приїхали суддівські і почали допитувати понятих і Мотрену, чи не перебувала вона у зв'язку з Савелієм:
Я пошепки відповіла:
- Прикро, пане, жартуйте!
Дружина я чоловікові чесна,
А старому Савелію
Сто років... Чай, знаєш сам.
Вони звинуватили Мотрону в тому, що вона в змові зі старим занапастила свого сина, а Мотрона просила тільки, щоб не розкривали тільце сина! Вели без наруги
Чесному похованню
Дитину зрадити!
Зайшовши до кімнати, вона побачила біля труни сина Савелія, що читає молитви, і прогнала його, називаючи вбивцею. Він же любив немовля. Дідусь заспокоював її тим, що скільки живе селянин - мучиться, а Демуш-ка її - у раю.
"...Легко йому, світло йому..."

Розділ V
ВОВЧИЦЯ

Вже двадцять років минуло з того часу. Довго невтішна мати страждала. Дід пішов на покаяння до монастиря. Минав час, щороку народжувалися діти, а за три роки підкралася нова біда - померли її батьки. Повернувся дідусь увесь білий з покаяння, невдовзі й він помер.
Як наказав – виконали:
Закопали поруч із Демою...
Він прожив сто сім років.
Виповнилося вісім років її синові Федоту, віддали його у підпаски. Пастух пішов, а вовчиця потягла вівцю, Федот спочатку відібрав вівцю в ослаблої вовчиці, а потім побачив, що вівця вже здохла, кинув її знову вовчиці. Прийшов у село і все сам розповів. За це Федота хотіли відшмагати, але мати не віддала. Замість малолітнього сина відшмагали її. Провівши сина зі стадом, плаче Мотрона, кличе померлих батьків, але не має її заступників.

Глава VI
Важкий рік

Був голод. Свекруха наплела сусідам, що виною всьому вона, Мотрона, т.к. одягла у Різдво чисту сорочку.
За чоловіком, за заступником,
Я дешево відбулася;
А жінку одну
Ніяк за те саме
Вбили на смерть кілками.
З голодним не жартуй!..
Ледве впоралися з безхлібицею, рекрутчина прийшла. Але Мотрона Тимофіївна й не дуже боялася, що з сім'ї вже було взято рекрут. Вона сиділа удома, т.к. була вагітна і доходила останні дні. Прийшов засмучений свекр і сказав, що беруть у рекрути Пилипа. Мотрона Тимофіївна зрозуміла, що як заберуть чоловіка в солдати, вона з дітьми пропаде. Встала з печі та пішла в ніч.

Глава VII
ГУБЕРНАТОРША

Морозної ночі молиться Мотря Тимофіївна і йде до міста. Прийшовши до губернаторського будинку, вона дізнається у швейцара, коли можна прийти. Швейцар їй обіцяє допомогти. Дізнавшись, що їде губернатор, Мотрона Тимофіївна кинулася їй у ноги і розповіла своє лихо.
Не знала я, що робила
(Так, мабуть, надоумила
Владичице!..) Як кинуся я
Їй у ноги: “Заступися!
Обманом, не по-божому
Годувальника та батька
У діточок беруть!”
Втратила свідомість селянка, а коли прийшла до тями, то побачила себе в багатих покоях, поруч “рожонне дитя”.
Дякую губернаторці,
Олені Олександрівні,
Я стільки вдячна їй,
Як матері рідний!
Сама хрестила хлопчика
І ім'я: Ліодорушка
Немовляті обрала...
Усі з'ясували, чоловіка повернули.

Глава VIII
БАБИНА ПРИТЧА

А далі,
Ославили щасливицею,
Прозвали губернаторкою
Мотрону з того часу.
Тепер вона править домом, виховує дітей: п'ять синів у неї, одного вже взяли в рекрути... А потім додала селянка: - А те, що ви затіяли
Не діло – між бабами
Щасливу шукати!
- Чого вам ще?
Чи не вам розповідати,
Що двічі погоріли ми,
Що бог сибірською виразкою
Нас тричі відвідав?
Потуги кінські
Несли ми; погуляла я,
Як мерин у бороні!
Ногами я не топтана,
Мотузками не в'язана,
Голками не б'є...
Чого вам ще?
По матері зганьбленої,
Як за змією розтоптаною,
Кров первістка пройшла.
А ви - за щастям сунулися!
Прикро, молодці!
А жінок ви не чіпайте, -
Ось бог! ні з чим проходьте
До гробової дошки!
Одна богомолка-сторінка казала:
“Ключі від щастя жіночого,
Від нашої вільної волюшки
Занедбані, втрачені
У бога самого!”

Кому на Русі житиме добре короткий зміст за розділами

Отже, у першій частині роботи Некрасова Кому на Русі жити добре ми знайомимося з прологом. У пролозі ми зустрічаємо мужиків. Це семеро людей, які зустрілися на дорозі, а прийшли вони з різних сіл. Кожен з них має ім'я і має свою думку щодо того, кому ж на Русі живеться добре і далі селяни міркують. Роману здається, що добре жити поміщикам, Дем'ян бачить щастя у тому, щоб бути чиновником. Луці ж здається, що найкраще живеться попам. Пахом каже, що краще жити на Русі міністрам, а Брати Губіни стверджують, що чудово живеться купцям, ну а Пров каже, що найкраще почуваються царі.

І ось у суперечці вони не помітили, як настала ніч. Вирішили ночувати у лісі, продовживши свою суперечку. Від їхніх криків усі звірі тікають, вилетіло з гнізда та пташеня, якого спіймав один із мужиків. Пташка мати просить віддати пташеня, виконавши у відповідь бажання кожного. Далі птах розповідає, де знайти скатертину — самобранку. Сівши бенкетувати, вони вирішують не йти додому, поки не дадуть відповіді на запитання, кому ж саме добре живеться.

Глава 1

Зустрічають мужики попа, якого запитують, як йому живеться і чи він задоволений життям. Піп відповів, що якщо щастя для них багатство та шана, то це не про попів. Піп сьогодні не користується шаною, доходи мізерні, адже дворяни та поміщики поїхали до столиці, а у простих смертних багато не взяти. При цьому попа викликають до себе будь-якої пори року і в будь-яку погоду.

Розділ 2

Чоловіки проходять кілька сільських поселень, але людей майже ніде не видно, адже всі вони на ярмарку. Туди й попрямували мужики. Там було дуже багато народу і кожен чимось торгував. Багато не тільки крамниць, а й злачних місць, де можна напитися. Чоловіки зустріли старого, який пропив гроші, а внучці черевики не купив. Веретенників, якого всі знають, як співака, купує черевики та дає їх дідові.

Розділ 3

Ярмарок закінчився і всі бредуть п'яні додому. Пішли й мужики, де дорогою чути суперечки. Зустріли вони і Веретенникова, який каже, що селяни багато п'ють, ось тільки ті кажуть, що п'ють із горя, а горілка для них як віддушина. Дорогою зустрілася мужикам і жінка, у якої дуже ревнивий чоловік. Згадалися тут їм їхні дружини, захотілося швидше знайти відповідь на запитання, кому живеться солодко на Русі і повернутися додому.

Розділ 4

Мужики за допомогою скатертини — самобранки отримують відро горілки та пригощають усіх, хто доведе, що він щасливий. Кожен підходив та ділився своїм баченням щастя. Комусь наливали горілку, когось проганяли і тут мужики почули розповідь про писаря Єрміла Гирина, якого всі знали і навіть виручили, коли суддівські вимагали виплатити гроші за млин. Народ скинувся, але Єрмила все повернув і ніколи чужого не привласнив. Якось вигородив молодшого брата з рекрутів, після чого довго каявся, а потім пішов з посади бурмістра. Чоловіки вирішують знайти цього Єрмилу, але на шляху зустрічається їм пан.

Розділ 5

Чоловіки розпитують поміщика Обол-Оболдуєва, як живеться. Тому жилося добре раніше, але зараз, коли є землі, але немає селян. Сам же він працювати не може, може лише гуляти та веселитися. За борги розпродано все майно. Чоловіки лише співчувають та вирішують шукати щасливих серед бідних.

Частина друга

Ідучи дорогою, бачать мужики поле, де йде сіножат. Їм теж захотілося покосити, а далі вони бачать, як припливає до берега старий, що дає розпорядження, які виконують. Як з'ясувалося, це князь Утятін, якого схопив удар, коли дізнався, що кріпосного права немає. Боячись втратити спадок, сини підмовили людей грати роль селян за винагороду, і ті й розігрували спектаклі. Один Агап не мав наміру приховувати і все розповів. Стався другий удар. Коли князь прийшов до тями, він наказав кріпака покарати, того просять кричати в сараї, за що наливають вина. Агап вмирає, адже вино отруєне. Народ спостерігає, як князь снідає і ледве стримує сміх. Один не втримався і засміявся, його наказують висікти, але небайдужа жінка каже, що це син дурень. Незабаром у князя третій удар і той помирає, проте щастя не прийшло, адже сини та селяни почали вести війну. Лугу, як обіцяли Усятини, ніхто не отримав.

Частина третя

Щоб зрозуміти, хто щасливий, прямують мужики до селянки до сусіднього села, де процвітає голод та крадіжка. Селянку знаходять, але вона не хоче розмовляти, адже треба працювати. Тоді мужики пропонують допомогу, а Мотрон ділиться своїм життям.

Жилося їй чудово у батьківському будинку. Вона розважалася і бід не знала і тут її батько видає заміж за Пилипа Корчагіна.
Тепер вона у будинку свекрухи. Там їй погано живеться, навіть одного разу побили. Там народжується дитина, проте жінку стали часто лаяти, і хоча зрідка батько свекра стає на її захист, краще жити не стає.

Сам старий доживає своє життя у світлиці. Побував він і на каторзі за вбивство німця, який не давав життя мешканцям села. Старий часто розмовляв з Мотроною про своє життя, розповідаючи про богатирство російське.

Далі вона розповідає, як свекор заборонив брати сина з собою в полі, залишався він зі старим, який заснув і переглянув дитину. Його з'їли свині. Жінка пізніше вибачила старого, сама ж сильно переживала смерть дитини. Були й інші діти у жінки. Одного із синів звинуватили в тому, що той не стежив за вівцем і віддав її вовку. Мати взяла провину на себе та її покарали.

Далі вона розповідає про голодний рік. Тоді вона була вагітна, а її чоловіка зібралися забрати до солдатів. Передбачаючи тяжкі часи, вона прямує до губернатора і на зустрічі втрачає свідомість. Прокинувшись, вона зрозуміла, що народила. Її виходжує губернатор, а також дає розпорядження звільнити чоловіка від служби. Селянка йде додому та постійно молиться за здоров'я губернаторки.

І тут вона підбиває підсумки про те, що серед жінок вони не знайдуть щасливих, тому що всі вони давно вже втратили ключ до щастя.

Частина четверта

З приводу смерті князя Клим влаштовує гулянку в селі. Усі селяни зібралися погуляти на бенкеті, де сперечаються, як правильніше розпорядиться луками. Тут же на бенкеті співають пісні.

В одній із веселих пісень згадали про колишні часи, про старі порядки. Розповіли про слугу Якова та його племінника, якому сподобалася Ариша, ось тільки вона подобалася і пану, тому він відправив Грицю в солдати, Яків спився, а коли той приступив знову до роботи, то повісився на очах у пана в лісі. Пан не може знайти дорогу з лісу і йому допомагає мисливець. Пізніше пан визнав провину свою і попросив його стратити. Далі співаються й інші пісні, де розповідають про різні життєві ситуації.

Тут мужики суперечку завели про те, кому серед розбійників, селян чи поміщиків краще жити і ми знайомимося з ще однією історією.

Затіяли розмову і про грішність, хто грішніший і тут пішла розповідь про двох грішників. Кудеяр, що вбивав і грабував людей і пан Глухов, що був ласий на жінок і був пияком. Кудеяров мав спиляти дерево тим самим ножем, яким убивав і тоді бог пробачив би його гріхи. Але на той момент проїжджав пан, якого і вбив Кудеяров, адже останній жорстоко вбивав мужиків. Тут же дерево падає, і Кудеяру були прощені гріхи.

Пішла далі розмова про те, що найважче гріх селянський. Розповіли про те, як адміралу за його заслуги завітали вісім тисяч селянських душ. Той написав вільні всім і віддав скриньку своєму слузі. Після смерті спадкоємець дошкуляв слугі і забрав у нього скриньку, все спалюючи. І тут усі погодилися з тим, що такий гріх найбільше.
Далі мужики побачили, як їхав солдат до Петербурга. Його просять заспівати пісні, і він заспівав про те, наскільки важка його доля і як несправедливо зробили йому нарахування пенсії, вважаючи його рани, що кровоточать, незначними. Чоловіки скидаються по копійці і збирають солдатові рубль.

Епілог

Тут твір добігає кінця і ми знайомимося з епілогом, де син дяка навчається у семінарії. Він розумний, добрий, любить працювати, він чесний і любить писати вірші, мріючи покращити життя народу. Ось і зараз склав пісню під назвою Рать піднімається незліченна! Сила в ній позначиться незламна. І цій пісні він хоче навчити всіх селян. Він співав і шкода, що мандрівники вже пішли далеко і не чули пісні хлопця, адже їм відразу стало б зрозуміло, що нарешті знайшли вони щасливу людину, і попрямували б додому.

А яку оцінку ви поставите?

На цій сторінці шукали:

• грішники у творі некрасова кому добре жити на русі